![[宋]朱熹白鹿洞学规 父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信](https://img.doczj.com/imge0/06qwnjuyxtlkvik3t00a-01.webp)
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白鹿洞书院学规宋·朱熹
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利。明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
朱子《白鹿洞学规》详解蔡厚淳朱子《白鹿洞学规》（即：《白鹿洞书院揭示》），是朱熹为了培养人才而制定的大学教育方针和大学生守则。它包括的内容很广，提出了教育的目标、内容、为学程序、修身、处事和接物等一系列纲领。全文如下：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，具列如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，具列如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。右接物之要。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！纵观全文，精髓有五，分别详解如下：
一、五教之目：父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。解：五教之目出自《中庸章句第二十章》【原文】天下之达道五，日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也。朱熹注曰：孟子所谓‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’是也。五教就
是进行五个方面的伦理关系的教育。五伦即五常：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这在《礼记昏义》和《孟子滕文公上》中皆有论述。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。的意思是：父子之间应该有亲情，君臣之间应该有道义，夫妇有内外之别，长幼尊卑次序，朋友有诚信。也就是说为父要慈、为子要孝、为君要仁、为臣要忠、为夫要义、为妻要从、为长要惠、为幼要顺、为友要相互讲诚信。
二、为学之序学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。解：为学之序，出自《中庸章句第二十章》：【原文】博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。的意思是：广博地学习，详细地请教，勤勉地思考，明确地辨别，忠实地行事。
三、修身之要若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要。解：修身之要，言忠信，行笃敬出自《论语卫灵公第十五》。【原文】子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊（MO）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见期倚于衡也；夫然后行！。言忠信，行笃敬的意思是：言语忠诚老实，行为敦厚严肃。惩忿窒欲，迁善改过出自周敦颐的《太极图说》：【原文】君子乾乾，不息於诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。乾之用其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉！《乾损益动第三十一》。指压抑自己的欲望和怒气，改正自己的错误而向善。惩忿窒欲，迁善改过的意思是：压抑自己的欲望和怒气，改正自己的错误而向善。
四、处事之要正其义不谋其利。明其道不计其功。右处事之要。解：董仲舒在《春秋繁露-对胶西王越大夫不得为仁》中提出：仁人者，正其道不谋其利，修其理不急其功。《汉书-董仲舒传》则云：夫仁者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。朱熹所制白鹿洞学规即引后一条，但不计其功与不急其功实际上颇有相差。正其义不谋其利。明其道不计其功的意思是：做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益，都是为了明辨真理而不是为了一己的功名。
五、接物之要己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。解：接物之要的己所不欲，勿施于人出自《论语颜渊第十二》。【原文】仲弓问仁。子日：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。，这是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。己所不欲，勿施于人，这是孔子所主张的处世原则。孔子的弟子子贡曾经请教说，有没有这样一个原则，它是我们终身都应该遵守执行的。孔子说，有的，这就是宽恕。宽恕的意思是说己所不欲，勿施于人，也就是说，自己不愿意承受的事情，也不要强加给别人。与这个原则相伴随，孔子主张：自己想要达到的目标，也要帮助别人达到；不愿意别人以某种方式对待自己，自己就首先不要用这种方式对待别人。孔子曾经对他的学生说过，他的所有主张中贯穿着一个基本原则。学生们都不理解这个原则是什么，只有曾参理解，曾参说，就是忠诚和宽恕。己所不欲，勿施于人，就是宽恕原则的表现之一。孔子认为，这个原则，是实行仁义的重要途径。
如果每个人都从这里入手，就有可能成为一个具有仁义道德的人。这个原则发展到近代，就是要设身处地地替别人着想的意思。一个人要办什么事，首先要想一想，假如自己处在这
样的地位，将会怎么做？这样思考问题，就可能使问题得到比较正确的处理。因而，这个儒学提倡的原则在今天仍有它的生命力。己所不欲，勿施于人的意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡恕道，唯有如此才是仁的表现。恕道是仁的消极表现，而其积极表现便是己欲立而立人，己欲达而达人。孔子所阐释的仁以爱人为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。行有不得，反求诸己出自《孟子离娄章句上》【原文】孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’【译文】孟子说：爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’行有不得，反求诸己的意思是：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。《白鹿洞学规》（即：《白鹿洞书院揭示》），乃集儒家经典语句而成，便于记诵。首先，它提出了教育的根本任务，是让学生明确义理，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的。
