文化前结构与翻译的创造性误读_林语堂英译_中国传奇_研究

着风土人情，形式不拘一格、雅俗共赏、诙谐自然、妙趣横生。

邳州的民间曲艺以其悠久的历史和独特的艺术魅力，深受百姓所喜爱，从1956年邳州成立了县曲艺协会，会员有165人，到1987年全市的演唱艺人发展到了303人。

然而，随着大众传媒的广泛应用和视听艺术的不断提高，邳州民间的传统曲艺艺术受到很大冲击，在较短的时间内，一些传统的曲目濒临失传，从艺人员和听众也大大减少，但它们始终是我们民族民间文化宝库中独树一帜的宝贵财富，具有非同一般的历史文化传承价值和研究价值。

如同柯达伊所说：“民族传统有机的继承，唯有从我们民间音乐中才能找到。

”2012年第·6期太原城市职业技术学院学报Journal of TaiYuan Urban Vocational college期总第131期Jun2012[摘要]林语堂先生是我国著名的翻译家之一，其独特的东西融合的文化身份,使得他的古典散文译文清新隽永、传神达意，蕴涵着深厚的东方文化情结和审美价值。

论文从跨文化角度来观察和透视其对中国古典散文的英译，通过分析《扬州瘦马》、《兰亭集序》等中国古典散文名篇的英译实例，探讨并借鉴其高超的中国古典散文英译技巧，并进一步挖掘隐藏在“东方主义”文化选择背后的美学价值，从而更好地指导古典散文英译实践。

[关键词]跨文化；美学；散文；英译[中图分类号]H315.9[文献标识码]A[文章编号]1673-0046（2012）6-0184-02跨文化审美视角下的林语堂中国古典散文英译黄丽奇（福建师范大学外国语学院，福建福州350007）散文是中国文学的瑰宝，其艺术魅力就在于客观真实与艺术提炼的水乳交融。

林语堂先生是我国著名的翻译家之一。

其独特的东西融合的文化身份,使得他的中国古典散文译文清新隽永、传神达意，蕴涵着深厚的东方文化情结和审美价值。

他对外国人讲中国文化，而对中国人讲外国文化，为中西文化的沟通和交流作出了巨大的贡献。

他出身于中国，其30余年旅居海外的生活创作经历也赋予了他西方文化的背景。

林语堂文学译介模式解读摘要根据法国社会学家布迪厄的文化生产场域理论，文化产品的产出过程处于历史条件下复杂多样的社会关系网之中，该理论可分析涵盖翻译生产和流通过程中的所有社会关系。

本文运用该理论中的场域、惯习和资本概念，解读林语堂文学外译行为中的权力关系和意义共建，考察林语堂在文学翻译过程中的内外动因和具体策略。

本文提出，社会学视角下的翻译研究可以用于探索文本外的社会、文化因素对翻译行为的影响，对促进中西文化间的对话交流以及中国文化外译有启示意义。

关键词布迪厄；文化生产场域；林语堂；文学译介林语堂是中国现代著名文学家，翻译家，语言学家，凭借其深厚的中英文语言功底与繁复的思想谱系，既可在《左手孔子，右手老子》中将孔子和老子聚为一炉，也能在梦想家的灵感中写就《奇岛》，让中国、希腊、美国并肩于乌托邦的世外桃源。

他的小说《京华烟云》用英文写就，后被翻译成中文，译著如《东坡诗文选》、《浮生六记》等堪称无人能超越的翻译经典之作。

他自评两脚踏中西文化，一心评宇宙文章，①被誉为中国文化译出的典范；汉学家高本汉认为林语堂的《吾国与吾民》和《京华烟云》是报导中国人民的生活与精神非常宝贵的著作；②黄忠廉则认为他改变和丰富了西方对中国的认识，迄今为止，任何译家对英语世界的影响都难以超越林语堂。

