阅读下面的文字，完成下面的题。
翠湖心影
汪曾祺
①昆明和翠湖分不开，很多城市都有湖。杭州西湖、济南大明湖、扬州瘦西湖。然而这些湖和城的关系都还不是那样密切。似乎把这些湖挪开，城市也还是城市。翠湖可不能挪开。没有翠湖，昆明就不成其为昆明了。翠湖在城里，而旦几乎就挨着市中心。城中有湖，这在中国，在世界上，都是不多的。说某某湖是某某城的眼睛，这是一个俗得不能再俗的比喻了。然而说到翠湖，这个比喻还是躲不开。只能说：翠湖是昆明的眼睛。
②翠湖是一片湖，同时也是一条路。湖之中，有一条很整齐的贯通南北的大路，从文林街、先生坡，到华山南路、正义路，这是一条直达的捷径。昆明人特意来游翠湖的也有，不多。多数人只是从这里穿过。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。从喧嚣扰攘的闹市和刻板枯燥的机关里，匆匆忙忙地走过来，一进了翠湖，即刻就会觉得浑身轻松下来；生活的重压、柴米油盐、委屈烦恼，就会冲淡一些。人们不知不觉地放慢了脚步，甚至可以停下来，在路边的石凳上坐一坐，抽一支烟，四边看看。即使仍在匆忙地赶路，人在湖光树影中，精神也很不一样了。
③湖的周围和湖中都有堤，堤边密密地栽着树。树都很高大，主要的是垂柳，“秋尽江南草未凋”，昆明的树好像到了冬天也还是绿的。湖水极清，常年盈满，我在昆明住了七年，没有看见过翠湖干得见了底。翠湖的水不深，浅处没膝，深处也不过齐腰。翠湖不种荷花，但是有许多水浮莲。肥厚碧绿的猪耳状的叶子，开着一望无际的粉萦色的蝶形的花，很热闹。湖中多红鱼，很大，都有一尺多长。这些鱼已经习惯于人声脚步，见人不惊，整天只是安安静静地，悠然地浮沉游动着。有时夜晚从湖中大路上过，会忽然拔刺一声，从湖心跃起一条极大的大鱼，吓你一跳。
④路东伸进湖水，有一个半岛。半岛上有一个茶馆。茶馆的地势很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在阁子上喝茶，很凉快。茶馆卖盖碗茶，还卖炒葵花子、南瓜子、花生米，都装在一个白铁敲成的方碟子里，按碟算价钱。我们的同学有时临窗饮茶，嗑完一碟瓜子，随手把铁皮碟往外一扔，“pia——”，碟子就落进了水里。堂倌算账，还是照碟算。这些堂倌晚上清点时，自然会发现碟子少了，并且也一定会知道这些碟子上哪里去了，但是从来没有一次收茶钱时因此和顾客吵起来过；并且在提着大铜壶用“凤凰三点头”手法为客人续水时也从不拿眼睛“贼”着客人。
⑤除了到昆明图书馆看书，喝茶，我们更多的时候是到翠湖去“穷遛”。这“穷遛”有两层意思，一是不名一钱地遛，一是无穷无尽地遛。“园日涉以成趣”，我们遛翠湖没有个够的时候。尤其是晚上，踏着斑驳的月光树影，可以在湖里一遛遛好几圈。一面走，一面海阔天空，高谈阔论。我们那时都是二十岁上下的人，似乎有很多话要说，可说，我们都说了些什么呢？我现在一句都记不得了！
⑥我是1946年离开昆明的。一别翠湖，已经38年了，我是很想念翠湖的。
⑦我听说，翠湖现在很热闹，经常举办“蛇展”什么的，我又有点担心。我不反对翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以设立摊篷卖破酥包子、焖鸡米线、冰淇凌、雪糕，但是，最好不要搞“蛇展”。我希望还我一个明爽安静的翠湖。我想这也是很多昆明人的希望。（选自《汪曾祺作品自选集》，原文有删改）
1．解释下列句子在文中的含义。
（1）翠湖是昆明的眼睛。
（1）翠湖和昆明城密不可分，几乎就挨着城市的中心，像眼睛与身体一样赋予城市以灵气。
（2）一是遛翠湖无须有钱，无须花费；二是翠湖风景好，可以逛很久，逛很多次。
（2）一是不名一钱地遛，一是无穷无尽地遛。
2．结合上下文，简要赏析第③段画线的句子。
这段文字极写了翠湖的鱼之多、鱼之美、鱼之自由，对夜晚鱼儿跃出水面的描写，以动衬静，以声写静，突出了环境的幽静和人与环境的和谐，表现了作者宁静悠闲的心境和对翠湖的喜爱，为后文抒发对翠湖的怀念作了交
代。
3．根据文意，请分析作者“很想念翠湖”的原因。
①翠湖美丽宁静的环境，给人以宁静闲适的心境；②翠湖独特、淳朴、自然的民风，令人怀念；③在翠湖经历的美好时光，镌刻着作者关于青春、友情的回忆。
4．阅读文章最后一段，结合全文说说作者对翠湖的变化持怎样的观点和态度。
作者对翠湖边举办迎合猎奇心理的、庸俗的、与翠湖的气质相冲突的“蛇展”表示出忧虑，担心翠湖失去了宁静与和谐，对这种短视与浅薄的行为，提出委婉的批评，同时作者并不拒绝与市民生活、当地风俗紧密联系，与翠湖的气质相得益彰的热闹。希望翠湖能恢复以往的明爽安静，继续为昆明人民服
务。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
5、⑤段画线句中“不名一钱”和“无穷无尽”该如何理解?请结合文本简要说
明。答：“不名一钱”指翠湖是湖也是路，逛翠湖不需要任何花费；“无穷无尽”
指翠湖风光秀美，让人赏玩不够。
6、请从修辞和描写的角度简要赏析②段中的画线句子。（6分）
答：①运用拟人手法，以鱼儿的“习惯”“安静”“悠然”形象地体现出人
与环境的和谐以及作者宁静悠闲的心境；
②以动衬静，以声写静，通过对夜晚鱼儿跃出水面的特写，凸显了翠湖的活
力与幽静；
7．本文主要记叙作者对翠湖的回忆，为何文末要提到最近几年所听说的变
化呢?（6分）
答：（6分）文末提到近几年听说翠湖的许多变化，作者或怅然、愤怒，或为之高兴，或有点担心。这些都从一个侧面表达出作者对翠湖的牵挂与怀念，与上文对翠湖的回忆相互映衬，能够更好地丰富主旨，突出“心影”。
