李少伟
（枣庄学院外语系，山东枣庄 277160）
摘要：玛格丽特·米切尔在《飘》中以美国南北战争带给南方的深重灾难为背景，讲述了女主人公斯嘉丽的悲剧命运。从生态女性主义的视角对《飘》的数位女性人物的悲剧命运的解读使我们认识到，父权制文化是斯嘉丽和其他数位女性人物的悲剧的根源。因此我们要关注女性生存和生态危机，尊重女性，热爱自然，构建一个人与人、人与自然和谐相处的社会。
关键词：《飘》；生态女性主义；父权制；女性；自然
中图分类号：I106．4 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）10-0171-02
一、《飘》的作者与作品介绍
1936年，美国女作家玛格丽特?米切尔的长篇小说《飘》问世。此书是米切尔一生中唯一的一部作品，一经出版便引起了巨大的轰动，获得了巨大成功。根据本部作品改编的电影《乱世佳人》更是引起了世界的瞩目，当年获得了数项奥斯卡大奖。
1900年《飘》的作者米切尔出生于美国亚特兰大，作者的母亲是一位女权主义者，经常参加集会并发表演说，一生为争取女性权利而奋斗。作者的父亲是当地历史学会的主席并兼职律师。米切尔在与第一位据她所称的冷酷无情的丈夫离婚后，与第二位丈夫婚后不久，就在丈夫的鼓励下专事写作。正是受思想开明并追求自由进步的家庭气氛和作者人生经历的影响，米切尔用了10年的努力完成了《飘》这部作品。在作品中，作者以自己的外祖母安妮·斯蒂芬为原型，创造了作品中的主要人物郝思嘉。安妮是美国南北战争的受害者，她战前是一位庄园的贵族小姐，而南北战争彻底地摧毁了她以前的生活。作者通过对主人公思嘉丽从战前到战后经历的悲剧性命运为主线，反映了南北战争带给南方的重创及战后南方恢复的历史。同时，在作品中作者创造了其他数位女性人物，各位性格不同的女性都经历了不同的人生历程，然而无一例外，各位女性人物的人生命运均以悲剧收场。
二、《飘》中各位主要女性人物的悲剧性命运
生态女性主义认为人类的文明和社会的发展是以对女性的压抑为基础的，父权制社会正是建立在这种对女性的压抑上的。在《飘》中，各位女性人物正是处于这种父权制的压抑之下。有的女性表现为自我意识觉醒敢于反叛这种压抑，有的女性表现为对父权制的压抑的认同并屈从。
（一）敢于反叛父权制压抑的斯嘉丽的悲剧
斯嘉丽在少女时期就具有反叛精神，她经常抗议妈妈爱伦和保姆让她成为一名淑女的思想的灌输，她经常与男孩子玩耍，讨厌做作，喜欢穿成年女性才穿的性感的衣服。在对待自己的爱情和婚姻上，她不愿像其他的贵族小姐处于被动的和被挑选的地位，她主动出击，大胆表白，追求自己喜欢的阿希里。在与阿希里的结婚的希望破灭后，她为了能在以后的生活中与阿希里更接近，自作主张定下了自己的婚姻大事，嫁给了查尔斯。战争的爆发改变了斯嘉丽的衣食无忧的贵族小姐的身份，为了解决全家人的温饱，她像奴隶一样辛苦劳作。为了保住自己的庄园泰拉，她甚至要将自己卖给瑞德。在遭到了瑞德的拒绝后，她又抢走了妹妹的富有的未婚夫弗兰克。在嫁给弗兰克之后，斯嘉丽向男主外、女主内的男尊女卑的思想提出挑战，她发现战争摧毁了许多的房屋，而房屋的重建需要木材时，就自己做主建了一个锯木厂。在当时女性走出家门做生意是有辱门风的行为。而且她在与生意对手的竞争中不择手段。在一个父权至上的社会中，斯嘉丽的反叛遭到整个社会的指责。在斯嘉丽的第三次婚姻中，瑞德无法驾驭她的独立与强势，经过几年痛苦的较量，瑞德弃斯嘉丽而去。斯嘉丽的爱情理想的破灭和痛苦的人生经历的根源就在于她与父权制社会的强烈冲突。
（二）完全屈从于父权制的媚兰和艾伦的悲剧
媚兰是斯嘉丽的情敌，也是斯嘉丽的朋友。她的性格与斯嘉丽形成鲜明对比，“她单纯、善良、洋溢着温情。从来不知道世间的险恶。”①整个亚特兰大的人都称赞她，甚至玩世不恭的
瑞德也被她感动，当看到媚兰为了南方的战事捐出自己的婚戒时，瑞德深受感动。媚兰在与阿希里结婚后，一直以丈夫为中心，默默的奉献，为了尽到一个女人的义务，她冒险怀孕，结果丢了性命。爱伦是斯嘉丽的母亲，是一位典型的好妻子和好母亲的形象。她温和柔顺，一生都为庄园泰拉和丈夫杰拉尔德忙碌着。杰拉尔德是一家之主，爱伦对其言听计从，集所有的传统女性美德于一身。战争爆发后，疾病盛行，因照顾伤员爱伦感染了疾病而亡。
《飘》的数位女性人物最终都没有逃脱命运的悲剧，不管是敢于挑战世俗的斯嘉丽还是恪守社会伦理道德的爱伦和媚兰，她们的生命、爱情、理想、婚姻都经历了严重的挫折。生态女性主义认为父权制文化是女性悲剧的根源。
三、从生态女性主义理论解读《飘》中女性悲剧的原因
法国学者奥伯尼在20世纪70年代提出了“生态女性主义”这一概念。生态女性主义包括女性主义和生态主义两个方面。生态女性主义对父权制文化进行强烈批判，认为父权制是人类生态危机和女性悲剧命运的根源，主张推翻父权中心制，揭示女性与自然的密切联系，致力于解放妇女和解决生态危机的目标。生态女性主义高度评价能够从全面的、联系的观点出发，充满着人类温情的和对和谐社会的向往的作品，而对表现出以父权中心文化为主导的、含有性别歧视和破坏生态观点的作品予以批判。“文学作品中自然和女性密不可分，自然和女性对文学作品有至关重要的影响。当自然面临劫难时，女性也难逃一劫。因此提高女性地位和改善生态是生态女性主义的目标。”②生态女性主义认为女性与自然存在着千丝万缕的联系。在《飘》中，女性与自然的联系表现在联系的密切性、相同的经历和相似的地位上。
（一）《飘》中女性与自然的密切联系
在生态女性主义者看来，女性与自然有本质上的联系，自然哺育了万物，女性哺育了人类。女性是自然的守护者。《飘》中时刻体现出女性人物对房子的钟爱，房子是自然的空间的表现形式。《飘》中的房子如泰拉庄园、十二橡树等都因为女主人的辛勤经营而生机勃勃。女孩子在结婚前，就被教导要在婚后成为一名合格的女主人，要善于持家。比如小说写到：“爱伦从十五岁来到了泰拉，逐渐成为一个合格的女主人，把一个数十口人的家管理的井井有条，使泰拉焕发出一种盎然生机。”③战争爆发后，南方奴隶主经济受到重创，当斯嘉丽疲惫不堪地回到泰拉，却发现母亲已经病逝。她毅然地承担起照料神志不清的父亲、生病的妹妹和萧条的庄园的重任，她像家里的黑奴一样耕地、劈柴和播种棉花。当泰拉面临被没收的可能时，她甚至以自己为交换条件，试图向瑞德借300美元以保住泰拉。斯嘉丽和艾伦一样一生都献给了泰拉。
在女性守护着自然的同时，自然也赋予了女性力量，为女性提供了避难所。斯嘉丽从土地那里经常得到安慰，就像从母亲爱伦那里一样。每当她在外面遭受了挫折返回泰拉时，家乡的红土地又会使她力量倍增、重拾信心。思嘉丽不慎从楼梯滚落而导致流产，瑞德也建议思嘉丽回泰拉休养。因为“泰拉会像大地母亲一样给她力量，她离开那里的土地太久就会不舒服，那里的花草树木会有助于她康复。”回来后不久“她的小脸不再苍白，变得红润起来，眼睛也像以前一样机警有神。”④斯嘉丽已经与泰拉的土地融为一体。
