会报《合气道指南》的摘录文章。
中出口老师小传
郑芸
中出口老师名靖彦，1952年出生于日本别府市。因父亲是剑道高手，12岁便开始修习剑道，14岁取得黑带初段。不过上了高中后便因缺乏兴趣而停止了练习。直至进入大学，中出口老师观看了一场合气道演武会，遂萌生了对合气道的浓烈兴趣，加入了学校合气道社团。时年18岁。那时的锻炼异常辛苦，中出口老师的体重一度下降到只有45公斤，一年后才逐渐增加。
20岁时，中出口老师在一次合宿练习中遇见了菅沼守人师范。菅沼老师当时只有30岁，但天资聪颖，已是合气会九州派遣师范。中出口老师深深感到了与菅沼老师的差距，对自己失去了信心，甚至决定放弃合气道。不过此后中出口老师仍继续锻炼直至大学毕业，并获得二段证书。在大阪工作了一年后，中出口老师发现自己还是无法抑制对合气道的兴趣，便重新开始寻找修习的地方。这一找就是好几年。期间包括在当时Steven Seagul的道场练习了约一年。只是在见识了菅沼老师的合气道后，中出口老师就一直没能在大阪找到心目中的好道场。
这时，中出口老师的父亲健康出现了问题，需要动手术。中出口老师又回到了别府定居。当时的别府道场刚成立不久，中出口老师本是抱着学习的目的去的，结果发现除了指导员，都是白带的新学员，于是顺理成章成为了别府道场的指导员，并决定追随菅沼老师，学习菅沼老师的合气道。为此，中出口老师专门去了福冈，在祥平塾锻炼了二十天。这二十天获益匪浅，学到的东西足以让中出口老师在别府道场教了十年。
别府道场发展至今，已有了四个门下道场，约100名会员，其中很大一部分都是孩子。中出口老师很喜欢教孩子，他认为和孩子一起练习合气道对自己也很有好处，可以帮助放松，让自己更注意如何在练习中不使对方受伤。而这正是合气道这种武术的独特之处。专门研究危险的技巧，想方设法打伤对方的合气道失去了本质的精神，并不是好的合气道。在遇到菅沼老师之前，中出口老师练习的就是这种“危险的合气道”，所以他深知其破坏性。最终，中出口老师还是选择了菅沼老师的合气道。
合气道已成为了中出口老师生活中不可缺少的一部分，甚至影响了他的人生选择。中出口老师原来是电脑系统工程师，43岁时，由于工作需要，公司要求他搬到东京去。但中出口老师并不喜欢大城市的生活，更重要的是，他希望能继续留在别府道场教孩子们合气道。因此，他决定换工作，当一名按摩医师，可以完全支配自己的时间。当时所有的人都大吃一惊，只有中出口老师的母亲说：“这是一份好工作。”中出口老师学习了三年按摩、推拿和针灸，取得了行医资格证，“自己当自己的老板”，至今已5年了。
两年前，土居指导员来北大留学，苦于诺大的北京连一个练习合气道的地方都没有，在中出口老师的鼓励下，开始着手创办北大协会。初期条件的艰苦自不必说，协会于去年11月终于正式成立了。中出口老师给我们协会的帮助是巨大的，他已三次来京专门指导会员的
合气道，停留达两月之长，并促成别府道场其余高手如越智夫妇等来京交流。这个暑假，中出口老师还和土居指导员一起赞助我们的会员赴日进修考级，负责吃住，照顾极为周到。至于其他的帮助更是难以细数。
大概因为长期和孩子们打交道的关系，中出口老师的合气道教学形象幽默，很受孩子们的欢迎。生活中中出口老师的个性也非常随和，是极好相处的一个人。
今年10月，中出口老师会随同菅沼师范来京。到时还没见过他的会员就可以一睹其风采了。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2002.10）
关于受伤的问题
土居智典
发生受伤事故时，有的人这样辩解：问题不在我，因为受方的水平非常低，护身倒法做不好，身体特别硬，是他自己摔倒受伤的，所以我没有责任。
高段者之中也有持这种论调的人，真遗憾。在任何情况下，取方都不要把自己的责任推给受方。伤害别人的人其实表现了自己实力的不足。
有余力摔倒受方时，如果受方朝意外方向倒下，可以帮助受方减少冲击（如拉、扶等）。反之，没有余力摔倒受方时，是无法帮助受方减少冲击的。一般锻炼时用80%实力摔倒受方，而需要用到120%的力量才能摔倒受方（没有余力的状态），就表明取方实力不足。总之，锻炼中使别人受伤是自己实力不足的表现，不从自己身上找原因，反而怪罪于受方，是很不理智的行为。
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2002.11)
菅沼师范访谈录
注：以下是堀江升译自《合气道探求》第24期上对菅沼师范的一篇采访，有删节。（问—记者答—菅沼师范）
问：开始修行合气道之前练过别的武术吗？
答：没有。高中的时候开始训练撑竿跳，考上顺天堂大学以后训练。当时训练非常辛苦，不久肝脏就出了毛病，于是停止训练，转学到亚细亚大学，然后才开始练习合气道。
问：为什么开始修习合气道呢？
答：初中的时候在一个杂志上看过开祖的故事，说的是开祖在餐厅吃饭的时候，一个喝醉酒的人故意找小姐的麻烦。开祖警告他，他就去打开祖，但开祖一瞬间就用筷子制服了那个人。当时印象非常深刻：“有这么厉害的武术！”
问：当时谁指导您？
答：现在在法国作指导的田村信喜老师。劝我当内弟子的也是他。大概是昭和３９年的事，也是千叶和雄老师、金井满也老师、菅野诚一老师等前辈们被派海外去的时候。
问：当时的练习怎么样？
答：非常艰苦。有时候被千叶老师一直摔到墙边去。一次我跟金井老师练习呼吸法时，吉祥丸道主来到我们身边说；“他这次进入指导部，让他锻炼一下。”以前金井老师都是轻轻地拿住我的手，但一旦被他抓住，我就怎么也动不了。相反，我用尽全身力量，也没有办法一直抓住金井老师的手。当时就觉得“内弟子很强啊。”
问：开祖是怎么练习的？
答：他在本部道场时每天早上都来参加练习。心情好的时候，开祖会很幽默地解释技巧。用一条脚站着，或在盘腿坐的状态下让弟子推他，拿着杖让两三个弟子从侧面推他等等。练习胸部抓的技巧时，开祖幽默地说：“不要抓我的胡子”。我还记得练习结束后，开祖在事务所一边喝茶一边说；“辛苦了”“早上好”等的情景。
问：和开祖在一起时还有什么事情？
答：每次练习开始之前开祖会念诵祷文，在街上看到庙宇或石碑时，在车上也会合掌礼拜。练习后我给开祖做过按摩，力气太小不行，太大也不行，由此我学了与对方呼吸相符的方法。问：开祖的身体怎么样？
答：很柔软。他在练习前都会做３０分钟的准备活动。
问：请说说吉祥丸道主的事情。
答：我成为内弟子的时候，他要参加很多讲习会、演武会，非常忙。在晚上谈心会上会喝很多酒，但我从没看过他喝醉。陪他喝酒的时候，他说：“多喝几杯没关系，不过不要影响到明天的练习。”
问：早上练习又是怎么样的？
答：吉祥丸道主每次开小型的演武会，开始４０分钟后就会摘下眼镜，暗示激烈练习的开始。当时我的水平还很低，所以做受身非常刻苦。增田师范笑着数我被摔了多少次，说：“今天忍耐了多少次？”托他的福，我提高了忍耐力。通过这样的小型演武会，我学到了很多护身倒法和技巧。
问：您和道主掰过手腕吗？
答：掰过。一抓手就输。再认真也还是赢不了。。。
问：昭和４５年您来到福冈县，是吧？
答：对，那时我２７岁。起初在博多水上警察署开始授课。到福冈之前听说“福冈人的热情来得快也去得快”，不过其实不是这样，大家都非常认真，招募新会员的时候大家也全力以赴地去做，令我很高兴。当时的会员有的现在还留在祥平塾当指导员。
（以下是小编L和菅沼师范交谈的部分内容，特别鸣谢翻译关口）
L：您在大学里开始练合气道，毕业后不久就成为了开祖的内弟子，27岁被派遣到九州，30岁就达到了合气道6段，真是太厉害了。。。（崇拜的眼神）
师范：呃，谁告诉你我30岁就6段了？真奇怪，昨天的记者也这样说。
L：。。。。。。
（土居不好意思地笑了。）
那那时的段位。。。。。。
师范：记不大清楚了。
L：修行合气道过程中有没有遇到过什么重大的挫折？（成功人士好像都要克服重重困难啊！）
师范（非常干脆地）：没有。
L：看过您早期演武的录像带，觉得您那时的合气道非常威猛，气势很胜！
师范：唔，年轻的时候一心钻研厉害的合气道，想的都是如何制服对方，直到38岁时认识了一位禅宗的禅师，自己的合气道才开始有了变化。
L：可是我现在练习时还是拼命想打倒对手。。。。。
师范：呵呵，年轻人这样想很正常，到了年纪大了，就是想打倒对手也不行了，想法就会慢慢改变（笑）。
L：您对我们协会日后的发展有什么建议？
师范：大家要以指导员为中心，团结一致进行锻炼。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2002.12）
菅沼師範の通訳をしてみて
関口美幸菅沼師範が道場に入ると、空気までがピリッと引き締まる。あるべきものがあるべきところに納まり、心地よい緊張感が漂う。
師範の言葉は決して難しくはない。平素でわかりやすい表現と動作で一つ一つの技を指導してくださる。しかし、師範の言葉を中国語に訳すのは、大変難しかった。なぜなら、師範が口から出す言葉には力があり、生きているからだ。それが私が中国語に直したとたんに輝きを失ったただのコトバになってしまうのだ。
稽古以外の時の師範はとても気さくな方だった。学生たちがどんな質問をしても、いやな顔を見せず、気軽かつ丁寧に答えてくださった。そんな師範との会話の中で特に印象深かった言葉がある。それは、最後の食事の時に鄭さんが師範に対して質問した「合気道を一言でいうと何ですか」に対する答えである。師範は即座に「合気道とは、自分の持てる力をどんな時でも充分に発揮できるよう稽古することです。」とおっしゃった。
ああ、師範は稽古の時以外でも、合気道をされているのだなあ、と深く感じたのだった。
菅沼师范印象
关口美幸菅沼师范一进道场，整个气氛立即就不一样了，道场充满了一种舒适的紧张感。
师范说的话并不难，都用简洁平易的话语和动作很详细地指导每一个技巧。但是师范的话翻成中文却很难，有力量的话语，一旦由我翻成中文就失去了光辉，变成普通的词了。
锻炼时间以外的师范平易近人，不管学生们问他什么问题，他都丝毫没有厌烦的表情，非常亲切地回答。与师范的接触中，有一句话给我留下了很深刻的印象。欢送会上，郑芸同学问师范：“如果用一句话概括，合气道到底是什么？”，师范毫不犹豫地回答：“无论在什么情况下都充分地发挥出自己的力量，这种锻炼方法叫合气道。”由此，我深深感觉到，师范不仅在道场里，任何时刻任何地方都在修行合气道。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2002.12）
讲习会后感想
卢剑文2002年10月26日，天气很冷，我刚染上伤风，但想到菅沼老师首次到北京开讲习会，意义重大，机不可失，所以还是提前到达第二体育馆，但很多同学及日本朋友比我还早，已在做热身，我匆匆换好衣服，静待老师来临。
终于见到菅沼老师之风采，老师给我第一眼的印象是一位详和的长者。简短热身运动后，锻炼正式开始，老师示范每个技术的时间虽然不长，但在示范后，老师都能亲自指导各学员，连我在一个远处的角落位置锻炼，他也没有遗漏，亲自过来指点。
讲习会下半部份是升级试，参加升级试的同学，看出来心情有点紧张，但初次面对大场面的考试，表现已非常不错。考试完毕，参与或旁观的学员都可提出问题或意见，进行检讨，
老师都一一详细解答，令锻炼者日后加以注意。讨论的问题很细致，时间颇长，我双腿都感到发麻，但仍是值得的。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2002.12）
HAKAMA(袴)初体验
（L-小编牟-牟家玥郑-郑芸）
L: 第一次穿上HAKAMA是什么时候？什么感觉？
牟：第一次穿HAKAMA是演武会那天，感觉一直是“战战兢兢，如履薄冰”——因为本来自己的本事也没有那么大，只是承蒙菅沼老师提携罢了，虽然也有过些许的骄傲，但不过只是那么一瞬而已，或是说“窃喜”更恰当吧！穿着HAKAMA可是动作屡屡不到位，也是很丢人和惭愧的事啊！所以，要多努力啦！
郑：在星期六审查会结束后我就穿过啦！当时大家都走得差不多了，中出口老师还在，于是请他帮忙问菅沼师范，星期天的演武会我可不可以穿HAKAMA。中出口老师非常肯定地说：“No problem.”正好中道在一旁折HAKAMA，她就很热心地让我试穿她的。。。感觉？梦想成真的幸福感！又激动又紧张啊！
L：说说喜欢HAKAMA的理由。
牟：水平不够而可以穿HAKAMA，所以很喜欢。。。
郑：当然是——很帅！非常有型！（眼睛开始闪现出泡泡形状的东西）我清楚地记得，那是在今年三月份，我刚刚加入协会的时候。。。某个星期六早上的锻炼，土居和千叶先生给我们演示侧面打，绿绿的草地，习习的清风，飘飘的HAKAMA。。。就在HAKAMA旋转的一瞬间，我，被击中了！（作双手捧心，一脸陶醉状）欧，怎么可以这么有型呢？（往旁边传来呕吐声的方向白了一眼，继而单手握拳，换上坚毅的表情）当时我就下定决心，一定要穿上HAKAMA!
