古徽州旅游攻略
古徽州以文风昌盛、才俊辈出而著称于世。特别是明清之际，徽商崛起,更促进了区域文化的发展。
徽州区作为古代徽州文化最发达之所在，故享有“风雅山水田园，徽派古建长廊”之盛誉。全区保存元、明、清徽派古建筑300余处，古建三绝(古民居、古牌坊、古祠堂)星罗棋布。除唐模外，主要景区还有：
◆老街：屯溪老街被称为活动的“清明上河图”，在老街既可以领略到历史悠久的古代商贸街风貌，又可欣赏和选购到正宗的“徽墨”、“歙砚”等文房四宝以及丰富的山区土特产。
◆西递：青山碧水环抱的西递村，素有“桃花源里人家”的美誉。西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等20余处景点。
◆宏村：位于安徽省黟县东北部,始建于南宋绍兴年间（公元1131年），至今800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
◆棠樾牌坊群：牌坊群由7座牌坊组成，以忠、孝、节、义的顺序相向排列，分别建于明代和清代，都是旌表棠樾人的“忠孝节义”的。在牌坊群旁，还有男女二祠，建筑规模宏大，砖木石雕特别精致，近年已修复如旧。中国牌坊博物馆也在这里筹建。
◆呈坎：皖南最古老、最神秘的八卦村；一个非常特别的古村落。它是一个集自然八
卦和人文八卦相结合的千年古村，是空间形态和意识形态最完美的结合。
探访徽州古村落主要有三个地方，徽南的歙县、黟县，以及江西的婺源县。这几个县集中在安徽和江西交界的地方，是过去古徽州所属的范围。这里的徽派古建筑、田园风光、自然风光、风土民情都极具特色，而且景点集中，附近又有黄山、庐山、齐云山等名山，是一条非常好的背包线路。在旅游淡季，没有熙熙攘攘的游人，没有四处传来的叫卖声，一切都是安静而平和的。背上背包，在深秋的浓烈色彩中，走入一个个古老村落，那里，随便一样东西背后都有厚重的历史，说不完的故事。徜徉于明清老屋中，体验着“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意画境，绝对是绝佳的感受。本报记者为您实地探访徽州古村落，给您提供一份力求详尽的旅行指南。比起喧闹的“黄金周”，相信您可以获得两倍的快乐，而只需要花费一半的钱。
探访线路
从北京出发，有直接到黄山的火车，也可以从蚌埠、合肥、南京等地转车前往黄山。如果你乘坐的火车有歙县这一站的话，它是在黄山的前一站，所以旅行可以从歙县开始。如果你乘的车是直达黄山的，可以从黄山市(又叫屯溪，有别于黄山景区)乘长途车到歙县，只需要一个多小时的车程，车票4元。到黟县也需要到黄山市转车，票价8元，需要2个小时的车程。
黄山市是整个行程的交通中心，到江西婺源一样需要回到黄山市转乘长途车。每天早上
6∶40有一班车；8∶20还有一班车，但这班车只是在双数日隔天开，这班车比较快，只停大站，条件也比较好，主要面向旅游者。这两班车差不多同时在11∶30左右到婺源。
回程可以到黄山乘火车，也可以到江西景德镇、九江、南昌乘火车回京。这些车大部分都是途经的列车，所以不一定能买到卧铺票。只有南昌有两班始发到北京的火车，我建议大家买T168次车，下午6∶00从南昌上车，第二天一早7∶00多就到北京了，快而且列车服务不错，乘务员穿有民族特色的服装，都和空姐一样漂亮。
天气指标
与北方不同，虽然已至深秋，但这边的天气依然温暖和煦，浓浓的秋色，暖和的阳光，让你大部分时间只要穿毛衣单裤就够了。虽然那里雨水丰沛，但秋冬季节是少雨的季节，你也不用担心下雨的问题。不过最好带上一件防水透气的外衣，有备无患。当然既然是从北京出发，所以不用担心衣服不够，最主要的是要穿脱方便，热的时候随时脱。
歙县斗山街、许国石坊
因为这两个景点名声很大，所以到了县城我首先就是找的这里。斗山街实际上就是老镇子的一条街，许国石坊也在镇子上，两者之间顺着人流走走就到，不用坐车。许国牌坊比较有特色，是个由四面组成的立体牌坊，别处似乎找不到。
在我看来，老镇子太繁华了一点，实际上已经成了县城的商业中心，相当于北京王府井。那里的老房子当然和其他徽州老房有一样多的故事，但老镇的静谧则丧失殆尽。顺便逛逛还可以，但不要抱太多幻想。
棠樾牌坊群
这里名声大，门票也很贵，50元！景点里包括一串牌坊、一个祠堂、一个很普通的村子。也算值得一看，但考虑到门票价格，只能说性价比比较差。
唐模
受了棠樾牌坊群的影响，本不打算去唐模，但在摩的司机的力劝之下，还是决定去看看。唐模是一个村子，门票30元，里面有一条水街，是村子的主要街道，很有小桥流水的意境。由于没什么商业气氛，村子保持了和谐的古老乡村的感觉，我认为这里是歙县最值得一看的景点。
交通：从火车站下车，可以打三轮摩托车到镇上，就是在三轮摩托车后斗上焊上一个铁皮棚子，虽然防风雨，但走在颠簸的路上震耳欲聋。在歙县似乎没有其他的交通工具可以选择，好在这种摩的价格很便宜，在县城的范围内都是2元以内，斗山街和许国石坊都在县城里。
棠樾牌坊群在县城外大约七八公里，可以乘到黄山的中巴，让司机把你放在到棠樾牌坊群的路口，再打摩的进去，也可以直接从县城乘摩的去。到歙县棠樾牌坊群单程5元，但一定要商量好往返的价格，因为景点门口车就非常少了，偶尔碰上一辆当然就难免被宰上一刀。唐模在从去棠樾牌坊群的路中的一条岔路拐进去，大约摩托车走15分钟可到。注意也一定要包往返车，可以从县城包起，也可从大路口包起。
住宿：歙县县城里旅馆不少，绝大多数都是私人开的，条件不一，淡季价格通常从30～100元。紫阳宾馆条件还可以算旅游定点饭店，如果想住舒服一点可以考虑这里。另外，如果那些摩的司机要带你找住处，这是完全没必要的，你只要让他带你到镇上自己找就可以了。
黟县南屏和关麓
南屏和关麓在同一个方向，大概是由于开发得比较晚的缘故，这两个村子都保持了较好的古朴风貌。在旅游淡季，除了村口卖票的外，基本上没有什么旅游景点一贯的热闹喧哗，一如一个普通的徽南山村，宁静平和。我在南屏还可以看到了一个学生旅游团，但在关麓，就只有我一个人漫步在村中，感觉非常好。
关麓村过去有关麓八大家，实际上是同姓的八兄弟，是大户人家，村里大部分房子都是
他家的。土改后，被分给普通农家居住，房屋院落都已破败，但可以看出很多房子十分精美，建筑非常讲究，可以想象出当年的盛世。南屏门票20元，关麓门票15元。
宏村
宏村的感觉则要热闹得多，虽然是在旅游淡季，但村中巷子中游客依然很多，不知道旅游旺季会是什么景象。这里还有很多学美术的学生来写生，搞摄影的来创作，而且都是有组织而来。宏村最大的特点是村外面有个湖，景色还是很漂亮的。虽然人多，商业气氛比较浓，但还是不失雅致。只是门票似乎贵了点，55元。
木雕楼和塔川
木雕楼和塔川都离宏村不远。木雕楼过去也是个大宅门，之所以叫木雕楼是因为屋中木雕极其精美，房屋的外墙是青砖砌成，屋内除了地面所有的地方全部是带有精美雕刻的木结构组成。而且，很多地方采用的是深浮雕的技巧。徽州古建筑最有特点的就是木雕、砖雕、石雕，虽然在其他徽州古村也可以看见大量精美木雕，但像木雕楼这样的规模和工艺精湛据说仅此一家，值得一看。门票28元。
去塔川是从宏村出发沿一条土路走，大约二三公里的样子可到。塔川的风景极美，尤其在秋色之中，树木、梯田、徽派风格的小山村，在灿烂阳光的照射下，组成了五颜六色、美妙和谐的画境。我在这里看到的所有游客，全部是扛着各种相机、镜头、三角架的摄影者。如果你喜爱摄影，这里可以谋杀大量胶卷。
协里和木坑
这是个我没去的两个地方，因为时间不够。但之所以把没去过的地方也写出来，是因为我住的旅店的老板极力推荐这两个地方，我觉得应该把他们罗列出来。这两个地方都是自然风光，据说也吸引无数摄影爱好者。协里号称“彩色世界”，每到秋天，各种植物、梯田色彩斑斓；木坑则是一大片竹海，就是电影《卧虎藏龙》里周润发在竹梢儿上飞来飞去的那种竹海。这两个地方都可从宏村出发去，但距离都比较远，而且都没现成的车子去，只能包车。
西递
西递和南屏以及关麓不在一个方向上，由于时间的关系，西递我也没有去。但由于西递的名气实在是很大，所以在这里也应该交待一下。西递的风格也是小桥流水人家，据说由于开发得很早，西递的商业味是黟县的各景点中最浓的。另外有人说宏村和西递风格类似，去一个即可，而且西递的门票也很贵，也是55元。以上只是道听途说，真实情况请自己判断。
交通：黟县县城不大，也没什么可玩的。如果在县城之中行走，可以乘三轮摩的，价格也是全部2元之内。但黟县的各个景点距离县城比较远，这里主要的交通工具是一种客货两用的汽车，都是私人车。从县城到各景点，都可以到长途汽车站乘这种车去。如果想去远一些的景点，包这种车的价格旅游淡季时，一天在百元之内，可以多砍价。
到南屏可以乘到西武乡的车，中途下车再走一公里左右的土路，当然如果车上人不多，你也可以要求司机直接把你送到南屏村门口，司机一般会答应。关麓和南屏在一条线上，但去关麓的车很少，不容易等到，所以你可以从南屏步行去关麓，大约4公里，需要走1个小时。从关麓回县城可以在关麓村口等，如果天不晚的话，通常1个小时之内能等上一辆去县城的车，搭车到县城二三元钱。
到西递长途车站有中巴，去宏村需要到县城长途车站旁边的一座桥边上上车，去宏村的车都在这里拉活儿，到宏村2元钱。去西递村也在长途车站上车，有小巴前往。宏村和西递都开发得比较早，村口都有很多回县城的车。塔川、木雕楼都在宏村附近，可以搭车去，走着去也不算很远。协里和木坑离村比较远，好像只能包车去。
住宿：黟县私人旅馆很多，可以到县城自己找，不必让别人介绍。另外在县城通往南屏方向有个中城山庄条件不错，想住好一点可以住在这里。在淡季，住宿的价格都比较便宜，私人旅馆大部分都在50元之内，好一些的宾馆标准间每天至多不会超过150元。
宏村也有很多旅馆可以住宿，价格和县城差不多，住在这里感觉要更好一些。
经过一天一宿在火车狭小憋闷的空间里爬上爬下,可想而知当我们
到达宏村时的那份惊喜,从黟县开始我们四人挤在了一辆破旧的小型农
用车里一路颠颠的向宏村方向驶来.