倾“庙”之恋：毕飞宇解读汪曾祺《受戒》，金句迭出 有时候，读一篇好的书评不亚于读一篇好的作品。 《受戒》很著名，是汪曾褀先生标志性的作品，简单，明了，平白如话，十分地好读。 小说写的是什么呢？自由恋爱。一个情窦初开的少女爱上了一个情窦初开的小伙子。就这么一点事，一个具备了小学学历的读者都可以读明白。 可我要提醒大家一下，千万不要小瞧了“平白如话”这四个字，这要看这个“平白如话”是谁写的。在汪曾褀这里，“平白如话”通常是一个假象，他的作品有时候反而不好读，尤其不好讲，——作者并没有刻意藏着、掖着，一切都是一览无余的，但是，它有特殊的味道。 01、篇章与结构 《受戒》是一个恋爱的故事。明海和小英子，他们相爱了。有趣的事情却来了，这个有趣首先是小说的结构。让我们来数一数吧，《受戒》总共只有15页，分三个部分。它的结构极其简单，可以说眉清目秀。每一个部分的开头都是独立的一行，像眉毛：第1个部分，“明海出家已经四年了”，顺着“出家”，作者描写了神职人员的庙宇生活，篇幅是十五分之七，小一半； 第2个部分，“明子老往小英子家里跑。”沿着“英子家”的这个方向，作者给我们描绘了农业文明里的乡村风俗，篇幅是十五分之六，差不多也是小一半； 第3个部分，“小英子把明海接上船”，“上船”了，爱情也就开始了，情窦初开的少男少女在水面上私定了终身，篇幅却只有十五分之二。这样的结构比例非常有趣。我敢说，换一个作者，选择这样的比例关系不一定敢，这样的结构是畸形的，很特殊。 就篇章的结构比例来说，最畸形的那个作家可不是汪曾褀，而是周作人。关于周作人，我最为叹服的就是他的篇章。从结构上说，周作人的许多作品在主体的部分都是“跑题”的，他的文章时常跑偏了。眼见得就要文不对题了，都要坍塌了，他在结尾的部分来了小小的一俏，又拉了回来。这不是静态平衡，是一种动态的平衡，很惊险，真是风流倜傥。 鲁迅的结构稳如磐石，纹丝不动。可周作人呢？却是摇曳的，多姿的，像风中的芦苇。
三月桃花水阅读答案 是什么声音,像一串小铃铛,轻轻地走过村边?是什么光芒,像一匹明洁的丝绸,映照着蓝天? 啊,河流醒来了!三月的桃花木,舞动着绚丽的朝霞,向前流淌。有一千朵樱花,点点洒在了河面;有一万个小酒窝,在水中回旋。 三月的桃花木,是春天的竖琴。 每一条波纹,都是一根轻柔的弦。那细白的浪花,敲打着有节秦的鼓点;那忽大忽小的水波声,应和着田野上拖拉机的鸣响;那纤细的低语,是在和刚刚从雪被里伸出头来的麦苗谈心;那碰着岸边石块的叮咚声,像是大路上车轮滚过的铃声;那急流的水浪声,是在催促着村民们开犁播种啊! 三月的桃花木,是春天的明镜。 它看见燕子飞过天空,翅膀上裹着白云;它看见垂柳披上了长发,如雾如烟;它看见一群姑娘来到河边,水底立刻浮起一片片花瓣;边疆看见村庄上空,很早很早,就升起了袅袅炊烟 比金子还贵啊,三月桃花水! 比银子还亮啊,三月桃花水! 啊,地上草如茵,两岸柳如眉。三月桃花木,叫人多沉醉。啊!掬一捧,品一口,让这三月的桃花水盛满我们心灵的酒杯。 1、理解短文内容填空。 (1)第一自然段作者把比作了铃铛、丝绸，写出了河水的情景。 (2)三月的桃花水，舞动着绮丽的朝霞，向前流淌。这是一种的写法，写出了。 2、感悟全文，请你从三个方面说说桃花水的美。 3、看到这么美的三月桃花水作者会是怎样的心情? 4、三月的桃花水，是春天的明镜。说说你聪明镜中看到了哪些景物。 我看见 我还看见
5、写一句关于春天的谚语。 三月桃花水阅读答案： (一)1、(1)三月的桃花水融化，欢快地向前奔腾 (2)拟人河水映照着朝霞向前流动的情景 2、(1)美在有声 (2)美在有色 (3)春水如油，滋润万物，美在有情。 3、惊喜、高兴、激动。 4、提示：写出能代表春天的特点的句子。 5、如一年之计在于春，一日之计在于晨。(答案不唯一)
感悟人生经典语录 篇一：50条经典人生感悟语录 1、如果把人生看做是一段旅途，那么快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在你我的身后紧紧跟随。 2、人不要坐等明天，因为没有人知道自己有没有明天。 3、心中有所牵挂，生命才会变得坚强。 4、大海的宽广，在于汇集大大小小的川流；生命的伟大，在于包容深深浅浅的缘分。 5、人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。 6、人生有些事情，错过一时，就错过一世。 7、走的桥多，不一定走的路就多；吃的盐多，不一定吃的饭就多。 8、走路的时候有伴儿就不觉得路远，吃饭的时候有伴儿就吃得香。 9、都说人应往高处走，可是高处不胜寒；水往低处流，谁知低处纳百川。 10、如果我爱你，我就会理解你，并通过你的眼睛去看世界。 11、我能理解你，是因为我能在你身上看到我自己，同时在我身上也看到了你。 12、能说出来的不是苦，说不出的才叫真正的苦。 13、有一种缘，放手后成为风景；有一颗心，在坚持中方显真诚。 14、你懂了时，我正接近天堂；你不懂时，我曾经来过。 15、人生总有许多偶然和巧合，两条平行线，也可能会有交汇的一天。 16、人生会有许多意外和错过，握在手里的风筝，也会突然断了引线…… 17、在无尽的追寻中，你会有一个又一个巧合和偶然，也会有一个又一个意外和错过。 18、现实的城市，犹如雾中的风景，隐隐地散发着忧郁的美，承载着没有承诺的梦…… 19、世上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。 20、每一棵大树的成长都要接受阳光，也包容风和雨。 21、可以随波逐浪，但不可随波逐流。 22、没见过草原，就不知道天多高地多厚；没见过草原上的白云，就不知道什么是纯净。
从圣经到儒家思想 ——观电影《十戒》有感 《十戒》这部影片获得29届奥斯卡最佳特技金项奖，以及最佳电影、最佳摄影、最佳艺术指导等六项提名，在电影艺术史中占有一定的地位。然而，更为重要的是，它在思想上更成为基督教思想与儒家思想的交流与沟通的桥梁。 影片《十戒》记叙了以色列的先驱者及立法者摩西的一生，从他的诞生和被遗弃到在西奈山接受上帝授予十戒，直至他率领以色列人逃出埃及。摩西带领大批以色列人逃出埃及，经过大沙漠来到红海边，正当埃及军队马上就要赶到时，上帝分开红海，让以色列人逃了出来，当埃及军队赶到海边时，红海又重新合上了。 摩西《十戒》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人民也有“神不佑我，我即弃之”的权利。摩西是在埃及当奴隶的希伯来人(即以色列人)利末的后代，长大后受到上帝恩赐，带领以色列60万奴隶出埃及，在西奈半岛定居，建立了以色列国，所以摩西是古代以色列民族大智大勇的领袖。摩西受上帝旨意建立各种戒命，律例和典章，著名的有“摩西十戒”，一直为古以色列的绝对法权，因此他是一位贤明的王者和立法家，是公正不阿的法权象征。在摩西领导的以色列国，以“十戒”法治国。 事实上，影片对于神为何要对制定《十戒》的描述并没有从理论层面上给予清晰的明示。但是，我们可以从日常的生活中体会到为什么所有的父母都会为他们的子女制定规则呢？因为他们要确保身为子女的我们能安然地生活，也是为了保护我们。上帝将他的十戒颁布给我们，其原因用意也是与我们的父母一样的，因为他爱我们，要保护我们，而且也要避免我们自相残杀，互相伤害。 十戒可以说是一条通往生命之道，把兴盛及幸福赐给了人民，是一个独特的天人关系。十戒是生命的准则，原是要我们按照理智的指引节制不合理的欲望，度适合人性尊严的生活，它是人类理性与良知的主要道德律。遵守十戒并不是可有可无的本分，也并非单纯是从外面硬加给我们的规戒。十戒所命令、所禁止的，绝对不是迷信式的禁忌，而是戒恶行善，爱主爱人的道德行为，是使人的生命逐渐达至圆满生命的法则。十戒本身不是限制人的自由，而是告诉我们一个维护自由的途径，是爱主爱人的戒命；也就是爱的戒命，教导人如何尊重他人，勿做破