L:那有不喜欢HAKAMA的地方吗？
牟：因为水平不够就穿上了！如果说水平不够而可以穿像拣到了钱，穿上了却水平不够就像拣到了钱以后又被人发现了。。。
郑：唔，首先是折HAKAMA真的很麻烦！每次都要花很长时间。最头痛的是带子，城崎先生教了我两次折带子的方法，太复杂了，根本记不住。洗起来也麻烦，得用手洗——那么厚。。。而且我现在的HAKAMA太长了，偶尔会被绊到，上次还害我扭伤了脚踝。。。不过，这一切都是值得的！呵呵呵呵。。。我还是第一次庆幸男女不平等呢。。。可怜那两个男生，要考过初段才能穿HAKAMA。。。哈哈哈哈。。。（得意的狂笑声突然中止，“那两个男生”放下木刀，拍了拍手，一起松了口气：“整个世界清静了。。。”小编目瞪口呆，采访就此结束）
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2002.12）
注：以下这篇文章由Pardchow摘自https://www.doczj.com/doc/e417344980.html,，小编L翻译，水平所限，还请大家多提意见，共同讨论！
合气道的阶段
合气道的修行有四个阶段：
1.硬い
2.柔らかい
3.気の流れ
4.気
“硬”的阶段也叫做基本阶段，是步法和呼吸力的基础。此阶段需要和一位同伴一起练习，一人作为攻击者（受方），另一人作为防守者（取方），完成一次动作后互换角色。
在“硬”的阶段，受方牢牢抓住取方的手腕、肩膀或身体其他部分，取方不试图躲开攻击，而是让受方先占上风，然后再采用一个技法挣脱受方的控制，取得主动权。技法必须得做得准确，否则取方无法逃脱。
合气道中“配合”的原则就是融入对方的攻击，控制对方。“硬”的技法是最难做到这一原则的，因而，“硬”的练习成为在最短时间内学到厉害技法的首要方法。这是最彻底的训练，因为取方要应对的是受方的全力进攻，任何失误都会立刻导致明显的失败。
“柔”的阶段介于“硬”和“气的流动”两阶段之间，它的原则和柔道相似。取方试图使用“硬”的技法，但受方的力量更强，这时，取方不是直接和受方的力冲撞，而是引导力的方向（就像风中之竹），以融入对手的攻击进而控制对手。
在“气的流动”阶段，取方不等受方完成攻击，在双方接触以前就开始融入对方的攻击。这个阶段的技法最适于自卫，也叫做“气的引导”。合气道最为人知的就是这个阶段。
在进入“气的流动”阶段前，“硬”的技法必须有非常扎实的基础，而且须一直坚持“硬”的技法的锻炼，以防丢失最基本的东西。“硬”的技法扎实的人，学习“气的流动”很简单；而只进行了“气的流动”训练的人，如果被牢牢抓住，基本就动不了了。“硬”的训练使学员感受到真实的力量对抗，学习如何在最困难的情况下制服对手。
“气”是合气道的终极技法。取方与受方的“气”相联，在精神的层面上融入受方的力。这只有在数十年“硬”的技法的训练后才能做到。合气道开祖植芝盛平一次说道：“我进行了50年‘硬’的修行，才有今天的功力。”
开祖晚年都生活在“气”中。许多人努力模仿开祖“气”的技法，可是绝大多数人，连只是有点类似的程度都达不到。初学者应该知道有这么一种层次的技法存在，可是如果勉强去学，只会打击自己的信心。
“气”可以是非常轻柔的，就像开祖晚年技法所表现的那样，或者像斉藤守弘师范在『武産合気道』第５卷、第36页里谈到的，“一般人都认为合气道体现的是圆周运动，事实上，与这种认识恰恰相反，合气道，在其真正‘气’的层面上，是一种猛烈的、直接穿透对手中心的武术。”
总之，初学者应该把精力放在如何通过“硬”层次的训练掌握最基本的东西上，为日后进行更高层次的修行打下良好的基础。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.3）
写给协会的老生、
以及也会成为老生的新生
郑芸不知不觉，协会正式成立已经一年半了。
一年前我刚入会时，会员只有10多名。上个学期，会员人数增加到了近50名。而今年3月中旬以来，协会的规模更是日益壮大，几乎每次锻炼都有新生加入。
对协会而言，这当然是件好事。只有不断地补充新鲜血液，协会才有生命力。
但我们仍是一个很新的社团，坦白地说，社团的凝聚力、社团文化尚未形成，我们的
社团组织仍不坚固。
实行“自动退会”制度就是出于这一考虑。我们希望大家不要把协会当成是培训班，交了钱，来不来随我心情；或是纯粹把合气道当作健身的一种方式，在垫子上出了汗，目的就达到了。我们的希望是大家能真正以协会为荣，以身为协会一员为荣，推动协会的发展。
这需要大家共同的努力，尤其不能缺少老生的帮助。
至今仍清楚的记得，第一次参加早上锻炼，千叶先生耐心地教我如何行礼时，脸上温和的笑容。那对初入协会的我，是莫大的安抚和鼓励。
大家第一次练习时都有过茫然失措的感觉吧？这时，如果能有人稍为指点，甚至只是一个浅浅的微笑，也会是很大的支持。
合气道被称作是“爱的武道”，对敌人也要有慈悲之心，何况是对自己的同伴呢？大家来自各个高校、各个地方，因为合气道走在了一起，不能不说是一种缘分。
所以，请先从对新生的帮助做起。不要觉得这只是教练或高级锻炼者的任务，尤其是在现在新生众多，教练可能会顾此失彼的情况下。有一些帮助只是举手之劳，例如示范行礼的方法、准备活动的做法，提醒应该遵循的礼貌，发现新生练习时落了单、主动找他们或者提醒他们找高级锻炼者等等。
我想，这也是合气道的修炼内容之一。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.4）
关于高级锻炼者
土居智典 3月份协会有了3位新的高级锻炼者。可是，大部分高级锻炼者还是不太了解自己的责任和立场。很多人可能以为高级锻炼者的任务只是担任准备活动，和初学者的差别只是最后练护身倒法的方法不太一样而已。因此我要作以下几点说明，以免大家误会。
1．高级锻炼者应该特别遵守礼貌，为其他会员做好榜样。上个月我多次看到个别高级锻炼者有不礼貌行为，比如在锻炼场地躺着说话、扔抹布、锻炼时吹口哨等等。这是不需要提醒也应当知道不能做的事情。以后再有类似行为，将收回高级锻炼者的标志，取消其资格。
2．高级锻炼者不是教练，不需要积极指导别人。有的高级锻炼者指导别人过分热心，说话太多，好像跟锻炼偷懒似的。如果单是锻炼偷懒还好，万一误导他人就糟糕了。有的高级锻炼者主动跟初学者练习未经允许的动作，如不让初学者做的动作，或者我不教的很危险的动作。我看到这种状况不只是一、两次。这些行为会误导初学者，甚至会伤害他人。以后再看到这种危险的行为，也将取消其高级锻炼者的资格。
3．锻炼者应该积极做指导员的受方，高级锻炼者更要积极一些。但现在主动积极来做受方的，只有堀江、郑芸同学而已。其他锻炼者，没有叫名字就不来。合气道锻炼之中，做指导员的受方是很重要的学习方法，这么消极的话不行。
4．高级锻炼者虽然叫高级锻炼者，但水平还不高。严格说来，高级锻炼者也只是初学者之一，平时锻炼的时候要积极跟有段者锻炼。可是，有的高级锻炼者爱和初学者锻炼，当了高级锻炼者之后几乎没有进步。这样的态度不可取，以后要向更高水平努力才好。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.4）
菅沼老师语录（一）
由堀江升译自《祥平塾基本编》●关于合气道技法的基础
合气道技法的基础，是较难说清的问题。开祖常常说：“基础即是精华”。１０年、２０年、３０年，我们每天都练习同样的动作。也许有人会觉得；“今天又练习这个动作”，但这个基础就是精华。开祖仍健在的时候，每天参加早上锻炼。每次最开始练习的动作是转换法。一天有人说：“开祖，请不要每天练习转换这个动作。请给我们看看合气道的精华。”当时我以为开祖会生气，但他没有，而是说：“我每天都给你们看合气道的精华。这就是精华。”
大家应该都有体会吧，就转换法这一个动作也是很难做好的。我听过锻炼了几十年的高段者说：“合气道的确很难，不过也因此而很有意思。”
●关于取方的思想准备
关于取方，我们常常谈到“心、技、体”——即心理、技巧和力量，三位合一才能发挥真正合气道的威力，缺一不可。此外，我常常发现这种情况，有人跟只能承受自己50%力量的人一起锻炼时，却用了60%或70%的力量来摔倒对方。这样的话很容易使对方受伤。所以需要培养了解对方水平的能力，即洞察力。根据对方的水平来决定自己的力量，这是非常重要的。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.4）
关于合气道的“级”及“段”
奥村繁信（本部师范九段）
翻译：堀江升
日本武术在评定弟子的水平时，各个流派采取不同的方法。自古以来，没有一定的规定。到了江户时代，很多流派开始授予“切纸”、“目录”、“免许”三个阶段的证书或卷轴。（有的流派是按照“目录”、“免许”、“皆传”的顺序。）“切纸”是按原来的折线横向分开的折纸，是最初级的等级证明。“目录”是通过修习所学到的技巧名称。获得“免许”称号，即获得可以告诉别人自己流派名字的资格。
最后的“皆传”的意思是学到了这个流派的所有技法。要获得这个资格，原则上一定要通过实际考试，受到师范的认可。有的流派是师范和门徒进行真正的比赛，看结果决定认不认可。
江户中期以后，弟子通过给师范送礼金而得到证书。师范也会颁给身分较高的人礼节性的证书。
现代武道的段级制度历史不长，明治十二年（一八七九年），警视厅首次设定了剑道七级到二级的级位。此后，明治二十八年（一八九五年）大日本武德会成立后，设定了初段到五段的段位。
这时候，还创立了范士和教士的称号。昭和九年（一九三四年）重新制定了初段到十段，以及初段以下一级到七级的级位。同时在教士的称号之下制定了炼士的称号。
柔道的段位制度在明治十五年（一八八二年）讲道馆建立的翌年，由嘉纳治五郎设定。级位从五级到一级，段位从初段到十段。弟子们按照个人技法的水平获得级位和段位。审查的标准是以下三点：一、学习技法的情况二、柔道精神的体会和理解程度三、人格和品位。
考试合格的人可以获得证书。各级各段的区别由带子的颜色来表示。
●“合气道”的由来
昭和六年（一九三一年）在现在的若松町道场成立了皇武馆。
当时还没有合气道这个名称，而叫“合气武术”，而且还没有像现在一样详细的级位段位规定。不过已经设定了从初段到八段的段位。
昭和十五年（一九四○年）经过多方捐献，成立了财团法人皇武会。从此合气武术也从
“术”改成“道”了。
第二次世界大战达到高潮的昭和一七年（一九四二年），“合气武道”减去了“武”字，称为现在的“合气道”。战争结束之后，正式的武术活动都停止了。不过三年后，大概昭和二十三年左右，政策逐渐缓和，由于得到美国爱好者的支持，先是柔道，然后剑道也重新得到认可。这时财团法人皇武馆更名为财团法人合气会。
当时的日本的粮食情况还比较恶劣，物价上涨，国民生活艰难。修习合气道的人非常少。昭和二十五年朝鲜战争打响后，日本才开始迅速发展。
●入门者的增多促进规程化
从昭和二十七年开始，练习合气道的人逐渐增多了。从此开始了合气道的级位、段位制度的规程化，经过屡次修改，制定了现在的级段位规程。先谈谈少年部的升级审查。少年部的审查每年一到两次（六月和十二月）。其审查内容、升级标准以及各级腰带的颜色见左表。（略）
合气道的审查不采取比赛的形式。审查员根据“基形”的演武评分，以决定是否合格。满分为十分，平均六分以上的人合格。
一般成人的级位审查标准如下。（略）
一般成人的段位有“审查”和“推荐”两种。先说说“审查”的段位规定。（略）（注：关于级位和段位的审查内容，请看去年10月的协会指南。今年审查前会再发给会员）●“袴”（HAKAMA）的着用惯例
在进行审查的时候，以下几点可供审查员参考：
被审查者的姿势，距离，心、气、力的一致，技巧的放松度、时机、速度、平衡度、呼吸力。
对高级者还要求技巧的表现力，即技巧的优美性和丰富性。
除了以上对技巧方面的要求，为了表示对合气道的理解程度，二段以上的考生要写一篇感想文（二段）和论文（三段）。
“推荐”段位的情况，满足下表（略）资格的人，经过规定的手续就可以确定。每年一月举行本部道场镜开仪式时公布获得段位者。
现在合气会称呼指导员时有两种方式：一种是“指导员”，另一种是“师范”。五段以下的人叫做“指导员”，五段以上的人叫做“师范”。五段以上并且得到本部认可的人士才有资格审查段位。
现在男性有段者可以系黑带，穿裙裤（女性三级以上可以穿）。这是战争以后的惯例，原来不是这么规定的。战争以前，所有的人入门即日就可以穿裙裤练习。衣料的匮乏导致现在惯例的产生。
以上介绍了合气道升级升段的现行规程。不过被授予证书不是目的，而应该是新的出发点。我希望大家把每次的升级、升段都看作新的出发点，怀着“一生稽古”的热情天天坚持练习。
（出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.4）
我的合气道
中出口靖彦
翻译：堀江升在北京的时候，不止一个人跟我说过，我指导合气道很“Patient”、我练习的样子很高兴、我很善于赞扬别人等等。要说明的是，我并不是努力地去忍耐，并不是装作很高兴，也并不是特地说恭维话的。
我没有什么特别的合气道的才能。所以，我相信我现在能做到的技法谁都做得到。如果学生非常认真地练习技法，却老是做不好，在对这个学生失去耐心之前，我会先考虑一下自己的指导方法是否恰当。也许因为这一点，别人感到我很Patient。