这次古徽州之行给我的一个意外惊喜就是随处可见的高大参天的
古树,从见到宏村村口的这第一棵大树开始,我的旅程中便一路充满了
不同的绿色.
当终于到达了宏村,我才开始真正见到并走入这个精致古朴的古
村落,相比起我们一路奔波至此,眼前的村庄既热情又透出一份安逸.
村口的这棵高大漂亮的古树,我们数次穿越,我因为感冒在旁边的
药店买药,蔚在小吃店买了苹果,傍晚和清晨我们还从旁边的小路去南湖,
一切一切好像还在昨天......
在去之前曾在网络上看很多背包客写过的宏村的功略都提到宏村的
门票查的很严格,一路会被反复询问,但我们却没有遇到,想来除了幸运也
许正是因为我们住在了鼎鼎大名的"居善堂"里,又由余老板亲自从村口接
我们入村,所以一路才如此畅通无阻.
居善堂的确如余老板所说,是整个宏村最美的古民居,能与之媲美
的只有月沼旁边的另一家,而且还需购票才能入内!
现在这些古朴的老房子历经百年却依然住的儿孙满堂,真是令人羡慕不已!
我们到达的那天中午天气潮湿阴冷,把我冻的瑟瑟发抖,真恨自己
没能多带件羽绒服来御寒!
这面墙上布满了农家生产时需要用的工具,看的出余老板一家为精心
装饰这个小院花费了不少心思!
我们到达古徽州的第一顿午饭,大概是经过了一天一夜的火车实在太饿了,
我们四个人把四盘菜外加一盆饭吃了个精光,并且延续着这个风格直至回到北
京都是顿顿光,盆盆净,一点儿不剩!
但说句实在话,居善堂的饭菜确实非常好吃,青菜清爽可口,我们四人一致
认为天然纯粹的农家青菜要比城市里的施过农药化肥的爽口许多!
这个叫做"美人靠"在当地许多老房子里都能见到,很感慨徽州人其实
还是很细腻的很有内涵的!
独特的三眼井,大概是为了怕小孩子失足落水而设计的,可谓独具匠心!
这个是喝茶的小院,太阳很好的时候,院子里有三个地方可以同时供客人们吃饭和喝茶!
装做会吹笛子的我,嘻嘻:)
门上挂的是腊肉和棕子!
大门上的装饰非常漂亮,上面的图案都有特别的讲究,什么代表喜庆的喜鹊呀,
威武的狮子,每幅都有故事!
居善堂的雕花大床,我们就是冲着这个来的,虽然是住上了,但说真的心里
还真有些怕怕的,多想想还真有点恐怖呢!嘿嘿:)
我发现的奇特的大蛾子,长着长长的须眉,我是第一次见到这样漂亮的蛾子,
趴在木头做的房梁上,想画里画的一样,与这古朴雅致的老房子还真是匹配呢!
余老板家的小院子里处处是精致的景色,让我们能拍个不停!
从二楼向下看的大门口!
窄窄的楼梯藏在大堂古画和对联的后面,上下都很费劲,只能一个一个人
上去,不能并排走,很有意思!
从二楼看下面是老板娘和孩子们,旁边是烤火的木桶,怕烧穿鞋底的我没敢去尝试!
黄山旅游
黄山---梦幻景区
梦幻景区原名魔幻景区，位于西海排云亭和白云景区的步仙桥之间，历经六余年的开发，现与黄山的白云景区已经贯通。于2003年对外开放，但一般在冬天会关闭景区（从考虑安全因素出发）。
梦幻景区的一大特色是景点集中，以奇秀著称。这里的山体有别于前山那样群峰峭拔、以雄伟见长，而是刀劈斧斫般巨型石片垒积木似地堆积起来，形成破碎状的峰林，看似有摇摇欲坠之感，其实却壁立千仞，稳如泰山。
梦幻景区的另一特点，便是清幽，它不像北海、玉屏等处那样喧闹，置身其中您可以细细观赏，慢慢品味：每当春季来临，满山遍野的杜鹃花、天女花次第开放，杜鹃花有粉红的、紫红的、火红的，天女花则是洁白无瑕，红白相间，煞是好看。尤其是万绿层中一点红、一簇红，更显得耀眼。喜欢摄影、绘画的朋友若来这里，遍布山谷的峰、林、松、石、花，处处是佳境，处处是图画，相信你一定会留连忘返。
梦幻景区与西海排云亭一样，最绝妙的是观赏云与霞。观霞当在傍晚，以秋日和初冬的傍晚最佳。再有不同之处，是云海的千般变幻，一忽儿滚滚滔滔，一忽虚无缥缈，一忽儿薄纱遮蒙，一忽气朗风清，薄幕流云笼罩的峰、石、松若隐若现，一动一静，形成了变幻莫测的迷人景象，让人真如进入神话般地梦境。
梦幻景区是黄山团队的禁区，却是黄山自游人的天堂，去过的游人都赞叹“那里是黄山最美的地方！”有“登黄山,不走梦幻乃最大遗憾”之说。
从上图可以看出，梦幻景区是循环道，可以从排云亭下白云上，也可以从白云下排云亭上。全程15公里，约需4----5小时，如体力或时间有限者可下一半或走三分之一就返回。如从排云亭下，经过太平索道叉路口开始往山谷下行，过一线天，仿古栈道，遇叉路，旁有两块路牌一块是到步仙桥，3.4公里，另一块是到步仙桥3.5公里，这便是一环路，这里从3.5公里方向走风景比较好美，走到半山腰，这时有叉路，一边向上是回排云亭的路，向下是到大峡谷走的二环路，下行15至20分钟，遇有路牌至步仙桥2.7公里，这里从右下好走，左下风景壮观些，下了三环，这里有W.C,休息片段,继续往山谷下,下到谷底,,从排云亭到谷底1.5---2小时,从谷底到步仙桥没什么叉路,时间约2小时左右，到达步仙桥可以过桥去看看风景,但一定要回过步仙桥,往上行到天海,千万不要往山谷下去,下去就到钓桥庵，出黄山西大门了。从步仙桥到天海行程2.5公里,时间约1小时左右,;出了天海是上光明顶,约15分钟,在光明顶看好日落后回西海，约30----40分钟.