（二）《飘》中女性与自然的相同的经历
在《飘》中，南方的奴隶制农业经济为斯嘉丽和其他的贵族小姐提供了衣食无忧的生活，她们整天忙于舞会、社交，享受生活。战争的爆发改变了者一切，在十二橡树的聚会上，男人们听到打仗的消息后欢呼雀跃、激动不已，整装待发，而斯嘉丽对于男人的战争的狂热非常不解，而媚兰此时也默默伤心、暗自流泪。战争使有的女性失去了兄弟，有的成了寡妇，有的一生未婚。她们不仅情感上深受战争所害，在战争中，女人们会承担更多的责任。她们要经营土地，要赚钱来养家糊口，还要为前线募捐，照料伤病员。有的女人如媚兰更为不幸，由于战争使医生奇缺，所以媚兰在第一次生产孩子时只能找到斯嘉丽帮忙，而斯嘉丽根本就没有经验，导致了媚兰的身体受损，这直接影响到她以后的第二次难产并最终送命。战争使
很多的男人战死沙场，所以使很多的姑娘无人可嫁，比如韦尔科思只能独居。女人的繁衍生息的机会被战争剥夺了。
在《飘》中，战争也严重摧毁了大自然。南方战区满目疮痍，土地被废弃，曾经的沃土成了战场，洒满了战士的鲜血，长满了杂草。房屋倒塌，花坛、菜园都惨遭破坏，庄稼和蔬菜都烂在地里。曾经的最好的产棉地变得贫瘠，需要数十年的时间才能恢复土地的原有的生产能力。
生态女性主义认为父权制导致了自然和女性的悲剧，在《飘》中，男人们发动了战争，战争剥夺了自然和女性最重要的东西。自然和女性在《飘》中都遭受了战争的磨难，很多女性都因为战争失去了丈夫，而家中的土地也因为缺乏劳动力而变得荒芜。女人和土地都因为战争而不能繁衍生息。
（三）《飘》中自然和女性具有类似的地位
《飘》中的女性在少女时期便被教导要成为一名淑女，以便将来获得男人的认可。而结婚以后要受到男人的约束和压迫，要帮助男人管理庄园，辅佐男人事业的发展。女人付出的所有都是为男人服务的。女人附属于男人，社会地位低下。而大自然在男人眼中也是无足轻重的，他们把自然看作赛马、聚会的场所。在战争中为了名誉和利益，对自然恣意践踏，而女人却为恢复生产、重建家园而辛苦劳作。
生态女性主义认为在父权中心主义文化中自然和女性具有相似的地位，从属于男性中心，男性对待二者的方式是相同的，任意掠夺和践踏。女性和自然二者的悲剧的根源是相同的。
四、对《飘》中的女性悲剧的解读的启示
《飘》这部作品反映了生态女性主义的观点，作品中的女性和自然都受到了父权主义的奴役，而同时女性对自然的眷恋与尊重与男性对自然的践踏与征服形成鲜明的对比。作品中的女性悲剧使我们认识到了父权制文化是自然与女性悲剧的根源，父权制文化把女性和自然看作自己的附属品，压迫女性、践踏自然。生态女性主义反对父权制文化，批判日益膨胀的人类中心主义。随着西方现代文明的发展，自然生态和女性的话语权被逐渐的边缘化，男性精英对社会的控制力日益加强。我们要关注女性生存和生态危机，正确处理人与人、人与自然的关系，构建一个多元文化和多样生物和谐共生的社会。
浅析《傲慢与偏见》中体现的女性主义 摘要：随着时代的发展，女性主义越来越引起人们的关注。作为一名早期的女性主义作家，简·奥斯汀在代表作《傲慢与偏见》中表现了她追求男女平等的思想并以独特的女性视角表现了女性在婚姻中的地位，因而她的作品对研究女性主义有重要意义。 一．时代背景 奥斯丁生活的时代，妇女普遍被歧视，人们认为妇女在智力上低于男人。尽管资本主义制度已经确立, 但是封建主义仍旧根深蒂固,世袭贵族和中产阶级并存。正如《傲慢与偏见》所揭露的那样, 男女根本不平等。贝内特姐妹由于继承法规定财产归最近的男亲戚所继承, 她们将在父亲死后变得一文不名。奥斯丁笔下的少女们, 在平日里并没有广阔的活动范围, 她们只能待在家里, 或偶尔去拜访一下朋友, 或由父母陪伴去参加一个舞会。她们没有工作, 社会和家庭也不需要她们工作，她们只能通过婚姻改变自己的命运。伊丽莎白的婚姻观充分表现了奥斯丁所推崇的理想模式，在她与达西的交往中，始终坚持着自己人格的平等和尊严，把高尚的情操、情感的需要视为人生价值和人生幸福的一个重要组成部分。这种婚姻态度的心理基础正是对个人幸福的追求，对人格尊严、平等独立的坚持。所以奥斯丁笔下的理想婚姻包括双方相互的理解、尊重、平等和自由，正是这些品质，人们才有可能超越家长制的束缚，实现自我。 二、对人格平等的追求 女权主义思想的核心是抗议现实父权社会对女性的奴役，强调妇女应具有与男性平等的权利和地位，呼吁女性不应受制于男性社会，而应当以自己的最佳状态来估价自己作为女性应有的存在价值，颠覆现存的父权社会的不合理性，确立并提高妇女的社会地位，凸现妇女不可忽视、不可取代的社会价值。奥斯汀追求男女的平等，尤其是人格的平等。奥斯汀的观点显然是通过女主人公伊丽莎白进行阐释的。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。 三、真挚的姐妹情谊 姐妹情谊是女性主义者所强调的，女性主义者提倡妇女们要互相支持、亲如姐妹，这一点在《傲慢与偏见》中有充分的体现。在《傲慢与偏见》中就可以看到女性之间种种深厚的情谊。女主人公伊丽莎白对姐姐吉英的深厚情谊让读者为之感动。吉英去彬格莱家做客，路上遇到大雨，结果病倒在主人家。为了能看到亲爱的姐姐，伊丽莎白独自一人在泥泞的路上走了三英里，到达尼日斐花园。作为一个年轻的小姐，她的这一举动是非常不合时宜的，而她顾不得尴尬一心只关心吉英的病情。其实伊丽莎白对吉英的关心更体现在对姐姐与彬格莱的爱情方面，因为她认为吉英如此地善良，应该找到幸福的归宿。但恰恰是达西试图破坏他们之间的爱情。所以当达西向伊丽莎白求婚时，她激动地说到：“一个毁了我最亲爱的姐姐的幸福，甚至永远毁了她的幸福的人，怎么会打动我的心去爱他呢？”由此可见她是多么重视姐妹之间的情谊，甚至在某种程度上超过了她对爱情的期待。 四、经济问题对女性的束缚 奥斯汀在《傲慢与偏见》中对女性在父权社会中的地位问题进行了细致地描述并提出了独特的见解。她意识到了妇女的经济地位决定妇女的社会地位，从而对经济问题女性在婚姻中
生态女性主义的主要观点 1生态女性主义综述 生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合，生态女性主义起源于20世纪70年代，80年代初蓬勃兴起，90年代后盛行起来。这个名词最早由法国生态女性主义者弗朗西丝娃德奥波尼提出。作为一种新的文学批评理论，生态女性主义的起因是一系列的生态灾难引起了一些女性主义的强烈抗议，是由于生态问题的日益凸显而产生的理论。著名的生态女性主义者伊内斯特拉金认为：“生态女性主义是一种结合环境主义、女性主义和关注女性精神世界的运动是一种反抗男权社会中父权制对地球的掠夺和对女性压迫的力量”。生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他