我认为合气道的练习要以观察为基础，但初学者往往不知道观察哪些点才是最重要的。有时候我希望他们好好看看手和脚的动作，他们却认真地看我的脸。不过在这种场合，稍稍暗示他们怎么看或应该看哪一点，就可以解决问题了。
但是，当学生对技巧较为熟练了，就会怀着“我已经知道”的心理来观察，所以很多东西反而看不到了。我说了“那么，这么做吧”后，还满不在乎做不同动作的，往往是已经练熟的人。在这种场合，先要打消他们“我已经知道”或“我都明白”的想法。这其实需要比教初学者更大的耐心。我觉得观察的练习实在太难了。
我在指导时，不管对小孩子、初学者还是高级者，都竭尽全力地教授我现在觉得最重要的东西。每次都仔细考虑最好的说明方法和练习方法，不会由于学生是初学者就降低练习内容的水平。虽然某个动作比较难，但我试着教教，发现有的初学者能做到我花了３０年以上的时间才明白的动作，这时我衷心地觉得他们了不起、非常好。不是说恭维的话，而是我真心想要赞扬这个学生。
通过努力练习，以前看不到的事情看得到了、做不到的技法做得到了，这是很令人高兴的事。另外，作为指导员，看着大家的水平不断提高，这一过程也是很有趣的。练习中充满了发现和感动。我觉得练习合气道的最大的快乐在于每天的练习。
指导别人的过程也是自己练习的过程。在众人面前说明和演示技法的同时，也显露了自己对合气道的理解程度和技法的水平。这就像是在人前显示自己的裸体似的，因此我其实不太愿意积极指导别人，指导时也要坦率地告诉大家：“我现在是这样练习合气道的”，或者“我现在还在不断修行中，所以可能几年以后讲的内容会有变化”等等。
要用语言说明合气道的技法时，我常常担心表达方法是不是恰当、解释得是不是透彻。不过，这也能帮助我进一步弄清楚自己的想法，对提高自己的水平是很有好处的。
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.5)
菅沼老师语录（二）
由堀江升译自
《祥平塾基本编》●关于受方的思想准备
对受方的要求是，不要一开始就主动去作护身倒法，该打的时候好好打，该前打的时候好好前打，该抓的时候好好抓。这样的思想准备很重要。但是不要对任何人都乱打乱抓，一定要看对方的水平。基本技法熟练以后，受方可以成为真正攻击对方。此外，诚挚之心很重要，不要故意忍耐和抵抗对方的动作。这样双方都不能好好练习，甚至会受伤。所以要尽量怀着诚恳之心来作受方。总之，“互助互爱”很重要。
●怎样在日常生活中活用合气道？
我觉得“气·度·间”很重要。先说“气”，即时机。做什么事情都有最恰当的时机，不要错过了这个时机。尤其在武术上，过早不行，过晚也不行，要把握“就是现在！”这个时机。接着说“度”，这跟取方有关。摔倒对方时，力气不要太强或太弱。过弱的话就不是练习了，过强的话会伤害对方的。最后是“间”，即与对手的距离。“间”太远的话，可以说会“感觉迟钝”（日语说“间延”、“间拔”，都跟“间”有关。）但太近也不行，应该保持
恰当的距离。我觉得在日常生活中，如果有些事情做得不好，往往是“气·度·间”这三个因素发生了问题。
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.5)
级别的意义
翻译：lychee 注：此文出自新加坡心柔会会刊Aikido News(Singapore)2003年1月号，原文What is in a grade （英文），在此感谢新加坡李馥全老师允许我们刊登全文！
去年，香港合气道协会会刊（8月号）集中讨论了合气道级别的意义。看起来也许像是同一主题的文章汇编，但不乏其意义。当一个合气道道场规模不断壮大时，如何让所有学员都清楚级别的意义以及随之而来的责任，越发显得重要。
每个学生对合气道的级别都有自己的认识。有的人把级别看作是最重要的东西；有的人心里很重视，表面上却假装一点也不在意；还有的人甚至不知道自己有这样的“假装”行为——“假装”这个词也许太刺耳，不过老实说，我也是其中一员。人嘛，就是这样。有的人不想参加级别的审查，理由是自己的合气道水平还不够高。这可以理解，我们后面还会谈到这一点。有的人确实是因为热爱这门武道而练习，也确实不在意级别。就像开祖所教导的，他们全心全意地为了天人合一而修行，怀着喜悦迎接每一天，已经接近启蒙的阶段了。
至于其他人，我相信，大家在生活中都有一点野心和自我，这是正常的。重要的是我们的行为。这篇短文的目的很明确，就是讨论对达到一定级别的人的要求和希望。有一种很普遍的想法，即只要能够做到某一级别要求的技法，就能考级或考段了。我见过有人不被获准参加审查，却坚持说如果老师演示要求的技法，他们可以在两个星期内掌握，然后参加考试。我也见过有人努力学习下两个级别要求的技法，希望可以跳级。我们首先要说明的一点就是：合气道的级别不只是和技法有关的。
那么有什么具体的要求呢？本部道场对合气道技法的要求（在香港合气道协会会刊2002年8月号中也刊登了）为以下六点：放松、节奏、时机、速度、平衡和呼吸力。在同一篇文章中，英国合气道联盟的Kanetsuka师范谈到的要求还有：技法的正确性和有效性、流畅度、灵活度、姿态、受身、注意力和精神。一个技法不是简单的连续动作。
文中提到了“精神”这个词。什么是精神呢？我相信这与一个人在练习中展示出来的毅力和坚定有关。学生应该机敏而且专注，能够表现出符合一种武道的坚强意志。李馥全老师曾告诉我们这样一件事：1986年本部道场的市桥纪彦师范（现已去世）访问新加坡道场时，在一次公开演武中，师范的受方，菅原繁先生（现为本部道场指导师范，六段），不慎折断了锁骨，但他坚持完成了演武，并且直到整个活动结束后，才被人发觉，急速送往医院。
有些精神是真正的武术家才拥有的。我们也许还没能到达那个层次，但在日常练习中，我们也可以进行修炼。练习时每次被摔倒后，无论多累，都马上站起来，就是精神修炼的一种。
当然，要求是随着学员级别的提高而提高的。我希望以上谈到的不会使学员丧失信心，而是作为日常锻炼时谨记的目标和挑战。
此外，我们还要强调一点，也是李老师希望我写这篇短文的主要原因、许多合气道老师都认同的观点——练习时的态度极为重要。合气道的段位不仅仅是级别的表现。古屋显正老师在他的著作《古道》中说：“真正的有段者所持的黑带，是被鲜血和汗水染黑的白带。”只有合适的人才会被授予黑带，因为他们将成为后辈的楷模。老师在授予学生黑带时，应该熟悉此学生，这也非常重要，因为获得黑带学生的行为会直接反映他的道场及老师的情况。
因此，学生不能主动申请考段，而要经由老师邀请。在心柔会，只有作为总教练的李老师可以邀请学生考段，在向国际合气道联盟推荐这名学生前，他必须对学生有一定程度的了解和私下接触。另外要指出的是，获得了段位证书，并不意味着就自动成为指导员了。
传统意义上的老师，应该是生活各个方面的老师。开祖教给弟子的除了武术，还有生活。如果学生自认已有资格获得某一级别，老师却迟迟不授予，他就得好好找找自身原因了。现代生活模式的悲哀在于，人们以为参加合气道训练，就像参加健身课程一样：交了费用，他们就是“顾客”，就可以得到级别证书。
说到这里，大家应该可以了解，受到老师邀请参加级别考试，是一项荣誉，表明老师相信学生已达到了下一级别的要求。学生要做的，就是接受邀请参加考试。
李老师常说，获得初段的人只是刚刚入了合气道的门。这是修行的开始，而非结束。他应该清楚在自己的及其他的道场内外，什么才是恰当的举止；应当更关注他人需求，在练习中能保护对手；能根据受方的水平调整自己的技法。李老师坚信一个优秀的合气道练习者能感觉对手，不应该使对手受伤。他还应对合气道有更深的归属感，为合气道的普及尽力。
这篇文章是在李老师的指导下，为心柔会学员而写成，希望此文能帮助学员更好地树立练习的方向和目标，其他读者也能从中获益。至于没有或还没开始练习合气道的读者，如果您能通过此文，对合气道这门优雅武道的内涵有了一点初步认识，我们的目的也就达到了。(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.5)
受身—用身体接招
注：此文出自香港合气道协会有限公司会刊H.K. AIKINEWS 第十期（2001.4），著者为梁子平先生。有删节。感谢梁先生允许我们刊登此文！
“受身”的日文意思是以“以身体去接招”，在合气道里，是一种化解“取方”施技的技术，即顺应来势，主动跟随引力的方向，在倒地时以适当的动作去减轻冲力，避免受伤。
“受身”技术的重要性不止在于使“受方”免于受伤，同时令“受方”感觉到合气道技法在自己身体实施时的动作与力量的方向，由此知道正确的施技方法。由此，合气道的训练是以大家的身体接触来互相传授技法的。
在武道中有这么一种说法：“受身三年”。意思是指在古代，很多道场在新学员入门时，在最初的几个月甚至是一年的时间内，只会教授他们与师范或资深学员作受身的练习，到训练期满才可以正式学习其他的技法。这种训练方式的作用是：它能够锻炼体魄，加强敏捷性和耐力；亦能令学员更深入理解技法的动力，和以身体去感应技法的要点；最后，它能够考验学员的性格和毅力。这种艰苦的训练方法，相信在当今社会中是不可行的，因为如果只教授受身技法，大部分的学员上不了几课就会退学了。
不同的教练对受身的训练有着不同的观念，有些教练会用很多时间去锻炼受身的技术；而有些教练则会认为不需要花太多时间去练习受身，因为他们相信学员能在平时练习中练习得到。但毫无疑问，良好的受身技术对学习合气道有莫大裨益，练习时会更安全。合气道练习是以“取方”和“受方”交替进行，好的受方技术也是掌握良好取方技术的基础。
植芝盛平开祖相信“取方”和“受方”是一体的，如果没有好的“受方”，就不需要“取方”了。所以要成为一位卓越的“取方”高手，必须要有高超的受身技术。如果认为“受方”受身是一件苦差事，“取方”才是胜利的一方，这种练武态度是错误的。其实，与受身良好的学员练习是一件乐事，而作为受方，不仅在锻炼自己，更是对手的导师，帮助他在技法上进步。在合气道圈子里，被人称赞受身技术优良是一份莫大的荣耀，而在升级升段审查中帮
助学员作受身对手，也是一份荣誉。为师范作受身示范更是一般合气道学员所追求的一种光荣，但当然有时这种光荣也是一段令人惊心动魄的经历。
良好的受身技术是安全练习的根基，亦是合气道技法之始。
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.5)
受伤与取方
郑芸来海合锻炼没多久，就碰到了两次老生使第一次锻炼的新生受伤的事故。虽然伤势非常轻微，可能隔天就好了，可事件本身非常严重。
在《初学者指南》里已经谈到，合气道是非常危险的武术，有大量反关节技法，没有保护对手的精神则无法继续锻炼。平常锻炼时老师也会常常提醒大家这一点。作为协会老生，应该非常清楚。尤其是对还不会做护身倒法的新生，更应该小心照顾。
有人会说：“我怎么知道他是新生呢？”其实只要有心稍作观察，从开始的准备活动、护身倒法的练习就很容易看出。
那如果遇到的是已经练习了一定次数、自己可以做护身倒，但水平还不高的新生呢？这就牵涉到了如何做好取方的问题。由于我们不采取色带制，黑带以下都是白带，所以比较难以一下子看出一个人的水平（当然，带子颜色并不一定代表水平，只能大概说明所处阶段）。但这并不是问题。总的说来，白带都是初学者，所以跟一个并不熟悉的白带练习时，一开始应该比较温柔、缓慢地做取方，力度以不会伤害到第一次的新生为准，然后再根据对方的反应来增加自己施技的水平。那种根本不考虑受方是谁，一上来就猛力摔倒以至弄伤受方的人，即使技法水平达到了一定级别的要求，也不会合格。
有人这样辩解：“我真的没用力啊，根本不知道她居然受伤了。”这其实跟“受方受伤了是因为他受身水平太低”的说法一样，都是推卸责任的言论。大家最好谨记这一点，受方如果受伤了，一定是取方的责任，不要找任何的借口。特别当取方是受方前辈时，尤其应该严厉责备。上面已经说了，要根据受方的水平来决定施技的水平，这其实不简单，如果没有达到一定水平，很难做到。比如，如果手臂还不能很好放松，肩膀僵硬，看起来似乎力气很大，其实用的是只是手臂的蛮力，很不好控制力度，更无法通过手臂来感知受方的感受，便会容易使受方受伤。
中出口老师常说：“合气道的锻炼应该是非常舒服的，如果锻炼结束后觉得很痛苦，那这个锻炼就不是好的锻炼。”学习武术痛苦和受伤是难免的，比如刚学护身倒法时会身体疼痛，但被只顾自己的取方打伤，恐怕就不是什么愉快的经历了。我曾被某个道场的一位“问题指导员”用猛烈的二教弄伤了手腕，虽然不是特别严重，但手腕变得很脆弱，至今无法进行正常的练习。类似的事件一定不能在我们道场发生。
当然，受方也需要好好练习护身倒法。毕竟，良好的受身是安全锻炼之本。因此，我们也不是一味说轻轻、慢慢地做取方，对练习时间比较长的学生，可以逐渐加大力度和速度，让其受身也得到锻炼，还是须以不受伤为前提。
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.9)
菅沼老师语录（三）
由堀江升译自
《祥平塾基本编》●关于Neriai