③林语堂的翻译作品中，呈现出其鲜明的主体特色他对原著进行创造性发挥，即对原著进行编译、节译或夹述夹译。

这些编译或节译行为貌似违背了传统翻译观忠实和对等的原则，却畅销海外，广受目的语国家读者欢迎，在译介中国文学作品上起到了不可磨灭的作用。

笔者认为，林语堂的翻译行为既涉及译者的主体抉择，又涉及影响其翻译行为的客观社会文化因素。

近年来，布迪厄的社会学文化生产场域理论受到翻译研究者的青睐，在过去20年里被广泛应用于口笔译研究，推动形成了翻译学的一个新的研究方向——翻译社会学。

该理论克服传统社会学中主观主义和客观主义之间的独立，以相关性原则探讨主客观因素在实践过程中相互渗透和转化的现象与逻辑。

第１９卷　第２期华北理工大学学报（社会科学版）Ｖｏｌ．１９　Ｎｏ．２２０１９年０３月Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｎｏｒｔｈ　Ｃｈｉｎａ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）Ｍａｒ．２０１９收稿日期：２０１８－１２－１１　修回日期：２０１８－１２－１９作者简介：郝越（１９９４－），女，河北廊坊人，华北理工大学在读硕士研究生，研究方向：英语笔译。

刘亚楼（１９７５－），男，河北张家口人，硕士，教授，硕士生导师，研究方向：外国语言文学、英语教育。

文章编号：２０９５－２７０８（２０１９）０２－０１３８－０５识解理论视角下翻译的创造性叛逆———以林语堂《兰亭集序》译文为例郝越，刘亚楼（华北理工大学外国语学院，河北唐山０６３２１０）关键词：认知；识解；忠实；创造性摘　要：以林语堂《兰亭集序》的译文为研究对象，分析此译文在识解理论下体现的译者创造性叛逆活动。

从而得出译者应选取适当角度重构识解方式，在忠实原文与创造性翻译之间保持平衡，这样才能创造出优秀的译文。

中图分类号：Ｈ３１５．９　文献标识码：Ａ 语言是人类内心活动的一种外在表达，促进人与人之间的沟通，其实质是心理活动的翻译转化。

狭义的翻译是将一种语言转换为另一种语言，而广义的翻译是一项复杂多变的科学。

依据狭义理论，透视翻译活动，可以将其内化为输入、转换、输出等确定性步骤，译者在该活动中扮演转化这个关键环节。

输入时，译者作为读者首先要好好地阅读原文本，必要时需站在原作者的角度去揣摩其心境或思维方式；转换时，译者作为不同语言文化之间的桥梁，以其自身文化底蕴，创造性地肩负起弱化因语言差异引起的文化差异；输出时，译者作为第二作者给予原文本第二次生命，努力给予目的语读者更好的阅读体验，使译文读者尽可能达到与原文读者相同的阅读效果。

因此，译者的创造性决定翻译质量，以林语堂《兰亭集序》译文为例，识解理论视角下翻译的创造性叛逆，以提供翻译新视角，服务相关译者。

2021林语堂《兰亭集序》英译中的文化翻译观范文 摘要：　典籍翻译涉及语内翻译及语际翻译两个方面。

典籍翻译不是简单的语言处理,而需要充分的文化观照。

文化翻译观以文化作为翻译的单位,进而实现文化转换的目的,其核心是文化的等值和转换。

作为一个学贯中西的翻译大家,林语堂在翻译《兰亭集序》的过程中充分展现了文化翻译观。

他对典故、古代器物、古代习俗、古代纪年的翻译都恰当地处理了文化差异,实现了跨文化交流的目的。

关键词：　《兰亭集序》;典籍翻译; 文化翻译观; Abstract：　Thetranslation of Chinese classics is a special type of translation, including two aspects: intralingual translation andinterlingual translation. It is not a simple language processing, but needs full cultural consideration. With the core of cultural equivalence and transformation, cultural translation theory takes culture as the unit of translation to realize the purpose of cultural transformation. Lin Yutang, a talented translator, has fully demonstrated the concept of cultural translation theory in the process of translating The Orchid Pavilion. His translation of Chinese allusions, ancient artifacts, ancient customs and ancient chronology properly deals with cultural differences and achieves the goal of cross-cultural communication. Keyword：　TheOrchid Pavilion; translation of Chinese classics;cultural translation theory; 随着中国综合国力的日益提升,中国文化愈发受到国外学者的青睐,加上我国“文化走出去战略”的助力,典籍通过翻译走出了国门,走向了世界。