形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。具有讽刺意味的是人类是唯一有理性的物种，为了自身的利益，却成为破坏生态系统的罪魁祸首。 2生态女性主义的主要观点： （1）反对人类中心论 人类中心论是生态女性主义主要反对的核心观点之一，人类中心论是要把人类的利益作为价值原点和道德wwest.achersec.mo评价的依据，它认为人类是衡量一切事物的标准。韦布斯特阐述人类中心论：a.认为人类是中心，在宇宙中至关重要。b.认为人类是衡量一切的标准，即人是目的。c.以人类的价值和经验为准则，人类利益至上，自然是客体，人才是主体。自文艺复兴以来，人类利用自己对自然科学知识的掌握开始对自然掠夺和驾驭，贪婪而毫无节制的向自然索取，随着科技的发展，人类征服世界的野心也不断地扩张，甚至把妇女、孩子和动物一起作为他们炫耀的财富。人类凭借自身的知识把人与自然分割成对立的两个方面，二元论由此在人类世界里蔓延开来，人类高高在上，主宰着这个世界，而作为哺育人类的自然则被人类归类到低级的、不开化的、野蛮的、无思想感情的被主宰的地位。《圣经》宣扬上帝创造人类为万物之主，人类则以权力神授的思想自居，理所
女性主义批评 女性主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在继续发展。它是西方女性主义运动高涨并深入到文化、文学领域的成果，因而有着较鲜明的政治倾向。它是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创造和女性阅读等。它要求以女性的视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学歪曲妇女形象进行批判。它努力发觉不同于男性的女性文学传统，重评文学史；探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女性作家的创作状况。它声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女性主义写作方式。女性主义批评在发展过程中广泛改造和吸收了在当代西方影响很大的新马克思主义、精神分析、解构主义、新历史主义等批评的思路与方法，体现了它的开放性，增强了它对父权中心文化的颠覆性。 一、女性主义批评的现实背景和思想来源 首先，女性主义批评是西方妇女运动高涨的产物。 在19世纪60年代前后，在西方出现了风起云涌的妇女解放运动，在就业、教育、福利和政治、文化各领域向现有的制度提出了质问，并努力将这种质问上升到对妇女的本质和文化构成的探讨。它包括妇女应是什么的问题，女性气质和女性特征怎样界定以及怎样重新界定的问题，它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役，反对色情描写、强奸等暴力形式。 在这样的社会文化背景之下，女性主义批评应运而生。它首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在（如在作为主流文学的男性文学作品中有大量的性别歧视存在；及时女性作家的作品，多数也收到男性中心话语的控制），从而对之加以批判。女性主义文学批评正是这样依托着争取女权的政治斗争的强大动力而发展起来的，它同时又反过来为女性政治运动提供了思想武器，作出了自己的重要贡献。 其次，女性主义文学批评有着文学理论和批评方面的思想来源。 一是60年代起西方文学理论、批评发生了重大变化和转折，给女性主义批评提供了理论思路和方法上多方面的启示。当女性主义批评崛起的时候，正是形式主义和新批评走向没落、结构主义向解构主义转变、新马克思主义影响日益扩大的时期。女性主义批评冲破了新批评的形式主义方法，注意吸收被新批评所摈弃的作家生平资料，并重视进行社会学和文化学的分析；对新马克思主义的接受，也对她们洞察妇女自身的地位及女性文学与阶级、种族冲突的密切关系提供了帮助；解构主义则为她们消解文学创作和作品中的男女二元对立提供了方法论的基础。 二是女性主义批评继承了一些先驱者的理论创造。其一是弗吉尼娅·沃尔夫，她是著名的意识流作家。（1）她肯定了女性文学有不同于男性文学的独特题材、语言、风格等，并努力寻找妇女自己的文学传统。（2）她明确提出了“双性同体”的思想，认为在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量。（3）她对妇女创作的考察常常注意从她们经济地位、社会阅历、文化教育入手，认为在父权制社会中，不仅广泛的生活经验之门对妇女关闭，而且法律和习俗也严格限制了她们的感情生活。其二是西蒙·德·波伏娃，他在《第二性》中指出：“一个女人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓女性。这种”女性是形成的“观点无论在观念上还是在方法上都对后来全世界的女性运动发生了重要影响。
西方文论论文 学 院 文学院 专 业 汉语言文学 年 级 2009级 姓 名 杨夏清 论文题目 浅析女性主义 指导教师 朱庆福 职称 副教授 2012年6月2日 学号：
目录 摘要 (3) 关键词 (3) 前言 (3) 一、女性主义产生的原因 (3) 二、女性主义的影响 (5) （一）社会科学领域 (5) （二）文学创作领域 (7) 参考文献 (8)
浅析女性主义 摘要：女权主义，又叫女性主义，它是近、现代西方的一种社会和政治思潮，女权运动的意识形态。基本特征为争取妇女的权益，要求保护并扩大她们的应得权利。认为女性一向为习惯势力和法律的歧视和限制，享受不到与男性同等的政治、经济、文化和社会地位。那么女权主义它产生的根本原因是什么呢？它在社会科学领域及文学创作上又产生了怎样的影响呢？ 关键词：女性主义；原因；影响；社会科学；文学创作 前言 女权主义批评是与西方妇女解放运动的发展分不开的，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。西方妇女解放运动第一次浪潮出现在19世纪后半叶到20世纪初期，以1920年至1928年英美妇女获得完全的选举权为达到高潮的标志。60年代后出现了第二次女权运动。这次女权运动的大背景是法国和西欧的学生造反运动，以及美国的抗议越战的和平运动、黑人的反种族歧视运动和公民权运动。欧美政治斗争的风起云涌，成为这次妇女解放的直接导火线。这次女权运动已超越了第一次女权运动争取妇女财产权、选举权的范围和目标，逐步深入到就业、教育、福利和政治、文化各领域，并努力上升到对妇女的本质和文化构成的探讨，“它包括一名妇女应是什么的真正问题，我们的女性气质和特征怎样界定、以及我们怎样重新界定的问题，它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役，反对色情描写、强奸等暴力形式；妇女解放运动关心妇女的教育、福利权利、机会的均等，工资、工作环境选择的自由，妇女有了孩子后的生活，是否要孩子以及什么时候要孩子的权利；关注父权制的压迫方式，它和阶级及种族对妇女的压抑等等”。显然这次女权运动的深广度远远超过了第一次。 一、女性主义产生的原因 妇女解放运动是女性主义的直接导火线，要探索女性主义产生的根本原因必须要了解妇女解放运动的来龙去脉。有压迫就会有反抗，对妇女无休止的压迫便
