谈点穴秘诀
—秘诀不是从天上飘下来的天书，它是人们经历风雨、长期实践经验总结出来的结晶……
—如果你掌握了点穴的秘诀,你自然知道什么穴位插个大概就能发福,什么穴位要插得分毫不差、隔指如隔山…
—如果你掌握了点穴的秘诀,临穴场打开罗盘抬头望去几分钟内就能确定穴点的所在位置,这并非杨公在世、痴人讲梦…
—我们的祖先很伟大,在易学的道路上给我们指明了方向,使我们在实践中有了理论依据………
几千年以前,我们的祖先研究风水、造葬先人骇骨无不重视周围环境,而峦头、砂水、理气、点穴等,是必不可少的项目,其中点穴又是重中之重,如龙虎证穴法、明堂证穴法、天心十道证穴法等等,阴宅论点穴,阳宅论什么呢?一个村庄几百户不可能有上百个穴位,阴宅点不中正穴能发福吗?我们在为福主看风水时,福主不时提问道:“我封的这块地点中正穴了吗?”你如何回答?我想百分之九十的易友都心存疙瘩、难以回答,为什么呢?因为从古至今还没有那本易书真正披露过点穴的秘诀,这个秘诀为什么不公开?是我们先人还没有掌握还是别的什么原因?
非也,这个点穴的秘诀非常简单,不需要高深的理论,比学习理气法要简单好几倍,归纳总结出来就十多个字,公开出来人人可懂、个个可成点穴高手,试想很久很久以前我们的先辈就把这个秘密公诸于世,现今我们还有穴可点吗?我们的祖先很伟大,他们秉承天地之道、造福后人,并谓其曰:“福地福人居、福地等福人、福地留与有缘人。”并警醒世人:“得之不要授非人、会来不要泄天机。”确也暗合天地之意,
当你真正掌握了点穴秘诀的时候,你就会深深体会到先辈们的良苦用心,珍惜大自然深藏的秘宝,不轻易为人点穴。
有感于此,特谈谈这个点穴的秘诀，自从丙子年开始收集易学书籍以来，八字算命书和风水方面的书籍无论是唐.明.清.民.现代版的单风水方面已经不下一千五百来套。现今有些大狮们打着祖传秘诀的旗号大加斧凿、招摇撞骗、抄书偷书提高知名度害人误己可卑可叹。废话不在啰嗦言归正题。
只是我个人的根基和老师的实践指导与心眼体会,但不宜从正面公开,只从侧面剖析给各位易友参考,以期作抛砖引玉,希望有缘者悟之、得之并把我国的易学精神发扬光大........
秘诀分A、B两种，A种秘诀是以来龙和穴星为主体，B种秘诀是以龙虎砂和穴星为主体，无论A种或B 种，只要你掌握了任何一种秘诀都能融会贯通直达点穴之目的，因为无论什么来龙到尽头需要结穴的时候，它们结穴的证据都反映在穴星和龙虎砂身上。
千枝万脉的行龙，都是由阴阳组合、乾坤造化而成，尽头结穴时自有它们的自然规律，阴龙和阳龙从出脉处起经历了阴中变阳、阳中变阴等诸多阴阳变化，至穴星结穴时是要遵循自然规律的（这个规律至关重要，
稍后再谈），这个规律的特点从阴阳的形状即凹凸乳钳中表现出来，反映在穴星和龙虎砂上，阴龙来脉形成穴星时，如穴结高处会形成X穴，如穴结低处时则会形成y穴，阳龙来脉形成穴星，结成高穴和低穴时则相反，这就是阴阳既有相辅相成、而又有相对独立的一面，阴龙和阳龙从出脉处至穴星结成X穴或y穴的同时，龙砂和虎砂会马上反应并有所表述，这种…表述?我们可从龙砂和虎砂的阴阳变化的规律上观察出来，通过观察龙虎砂这种…表述?上的阴阳变化规律，我们就会发现龙砂和虎砂原来还肩负着另一项艰巨的任务，这个任务就是始终不渝地分别为阴脉形成穴星和阳脉形成穴星服务的。
如果是阴龙来脉形成穴星，那么虎砂的表现要比龙砂…勤快?而突出，如果是阳龙来脉形成穴星那么龙砂的表现要比虎砂…勤快?而突出，把阴阳来龙形成穴星比作君，把龙砂和虎砂比作臣，有君必然有臣，臣是为君服务的，所以观察大臣们（龙虎砂）的阴阳变化就能分辨出这个所谓的穴星是阴龙来脉还是阳龙来脉，是否有真龙居住、进而才有穴可点，这就是B种点穴法，也是龙虎证穴法的真正秘诀，也是区分真穴星和假穴星的方法，其实穴星并无真假之分，只是我们自己没有辩别清楚而已。
无论是那一种来龙形成穴星并结穴，它们都离不开阴和阳，都是阴阳造化的必然结果，所以阴阳才是点穴的精髓，古人把风水先生称为阴阳先生我们可从中窥见一斑…………
这一节的提示1：、我们在研究寻龙点穴时要注意区分阴龙来脉和阳龙来脉，不然在“束气清真，穴星特起，开口开手”时是不是有穴可插，或该插凹凸乳钳中的那一点，就缺少了理论依据作指导。
提示2：在研究龙虎砂时要走出…夹耳峰?的误区，…夹耳峰?不能代表龙虎砂的阴阳规律，这个所谓的规律在这里体现出来的就是共有特征，就是每个穴星要结穴时，龙虎砂根据阴阳龙的性质所“表述”的特征是固定不变的，而“夹耳峰”不是所有穴星都具有的…
1、我们在寻龙点穴时应注意区分来龙阴阳和到穴阴阳各自肩负的责任不同，来龙阴阳是指从少祖山到父母山这一节，到穴阴阳是指从父母山出脉入首到穴位这一节。来龙阴阳的责任是宏观调控，它掌控了穴位的荣华富贵及尊卑成分，它的管理手段反映在星体的阴阳变化及位差上，父母星的责任是微观调控，它除了传承和发扬少祖山所赋予的使命外，还决定着穴位的性别即<凹.凸.乳.钳>，如同决定我们男女性别的是我们的父母一样。
2、关于阴阳龙的区分请各位注意：阴阳分为理气阴阳和峦头阴阳两种，理气阴阳如二十四山分阴阳等，峦头阴阳如凹凸乳钳等，判断阴龙来脉及阳龙来脉是以理气阴阳为准则，在寻龙点穴时以理气阴阳为体、峦头阴阳为用，比如虎形来结穴位，我们在喝形点穴法里已经知道了虎形结穴在王字、虎口、虎腰、虎爪等，但王字、虎口、虎腰、虎爪同在龙虎砂内时我们应该如何取舍呢？在喝形点穴法里它不告诉我们，也不可能告诉我们，五星穴法也是一个样，它并不告诉我们在什么条件下金星开窝才能结穴，又在什么条件下金星挂角才成地，由于古人没有把这个先决条件告诉我们，使人们误以为窝窝可葬、角角可插，这个时候指导我们点穴的理论依据就是龙脉的性质—阴阳。
打个比方说如果虎形落在子山上其正穴就结在了腰部，如果虎形落在酉山上其穴位可能就落在了王字上，这就是依据阴阳龙结穴的特点来区分穴位所处的位置不同，但如果王字是一个金星形状，并无凹钳怎么办，这时候开金取水才真正派上用场，因为这个金星是阴龙来脉，本身峦头又是阴象，这时候开金取水才符合阴来阳受的结穴规则，古人在谈论开金取水时并没有告诉我们取舍条件，并不是所有的金星都能开金取水的，我们要在实践中加以摸索研究才能总结经验，………
还有的易友说点穴已无秘诀可言啦，从古至今都有论述，果真如此吗？持这种观念的易友他们大都相信了凡是开窝的地都要有凸才能插穴，凡是凸的就要开窝才能安葬，否则就为纯阴、纯阳而泥水满棺，这种理解是片面的，已经曲解了古人所描述的“阴来阳受、阳来阴受”的诸多涵义，事实上就有一部分穴位落在了无突的窝上并100%结穴，但我们要仔细区分，这是由阴阳龙的性质决定的，如果我们把阴阳的性质搞清楚了，那么体用关系才能得到充分地发挥，才能胸有成竹地使用无突窝的穴位，如果阴阳的性质没有搞清楚，那么峦头阴阳作为…用?应用于点穴上其功力也将削减，如果清楚了阴阳的性质，根据实践经验就有基础悟出了为什么无突的窝也能结穴，那么峦头阴阳作为用的秘诀不攻自破，阴阳的性质是什么呢？
二十四山分阴阳确实是非常关键的，它不仅用来界定来龙阴阳、入首阴阳、坐山阴阳等等，而什么穴位插个大概就能发福、什么穴位要插得分毫不差隔指如隔山与之有相当大的关联性，所以悟透阴阳，它的精髓才能体现出来，但二十四山是怎样分阴阳的呢？这是机密的，一旦公开就有泄密之嫌，这里我再举个例子以方便各位理解“阴来阳受、阳来阴受”的另类方式：比如龙脉从少祖出脉行来为阴脉，至父母星出脉入首时变为阳脉，这时结穴的星体（穴星）必先呈阴象而结穴、再化为阳。这就是理气阴阳为体、峦头阴阳为用的体现方式，也是阴来阳受、阳来阴受的另类表现..........