（Neriai，锻炼、练习的意思。不过这不是表示简单的肌肉锻炼，而是培养既柔软又强壮的身心的锻炼。有点像“揉面”“捣米”“炼乳”的感觉。我找不到对等的中文单词。一起进行锻炼时说“Neriai”练合，单独使用时说“Neru”练。动词。）
Neriai是很难解释清楚的。比如说，每年少年部进行捣年糕大会。年糕是由糯米制成的。我们用杵捣糯米，捣着捣着糯米就慢慢变得柔软强韧起来。我们的身体也是如此。开始时我们的身体，例如手、脚、身体以及心都没有连通。通过练习（Neriai）身·技·体逐渐三位一体，于是变得又柔软又强壮了。不能一下变得很强。为了身·技·体三位融为一体，需要很长时间的练习。
泽庵禅师说过；“水可以放在圆形的容器里，也可以放在方形的容器里。但冰块却不行。还没练熟心和身体就像冰块那样，很硬。而水可以适用于任何容器。我觉得练熟的心和身体也是如此。”
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.9)
菅沼老师语录（四）
由堀江升译自
《祥平塾基本编》●什么是好的练习
开祖曾经说过：“合气道的最终目标是养成至诚之心。”这要通过不断的练习才能达到。如果获得五段六段后也随便对待初学者，甚至看不起他们，就是没有至诚之心。一起练习要诚心诚意。诚恳之心是最基本的。这跟技法好坏没有关系。我希望大家在练习完以后衷心感到“我能跟这个人一起练习，太好了！”如此，身心才能得到充分的锻炼。即使自己很强，但练习完以后，对方感到不愉快，这样的练习就不能算是好的练习。
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.10)
医学生眼中的合气道
邓语诗我是北京大学医学部临床医学三年级的学生，记得第一次参加合气道锻炼，应该是读高一的时候吧！从小对人体感兴趣的我，就深深地被合气道的技法所吸引。
我的合气道历程，如庖丁解牛般，从刚开始，「始臣之解牛之时，所见无非全牛者」，只是在盲目地模仿老师的动作，到后来，「三年之后，未尝见全牛也」，开始觉得眼前见到的，是206块骨头的组合(没办法，只怪解剖学得太好)，一举手，一投足，都令我思索个中的玄机，同时，也在惊叹其中的奥妙！
论语有云：「学而不思则罔，思而不学则殆。」合气道使我从医学课本外去认识、去思考、去探索人体结构，同时，我努力尝试用医学理论去解释合气道。以下我想跟大家分享两个例子。
侧面打进攻时，目标是对手的太阳穴，为何呢？这是因为太阳穴是额骨、顶骨、颞骨和蝶骨大翼四骨的嵌合处，是头骨较为薄弱的位置，解剖学称之为翼点。在它的内面，有脑膜中动脉的前支通过，所以我才认为它有一定的攻击价值。
又如三教，不知道大家是否有想过，为何受方会痛呢？在人体正常生理位置，手掌朝上时，前臂的桡骨是在外侧，当你反手、手背朝上时，奇妙的地方出现了，就是桡骨跨越尺骨，再转过去。不行吧！这是人体的一个生理极限哦！三教就是运用了这个极限而诞生的﹗在锻炼的日子里﹐我渐渐发现合气道对我的改变。
自身方面，合气道令我在躯体和精神上学会放松，在压力中得到休息，随着时间的推移，后者是更为明显的﹗
而合气道的锻炼反对跟对方的力发生冲突，这点我也把它活用在待人接物方面。
当对方怒发冲冠地跟我争辩时，纵然是对方不对，但我不会如以前一样，据理力争。待对方消气后，才再开始讨论问题。这样就不会伤了双方的和气了。
锻炼合气道，不仅可以学会招式，更重要是，个人修养也会提升哦！
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.11)
北京合气道游感想
今泉先生篇
从10月9号到13号，我陪同菅沼老师参加了北大、海合以及天瀛的合气道讲习会，五天的访问非常充实。
第一天的北京一日游，堀江先生特意为了我和江头先生制作了一本观光小册子。他的自然而细致的导游解说、精心挑选的面向老年人的观光内容，让我非常满意。我曾经听说过“长城是能从太空看得见的地球上两座建筑物之一”。今天我身临其境，深切体会到中国幅员的辽阔、历史的悠久。我还惊叹于公路上川流不息的车流，从高级车到普通车，应有尽有。尽管车辆非常多，但是交通事故却很少。早上看到人们在食堂里的充满活力的就餐情景，让我体会到了中国人的勃勃生机。
堀江先生说大学毕业以后希望能在日本企业工作，发挥联系中国和日本的桥梁作用。我认为只有住在这个国家才能了解当地人民，我衷心希望像堀江先生那样的年轻人越来越多，中日两国的关系越来越好。
在北京大学的讲习会、审查会以及演武会上看到大家专注的目光和积极的态度，我相信在不久的将来，菅沼老师的合气道会在拥有13亿人口的中国普及下去。我希望堀江先生和郑芸小姐毕业以后也能为合气道在中国的普及而努力。
至于天瀛，在秋月先生的指导下，有着跟日本道场一样的气氛，大家锻炼很认真。审查虽然最高只有5级，但大家的表现都不错，经理夫妇也很认真。当天还有菅沼老师的电视采访，相信电视上已经播出了。
秋月先生在外国生活难免会遇到一些困难，不过这是一种在国内得不到的珍贵经验。我希望他能放松自己，学好中文。从国外看国内，能得到更广阔的人生观，对今后的人生肯定有益。我希望他能让自我得到提升，带着丰富的收获回国。为了推广菅沼老师的合气道、让中国人深刻了解合气道的精髓，堀江先生和秋月先生正在作为日本的代表而努力。我为他们加油。这次我从这两个人学到了很多东西。在此表示感谢。
江藤小姐篇
在护国道场竹下先生的大力推荐下，我也参加了这次对北京的合气道访问。我跟郑芸小姐和堀江先生以前在福冈曾经一起锻炼过。因为这次访问能跟他们再次见面，出发之前我心里就喜不自禁了。到了北京，通过合气道锻炼跟北京的朋友们交流，愉快得超出了我的想象。锻炼时，虽然语言不通，通过合气道的技巧我们还是能互相沟通。另外，许多中国朋友对合气道的热情让我十分感动。北京大学的演武会也很精彩，充满活力，难以相信才刚刚创立了两年。通过这次北京合气道访问，我得到了非常宝贵的经验。非常感谢大家！
阿部小姐篇
首先我惊叹于中国朋友们练习合气道时认真的态度，心里想“我也要加倍努力。”
在北京的锻炼非常愉快，好吃的中国菜也给我留下美好的回忆。
希望明年4月份祥平塾演武会时能再次跟中国朋友见面。
最后，非常感谢中出口先生、土居先生以及在北京照顾我们的人们！
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.12)
演武会之最之我见（一）
郑芸最精彩的演武——当然非菅沼师范的演武莫属
短短数分种之内，师范给我们演示了对应多手抓、单手抓和后方两手抓的技法；坐技、当身技；对应短刀、大刀的技法；二人挂等等，如行云流水般的华丽技法充分展示了合气道的魅力。师范当天上午在天瀛也有讲习会和演武，我本来还暗暗担心，师范会不会太累，看来是多虑了。
师范的两位受方——菅沼克彦先生和堺紀重先生的漂亮受身也让人赞叹不已，确实，只有好的受方才能让取方充分发挥自己的水平。大家以后要多多努力，加强对受身的重视！
最有气势的演武——竹下真治先生和堺紀重先生的演武
竹下先生是位极有意思的人物。他从西南大学毕业后停止练习合气道18年，直到2002年暑假，北大协会会员远赴祥平塾特训，竹下先生为我们的认真和对合气道的热爱所震动，觉得我们能千里迢迢来到祥平塾求教，而自己身在福冈，有这么好的条件却不珍惜，很是惭愧，于是，重新开始了合气道的修行。他那时已经准备10月份随师范一起来京，在3个月的时间里进行了极为艰苦的训练，有时累到几乎呕吐，体重也下降了十几斤。当他作西南大学特邀演武及师范受方时，完全看不出他曾经停练过18年！
今年演武会竹下先生再次作了演武，受方堺紀重先生受身极为了得，让我们得以见识到竹下先生那迅猛无比的气势。一开始的呼吸摔、入身摔已经让人不由屏住呼吸，接下来的一连串技法也是大开大阖、疾如闪电、流畅圆顺。当竹下先生气势惊人地以一记经典“卷き投げ”将堺先生凌空摔到地面，同时以手刀作结时，全场爆发出热烈的掌声！
最具戏剧性的演武——江藤百惠小姐和竹下真治先生的防身术演武
今年暑假在祥平塾特训，一日早上在高砂道场锻炼，还在做准备活动时，我就注意到了一位穿HAKAMA的女生，身材瘦小却气势不凡，后在一起练习，果然厉害！她就是原福冈大学合气道同好会会员、人称“隈本第二”的江藤小姐。那时听说她也要随同师范来京，我着实高兴了好一阵。接风宴上，得知她就是护国道场三十周年演武会上表演防身术的女生时，我更高兴了，因为有她在，就不用我临时抱佛脚了。
不出所料，防身术演武效果极好。Mission Impossible（《碟中谍》）主题音乐的前奏一响起，大家已不禁爆笑起来，会场的气氛霎时轻松了不少。竹下先生身穿黑T恤，头戴棒球帽（在北大买的），再加上一副大墨镜，特意扮出的鬼祟样子，还真似足了肖小之辈。惊叹于江藤小姐凌厉的一教、四方摔、反手摔……大家一边对频频用力拍垫呼痛的“歹徒”深感同情，一边乐不可支，笑声不断。
(出自北大合气道协会会刊《合气道指南》2003.12)
北大三年
——回首北京大学合气道协会创建与发展的过程
著：土居智典
译：周冬梅
我在北京大学成立合气道的道场是在2000年6月。我于2003年秋完成学业返回日本，所以从道场创立后，大约有3年半的时间一直致力于发展壮大该协会。
现在，北京已经有了数家道场，其中也有设备十分不错的。现在准备开始学习合气道的学生可能都不能想象我最初创建道场时的情况。那时北京基本上没有人知道什么是合气道，当然也就更谈不上道场了。在这种情况下，从零开始发展合气道，既十分有趣又艰苦万分。
现在，大家能够在这样好的环境下开始练习合气道，如果还抱怨条件不好，或者一下雨就想停止练习，那么我希望他们能够在读了这篇文章之后能有所改变自己的想法。
○1999年
我在1999年9月开始了我的留学生活，那时北京还没有合气道的道场。听说以前可能也有过，但当时已经倒闭了。从这一点也可以看出在北京开展合气道的难度之大了。
作为我个人来讲，预计在北京停留3年，我觉得如果在这期间完全不进行练习的话，那么一直以来的练习成果都将付诸东流。哪怕仅仅只是活动活动身体也好，我还是想将练习继续下去。但是，那一年中完全没有机会。
○2000年
因为在北京不能找到道场，所以只能在每半年一次的回国逗留期间在别府道场进行练习，当时我想以后可能也会一直这样持续下去了。但是，在第二学期即将结束的5月底，事情出现了转机。我的一位同样是日本留学生的朋友告诉我，一位住在我房间附近的土耳其留学生说他想试试合气道。他把那位土耳其留学生介绍给我。其实即使只有那个土耳其留学生，我们两个人也可以开始练习，但是仅仅这样还不够，所以又邀上了另外一个日本留学生和他的印尼同屋，约定从6月开始练习。当然没有专门的道场，于是决定就在北大第二体育馆附近的草坪上铺上地毯练习。练习时间是从早上6点开始。那个同屋没有两三回就打退堂鼓了，而土耳其留学生也自以为是，仅仅学了些皮毛就觉得自己已经记住了，说什么“学得差不多了，比试比试吧”这样的话。在这种情况下，教授十分困难。到了近6月底，已经感觉到如果和这些留学生在一起，活动是不能长久继续下去的。这时第二学期也结束了，暑假到了，合气道的活动也进入了停滞状态。
进入9月，新的学期开始了，合气道的练习也开始了。土耳其的留学生总有这个那个的理由，最终还是不再来了。我和那个日本留学生两个人继续进行练习。其实如果就此放弃也是可以的，但是我们为了练习还特意买来了地毯，那样干劲十足地开始，既使人很少也想把它维持下去。其实也不需要建立很大的道场，只要可以召集到几个人就可以练习了。慢慢来，应该可以吧。就这样一直维持着练习。但是，仅仅两个人的练习，一旦其中某个人感冒了，练习活动就不得不停止，所以我想有必要再招募几个新的同伴。我试着在校内的宣传栏、留学生楼和日本研究中心的海报栏中贴了一些宣传单，这样9月底的时候一位中国学生来参加我们的活动了。他是刚刚考入哲学系的大一新生，十分优秀，记忆也很快。我当时还曾想过，如果以这样学生为核心建立道场，应该能够进行长期的良好的练习。天黑得越来越早了，渐渐地，做准备活动的时候已经不能看清同伴的脸了。最后留下的这位元老级的日本留学生也开始气馁，国庆节期间，他和那个哲学系的同学因为要旅行和回老家，都说要暂停练习。其实休息休息也好，而且这时那些有了空闲的学生可能会有兴趣前来观看，我觉得这在某种意义上可以说是一个机会，于是在长假中又在学校内贴了一回宣传单。早上天还没有大亮，我一个人扛着地毯来到草坪，一个人也没有。我知道，这是大多数道场创立者在道场创立初期都会经历的事情。最重要的是，即使知道可能会没有人来，也要准时到达道场。如果指导员不到道场，或者看到开始时没有人来就回去的话，后面迟到的人就会认为“原来已经关闭了”，那样的话就不能继续下去了。我对这一状况已经做好了心理准备，因此打算做完准备活动再
回去。就在准备活动即将结束时，曲昌智来了。在他到达之后，我又重新做一遍准备活动，并稍微练习了一下。他说他前一天踢足球膝盖受了伤，虽然不能做什么有难度的练习，但总算没有中断。就在练习即将结束的时候，又有一名叫胡春华的年轻人出现了。他后来坚持练习了一段时间，直到第二年到美国留学为止。他当时已经从北京大学毕业，但是可能以为毕业后就不能参加练习，所以当时跟我说他是在校生。