生态女性主义论文：对和谐世界的追寻 【中文摘要】左拉·赫斯顿是美国20世纪一位杰出的黑人女作家、民俗学家和人类学家。《眼望上苍》是左拉·赫斯顿的代表作,被当今美国文学界和批评界誉为黑人文学的经典,女性主义文学的经典和20世纪美国文学的经典。赫斯顿的代表作《眼望上苍》可以从多种角度进行解读。本文主要运用生态女性主义理论来分析《眼望上苍》。生态女性主义着重研究文学、文化、自然和女性之间的关系。作为文学批评的一个分支,生态女性主义从自然和女性双重视角对文学文本进行研究,以改变自然和女性同被视为他者和边缘的地位,从而促进人们生态意识和女性意识的觉醒。生态女性主义者视自然为女性的朋友,认为父权制文化对自然和女性的压迫是一致的。它致力于从文学批评视角调查研究环境问题和性别问题,从而改变人们对待自然与女性的观点和态度,推进自然世界和人类社会,男性和女性关系的和谐发展。《眼望上苍》探索了现今存在的人类与自然及其他物种之间,男性与女性之间的关系。它触及生态女性主义所涉及的话题,如性别、父权制等,并希望建立一个和谐的、生机勃勃的世界,这个世界的所有组成部分皆处于平等地位,共同构成有机的统一整体。生态女性主义采取积极的行动主义寻找文本中自然和女性的缺场,倡导生态和文化多元化,并主张解构主宰西方社会的二元对立的文化思考模式。在这种思考模式下,黑人女性和自然都是被逻各斯中心文化压迫的对象,即黑人女性的身体同自然一样被视为显示男性权利的客体。
本论文以黑人女性骡子般的命运为出发点,结合生态女性主义的一些 基本观点来分析作品中男性对黑人女性的压迫和对自然的剥削之间 的相互联系。本文旨在通过主人公珍妮反抗父权制社会的压迫,亲近 自然,追求自我完善来解构人类中心主义和颠覆父权制,并倡导建立 一个人类与自然、男性与女性以及各种生物和谐共处的理想世界。 【英文摘要】Zora Hurston is a prominent Afro-American female writer, folklorist, and anthropologist. As her masterpiece, Their Eyes Were Watching God is considered as the literary classic of black Americans, the literary classic of feminism and the American literary classic in the 20th century by the American litterateurs and critics.As Hurston’s masterpiece, Their Eyes Were Watching God can be interpreted in a variety of angles. This thesis attempts to study Their Eyes Were Watching God based on ecofeminist theory. Ecofeminism focuses on studying the relationship among literature, culture, nature, and female. As a branch of literary criticism, ecofeminism studies on the literary text from the double perspectives of women and nature so as to change the other and marginalized position of women and nature. Finally it devotes to awakening humans’ecological consciousness and feminist consciousness. Ecofeminists regard nature as female’s friend. They think that patriarchal culture’s oppressions on women and
当代艺术中的女性主义分析 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 导言 从20 世纪60 年代末开始，随着“男性主义”的逐渐衰落，在西方艺术领域中出现了一个全新的艺术流派——女性主义。在美国和欧洲率先兴起后，女性主义艺术已经迅速发展成为一种全球性的艺术现象，它以明确的自我意识和鲜明的政治立场以势如破竹的势头迅速崛起。她们首先否定了战后的女性就要回到家中的观点，因为她们在二战中已经获得了工作的机会。继而是争取选举权，这是摆脱边缘状态争取平等的权利和机会的必要之举。 一、女性的身体政治性 (一)性别地位所决定的身体语言 无论是浏览中世纪的绘画和雕塑还是欣赏当代的波普艺术，不难发现在关于人体艺术的作品中，女人体的比例要远远大于男人体。这是因为女性的身体蕴含更大的能量或表现力吗?上世纪20 年代初，德国的法尔亨博士从社会学的角度提出了《男女特征比较论》这样一种理论。他认为：“人类发展是男性优势与女性
优势之间的无数次交替。由一性优势发展到两性平权，再由两性平权转化为一性优势——由无数次轮回构成了人类历史。而这种性别优势也直接影响了人体艺术的发展。当一性占优势时，另一性往往成为人体艺术的表现中心。”如产生在古埃及女子专政时代的纸莎草纸画，画中的女子皆着衣而男子却赤裸身体。而到了父权时期情况则翻转过来。马奈的名作《草地上的午餐》中女子皆是赤裸而男子却是穿戴整齐，罗丹的代表作《青铜时代》首次展出时，作品中毫无遮掩的男裸体遭到当时社会舆论的毁谤非议。希腊的神话中有很多血淋淋的抢夺少女的故事，这些故事多多少少的反映了那个时代的社会生活，文艺复兴时期很多画家致力于绘画这种题材的作品，画面中多是体格强壮彪悍的男人掠夺柔弱面带恐惧的少女，从而画面中产生强烈的艺术效果。可见这些都是性别胜利的一种体现，无形中包含着鲜明的自我肯定意识。 (二)女性们反对“被观看” 当今时代男性无疑是中流砥柱，因此，男性艺术家关于人体艺术的性别选择再次指向了女性，其中不乏一些艺术家的作品是以情色、女性为创作语言，尽管我们不能盲目的以摄影师的性别来判断其作品的倾向，但作为社会中的强势性别，一些男性摄影家的确