古人确实这样认为,他们把阴阳法称为点穴的秘诀,历代口授心传,不散见于市面上,如尹一勺在论龙十要中就所表述:1、龙要得脉、要乘气…２、龙变要详而后阴阳有分…３、龙势…４、龙星…、５、龙咽…６、龙峡要详,即具结作之理,可以预知穴法…7、龙格…８、龙法要口传,独于龙法则要口传,盖此法必得口传乃为真,然而上天有禁,欲言不敢吐…９、…
古人之所以把阴阳法定为机密并认为是大宗之法,因为阴阳法涵盖了五星穴法及喝形穴法等,五星穴法及喝形穴法不能定论的难题,阴阳穴法迎刃而解,例如金星开窝结穴无窝挂角,这只是金星结穴的特征,并非窝窝可葬、角角可插,如果再遇上金星既开窝又挂角,并同处一龙虎砂内时又如何定穴呢?古人没有把真诀告诉世人,任世人去猜去插,当然也有猜中插中的例子,这就是人们所谓的福人居福地,福地赠与有缘人,。
阴阳穴法之所以为大宗之法是有依据的,古人认为阴阳者天地之道也,万物之刚纪,周易易辞云:阴阳交合物之始,阴阳分离物之终…这些都是阴阳穴法的灵魂。
上图水走丁未，转巽巳而出.喝形虽然是末技，但若形肖者亦可借鉴：此形神在其鼻。“两泉”为眼泪水，此地不成气候，多灾多难难免。那为什么高处不成气候尽头结穴呢！高处难道真的没有穴场吗？非也，这就是所说的独山尽头找，大穴结尽头，子山午向水口巽方,不发才怪（上图出于个人隐私不详细说明）。上穴星既无微窝而无挂角,如插窝又略显崩破、如插角又略显粗硬,如何定穴呢?当然看图点穴是相当困难的,先不说点穴,我们首先要把穴位确定在角或定在窝,然后再在窝和角中精微处点穴,这才是点穴的正途,你认为上面几个星体是取窝还是取角呢?,你的理论依据是什么?
不要怀疑上面星体是否有穴可插,有经验的易友一看便知,再观朝案便知龙真穴的,因为上面如结地,朝案龙虎定会与众不同并有一定之规律,这是上面结穴的另一秘密。
古人讲得好"大势若聚,奇形怪穴愈真,阴阳既定,奇形怪穴尽显"
很多易友认为乾为老阳,而后阳来阴受应该在窝中插穴，这种推理看似也符合阳来阴受的原则,但这种推理是巧合的,因为乾山结穴有部分落在窝中,有部分挂角结穴，如果是挂角结穴这种推理就不成立,还有一种穴星既不开窝也不出角,又如何点穴呢?金星不开窝、不挂角，只是略开颜面但龙真穴的如何定穴，古人没有论及。也不会论及。并非古人没有掌握这种点穴的秘诀,而是因为什么穴星开窝才结穴、什么穴星挂角才插地古人都不愿透露半字,何况不开窝、不挂角要点穴必须要在了解清楚窝角结穴的的基础上才能得到充分地发挥,所以古人不愿论及其理自明。
有些易友认为金星不开窝、不挂角是否结穴还值得怀疑,对于没有实践经验的易友，这种怀疑是正常的，判
断穴星是否结穴，有经验的易友一看即明，但每个穴星结穴都有它们不同的特点，点穴之前应仔细观察，找出结穴的依据，心中方有准策。判断穴星结穴的依据除了前面介绍过的龙虎证穴法外,而穴星峦头本身亦有显应。
其一、入首气壮肥满、穴星特起、略开颜面,是为结穴的征兆。
其二、阴龙来脉,穴星呈阴象而后化阳气,为化气受气,是为结穴的象征。
其三、星辰已铺毡展褥,是为结穴的证据。...............................略..........
下面再说说天穴，天穴分为多种类型,如天隐穴、天完穴、天陷穴等等,天穴是最难点也是最辛苦的工作,天隐穴为天穴中的其中一种类型。
何谓天隐穴? 天,即为高处之意,隐,即为隐藏、不显露之意,大意为穴结高处,而且藏踪没迹、常人难以辩认,即为天隐穴。天隐穴也是喝形穴法及五星穴法不能解决的难题之一,也属于怪穴中的一种。但阴阳穴法同样解决难题。古人曰“又如诸山极高耸,入穴巍峨皆臃肿,或为狮象虎牛形,头面不显手足重,此名天隐最难寻,面面皆高无脉逢,要知龙急下缓穴,缓穴必有平坡送,急山偶有一片平,此是隐藏大造情, 故名天隐不露踪,高人识在心目中”…
天隐穴结穴有以下特点:
一、穴结高处并化坪作穴,但穴后必有星辰作后靠。二、天隐穴的结穴点离后星有远有近、具体可根据阴阳龙的性质来区分。三、天隐穴化坪有大坪与小坪之分,大可至几十甚至几百平方,小可为书桌或饭桌一样大小,这要根据阴阳龙的性质界定。四、天隐穴化坪后有再生平坡和不生平坡之分,五、天隐穴如化小坪结穴必四围高陡但穴中不见,如化大坪结穴则四围必缓临场不觉山高。这也是阴阳来龙形成天隐穴的区别。
但无论阴龙形成天隐穴或阳龙形成天隐穴,它们都有一个共同的特点,就是穴结高处而又隐秘难插。此外古人还对天隐穴有如下要求:从远处看有形可据,临场又无迹可图,如狮虎象牛形,远看其形逼真,临场嘴面难辨。待续..........