林语堂的翻译观作者：张雪芳来源：《科学导报·学术》2020年第49期摘要：林语堂是我国现代著名的学者、文学家和翻译家。

他认为翻译究其本质应该是一门艺术，并提出了忠实、通顺和美的标准，开辟了从心理角度进行翻译的崭新视角。

林先生的翻译思想在我们今天的翻译实践中仍然具有积极的指导意义。

关键词：林语堂;翻译;翻译标准林语堂（1895-1976），福建龙溪人，中国当代文坛著名的作家、学者、语言学家，也是近现代将中国文化成功介绍给西方的文人之一。

他出生于福建漳州的一个小山村，父亲是当地的牧师，因此林语堂从小一直接受的是西式教育。

在念完了教会的小学、中学以后，林语堂受人资助得以到上海圣约翰大学继续学习，毕业后在清华大学教授英文。

凭借自身对东西方文化的熟谙以及深厚的中英文功底，林语堂不仅用英文直接创作了《京华烟云》、《风声鹤唳》、《武则天传》等佳作，同时还通过翻译《孔子的智慧》、《老子的智慧》、《英译庄子》、《浮生六记》等著作，孜孜不倦地向西方介绍中国、传播中国传统文化和人生哲学。

实可谓“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。

作为一位在中西文化、文学和语言修养方面均有深厚造诣的大学者，林语堂在翻译实践上颇有建树，他对翻译的见解也同样对我们如今的翻译研究有着重要的指导作用。

林语堂虽没有专门讨论翻译理论的著作，但他的翻译思想在1933年出版的《语言学论丛》中其所著的一篇题为《论翻译》的文章中可见一斑。

林先生在这篇译论中针对翻译的性质、目的、标准等核心问题都进行了论述，提出了自己独到的见解。

一、是科学还是艺术长期以来，翻译研究者们对翻译的本质是艺术还是科学争论不休，科学是成规矩的，而艺术则恰恰相反。

林语堂先生坚定地认为翻译应当是一门艺术，他认为“译学无成规”，“翻译即创作”。

他本人在翻译过程中也十分注重翻译的美学特征，无论是翻译文学评论、戏剧、幽默作品、散文、诗歌还是文化典籍，林语堂都注重对“个性”、“性灵”的传达，既强调对原作艺术精神的保留，也通过翻译这一“再创作”过程展现了他所推崇的东方的生活趣味和人生哲学。

从文化差异看翻译中的误译[摘要]不同文化之间存在着差异是无可辩驳的事实，而翻译就是在不同文化背景的人群之间构建桥梁。

由于不同文化背景的人群对相同事物可能有不同的反应，译者在翻译过程中可能造成误译。

误译有利于拓展客体文化和充实主体文化，对加强不同文化之间的交流与沟通具有一定的积极意义。

[关键词]文化差异；反应差异；误译(一)文化差异的存在不同文化之间的文化差异的存在是一个不争的事实。

在语际翻译过程中，对于这一客观事实我们应该以客观的态度去面对它。

语言是文化信息的载体与容器，是特定民族文化的积淀和印证，语际翻译也不仅是两种语言的转换，更是两种文化的对话与对抗。

在两种语言的翻译过程中，我们应该认识到语言表面外壳之下所隐藏的文化内涵可能有着不同程度的差异。

在这一点上中国人讨论最多的一个例子就是中文“龙”的翻译。

大多数字典上“龙”的英语对应词是“dragon”，然而，当今越来越多的中国人对这种翻译提出质疑。

因为仔细对比这两个词语，我们发现虽然“dragon”和“龙”这两个词表面意思简单对等，但是在这种“对等”之下两个词所蕴涵的文化内涵和意象是有差异的，甚至可以说是大相径庭。