风俗、童趣、人性 ——《受戒》赏析 《受戒》原载《北京文学》1980年第10期，后收入《汪曾祺短篇小说选》。是汪曾祺在八十年代创作的代表作之一。汪曾祺是一位老作家。其创作受过多方面的影响。汪曾祺曾说自己是沈从文的“入室弟子”，自然深受其影响。此外，中国现代作家鲁迅、废名，外国作家契外国作家契珂夫等，都给他较大的影响。年轻时，其小说有现代派的痕迹，大量地运用了意识流。八十年代以后的创作，他有意回到现实主义，回归民族传统。因此，他的新作大都带有强烈的乡土特色，并以其浓郁的人情味、健康的人性美和动人的风俗画的描写，赢得了广大读者的注目和欢迎。其中，《受戒》就是最有影响的一篇。 作品分析： 主题小说描写了少年明海到荸荠庵当和尚的一段生活经历，通过明海的所见、所闻、所作、所感，以及他与小瑛子之间的淳美爱情，细腻逼真地展现了高邮地区的风物、习俗和人情之美，不仅反映了劳动人民美好善良的感情，还热切地讴歌了健康、现实的人情和人性。 人物形象明海和小英子是小说着墨最多，最为引人注目人物。明海是一个相貌清秀，性格乖巧的男孩。由于家贫，十三岁就到荸荠庵出家了。他之所以选择当和尚，是因为和尚“可以吃现成饭”，还“可以攒钱”，甚至可以还俗娶媳妇。在荸荠庵，明海无忧无虑地度过了四年的光阴，然而这四年光阴令他最难忘的不是吃斋念佛，而是与小英子朦胧的恋情。在初赴荸荠庵的船上，小英子就暗暗喜欢上了明海，她把自己吃剩的半个莲蓬头扔给明海，明海便“剥开莲蓬壳，一颗一颗吃了起来”。后来，明海与小英子天天在一起玩耍、一起干活，两个人心照不宣，都在心里喜欢对方。四年后，明海去受戒，到善因寺去烧疤，另一张当和尚的“合格文凭”，小英子去接明海，告诉他说：“你不要当方丈”，“我给你当老婆，你要不要”。明海则大声地回答：“要！”小说相当细腻、生动地描写了明海情感变化的过程。 小英子是一个美丽、善良的农家女孩。和谐宽松家庭环境，养成了她天真、善良的童心，而平日里的劳动又使她形成率真、大胆的性格。当她喜欢上明海之后，不满足仅仅与对方暗中相恋，而是以大胆热烈又不过分暴露的方式，向明海传达自己心中的秘密。先是想办法让母亲认明海做干儿子，再让全家人喜欢上这个灵巧的小和尚，是其成为自己家庭的一员。在平时与明海一起劳动、玩耍时，“老是故意用自己的光脚去碰明海的脚”，使明海对她这种貌似无意实则有心的举动早已了然于心。在挖荸荠之后，她留在田埂上留下了“一串串脚印”。这串美丽的脚印把明海的心搞乱了。四年后，明海要去受戒，到善因寺去烧疤，小英子摇船接明海回来。在路上，她明确的告诉明海：“不要当方丈”，自己要嫁给他“当老婆”。既表现出少女对爱情执著、大胆的追求，也展现了她美好的心灵。 艺术特色与其他同时代的小说相比，汪曾祺的《受戒》表现出了鲜明、独特的风格，使广大读者耳目一新。也许这篇小说太不像小说了，或者根本就不是小说，既没有集中的故事情节，也没有鲜明的人物形象，只是有一些平淡的情景和人物素描。但偏偏就是这种不经意的轻描淡写，却引起了人们极大的阅读兴趣，人们不禁惊讶地问道：小说还可以这样写。
水的感悟的阅读附答案 ①我们生活的世界包罗万象，无奇不有，但如果说有什么东西最不可思议和不可或缺，那恐怕要数“空气”和“水”了。因为“空气”无色、无味、无形，我们无从把握和感受，所以很难去说它;而“水”则不同，它随时随处可见、可用、可感。正因为有水，我们的地球才区别于其它星球，也正因为有水，人类才能绵延不jue。 ②我们每个人都生活在“水”中，却对它理解很少，甚至于常常忽略它的存在。水就像人的血液。它如此重要，却不显山露水，更不张扬狂妄。当人们失去它的时候，方感其可贵;当人们拥有它的时候，却又将其淡忘。可见，在某些事物上，“有”和“无”常常表现出惊人的统一。 ③水，平和柔弱，但它能够征服强大。最典型的是滴水穿石，以滴水之功，日积月累即可洞穿硬石。钢铁在水中也会不知不觉地慢慢腐蚀、消失。就像老子所言“柔弱能胜刚强”，这看似矛盾却是能够理解的。只要坚持积聚，有信念，有恒心，弱小也会战胜强大。这个道理，在历史上和生活中已经被无数事实所证明。 ④水，随流赋形，但它始终坚守个性。尽管没有固定的形态，但水并不是任意随人随物摆布的，一直有自己的原则。那就是，一旦外力无视它的个性，水就会表现出率性而为和我行我素的“自由”精神。当一盆水倒在地上，它就会随意而流;当江河被束缚过分，它就会冲破堤坝;当雨水自高天飘落，它就会洒向大地的每个角落。所以，水又是自由的，它在本质上并不是受制于人和物的。由此，我们可以联想到，我们既要与周围的人友好相处，又要保持自己的个性。 ⑤水，流淌不息，但它不懈追求宁静。一条河流的长途跋涉，一挂瀑布的痛苦轰鸣，甚至是大海的汹涌澎湃，都是为了归于平静。水平如镜时，它才能照出万物的容颜，才能显示出宁静致远的内心。因此，我们应该追求这样一种境界：不在喧嚣中迷失自己，而在宁静中澄明一片。 ⑥水，生命之源。在我们生活的这个星球上，陆地仅占五分之一，而水却占了五分之四。如果说，陆地是边框，那么水面就是镜子。有了这面镜子，云彩、飞乌、高山可以映照自己，而人类更可鉴别身心，包括容貌、品行、感情和思想。 阅读题： 1.根据第①段中的拼音，写出汉字：绵延不jue____(2分) 2.第②段画线句“水就像人的血液”一句运用了____的修辞方法，在文中的作用是________(4分) 3.作者从“水”中得到的感悟是：(1)_______;(2)只要坚持积聚，有信念，有恒心，弱小也会战胜强大;(3)________;(4)________(9分) 4.请根据第③段作者的论述，列举一个中国历史上“以弱胜强”的事例，并作简要分析。________(4分) 参考答案： 1.(2分)绝 2.(4分，每空2分)比喻(形象生动地)写出了水如此重要，却不显山露水，更不张扬狂妄的特点(只写“重要性”，1分) 3.(9分，每空3分)(1)在某些事物上，“有”和“无”常常表现出惊人的统一;(3)