十月到了，气温骤降，早上练习虽说太暗了，也还是坚持着。但到了冬天，活动不得不停止，所以周末上午也开始进行练习了。从那时开始，关口与赤城等女孩子们也参加到活动中来了。刚想着人数增加，大概能顺利继续了吧，谁知道又发生了意想不到的麻烦事。可能认为我们的活动不利于政治稳定，有人向学校当局通报了我们的事情。当时的法轮功事件引得媒体连日报道，政府对民间集会十分敏感，学校当局也是如此。大学的一位老师联系到我，指责我们进行的活动是不合时局的。我当时想，就这么几名学生也有这么多麻烦事，学校当局要是认为有问题的话，那么取消也就取消了。可是，转念一想，就这么轻易结束，自己反而有可能被一些居心叵测的人说成是搞政治活动，要是被他们歪曲事实恶意投诉，说我们这时中止是“因为心中有鬼”，还有可能被彻底调查。活动不获得学校正式的承认会很麻烦的。虽然想得到学校的认可，但是手续上根本不知道怎么做，所以先找到了留学生办公室。他们建议先作为留学生办公室管理下的活动，地点在他们管理的勺园，应该暂时没有问题。于是，活动从第二体育馆北侧的草坪转移到了勺园一号楼前的草坪。
11月和12月，虽说没有了早上的练习，但是在北京寒冷的天气下还是继续活动，有几次竟是在积雪的草地上铺上地毯进行练习。不过腿还是会冻僵，所以练习坚持不了两个小时，每次一个小时就结束了。
12月末，第一学期最后一次练习结束那天晚上，所有参加者包括我在内一共七人，大家一起聚餐。平时练习的时候只有两三个人左右出席，一直就想组织大家一起聚一下，而且我也有我的目的。我想把大家集中起来，向大家提议建立以中国人为主体的团队并争取取得学校的认可。虽然将这一方针积极推进、召集其他参加者的人是胡春华，但他并没有想成为这个团体的会长，因为他不是北京大学的在校生。最后决定由曲昌智担任会长，下学期开学向学校提出申请。
○2001年
寒假结束，二月末又开始练习了。这个学期最大的活动是别府道场的来访。实际上，从去年6月我开始这里的活动以来，一直都把这里的情况在向别府道场的中出口老师进行汇报。我从自身来说，并没有想过活动可以开展得很大，但是也一直没有想要偷懒。即使获得成功、未来发展壮大，但如果初期的基础没有打牢固，将来也会酿成大问题，十分棘手。因此，关于我们在北京的活动，我也一一报告并咨询意见。
我不知道中出口老师对北京这时的活动到底抱有多大的期望，但是他还是与别府道场的会长坂本先生和年轻的指导员越智先生三人一起来到了北大。那时我们甚至还没有想过要设立一个室内的练习场。在两天的时间中，我们一起练习，即使在恶劣的环境下也竭尽全力。和中出口老师谈话时，他还说如果能顺利发展的话，可以考虑邀请菅沼师范。现在回过头来看，那时当然时机不成熟，可在自己的头脑中不知怎么的就已经十分确信不久就可以邀请师范了。
但是，活动并没有像预料中进展的那样顺利。别府道场的老师离开后，反而感觉大家的士气都松懈了。第二周的练习中第一次出现了除我以外没有人来的情况。4、5月的早练
习中，第一天和赤城两人练习后，第二天只有小曲来。到第三天，就没有人来了。关口也根本不练习，除小曲以外的中国学生也不来了。天气正逐渐变好，即使在外面也可以很好地进行练习，如果这时没有人来的话，就很让人担心将来的事情。但是，即使在谁也不来的日子里，我也一定把地毯铺在草坪上，做完准备活动之后再回房间。
6月，一个姓祝的同学给我打电话，他是政法大学的学生，也是第一个外校的练习者。他住在来北京大学乘车要一个小时的地方，所以早上的练习不能参加，但每次周末上午的练习他总是会准时出现。其实一直以来都还没有过不迟到的练习者，有一两次下小雨，我觉得可能没有人来了吧，结果打着伞去草坪上一看，他正在草坪旁边徘徊。“可能雨会停，所以还是来看看”，他说。于是我们就在雨中进行了练习。我那时才知道在被雨打湿的地毯上练习会很危险。
第二学期结束的时候，还是没能向学校提出社团申请。据小曲说，发起至少要有10人，而我们不能集合那么多人。虽然发起人不一定要是会员，如果拜托朋友的话10个人总可以凑齐的，可是大家好像都提不起兴趣。而且看后半学期的情况，也不是申请的最好时机。那个学期末的聚餐只有赤城、小曲、小祝和我四个人。更遗憾的是小祝说他下学期就要到国外留学，因而只剩下三个人了。已经习惯了现在拥有几十名会员的协会的人，如果看到会员减到三人，可能会觉得是面临崩溃状态了吧。可是人数虽然很少，我却不觉得会就此结束。赤城与小曲都有很明显的进步，平均水平有了提高。而且我们本来就是从零开始的，所以也抱着明年从零开始召集会员的想法的话，一定没问题。加上我们平均水平比去年提高了，一定可以召集到会员的。现在想起来可能太大胆，但当时觉得是一定不会失败的。
暑假期间，我和中出口老师一起到福冈拜会了菅沼师范，向他汇报了北京的情况。当时还不能说北京的活动一定可以开展起来，所以对师范说的是“如果有一天人数增加了，请老师一定光临。”即使现在想起来也觉得是一个大胆的要求。而师范当时的确好像没有太大兴趣的样子，我记得他只是说会考虑考虑。
9月一开学，开始大规模张贴广告。每天早上到三角地等有宣传栏的地方张贴，最多时一天在不同的地方张贴三次。相应的也收到了回报，练习者终于超过了10人。9月上旬，中出口老师请假三周来到了北京。与上个学期结束时不同，情况开始好转，关口也重新开始练习。以此为契机，我们开始寻找室内练习场地。开始时考虑学校外面便宜的地下室、仓库等地方，进行了很多尝试。也去了海淀体育馆，当时还没有柔道场，那种木地板的武术室要价特别高，所以就放弃了。中出口老师回国后，到了国庆节，练习者又减少了，又出现了只剩我一个人的情况。可能北京大学的学生们都有某个活动结束后松懈的习惯吧。国庆节后堀江等数人加入，人数还是着实地增加了。10月29日，小曲打电话告诉我，团委终于受理并批准了成立“北京大学合气道协会”的申请。从计划成立协会大约过了一年，终于成为了学校承认的合法团体。可能是因为以“北京大学合气道协会”的头衔宣传会给人以正规团体的安全感吧，入会者更多了。王琨也是在这个时候加入的。
但是这时已经进入冬季了，从11月开始与去年一样停止了早上的练习，不得以减少了练习次数。去年开始活动的日本留学生还记得我说过“冬天也不能减少练习次数”，所以就与第二体育馆进行租借的商谈。虽然租金并不便宜，但因为会员增加了，总算勉强凑齐了。在那之后不久，找到了校外一个作为仓库使用的便宜地方，可是学生们都因为不想在校外活动而反对。当时的会费从在露天练习的时候开始就是60元。虽说换到便宜的地方就可以减会费，可会员们还是希望继续在学校内活动，现在的会费不变也没问题。我虽然觉得60元稍微有些贵，但如果大家都没意见的话，也没有必要非搬到校外便宜的地方去，于是在校外
租场地的事情就被取消了。就在这时，小曲找到了五四体育馆的负责老师，他们同意让我们在周末晚上无偿使用。这样露天的练习基本上就停止了，确立了平时早上在第二体育馆练习两次、周末的五六日在五四体育馆练习的体制。我记得人多的时候，早晚练习都有十多人参加，早上练习的出勤率也非常高。和去年同一时期在雪地上铺地毯练习相比，这一年年末的发展真是巨大。
○2002年
我计划这年祥平塾年初典礼时，正式将邀请师范年内访华列入了日程。因为会员有了十多人，还算可以；练习也全部在室内进行，满足了必要的最低条件。但是，还是有点为时尚早的感觉。本来想在2003年邀请师范访华，将此提前是有我的理由的。2001年中国成功加入WTO，可以预见在华外资企业将大量增加。当然也可以预见想在中国设立合气道道场的外国道场也会出现。当时上海的合气道道场就与新加坡心柔会的关系密切。那么也某些团体可能会有一些瞄准北京的商业利益、对北京大学合气道协会进行干涉的力量出现。这些事情都被猜中了，现在的会员大概也知道，所以我在这里就不详细说明了。总之，我从最初开始时，就是以“如果规模扩大要拜入师门的话，就应该请菅沼师范来指导”为宗旨来开展活动的。然而，如果不尽早邀请师范来华，显示我们是隶属于祥平塾的道场的话，可能会发生很麻烦的事情。
此外邀请师范，还有资金方面的问题等。我是抱着一种有些悲壮的决心去邀请师范的。然而完全没想到的是，师范竟对我说“想去一次看看情况”。事先，中出口老师已经将我们正式成为大学社团、人数规模增加的情况汇报给了师范。师范对我们有兴趣，我也是喜出望外。
开始典礼结束后几天，我再次带着关口去了祥平塾，我参加了二段考试，关口参加了五级考试。这是我的学生中第一个升级的，虽然只有一个人，但还是有了一种成就感。
第二学期和第一学期安排基本一样，只是在3月份以后，每周六上午在勺园的草坪上又增加了课程，一定程度上保留了露天练习。这时，清水先生、菊岛先生等在京工作且有段位的日本人也加入了进来。郑芸也是在这个时期来的。
6月，中出口老师再次请假来到北京，停留了三周的时间。这期间，开始和北京大学以外的人有了接触。之后北京的合气道情况十分混乱，说起话长，在此我就不赘述了。但是，比起我在北京大学开始活动时，合气道的商业化一下子开展起来，市场也突飞猛进的增长。但如果完全由商业利益来决定活动内容的话，就不能指望合气道可以正常地普及。过分夸大宣传自己的道场，随意发放段级位证书，这些全是商业化的危害。因此普及合气道的中心力量还要是非营利性的团体才行。我在心里暗暗发誓要做到这一点。
这一年十月，菅沼师范访华成行，举行了北京首次师范讲习会和升级审查。所有接待的事情基本上是由我、奥部（编者注：别府道场有段者，当时是关西外国语大学研究生，九月来到北京进行半年的学习）和关口三个人来做的，当时随从师范来华的有17人之多，接待工作十分困难，非常辛苦。今年的师范访华虽然规模和去年的差不多，但中国学生承担了一部分工作，有了一种是以协会全体迎接的感觉，这比去年是一个很大的进步。
○2003年
今年十月，协会首次有了两位自己的初段会员。在北京大学开展活动已经有近三年半的时间了，能够走到今天十分不容易，大家看我上面的叙述也可以有所感觉。两人都不是从创立开始就一起练习的，虽然觉得和郑芸等练习了很长时间，其实三年半中还不满一半，只有一年半。她参加之前有很多人来了又走了，在大学里，人员流动很大，在人才培养上有效率
短篇美文摘抄加赏析 【篇一：短篇美文摘抄加赏析】 又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄渐次布 满了人的视线，是生命终结时最柔韧的余唱。 喜欢看落叶掉到枯草上的情景，红的叶片，黄的草茎，很鲜明的美丽，看着它们，会想起夕阳一轮西下，缓缓下坠时那种有些凄凉的 辉煌，会想起石阶上风烛残年的白发老人携手而行，从容安然的那 一抹温馨，那一些些的感动。 寒冬的第一场风雪后，它们会在地面消失，重新回到大地母亲的怀 抱里安息。等待，漫长的等待之后，第一声春风轻柔的呼唤，就会 将它们的子孙全部叫醒。 喜欢看草绿江南岸的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中逃遁，是 怎样柔嫩的一茎茎新绿哦，在石缝里，泥土上，勇敢地挺直它们的 细腰，在乍暖还寒的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡， 大地湮染，蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。 萋萋芳草，踏之何忍，用手去轻轻地触摸吧，仿佛婴儿皮肤般细腻，一丝丝在手掌心滑过，若干纤小的生命韵律从手传递到心，不由人 不在心中感叹：如此细弱的植物竟然有这样顽强的生命，硬生生率 先回应春风，引来了桃红柳绿，蜂飞蝶舞，春光明媚。 喜欢看盛夏里的草长莺飞，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所 有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒...又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄渐次布满了人的视线， 是生命终结时最柔韧的余唱。 喜欢看落叶掉到枯草上的情景，红的叶片，黄的草茎，很鲜明的美丽，看着它们，会想起夕阳一轮西下，缓缓下坠时那种有些凄凉的 辉煌，会想起石阶上风烛残年的白发老人携手而行，从容安然的那 一抹温馨，那一些些的感动。 寒冬的第一场风雪后，它们会在地面消失，重新回到大地母亲的怀 抱里安息。等待，漫长的等待之后，第一声春风轻柔的呼唤，就会 将它们的子孙全部叫醒。 喜欢看草绿江南岸的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中逃遁，是 怎样柔嫩的一茎茎新绿哦，在石缝里，泥土上，勇敢地挺直它们的 细腰，在乍暖还寒的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡， 大地湮染，蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。