其次，它要求学生按学、问、思、辨的为学之序去穷理、笃行。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。朱熹在学规文本之后，做了这样的解释，他说：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人；非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣；而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条例如左，而揭之相间，诸君相与讲明遵守，而责之于身焉。
则夫思虑云为之际，其所以戒谨恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！（《朱文公文集白鹿洞书院揭示》）从这段解释我们可以看出，朱熹讲学或教人为学的目的，不是要人们学到杂乱的知识，写得出华丽的文章，借以沽名钓誉，谋取利禄，而是为了要人们按儒家经典，读书穷理，修己治人，成为对社会有用的人才。他规定了封建社会大学教育内容的核心，是讲明道德的所以然，这既是教育内容，也是教育目的，把世界观、政治要求、教育目的与学习修养的途径融而为一。这种教育理论，以及由它引申出来的一些实际教学措施，对巩固封建秩序能起很大的作用。它出现之后，很快就成为南宋书院统一的学规，也是元明清各朝书院学规的范本，并影响到各级各类官学，成为封建社会后期办学的准则。
明代大教育家王阳明亦对这个学规给予了高度评价：夫为学之方，白鹿之规尽矣（《阳明全书紫阳书院集序》）。《白鹿洞书院揭示》自问世以来，一直作为封建社会教育的共同准则。朱熹的高足弟子刘偏，任国子司业时，上奏朝廷，请刊行所注学庸语孟以备劝讲及白鹿洞规示大学（《宋元学案沧州诸儒学案刘愉》卷69）。到宋淳佑六年（1246），理宗诏颁《白鹿洞学规》于各州府县立石。这样《白鹿洞书院揭示》便成为全国性的学校和书院的教规了。在此同时，一些朱熹的弟子及当时的学者也仿效《白鹿洞规》，制订了一些学规，有的全文照搬，按照《白鹿洞书院揭示》进行办学和管理书院。南宋绍熙五年（1194），朱熹任湖南安抚使，振兴岳麓书院，将《白鹿洞书院教条》颁于该书院，以贯彻他的办学方针和教学思想，成为岳麓书院最早的正式的学规，对岳麓书院的教学，学风产生了重大影响。
朱熹的高足弟子陈毖，主持福建延平书院时，又把《白鹿洞书院学规》照搬过去，另一弟子叶武调郴州教授时，亦以白鹿洞规为诸生准绳。（《增补宋元学案沦州诸儒学案叶武子》卷69)朱熹为《白鹿洞书院学规》及其他书院和学校的学规的制订，对后世书院和学校的学风建设创了一个良好的开端，它有利于书院和学校的管理，有利于学员的读书上进，同时也有利于教书育人。即使是今天看来，只要轻轻地抹去蒙在它上面的历史的灰尘，它就会闪烁璀璨的光芒！
宋明理学对后世的影响 篇一：对《宋明理学》一课的思考 对《宋明理学》一课的思考 人民版《高中历史必修三》专题一“中国传统主流思想的演变” 第三节《宋明理学》，可谓是整个高中历史教材中最难啃的骨头， 对老师能力的考量是多方面的。很多老师都发出了这样的感慨：看 完教材和教参后搞不懂讲什么，自己都不懂，怎敢给学生讲！那么 这一课我们怎么上，要注意哪些问题呢？以下是上课过程中我认为 要注意的问题，写出来与大家交流： 一、《宋明理学》在专题中的地位。本专题主要讲述的是儒学的发 展历程，理学是儒学发展的一个特殊阶段，要清楚理学在专题中的 地位，首先要清楚儒学在各个时期的历史命运。春秋时期，孔子创
立儒家学说。战国时期，儒家学说经孟子和荀子得到完善和发展。 秦朝时，由于“焚书坑儒”，儒学进入低潮。西汉武帝时，董仲舒 改造儒学，“罢黜百家、独尊儒术”，儒学成为正统。东汉末年到唐 末五代，由于各种思潮的流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，儒 学统治地位被削弱。宋明时期，儒学得到复兴。明清之际，儒学受 到早期民主启蒙思想家的批判。 其次要弄清儒学在几个重要时期的思想特点。春秋时期，孔子提 出“仁”、“礼”、“德治”。战国时期，孟子主张“仁政”，强调“民 贵君轻”，荀子除了唯物思想而外强调学习的最高境界是把握“礼”。 西汉时期，董仲舒儒学的理论基础是“天人感应，君权神授”，政 治的’大一统”必须要思想的“大一统”，从而顺利推行“罢黜百 篇二：浅谈宋明理学对中国传统社会的影响
浅谈宋明理学对中国传统社会的影响 宋明理学因倡言守道循礼又称“道学”，不仅主宰当时社会意识形态，还广泛涉及各领域。魏晋南北朝时期儒、佛、道三家融合，唐代实行三教并存政策，儒、释、道得以独立发展并相互争论与融合。三教合一是中国传统文化形成的基本过程。程朱理学适应统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋后长期处于统治地位的官方哲学。程朱理学向心学的演变说明走向极端后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学经历几百年发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生深远影响。 总体来说，弘扬了积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合了佛教与道教的思想，将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德于一体的庞大的思想体系。理学重视主观意志力量，注重气节和道德，讲求以情统理、自我节制、发奋立志、强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。但理学用三纲五常压抑人性，扼杀人生自然欲求，积极维护封建统治秩序。比如尊卑等级，重男轻女，重利轻义、因循守旧、重礼轻法等错误观念，对中国社会都产生了很大负面影响。首先是以“程朱理学”给人们诸多灾难痛苦，“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数，人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”[戴震：《孟子字义疏注》]“其所谓理者，同于酷吏之
诗两首《观书有感》教学设计 教学目标 1. 能根据注释读懂诗句，了解诗歌的大意。 2. 有感情地朗读两首诗，感受诗歌的韵律美。 3. 背诵《观书有感》。教学重点有感情地朗读两首诗，了解大意，感受诗歌的韵律美。 教学准备 教师：搜集赞美书的名言警句。 学生：课前查阅《观书有感》的资料及朱熹和狄金森的简介。教学时数 1课时。 教学过程 一、介绍作者，引入课文 古今中外的文人墨客都喜欢读书，他们的作品也体现了他们对书的赞美。今天我们将一同领略古诗和现代诗的不同魅力。一首是——(生)南宋朱熹的《观书有感》，一首是——（生）美国女作家狄金森的《神奇的书》。 二、初读解词义，诗句脉络清 1. 自读古诗，注意读准字音。 2. 抽读正音。注意“亩”“徘徊”“渠”的读音。 3. 交流学习古诗的方法（运用工具书、诵读、联系上下诗句、看注释等）。