从女性主义视角分析影片《蒙娜丽莎的微笑》 [摘要] 《蒙娜丽莎的微笑》这部影片关注了当代女性生存与自我身份认同困境这一热点问题，导演迈克·尼维尔通过电影特有的光影叙事方式，为我们展示了女性主义先驱如何思考与践行的生活轨迹。《蒙娜丽莎的微笑》作为表达女性自身诉求的电影，它所呈现出的对女性命运的关注、对女性解放道路的探索都是具有深远意义的，即使是女性社会地位有所提升的今天，这部影片对于女性如何发现自我、寻求自我发展之路无疑具有启示意义。 [关键词] 《蒙娜丽莎的微笑》；女性主义；失语；觉醒；反抗 《蒙娜丽莎的微笑》作为一部“星光熠熠”的女性电影，云集了朱莉娅·罗伯茨、斯黛尔斯、克莉斯汀以及“蝙蝠侠女友”玛姬·葛伦哈尔众多美女明星，茱莉亚·罗伯茨在这部影片中继续延续了以往美丽、智慧、独立的电影形象。故事发生在坐落于美国马萨诸塞州被誉为“没有男子的常青藤”——卫斯理女子学院中，而这个学院并不是单单以治学文明，而是以培养名媛淑女出名，由朱莉娅·罗伯茨饰演的女主人公凯瑟琳·沃森作为一个刚刚从加州柏克莱大学毕业的美学博士，在大学里接受了女性自由改革的思想，她个人胸怀宏愿立志成为一名出色的教授，满怀理想的凯瑟琳受聘来到久负盛名的卫斯理女子学院担任艺术史教授。20世纪50年代的美国女性虽然在一定程度上得到了解放，社会地位也逐渐受到重视，但在上流社会女性所受到的封建思想禁锢现象仍旧非常严重，在卫斯理这座著名的女子大学里，女学生们大都来自上流社会家庭，从小接受优秀的教育，但教育的目标并不是使其个人得到良好的发展而是将她们塑造成千篇一律的上流名媛，并且以嫁入豪门做个上流贵妇为终极目标。对学院的这种腐朽教育思想令凯瑟琳无法忍受，她作为一个有理想的知识女性，力图在教育过程中散播自由种子，鼓励女学生们摆脱思想的桎梏，勇敢追寻个人理想之路。影片即以师生互动关系为主轴，讲述了女主人公凯瑟琳在女校中如何传播自由思想、如何帮助女学生找到属于自己的人生之路以及在这一过程中出现的各种阻挠和挑战。 一、失语 西蒙娜·德·波伏娃在女性主义巨著《第二性》中给从古至今的女性做出了定位——“第二性”。相对于占据主导地位的男性来说，女性永远处于被动和附属的次要位置上，甚至是到了现代的精神分析学派，创始人弗洛伊德尽管第一次把性别问题提升到了社会结构的高度，但在其理论中仍然是“将男人定义为人，将女人定义为雌性——每当她的行为举止像人时，她实际上是在模仿男人。”女性在人类社会之中长久作为“他者”的身份存在。正如波伏娃所指出的，从来没有男人有这样一种意识去表现男人的特殊地位和处境，也同样没有人关注这种由性别而引发的问题，这是一种长久以来男权社会造成的集体无意识，同样也是约定俗成的社会常态，而这种常态背后的不合理，这是本文所要探讨的关键所在。迄今为止，女性主义小说、电影层出不穷，在一定程度上代表了觉醒的女权主义者对女性的社会角色、身份的思考。 在影片《蒙娜丽莎的微笑》中，卫斯理女子学院所进行的教育实际上是为男权社会输送高质量的贤妻良母，而对女性自身的发展是极度忽视的，在这里所有女性的行为标准是统一的，所有的人生目标是统一的，女性的自身需求是完全被忽视的，女性不是作为一个有思想的人存在，而是作为男性华丽的附属品存在的。在男权社会的主导下，女性处于失声缄默的状态，而这种生存困境是完全被粗暴的男权制度所漠视的，更重要的是，生活于其中的女学生成长环境中完全受到男权思想的灌输，她们自身是无法意识到这种看似常态实际上却完全
Research on the Feminism in Sense and Sensibility A paper submitted in partial fulfillment of the requirements for literature class to the College of Foreign Languages Hebei United University October 2011 A BSTRACT Jane Austen was a quite renowned English writer in the 19th Century, who is also the representative of English romanticism. Her writing focused on middle-classe life with humor and understanding. Austen was in many ways a realist, and the England she depicted was one in which social mobility was limited and class-consciousness was strong. Many of her works were very influential to the world, especially to the academy world. Sense and Sensibility is the one of her famous works, although it was the first work of Jane Austen, its writing skill was quite good. And from the time
生态女性主义探析 【摘要】生态女性主义是把自然和女性，人类剥削环境与男性压迫女性等同起来，在反对二元对立的前提下，倡导建立一种新型的人与自然和谐相处的社会。本文从生态女性主义的内涵，主要流派及发展历程入手，简要探究了生态女性主义的生态文明观并指出其对我国生态文明建设的积极影响。 【关键词】生态女性主义；自然；女性；生态文明 1 什么是“生态女性主义” 生态女性主义产生于20世纪70年代，最早由法国女性主义者弗朗索瓦·德·艾奥伯尼（Francoise d’Eaubonne）在1974年的著作《女性主义·毁灭》中最先提出。美国《生态百科全书》对生态女性主义的解释是：首先，它是一种激进的政治活动形式，它来源于妇女的权利、公民的权利以及和平和生态运动的汇聚，也对这些内容的汇聚做出贡献；其次，它也是关于对社会和环境的统治支配原因、本质及解决办法的各种理论的名称。 总的说来，生态女性主义是由环境运动和女权运动结合而成的一种时代思潮，它尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女人与贬低自然之间的一种特殊关系，反对在父权制世界观和二元式思维方式统治下的对女性与自然界的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间的新型关系。 2 生态女性主义的发展历程及主要流派 生态女性主义是女性主义运动的第三次浪潮。