关于性的思考：性政治学激进理论的笔记》解读 于振勇 2010-04-02 19:14:03 在现当代社会理论中，女性主义的理论无疑是一个重要的组成部分。 女性主义理论对传统的社会理论构成一定冲击并拓展了社会研究的视 野。而在女性主义的理论内部，其争论的激烈程度一点也不亚于女性主义理论之外的其他各种社会理论之间的碰撞。这些相互争论的理论当中，卢宾关于性问题的理论是很有启发的，通过探讨的的性政治学激进理论的理论，我们可以一窥女性主义理论的内容，获得更多启发。 性与性别的问题无疑是女性主义理论讨论的重点，然而很多女性主义的理论在性与性别问题的讨论中混淆了这两个概念。葛尔·罗宾是一位重要的人物。他对于性与性别关系的观点具有很大的开创性。我们在本文中将尝试以她的一篇重要的文章《关于性的思考：性政治学激进理论的的笔记》为例，对她的一些观点进行阐释性的解读。 文章讨论的是性问题，涉及性的社会控制及其变化，性的社会态度以及女性主义在性问题研究上的局限的讨论。在我看来，这些讨论背后所涉及的是人的自由问题。而性问题的研究，包括卢宾所提倡的建立性激进理论的设想所表现的人与社会的关系问题，即个人的自由选择与社会对个人的控制之间是一种什么样的关系以及这种关系是如何变化的问题。 性问题自然是重要的。“食色性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，这些先秦古训表明性与人的物质需求是并行的。然而，同为人之基本需求，社会对于它们的态度是截然不同的。中国古代社会所提倡是农耕，视农桑为立国之本，几乎每一个社会都提倡民以食为天的理念，而对于性问题，却予以严格控制，把它局限与生殖领域，形成所谓唯生殖目的论，而且这种态度在古今中外所体现的大致相同。自二战以来，西方社会产生了新的变化，20世纪70年代，美国兴起所谓性的解放并发展成各种社会运动，与此相伴的是关于性问题的社会理论的产生。卢宾认为，性带有政治性，“性的领域具有内在的政治学模式、不公正模式以及压迫模式。”在她在早期的一篇文章《女人交易：性的政治经济学初探》中，她提出了性/社会性别制度这样一个重要概念，指出性/社会性别制度是与阶级、种族、民族等并列而社会分析范畴而不是从属于其中某一概念，这篇文章的重要性在于对社会性别理论发展产生了很大的推进作用，正是由于性/社会性别作为一个独立的分析范畴使对于社会关系的分析明朗起来，促进了社会性别理论的产生和发展，这些理论涉及各个学科的交叉融合，对于社会学理论的发展产生了较大的影响。 尽管对于性的讨论是经常遭到禁止的，但这样的问题又并非不能公开谈论的。人们为此发明了各种技术，其中之一就是性的学术化。而在我看来。性的学术化并不是讨论性，或者至少不的纯粹地讨论性问题，
中国产业园区困难重重的幕后 来源：中国经营网2015-03-03 【中国经营网注】前瞻产业研究院发布的《2014—2018年中国工业园区建设与运营市场前瞻及转型升级分析报告》显示，我国工业园建设存在的主要问题有：一是发展战略不清晰，规划不合理。国内部分工业园区产业结构趋同、同质化竞争激烈，造成社会资源和土地资源的大量浪费。同时工业园区发展评价指标片面重视招商引资数量、产值、出口额等数量指标，轻视内在竞争力、发展可持续性、创新能力等质量指标，助长了工业园区粗放型发展。 二是工业园区整体竞争力较弱。园区企业之间分工与协作不多不深，产业链分工很少，企业处于独立运行的状态，或者只是在低层面、低水平上进行，园区无法获取产业集聚所带来的外部规模效应。 据中国企业报报道，截至2013年底，全国拥有482家国家级工业园区，其中高新区114家、经开区215家、出口加工区63家、边境经济合作区16家。国家经开区和高新区的GDP 合计13万亿元，占全国GDP近1/4;合计工业总产值35万亿元，超过全国工业总产值的1/3;合计上缴税收为2万亿元，占全国上缴税收的近1/5。 无论在火车站、高速公路出口，还是在城区主要路段，电子显示屏或巨幅广告牌上，都打出了“××工业园欢迎各地企业投资建厂”、“××工业园隆重招商”等大型广告。这是近日《中国企业报》记者在湖北、湖南、河南等地实地采访时见到的场景。 以1984年大连经济技术开发区挂牌建园为标志，中国工业园区建立迄今已30年。30年之后，开发区走到了一个十字路口。 困惑1：地方债收紧，上游被卡住脖子 2014年9月21日国务院办公厅下发的《国务院关于加强地方政府性债务管理的意见》(以下简称“43号文”)中明确指出，第一，地方债务要锁定存量，只减不增;第二，政府债务纳入预算管理，并进行财务公开;第三，拟定偿债顺序，相当于为地方政府资金建立财务制度。
苏教版高中语文必修一月是故乡明 《想北平》老舍 设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。但要让我把北平一一道来，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。 可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。语言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。 真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。但我不是诗人，我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但辜负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！ 伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形；巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。 虽说巴黎的布置已比伦敦、罗马匀调得多了，可是比起北平还差点儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静，连最小的胡同里的房子也有院子与树，最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由地喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！ 好学的、爱古物的人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物，但我却喜爱北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺，可是北京的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事而且会招来翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等等，大多数是直接由城外担来送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！ 是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，它没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林，菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的。像我这样的一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福吧。 好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！
理论文章怎样写得通俗易懂 近日，宣武区委宣传部鹿陈同志对我刊记者谈到：关于马克思主义理论宣传通俗化问题，中宣部已经提出了好几年，但是基层群众反映相当多理论文章不解决实际问题、深涩难懂、高高在上。理论文章应该怎样去写才能做到通俗易懂、深入人心，才能做到“三贴近”？在这一点上，我们认为许志功教授做得比较好，他写的文章我们很爱看，希望许教授能给予回答。下面是国防大学许志功教授对以上问题发表的一家之言，供广大读者参阅。 我觉得自己是个不擅长写理论文章的人，要讲理论文章怎么写得通俗易懂就更难了。但是基层读者和杂志社同志既然点“将”，要我来说说这个问题，也就只好硬着头皮从“命”。 一、要善于从生活实践中发掘主题 写文章，首先要定主题。主题定得好，就有可能写出有意义、有深度、读者感兴趣、愿意看的理论文章。理论文章的主题从哪里来？不是从头脑中来，而是从实际中来。因为真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际中抽出来又在客观实际中得到证明的理论。离开社会实践，就没有理论，牵强写出来的所谓理论文章只能是从概念到概念、从原则到原则。这样的文章，不可能写得通俗易懂。因此，理论工作者必须深入实际，从实践中发掘主题。 观念是行动的指南。有什么样的观念，就有什么样的行动和结果。如果我们头脑中树立了从实际出发、为实践服务的观念，我们就会自觉到实际中去挖主题、找材料。当前，我国改革已经进入攻坚阶段，发展进入关键时期，新情况、新问题层出不穷。这些矛盾和问题能不能得到解决，关系着党和国家的前途命运。理论工作者如果不去面对这些挑战和问题，那就是回避矛盾和严重失职。一些读者对理论文章没兴趣，不是理论本身没有魅力，而是理论文章离群众太远。如果理论文章的内容多是一些与社会生活和人们的思想没有关系或关系不大的东西，多是一些为广大群众所不关心、不感兴趣的问题，就是再通俗易懂，群众也不会欢迎。这就要求理论的内容必须反映与社会生活、群众思想有密切联系，并为广大群众所关心、感兴趣的问题。随着改革的深入，老百姓有许多困惑和不解，需要有说服力的解答，以澄清是非、解疑释惑。理论文章如果不触及诸如此类的重大问题，就好比“隔靴搔痒”，没有意义。因此，理论工作者必须深入到火热的现实社会和人民群众的日常生活中，摸准时代脉搏，把握社会主流，研究人民群众的所思所想，让理论文章谈改革的理儿，说生活的事儿，讲群众的话儿。 二、要按照事物本身的逻辑构建体系 理论文章需要有一定的体系结构。不然，仅把一些支离破碎的材料和观点毫无逻辑地堆在那里，既不通俗，群众也看不懂。文章的体系结构所表现的逻辑关系，本身就具有很强的说服力量。许多好的文章，既用道理说服人，又用逻辑征服人。它的逻辑就像万能的触角，用钳子从各方面把读者钳住，使你无法脱身。所以写文章一定要讲逻辑。但是，逻辑有主观先验的逻辑，有客观对象自身的逻辑。要写出通俗易懂的理论文章，不能主观先验地建构逻辑，必须遵循事物本身的内在逻辑和人民群众的思维逻辑。
说明文知识归类 河头店镇中心中学曲智勇 2009.10 一、说明文的概念：以说明为主要表达方式，以介绍事物的特点、性质、状态、功能或阐明事理为主要内容的文章就叫做说明文。目的是给人以知识。 二、说明文的分类：按照不同的标准，说明文可分不同的类别。 1．根据说明对象与说明目的的不同，说明文可分为事物说明文和事理说明文两大类。说明对象是具体事物，说明目的是使读者了解、认识事物的特征，称之为事物说明文，如《松鼠》《中国石拱桥》等。说明对象是抽象事理，说明目的是使读者明白事理，称之为事理说明文，如《死海不死》《向沙漠进军》等。其实，在一篇说明文中，介绍事物与阐释事理往往是交错使用的。 2．根据说明语言特色和表达方式的不同，说明文可分为平实说明文和生动说明文两种。所谓平实说明，就是抓住事物的特点，用简明、平实的语言对事物的形状、构造、性能等加以解说。所谓生动说明，就是运用记叙、描写等表达方式，借助比喻、拟人等修辞方式，对事物进行生动形象的说明。其作用是激起读者阅读兴趣，增强文章生动性，引出说明对象。如《大自然的语言》前两段就用了生动说明。第一段按春、夏、秋、冬的顺序描写了一年四季的物候现象。其作用是激起读者阅读兴趣，增强文章生动性，为下文引出并说明大自然的语言作了渲染和铺垫。生动的说明文又叫文艺性说明文。说明文一般是平实说明和生动说明相结合，如《苏州园林》的语言既平实又生动。 三、说明文的结构说明文常用的结构形式有两种。 1．总分式：包括“总--分、分--总、总--分--总”，事物说明文多用总分式，其中“分说”的部分，又常按并列方式安排。如《中国石拱桥》是“总--分--总”式结构，《苏州园林》全文是“总--分”式结构，3、4、5、6、8、9段都是“总--分”结构，而3—6段这四个段落之间又是并列式结构。《大自然的语言》首段是“分—总”式结构。《向沙漠进军》第5段说明抵御风沙进攻的两种方法就采用了并列式结构。 2．层进式：指文章的各个层次之间是层层深入、步步推进的关系，或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等。文章的层次间有内在的逻辑关系，层次间是不能随意调换顺序的。事理说明文多用层进式结构。如《向沙漠进军》就是层进式：为什么要向沙漠进军——怎样进军——进军的前途如何。 四、说明文三要素：事物或事理的特征，说明顺序，说明方法和语言。 说明事物，要抓住事物的本质特征，运用合理的说明顺序，采用恰当的说明方法。所谓特征是这一事物区别于其他事物的标志。只有抓住本质才能说明白事物或事理的独特之处。