走梦幻注意事项：
1、量力而行：因走梦幻全程需4—5小时，如体力或时间有限可以考虑走其中一段或一半。
2、结伴同行：梦幻景区因游客稀少，游伴携手同行，互帮互助，互勉互励是走完全程的又一大法宝。
3、装备充足：梦幻景区内无小卖部和商店，请带足水和食品。另拐杖和小手电也是必不可少的。
4、景区通讯：梦幻景区内多数路段无信号，也无导游可问，请在走前务必打印好梦幻路线图。
梦幻游记：（一定要看哟。。。。）
梦境黄山
第一回
天下名山多秀丽，魂牵梦绕几多时。
黄山，雄距于皖南山区，总面积约1200平方公里,核心风景区方圆154平方公里，号称五百里黄山。就是这么一座山让无数人为之倾倒。
没来黄山之前，我不敢想象，也无法想象，大自然的造化是多么神奇，让你魂牵梦绕，他的一块石，一滴水，甚至一片云，无不透出一种大气但却不失精致，清秀却不失雄奇的神秘。的确，大自然给与黄山人实在太多了。
初来黄山，是在2003年的8月，那次偶然听人说起，黄山归来不看岳。对于久居平原的我来说，实在是一种莫大的吸引力。于是就糊里糊涂地登上了去黄山的旅游大巴。然而那次黄山对我这个不速之客，却是犹抱琵琶半遮面，三天下来出了一次云海，就再也看不见什么了，大雾就是黄山最好的面纱，让你亲近却无法看见他的真面目。偶然的一阵风，将他的面纱撩开，让你稍稍窥见那么一点，然而就这么一点便会使你欲罢不能。这就是黄山的魅力，这就是黄山的神奇。
此后，我便和黄山结下了不解之缘，时光飞逝，转眼到了2005年，结束了艰苦的高三生活，终于得以重游黄山。去再一次探访那一位神奇而美丽的歌女。
第二回
自古天都鸟道低，拨云见日真容露。
8月20日，屯溪的天似乎没有昨天晴朗，阴云笼罩在整个城市上空。我们的心头不禁有一丝担心：难道我们仍然难见黄山真容吗？从火车站边的<黄山家庭旅社>出来，在屯溪没有熟人的，推荐可以联系这个地方: https://www.doczj.com/doc/ef1917428.html, 花10元上了一辆面包车，穿过盘旋的山路，到达换乘车站（不知为什么，所有到黄山的游客都要做，当地的新国线大巴才能到达黄山前山或后山大门），在这里还要花上10元坐上大巴才能到达前山的慈光阁。
下了大巴，买过门票，直接往山上跑，可能是第一天没有休息好，还不知是准备不充分，刚到从容亭就感觉体力不支，要知道真正的爬山还没有开始呢。没办法，只得休息一阵，硬着头皮向上爬。大约过了40分钟，我们终于到达了第一站——半山亭，此时已经开始下起了小雨，大雾也升了起来，周围一片迷茫。果然不出所料，天气和我们开起了玩笑。
我们在半山亭稍作休整，为第一场硬仗作准备——登天都。大约10点多，我们开始向天都进发，后来才知道，我们走的是最为艰难的天都南路，都说天都峰为黄山最险的山峰，而在我看来，天都峰最险的就是南路。别看仅有1000多米，但其险无比，基本都是70度左右的陡坡，台阶最高有30-40厘米，不用四肢是绝对爬不上去的。不过古人说过无限风光在险峰，虽然有大雾，但只要雾气稍有消散，便能看见如水墨画般的群山，煞是壮观。中午时分，听从上面下来的人说，山顶风光不错，雾气全都消散了，感觉不错。这下我们可来劲了，这一趟总算没白来，一鼓作气冲上了绝顶。毫不夸张地说，看见那一座座山头在云雾中时隐时现，绝对有一种跳下去的冲动。
走过所谓最危险的鲫鱼背，就开始下山了，北坡的路要好走不少，下午1点我们到了龙盘坡，走过小心坡，看过蓬莱三岛，就来到了玉屏楼，这里有黄山的代表——迎客松，游客自然也是不少，不宜久留，稍事休息，向光明顶进发。2点左右，天空似乎有些变化，雾气开始逐渐消退，太阳逐渐显现，不久期望已久的景色终于出现了，黄山这位美丽的歌女终于将他的面纱完全撩开，此时站在玉屏峰，看着眼前的景色，已经无法用美丽，壮观之类的词来形容了，一种莫名的感动涌上心头。感动于自己的辛苦没有白费，感动于黄山对于我的赏赐，感动于大自然的伟大力量。这一刻，看着面前的山峰，觉得自己原来是多么的渺小，人们的力量相对于大自然而言简直不可同日而语，那些说敢把旧貌换新颜，敢叫日月换新天的人，看到如此壮阔的景象，也一定会沉默不语。此后一路，黄山把他最美的一面完全呈现在我们的面前，孔雀戏莲花、西天取经图、鳌鱼驼金龟......一路风景，一路感动。
下午5点我们到达海心亭，入住白云宾馆，同伴休息了，我却没闲着，一个人扛着三角架上到光明顶，只为一睹今天最后的美丽——日落。黄山总不缺乏开玩笑的情趣，看见了晚霞，却没有看见日落——天上的云挡住了太阳。不过也不算太扫兴，还能拍到一点片子，小有收获。当天晚上在宿舍里遇到一位法国色友，也常在dpreview混，我们谈得很投机，直到11点多才睡，那一夜看着明亮的月光，我却不能入睡，因为一直被感动着，更因为期待明天更加壮丽的日出，还有同样充满梦幻情调的西海大峡谷。
第三回
西海峡谷行路难，梦幻风光教人醉。
Maybe,we can not see the sun rise.It's cloudy today.同室的法国影友说。早上4点10分，我们就早早的起来，虽然昨天晚上我就感觉不太可能看见日出了。一帮人准备好行李，急匆匆地往光明顶跑。到了山顶早已是人头攒动，随便找了一个地方就做了下来等，对面鳌鱼峰也早已人满为患。5点38分，日出时间到，但太阳就是躲在云里面不出来，旅行团也开始催促下山。人少了，我们正好找了一个空地，看看以后的风景，6点左右，太阳才从云里面出来，日出是没戏了，不过拍几张朝霞还是不错的。拍完日出，我们先到了白鹅宾馆订房。开始了今天一天的旅程。
今天只有一个景点，就是西海大峡谷，有人称为梦幻景区。我们到达排云亭已经是早上9点。带了一瓶水，背着行李开始下到峡谷了。西海的景色的确不错，那天的天气也很好。走到一个岔路口，看见指示牌，一愣，西海峡谷的落差有1000米。这得下到什么候？？？不管了，都走到这里了，已经没有退路了。接着往下，路越来越险，基本都是建在悬崖峭壁之上的。风光也很是不错，整个人都被西海的群山所包围，这种置身大自然的感觉，没去过
的人恐怕是难以体会得到的。只不过路太狭窄，没地方架三脚架，只得拍几张纪念照了事。大约走了2个小时到达谷底，也就是一个小平台，不过充满原始森林的感觉，雾气弥漫，阴冷潮湿。原始的气息扑面而来，看样子不宜久留。我们休息了一会儿，马上踏上了上山的路途。后面的路相对好走，不过风景也要差很多。下午1点左右过了步仙桥就算走出大峡谷了。西海大峡谷被称为梦幻景区一点也不为过。如果说第一天爬天都感受的是黄山的雄奇的话，在这里，可以体会黄山另一面的美——秀美。这里有类似张家界的秀丽，有仿佛神农架的野性，然而这些也都只是神似，而非形似。这就是黄山的魅力。这就是天下第一名山的特质。
走到海心亭已是下午2点30，精疲力尽的我们已经没有什么力气再往前走了。吃过午饭，休息了一下，赶忙到白鹅宾馆休息。
虽然第二天是我们体力的极限，但西海大峡谷的风光同样又一次震撼着我们的心灵，我们又一次被大自然的伟大所感动，所折服。能欣赏到这样的美景，吃点苦又算什么呢？？？
第四回
大雾降临体力乏，行囊背起无奈别。
可能是连续作战体力严重下降，第三天我们起得比较迟，反正前一天晚上看过天气不可能有日出。果然，当我们挣开惺忪的睡眼，向窗外看去的时候，雨水早已打湿了窗户。看来第三天的东海部分是不太可能去了，好在不是重点，放弃也就放弃了，虽然有一点无奈，一点不甘心，但我估计即使去了也没什么心思看风景了，因为身体实在太累了。我们整理好东西，从白鹅岭徒步下山，看到迎面走过来一个小男孩，脸上满是血，估计是雨天路滑跌的，这不禁让我们放慢了脚步小心翼翼的走下山，1个多小时后，我们看见了云谷寺了，到山脚了。
虽然有一点遗憾，但未尝不是一件好事，也可以算是我们下次来的动力了。
行囊再次背起，下一站，我们要到哪里？只有时间知道。再见黄山，虽然我们不知道什么时候还能相见，但我相信时间会安排我们下一次的邂逅。
友情提示：
1.从慈光阁上山有两条路，一条通往坐索道的入口（左边），一条通往山路的入口（右边）。不要走错，不然会走很多冤枉路。好心情也会大打折扣。
2.不要带过多的方便面，上山什么都离谱，就方便面还算合理，5元帮你泡好，比你从山下带上来好多了，毕竟方便面太占体积了。
3.去西海大峡谷的特别注意别迷路，走到步仙桥的时候特别注意，别走错了，千万别走到钓桥庵去，那里很远，最好在上午下到大峡谷，不然万一迷路了就难出来了。