所谓“祖传秘诀”我从来不会相信。哪里有同样的穴位和地形？各门各派各有千秋哪个不说自己的是真传呢！很多人相信自己看几部书已经成仙，是否得道只有自己心里有数。论书籍我收藏的也真让几代人看不完研究不尽。很多人为了生计写书抄书抬高自己，可自己家的坟地真的弄好了吗？谁是真正的风水大师？非也，学无止尽。古坟出人物的案例就是我们的老师。
点穴难点是众所周知的,故人曰:"龙之大者,结愈怪藏,穴之奇者精愈隐拙"。如点不中穴位,就如我开篇章节所描述的"隔指如隔山",盖此类穴星必点中太极晕或石金井才为正穴,在晕、井外下葬必主绝,但判断穴星有无晕、井不是以穴星本身为依据的,不能乱猜,以免弄巧成拙、无所适从,更有急功近利、想一夜暴富之徒无需寻晕穴,盖大地发福多缓而悠远,这是众所皆知的秘密,更多的不为当世所享用,而是荫及后世子孙富贵绵远,如何取舍各位定当见仁见智…
我的目的是希望各位定出穴星结穴的依据,而后才在穴星找出点穴的方法，本打算贴图实例说明但有些穴位是不能直接公开的,还望各位海涵，在说看图点穴难以反映现场的精微面貌。如要从理论上解释清楚这个穴为什么插在这里可以写一大篇文章了，但我可以简略地给各位一个提示：一、金星挂角有多少种方式？二、金星挂角是以金星本身为主体来点穴、还是以角的形式为主体来点穴？这个答案范围虽广，但对点穴很有帮助。为什么我一再探讨金星结穴是因为我们这里金星体结穴最多。
所谓天陷穴，是人们误信高山葬窝、平地葬坡而误葬之天穴，而非有天陷结穴之名，天陷之地非真龙结作，多为崩洪、雷击造成之窝坑，插葬必绝,请注意区分。平地葬坡这是我们上代阴阳先生遗留下来的“诀窍”，这样的理解阴来阳受阳来阴受的“秘诀”并不科学。特别是平原地带很多前例足以证明。阴来阳结，阳来阴结。这个就是太极的道理，物极必反的道理。阳太盛，自然有阴来辅助。阴太盛，自然有阳来辅助。
判断是否金星挂角需要解决二个问题：
一、这个星体是否为金星，二、金星挂角的内涵。
例如第一个问题，判断一个星体是否为金星，不能以星体本身为依据，有些星体“横看成岭、侧成峰”，所以很难定论，必须参看他的出生处和生出处才能确定。
又如第二个问题，金星挂角有多种涵义，1、有金星挂角出脉结穴、2、有金星挂角结穴，3、有金星挂角作护缠砂。（金星挂角出脉结穴和金星挂角结穴是有区别的）。
假如已确定这个星体是金星，那么总体来看比较类似于金星挂角出脉结穴的类型，你是到过现场的，根据上面的提示结合，相信你已经找到答案。金星挂角有二种方式:一、金星挂左角,二、金星挂右角。挂左角和挂右角的性质是有区别的…
金星挂角结穴有多种形式:例如金星挂火,金星挂木,金星挂水等等,点穴以金星挂角的形式为主,以金星本身为辅,主、辅还有一层涵义:定穴吉凶…
金星挂水怎样点穴想必各位已经清楚了,不清楚的是点了地不知中不中穴位,点了地中不中穴是有信息提示的,根据阴阳来龙的性质分析,这个穴星必点中藏于土中的石金井或石钳穴方为正着,但有些石金井和石钳穴为假井、假钳,应注意区分,如为真井、真钳他内部土质和外部环境都符合结穴要求条件,真井和真钳内部到穴的土质为:１、纯黄土,２、五色土,３、红色土,４、油润发亮的黄色或红色土
点中太极晕或石钳穴,经检验内部土质和外部环境符合结作条件,并扶金下葬后,还须经过最后一道验证关,这一关也是最后检验阴龙来脉结穴和阳龙来脉结穴的最终过程,也是龙脉从运行到结穴并和骨石结合产生反应的结果，这一结果通常有二种状态……这一关通过了方能称为龙真穴的,脉气是否到穴也得到了验证,。再给你一个提示：来龙入首清真，穴星开钳.......朝山明堂多种证穴法合法，按常理断此穴为真结，可以插地，是不错的，但行龙中如有自然灾害或有人开山挖圹或有人屠龙，龙气不接，就算你蒙对，插中石金井也不会发福，所以阴阳穴法不但可以观察此星是否是真穴星，还可以判断穴星是晕穴还是井穴，当你插中晕穴或井穴的时候，龙气是否到穴，龙脉是否破坏，阴阳穴法同样可以检验出来，前提是穴位已经扶金下葬才有反应。此外，是阴龙来脉结穴或是阳龙来脉结穴在插穴后最终体现出来了，这是我所要表达的，但穴位插葬后它的反应有两种结果，掌握了这二种结果才能明了龙气是否到穴、龙脉是否受到破坏，不过什么来龙开钳才结穴，什么来龙开窝才结地，什么来龙吐毡、什么来龙铺褥才结地，什么来龙吐大毡，什么来龙吐小毡，吐大毡的时候穴离毡多远，吐大毡的时候穴离毡多近，都是根据阴阳的性质来区分的，可以说钳有假钳、窝有假窝、毡有假毡、褥有假褥，有真就有假，朝山有情也并非你认为的那个穴星所专用，我在前面已经提到过寻龙点穴应注意区分阴龙来脉或阳龙来脉，不然束气清、穴星特起，该插窝突乳钳中的哪个位置就难以定穴了符合结作条件了，穴位就插那个点。
龙脉如被破坏损伤过大，附近龙穴必受秧及，我见过两例，一例是修水利挖涵洞引起的，一例是在龙身上烧窑引起的，但两例都为阳龙行脉，为什么阳龙行脉容易受伤从而引起龙穴崩塌呢？我不能开说，这涉及阴阳秘密，希望自悟。
阴阳两个字最难明，谁若识得其中的造化之精，可使乾坤活转，造福人类，杨公说：阴阳两个字是风水的主干，形和气的体现，阴龙来脉要阳受穴，阳龙来脉要阴受穴，但阴中有阳、阳中有阴，在行龙过程中已变化万千，难理头绪，所以在寻龙点穴中不但注重理气阴阳和峦头阴阳，还要重视脉气阴阳，因此要活学
活用，不能僵化，在实践中要分轻重、明正辩，特别要注意来龙阴阳和到穴阴阳之间的区别。
定位好阴龙和阳龙有必要辨清峦头阴阳，从古至今峦头阴阳有两种说法，让人无所适从，如廖公说：“乳突为阳、窝钳为阴。”而杨公却说：“乳突为阴、窝钳为阳。”令人迷惑？谁是谁非呢？当你明白阴阳真理之后，从一定角度来思考，没有谁是谁非之分，因为，当人们提出质疑时，廖公和杨公可以分别为自己的理论作阐述和解说，原由很简单，如当你确定使用廖公或杨公所描述的阴阳作为峦头阴阳时，那么理气阴阳相反来应用就可以了，但当你从学术上去探讨阴阳，并在实践中掌握了阴阳的特性后，你就如孙悟空的火眼金精，放眼望去就能识别其真实面目。
堪舆风水寻龙点穴的基本要求： 第一、入山川观水口，进平地看河流 观水口，看河流，都是指血脉初交水为准的交汇处，有地无地先看下水下砂，下水下砂回顾，水口关锁有情，内中必有结穴。若水荡然直去无阻挡，或水破天心，均无结穴。千万不能以外局水口或两眼角去水为准，不论何地，初水交何处即何处是水口。 第二、水要有情，砂要有义 水有情者，朝来不冲穴星，到面前如罗带环抱，不反弓，要眠弓案，古人云：“前冲射，夭亡短寿；后冲射，败产绝嗣，左右射胁，门庭受劫；反弓反跳，不爱自身护他人，不结吉穴之象”。砂有义者，必是以穴星为准，龙砂虎砂，护卫关照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背无情则是他人之仆，砂冲穴，是受劫之象，凶砂凶水行至天运衰败的运年之时，必损丁退财，大凶。 第三、来龙入脉要灵气，坐落结穴要藏风。 寻龙点穴，总要龙真穴的。即廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，重重环抱，到头一节，尖圆方正，穴星特起。来龙入脉要灵气者，就是最后入首一节，如古人说的蜂腰鹤膝之象，左右龙虎砂护卫着过龙入脉。到穴时，观两边虾须蟹眼之状，阴中取阳，阳中取阴之穴，穴星如太极云状，坐下穴中只见四面砂水环抱，藏风聚气，前案砂高上不过人肩，下不露膝，水口罗城紧密，砂由内向外层层步步高。 第四、星象决定贵贱，立向分出贫富 穴星成结后，就是要观星象对穴星的作用了。合理气的星象，它可以使得穴之人大富大贵，人才辈出，人丁昌盛，事业兴隆，不合理气的星象，能使人事与愿违。因此，观星象在局中对穴星的吉凶作用，极其重要，必须趋吉避凶，方可获福。
立向分出贫贱富贵，这是阴阳宅中最主要的一环，经云：千里江山一向间。俗话说，立向走一线，富贵不相见，“有绝局没绝向”，有了极佳的龙局，没有正确的做法，亦是无益之举。因此，立向之重要不言而喻。立向要注意到以下几点：不犯龙上八煞，取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象，把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。 原则要求是：十不取法：1、不取粗硬块石；2、不取急水滩头；3、不取沟源绝境；4、不取孤独岭头；5、不取社前庙后；6、不取左右休囚，7、不取山岗杂乱；8、不取山水忧愁；9、不取坐下低小；10、不取穴脚尖头。十要法：一要化生开帐；二要虾须蟹眼；三要两耳插天；四要左右盘旋；五要上下三停；六要砂脚宜转；七要明堂开睁；八要水口关拦；九要明堂近朝；十要九曲同环。
???风水浅谈：风水 ? 古人说：三年 ，十年 。意思就是说， 会 须要很长 时间，但要懂得 ，并且 得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。但是，若没正确方，就是用百年时间，也不能够 风水 心聚气 真 ，这样一来， 功夫也白费了。 论 亦即 脉也.按其所处地貌形态有高岗,平岗 ,平洋 之分. 脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距. 脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数里. 或隐或现,或断或续. 导生气行走,气随 脉行转. 长生气亦雄厚, 短气亦短.所谓“千里来 ,千里结 ;百里来 ,百里结 ”.是也.