4. 运用喜欢的方法理解词语和诗句的意思。先小组再全班汇报。师生重点交流“鉴”“徘徊”“渠”等字词。 5．通过自学，你明白了什么？全班交流。 教师可以引导学生弄明白下面几个重点的词语的意思—— 一鉴开：像一面打开的镜子。（比喻） 徘徊：来回移动。（动作理解） 渠：它，水塘。 清如许：如此清澈。 6．再读这首诗，边读边想这首诗描绘了怎样的画面。 7．用自己的话说说你仿佛看到哪些景物。（半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影）。 三、设疑品诗句，寓意跃纸上 1．教师设疑问难。诗的题目是《观书有感》，可是……诗中连个书字都没有，全写的是池塘和池塘中的水，我看诗题不如改成《观塘有感》，你们同意吗？ 2.发挥想象，理解释疑。诗人身处何地？在做什么？（当时诗人在读书，有一个地方看不明白，看到了池塘边的景色后恍然大悟，就写下了《观书有感》这首诗。）看到了什么景色？（看到池塘像一面镜子一样，天光和云影倒映在水面上，在水中闪耀浮动。源源不断的活水流进池塘，所以池塘里的水才这么清。）恍然大悟，悟到了什么？（诗人是想说明一个道理，要想知识渊博，就必须多读书。要像源头活水不断
朱熹《观书有感》（两篇）原文、译文及赏析 【观书有感】（其一） （朱熹） 半亩方塘①一鉴开， 天光云影共徘徊②。 问渠③哪得清如许？ 为有源头活水④来。 【观书有感】（其二） （朱熹） 昨夜江边春水生， 艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力， 此日中流自在行。 【注释】 其一： ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花?醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。 ②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 ③渠：它，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。如许：如此，这样。 ④源头活水：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。为：因为。 其二： 1.艨艟：也作蒙冲，古代战舰，这里指大船。 2.向来：从前、往昔。 3.中流：河流的中心。 【译文】 （其一）半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。 （其二）昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨舰大船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在顺漂。 【赏析】 其一 这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大
三、宋明理学 【内容标准】 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展 一、教学目标 【知识与能力】 通过对本课的学习,了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点.分析宋明时期儒学的新发 展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 【过程与方法】 学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识。 主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同 他人，龙其是具有不同见解的人合作学习和交流。 【情感、态度与价值观】 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。 初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在社会主义现代化建设中炎祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。 【本目重点、难点】 宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是难点 二、教学过程 课前知识提问： 1、魏晋时期直接冲击儒家思想作为核心价值观念地位的因素有哪些？ 2、唐代中后期率先提出复兴儒学主张的是谁？提出必须从“性命之源”的高度来理解孔 子之道又是谁？ 3、“北宋五子”是哪几位？为理学的建立开辟道路的是谁？对理学的创立贡献巨大的是 谁？确定了理学的最高范畴“天理”的是谁？ 4、理学的集大成者是谁？他的理学体系包括哪三个组成部分？ 5、陆王心学指的是什么？标志着重健儒家理论的任务已经完成的是什么？心学的开创者 是谁？他提出的核心命题是什么？心学的集大成者是谁？ 新授： 一、儒学的困境与儒学复兴运动 (一)魏晋南北朝时期儒学的发展： 1、儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因（讨论后归纳） ①佛教盛行。魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北 对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教 宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以 逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国 的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上 机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。 ②道教在民间的传播。东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和 五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层 社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众 多的信徒。 ③儒学本身的问题和缺陷。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学
朱熹《观书有感》的意思及赏析 朱熹《观书有感》的意思及赏析 观书有感（一） 朱熹 半亩方塘1一鉴2开， 天光云影共徘徊。 问渠3哪得4清如许5？ 为有源头活水来。 1方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。 2鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。 3渠：他，指方塘。 4哪得：怎么会。 5如许：这样。
一块半亩大的方形池塘如同打开的一面镜子，池塘水面上荡漾着天空的光彩和浮云的影子。如果要问这池塘为何这样清澈呢？那是因为有活水不断从源头流来的缘故。 【静谧之美】 《观书有感》中的半亩方塘在朱熹的笔下，平静得像展开的一面明亮的镜子，这样的起笔不但恬静、幽雅，而且给人一种真实的形象，仿佛看见了那面镜子光洁无比，一陽一光和云彩的影子倒映在水面上，在水中闪耀浮动，让人立即展开想象。这面“镜子”平静得映照着天上徘徊的云影，可想而知那清澈的水面有多么静谧可一爱一了。 【赏析】 《观书有感》这首诗，不仅写出了池塘的美丽的景色，还通过看到源源不断的活水流进池塘，池塘中的水才会如此清澈这一现象，才气捱止了“人的心智，也是由不断读书，不断汲取新的知识，才能更加开豁，更加敏锐”这一深刻的道理。这就启示我们在写作中怎样从古诗中挖掘语言因素，如何从语言、形象、情感方面入手，把学到