在英语中，“dragon”的形象是喷着火吐着烟长着蝙蝠翅膀的撒旦式的怪物，常被作为勇士消灭的对象。

而在所有中国人的心中，“龙”是美丽威严高贵的神兽，是皇帝的象征。

传说中，“龙”掌管着整个海洋，行云布雨，可以与神媲美。

可见“dragon”和“龙”在两种语言中所代表的文化意象和在两个民族人们心中的形象是多么的不同。

我们总说我们是“龙的传人”，如果不加解释直接用“dragon”代替“龙”，那么在不了解中国文化的英国人心中我们岂不成了怪物的后代?所以难怪现在不少学者提出要把“dragon”和“龙”加以区别，中国的“龙”应该是“Chinese dragon”或直接用拼音表示为“Long”。

因此，我们翻译时不仅应该做到表面语言的转换，更应该考虑语言所代表的文化的交流。

林语堂的汉译作品研究一：林语堂的生平林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中国现代著名学者、文学家、语言学家。

福建龙溪人，出生于福建省漳州市平和县坂仔镇贫穷的牧师家庭。

原名和乐，后改玉堂，又改语堂。

早年留学国外，回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，1966年定居台湾，1976年在香港逝世，享年八十二岁。

林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。

林语堂于1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。

二：林语堂的著作及其相关评论（1）、《辉煌的北京》林语堂著赵沛林译相关评论：本书旁征博引，纵横捭阖，以丰富的文史资料和自由的行文风格阐释主题。

纵：叙述北京数千年的历史演变，横：展示北京文化的各个层面——内城与外郛；市区与郊野；皇室与民众；皇宫、御苑、寺庙、佛塔、雕塑、绘画、书法等等艺术的概观或细节。

所有这些，尽可能以照片和地图辅助表达，可谓文图并茂，多姿多彩。

本书更是国人不可不读的又一名作。

（2）、《美国的智慧》林语堂著刘启升译相关评论：《美国的智慧》是一本通俗哲学著作，介绍了美国建国以来的许许多多的重要哲学家、作家，例如富兰克林、爱默生、梭罗、桑塔雅那等等，内容涉及到社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。

林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作。

在本书中，林先生挥毫泼墨，收放自如，真正体现了这一风格。

阅读本书，犹如与大师面对面交谈，心灵会得到一次净化和升华。

（3）、《中国传奇》林语堂著张振玉译相关评论：本书是作者又一部向西方介绍中国传统文化的典型力作，书中一共收录中国古代最著名的短篇小说杰作20篇，按照小说内容的属性分成：神秘与冒险、爱情、鬼怪、讽刺、幻想与幽默、童话等六大类。

这些短篇小说的主旨在于描写人性，一针见血，或加深读者对人生的了解，或唤起人类的侧隐之心、爱、同情心，而给予读者以愉快之感。

浅析林语堂的翻译思想和翻译理论第一篇：浅析林语堂的翻译思想和翻译理论浅析林语堂的翻译思想和翻译理论摘要：自古以来，对于翻译的标准，国内外许多翻译家都提出过自己的翻译思想和翻译理论。

比较著名的翻译思想和翻译理论有：严复的“信”、“达”、“雅”；鲁迅的“宁信而不顺”；哲罗姆的“意译而非直译”等等。

本篇文章主要通过林语堂的译著《东坡诗文选》《浮生六记》等来分析其翻译思想和翻译理论——忠实、通顺、美。

关键词：林语堂；翻译思想；忠实；通顺；美Abstract: From ancient times，many translators have their own translation ideology and translation theory about the criterion of translation.There are some famous translation ideologies and translation theories, for example: Yan Fu advocates “faithfulness, expressiveness, elegance”;Lu Xun “Rather be faithful than smooth”;St.Jerome “transliteration rather than free translation” and so on.This passage will talk about Linyutang’s transl ation ideology and translation theory: faithfulness, fluency, and beauty.Keywords：林语堂，翻译思想，忠实，通顺，美引言当今世界已进入全球化时代，翻译成为当今人类社会各国各民族间不可或缺的重要交际手段和交往途径。

翻译已与我们的生活息息相关，可以说，翻译在我们的政治，社会，文化生活中扮演着越来越重要的角色。