术家按 脉起伏形成,将 脉 概括为如下九种: 一回 形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾 形势高远,险峻耸 ,如腾如跃,如人之奋起. 三降 形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于 岗. 四生 形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞 形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧 形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.
七隐 形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜 形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游 形张牙舞爪,行 摆尾,左窜右行,无意停顿.
?识脉-------太祖山 有真假之分,真 发富发贵,而假 则主贫主践;地师入 ,主要是在众多 岭 找出真 所在.地师携带罗经入 ,追 真 去脉, 便可得心应手. 我国是一个多民族,多文化融 文明古国.在风水理论形成 发展,完善 漫漫千年演变长河,逐渐融 本土 异域泊来 儒,释,道多种文化教育.儒家讲“仁义”之道,“孝”道;凡人必有祖,百道孝为先.术家借签过来,从而将 脉分“太祖 ”,“少祖 ”,“父母 ”,“ 星”等,从而将活 活现,生机盎然 岭亲情化了.这也是儒家思想宗族礼制 一大影响. 太祖 脉起祖初发之 ,必高大雄伟, 高万韧,气势非凡.
二十四山玉環鬥首擇日秘訣(2) 壬子巽巳辛戍山 甲己為元辰。宜用甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、己亥、己未日時，以與日元辰生旺，用課合之者，主週年生貴子、發財源富貴，上吉。若用甲寅、己酉、己卯、己醜、己巳日時，為之去氣，多生女子，少生男，不吉。 乙庚為廉子。用乙未、乙亥、庚辰、庚申、庚子、庚午、庚戍日，主週年生貴子、富貴，上吉。若用乙卯、乙巳、乙丑、乙酉、庚午日時，為之去氣，退敗不吉。丙辛為武財。用丙子、丙申、丙午、丙辰、丙戍、辛亥、辛未日時，主週年進橫財，上吉。若用辛酉、辛巳、辛卯、辛醜、丙寅日時，乃才神相反，主損妻、去財，不吉。 丁壬為破鬼。用壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬戍、壬子、丁亥、丁卯、丁未日時，主人口人命敗家，丁日不用論巽課，日、時切可用。 戊癸為貪官。用戊申、戊戌、戊子、戊辰、戊午、癸亥、癸未日時節，乃官旺，主官司、退敗，不吉。若用癸卯、癸醜、癸酉、戊寅日時，此系官旺富貴，用催貴科甲三年必應，上吉。 二十四山玉環鬥首擇日秘訣(3) 艮寅丁未山 丁壬為元辰。用丁卯、丁醜、丁未、丁亥、丁酉、壬戍日時，元辰生旺，主週年生貴子，白手興家。 若用壬子、壬辰、壬午、壬申、丁巳日時，為元辰去氣，多生女少生男，主淫亂退敗，不吉。 甲己為武財。用甲寅、甲戍、己亥、己酉、己卯、己未、己醜日時，主週年生貴子、大發財丁，上吉。 若用甲子、甲午、甲辰、甲申、己巳日時，財源不旺，乃相逆必冷退損丁，不吉。戊癸為廉子。用癸卯、癸醜、癸酉、癸未、癸亥、戊寅、戊戌日時，主週年生貴子，三、五年人財大旺富貴，上吉。 若用癸巳、戊辰、戊子、戊午、戊申日時，為廉子去氣，損丁破財。 乙庚為破鬼。用乙丑、乙亥、乙酉、乙卯、乙未、庚戍、庚寅日時，鬼旺主自縊身亡。用庚子、庚午、庚辰、庚申、乙巳日時，主官司破財，不吉。 丙辛為貪官。用丙辰、丙申、丙午、丙寅、辛巳日時，為之去氣，主賭博橫禍、男女淫亂。 如富貴人家用催官日，秋冬用辛亥、辛卯、辛酉、辛醜、辛未日時，春夏用丙寅、丙戍日時，主科甲寶貴，上吉。 癸醜丙午乾亥山
寻龙点穴的方法——三僚杨公风水馆 文/三僚杨公风水馆 Wei xin ：壹捌零柒玖柒玖贰柒捌伍 穴，风水上定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙，有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真，龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究，高不受风，低不受水，靠水近先发，靠水远则发长久。 图/三僚 点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度，再以经线为“轴”，在“轴”之上下看左右护山，前后适中，左右合度，在察看的过程中注意心领神会，上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头，
高寒被风吹叫伤龙；太低离主龙主脉过远，露胎，力量微弱叫脱气。伤龙者子孙败绝，脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。 “藏风聚气是真穴”。中国风水最讲究“气”，要生气，不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：“座下无有真气脉，面前空迭万重山。”真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”，“将军坐账穴”，“螳螂捕蝉穴”…… 穴要乘龙之旺气，其五行要与龙的五行相生，相比和，忌相克，只有这样才能做到龙真穴的。 图/三僚 三、定穴法 点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。"穴"古意为土室，是人类防风避雨的
地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。 （一）穴场 穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件： 1、来龙要生动，活泼； 2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）； 3、穴星要完美，秀丽； 4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的"穴下若无真气脉，面前空有万重山"。 5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应， 站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。
平洋点穴秘诀 如果您看过《入地眼》一书的话，就会知道里面有这么一首诗：? 莫道高山方知龙，却来平地失真踪。? 平地龙从高顶发，高起星峰低落脉。? 高山即认好星峰，平地两旁寻水势。? 两旁水界是真龙，水缠既是山缠理。? 霜降水溪龙不现，春夏水高龙背见。? 此是平洋看龙法，过处如丝或如线。? 必须形迹明显落，渺茫无凭终不信。? 高水一寸即为山，低水一寸水回环。? 只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。? 谁知高山落平里，退卸越多越有力。? 祖宗父母数程遥，灰线但蛇寻脉脊。? 隐隐隆隆须仔细，蛛丝马迹要分明。? 如发如珠是真峡，一断一续莫离踪。? 平洋一突更为奇，活动尤须求束气。? 突然入穴口钳开，两水夹护是真踪。? 这不是一首普通单纯的诗，理解了这首诗，就等于给您了一把打开平洋龙的钥匙。? 很多人都知道山龙，确不知道平洋龙，更不了解平洋龙的力量，实际上平洋龙结穴比山龙结穴发福更快更悠久。古云：“万仞不如一堆，高山不如平地。”因山脉相比较明显，但看平洋之龙确不是一件容易的事。一般没有经过名师指点的人更没有读过如何判断平洋龙方面的书的话，是不会掌握平洋龙的。? 平洋龙不象山脉的山那么明显好看，它很坦夷并无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰。龙在行动时只不过隐隐约约，仿佛高低，依稀厚薄而已。