徽州古民居保护与旅游开发建议 古村落是一种传统的人类聚居空间，是地方人文历史的缩影，沉淀着丰富的文化内涵，悠久的历史与辽阔的地域形成了不同气质的古村落。同时也成为不可多得的旅游资源。徽州古村落作为我国在世界文化遗产中唯一的古村落型旅游地，凭借着它独特的历史性、科考性和艺术性吸引着越来越多的旅游者、研究者。与此同时不断攀升的客流量正在威胁着徽州古村落的生存与发展。因此，只有充分了解古村落资源的价值，保护好这些不可再生的旅游资源，才能真正实现古村落的可持续发展。 1、徽州古村落特点 西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落。位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。世界遗产委员会评价“西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在二十个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。”(1) 具有重要的历史价值。徽州古村落是徽州历史文化的物质载体，较为完整地保留了古徽州的历史风貌。 是皖南地域文化的典型代表，也是中国封建社会后期文化的典型代表，历史文化内涵深厚。(2) 环境优美，布局巧妙。西递、宏村选址精妙，遵循徽州建筑的风水原理，注重“天人合一”，依山造屋，傍水结村。尤其是宏村还享有“中国画里
的乡村”之美称。村落的布局十分考究，往往都着意模仿一些有寓意的图案，西递的整个村落呈船形，宏村水系则是依牛的形象设计。加之宏村完备的供水系统，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠”。给村名的生活、生产都带来了极大的便利，堪称“中华一绝”。(3) 建筑至今保存完整。黟县境内至今还保存着3500多幢明清时期的古民居建筑。其中西递村目前保存有明代民居建筑1 幢，清代民居建筑122 幢，被誉为“明清民居博物馆”，宏村现存有明清时期修建的民居158 幢，其中有137 幢较为完整。 2、徽州古村落保护与旅游开发中存在的问题 2．1 古民居的保护与旅游发展存在矛盾，难以统一 (1) 自然破坏。岁月无情，自然因素对徽州古村落的自然文化遗产的损坏日益加重。古村落的建筑多为砖木结构，抗风雨侵袭及抗灾能力较差，许多古民居的木构件都发生了不同程度的腐烂，墙体开裂、倾斜，众多祠堂、民宅都面临着倒塌的威胁。(2) 人为破坏。1) 生活性破坏。随着时间的推移社会的进步，村落里居民的生活方式与生活观念都在发生变化，现有的居住条件已不能满足居民的需求。村落内因用电需求，到处可见电线杆和纵横交错、杂乱的电线，这给古村落的防火问题带来了巨大的压力。居民缺乏保护意识乱搭乱建、毁旧建新，极大破坏了古村落的原始风貌。2) 盗窃的破坏。部分古村落建筑缺乏保护和管理，让建筑中的建筑构件，如砖雕、木雕等成为文物贩子的盗窃首选目标，他们把偷窃来的物件转手高价倒卖，谋取利
徽派建筑的风水之美与徽州古村落里的风水文化 上一篇/ 下一篇 2008-04-01 22:02:03 查看( 398 ) / 评论( 0 ) / 评分( 0 / 0 ) 徽派建筑的风水之美（一）和谐美徽州多山地，高低向背异，阴晴众壑殊，风云变纪奇。其山，或峭壁千仞,耸入云霄；或迤逦起伏，绵亘不绝；其水，或飞瀑倾注，万壑争鸣；或清泉汩汩，江水悠悠。论树，或参天蔽日，绿阴成障；或点染有致，亦疏亦密；论竹，或郁郁葱葱，一望无际；或翠筱丛丛，触目成景。至于奇花异草，则随处吐芳；珍禽异兽，经常出没。它们承天地阴阳之气，循自然五行之道，共处于徽州山水之间。它们虽各有各的种属、类别、范畴（多样，不一致，不协调），但是，却又能和睦相处（统一，一致，协调）。这叫相反相成，多样统一，不一致的一致，不协调的协调，生动地体现了徽州自然景观的和谐美。明清徽州建筑布局，从总体上看，都是处于这种具有和谐美的自然环境之中的。如此徽州风水，当然形成了特有的和谐美。而这种和谐美，也是筑基于阴阳五行运转不息的轨道之上的，因为，在古代徽州人看来，阴阳调和，五行生克，为徽州建筑风水的和谐提供了永不枯竭的动力。这就是徽州建筑风水的独特的自然秉赋。（二）形式美如果说徽州山水的形式美乃是属于自然美的话，那么，徽派建筑的形式美就属于艺术美了。自然的形式美与建筑艺术的形式美都讲究整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐，但由于性质、范畴、形态上的不同而存在着种种区别。其最根本的区别就在于自然的形式美是无目的的，建筑艺术的形式美是有目的的。换言之，自然的形态美含有规律而不含目的，建筑艺术的形式美则既含目的又含规律。黑格尔说：“建筑品的目的在于用艺术的方式去表现心灵所处的本身无机的外在环境。”又说：“整齐一律和平衡对称作为建筑外形方面的贯串一切的原则，就特别符合建筑的目的，……此外，建筑形式对于心灵性的内容还有象征的意义。”这就表明，建筑艺术形式美，不公要符合本身的需要，还要与外在自然环境保持和谐，尤其是要服从人的目的（实用的，审美的）。人是建筑的主人，同时，“人是外在自然环境中的主体。”可见，建筑艺术形式美与自然美环境形式美的协调，主要反映了人与自然环境形式美的协调。徽州建筑风水的美，也表现在徽州人与其所处的自然环境形式美的协调中。 徽州古村落里的风水文化凡到过徽州山区的人，看见那隐于黛绿青山古树之间，与小桥流水相联的古村落，无不发出由衷的赞美。山水互为映衬，白墙青瓦高低错落，古树果木点缀其间，野鸟家禽交相鸣啼。村落或枕山傍水，或夹溪而筑，村子四周青山相峙，既得山泉溪水之便利，又有青山绿树为屏障。从宅院里推窗远眺，天然图画尽收眼底。天井洒落进阳光雨露，小院植置着花木假山。在这里，人类与大自然完全融为一体，你中有我，我中有你。是什么造就了徽州古村落与大自然的这种依存关系呢？是风水。 我们先来看看黟县宏村的形成经过，据《宏村汪氏宗谱》记载，南宋绍熙元年，宏村汪氏始祖经过此地，见这一带背有雷岗山耸峙，四周溪流环绕，形胜较佳。于是选择雷岗之阳，筑了数椽房屋住了下来。这便是宏村形成之始。当时这一带幽谷茂林，道路蔽塞，邕溪沿雷岗山脚由西至东，村西另有羊栈河从北往南。
国家级文化生态保护区管理办法（2018） 《国家级文化生态保护区管理办法》已经2018年12月10日文化和旅游部部务会议审议通过。现予发布，自2019年3月1日起施行。 部长雒树刚 2018年12月10日 国家级文化生态保护区管理办法 第一章总则 第一条为加强非物质文化遗产区域性整体保护，维护和培育文化生态，传承弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，满足人民日益增长的美好生活需要，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律法规，制定本办法。 第二条本办法所称的“国家级文化生态保护区”，是指以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀丰厚、存续状态良好，具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护，并经文化和旅游部同意设立的特定区域。 第三条国家级文化生态保护区建设要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，充分尊重人民群众的主体地位，贯彻新发展理念，弘扬社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 第四条国家级文化生态保护区建设应坚持保护优先、整体保护、见人见物见生活的理念，既保护非物质文化遗产，也保护孕育发展非物质文化遗产的人文环境和自然环境，实现“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”的目标。 第二章申报与设立 第五条国家级文化生态保护区依托相关行政区域设立，区域范围为县、地市或若干县域。 第六条申报和设立国家级文化生态保护区应本着少而精的原则，坚持公开、公平、公正，履行申报、审核、论证、批准等程序。 第七条具备下列条件的，可以申报国家级文化生态保护区： （一）传统文化历史积淀丰厚，具有鲜明地域或民族特色，文化生态保持良好； （二）非物质文化遗产资源丰富，是当地生产生活的重要组成部分； （三）非物质文化遗产传承有序，传承实践富有活力、氛围浓厚，当地民众广泛参与，认同感强；