继19世纪中期到20世纪初女性主义运动的第一次要求平等浪潮之后，20世纪60年代女性主义迎来了比较激进的第二次浪潮，而70年代以后正是女性主义运动第三次浪潮，它是当代西方由环境运动和女性运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。它既继承了过去的理论，又开拓了新的研究领域，不仅致力于社会改革，也把触角深入到了知识领域，它强调把环保和妇女运动结合起来，从各个角度研究女性与男性的区别，探讨女性角色、女性价值，并进而对造成歧视妇女和压迫自然的根源进行分析和批判。 生态女性主义的核心思想是把自然和女性联系起来，把男人对女人的压迫和人类对自然的压迫相结合，解决生态危机产生的一系列问题。但是随着研究者的逐渐增多，出现了生态女性主义的不同流派。 自由生态女性主义最典型的特点是忽视了男女之间的差异，它提倡在自由、民主的社会中，女性应该在法律、政治、教育和经济等领域取得和男性平等的权利，它认为人都具有同样的理性和人性，女人和男人拥有相同的能力。女性可以超越自己的性别特征，与男性携手共同为环保做出努力。文化生态女性主义认为女性与自然有着密切关系并且都受男性统治。他们认为女性的身心特征注定了她
善待自然，善待女性 ----浅析生态女性主义摘要：21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境日益突出的世纪。环境问题越来越多的被提上议事日程，而不断发展充实着的女性主义在20世纪70年代也结合生态环境问题提出了女性主义新的观点。本文从生态女性主义的思想来源和它的主要观点来简要阐述一个生态女性主义。 关键词：生态女性主义，自然，女权主义 Ⅰ、介绍 21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境问题日益突出的世纪。如何正确看待和对待我们赖以生存的环境，人类和自然之间到底是什么关系是我们必须要加以探讨的重要问题，而20世界70年代所产生的生态女性主义（Ecofeminism）正是一门跨学科来研究人与非人类的自然、男性和女性关系的学科。该论文主要探讨生态女性主义的理论来源和一些主要思想，生态女性主义关于自然和女性相关联研究的视角对于人类善待自然，男性善待女性有着很好的指导意义，从而对人类如何更好的存在和如何建立更美好的和谐社会做出了重要贡献。 Ⅱ、生态女性主义的思想来源 伴随着西方女权主义运动的蓬勃发展和妇女文学的崛起，旨在消解占支配地位的男性文化、消除父权统治，谱写新的女性神话的女性主义文学批评随之产生；由于环境问题的日益严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，探讨文学与自然环境关系的生态文学批评研究也初见端倪，逐渐升温。在生态文学及其研究的繁荣，女权主义思想的持续发展、文学与其“外部”研究趋势的推动下，生态女性主义作为一种新的文学研究和批评浪潮也应运而生。（1） 生态女性主义不是传统的、单一的女性主义或生态学流派，它是西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的相结合的产物，是各个文学流派关注女性社会地位、关注生态文明发展的产物。通常认为，这个学术概念首先是在法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮（Francoise d’Esnbonne）发表于20世纪70年代的两部作品：《女性主义或死亡》和《生态女性主义：革命和变换》。在作品中，弗朗西斯瓦·德·奥博妮把女性受到男权压迫的女权主义观点和大自然遭受人类践踏的生态学观点联系在一起，号召女性发动一场生态革命来拯救自己、拯救地球。这位作家指出：“几乎所有人都知道对于生存最直接的两种威胁是人口过剩和资源破坏，但很少有人认识到男性制度所应承担的责任，因为男性在地球和女人身上播种的能力以及他们在繁殖过程中的参与使得他们在两种威胁中起到作用。她强调，妇女已经被男性统治的社会降至少数种族的地位，尽管她们在人数，特别是在生育中的重要角色应该使她们有着重要的发言权，但她们长期以来得不到控制自己生育的权利，同样地球遭受了与妇女同样的待遇，受男性统治的城市化技术社会已经削减了地球的繁殖力，而同样也受男性统治的人类正在不断增加人口。人口过剩对于人类与地球都是毁灭性的灾难。因此妇女必须行动起来，在征求自己的同时也征求地球。”（2）概括地讲，弗朗西斯瓦·德·奥博妮就是希望妇女乃至全人类能按照女性主义的原则和生态学的原则来重新构建和谐的人类关系。所以，顾名思义，生态女性主义就是将生态学思想与女性主义思想有机结合在一起的一种新的文学批评研究潮流，它反对传统的人类中心论和男性中心论，批判男权主义的文化价值观，赞颂女性贴近自然的美好本质，进而呼吁两性之间的相互平等及人类征服大自然的错误思想的改变，而在这个潮流中，生态女性主义者要寻求的是一种不与自然分离的文化，与此同时，一名生态学家也必须是一名女性主义者。
浅析《非诚勿扰》中的女性形象及女性主义 【摘要】：女性主义的理论千头万绪，但归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。本文则以女性主义的起源与内涵以及中国传统背景下女性形象的转变开篇，以2010年江苏卫视开播的大型生活服务类节目,《非诚勿扰》为例，主要运用女性主义理论，以传播学议程设置理论为辅助，通过对该节目的流程分析，论述了该节目中呈现出来的女性形象，并针对节目中涉及女性主义的某些问题提出质疑，希望能为真正在全人类实现男女平等发挥作用。 关键词：非诚勿扰、女性形象、女性主义 一、引言 当代中国，伴随着经济的腾飞，催生了诸多行业的发展，生活节奏的加快，也使婚恋网站，交友俱乐部等迅速发展。以往欲说还羞的“相亲”在各种因素的推动下，更是登陆强势媒体，各种电视婚恋交友节目层出不穷。以 2010年1月江苏卫视开播的大型婚恋交友类节目《非诚勿扰》为例，它以“新闻+娱乐+真人秀+相亲”的节目定位，在播出之后赢得了极高的收视率。 《非诚勿扰》的红火并非偶然，除了节目本身的种种成功因素，还在于《非诚勿扰》在一定程度上肯定了女性的社会地位，使自古以来在全世界范围内都受压迫、受歧视的女性群体得到尊重，其主要体现在女性话语权的掌握。而它的成功在于它创造了一种话语机制，即让女性也能发出自己的声音，但是其实质却又并非如表面所表现出来的那样，具有强烈的对抗性和独立性，而仅仅是在男权之下肯定女性特点和快乐的女性文本的建构，是抓住了受众心理的一个消费时代的成功产品。