因此，地理师必须一定要用心去看去想平洋龙，初学的朋友可能会一到平阳地会出现捧着；罗经发呆的情况，不知道如何下手。实际上寻找平洋龙必须抓住窍门，不然就好像水中捞月一样困难。下面我们就平洋龙扦穴的方法详细介绍如下：? 平洋并非真的坦夷，也有起伏，只不过不要用山龙的方法来判断平洋，判断平洋龙的起伏，我们要调换一种观点，凡是平洋龙高一寸即为山起，低一寸为伏，运用这种心理尺度来衡量渺茫的平洋自然就会不同了。? 平洋龙也有山与水，俗称：平洋高三寸为山，低一寸即为水。虽然有点夸大其词，仍可以作为判断平洋龙与水的界限的重要依据。初学一定要灵活运用，平洋龙与水的差异就不难辨别了。? 一.平洋龙也有来有去? 平洋龙起伏不大，行走过峡不过隐隐隆隆，或高或低，如失踪行迹，一般很难辨认平洋龙的来与去，实际上再难的事情终有解决的办法，判断平洋龙来去，必须看水流的方向，也就是依水定龙? 如果水流向东，则龙也东行，水流向西，龙也是往西行了。? 二.平洋龙的行与止? 平洋龙如毯度铺张，原则上不容易判断，仍然要依水的方向判断平洋龙的行与止。一般水流没有阻碍，说明龙仍然在行走，水逢湖河池塘而止之地，说明平洋龙也就停下来了。? 一.洋龙的背与面? 平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖，而水乡之地，连绵数十里百里甚至近千里之遥一望平夷，并没有高低起
二十四山寻龙点穴秘诀 二十四山寻龙点穴秘诀(转辑：三僚大三元风水堂）圣人曰： 混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地，配成男女两成双。 四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转，金木水火土中央。 一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。 多少年来月方利，几位日吉与时良。 此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀： 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位，子孙代代出文章。 田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。 门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。 西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。 家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。 前高后低难长久，后高前低广田庄。
东低西高名逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。东到西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上，后代淫乱没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污池为绝地，东北两箭最难防。却然富贵无多载，十五年后定有伤。后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。
点穴秘诀 一法打太阳，拳到倒地下；二通天突穴，锁喉致昏哑；三击天柱处，七窍溅血花；四打廉泉穴，绝气一命休；五法打肩井，体身可化零；六法拿臂臑，卸胛体瘫倒；七法踢三里，胫骨两节断；八法拿曲池，脱肘失牵连；九法拿曲泽，胳膊两节断；十法拿少海，上肢可全残；十一拿阳池，五指尽断然；十二拿阳谷，手掌失协调；十三破期门，肠翻漏粪便；十四击章门，裂肝血渗染；十五弹血海，暴客面朝天；十六拿筑宾，胫骨三节断；十七拿公孙，歹徒失根源；十八拿委中，敌人跪下喊；十九弹涌泉，送他三丈远；二十寻风底，击中叫惨然；二十一脉腕，拿擒能致残；二十二巨骨，能擒英雄汉；二十三凤尾，能开铁门拴；二十四精促，虎将亦闭眼。致命三十六穴歌 致命穴位三十六，代代武僧铭心间； 悉知穴位在何处，点中穴位致命休； 得真技者尚武德，除暴安良美名留； 少林点穴招法妙，三十六处神鬼愁； 三十六穴点法妙，不可随意传人间； 少林致命穴法源，六六三十六处点。 一是头额前中线，二是两眉正中间， 三是眉外两太阳，四是枕骨脑后边， 五是脑后两边穴，六是耳后厥阴言， 七是华盖心口上，八是黑虎偷心眼， 九是巨厥心口处，十是水分脐上缘， 十一脐下气海穴，十二关元下腹间， 十三下腹四寸处，亦名中极断阴泉， 十四左乳上寸六，亦名左鹰窗命关，十五右乳上寸六，右鹰窗穴 位当然， 十六左乳下寸六，左乳根穴 连命尖， 十七右乳下寸六，右乳根穴 牵命连， 十八十九两期门。乳下寸门 旁寸然， 二十脐下左幽门，巨厥之旁 五分算， 二十一是右幽门，若能点中 断肺源， 二十二即左商曲，亦名血门 主命关， 二十三即右商曲，点中五月 丧黄泉， 二十四为血囊穴，二十五即 气囊点， 二十六是左腹结，二十七是 右腹结， 二十八为命门穴，十四腰椎 下中间， 二十九即肾腧穴，命门两旁 一寸半， 三十志室穴属肾，点中三日 归西天， 三十一是气海腧，三二鹤口 刻心间， 三三阴囊后海底，三四足底 是涌泉， 三五左右乳下处，又名一计 害三贤， 三十六亦肺底穴，点伤绝气 闭双眼， 三十六穴切记牢，点打不可 半丝偏， 此为少林真绝技，切莫轻易 向外传。 少林点穴三百余，二十六穴 点法奇， 指下点上取百会，指左点右 太阳穴， 闪身绕后打风府，明中暗打 精明鬼， 扣打左右偷击上，乘机疾打 眉中齐， 金鸡锁喉抢天突，偷转身后 要灵疾， 点打承浆摘颈凸，击上反下 下关击， 点打人中鼻中花，膻中一穴 敌绝气， 指上打中取巨厥，腹痛欲破 吐红液， 更寻中脘挖口袋，致他永久 吞呛食， 挡上打下寻中极，铁拳妙打 气海池， 闪躲错身寻命门，乘机绕道 破胁际， 章门连肝通血池，一拳内流 血腔淤， 迎风辨势寻合谷，眼疾手快 拿后溪， 疾拳破肘点曲池，肩头三上 寻肩， 指上打下靠足踢，点打膝膑 他倒地， 此法可破阳陵泉，致他腿膝 永残废， 闪身飞步转他后，尾宫一穴 狗吃屎， 锐目细辩来飞脚，狠拿照海 他失利， 拿住昆仑送丈远，致他一腿 失战斗， 拧撇致他上身伏，扣打盆骨 尿洒地， 更有一招用法奇，骑马铁桩 双肘起， 左右横冲攻脐中，霎时血喷 喊凄泣， 二十六穴莫轻用，仅防歹徒 妄侵时， 知穴没功白点穴，反被乱用 受人欺， 要知真功在何处，三部九层 是根源， 苦练三旬莫弱志，尚须虔诚 投良师， 少林功夫德为首，不遇知音 莫妄传。
天星风水，寻龙点穴-静道和尚《入地眼》卷一《天星》（上） 天星风水！寻龙点穴！本书为宋朝堪舆大师静道所著。全书分为：天星、龙、穴、砂、水、向五部分。本文为《入地眼》卷一《天星》部第一部分，第二部分在《入地眼》卷一《天星》（下）。龙、穴、砂、水、向五部分正在整理，稍后给出。《序》 周兆熊序同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙后，为买山计，读《礼》之暇，究心地理，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，馀乞假南旋为先大夫卜吉。延至家甫一岁，以丁内艰。服将聧，欲闭户为举子业，遂辞去。馀每购得一山一址，犹资商榷焉。兹有辜托长老地理全书之刻，请馀言。长老生宋时，扦葬建造，迭著神异，其遗址犹有存者。此编向无刻本，传写数百年，堪舆家秘如珍宝。万君得之，梓以行世，可谓公矣。地理之说，馀素未研究，不知是书之善。然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬，岂非遵守其说而有明效哉？他日出所学以问世，其树立必有可观。吾以是编之刻，信之矣。时而不灵者，比使仁孝之俦不忍于薄其亲者，相度原野有所依据，而不至于眩惑。其为益也，岂有涯哉？他日树华得志，科名快谈，纂述石渠芸阁之间，必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓，亦足以见其存心矣。建昌周兆熊卧馀序。黄中模序地理之说，繁杂