世界文化史作业 序言 1举例说明从古代,近代到当代有哪些著名的学者对文化史做出了贡献？ 古代：西方的文化史作最早追溯到希腊，有希罗多德的《历史》，被认为是西方的第一部文化史。（原因：在《历史》中不仅记述了政治，军事，外交还记载了希腊，埃及巴比伦， 叙利亚的经济生活，宗教信仰，风土人情等等，记载了当时生动丰富的生活画面，所以 被称为西方的第一部文化史。） 近代：著名的有伏尔泰，基佐 伏尔泰：法国启蒙思想家被认为是近代文化史的奠基者，学界称他为“文化史 之父”，代表作《路易十四时代》写作模式有很大进步。 基佐：法国著名的政治家，史学家，是真正把历史做为文化史来写。代表作《欧 洲文明史》《法国文明史》从民族的角度深入探讨人类精神发展和进 步。 当代：a斯宾格勒：是德国的著名的学者，首次提出了文化形态史观（文化形态史观就是把文化作为一种遵循自然发展规律的有机体，认为文化像有机体的生命一样，可分为上 升繁荣的时期和下降瓦解的时期，主张将世界划分为不同的文化类型，通过比较各个 文化的兴衰来揭示不同文化的特点，进而分析人类历史的发展进程。）代表作《西方 的没落》 b汤因比：当代西方思辨哲学的卓越代表，是文化形态史观的集大成者。代表作《历史研究》是历史哲学名著，书中以文化历史观念提出多元文化学说，认为现在 发挥广大影响的只有五大文化：a西欧基督教文化圈b东欧东正教文化圈c阿拉伯伊 斯兰文化圈d南亚印度文化圈e东亚文化圈 2简述世界文化史的发展历程 1原始时期文化：是人类文化发展的黎明时期 2早期文明时代：是多元人类文化逐渐形成时期 3古典文明时代：主要有古希腊，古罗马文化，是只是和文化勃兴的伟大时代 4中世纪文化时代：是人来进一步发展和整合的时期 5近代化转型时期：包括西方文化和非欧民族文化的近代化转型 6二战后，科技革命与世界文化向多元化，全球化方向发展。 第一章人类文化的黎明时期 1为什么火的使用是人类文化史上的一次创举？ （1）结束了茹毛饮血的生活，开始由生食转向熟食，对人类体质和大脑的发展提供条件（2）可以帮助原始人类御寒取暖，使人类可以移居到寒冷地区，大大扩大了生存范围 （3）为原始人提供了照明手段，使人们在夜间进行生产活动，延长生产时间 （4）用于围攻野兽，保护自己 （5）为原始人发明陶器和冶炼工具提供了条件 2为什么说文字的发明是世界文化史上划时代的事件？ （1）进一步打破了语言的空间限制，使语言能够传到远方并且保持久远 （2）有了文字人们的思想感情交流不再局限于互相认识的少数人，而是扩大到了全社会（3）有了文字，人类的经验不再因为个体的记忆衰退而消散 （4）文字最早产生的地区孕育了世界上最古老的文字，宣告了人类历史时期的开始 3图腾崇拜：是原始宗教的的一种重要形式，约与氏族制度同时发生。图腾一词原是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，意思是他的亲族。原始人认为自己的氏族和某种动植 物间有着血缘亲属关系，或认为氏族的一切欧起源于它。这种东西就成为氏族的
部编语文小升初【阅读理解】训练、感悟文章蕴含的道理 +20篇阅读理解题和答案 第七讲、感悟文章蕴含的道理 小学的很多文章都会通过记叙一件事或描述某样物品来说明一个道理，有的道理会在开头或结尾点岀来，有的则要我们通过对文章内容的理解和揣摩去概括。那我们如何感悟文章的道理呢？具体可用以下方法： 在文中找关键句子体会。有的文章会直抒胸臆，所要说明的道理一目了然，一般出现在文章的第一段或者最后一段，有时通过文中人物的语言揭示出来。如《落花生》一文中“我”说的话“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人这句话就揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格。 联系文章内容归纳。有的文章不会直接告诉你道理，而是要你去体会，那么就要设身处地去想作者想要表达的是什么，通常他要表达的东西就是所要说明的道理，这个道理是总结出来的，需要我们综合文中所说的事情或对某种物品的介绍、评论去概括。如《钓鱼的启示》一文，我们综合整个故事情节，特别是父亲所说的话和作者成年后的感悟，就可以明白这篇课文想要告诉我们的道理是遵守公德看起来很简单，但真正做起来是很难的，我们要严格遵守规则。 抓住重点词语体会。我们在阅读文章时要抓住表现人物精神品质或事物特点的词语去体会，如描写语言、心理、感受等的词语。如《将相和》一文，我们要抓住蔺相如所说的“我所以避着廉将军，为的是我们赵国呀“中的词语”为赵国”来体会，可以看出蔺相如是为了国家利益，不计较个人得失。 上帝只赐给他一只老鼠 他是一位贫穷而孤独的年轻画家，为了理想，来堪萨斯城móu shēng（）在报社应聘失败的经历让他初尝了生活的mó nàn（）后来，他 替教堂作画，因无力租用画室，只好借用一家废弃的车库。他每天就在这充满汽油味的车库里工作到深夜。尤其烦人的是，每次xī dēng（）睡觉的时候，他都能听到老鼠吱吱的叫声和在地板上的跳跃声。 有一夭，疲倦的画家在昏黄的灯光下看见一对亮晶晶的小眼睛，那是一只小老鼠。小老鼠在地板上做着多种运动，表演精彩的“杂技而他作为唯一的观众，则奖给它一点面包屑。从此他和小老鼠之间建立了信任和友谊，他也从来没有伤害过它。 不久，画家离开堪萨斯城，被介绍到好莱坞去制作一部以动物为主的卡通片。但不幸的是，他再次失败了，穷得身无分文。他开始怀疑自己的天赋，思索着自己的出路。终于在某天夜里，他突然想起了那只爬到他画板上跳跃的老鼠，于是他迅速爬起来，拉亮灯支起画架，立刻画出了一只老鼠的轮廓。 有史以来最伟大的动物卡通形象——米老鼠就这样dàn shēng（） 这位画家就是后来美国最负盛名的人物之——沃尔特?迪斯尼先生。他创作了风靡全球的米老鼠。谁能想到，在他穷困潦倒的时候，那只爬到他画板上的小老鼠会让他名噪全球。