的东西注入我们的写作中，在给读者留下想象的空间的同时，让他们从中获得启发得到益处。 【启示】 朱熹的这首诗寓意深刻，仔细品读，对我们有很大的启发一性一，这首诗以源头活水来比喻学一习一，告诉我们每个人只有不断地吸取新知识，才能有日新月异的进步。朱熹在赞美读书有所领悟，心灵才能感知到畅快、清澈、活泼。诗人的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！其实，一个人要想获得更大的学问，就得不断地去学一习一，去用新的知识填充就知识，也就一句话：每个人都应该随时给自己充电。
观书有感朱熹的诗句 导读：观书有感朱熹的诗句 《观书有感》 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许? 为有源头活水来。 朱熹(～) 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。 这首诗是朱熹访问占仪之时所写的。占仪之是浙江人，南宋绍兴二十一年考取了进士。他后来在瀛山书院(今浙江省淳安县)读书研究学问。朱熹与占仪之很友好，他们常常在一起讨论问题，研究学问。诗中所说的方塘在瀛山脚下。这口塘是方形的，面积有半亩大，所以人们称它为“半亩方塘”。后来人们为了纪念朱熹，还在“半亩方塘”边建了一个亭子，叫“得源亭”。 有一年秋天的一个傍晚，朱熹站在屋檐下，望着飘落的梧桐叶子，想到自己头发都白了，还有很多书没来得及读，很多事没来得及做，不禁感慨万千，惋叹人生易老，岁月流逝。这时，院外突然传来一阵少年打闹的嬉笑声。“年轻人太不懂得珍惜时间，不知道认真读书了。”朱熹十分叹息，自然诗兴不禁油然而生。他低头沉思片刻，接着吟道：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已
秋声。”朱熹吟罢，连忙回到书房把诗记在纸上。 朱熹不只写诗劝喻人家要珍惜时间，认真读书，事实上他自己平时就很抓紧时间读书，每有心得体会还写诗著文加以记述，《观书有感》就是诗人用诗的形式所写的一篇读后感。 《观书有感》这首七言绝句就字面来看，作者写的是池塘、蓝天和白云，给我们描绘的是一幅令人心旷神怡的秀丽风景图画。诗的意思是说：蓝天白云及其在水中的倒影互相映衬，飘忽移动。要问池塘为什么会有这样清澈见底，只因为源头有活水不断地向池塘时流来。诗中的“鉴”即镜子;“开”古代的镜子不用时用布盖上，用时才打开。诗中用一“开”字，指池塘像打开的镜子;“徘徊”意思是来回移动;“渠”诗中指方塘;“那得”怎么会的意思 ;“清如许”即这样清澈;“为”因为。 其实，就《观书有感》的内容来说，作者所要表达的不只是活泼泼的流泉、清亮亮的池水，以及蓝天白云与其在水中的倒影，而是采用比兴的手法，意在表达自己看书之后的感受，说明一个读书学习和做学问的哲学道理。在诗中，诗人是用“半亩方塘”来比喻所读的书，用水中的“天光云影”来比喻书的内容精彩和形式的完美，那不断流来的“源头活水”则象征着书的作者的思想和造诣，明确地指出自己所读的书之所以内容和形式都很精美，其根源就因为书的作者有着精湛的思想和高深的造诣。 《观书有感》一诗表达了诗人对所读之书及其作者的赞美，说出
测评练习 1、有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展”。这是 A．董仲舒在宣扬“天人感应” B．朱熹在讲解“格物致知” C．陆九渊在解释“心即理也” D．王守仁在阐发“致良知” 2、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的心学 D．顾炎武的“经世致用” 3、宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是 A．注重人文．法理的结合 B．注重研究社会现实 C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生 4、雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话说，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是 A．“存天理，灭人欲” B．“知行合一” C．“格物致知” D．“致良知” 5、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 6、人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( ) A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 7、明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出( ) A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建 8、理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A．重申传统的“四民“秩序” B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
初中语文新课程标准教材 语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 ) 学校： 年级： 任课教师： 语文教案 / 初中语文 / 七年级语文教案 编订：XX文讯教育机构
《观书有感》教学案例 教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于初中七年级语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。 一、背景 1、教学内容：苏教版第十二册《古诗两首》之二《观书有感》 2、文本解读： 《观书有感》这首诗的作者是南宋著名理学家朱熹。诗中不仅写了池塘的美丽的景色，还通过看到源源不断的活水流进池塘，池塘中的水才会如此清澈这一现象，联想到了“人的心智，也是由不断读书，不断汲取新的知识，才能更加开豁，更加敏锐”这一深刻的道理。怎样在古诗中挖掘语言因素，何主任的“三个留下”给了我启发，决定从“语言、形象、情感”入手。 3、文本与学生经验： 学生较易理解诗句的意思，但对诗中蕴含的深刻哲理，却难以领悟。如果教师直接讲给学生听，虽然学生也能明白，但印象不会太深，我决定让学生自己去发现，自己去感悟。 4、教学目标：
1）、正确、流利、有感情朗诵古诗。 2）、理解诗句意思，想象诗中描绘的美景，感悟“不断读书，不断汲取新知识”的深刻道理。 3）、激发学生读书、学习的兴趣。 5、教学设计： 1）、自学为主，通过查工具书、小组合作学习等方式弄清诗句的意思。 2）、反诘题意（诗中没有写读书，不如改成《观塘有感》），激发学生学习的兴趣。学生主动去探究诗中蕴含的深刻哲理。 3）、通过想像在学生头脑中留下诗中所描绘的内容。 二、实施〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗 教学活动一： 在学生理解了诗中的词语和诗句意思的情况下，教者看看板书的课题，看看语文课本，满脸疑惑，提问：诗的题目是《观书有感》，可是……诗中连个书字都没有，全写的是池塘和池塘中的水，我看诗题不如改成《观塘有感》你们同意吗？ 生：吃惊，仔细读古诗。 师：同意的举手。