不一，今与古殊，甲与乙异。同师之学，或彼此各鸣其长；一人之身，或前后顿易其义。善于立论者，辞达而理未举；妙有心得者，语晦而笔不灵。理气明晰，未必贯穿形势；龙脉审辨，甚且错谬阴阳。擅其长者，了然于心目，灿然于口舌矣。又复吝惜珍秘，移易颠倒，使读者茫然眩惑，失所依据。非有聪明才辨之实，不能分别而抉择之也。虽然，儒者之言，可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精地理者也。以术士言之，说或囿于俗；以儒者言之，艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗，曩从余游，讲业论文之馀，旁涉堪舆，便有契悟。箧中藏有宋托长老《入地眼》一书，地无遁形，理有实际，异于世之惝恍支离其说者。所谓释其行而儒其言者，长老有焉。树华不复吝惜珍秘，梓而行世，索序于馀。馀老困名场，疲事举业，穷愁所寄，浏览葬经，性之所欣，时有创获，欲编辑一书，融会众说，自愧不文而未果。今得托长老所著，诸家之言皆有所折衷，虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦。道光辛已秋，法授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰。万树华跋曩为先君谋窀穸，日随青乌家登山陟岭，足蹇甚。比暮，萃先贤地理书，剪烛读之。更阑烬落，弗辍也。如是者有年。然以所见证所读，率皆牵强附会，远于自然，心窃疑之。东乡徐寿山先生者，积学士也。游痒序有声，家故丰，以葬父故，绝意进取，专攻堪舆艺，
二十四山寻龙点穴秘诀混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。排成甲子周天地，配成男女两成双。四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。五行颠倒推千转，金木水火土中央。一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。多少年来月方利，几位日吉与时良。此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。二十四山寻龙点穴秘诀： 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。离上来龙临坟位，子孙代代出文章。田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。
门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。前高后低难长久，后高前低广田庄。东低西高名逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。东到西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上，后代淫乱没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污池为绝地，东北两箭最难防。却然富贵无多载，十五年后定有伤。后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。
资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。前宽厚窄不需言，定主家乏卖尽田。子孙逃出他方法，只因口大犯凶拳。风雷广阔天泽低，有粮有谷足生意。出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。
九峰结穴化为形,尤其以九峰为父母山时,应当仔细辨别。其中,贪狼、武曲、巨门为吉峰，左辅右弼为次吉峰；文曲、廉贞、禄存、破军四峰为凶峰，吉者甚少。所以，风水师在点穴时要谨慎对待。具体口决如下，配以九峰图案做参考！贪狼作穴是乳头 贪狼峰为父母山的，其穴位中间有融起一点，形如女性乳头，四周平坦。 巨门作穴窝中求 巨门峰为父母山时，其穴位低陷，四周平整，如一口大锅。 武曲作穴钗钳觅 武曲峰父母山的，其穴位藏于形如钗钳的交结处，如剪刀或是绳子的连接处。禄廉梳齿犁鐴头 廉贞峰做父母山的很少，因其形体怪异，尖角多，为凶，但可以做为祖山，更显气势如宏。廉贞峰为父母山的，其穴藏于形如梳子或是犁钯的手柄处，粗大。禄廉梳齿犁鐴头 禄存峰为父母山时，和廉贞峰类似。禄存峰为凶峰，吉峰较少，穴位难觅，如无把握最好另寻他峰。 文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落 文曲峰为父母山时，其穴位藏于如掌心的平坦处，在平处中间寻穴。文曲峰为小凶峰，易出淫乱之人。如无把握，最好别寻他峰。 破军作穴似戈矛，身傍左右手皆收。定有两山接护转，不然一水过横流。 破军为父母山时，其穴形如戈如矛，尖窄而长。破军峰左右须有护山，最好明堂前方有秀水横流而过，才是吉峰。破军峰为凶，其穴难寻。如无必要，还是他处寻峰点穴。 辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样 辅星峰为父母山时，其穴位于两山之间，穴在平坦处略隆起，形如燕窝。如果中间结穴的为山峰，其穴位隆起如彩灯，格外显眼。 贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。 武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。 文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。 破军作穴似戈矛，身傍左右手皆收。 定有两山接护转，不然一水过横流。 辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。 落在低平是鸡窠，纵有园头亦凹象。 此是剥换寻星穴，寻穴随龙细辨别。 龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴。 寻龙虽易裁穴难，只为时人味剥山。 剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。
寻龙点穴风水捷要口决 五俗歌 自古地理依古法,庸师俗眼也争鸣,正穴居多不堪看,顺目下之百无成. 尽龙歌 君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此处是疑龙,大地多从腰里落,回旋余支作城郭,误认到头龙尽处,风吹水劫财挥霍,亦有奇龙尽头结,脉尽之处防气绝. 龙虎钳口歌 龙虎相包此为钳,莫使左右头见尖,但觉不齐始可下,双双齐抱结两边,龙虎均亭明堂大,庸师俗眼乐开怀,谁知下手或左右,全无砂水解忧愁. 两水合襟歌 旱见真龙无朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循环,真命莫言乐逍娴,两水合襟莫当中,水流外泻嘴为凶,反身则转朝来脉,发福绵绵忌坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒丈宜横下,下手虽宽也进田. 主峰正顶歌 若是正求需正下,若是架折两边安,龙从右来穴居左,龙从左来右边载,则载远看如把伞,平观细审作合盘,扁大不齐临弦出,粗雄壮伟向则寻,山小龙来知属阴,雄壮粗硬便为阳,阴龙正点抬阳气,阳龙偏则积阴功,虽知阴阳如男女,无作交媾不成胎,左砂带煞宜右下,右砂带劫左边来,腾峰觉悟正偏下,踏遍千山地花开. 阔大明堂歌 明堂需要容万马,水口紧锁难入舟,不然众有真龙到,若与大地也徒劳,山丘砂水转横拦,堂气疑聚真气生,叱咤风云盛如火,人丁百万莫等娴,来龙需有堂气散,砂散如将统弱兵,听其成败呼不应,丁薄财弱自成名,无龙无砂见明堂,假局尽现似辉煌,时师不审龙来去,尤像寡妇守空房. 三畏歌 风水之要为避凶,先求无祸论福同,众有良法从美景,五俗三畏辨真龙. 到头硬直歌 但见直枪休莫下,如遇鼠尾亦休迁,劝君作枪头空,葬下人丁死和绝,直来不亭峦粗大,金星如梳亦损伤.