——在阅读中行走 南山学校宋金玲 时光匆匆，岁月流逝，有很多东西随着时间的流逝而消失，但庆幸的是还有很多东西可以通过某种方法积淀于我们的心灵。 小时候，曾经梦想着长大以后成为一名作家，所以在不断地为自己的梦想努力着，每天都在阅读中充实着自己，让自己在别人的着作里不断地成长，期冀着有一天别人也能看到自己的着作；长大后，发现自己离作家梦越来越远，但是那份为了充实自己而阅读的习惯却没有变，那份向梦想迈进的热忱也没有停歇。不断地阅读，不断地进步，让我深知：人生一直在路上，阅读自然没有尽头。无论什么年代，什么年龄阶层，都会于读书中受益。年少时的裘马轻狂，会被洗去，于不知不觉之间，显示出敦厚与稳重。 读书赋予我梦想，给我的生活添加许许多多的现实中的精彩和浪漫。“读书就是与作者谈话”。漫步于书海中体味名人的高尚情操，领略哲人的风采，于圣人交流心声，提高自我素养。 阅读，让我忘记世俗繁华，进入一个忘我境界，舒展身心，体会古人的那份无奈与坚强。“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜？让我体会到了黛玉那份无奈，那份不甘；“斜风细雨乍秋寒”“无奈把梦共雨天”则让我看到了那梳长辫子女子不再独行与蒙蒙细雨中，不再双眼迷离的痛吟诗歌，勇敢面对挫折的决心…… 阅读，让我神游中华大地，感受祖国山川的壮丽秀美。虽没去过
庐山，却从李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句中感受到了庐山瀑布倾泻而下的壮阔;虽没有到过泰山，却从杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句中感受到泰山的雄浑高大;虽没去过云南，却从沈从文中的《边城》中感悟到汇溪小城的妩媚动人。 阅读，让我感悟古人的思虑情思。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，”咏这优美的诗句，谁不为祖国山川的多姿多彩而赞叹；“床前明月光，疑是地上霜，”咏读这优伤的诗句，哪一个浪迹天涯的游子不滋生出绵绵的思乡之情；“僵卧弧村不自哀，尚思为国戍轮台”，吟诵这铿锵的诗句，谁不萌生出建功立业报效祖国的豪情壮志？ 阅读，不仅仅是享受景物的阿娜多姿，其实也是在扣问一扇扇古人的心扉。屈原的精忠报国，司马迁的忍辱负重，唐太宗的阔达心胸，明正德的荒谬无稽，岳飞的铁胆忠心…… 阅读，让我读懂了居里夫人的淡泊名利，独居寂静之居；我读懂了《采葛》中“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”内心的无奈与伤感：我读懂了智过三秋，中军帐里出谋划策，五丈原前求多时间的鞠躬尽瘁，死而后已的衷心。 古希腊哲学家苏格拉底有句名言：“认识你自己”。而阅读是一个可以很好地认识自己的途径。当我们内心浮躁时，拿出一本冰心的散文集，让她那玲珑剔透的文字来熨帖你那泛有波澜的内心，这个时候，我们会觉得原来自己可以如此平静，原来文字可以如此美丽。当我们内心失落彷徨时，可以拿出一本鲁迅的杂文选，让他那激情澎湃的句子来震撼你的心灵，此时此刻，整个人都属于正义，整个人的内
《感悟春天》阅读及参考答案 江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，杏花春雨江南，这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。 珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫?没有白雪，谁去判定青松的高洁?没有严寒，谁去仰视乔木耸立?但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。 谁不承认春天是美好的?遇物尽欢欣，爱春非独我，诗人白居易就是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们的春感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢?北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。朱熹更是有名的老夫子，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了等闲识得春风面，万紫千红总是春的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动凡心。唐朝的志雨和尚写下了这样的名句：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、
春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。 借助春天，品味春色，目送春鸟，沐浴春风。可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。这可以说是中外一致，概莫能外的。闺中少女不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有想得破，甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的有一天在讲台上，偶有知更 鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受又一个春天的到来，他回过头来，向学生们说，我与阳春有约!冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。 生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是春，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人此行江南去，千万和春住。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：且住，且住，莫使春光别去!可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住落花流水春去也的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里! 问题及答案 1、读第一段，你感到在作者的笔下，江南的春天有什么特点?