名字：特伦斯 学号：2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析 ——以西递、宏村为例 【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。 【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑 1.引言 中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。 2. 徽州古村落天人合一的布局 2.1地理位置得天独厚 徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。 皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。县内群山怀抱，峰峦奇绝。北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。素有“黄山白岳甲江南之誉”。黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。黄山古称黟山，因峰岩苍黛
而得名，相传轩辕黄帝曾在此修炼成仙，唐玄宗信奉道教，于747年敕改黟山为黄山。“巧石、奇松、云海、温泉”，被称为黄山“四绝”。唐代大诗人李白有“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”的赞诗，明代地理学家徐霞客两次登黄山，认为“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣。”遂有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。 徽州古村落地图 2.2 独特的风水布局——以宏村为例 宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。
安徽省黄山市2021届高中毕业班第一次质量检测 文科综合能力测试卷地理 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在答题卡上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。 3．非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有 一项是符合题目要求的。 航空产业是指与航空器研发、制造、维修、运营等活动直接相关的、具有不同分工的、由各个关联行业所组成的业态总称。图1为国际航空城产业发展圈层模型示意图，据此完成1～2题。 1.从空港区中心向外围，航空产业 A.辐射带动作用越来越强 B.集聚性特征越来越突出 C.多元化特征越来越明显 D.环保要求越来越高 2.航空产业圈层形成的主导因素是 A.交通通达度高 B.人口数量多 C.自然条件优越 D.政策大力扶持 新疆布尔津县喀纳斯湖畔、阿勒泰北部连绵山脉中，是图瓦人的集中生活居住地。这里住宅的大门通常朝东开，屋顶普遍采用人字形坡屋顶，坡度大，屋里是平顶，平顶与尖顶之间的空间用来贮藏食物和饲料（图2）。回答3～4题。
图2） 3.房屋大门通常朝东开，主要是 A.夏季风进入 B.白天采光 C.避开冬季风 D.屋内通风 4.屋顶采用人字形坡屋顶，屋内是平顶，这种结构的主要作用是 A.坡顶便于及时排雨水 B.屋内平顶可以保温隔热 C.坡屋顶满足审美需求 D.确保房屋结构稳定 近年来，越南经济发展迅速，旅游业蓬勃发展。春节假期在Y地旅游的中国游客拍摄的海边日出照片，读图3回答5~6题。 图3 5.此刻太阳所处方位和当地地方时可能为 A.东南6时00分 B.东北6时20分 C.东北6时00分 D.东南6时20分 6.旅行期间，导游关于越南介绍有误的是 A.南北狭长西高东低 B.山脉阻挡受台风灾害小 C.海岸绵长港口优良 D.盛产大米大量出口国外 国家气候数据中心认为2020年冬季影响我国的冷空气活动频繁，势力偏强，在全球气候变暖的背景下，2020年末受拉尼娜影响冷冬概率加大。读表1回答7~9问题。 表1 长江下游流域某地2020年11月15~22日气候要素统计资料 7.在此期间该地气温反常增温变暖，是因为
青岛理工大学建筑学院 城市与建筑考察实习报告实习题目徽州古牌坊、门楼的演变
学生姓名：黄琪钶学号：201403325 班级：建学142 专业：建筑学指导教师：郝赤彪许从宝解旭东程然耿雪川日期：2016.9.4
徽州古牌坊、门楼的演变 摘要 徽州古民居建筑博大精深，其中最吸引人的是位于显眼的入口出的造型多变、雕工繁复精妙的门楼部分。门楼作为徽派建筑装饰的重点部位，已经不仅仅是一个简单的装饰物，而是成为了包括徽州特有的艺术、文化、审美意味、哲学思想在内的综合体，所以门楼的形成与发展在某种程度上代表了整个徽州的文化、艺术的发展。 本文通过实地考察宏村等徽州古建筑村落以及书籍收集并基于徽州地区的 地域文化、艺术特征和人文思想，结合了徽州地区的习俗、经济条件、艺术特征、文化脉络和徽商的影响，对门楼的装饰特色、由简到繁的艺术风格的演变以及功能发展的历史脉络进行了系统梳理和归纳总结。 关键词 徽州建筑；门楼；砖雕；渊源 一、序言——徽州建筑序幕 我在徽州大地实习的时候，见到一座座村落，星罗棋布，错落有致。如果将徽州建筑比作一曲凝固的音乐，耳畔就好像听到了音乐的回声，历史的交响乐章，在思想荧光屏上浮现出来，觉得徽州建筑的宏观体系都十分契合音乐的旋律，感到徽州建筑的结构都激扬着音乐的和声。
当在黟县西递、宏村等村落探古寻幽时，见到的路亭、牌坊，好似音乐的前奏曲（序幕、开端）；驻足观赏的廊桥，仿佛音乐的协奏曲（衬托）；精心考察的居室，恍如音乐的主体歌（发展、过程）；凝视的宗祠，像是音乐的主题歌（高潮）；悠然闲步的庭院，可比作音乐的终场曲（尾声）。你的耳畔，仿佛奏响由无数砖瓦木石组合而成的交响乐。这便是建筑的音乐性，也是徽派建筑音乐性。 当然建筑是凝固的音乐，是泛指，是广义的，是针对建筑的音乐物质而言。作为徽派建筑而言，它那凝固的音乐性还别具一种特指的意义。如果用一个字来概括，就是突出一个“徽”字。“徽”字，是它的个性特征。它那凝固的音乐性，不能离开徽派的特殊性。这种特殊性就是：古雅淳朴，凝重深厚，隐僻幽邃，清淡简洁。 在宏村等古民居实习的时候，常常会在进村之前首先会看到的是牌坊——作为门楼的一种特殊的类型，它仿佛是乐章的序幕，开场时就以昂扬的声调，激越的情调，去扣动观众的心弦，给我造成强烈的印象，使得我怀着憧憬的心理，经过牌坊，跨进村口，并期待着下面的场景的到来。这是一切艺术的共同点：开头要吸引观众，引起读者的好奇心。所以，牌坊以及门楼作为建筑群的入口和各个建筑门口的精彩装饰值得深入研究。 二、门楼的实用功能 首先，有必要了解一下，“什么是门楼？”这里的门楼不是指“古代供瞭望、射敌之用的城楼。”而是为了满足人的需要，为一户人家起到围护、分隔内外空间及交通疏散，并兼有采光、通风和装饰等作用之物；它还是住宅规模的标识、
徽州装饰木雕牛腿的图案题材解析1 张军魏洁 （淮北职业技术学院，淮北 235000，江南大学，无锡 224122） 摘要：通过对徽州古民居装饰木雕牛腿造型种类的分析，指出徽州装饰木雕牛腿图案主要有人物类题材、动物类题材、博古类题材、花卉瓜果类题材和山水田园类题材几大类别。题材贴近生活、造型引人入胜，深受人们的喜爱。 关键词：徽州；木雕牛腿：图案；题材解析 徽州明、清两代古民居的建筑装饰多种多样，以木雕、砖雕和石雕三种形式为主。其中，木雕的运用最为广泛，存量巨大。因为古民居的主体构架和内部墙壁等结构主要是靠木材来建构和围合的。穿木、牛腿、垂花柱、斗拱、雀替、栏杆、挂落、护板、等木构架的主附部件，其上面的雕刻装饰使徽州的古民居光彩夺目，成为中国古代建筑史上的一份珍贵的历史遗产，一份不可多得的灿烂文化珍品。 在徽州古民居的装饰木雕构件中，艺术效果最为诱人的应当是厅堂立柱上的牛腿。牛腿高居在檐柱外向的上端，屋檐的重量直接或间接地通过牛腿转移到檐柱上，牛腿保持了建筑结构的稳定。牛腿还支撑着挑檐的椽木，使屋面的出檐增加，使廊檐的面积扩大，保护了立柱、木质墙面和门窗。同时，屋檐与檐柱之间的牛腿正处于人的最佳视域位置，形成了视觉欣赏的焦点，引人注目，对建筑起到了装饰美化的效果。 视觉效果诱人、对徽州古民居具有画龙点睛般装饰作用的牛腿受到了民居主人和雕刻工匠们的高度重视和精心雕琢。其装饰造型展现了雕刻艺人的高超技艺和艺术成就；装饰内容题材显示了明清两代徽州人的精神追求。牛腿的题材内容丰富多彩，从不同的层面反映着当时徽州人的人生理想与生命态度。对徽州装饰木雕牛腿图案题材的解析可以体味传统文化在教化人上的作用，并获得传承优秀民族文化遗产的形式与方法上的启示。 徽州古民居装饰木雕牛腿图案主要有人物类题材、动物类题材、博古类题材、花卉瓜果类题材和山水田园类题材几大类别。题 收稿日期： 作者简介：张军，安徽灵璧县人，江南大学设计学院2011级在职工程硕士，淮北职业技术学院工美系讲师。魏洁，江苏徐州人，江南大学设计学院副教授，主要研究方向：视觉传达设计、传统造物设计研究。