公司员工稿件有奖征集方案（修订）公司为加强企业文化建设、营造团队学习氛围，鼓励全体员工发表各类文稿，并制定相应奖励制度。充分发挥信息知识传播的积极作用，有利于展示和提升企业形象，促进企业文化全面发展，还可开发员工创造力、挖掘员工潜力。 一、征稿对象 XX管理有限公司全体员工 二、稿件形式 图文稿件、图片稿件、文字稿件 三、稿件要求 1.普通稿件要求 1.1. 公司各部门员工撰写稿件，不限文体、篇幅，但需思路（主题）明确、图片清晰。 1.2. 稿件开头要写标题，末尾要注明撰稿人、撰稿日期。 1.3. 不能发布虚假信息、攻击个人名誉信息、不能散布谣言,不得将剽窃作为原创，投稿者应对信息来源的真实性负责，否
则，当事人将自行承担相关追究责任。 1.4. 内容要求积极向上，可反映部门取得的成绩、员工之间相互配合完成工作的案例、团队协作工作体会、企业文化学习心得、工作中的感悟；也可以反映生活小妙招、生活感悟等。发表的题材不得违反国家相关法律、法规、公司规章制度。 2. 官方媒体用稿要求 2.1. 满足普通稿件要求。 2.2. 内容符合公司文化宣传方向。 2.3. 优选原创稿件，符合主题明确、内容充实、逻辑清晰、思路创新、紧跟热点等要求。 2.4. 原则上先选择图文结合的A级稿件。 四、稿件评分 为更加公平、公正地评价员工发布的稿件质量，企宣员根据《稿件评分表》对稿件进行评分评级。稿件共分为A、B二级，要求A、B级稿件均需满足普通稿件要求，A级文需达到评分标准6分以上，其他归为B级文。评分标准总分为10分，细分项如下：
1. 文字价值性（5分，每项1分） ①内容真实、原创度高。 ②文章逻辑清晰、层次分明。 ③紧跟热点，切中问题要害。 ④语言流畅，内容生动。 ⑤字数大于或等于300字。 2. 图片价值性（5分，每项1分） ①图片高清、明亮。 ②画面均衡、完整。 ③图片内容有意义，切合主题。 ④图片能紧跟热点。 ⑤图片大于5张。 评分标准采用内部评审制，由企宣员进行初级评分、经理助理监督、经理终审。若对稿件评分标准存有异议，可向企宣员提出建议，并协商修订。具体稿件评分表如下： 稿件评分表 序号类别分值采分点评分
科学课堂辩论的价值功能① 井立芹周勇 （宁波大学教育学院，浙江宁波315211） 摘要：本文立足科学课程目标、教学内容与“课堂辩论”方法相统一的价值视角，并密切结合科学教学实践，重点从如下四个方面分析了“科学课堂辩论”的独特价值功能，即科学课堂辩论活动不仅有利于全面培养和提升学生的科学素养，而且有利于解决当前科学探究学习活动中的“悖论”问题；不仅有利于激发学生学习科学的积极性和主动性，而且有利于实现科学课堂教学环境的优化。 关键词：辩论；开放性讨论；科学课堂辩论；价值功能 一、辩论的本体论意义 辩论具有悠久的历史。以西方为例，早在公元前五世纪末期，古希腊的学派辩论之风就极为盛行，并且诞生了被称为“诡辩学派”的教师阶层，他们旨在授予青少年诡辩时的辩论能力和公开演讲时的修辞能力[1]。作为诡辩学派的敌对者，苏格拉底于公元前390年在雅典创立了第一所修辞学校，并通过把辩论成功运用于教学过程而创立了闻名于世的“产婆术”教学方法。这是一种通过师生双方问答式的辩论，不断揭露对方的思维矛盾，使对方不得不承认错误，从而否定自己原来已经肯定的东西，以求得正确的概念或观点的教学方法。这种辩论型教学活动的要旨不是直接传授“真知”，而是使学生认识到原有知识结构中的矛盾与误区，并从心智上加以援助和引导，使学生孕育和生产出真理性认识，达成教师所期望的认知状态与结果。当然，随着历史的发展，人们的思辨能力和范围都在不断扩增，对“辩”的理解也已经从纯观念意识的范畴中解脱出来；而且，作为教学方法的课堂辩论形式也走出了“一问一答”式的封闭视角。但是，我们却可以从辩论的历史面目把握其本体论意义：首先，“辩论”并非漫无目的“对话”或“讨论”，它是辩论主体力图揭示对方认识之“蔽”，并达至真理的理性思维方式。正如美国学者Austin J. Freeley所指出的，“辩论是一种批判性思维的方法”，“人类许多最有意义的和最具批评性的交流是以辩论的形式进行的”。[2]另一方面，从苏格拉底著名的“产婆术”教学法实践中可以看到，“辩论”又是论辩主体力图把己方观点合理融入对方思维视域，并影响其思维和行为方式的价值实践活动，从而使辩论承载着育人理想而成为一种有效的教育方法。 第三，基于特定育人价值理想而在教育过程中运用和实施“辩论”方法，必须要把它置于教育目标、内容（主题）和方法相统一的教育价值体系中加以定位和实施，才能真正实现其育人价值——教养与教育的作用[1]。我们看到，苏格拉底在运用“辩论”教学方法时，正 ①本文是宁波大学第五届学生科研基金立项项目（A52）“面向课堂现实的科学教师专业知识发展策略研究”阶段性成果之一。 作者简介：井立芹（1981-），女，山东泰安人，宁波大学教育学院科学课程教学论方向硕士研究生； 周勇（1967-），男，山东单县人，教育学博士，宁波大学教育学院教育系主任，课程教学论方向硕士研究生导师。
评论性文章怎么写 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】
评论性文章怎么写？（前言）这是一篇介绍评论性文章怎么写的文章，具有可读性，标红为重点。 时间蕊儿：早些时候，与天涯相约在群里给大家讲一下评论性文章的写法，不知你现在有时间没有？ 天涯望月：好吧，那就如你所约，现在开始谈一谈评论性文章的写作方法，这只能是我自己的看法，仅供朋友们参考。 蕊儿：我们要听的就是你自己的看法啊。 天涯望月：我觉得评论文章要写好，首先评论人要站得高。也就是说：一个评论人要有很高的修养水平，就比如观风景，站在不同的高度，看到的风景就不同。站在井底，拿着自己看到的东西和读者絮絮叨叨，不仅可笑，而且图财害命，浪费读者大量宝贵且不该浪费的时间。 蕊儿：这应该与作者的立足点有关。 天涯望月：是，也可以这么说，准确的说，评论人要有很高的人生境界。所以评论文章看似谁都可以写，事实上并非如此，换言之，写评论文章要先修养自己，让自己有思想高度；要有较高的人生境界，让自己看到别人看不到的风景，看到别人看不到的罪恶，这样才能看清问题的实质。 蕊儿：是的，评论人的人格修养，是看清问题实质的前提条件，否则只能人云亦云了，甚或害人了。
天涯望月：嗯，至少，评论人应该先为人群着想，说到崇高一点就是能够自觉地关爱生命，发自内心地悲悯众生。我自己觉得，如果没有这点修养，能写也别写，写了会害人，也会害己。 蕊儿：我同意这种观点，你谈到的是评论人本身所应有的社会责任问题。的确，如果评论不好，将会误导人的思想。评论要了解真相才能说话，不能人云亦云。 天涯望月：我曾经写一篇文章《文字人，你究竟站在何处看世界》（作品详见最后的附件），仔细说了作为一个文字人的责任。我认为如果评论人没有修养，没有人生境界的高度，就会“催生罪恶，引人堕落”。自古“文以载道”，我很传统，我自觉地遵守这点底线，并把“为人生，为艺术，以审美的形式给人向善的力量”作为自己奉行的文字准则。换言之，文字不仅仅具有娱乐功能，更重要的是，文字自古就是一个人类精神的圣殿，主要担负着净化社会精神、陶冶人性情的作用。 蕊儿：这一点我赞成，记得铁凝曾经说过：文学要肩负起社会责任和义务的。其实作为评论的作者更应该这样做。比如前几天发生的“三鹿”事件，针对此事，我们的评论就要从关爱众生说起，作为出发点而写评论。 天涯望月：所以我们不仅仅要写，还要担负责任，正因为这个原因，不能随便写，也不能人云亦云。就说“三鹿事件”吧，我为此写了一篇《自作孽，不可活》的评论，从浮在社会表面
企业公司新闻稿件范文 企业公司新闻稿件范文1 峥嵘一载，感谢有您! ——四川康丰源食品有限公司周年庆 时光荏苒，岁月如梭，一年只是历史长河中的一瞬间，确是那么的波澜壮阔。一年，给我们留下了宝贵的财富;一年，给我们留下了厚重的责任;一年，见证了昨日的栉风沐雨;一年，守望明日的灿烂辉煌! 开业庆典 嘉宾签到 201X年6月13日，四川康丰源食品有限公司内外鲜花烂漫、彩旗招展、气球高悬，迎来了公司开业庆典。上午11点，盛大的庆典在广汉瞿上园酒店隆重举行，地方相关领导、康丰源全体同仁以及其他各界人士近300人，参加了此次盛典，分享了康丰源开业庆典的喜悦与精彩。 11点10分，康丰源开业庆典正式拉开序幕。开场小提琴协奏曲给大家带来了一段听觉的享受，激情高昂的旋律给人以震撼的听觉冲击。一番精彩的视觉听觉享受之后，公司领导层分别致辞。总经理余国建先生在致辞中畅谈当前大好形势，描绘未来美好前景，感谢各位合作伙伴的大力支持以及各位员工辛勤的工作，坚信康丰源未来一定更加辉煌;总经理的致辞赢得了大家的阵阵掌声。 股东剪彩 总经理致辞 精彩的开场曲 各种精彩的文艺表演
总经理敬酒 庆典的文艺演出非常精彩，公司各部门作统一的工作服，与来会嘉宾、各界朋友共同参与互动节目，全场高潮迭起，精彩纷呈。台 上的倾情演绎，台下的精彩互动，共同传递了一个声音，那就是祝 福康丰源未来的灿烂辉煌!康丰源人的青春澎湃，积极进取的精神风貌，把现场的气氛一次次推向了高潮。 共同参与 凝聚力量，蓄势待发 庆典结束了，但康丰源人的脚步不会停止，康丰源人的奋进拼搏的精神不会停息! 201X年6月13日，是康丰源的生日，更是我们康丰源人的节日。过去的一年，我们付出了艰辛和汗水，更收获了成长;过去的一年， 我们思绪纷飞，感慨万千。立足今日，我们胸有成竹，信心百倍;展 望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。在未来前行的道路上，我们将 再接再厉，继续披荆斩棘，再创辉煌! 企业公司新闻稿件范文2 201x年6月29日至7月1日，陕西xx建筑工程有限公司在西 安xx大酒店二楼会议室召开了一年一度的工作会议。公司总经理、 副总经理，各项目管理人员及其公司各职能部门领导等50余人参加 了此次会议。 会上，总经理xx做了题为《统一认识，调整思路，稳步发展》 的工作报告。报告分析了现在建筑市场诸多不利因素，全面总结了 20x年所作的工作，客观的分析了工作中存在的问题，并依据201x 年的目标实现情况及工作中存在的问题对下一年的工作做了详细的 安排部署。 会议指出：要牢牢把握公司发展大局，转变公司发展战略，提升企业品质，实行多元化经营，在发展公路、铁路的前提下，也要进 入房建、水利、装饰装修等行业，弥补桥梁单一性带来的不足，倡 导大家要充满信心、统一思想、大胆尝试，坚持不懈，确保201x年
优美段落：美文摘抄加赏析 当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。以下是橙子整理的美文摘抄加赏析，欢迎大家参阅。 守住一颗宁静的心(一) 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。 每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。 当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。 当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。 1 / 5
当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。 守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩? 守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。 守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。摘自《青年文摘》赏析： 尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了;伙伴多了，朋友少了;枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了;萎靡颓废者多了，积极进取者少了“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。 江南(二) 水上，拱着古老的石桥，像一弯清秀的眉毛; 2 / 5
《中国企业报》简介 《中国企业报》股份有限公司旗下核心媒体《中国企业报》是中国唯一以企业和企业家为报道核心的中央级报纸。由中国企业联合会、中国企业家协会主管，国内外公开发行，同时赠阅全国人大、全国政协、中央国家机关、国资委系统以及世界企业500强、中国企业500强和中企联会员单位。 《中国企业报》是一张专为中国企业创办的报纸。1988年1月4日，由国家经委主办，中国企业管理协会承办的《中国企业报》正式创刊。陈云同志为报纸题写了报头，邓力群任报社名誉顾问，袁宝华任报社名誉社长。从1988年开办至今，秉承"面向企业，为企业服务"的宗旨，《中国企业报》亲历并记录着中国企业的改革进程，同时伴随着中国企业的发展壮大，自己也在不断成长。2010年底，《中国企业报》响应国家文化体制改革要求，在行业内率先进行了转企改制，组建成立《中国企业报》股份有限公司。 十二五时期是我国全面建设小康社会的关键时期，是深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。《中国企业报》将伴随中国经济的飞速发展，不断创新与完善，为中国的经济腾飞贡献新闻媒体的中坚力量。 国内统一刊号：CN11-0029 邮发代号：1-128 周报：周二出版 广告经营许可证：京海工商广字第8251号 中国企业网https://www.doczj.com/doc/e417344980.html, 地址：北京市海淀区紫竹院南路17号院3号楼邮编：100048