1、放弃过去。昨天、前天、大前天……去年、前年、大前年……那都是过去，你可以回忆，但再无法回去。如果你执着过去，那过去的点点滴滴总要不经意地灼伤你。有些旧伤，因为你的执着，将永远无法愈合。聪明的人会汲取过去的养分，百尺竿头更进一步；愚蠢的人会执迷过去，无法自拔，徘徊不前。 2、回首往昔，那些对岁月的挑剔，也许是太年轻，喜欢争强斗胜，我们笑过，哭过，爱过，痛过，有时候会觉得满身疲惫，也曾想过去一个没有喧闹的地方，让烦躁的心灵静一静，漫长的岁月磨练了我们的意志，曾经所有的不甘心，在流年里渐渐的懂得了去适应，也深深地体会到，那些苦辣酸咸才是生命里最亮丽的那道彩虹，所有的坎坷历练了我们多彩的人生。 3、机遇对每个人都是平等的，看你是否去寻找，在平凡的事情中做出不平凡的成绩来。一切不平凡的业绩都出于平凡，把每件平凡的事情都做得很好，就是不平凡。对待工作，一是不要轻视平凡；二是不要把平凡工作做成平庸。不要满足于尚可的工作表现，要做更好的，你才能成为不可或缺的人物。 4、人生的道路上绝非坦途，化苦痛为成功前的血与泪。沧海人生路，与其重拾曾经的残缺的美丽，不如放眼还在路上的风景。因为从来不曾相信破碎的花瓶还能恢复曾经的美丽。所以，走过就不去回头，也不去看过去的好。即使今天有这样那样的不如意，过去的好也于事无补，不回头，不借曾经的暖，即使是风雪满天，昨天的暖也无法真正温暖现在的心怀，毕竟已经沧桑，已成往事。 5、人生百年弹指间，潮起潮落便是一天，花开花谢便是一季，月圆月缺便是一年，生命在前行中顿悟，岁月在积累中生香。品过了颜色的厚重，便觉清新怡人；看遍了人世繁华，方觉平淡最真。一方静室，亦能修养心性；一杯茶，亦能恬淡生香，一卷在手，安之若素。盈一份诗意于流年，嗅得阳光的清新，听得细雨的缠绵，以风的洒脱笑看沧桑；以云的飘逸轻盈过往；以花的姿态坐拥满怀阳光，用淡泊写意人生，用安然葱茏时光，让日子在材米油盐中升腾；让生活在粗茶淡饭中诗意，透过指间的光阴，淡看流年烟火，细品岁月静好，心中的风景，才是人生不改的山水。 6、千回百转，一路风尘，每个人心里都装载着一个故事，都有一个未完成的梦，曾经的苦苦追逐，随着华年的流逝变成了一种宽容，不再计较得失的结果，不为成败而纠结，豁达中升华了对情感的珍重，更懂得我们是生命的主角，有能力去控制自己的心情，生命的价值也在转变的那一刻，得到了提升，使我们更懂得如何去面对生命旅程。 7、平和是就人的心态而言。宠辱不惊是平和，坐观潮涨潮落是平和，静看云卷云舒是平和。平和的心态不在于不去争，不去争者是毫无进取之心的表现。人生最重要的是：在公平的竞争中能平静地面对该有的结果。有意料之中而无意料之外。这缘于有一种常人难得的直面人生的勇气，有一种常人难及的坦然心境。水来土掩，兵来将挡，挫而不败，知难而进，不甘落后而又从容淡定。没有惨淡经营的狼狈，也无措手不及的尴尬。 8、人生就是一场戏，福祸不定；聚散相依；悲喜相交；贫富相差；得失相随，花开花落皆有定数，高高低低终有时。路过的都算风景，经历的都是懂得，繁华安居未必暖，粗茶淡饭见真情，辉煌终会落幕，绝处亦能逢生，船过水更幽，云过天更蓝，峰回路转会看到更好的风景。日月两盏灯，春秋一场梦，红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看
曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！ 那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。 就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。 在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往！ 《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。这是来自《受戒》的暗示。
品读经典，感悟人生 时间：2019-03-27 09:40:38 | 作者：李彤奕 立身先立学，立学凭经典。 这个寒假，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》，感受到了一片宁静。 《瓦尔登湖》是梭罗撇开金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余，此两年林中所见所思所悟的记录。《瓦尔登湖》中的文字，粗看好比是梭罗的一本流水账，但如若静心细细品来，就像读一首诗，回味无穷。 它是寂寞的，但又是为了打破人们的一点点寂寞而存在，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就像徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人心脾，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。 它又是令人向往的。我们的生活，总是匆匆，匆匆起床，匆匆洗漱，匆匆赶往学校公司，路上的行人匆匆，来来往往的车辆总不会太慢，观光处总有旅客匆匆留影，餐馆里人们聚会谈笑后匆匆各奔东西。时间也并没有因为人们的抢夺而有所减缓。因此，梭罗逃离闹市所拥有的这一份静谧自是让人羡慕。古语云：“偷得浮生半日闲”，大概也是这种况味吧。 当然，不是每个人都能如梭罗一般避入深林，但我希望能够如梭罗一般放缓步调去体会、去感受。看太阳慢慢的从东方升起，看人们能慢慢行走在阳光下还能微微笑的大声说你好；慢慢的走，慢慢的感受风，慢慢的把周围一切的景和当时感受记入脑中而不是摄像头；慢慢去体会四季的更替，看桃花慢慢从花苞绽放成“灼灼其华”的模样，看江南水龟慢慢爬上岸慢慢吐息，看枫叶慢慢飘落枝头在地上铺出一条红毯，看人们慢慢踩在微微厚的雪面发出细细的咯吱声。 记得梭罗在《瓦尔登湖》里引用到了库柏的话：“我是我眺望到的一切的君王，我对它具有的权利无可争辩。”我也爱上这样的句子，我想尽我所能去眺望去感受，那里的每一处风景都将属于我，又都不属于我。 不管以后如何，我都会尽我所能去努力生活，未来到的和已来到的都不会改变你我的初心。如果可以，请让我们一起来吧，在忙碌的生活里修得一颗柔软的心灵。“我多么希望，有一个门口，早晨，阳光照在草地上。我们站着，扶着自己的门窗，门很低，但太阳是明亮的。草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就很美好”。