“徽州文化生态保护区实验区”挂牌后的 工作进展实地调查报告 为求比较深入地了解徽州文化生态保护的近况，特别是“徽州文化生态保护区实验区”挂牌后的工作进展，我们于7月14——18日、8月12——15日，参加了省文史馆组织的 实地调查，分别对黄山市的黟歙二县、宣州市的绩溪县及江西省的婺源县进行了实地考察，并召开了五次座谈会；江西省文史馆、上饶市政府和文化局派员参加了在婺源的调研和座谈。 国家“十一五”文化发展纲要提出在全国设立十个文化生态保护区，徽州是继闽南成 立的第二个国家级文化生态保护区实验区，1国家文化部副部长周和平分别给原徽州府所 属的黄山市及宣州市的绩溪县、江西省的婺源县颁发了实验区牌子，安徽省省长王三运、 省政协主席杨多良、省委常委宣传部长臧世凯等参加了这一仪式。可以说，徽州文化生态 的全面保护已被提上了上至国家下至各级政府的议事日程。月8日 根据所到之处的所见所闻，深感挂牌以后的8个多月来，以上三地虽然都做了许多工作，但因目前的行政区划和文化生态保护工作不相适应，两省三市缺乏统一领导与协调机构，加之缺乏专项经费与相关人才，又无现成模式可供借鉴，因而没有多少实质性的进展，各地大都处于观望状态，等待上级部门的进一步指示。 我们认为，为要将徽州文化生态保护实验区工作做好，上级部门似应创新思路，敢于 破题，迅速成立统一领导与协调的机构，做出统一规划并切实推进。 困难与问题 一、徽州老房子在急剧减少 徽州老房子在徽州文化生态中占有特殊重要的地位，它不仅以其鲜明的地方风格为世 人所惊叹，而且也是徽州文化的重要载体，是徽州文化“物遗”和“非物遗”的优秀结晶。然而它们却一直处于合法、非法和自然的三大破坏之中。 所谓合法破坏，即是具有不可抗拒性的属于政府行为的强力破坏。上世纪八十年代后，以歙县政府名义将有着千百年历史、最具徽州文化特征的标志性建筑——徽州府衙拆改成 了县政府；徽州区潜口的金紫祠更只是因为乡干部想用白果树板打家具，竟将这幢早在建 国后经刘敦桢考察并被写上《徽州明代建筑》、全是白果树用料的举国罕见的宏伟建筑拆毁，致使该村寓京学者汪世清先生闻之痛不欲生。如此等等，不一而足。如果说这些愚蠢的政 府行为发生在二十年前尚可原谅，那么发生于今春在黄山市政府的所在地强行推平屯溪柏 树老街和黎阳老街，拆毁了大量老房子，公然无视“文物保护法”和“皖南古民居保护条例”及专家学者的据理力争、群众的强烈反对，就实在令人难以理解了。 所谓非法破坏，是指那些没有经过政府批准的违法行为。如原歙县建委主任、县政协 副主席、因贪污等罪正在服刑的徐普来所拆建之“徽商大宅院”，即是在歙县一带拆了十多幢老房子及牌坊、古桥胡乱“复原”的，从没有征得文物部门的同意。再如上海郊区新建 的一座休闲公园，也从徽州拆走了几十幢老房子及牌楼等古建筑。据该老板说，象他这样 拆运徽州老房子的就有十多家，其中北京一家比他拆走更多。可以说，收购徽州老房子已 成了一些人新一轮的财富投资乃至洗钱方式，大肆收购徽派古民居已成当下风气。然而这 样的大肆拆迁搬运，政府的主管部门竟然视而不见、充耳不闻。 自然破坏，是指因为无人居住、无人管理、无钱修复等原因而致使一些老房子逐渐毁
“古徽州、新黄山”乡村旅游策划方案【经典案例参考】 一、古徽州乡村旅游的提出 随着城市化进程的加快，社会竞争的日趋激烈，人们愈向往走出喧闹的城市投奔自然，以期返朴归真、陶治情操、宁静安神，乡村旅游应运而生。 乡村旅游是以乡野农村的风光和活动为吸引物、以都市居民为目标市场，以满足旅游者娱乐、求奇和回归自然等方面需求为目的的一种旅游方式。黄山市乡野风光迷人，古村落星罗棋布，有着世外桃源般的意境，一座座青山绿水环抱的村落中，点缀着幢幢粉墙黛瓦、飞檐翘角的徽派建筑，村前田园遍布，到处弥漫着茶香、果香和稻香……“人尚古衣冠”的淳朴民风依然在这里延续，博大精深的徽州文化深深浸润着这方热土，是中外游客回归自然、体验风情的美好家园。 “古徽州、新黄山”将成为我市旅游发展的主旋律，如何打造好古徽州、特别是古徽州乡村旅游品牌，将是我市旅游业跨越式发展的又一个重点。古徽州乡村迷人的魅力、丰富多彩的民俗风情、和谐安详的人文环境，为打造“古徽州”乡村旅游品牌创造了良好的条件。要借助第九届中国黄山国际旅游节期间举办的古徽州乡村旅游系列活动（古徽州乡村旅游线路推介、黟县乡村旅游考察、中国乡村旅游论坛举办、中国乡村旅游联盟建立等），进一步烘托出古徽州乡村旅游品牌。 二、黟县在古徽州乡村旅游品牌打造中的地位 皖南古村落——西递、宏村被列为世界文化遗产，成为万众瞩目和心向往之的地方；黟县有“桃花源里人家”之称，让人产生美好的憧憬。黟县理应成为古徽州乡村旅游品牌的核心，要加大以西递—宏村世界文化遗产地为龙头、其它特色各异的古村落和外围乡村景点为辅助，整合包装风景游览、文化考察和休闲度假兼备的古徽州乡村旅游产品，打造古徽州乡村旅游品牌，引领徽州乡村旅游走向世界。 三、古徽州乡村旅游的主题定位和口号 主题定位：中国画里乡村——徽州 水墨大徽州，江南挑花源 桃源意境以区别于江浙风情，并突出“水墨”色彩的艺术境界和徽文化底蕴，树立集自然生态美、生活方式美、文化艺术美于一体的大徽州文化乡村旅游目的地形象。 宣传口号：我的家园——徽州
徽州古建筑概述 ——建筑结构、构造与材料 目录： 建筑结构类型 一、建筑结构 混合式体系特征 大木作 二、建筑构造小木作 瓦作 室内材料 三、建筑材料 室外材料 四、总结
一、建筑结构： （一）、抬梁式构架 抬梁式构架是在台基上立柱，柱上沿房屋进深方向架梁，梁上立短小的矮柱，矮柱上再架短一些的梁，如此叠置若干层，后在最上层架上立脊瓜柱，这就是一组梁架。在相邻两组梁架之间，通过枋把两组梁架组合起来。每层梁的两端上面，垂直于梁架方向放置檩(lǐn)。檩(lǐn)不仅加强了梁架间水平方向的联系，构成稳固的组合构架，而且承受上部屋顶荷载。 抬梁式可使室内柱子较少甚至是无柱，内部有较大的使用空间，同时还可以形成美观的造型和宏伟的气势。但是，抬梁式构架用料较大，耗费木材较多，结构复杂。而且这种构架基本上不采用三角形这种最稳定的构件组合形式，所以稳定性较差。大型、富丽的住宅，用抬梁式梁架。
（二）、穿斗式构架 穿斗式构架是由柱距较密，直径较细的落地柱（或与不落地的短柱相间布置）直接承檩(lǐn)，在柱与柱之间沿房屋进深方向不设架空的梁，而是用一种叫做“穿”的枋木，把柱子组成排架，并用挑枋(fāng)承托挑檐。排架与排架之间用牵子、斗枋(fāng)和檩(lǐn)作横向连接。这种构架因使用较细小的木料，所以节省木材；因柱距较密，所以作为山墙，抗风性能好。但是，柱距较密，使室内空间局促。小型住宅多使用穿斗式梁架，或者是局部使用双步梁架。 抬梁式穿斗式混合式（三）混合式 徽州建筑多采用抬梁穿斗混合式结构，即在中部厅堂使用抬梁式构架，以扩大室内空间；在两端山墙，使用穿斗式构架，以提高抗风性能。
保护徽州文化，促进非遗传承 ——党的群众路线教育实践活动调研报告 绩溪县文化馆 在开展党的群众路线教育实践活动中，我们紧密结合工作实际，针对我县徽州文化，特别是非物质文化遗产保护传承现状，深入有关乡镇、村走访调研，问情况，找问题，求对策，旨在为进一步促进非遗传承提供决策参考。 一、非物质文化遗产保护现状分析。一是建立名录保护非遗。全县拥有国家级非遗名录1项，省级名录（含扩展名录）17项，市级名录43项，县级名录108项。内容涉及民间文学、民间音乐、戏剧、舞蹈、民俗、游艺与传统体育竞技以及民间美术、传统手工技艺等方面，项目总数、级别均列全省第一方阵，全市首位。二是创新机制夯实非遗。扎实开展田野调查，共征集非遗线索上千条，登记273项，并率先汇编成册，普查经验在全省会议上作典型交流。启动实施传承人工程，有1位徽墨技师被评为国家级非遗代表性传承人，15位民间艺人被评为省级非遗代表性传承人，数量居全省前列，另有市级代表性传承人9人，县级61人。切实加强传习所和民间保护组织建设。先后建立徽墨、徽戏、民歌、抬五帝、三雕等近20家研习社、传习所及徽墨协会、三雕协会、徽菜协会等民间保护组织，其中胡开文墨厂评为国家级非遗生产性保护示范基地，徽厨技师学院等3家单位评为省首批传习基地，徽剧童子班等4家评为文保区示范基地。通过组织兴趣班、专家授课、编写特色教材、实地体验等各种形式，将非遗内