朱熹《观书有感》原文和译文（含赏析） 【观书有感】（其一） （朱熹） 半亩方塘①一鉴开， 天光云影共徘徊②。 问渠③哪得清如许？ 为有源头活水④来。 【观书有感】（其二） （朱熹） 昨夜江边春水生， 艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力， 此日中流自在行。 注释 其一：①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。 ②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 ③渠：它，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。如许：如此，这样。 ④源头活水：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。为：因为。 其二： 1.艨艟：也作蒙冲，古代战舰，这里指大船。 2.向来：从前、往昔。 3.中流：河流的中心。 译文 （其一）半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。 （其二）昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨舰大船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在顺漂。 《观书有感》赏析（2篇） 其一 这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书
朱熹的诗词《观书有感》（其一）阅读《观书有感》（其一） 宋朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 【赏析】 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”二句写景：半亩的“方塘”，像一面镜子般澄澈明净，镜子打开，映照出了“天光云影”。 这两句既呈现出了形象之美感，还蕴涵着一种理性：水清而深，方能 映出美好的东西，反之，假如很浅、很污浊，就不能很好地呈现出景 物的漂亮。 “问渠那得清如许？为有源头活水来”两句，承上而写水之清。 诗人禁不住要问，那个“方塘”为什么能如此清澈呢？当诗人放开了 眼界，从远处看时终于得出了答案——“为有源头活水来”。正是因 为有源源持续的活水流出，这个方塘才永不枯竭，永不污浊，既“深”且“清”。结合诗题之“观书有感”可知，“问渠那得清如许？为有 源头活水来”两句实际上写的是观书的感受。诗人借眼前之景，巧妙 地告诉我们，读书正像我们的“源头活水”，只有持续地汲取知识， 才能让我们的精神世界保持澄澈清明。其实，此二句所蕴含的哲理不 仅只适用于读书，还可以用以说明，只有思想保持活跃，以开明宽敞 的胸襟接受种种不同的思想，方能才思持续。当然，也可用此二句赞 美一个人的学问或艺术成就自有其深厚的渊源。 扩展阅读：朱熹的文学成就 代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用 回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而
且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。其词结 有《晦庵词》。 除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的 诗作。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许因为父、师 的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于 生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要持续地 有活水注入才能清澈，比喻思想要持续有所发展提升才能活跃，免得 停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一 旦水到渠成，自然表里澄澈，自由自在，自由自在。这两首诗以鲜明 的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 扩展阅读：朱熹的人物评价 清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世 一定之归。 朱熹学生黄囗在（《朱子行状》）：道之正统，待人而传……由 孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。 南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。 南宋词人陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。 路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来享。 清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。 凤凰网（《理学大师：朱熹》）：作为一位博学多识的大学问家，朱熹有许多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资 料等方面都取得了丰富的成果。另外，他对天文、地理、律历等许多 自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建社会的一位官员，他 在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与为富不 仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。在地方官的任
活水亭观书有感(朱熹) 注释 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《醉宿郑氏别墅》词云：清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春定。鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。 ②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 ③渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。那：通哪，怎么的意思。清如许：这样清澈。 ④源头活水：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。 半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊. 这是一首借喻理的名。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因
此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是问渠那得清如许，为有源头活水来两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用源头活水，用以比喻事物发展的源泉和动力。 这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓源头活水，当指书写者内心的不竭艺术灵感。 诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