本文将立足于对《非诚勿扰》中女性主义的分析解读，体现节目中女性主义的光辉，揭示在倡导女性主义方面的不足。 二、女性主义理论 （一）女性主义的起源与内涵 女性主义（feminism）源自西方，本意指妇女解放，20世纪初中国知识分子引进时，译为“女权主义”。指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为，不仅是女性要求与男性权利的平等，很大程度上是女性寻求政治、经济上的独立。【1】 在电视领域，女性试图以独特的女性视角观察、记录和探讨生活中的点点滴滴，展现当代女性的风采，维护女性的权益。 （二）中国传统文化背景下女性形象的演变 中国传统文化最显著的特征就是单一性别群体：男性处于支配、控制地位，它最主要的属性便是对“等级”、“男尊女卑”的强调。强大的男权社会还为中国妇女量身定做了严厉的行为准则。女性的贤妻良母形象就在这样的文化传统中，经过反复实践积累而成。 近代以来，随着国门的打开，西方异质文化的输入使中国妇女角色定位有了很大变化。经历了西学大潮洗礼后的中国，妇女走入社会成为时尚，特别是随着近百年来妇女运动的兴起，女性意识有所觉醒，传统男权社会规范大大失效，女性不再被动的接受男性的价值观念。 新中国成立以后，妇女权益从政治上和法律上得以确认，妇联工作蓬勃开展，中国妇女作为群体，社会地位有了极大的提高，“男女平等”、“妇女解放”等字眼频频出现在各种文化形态中。
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 山寨文化的反思——发展与创新 2 广告语中预设触发语的语用分析 3 英语商业广告中幽默的语用分析 4 伊丽莎白班内特和姚木兰的比较研究 5 Pronunciation Problems in English Language Teaching 6 广告翻译中功能对等的研究 7 万圣节与时尚设计 8 《弗朗西斯麦康伯短促的幸福生活》中麦康伯个性转变之分析 9 On Translation of Cultural Factors in News under Skopostheorie 10 论中西婚姻观的差异 11 极限环境中的善与恶——浅析《蝇王》中的主要人物人格结构 12 Comparative Studies on Metaphors with Animal Images in Chinese and English 13 论《紫色》中西莉的精神意识的创建 14 少儿英语学习中的情感因素分析 15 A Brief Analysis of the Differences and Similarities of Chinese and British Wedding Culture 16 An Analysis of Conflicts between Heroines in The Prime of Miss Jean Brodie 17 德国功能目的论指导下广告口号的汉译 18 新闻中新兴词语的翻译原则及策略 19 On Aestheticism in Oscar Wilde's The Picture of Dorian Gray 20 A Cultural Approach to the Translation of Movie Titles 21 Advertising and Its Application 22 分析《女勇士》中的女性形象 23 《善良的乡下人》中的女性形象分析 24 The Comparison of the Two Main Characters in Daniel Defoe’s Roxana and Emily Zola’s Nana 25 从哈姆雷特心理变化轨迹浅析其性格发展阶段 26 On the Conceptual Blending of Business English Word Chunks and Their Translation 27 西方文学中撒旦形象的形成与发展 28 Who Was to Blame:The Influence of Community on Pecola 29 中英谚语体现的东西方价值观的差异 30 英汉动物词汇的文化内涵对比及其翻译 31 《红色英勇勋章》主人公亨利?弗莱明心路历程探析 32 The Analysis of Teacher Images in English Films And Their Impacts on Young Teachers 33 从《嘉莉妹妹》分析西奥多?莱塞对人性欲望的理解 34 浅析美国慈善捐赠的文化动因（开题报告+论） 35 36 Cultural Elements in Chinese Film Subtitles and Their Translation Strategies 37 从文化视角看汉英翻译中的语篇连贯性 38 电影《当幸福来敲门》中蕴涵的美国文化解读 39 《阿甘正传》——美国传统价值观的回归 40 《女勇士》中的华裔女性形象浅析 41 从跨文化的角度研究故事影片名字的英汉翻译
《女性主义电影批评》听课笔记 前言： 女性主义电影批评是女性主义理论中的一个分支，其目的在于瓦解电影业中对女性创造力的压制和银幕上对女性形象的剥夺。作为一种表象性的叙述语言和大众化的娱乐形式，电影最鲜明地体现着意识形态的制约。 女性主义研究的基本问题是性别问题。酷儿理论从90年代开始致力于超越性别。 各种生态、贫穷、战争问题的核心是男性思维方式的竞争问题。世界亟需建立以女性思维方式主导的博爱的，消除等级的社会。 一、女性主义电影理论： 学会看： 1、父\男权叙事话语。例：《教室别恋》、希区柯克电影 2、女性主义叙事话语。例：《安东尼娅家族》、《钢琴课》 二、了解女性主义的意义： 1、一种知识体系和跨学科研究的方法论。（文化批评） 2、一种社会觉悟。 ?何为话语： 在科学理论中，“话语”是指一个具有自己一整套相应概念，先决条件以及论证形式的、专门的思想表述体系。比如“电影话语”、“父权话语”、“同性恋话语”。 【名词解释】所谓“话语”(discourse) 是人们说出来或写出来的语言,话语分析是指对人们说(叙述) 什么,如何说(叙述) ,以及所说的话(叙述) 带来的社会后果的研究。话语是在人与人的互动过程中呈现出现的,因此具有社会性。 话语，根据法国思想家福柯的研究，可以看作上述语言与言语结合而成的更丰富和复杂的具体社会形态，是指与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式。话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。 ●两性的媒体和公共领域的形象有无差别？差别在哪里？ ●为什么会有这些差别？这些差别的目的的效果？ 突出女性身体，显现女性形象价值的性属性（动物属性），突出男性形象价值的精神价值（人的价值）。 ●现实中的真实： 当代女性主义是一个全新的视角。它发现千百年来：主体人=男性 ●我们的世界的基本叙事讲述：（英雄的故事和顺带救美） 1、男性的成长=主体意识/主体建构 2、男性的成长=压抑女性=非主体/他者 3、女性=他者/被幻想者 一、“女性主义”概念： Feminism 从强调两性对立中的女权，到突出两性差异中的女权，而产生的表达上的温和及客观化。