容有效引入中小学课堂，普及优秀的传统文化，例如徽戏童子班的教学，已经成为许多学校的一道独特文化景观。三是开展活动激活非遗。先后组织了“赛琼碗”徽菜民俗表演、“绩溪风味小吃比拼”，“千盏彩灯闹元宵”“徽山绩水迎盛世”“徽韵流芳”等大型民俗展演，成功举办了五届徽菜美食文化节”、六届“安苗节”、“油菜花节”等各类徽文化节庆活动。利用每年的文化遗产日、春节等节日开展文化生态保护系列活动，营造良好的文化保护空间。四是打造精品展示非遗。塑造文艺精品，提升艺术影响力，从而带动非物质文化遗产的传播。以《月亮起山一盏灯》《十绣鞋》《四季歌》为代表的绩溪民歌先后登上全国农民歌会和央视，并荣获江淮群星奖，手龙舞荣获全省民间舞蹈大赛二等奖，先后出版《中国徽派三雕》、《徽州民谣》、《名人故里绩溪》丛书等徽学专著。五是发展产业做强非遗。鼓励支持传统文化产业做大做强，目前徽墨、徽州三雕等非遗产业初具规模，尤其是徽墨产业势头强劲，形成了华阳、上庄为中心，胡开文墨厂和良才墨业为龙头的产业群，“苍珮室”“艺粟斋”等品牌畅销海内外，年产值超千万元。石雕、木雕等工艺品市场趋热，民歌民俗逐渐走俏，以非遗为支撑的文化旅游已成为一大亮点。 二、存在的主要问题 非物质文化遗产保护是一项新的课题，在实施过程中面临着诸多困难。一是经费短缺。非遗保护传承是一项长期系统工程，传习基地建设、传承人培养、精品创作传播、展演活动组织等所需经费较大，且需要长期持续投入，资金缺口大。二是人才匮乏。
赞徽州古村落 【黄山日报】家住徽州斗山街作者：江稳平2012.3.19 古徽州府所在地歙县，是中国文化史上独树一帜的徽文化和影响悠远的程朱理学的发祥地，也是曾经称雄中国商界300多年、创造了“无徽不成镇”神奇的徽商故里。而我一直居住的、被誉为“锦绣江南第一街”的斗山街，便是“出门包袱雨伞，归来腰缠万贯”的徽商荣归故里、聚族而居的地方。 从气势恢宏的徽州府衙前步入熙熙攘攘的中和街，再从举世无双的许国石坊（俗称“八脚牌楼”）穿过万世师表陶行知纪念馆，转入大北街徜徉20余米，便抵达斗山街西端入口处。 说起这条街的得名，还有一个神奇的传说。话说古时候有七块陨石坠落于此，连成一串珍珠似的七座小山丘，形似北斗七星，因此山名便叫斗山，这条街自然称之为斗山街了。 一色青石板铺就的斗山街呈“Y”形，分前街、后街和主街，全长约500米。斗山街高墙林立，豪宅连片，它是集古民居、古街道、故雕刻、古水井、古牌坊于一体的著名旅游景点，实为影视剧拍摄、艺术院校师生写生的佳地。 斗山街不是一条商业街，整条街上没有一间店铺，那幢幢相连的古建筑，全都是徽商大贾的住宅。从西端入口前行短短几步，汪家大院便呈现在眼前。这座大院始建于光绪十八年（公元1892年），为典型的两进三开间上下对堂式徽派古民居。上房窗门上精雕细琢着葫芦、葵扇、鱼鼓、花篮、莲花、长剑、横笛、玉版等法器的“暗八仙图”，以及琴、棋、书、画“四友图”，体现了徽商对子孙后代寄予从小刻苦学习、长大像八仙过海各显神通的厚望。“五蝠捧月图”和“双鹤腾云图”，因“蝠”谐“福”音、“鹤”喻“长寿”，是寓有祝愿长辈高福高寿之意。下房窗门上雕刻的“九松图”，因“松”与“孙”谐音，取意为“九孙图”，表达了徽商对多世同堂、子孙满堂的向往。两厢走道槛子门上雕刻的十二月花，则暗喻了徽商对月月开花月月红利、一年四季财源滚滚的企盼。 汪家大院对面是“岳飞饮马槽”。相传爱国将领岳飞率部北征抗金，从杭州途经歙县，长途奔波至斗山街时，饥渴难耐的战马驻足不前，就在这时，地下突然冒出一股清泉，战马引颈畅饮，昂首长啸。从此，这股泉水永不枯竭。 歙县号称全国“牌坊大观园”，但在现存82座牌坊中，木质牌坊仅有2座，斗山街便有1座。从“岳飞饮马槽”沿着主街继续前行10余米就能看见它。关于这座牌坊的来历，还有一个与朱元璋有关的传说！相传元末朱元璋举事起兵，途经歙县，腹中饥饿难熬，命随从四处寻找食物，随从在草堆中搜寻出逃难百姓藏匿的几块豆腐，但已经发酵长毛。因别无他物，随从只得将长毛豆腐放在炭火上烤热给朱元璋吃。更糟糕的是由于元兵追杀，朱元璋又与部属失去了联系，一个人蜷伏在斗山街叶氏家的废园里。25岁便守寡的叶氏发现后，心生怜悯，趁夜深人
中国古徽州文化旅游发展战略___北京中坤投资集团总规划师：姬旭升 中广网11月12日21:18 古徽州文化旅游规划主题 依托传统的历史文化资源，顺应市场创新需求，创建一个新概念的旅游市场板块，形成一个以黄山为窗口和枢纽、以黟县为综合基地、全面带动7+4的古徽州文化旅游体系。 古徽州文化旅游规划原则 以古徽州的概念来统一整合旅游资源实现高效保护利用,以古徽州的概念来打造一体化的世界级旅游度假目的地,以古徽州的概念来建立统一的产品大体系并实现产业分工互补,以古徽州的概念来实现空间的有机有效分工和旅游流的科学引导,以古徽州的概念来吸引大投资商的进入并实现高水准统一管理. 徽文化的历史沿革 徽文化是在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。它是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩. 徽文化体系 现存徽文化，是现存中华文化的袖珍缩影。徽州文化的现存，不论从哲学、政治经济学、历史学、社会学、语言学、民俗学、教育学、建筑学、美学、医学、艺术、科技，还是从旅游、经济、贸易等方面都具有重要的价值。 徽文化体系五要素 C B M E A “C”代表文化（culture） “B”代表徽商、贸易（business） “M”代表医学（medicine） “E”代表教育（education） “A”代表建筑（architecture） 徽文化内涵 徽文化的内涵，不仅体现了中国最正统的儒家思想，也受到了释家、道家思想的深刻影响。因此，徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。 古徽州文化旅游的价值研究
黄山市不仅以神奇美妙的自然景观名播中外，更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。 徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。 徽州建筑 南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。本县现存的古村落雄村、江村、许等地的明清民宅，比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一” 的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，错落有致。在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天
描写徽州古城导游词3篇 下面是带来的徽州古城导游词，希望可以帮到大家。 篇一：徽州古城导游词大家好!欢迎你们来到中国历史文化名城——歙县。 我是小导游郑晗，我会给大家带来旅途的快乐，让您无怨无悔!准备好了吗?请随我来吧!欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 歙县是古徽州的州治所在地，历史悠久，人文荟萃，物产丰富，在历史上有“东南邹鲁的美誉，是我国著名的文化和艺术之乡。 现在，我们走在古城的西门，你们看到的是保存完整的瓮城。 古城有内外城门和护城墙，两旁原有徽式的小肆，现在我们还能看出它的古色古香。 走完瓮城，出现在大家眼前的便是一座古樵楼，俗称二十四根柱。 传说古时候，有位知府，为了镇制不吉利的山势，就在徽州府堂正前方建造了这幢皇式楼阁。 为了区别于皇城城楼，特地少造了两根柱子，只竖立二十六根。 谁知被人告状说是与皇帝分庭抗礼，结果以欺君之罪受酷刑而死。 如今，这幢构造独特的古谯楼是歙县博物馆的馆址。 再往前走就是徽州府府堂，你们现在看到的也许是一些废墟。 这是歙县为保护徽州文化生态而开发的一个重要工程，就是在原来府衙地址上进行修复，恢复徽州文化古貌。
这里将会成为历史文化名城的又一个旅游亮点。 你们看!徽州府府堂的右方矗立着一座谯楼，叫阳和门，红石城墙，古朴典雅。 走过阳和门，矗立在大家面前的就是气势磅礴的许国石坊，许国石坊建于明朝，南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米。 如此规模宏大、呈八脚结构的牌坊举世无双。 坊主许国是三朝重臣。 因平定云南边境叛乱有功，受到了“加恩眷酬，回到老家歙县，建造了这座千古留名的大石坊。 据说一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。 当时徽州四脚牌楼林立，许国如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官重威显。 怎样才能与众不同呢?许国想了个“先斩后奏的点子，许国建这座牌坊前后共拖了七、八个月才回朝复命。 由于超假，许国久默无声，皇上迷惑，责备说：“建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚也早就造好了。 许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。 皇帝听了哭笑不得。 许国石坊左边是徽园，素有“徽州文化大观园之称，是在歙县新建的仿古旅游城。