空前空泻歌 砂管人丁水管财,坟前水去田园衰,左右龙虎推车去,尽破家财珠泪垂,空前阴水去无归,其祸由速如魔迷,朝葬夕生家事变,与命相冲老归西,山有大曲水大转,必有王候居此间,三横四直南北过,九曲转旋凤凰池,不是真龙无是相,左右屯觉两排官臣. 顺砂过堂歌 水来之处山必高,天开地闭作富豪,弯弯转入穴前去,朝有文笔进仕途,两水挟案退田园,尖尖水出事多端,东走西宫长房败,右尖射左小子穷. 四字千金歌 缩动平拦四字真,五俗三畏既龙分,言中妙法千金句,大地无秘始通神. 缩字歌 峰峦稠密砂水旋,四山秀丽见罗圈,山环水绕口并对,岂料太露非正端,天子之堂深九重,徒步将近似矇眬,又如美女藏综迹,岂可抛羞见外人,寻干龙现局地,亦真亦假更喃呢,故宜缩后三五节,屯觉全开纳气深. 动字歌 阴阳之龙易分清,少阴少阳念不成,若有时师谈到此,一改面容礼待之,阳龙常结平旦处,阴龙有穴在起峰,阳虽平旦宜求突,此为少阴胎孕功,阴寻峰起点平处,亦作少阳穴正中,纯旦纯峰阴阳地,未经情欲处子身,阴阳不媾岂结地,男女无配成胎乎. 平字歌 山川之龙阴常足,平地行走阳常余,阳多宜点阴穴去,阴盛阳衰突处求,虽有山川起阳龙,结于平旦起乳峰,名为少阴始气到,山穴同阴次阴龙,纯阳纯阴不可葬,水蚁满棺白骨寒,此地有脉无气在,劝叹名师枉痴狂. 拦字歌 拦字最要甚分明,龙虎明堂皆审清,砂砂水水遮拦护,有去有来辨感情,如水理应性直流,遮拦一下便回头,格局清杂皆用此,拦砂拦水拦气流. 暗中三宝歌 上述尽见寻龙法,此法显然皆属阳,阳无阴倚皆不尽,定当暗拱为阴神,阳寄于阴阴生阳,先阴后阳岂无根,俗师不懂阴阳论,十年功夫化为尘.
占\ 伤 穴穴疗诀解秘 ◎ ■ ￡ 师丁专点穴解穴疗伤秘诀
点穴法功理要点—— 一、点穴总论 拳家言：夫点穴术具闭交通之通，断运输之功。人之一身，外而五官四肢，内而五脏六腑，皆以筋络为线索，血脉为灌溉。经络断，则缺乏活动之能；血脉停，则间其知觉之效。人体有穴365处,（秦朝以前）,其中有大穴：108，小穴257 （包括致命穴和主晕穴），诸穴大同小异，主晕穴虽不足以制命，亦可使暴客暂时失去抵抗力；主伤穴可以使歹徒断肢、脱臼、出血，即致残也；主死穴，即致命也，此法万遇不得施也。先师遗训益教旨：“劝君习武尚德葆侠，练体健身，切莫无故伤人也”。 1、为什么用点穴术击人体某些穴位会致人于死晕或伤残呢？ 在经络的意义上，古人说得很明白，认为经络是人体气、血、津液运行的主要通道 ， 是人体各个部位之间互相连结的途径。它遍布于全身。如《难经》说：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。”人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织，就是依靠经络luo的沟通和联系，而成为一个统一的整体。外邪侵犯人体，通过筋络二由表入里，传入内脏。如《素问?缪miu刺论》说：“邪气之客于形也，必先舍去皮毛。留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉，留舍不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱盛，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也”。 五脏即五脏。中医学中脏腑的理论将人体分成脏与腑两大类：心、肺、脾、肝、肾 ， 称为五脏；胆、胃、大肠、小肠膀胱、三焦称为六腑。化生和贮藏精气是五脏的功能；腐熟水谷、传化糟粕po是六腑的功能。《素问?五脏别论》载：“所谓五脏者，藏精气而泄也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”。脏腑功能的产生，主要 赖于脏腑之气。脏腑之气即是真气通过经络输送至脏腑而发生作用时，称为脏腑之气。假如一个人的真气不足，则脏腑之气也就随之虚弱，而脏腑的功能必然相应地减退。而武林中的点穴术恰利用了这一原理。 在人体经络通路上，散布着若干脏腑经络气血出入汇合的“处所”，或称人体内脏经络之气输注于体表的“部位”，这些“处所”，“部位”就是人门所说的“穴位”，或“气血”，其学名为“腧shu穴”。腧是输送的意思，就是可以于一定脏器具有连系的意思；穴是说治疗穴位都有孔隙的样子。武术中的点穴术则是将人体力量（施予物理刺激的劲力）或体内内气（通过气功发放的外气）通过点穴者手指部（另外也有用手掌、肘拐、膝（xi ）盖或脚尖，但属少数）快速猛烈的点击对手的穴位，刺激感由此进入经络后，呈双向性的线状或带状传导，影响（阻止或紊乱）人体经络中气血运行转注的动力一一“经气“，由此而造成一系列的严重后果；“经气”由此而造成一系列的严重后果：“经气（沿着经络途径运行的气）不通或阻滞---气血运行受阻或逆乱（根据中医学气行血也行，气滞血也滞的原理）一一人体真气（又名元气、正气、精气、真元之气）不足一一脏腑之气虚弱ruo （根据中医学脏腑理论）一一人身动作机能失调（产生痛疼、酸软、麻木，昏晕乃至死亡等一系列症状）一一丧失反击能力。所以，点穴术实具有”隔气穴之运转，使不流通”。 2、点穴术中人体穴位为什么有麻穴、哑穴、死穴及晕穴之分呢？ 根据中医学理论，人体各个穴位均分属于各条经络，而经络又属于一定的脏腑，所以, 某个穴位受伤后势必影响到某条经络，某个脏腑的功能失调而出现一系列相应的病症。 如用点穴术点伤少海穴后。因少海穴属手少阴心经，势必导致心气不足，影响心脏功能，就会
寻龙点穴风水墓相 阴阳风水学中“龙”是山脉的统称，唐代的《大唐阴阳书》有明确记载最早叫做“岳”，唐代后阴阳风水学从中国消失。日本遣唐使将《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙”。 阴阳风水学具体对于“龙”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。 现在寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式，这些仪式都是以虔诚的心来表演一些过程，在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个缓解是符合科学的，那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。结印册是一种竹木制作的卷轴，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献中有详细记述焚烧后的现象： 赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。” 徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。 如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确，确定是否是“龙砂”，会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。 古代操作方法： 古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”3
论点穴的秘诀 秘诀分A、B两种，A种秘诀是以来龙和穴星为主体，B种秘诀是以龙虎砂和穴星为主体，无论A种或B种，只要你掌握了任何一种秘诀都能融会贯通直达点穴之目的，因为无论什么来龙到尽头需要结穴的时候，它们结穴的证据都反映在穴星和龙虎砂身上。 千枝万脉的行龙，都是由阴阳组合、乾坤造化而成，尽头结穴时自有它们的自然规律，阴龙和阳龙从出脉处起经历了阴中变阳、阳中变阴等诸多阴阳变化，至穴星结穴时是要遵循自然规律的（这个规律至关重要，稍后再谈），这个规律的特点从阴阳的形状即凹凸乳钳中表现出来，反映在穴星和龙虎砂上，阴龙来脉形成穴星时，如穴结高处会形成X穴，如穴结低处时则会形成y穴，阳龙来脉形成穴星，结成高穴和低穴时则相反，这就是阴阳既有相辅相成、而又有相对独立的一面，阴龙和阳龙从出脉处至穴星结成X穴或y穴的同时，龙砂和虎砂会马上反应并有所表述，这种…表述?我们可从龙砂和虎砂的阴阳变化的规律上观察出来，通过观察龙虎砂这种…表述?上的阴阳变化规律，我们就会发现龙砂和虎砂原来还肩负着另一项艰巨的任务，这个任务就是始终不渝地分别为阴脉形成穴星和阳脉形成穴星服务的， 如果是阴龙来脉形成穴星，那么虎砂的表现要比龙砂‘勤快’而突出，如果是阳龙来脉形成穴星那么龙砂的表现要比虎砂‘勤快’而突出，把阴阳来龙形成穴星比作君，把龙砂和虎砂比作臣，有君必然有臣，臣是为为君服务的，所以观察大臣们（龙虎砂）的阴阳变化就能分辨出这个所谓的穴星是阴龙来脉还是阳龙来脉，是否有真龙居住、进而才有穴可点，这就是B种点穴法，也是龙虎证穴法的真正秘诀，也是区分真穴星和假穴星的方法，其实穴星并无真假之分，只是我们自己没有辩别清楚而已。 无论是那一种来龙形成穴星并结穴，它们都离不开阴和阳，都是阴阳造化的必然结果，所以阴阳才是点穴的精髓，古人把风水先生称为阴阳先生我们可从中窥见一斑………… 这一节的提示1：我们在研究寻龙点穴时要注意区分阴龙来脉和阳龙来脉，不然在“束气清真，穴星特起，开口开手”时是不是有穴可插，或该插凹凸乳钳中的那一点，就缺少了理论依据作指导。 提示2：在研究龙虎砂时要走出…夹耳峰?的误区，…夹耳峰?不能代表龙虎砂的阴阳规律，这个所谓的规律在这里体现出来的就是共有特征，就是每个穴星要结穴时，龙虎砂根据阴阳龙的性质所“表述”的特征是固定不变的，而“夹耳峰”不是所有穴星都具有的… 通过观察龙砂和虎砂的阴阳变化判断出阴龙来脉和阳龙来脉，这不光是古人几千年的不传之秘，更是古人谈都不愿谈的课题，因为它薄得就象那层窗户纸。而在这个基础上又能悟出穴星的真假、以及水法的秘密，特别是当你悟出水法秘密的时候，