第4课宋明理学 历史组喻欢 一.教学目标 1、知识与能力 了解宋明理学产生的原因，理学的代表人物及其主要思想观点，分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响，培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 2、过程与方法 结合教材内容的学习，通过设计问题，拓展资料，联系实际，启发学生主动参与课堂探究，对比程朱理学与陆王心学的异同，加深对宋明理学的认识，分析宋明理学与传统儒学的异同。 3、情感态度与价值观 通过对宋明理学相关知识的学习，认识到宋明理学是儒学发展到宋明时期结合时代要求而产生的新儒学，是儒学哲学化的阶段；感受理学中无私无畏，大智大勇，襟怀磊落的精神价值，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。 二、教学重点与难点 第4课宋明理学是必修3文化史中最难上的课，理论性强，内容抽象，地位显赫，在儒学发展史上起承上启下的作用，故两大流派程朱理学和陆王心学的主要思想及对理学的评价既是难点又是重点。 三.教学方法 多媒体、探究法、讲练结合法 四.教学过程 【导入新课】 请同学们找出现实生活中与心、理有关的词语 如此丰富的相关词语与我国古代一学派密切相联，它就是宋明理学。 【讲授新课】 （一）、理学产生的背景 【探究学习一】结合课本第一框题和以下材料思考魏晋以来儒学的发展出现哪些危机？ 1.文化上：儒学的危机 ①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求；佛、道盛行，挑战儒学； ②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化；
【探究学习二】与宋代理学的产生相关的政治经济因素是什么？ 2.政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境； 3.经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。【选择题】1．（07汕头一模）此图反映的实质问题是Array A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B．此三人不是同一时代，不可能同时出现 C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响 （二）、理学两大流派 【学生活动】结合课本完成半开放笔记 【探究学习三】：展示四则材料对应理学和心学 【选择题2】（08广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 【选择题3】宋代理学家提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”指 A．社会发展规律 B．封建道德规范和等级秩序 C．宇宙自然的变化规律 D．人性的发展规律
观书有感朱熹阅读答案 【篇一：《观书有感》[宋]朱熹】 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（渠，它，这里指池塘中的水；清如许，这样地清，指池水如镜，能够使“天光云影共徘徊”）题目 是《观书有感》，书是长方形的，所以说半亩。把书打开了，好像 打开一面镜子。天光云影比喻书中的丰富内容。问那个方塘的水怎 么会这样澄清，因为有源头活水流过来。这句话比喻书中的内容那 样精纯，因为它有丰富的写作源泉。这首诗运用比喻修辞，说理形象。读时，自然就融进了读者的想象与联想。谢谢大家！* ――知 人论世挖出主旨细评价值阅读下文，回答问题。月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。（1）从诗中______和 ______等句子，可以看出本诗写于安史之乱混乱时期。（2）作者 为什么要说“月是故乡明”？（1）戍鼓断人行，有弟皆分散，无家 问死生，寄书常不达，况乃未休兵。（2）在动乱时代，颠沛流离中 的诗人思念故乡，感情上觉得故乡的月儿比其他地方的月儿更明亮、更清晰、更可亲。指出了诗人对故乡的热爱和对和平生活的向往。《孟子??万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论 其世也。”要正确理解一个人的作品，就必须了解作者的生平、思想 以及他所处的时代背景。 1．了解背景，调用储备。（1）了解作品所反映的那个时代的社会生活。（2）了解诗人的个人经历，思想发展、个性气质等情况。（3）了解写作你读到的这一首诗时诗人的 生活状况、思想情绪和创作意图。（4）了解诗中所涉及的历史知识、历史人物、历史典故等。李白：不摧眉折腰事权贵，受权贵排挤， 被逐长安。伟大的浪漫主义。诗风清新飘逸。杜甫：忧国忧民，颠 沛流离。伟大的现实主义。诗风沉郁顿挫。高适：主要成就在“边 塞诗”方面，诗中歌颂舍身抗敌的壮烈行为，表现他的建功立业的心情；也批判了某些将官的腐败作风；同时真切生动地刻画了边塞风光。诗风雄浑奇拔。如王维，前期创作以边塞诗为主，体现出强烈 的进取精神具有盛唐的浪漫豪情；后期转以山水田园诗为主，渗透 着佛家思想，艺术成就更高。如 2．整体体味，挖出主旨。（1）具体地、逐句地阅读全篇。分清写什么、怎样写的，实现整体体味。（2）找出核心句。核心句可能是直露的，也可能是含蓄的。（3）
第4课宋明理学 课程标准：知道宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 ［自主预习探新知］ 一、儒学的危机 1 ?随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治 阶级的需要。 2 ?魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播冲击了儒学地位。 3 ?唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 二、程朱理学 1. 代表：北宋程颢、程颐，南宋朱熹。 2. 主张 (1) 理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。 (2) 理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 (3) 穷理的方法：主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 3. 影响 (1) 南宋以后逐渐发展成官方哲学。 (2) 元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。 (3) 明初，确定了理学在思想界的统治地位。 (4) 流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响。 ［易混辨析］~~“格物致知”与实践出真知的区别 “格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对 “理”的体验和理解，其最终目的在于融会贯通而明“理”，并不是对客观规律