《徽州文化生态保护区总体规划》获批 新闻发布材料 各位新闻界的朋友们： 大家上午好！ 2011年4月26日，文化部办公厅函发《关于同意实施<徽州文化生态保护区总体规划>（安徽、婺源）的复函》（办非遗函…2011?147号），批准通过我省《徽州文化生态保护实验区总体规划》（以下简称《总体规划》），6月1日正式实施。现将有关情况发布如下： 一、徽州文化生态保护区建设相关情况 徽州是一个具有典型意义的中国传统文化区域。相对封闭的自然地理环境，大移民所形成的宗法社会，“东南邹鲁”的文化氛围，徽商经济的厚实基础，促成了徽州文化区域的总体全面发展。宋代以来，徽州“儒风独茂”，文化教育昌隆，名人辈出，人文荟萃，形成了许多著名的学术流派和文化品牌。徽州文化是以历史上徽州府为中心地带，长期积累形成的具有丰富遗存的特色地域文化。徽州文化是以宗族、徽商、理学为三大支撑的百科全书式的文化，涉及徽州经济、政治、军事、社会、教育、哲学、史学、宗教、文学、艺术、建筑、数学、医学等诸多学科，内容丰富，特色鲜明，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分，具有文化典型意义和标本价值。
国家“十一五”期间在全国设立10个左右文化生态保护实验区。省文化厅在省委、省政府的支持下，在黄山市、宣城市的共同参与下，本着对历史、文化、传统高度负责的精神，抢抓机遇，全力推进，于2007年开始申报徽州文化生态保护实验区。2008年1月2日，文化部批准设立徽州文化生态保护实验区，保护区范围包括安徽省黄山市、宣城市绩溪县和江西省上饶市婺源县（古徽州一府六县）。这是我国第二个国家级文化生态保护区，也是第一个跨省开展文化生态保护的文化生态保护区。 建设徽州文化生态保护区有利于传承、弘扬地域性优秀传统文化，树立区域文化品牌，提高文化软实力；有利于突出民众的文化主体地位，维护文化生态平衡，营造一个保护、传承传统文化，实现文化可持续发展的生态空间；有利于促进徽州文化生态保护区经济、政治、文化、社会的协调发展，将徽州建设成为资源节约型、环境友好型、优秀传统文化与现代生活有机融合，人与人、人与社会、人与自然和谐共生的空间范例。 保护区设立以来，省委省政府高度重视，成立了由省长王三运任组长、分管副省长谢广祥任副组长，文化、发展、财政、国土、建设、旅游、文物以及保护区所在地政府主要负责同志为小组成员的保护区领导小组。省文化厅和保护区当地政府创新思维，积极探索，科学实践，稳步推进保护区建设工作，取得了丰富的阶段性成果。 保护区建设按照“非物质文化遗产保护与物质文化遗产
古徽州歙县一日游全攻略 古徽州歙县一日游全攻略当你翻开关于徽州的文书时，是否被其深深的吸引？有一种冲动，去古徽州游览一番？ 如果你有兴趣的话，不妨看看我写的攻略，是否对你有帮助！ 去之前，是不是要对徽州有所了解呢？ 一、地理条件： 古徽州，在中国的江南地带，有着一年分明的四季，在清山绿水中发展。属安徽省所管辖。东接浙江,西邻江西。但是在古时交通闭塞，是个明显的山区。唯有水运最为方便。 二、徽州的发展历史： 从安徽二字，便可看出以前徽州的重要性，安徽是在康熙六年时做的省名，安徽的“安”字指的就是安庆，而“徽”字指的就是徽州，安庆与徽州是当时两处非常繁华的地区。 早在秦始皇统一中国之时，便在此至县，名字随着朝代不停的更换，曾叫过歙州，也曾叫过新安郡，一直到宋代，宋徽宗时期才改为徽州，徽乃美好的意思,徽州顾名思意,美好的地方.后来便一直沿用到了清代，几乎没有变过。徽州所管辖的地区有歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源。徽州府设于歙县城内，俗称一府六县。 三、徽州府——歙县 歙县成了徽州经济文化交流的中心，诸多的徽州文化便在这里产生了，素有徽州文化的发祥地之说。 但是今天的歙县并不是很多人知道它，这无不可以说是一个遗憾，记得我带了很多游玩徽州的游客，都熟知徽州，可是就有很多朋友不认识歙县的歙字，还有的游客更加风趣的说：“为啥在毛泽东简化字时，不把歙县的歙字也给简一下呢？”嘿嘿，我想如果真简了，是不是就失去了意义呢？就不能体现我们徽州浓厚的徽州文化了呢！(这是本人认为的哦！) 今天的歙县仍保留着众多的名胜古迹，最具代表的一些景点有： 1、全国重点文物保护单位棠樾牌坊群,它是由鲍氏家族所建的7座牌坊，是否还记得琼瑶女士的那部《烟锁重楼》，就是在这里拍摄的； 2、全国重点文物保护单位许国石坊，，它可是中国唯一的一座八角牌楼，更是深受皇帝的喜爱所建成的一座难得的牌坊； 3、全国重点文物保护单位渔梁坝,这里曾是徽商远离家乡外出经商的地方，称之为徽商之源，在这里我们不仅可以领略如乌镇一般的古街，还能见到称为“东南小都江堰”的伟大水利工程——渔梁坝，它的时间是在隋朝诞生，经明代重修保存下来的； 4、徽园景区，它是在2000年所建成的以典型的徽派建筑为特色，集徽州的“三决”——古民居、祠堂和牌坊为一体的现代城隍庙。既有古色古香的感觉又是很多游客购买纪念品最佳手选。很多的上海游客就说过：“徽园并不比上海的城隍庙呀！” 5、斗山街，当时是非常有名的徽商所聚集的居住地，所以每个房子都显得出众与气派。特别是徽州的三雕显得格外精细。 6、太白楼、新安碑园，太白楼曾是唐代大诗仙李白来徽州游览是所停留饮酒作诗的一个小酒肆。新安碑园是一个曾于书法家董其昌交友甚深的大徽商吴廷在山上建的一个私家园林，因为本人非常爱好书法，所以收藏了从晋代一直到清代各大书法家的字帖，有王羲之、虞世南、董其昌等，优以两套《余清斋》和《清鉴堂》最为著名。 7、名人陶行知的纪念馆。这里曾经是陶行知老师小时读书的地方。 四、徽州的小吃与特产 游玩就是要吃要喝，所以徽州地方的特色是一定不能错过的。 先来说说吃的吧，价格实惠有美味，哪找呀？
徽州文化的发展与“瓶颈” 徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。 作为古老中华文化长河中的一条重要支流，徽州文化能够延续至今，且依然让无数人为之吸引，的确有着其独特的魅力和价值。现代的徽州人已经充分意识到，徽文化中有着许多引以为豪的优秀品质。人们在徽文化的发扬光大中已获得了甜头，并从文化旅游开发中获得了巨大的成功，也从中积聚了继承发展这种文化体系的信心。比如，其最直接最现实的意义可以在黄山市的发展中窥见一斑。黄山市以旅游立市，以“打好黄山牌，做好徽文章”作为其发展战略。区区一个地级市，有两处世界遗产，世所罕见，这不能不说是徽州文化的功绩。 世世代代的徽州人在这片不算肥沃的土地上辛勤耕耘、挥洒汗水，用自己的血汗和智慧，创造了通转楼、马头墙、天井、美人靠和谦让墙，创造了徽菜、徽戏、徽雕、徽墨、歙砚等文化符号，新安画派、新安医学、徽州刻书、徽州漆器、徽州造纸等文化技艺，孕育出新安理学、徽州朴学、宗族意识、庙会文化，其丰富性、多样性，和其独特的书香韵味、山野情调，是其它文化流派无法比拟的。 如今，在古徽州的土地上，仍有随处可见的民风淳厚的古村落，可以看到徽派风格的马头墙，到处仍是清一色的方言土语，充满了与现代都市迥然不同的人文韵味，在婺源、绩溪的乡间山村，那种人与自然和谐相处、小桥流水的静谧，依然是这片天地的主色调。 但是，在徽文化的开发和发展中，我们正面临着不可回避的“瓶颈”问题。一方面，现在的徽州人一味守旧，只懂得把老徽州的传统文化拿出来反复折腾。这种“啃老本”的发展模式，也许现在还能赚到荷包满满，但是这样的徽州文化，失去发展的活泉，只会日渐枯竭、腐朽，成为一滩死水。另一方面，现代徽州人往往只看见眼前的利益，本着盈利最大化模式进行徽文化旅游开发。过度的旅游开发对徽州文化生态造成了严重的破坏。如有些地方把古宅、古祠、古牌坊等拆迁集中为旅游景点，损害了其最宝贵的历史价值；有的村落拆墙开门、大量开店设铺、兴办旅馆饭馆，破坏了古宅的建筑风貌和古村落的宁静氛围；低水平模仿性开发，普泛化的徽州文化旅游开发严重地伤害了徽州文化的真正内涵。 徽州文化要开发、要发展，但这种开发、发展必须是科学的、可持续的。就如一位徽学研究学者所说，徽州文化的发展必须基于这样三个前提：一是保持文化的传统性。如果徽文