《女性主义电影影片分析》课程参考书目 性别与女性/文化： 《女性主义思潮》美，罗斯玛·帕特南·童 《性政治》美，凯特·米利特 《第二性》法波伏瓦 《女性的奥秘》弗里丹 《自己的一间屋》英，弗尼吉亚·沃尔夫， 《政治学与女性主义》加，芭芭拉. 阿内尔 《西方女性主义研究评介》鲍小兰 《历史中的性别》（美）梅里·E·威斯纳-汉克斯 《后女权主义》索菲娅·浮卡 《女性权力的崛起》李银河 《乳房的历史》(美)玛丽莲.亚隆 《性侵犯的历史》（法）乔治·维加莱洛. 《被奴役的性》(美)凯瑟琳.巴里 《中国女性史》日本山川丽 《存在与荒谬》潘绥铭 《女性主义与文学》康正果 《西方女性主义艺术研究》李健群著， 《中国“女权”概念的变迁》日本须藤瑞代 《另类的尖叫》周青编译 《弗洛伊德看电影》陈儒修等译 女性主义电影理论： 《视觉快感与叙事性电影》英，劳拉·穆维尔 《电影中的女权主义：一种立场，一种方法》李奕鸣《女性与电影》E.Ann Kaplan
《西方女性主义电影，理论，批评实践》秦喜清 《女性电影发展史》应宇力 《激情的疏离》英，休.索海姆 《弗洛伊德看电影》陈儒修等 女性主义叙事影片文本： 《茱莉雅》（美国）《流浪女》（法国）《让娜·迪尔曼》《裸体切割》（澳大利亚）《钢琴课》《天使与我共桌》《奥兰多》《我家有女初长成》（法国）《末路狂花》《夜幕降临时》（加拿大）《安东尼亚的家族》《蒙娜丽莎的微笑》《决不让步》《红颜》《无穷动》《时时刻刻》《地狱解剖》《罗曼史》《穿过情欲海》布雷亚《女魔头》派蒂-杰金斯派 《你的生活我决定》《我，你，他，她》《苹果》《圣烟》《探戈课》《沉默的时刻》《购物惊魂记》《硬水果糖》《回归》《故乡来信》《四月三周又两天》《弗里达》《寻找阿里布兰迪》《今年夏天》《人鬼情》《第二次觉醒》《姐妹俩》《罗莎.卢森堡》《贬值的人格》《女酒鬼的肖像》《孩子们没事》《破镜/碎镜》《一个沉默的问题》《沙漠之花》《白色空间》《穆兰赫道》 还有大量女同性恋影片待加 参考影片：《处女膜报告》德国
浅析《傲慢与偏见》中体现的女性主义摘要： 随着时代的发展，女性主义越来越引起人们的关注。作为一名早期的女性主义作家，简·奥斯汀在代表作《傲慢与偏见》中表现了她追求男女平等的思想并以独特的女性视角表现了女性在婚姻中的地位，因而她的作品对研究女性主义有重要意义。 一．时代背景 奥斯丁生活的时代，妇女普遍被歧视，人们认为妇女在智力上低于男人。尽管资本主义制度已经确立,但是封建主义仍旧根深蒂固,世袭贵族和中产阶级并存。正如《傲慢与偏见》所揭露的那样,男女根本不平等。贝内特姐妹由于继承法规定财产归最近的男亲戚所继承,她们将在父亲死后变得一文不名。奥斯丁笔下的少女们,在平日里并没有广阔的活动范围,她们只能待在家里,或偶尔去拜访一下朋友,或由父母陪伴去参加一个舞会。她们没有工作,社会和家庭也不需要她们工作，她们只能通过婚姻改变自己的命运。伊丽莎白的婚姻观充分表现了奥斯丁所推崇的理想模式，在她与达西的交往中，始终坚持着自己人格的平等和尊严，把高尚的情操、情感的需要视为人生价值和人生幸福的一个重要组成部分。这种婚姻态度的心理基础正是对个人幸福的追求，对人格尊严、平等独立的坚持。所以奥斯丁笔下的理想婚姻包括双方相互的理解、尊重、平等和自由，正是这些品质，人们才有可能超越家长制的束缚，实现自我。 二、对人格平等的追求 女权主义思想的核心是抗议现实父权社会对女性的奴役，强调妇女应具有与男性平等的权利和地位，呼吁女性不应受制于男性社会，而应当以自己的最佳状态来估价自己作为女性应有的存在价值，颠覆现存的父权社会的不合理性，确立并提高妇女的社会地位，凸现妇女不可忽视、不可取代的社会价值。奥斯汀追求男女的平等，尤其是人格的平等。奥斯汀的观点显然是通过女主人公伊丽莎白进行阐释的。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的
西方生态女性主义研究 摘要:西方生态女性主义是女性主义面对当前生态危机所发展出来的一种社会思潮。生态女性主义认为现有的“父权”二元制科学思维模式导致了自然和女性受到压迫。如何摆脱这种压迫,构建一种全新的思维模式,是西方生态女性主义所诉求的。 关键词:生态女性主义;起源;主要派别;挑战 一、西方生态女性主义的起源与演变 “生态女性主义”这一名词最早是出现在法国女作家弗朗西丝娃·德奥博纳(Francoise d’Eaubonne)在1974年发表的作品《女性主义或死亡》(Le Feminisme ou la Mort)之中。在她的作品中,把女性与自然所受到的压迫联系在一起,因为在人类开始关注生态环境时,所有人都清楚是由于人类社会的高速发展,自然资源受到了严重破坏,但几乎没有人从“男性社会”这一角度去思考这种局面的产生。弗朗西丝娃·德奥博纳在其作品中大声疾呼,力争使人们注意到妇女在生态革命中应扮演的角色以及在女性身上所存在的巨大潜力与作用。 事实上,生态女性主义最初的产生是与生态环境受到严重危害相联的。在20世纪的60年代,美国女海洋生物学家蕾切尔·卡逊出版了《寂静的春天》一书,明确指出了农药的滥用给自然生态和人类的健康带了极其严重的损害,环境的严重污染使得鸟儿都失去了歌唱。至此,女性主义运动也从传统的范围中超越出来,迅速向生态女性主义运动延伸,在生态运动中被赋予了新的内涵。生态女性主义所关心的核心问题是:西方文化中在贬低自然和贬低女人之间存在着某种历史性的、象征性的和政治的关系。[1] 二、西方生态女性主义的主要派别及论点 所有的女性主义是反对男性中心主义的,生态女性主义同时又反对人类中心主义,这与深层生态学具有相同的观点。但它又不完全认同深层生态学的观点,因为在反人类中心主义这一问题上,深层生态学并没有意识到性别的问题,没有意识到男性中心的问题。因此,生态女性主义有着比深层生态学更加深刻理解。 在生态女性主义发展的道路上,凯洛琳·麦茜特(Carolyn Merchant)是最早加入生态女性主义行列的思想家之一。对生态女性主义的产生和发展有着独特的贡献。她的《自然之死》将女性概念介绍到了深层生态学所倡导的生态平等中,推动了生态女性主义的产生。[2] 在《自然之死》一书中,麦茜特主要是从历史的角度对自然统治的父权制根源进行了探讨。在她看来,女性和自然的联系是穿插于各种文化、语言和历史之中的,自然的概念和女性的概念在历史和文化建构中产生了关联性。西方文化中,一直有着一个古老而又流传甚广的比喻,那就是把自然比作仁慈的女性、是贞洁