和真理的探索。实践出真知是指在实践中得出事物发生、 发展的规律，即主张在 实践基础上总结规律。 三、陆王心学 人物 时期 历史地位 主要学说 陆九渊 南宋 心学的创 、-—IV 立者 主张“心即理 也”，“宇宙便 是吾心，吾心即 是宇 宙” 求理的方法是“发明 本心”，进行内心反 省， 不用学习也能体会 王守仁 明中 期 心学的集 大成者 主张“心外无 理”，强调天理 就在自己心中 求理的方法是“致良 知”，强调自我克服私 欲，回复良知 ［轻巧识记］程朱理学与陆王心学的区别与联系 四、宋明理学的地位、影响 1 ?地位：理学是宋明时期的儒学主流，影响深远。 2.影响 (1) 局限性：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然 欲求，产生了消极影响。 ⑵进步性 ① 重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立 ② 强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。 知识网络(教师用书独具) 1. 唐宋时期，佛教、道教、儒学“三教合一”的 潮流 弥漫到社会生活各个领域。为重兴儒学， 唐宋儒家学者不断吸收和融合佛教、道教思想， 使儒学体系得到了丰富和更新，到宋代，形成 “理学”。 2. 程朱理学主张“理”是万物的本原， 强调“格 物致知”，主张“存天理，灭人欲”，维护封 建等级秩序。陆王心学认为“心”是万物的本 原，“心”就是“理”，强调内心的修养，主 张“发明本心”以求理，“致良知”等。 3. 理学是宋明时期儒学的主流，它强调三纲五常 和名分等级的永恒性，维系专制统治，扼杀人 们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视 主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统 情、自我节制、发奋之志，强调人的社会责任 和历史使 命，又凸显了人性的庄严。 ［合作探究攻重难］ IU1卜 WW W. 知识精要 宣 羽rtT 陀7坠岸Ifi 时期用歯片h 未理供ffi.i 心粧
朱熹《观书有感》读后感 这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，接下来是给大家整合的朱熹《观书有感》读后感，仅供参阅。 朱熹《观书有感》读后感1 这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。” 它事实上写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读!你看，一块半亩的方型小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子(一鉴开)，起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀。 朱熹《观书有感》读后感2
今天，我学了一首古诗，它是朱熹的《观书有感》。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，未有源头活水来。 通过今天的学习，我牢牢记住后两句“问渠那得清如许，未有源头活水来”。让我一生都要按这两句去做：要一生勤于学习，就有“活水”源源不断。回到家，我就问妈妈这首诗后两句是什么意思，妈妈说，方塘半亩空间皆有限，但天光云影却空阔辽远无边。你看天空有多高多远，多么深邃辽阔啊! 我小时候学过这首诗，那时的我，不太懂妈妈的那番话。今天老师又重新教我们学习这首诗。让我改变了对这首诗的看法。学习，只有永不停止的学习，才是生活的源泉，才是滋润生命的“活水”。记得上三年级的一次语文课，老师让我们复习学过的知识和预习没学过的知识，下节课要测验。我回到家只复习了，没预习结果测验没得高分。那时我很不高兴，妈妈就问我是不是没考好?我漫不经心的嗯了一声。妈妈就告诉我只有在学习新知识的同时还要复习旧知识这样才能考好。我根本没听进心里。直到今天老师给我们讲这首诗的分析时，我才明白妈妈说的话。那到底什么才算是学习呢?作中遇到了难题，需请教他人是学习;查资料是学习;离职、在职进修是学习;观察生活是学习。 原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这
朱熹观书有感5篇 读了这本书给人以一种轻松愉快之感觉，体现出一种现代人生活的时尚，幸福而康宁。下面给大家分享一些关于朱熹观书有感，方便大家学习。 朱熹观书有感1 一年之计在于春，一曰之计在于晨”。早晨，是读书写作的大好时光。我六点就起床，带着笔、纸和书来到郊外，寻找写作的灵感。 阳光明媚，空气新鲜，人的心情一下子舒畅许多。我漫步在田间小路上，发现前方是个小池塘。池塘边长满金黄的油菜花，好似可爱的娃娃露出它们的小脸蛋。一棵棵油菜花紧挨在一起，形成一片油菜花田。从天空中往下看，就像是一片黄色的海洋，十分壮观。蜜蜂在油菜花间飞来飞去，又开始新一天忙碌的工作，可真是勤劳!一只蜜蜂停在一朵花上不动，那毛绒绒、胖圆圆的身体，多么可爱! 欣赏完田间的油菜花，我又把目光转回池塘。这个池塘不大，目测应该只有半亩，呈方块形状。虽然面积不大，但是方塘里的水清澈见底，水底的水草、沙石都可以看得清清楚楚。水中的天空蓝悠悠的，像刚刚被清水洗过一样，天空中飘着几朵云，云的
形状各不相同，一会儿聚集在一起，一会儿飘散开来。云朵和天光都映在这方池塘中，景色格外明丽，让我看后心旷神怡! 我坐在河边的草地上，望着这清澈的方塘，静静地陶醉、沉思，突然，我的脑中产生一个疑问：这方塘里的水为何如此清澈呢?河里的水为何一点都不浑浊?带着这个未知的疑问，我沿着方塘向前走去，这才发现在方塘的源头，有一条小溪，溪里的水源不断地给方塘输送着水源，使得水塘中的水如此清澈。 朱熹观书有感2 在一个天高云淡、万里无云的晴天里，原来在屋内读书的朱熹也禁不住走出屋门。 屋外有一个将近半米高的池塘，很是秀丽。岸边的怪石和花草更是令人心旷神怡、宛如仙境。阳光洒入池塘。照得水面泛着金光，看起来十分安详。天边飘来几朵细云，忽忽过场，但还是把自己的影子映入了池塘，朱熹放下书，抬头深凝这池塘陷入了沉思。这池塘之水怎么会如此清澈?自己也算见过世面，看到的水塘不计其数，但从未有一个池塘能够如此明净，以至震撼人心。 这池塘的确清的奇特。现在，朱熹全无读书之心，注视着池塘。突然，池面上冒出一个水泡，如同镀了金一样，很快又破裂开来。这声响在安静的池塘上显得格外嘹亮，引起朱熹的注意。
朱熹《观书有感二首·其一》诗词赏析 观书有感二首·其一 宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。(那通：哪) 译文 半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影 在水面上闪耀浮动。 要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源 持续地为它输送活水。 注释 方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南*斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。” 鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为 镜子。指像鉴（镜子）一样能够照人。 “天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 徘徊：来回移动。 为：因为。 渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。 那得：怎么会。