《中国企业报》股份有限公司 一、主要部门： 1、《中国企业报》 2、《中国企业报○中国国资报道》国资委主管 3、中国企业网站https://www.doczj.com/doc/e417344980.html, 《中国企业报》官方新闻门户，中国企业网由中国企业联合会、中国企业家协会和《中国企业报》共同创办，致力于为中国广大企业、企业家和商界、经济界人士，以及全球华人经济圈提供实时、严谨、专业的财经、产业新闻和信息服务，竭力打造完善的新媒体数字平台，以更加多元化的形式为企业与企业家提供优质、专业化的服务。 4、视频拍摄和制作中心 5、中国企业舆情中心 二、渠道资源： 1、全国人大： 2、全国政协： 3、国资委：主管近160家央企，全国地方国资委系统；附件：央企部分名录； 4、企业家联合会： 中国企业联合会（简称中国企联）是经国务院批准成立、国家民政部注册登记、具有法人资格的全国性社会团体，会址设在北京市。业务主管部门是国家经贸委。 是中国第一个全国性、经济类型的社会团体，是企业、企业经营者的联合组织，由企业界和有关经济、科研、新闻工作者以及有关企业工作者团体组成。 已有机械、轻工、纺织、商业、电子、铁道、交通、煤炭、对外经贸合作、石油、石
小学生经典朗诵文章及全文 小学生经典朗诵文章及全文：多变的脸——张歧多么像人啊，海的脸一天多变。 清晨，常常是安恬的。 安恬得没有一丝涟漪，就像是刚睡醒还没睁开惺忪眼睛的脸，还羞怯地蒙着一层薄薄的面纱。 当风提着裙子姗姗走来，安恬顿时变成多皱，密匝匝的弧纹，就像是老奶奶皱巴巴的脸。 涨潮了。 海浑身抖动，一边跳，一边吼，那扬起的雪白的浪花，多像是发脾气的老爷爷翘起的白胡须……我喜欢宁静安恬的脸。 我喜欢慈祥温柔的脸。 我也喜欢严肃冷峻的脸。 爸爸和妈妈的脸不也是常常地变?当我潜心做功课的时候，当我学雷锋叔叔做好事的时候，当我不讲礼貌和淘气的时候……嬉笑和严肃常常有同样的内涵：为了深沉的爱。 我喜欢海，喜欢有着丰富感情的海。 小学生经典朗诵文章及全文：往事——冰心父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。 八年之久，我没有在院子里看莲花了--但故乡的园院里，却总有许多;不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。
九年前的一个月夜，祖父和我在院里乘凉。 祖父笑着和我说：“我们园里最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭里添了你们三个姐妹，大家都欢喜，说是应了花瑞。 半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。 从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣小船般散漂在水里。 梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须。 那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。 仍是不适意--徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大，那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右欹斜。 在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。 对屋里母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边--一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾倒下了来，正覆盖在红莲上面.我不宁的心绪散尽了!雨势并不减退，红莲却不摇动了。 雨点不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。 我心中深深地受了感动——母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽? 妈妈爸爸带着我和妹妹一路上紧赶慢赶，就是为了在除夕前到达老家。 可到底没赶上最后一班长途客车，爸爸只好领着我们来到一家旅
一百字摘抄加赏析 【篇一：一百字摘抄加赏析】 1于是凤凰花激起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆，而是少年梦凤化 凰的一段惜情。如火的花的印象配上轻唱的骊声，敲响了少年的梦境，惊觉到自己既不是凤凰神鸟，也非朝阳梧桐。终于在碎梦中瞧 见自己的面容，原来只是一个少年，原来只是一段惊梦。——林清 玄《断鸿声里》 赏析：我总以为林清玄的文字都是禅宗或是寓言，没想到还有这样 抒情优美的文字。作者写凤凰花的同时，也写了高洁的梧桐，涅盘 的凤凰和年少的骊歌。光阴逝去，离别却总是让我们伤感而无奈， 但是凤凰花还是这样热烈地开着，映衬着离别的哀伤。 2悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜 自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来 可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能 变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到 阴郁的影子。 赏析：这一段话充满哲思，意味深长。作者从悲观和乐观两方面说起，运用对偶的修辞手法，写了悲观和乐观者的不同心态和表现， 让人感受到乐观的力量。接着又说道卓越和平原，论述说卓越者常 乐观，平庸者常悲观。多方对比论证之下，论述乐观的巨大力量。 3站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊…… 他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执 著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身 清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在 一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 赏析：这一段铿锵有力、精彩纷呈的开头，让人眼前一亮。文章首 先用排比的修辞手法，叙写历史中历史人物的事迹，语势加强，富 有感染力。接着就屈原、魏武帝、陶渊明三个人物分别说明他们的 选择，让人叹惋。最后写选择的结果，娓娓道来，自成一格。 4这时的河边已是一首歌了。一担一担的苞谷插得尖尖的，搁在河滩上。一担一担的谷子垒得满满的，搁在河滩上。还有一捆一捆的黄
91科技集团许泽玮荣获《中国企业报》“2018中国企业社会责任影响力人物”奖践行社会责任助力精准扶贫 图为：许泽玮荣获2018中国企业社会责任影响力人物奖 2018年11月25日，由《中国企业报》主办的“麦穗杯”2018中国企业社会责任暨金融科技论坛在北京举行，91科技集团董事长、CEO许泽玮凭借持之以恒的公益之心，践行社会责任，投身精准扶贫事业所做的贡献，荣获“2018中国企业社会责任影响力人物”奖。 中国银行原副行长张燕玲、中国人民银行中国国际经济战略研究会副秘书长朱学东、最高人民检察院民事专家委员会委员张进先等出席会议并讲话。论坛还邀了请政府部门相关负责人、金融专家、CSR学者、公益机构负责人、企业家代表等出席，共同探讨经济新常态下中国企业社会责任践行新思路。与会代表与专家将围绕全球CSR发展趋势、责任品牌、精准扶贫等多个核心话题进行研讨和交流。 此次论坛，是为了寻找中国企业社会责任标杆，探讨经济新常态下中国企业社会责任践行新思路，同时，表彰践行中国企业社会责任的优秀企业。 践行企业社会责任助力精准扶贫事业发展 许泽玮从成立91科技集团之初，就将践行社会责任，开展公益事业作为企业发展的一部分，并成立了公益活动队伍——91公益社，曾多次组织并参与公益活动，先后组织了“温
暖衣冬”等大型公益行动和各种社区义工服务；2015年，集团走进北京石景山社会福利院慰问老人；2017年，集团走进河北怀来县板达峪村和大山口村，慰问孤寡老人，2018年参加西城德胜街道“共融共建共治”环境整治活动，慰问北京市延庆区康庄镇的环卫工人和老人，公益足迹已遍布多地。 2016-2017年，91科技集团与贵州石门乡和六盘水市举办了“青少年英才北京行”活动，组织石门乡和六盘水市的孩子们参加京黔两地青少年交流活动、看天安门、登长城等一系列活动，帮孩子们增长见识，也给他们创造更多走出来的机会，激发心中的“中国梦”。 2018年6月13日，许泽玮带队赴新疆墨玉开展爱心捐赠活动，为墨玉县爱心学校学生捐赠了1500件夏季校服。并且，在7月12日，91科技集团还开展了第三届“青少年英才北京行”活动，邀请新疆墨玉爱心学校的青少年来北京，带着孩子实现看天安门、登长城的梦想。 2018年9月27日，91科技集团参加了由中国扶贫基金会联合中国证券业协会、隰县人民政府共同发起2018善行者走进隰县公益徒步活动，与全国证券公司等金融机构一起动员身边的人，以实际行动为隰县特困群众和遭受大病、重灾或突发性事故的特困户筹款，并且在此活动中，91科技集团荣获“助力脱贫攻坚优秀贡献奖”。 图为：91科技集团荣登北京民营企业社会责任百强 仅2018年，91科技集团就先后组织了走访低保户、孤寡老人、老党员等活动；到延庆区特殊学校儿看望学校老师和学生；慰问环卫工人、养老院并带去生活用品；到西城区育翔小学普及金融知识，参加北京西城德胜街道“共融共建共治”环境整治活动；截止目前已开展各类形式的公益活动达十余次。正因为积极践行社会责任，2018年10月，91科技集团荣获北京市工商业联合会“北京民营企业社会责任百强”。
《大学》全文及译文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，
民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。 所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远
原创性来自问题意识 任何有影响力的研究成果，无不是思考和研究当时当地社会突出问题的结果，是回答时代之问的产物。 任何一门学科的进步，都需要不断推进原创性研究。我国行政管理学在恢复重建后，经过近40年发展，已经成为社会科学领域颇具影响力的一个独立学科和知识体系。学者们对行政管理学的研究对象和范式进行了充分思考和讨论，使得这门学科作为独立的知识体系日渐成熟完善。同时，伴随着我国改革开放的历史进程，在行政体制改革实践中，行政管理学发挥了重要的理论支撑和智力支持作用，为政府治理现代化贡献了自己的力量。 当前，在推进国家治理现代化的目标下，行政管理学研究已经不能靠某个知识门类或某种研究方法单打独斗，而要成为多门社会科学集成研究的知识和理论体系。在这一发展趋势下，行政管理学需要面向我国的实际问题、时代问题，遵循学科创新发展的一般规律，加强原创性研究，提出更多具有主体性、原创性的理论观点，以彰显
我国行政管理学自身的特色和优势。 社会总是在发展的，新情况新问题层出不穷。今天，公共事务具有高度复杂性和不确定性，新技术手段的普遍运用也带来许多新的治理问题，依赖已有的行政管理学知识来解决新问题已经远远不够了，行政管理学正面临着整体性知识调整的挑战。回溯行政管理学的发展历程，很多具有影响力的经典理论正是学者们应对当时知识挑战、通过不懈的原创性研究逐步建构而成的。如今，面对新任务、新挑战、新机遇，基于旧范式修修补补的知识更新已经难以回应当今时代的需求。学者们应立足实际，面向国家治理现代化进程、经济全球化进程、新一轮科技革命进程展开学术想象，推进原创性研究。 在行政管理学领域，原创性研究的标准是什么？行政管理学有自身的科学问题，若离开自身科学问题，为创新而创新，那么，创新就没有实际价值。从这个角度看，行政管理学原创性研究可以被理解为从学科本身的科学问题出发不断进行理论创新的过程。 行政管理学自身的科学问题，可以简约地概括为如何以最符合约束条件的方式履