论英语影片字幕的翻译 近些年来，随着人们的知识水平的不断提高，人们对大量入境影片的欣赏水平也日益增高。大量国外影片的引进，市场对外语片字幕翻译的需求不断增长。但是当前英语影片字幕翻译的标准很不统一，这无疑会影响影片的质量，本文旨在针对一些常见的问题，就如何翻译英文字幕进行探讨。 一、保持原片风格 英文电影字幕翻译应达到的境界应该是尽可能地保持原片的风格，从而让国内观众领略到英文原片的文化内涵和艺术底蕴。近些年来，国人学习英语的热情日益高涨，国人的英文水平也普遍提高，所以在影片的中文字幕当中保持原汁原味就显得至关重要。如何达到保持原片风格的这种要求呢? 1．准确理解原文，正确传达语意。 中文字幕翻译者必须具备较高的英语水平，做到准确理解英文原文。译者若遇到翻译不通或不确定的地方应仔细查阅工具书，不应望文生义，否则会影响原文的真正含义。例如，sweet meat是英文中很常见的一个表达方式，意义为“密饯”，但在某部影片当中却有人翻译成了“甜肉”。英文中还有一些相似表达方式，诸如红肉“red meat”，译为牛羊肉;白肉“white meat”译为鸡肉。在电影《公主日记2》中，主人公在讨论昆虫时提到的英国著名生物学家“大卫.艾登堡”竟被翻译成“福尔摩斯”。影片《钢木兰》有这样一幕:谢尔比对妈妈不满，她认为妈妈为自己的婚礼请了九个女傧相过于虚荣，就引用了爸爸引用过的一位诗人的话来讽刺她:An ounce of pretension is worth a pound of manure．然而译者却将其译成“一份自命不凡能够换得一份收获”，不仅原来的讽刺意味完全消失，而且含义也与原文相距甚远。它的原文意思是“一盎司虚荣能换得一磅大粪”，虽然粗俗，却把诗人痛恨虚荣的心情表达得非常到位，直接翻译更能体现原作的本意。 2．学习原语所在的文化，做出恰当的翻译。 翻译人员还会经常遇到涉及文化背景的词语，如果处理不当，就有可能让观众感到不知其所云。某部影片曾出现了这样的字幕:“他犯了第七诫”这样涉及西方文化背景的语句，中国观众恐怕很难读懂其中的涵义，因为大多数人可能不了解西方基督教《圣经》里 “摩西十诫”中的第七诫为杀人，所以对白“He corne in Wted }e sevens corn in endam ent'，可以翻译戍…他犯了杀人罪”，这样的字幕翻译便一目了然了。类似这样的情况有很多，有些译者将“pulling my leg”翻译成了“拖我的后腿”（应翻译成…同我开玩笑?)，还有，影片《木乃伊归来》中有句台词:"He wentoutwest",看似简单，如果把这句译为“他去了美国的大西部”，好象很准确，但如果看了影片之后，我们就会意识到片中被提及的人物已经死了，很显然自相矛盾，但如果我们了解了这种表达方式正是英文中“某人去世”的委婉语之一的话，问题自然迎刃而解。可见，影片对白可能会出现大量涉及原语所在的历史背景的内容，若不掌握这方面的知识就无法正确、合理地翻译。 3.了解专有名词，符合统一翻译。 译名翻译要统一，按照惯例，人名、地名都是需要翻译的，WTO,CIA,FBI大家都知道的缩写，可以翻译或是直接引用。译名要按照约定俗成的标准，比如美国总统Kennedy,翻译成“肯尼迪”，人家一看就知道是总统的名字，你非要翻成“克妮帝”，别人就不明自了。这些名称的译法可以参照辞典的标准，词典上没有的，可以用Google、百度等搜索引擎查找，通常网络上会有相关译名。实在找不到的，可以自己按照音标翻译，但要注意男女性别差异。所以，电影和电视剧的多人翻译，需要一个完善的翻译校对机制来进行规范。
汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析 汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析 汪曾祺《受戒》中民俗文化语言翻译赏析 从小深受传统文化精神熏陶的汪曾祺，对中国传统文化由衷地热爱，所以他的作品往往蕴含着丰富的传统文化的内涵，洋溢着浓郁的文化气息。在创作上他追求回归现实主义，回到民族传统中去，在语言上他则着力强调运用中国味儿的语言。他的小说《受戒》，就体现出以上特点。原文句子结构并不复杂，基本都是短句，但大量地方性特色语言，民俗词汇，民歌小调及其深厚的佛教文化底蕴给翻译增加了不少困难。 语言是文化的载体，人类相同的生活环境，经历和人类认知的普遍共性决定了语言间的可译性；然而中西文化间在政治，宗教信仰，价值观，文化传统和风土民情间的巨大差异又造成两种语言间的词汇空缺及两种语言间的可译性限度。异化与归化则是随着翻译研究的“文化转向”才出现的一对新名词。归化则是将原文中独特的异域文化内容，化归为译入语自身明白流畅的表达，尽量减少译入语读者的陌生感。然而，在理论上，只讲异化和归化两个极端及其对立是不正确的。异化归化的辩证统一才是事实和真理，也就是异化和归化都有个适度和分寸。