那：怎么的意思。 清如许：这样清澈。 如：如此，这样。 清：清澈。 源头活水：比喻知识是持续更新和发展的，从而持续积累，只有 在人生的学习中持续地学习、使用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。 赏析 这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一 种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入， 所以像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人 在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提升理解时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、 精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身 的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书来说，却寓意深刻，内涵丰富，能够做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头 活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水持续注入，暗喻人要 心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。所以人们常常用来比喻 持续学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人 的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也能够从这首诗中得 到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思持续，新水长流。这两句诗已 凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。 这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时 常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心 感觉化作能够感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
宋明理学教案 长冲高中查丽 内容标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期理学的发展。 知识与能力： 通过对本课的学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点，分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响；培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 过程与方法： 学生结合教材内容及老师提供的相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识，主动参与课堂讨论、分析宋明理学与传统儒学的异同，彼此之间相互交流与学习。 情感态度与价值观： 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心与自豪感，初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感。 教学重难点： 重：理学形成的背景，程朱理学与陆王心说的主要内容。 难：程朱理学与陆王心学的异同，对宋明理学的评价。 教学过程： （导入）宋明以前儒家思想的演变过程 春秋创立—→战国发展—→秦朝打击—→西汉正统—→西汉末至唐、儒学遭遇困境 一、宋明理学创立的背景
1．儒学在困境中发展 困境①汉代末年，儒学权威性削弱 原因：②佛教、道教的兴起与传播 ③儒学本身沦为笺注之学，受到质疑 唐中后期，韩愈提出复兴儒学的主张 发展 北宋儒学的复兴运动 2．宋代时期理学形成 ①宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术干涉较少，学术活跃 ②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政，他们认为复兴儒学是巩固中央集权的重要手段。 ③科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典人文的探究成为时尚。 二、理学的形成 1．理学的代表人物及其地位 2．程朱理学 （1）主要内容 ①理是世界的来源——核心思想
《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。 观书有感 半亩方塘①一鉴②开，天光③云影共徘徊。 问渠④那得清如许？为⑤有源头活水来。 词语注释： ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。” ②鉴：古代的镜子。③“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊：移动。 ④渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。那（nǎ）得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。如许：如此，这样。 ⑤为：因为。源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断的学习、运用和探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。 ⑥“艨艟”:古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像羽毛一般轻盈。 ⑦向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。 ⑧中流：江心。引（那通哪）。 诗词译文： 半亩大的方形池塘像一面镜子一样被打开，清澈明净，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地闪耀晃动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。 文字赏析： 从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。 第一首诗是抒发读书体会的哲理诗，描绘事物本身感性的形象时，又蕴涵了理性的东西。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。 诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指