二十四山寻龙点穴秘诀 混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地，配成男女两成双。 四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转，金木水火土中央。 一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。 多少年来月方利，几位日吉与时良。 此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀： 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位，子孙代代出文章。 田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。
门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。前高后低难长久，后高前低广田庄。东低西高名逆地，水流震宫不相当。虽然流去无妨碍，亦主人丁窜远方。东到西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上，后代淫乱没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污池为绝地，东北两箭最难防。却然富贵无多载，十五年后定有伤。后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。
资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。前宽厚窄不需言，定主家乏卖尽田。子孙逃出他方法，只因口大犯凶拳。风雷广阔天泽低，有粮有谷足生意。出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。
二十四山寻龙点穴秘诀集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
二十四山寻龙点穴秘诀二十四山寻龙点穴秘诀(转辑：三僚大三元风水堂） 圣人曰： 混沌初开立五方，乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气，山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下，置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地，配成男女两成双。 四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转，金木水火土中央。 一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。 多少年来月方利，几位日吉与时良。 此是神仙真妙决，玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀： 乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位，子孙代代出文章。 田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲。 门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。 西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。 家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。 前高后低难长久，后高前低广田庄。 东低西高名逆地，水流震宫不相当。
东到西低为泽地，定主后代出贤良。强然不动皆富贵，后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭，定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上，后代淫乱没主张。却然流去无妨碍，宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久，总然富贵不为祥。堂后污池为绝地，东北两箭最难防。却然富贵无多载，十五年后定有伤。后代前代为上吉，壬子旺相进牛羊。资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪，弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。四边低洼正中高，水流四散杀人刀。总然四下成龙虎，二十四年主失抛。门前有石到尘埃，贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有，神箭难防暗射来。四边高广正中低，此地名为地狱池。家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸，家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。
安墓与点穴秘诀 安墓秘诀 安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，阴阳须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗经指定方向何，须用卦推详。 点穴秘诀 古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为 最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架
大凡入山看地，不可不寻随龙之会合出水口也。入山见一水出，当随放罗经。若出口是辰戌丑未四墓水，内合一幕水流出，其中定有真结。所谓入山寻水口，此看地之良法也。入山时，远观一山特秀，星体端正，气势轩昂，性情团聚，外龙虎齐备。龙虎内落一大窝，两股随水环流，如弯弓之圆，龙脊中出，如此等门户，不可不用心究审。 远见水出门户，当从水口直入，四顾左右不缺，其中断有真情，内果有真情，要看他主星成体，或金水或木土，穴星端正，无歪斜破碎之病，不可惧登山顶之劳，须要走上玄武顶，立定而坐，非徒坐，须看来脉，审龙脊，脊宜高起，两旁宜低凹，形如鱼背，见此随将起身，一步想，一步缓缓从脉脊上走下来，到尽头处，或是直来正受，或是闪落侧受，或开窝吐乳，细玩穴情。尚穴情隐怪难辩，细看界水，界水有分合，分合之水，果何法以看之，上分下合是水也。水虽有分合，不过干淋头之水，非存而不流之水可比也，淋头之水隐隐分开，必落一窝。窝中定有乳，乳者既穴也，穴藏窝中，窝之下既钳口也，钳下开口，口下必是低凹。凹下定有唇毡，既此凹下唇上着想，穴情方认得真是。 穴后并两腮之水，是必成合襟，从钳口凹下而出。扦穴之法，又要在四山高低上着眼，如四山高，所结穴必高，尚一低扦，名曰四山高压。若四山低，所结之穴必低，苟一扦高，穴露风吹。所谓朝若高时高处扦，朝若低时低处作。高应齐眉，低应心是也。既明穴性高低，穴上左右，自有证据。有两片蝉翼砂，边厚边薄，分阴分阳。水出钳口，口下有隐隐高起而湾转者，名曰牛角身砂也。牛角砂外，两翅开展而相抱凑聚者，名曰凤凰，雌雄砂也，其砂性情，边有边无，情分阴阳。穴上穴下，应证全备。窝钳乳突，的是生成。 何谓叫登穴看明堂，水不到堂休点穴。又云，明堂惜水如惜血，如明堂端正，淋头真水必聚。水既聚，外面左龙右虎之砂，并朝案诸山，特向有情，知此一段诀要工夫，可许入山看地。窝有真有假，须要看仔细，如山头歪斜破碎不正，星体不成，左砂必飞，右砂不抱，左右之水定是直走乱流。其中不但无龙，山凹敞开，一团死气。凡见此等砂飞水走之山。当高抬目力，不可乱自己之步。又有一等山，穴星成体，龙穴砂水全美，龙虎砂外，返向他山，似卫不卫，见此等砂，当辩其砂之尖员肥瘦。若是尖瘦之砂，定是曜气，断不是返背砂。所谓曜者，龙虎肘后石尖生也。若是员肥墩泡，居龙虎肘，亦名曜星。要观主星端正，脉脊精奇，穴情明显，水流之玄，砂稍返，内外关阑，定有凝结。当细心揣摩性情求之可也。 经云好砂全做两家奴。凡看地必辩干枝大小，入山时，远观周围环绕，众山为我作缠护，众水为我做城带，正龙中出，从龙外包。一方山水，皆为我使用。如此理会分别，方可以云大地。若星足以受穴，砂足以自备，龙虎外无余砂，此不过一山一水之小结，何足以云地之大。凡见此等地要心中领会分别，切不可模糊，尚昧心乱谈，是不知大小之别。大约枝干之地，不可不辩，辩明枝干，非脚到目到心会难别。如入一山见一大水口，水口外禽星壁立，此谓地关把水星辰，有似鱼似龟似蛇，诸形像证水口中旁下关者。其内定有干结。见此当详察龙脉源头，龙有祖有宗，寻龙不可不寻龙之祖宗，龙之祖宗不易寻，非费钱财脚力不能，非心目时刻揣摩莫辩，欲别枝干。足必上高耸之山，见此山雄威严峻。一方尊星，可以作山祖山宗。欲思上高山，当预防饥渴。已上未下，不可不带干粮茶鳖。至山顶，是必心慌脚颠，仰观群峰叠叠，东窜西奔，斯时心乱如麻，就有满腹地理书，亦难分枝干。不独不能分枝杆，又何能别枝中杆，杆中枝，并肩落与腰落乎，其中有真秘诀。不可不知，目观众山纷纷纭纭，一时难分，当默坐山顶片时，候心中静定，眼看四围山头，头顶从何方向，若是中杆体势，出脉必分三股，中抽一脉，定是正出，峰峦高插青霄，起伏顿跌过峡，两旁枝脚密护，迎送交卫，中股头顶向前，奔转不向左右，而左右二股，山必环抱，水必曲流，左青龙缠护如城，