具体从语言角度看，对中国民俗文化语言的翻译可有以下策略：1.音译；2.音译加注；3.直译；4.直译加注5.意译。本文将对比赏析汪曾祺《受戒》两个英译本（1.外语教育与研究出版社2011年出版中英对照版，译者不详；2.四川外语学院杨纡凡硕士论文《受戒》翻译报告）中民俗文化语言的翻译策略。 首先，对小说名“受戒”的翻译两个译本采取了截然不同的翻译策略：外研社版译文采取了意译法，将其译为“the love story of a young monk”；杨将采取偏直译的方法将其译为“ordination”。“受戒”“bEing prohibited into monkhood”是佛家文化中出家的一种仪式，“ordination”“神职授予”不仅保持了与原文的形式对等还考虑到译入语读者的文化背景。“the love story of a young monk”则是在译者对小说内容做出整体考虑后得到的译文，摆脱了原
经典阅读读书笔记心得体会——指导老师：吴萍丽 读经典，品人生。 高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，的确，在书中我们可以获得许多先哲们对人生的思考，对生活的感悟。读一本好书，就像是与一位高尚的人谈话，在书中我们可以汲取到许多优秀人物身上所富有的正能量，被他们的事迹所感动着、也感染着，就让我们在经典阅读中与主人公一同呼吸、一同感悟，从而引起与笔者的一场共鸣吧。 读《从小学做人》有感 “人”字非常简单，一撇一捺即为“人”，可是这一撇一捺立乎天下，要想做事，先学做人。《从小学做人》这本书中鼓励我们做一个善良且富有爱心的人。 我们应该做一个充满“爱”的人，向他人一个微笑、一个简单的动作或者是一句发自内心的问候，这些对我们并不难做到的“小事”，却可能帮助别人走出困境，犹如黑暗中的那一缕光明。 父母、老师对我们每一个人的成长都至关重要，也是我们生活中最为亲近的人，他们给予我们知识和爱，让我们茁壮的成长。所以我们更应该用真心爱父母，尊师长，敬老人。《三字经》中有这样一句话：“人之初，性本善”。是呀，善良是人性中最温暖、最美丽也最让人感动的品质，善良就是遇到乞讨者，施舍点钱给他们、遇到老弱病残或者是孕妇时，我们能够主动地让座、遇到迷路的人，我们善意的为他指点方向。我相信，一切人与事都是相连的，在你给予他人方便的时候，自己也会受到益处。 所以我们要做一个善良且富有爱心的人，“善良”就像一盏明灯，照亮了周围人的同时也温暖了自己。 三五班刘心蕊 《钢铁是怎样练成的》读书笔记及心得感悟 《钢铁是怎样练成的》这本书主要讲述的是俄罗斯与德国的战争故事，细细品读该书让我不禁沉迷在里面，我特别喜爱这本书的内容，读书笔记.其中的人物和事迹非常的励志，让人看后有种血脉喷张之感。书中的许多人物身上都有着让人敬佩
西方哲学 论叔本华对康德道德法则的批判 李 洁 康德的伟大之处在于他一劳永逸地证明了外部世界是作为感觉被人们认识的。自由与必然共存的学说和先验感性论 构成了康德的荣誉花冠上两颗巨大明珠,永在人间闪烁!。(叔本华,第200页)但是叔本华在阅读康德著作的第一眼时就产生了背离他的念头。这是由于他看出康德哲学陷入了困境。 康德认为,道德学原则似乎是根本不依经验及其教训为转移的某种东西;它是先验的,或形而上学的。他承认,人类行为具有超经验的一切可能性的重要意义,所以实际上是引向他称之为悟知的世界,纯智所思的世界,自在之物的世界。!(同上,第140页)在此,人类的性格以二元性的形式显现出来,即经验的与概念的二元性。按照叔本华的观点,康德代表着一种在哲学中不断完善的分裂进程。叔本华在康德的基础上向前迈出了重要的一步。他将经验的与概念的两个领域置于一种密切的相互关系之中。叔本华式的康德转述实际上是在批判康德道德学由纯粹的先天概念构成这个基础上,进行了一种全新的调解尝试。 经验的!与 概念的!两者之间的截然切断是康德式的分法。叔本华超越了这种划分,他强调了哲学的统一性。叔本华哲学的主要趋势在于揭示并解决由康德哲学所遗留的谜团。 在与康德哲学的笔战中,叔本华基本援引了康德于1785年出版的?道德形而上学的基础#一书的内容。康德的这部著作与他的其它几部著作相比有许多长处:在这部著作中康德 阐述得准确透彻,简明而有系统,这在他的其他著作中极为少见!(同上)。老年对智力的不利影响在该书中尚看不到蛛丝马迹。在?作为意志和表象的世界#里叔本华将哲学史上的重要地位让给了康德的?纯粹理性批判#,而自己则扮演了修补工的角色。叔本华这部代表作的附录将康德哲学评价为向叔本华哲学过渡的准备阶段。的确,叔本华后来所做的解救康德哲学困境的尝试是成功的。因为他澄清了在这个题目上的所有由错误或臆想所造成的一切混乱,同时从思想链条的混乱中剥离出了事物最内在的人性内核。 一、叔本华对康德道德学命令的批判 首先,叔本华批判康德哲学犯了以假定为根据的错误。康德认为: 在一门实践哲学体系中,我所关注的并不是要找出发生之事的理由,而是要找出关于纵然从未发生、仍应当发生之事的法则。!(转引自同上,第142页)对此,叔本华毫不客气地指出: 这是明显的窃取论题。谁告诉你,存在着我们行为应该遵守的法则?谁告诉你,那应当发生但事实上从未发生的事情?你有什么理由一开始就提出这一假设,并且以后把一个用立法命令辞语表述的,作为唯一可能的道德学体系,强加给我们?!叔本华进一步对康德的先验论定性: 根据上述窃取论题,康德未做任何事前研究,立即在前言(它完全谈这问题)中假设,纯粹道德的法则存在;而且自此以后这一假定一直保持不变,形成他的整个体系的真正基础。!(叔本华,第142页)总而言之,康德犯了 以假定为根据的错误!。(同上,第143页) 83