论中国古典舞与现代舞的对比融合
【摘要】中国古典舞与现代舞都有着各自的形态特征，但在与时俱进的今天，两种舞种之间相互影响相互交融。本文目的在于打破中国古典舞发展的传统，通过借鉴现代舞的形态特征和思想内涵，使古代舞与现代舞能够实现更好的融合运用，使其符合时代特征。
【关键词】中国古典舞；现代舞；形态特征；融合
0、引言
中国古典舞与现代舞各自有着相对独立的特征,但在这个日新月异、瞬息万变的时代，文化界限不断地被突破,古典舞与现代舞日之间的影响和融合程度日益加深。随着发展的潮流,中国古典舞在新时期的发展遇到了瓶颈,中国古典舞如何进一步发展，能否与现代舞更好地融合，成为时下讨论的热点。
1、中国古典舞与现代舞形态特征分析
1.1 中国古典舞与现代舞的特征
中国古典舞有着悠久的人体动态文化，是中国舞蹈中最传统、最具代表性、最精湛的一个组成部分。古代朴素辨证思维所揭示的审美原则，以及古典舞形、神、劲、律的整体系统训练，身体形态讲究的“圆曲拧倾”、身韵动率讲究的“提沉冲靠含腆移”，从中得出中国古典舞形体动态和空间构图上追求一种“线条的圆形流动之美”。
现代舞作为一种现代艺术，在飞速发展的资本主义西方，它是由现代思想和现代文化交合冲撞而形成的。现代社会创造了现代舞，它有着自己独特的品格和特点。现代舞从反对古典芭蕾舞开始，进而反对一切舞蹈传统观念。它突破了传统舞蹈训练形式与表演形式。在创作观念上，与传统艺术绝然不同，在选材上也比传统艺术广泛多样。他们主张：每个物品都是可能的。因此天气的自然变化，生命中的坎坷，生活中的欣喜，情感上的细微体验，都是触发灵感迸发的刺激点；生命思考，人类命运，社会现象等都可以成为创作的动机。之所以现代舞能在舞台上营造渲染出的种种千奇百怪的境界和另辟蹊径的艺术形象，是因为有了这样的创作观念。在专业训练中摈弃古典芭蕾动作体系；表现中不受任何形式表现约束，舞蹈者不穿芭蕾鞋，有的光脚。因万“现代舞坚决反对芭蕾舞那丝毫不相干的动作组合、虚张声势的音乐效果和华丽的辉煌的舞台美术，去取悦观众的动机，而主张将舞蹈艺术当做一种能够干预生活，而不是粉饰生活的工具。”[3]
1.2 古典舞与现代舞特征的对比分析
现代舞与古典舞相比较，没有那么多的规矩和韵味。它更讲究的是标新立异，意在于迎接甚至寻找各种新的挑战，而不是在意它的动作有多优美，或者多标准。在现代舞者的眼中，人的每一种行为和每一个动作无一不是在跳舞。所以，现代舞不应做价值高低的判断，而是应该竭力挖掘其创造潜力。
从两者气息的运用来说，两者都将气息训练放在首位，在演员的培养上起着至关重要作用。从开始接触到完全掌握的过程中，气息的训练都不曾间断。如：古典舞的“提沉”训练，在整个古典舞的学习课程中发挥着至关重要的作用，也是每次上课必做的练习。而现代舞的呼吸放松训练也对舞者本身的气息调节起到十分重要的作用。其次，两者在训练过程中，都是以内在气息去带动演员内心情感、肢体动作，以气息的运用作为舞蹈的最基本发力点。最后，两者都要求演员要熟练的掌握气息运用的各种方法。归根究底气息运用的不同其实是由两者对气息理解的不同所造成的。古典舞气息比较沉稳，以圆为心，现代舞气息则以人为中心，根据不同的人物形象运用不同的气息比较活跃多变。通过对两种气息的对比、归纳和总结，我们发现古典舞和现代舞气息的运用方法既有联系又有区别，气息的运用无论在古典舞
还是在现代舞中都占有十分重要的位置，对舞蹈演员能否完整的表达好一部舞蹈作品的中心思想起着决定性的作用。气息作为舞蹈本身的生命力也在不断的被人们所完善，同时吸收更多的其他领域的精华，使其在长期的发展进程中更出色的完成自己的光荣使命。[4]
2、中国古典舞对现代舞的借鉴分析
2.1 中国古典舞对现代舞训练方法的借鉴
中国古典舞基本功训练是建立在戏曲舞蹈和武术等中国传统文化基础上，吸收借鉴芭蕾科学系统整理教材方法，经过提炼和发展，形成的一套系统。它对人体在软开度，柔韧度，力量，速度，旋转，弹跳和技术技巧方面的要求很严。而现代舞是一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别，其主要美学观点是反对古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张摆脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。
古典舞在保留原有的训练方法的基础上加入现代舞的训练方法,来更好地提高舞者的身体感受能力。具体的训练可分为三个步骤:第一、肢体开发思想——用现代舞打破常规的肢体运动形式,启发学生对肢体运动形式有新的认识,开发学生对“身体小宇宙”的认识;第二、思想引导肢体——用已经被开发的思想,来重新领悟新的运动方式带来的情感冲击,引导学生选择与自己所理解的思想融合的动作形式。第三、利用前两步互为因果的关系,循环滚动,最终使学生掌握的不仅是一种舞蹈形式,更是一种思维方式,一种勇于创造的思维方式,以实现我们培养学生的终极目的。[1]
2.2 中国古典舞对现代舞思想内涵的借鉴
现代舞的原材料是以自然节奏为基础的身体动作和停顿。这种动作对于预选与组织、既定的舞步、技术和练习的服从，是现代舞的重要艺术媒介。尽管现代舞尚未获得可与古典芭蕾的严格规范相对应的系统化，但已有了某种由两极构成的自然节奏，它成了现代舞动作中所有个人技术，如玛丽.魏格曼的紧张-松弛、多丽丝.韩芙丽的倒地-爬起、玛莎.格莱姆的收缩-放松等等的基础。当一种通用的体系融合了现代舞各位创始人的个人体系时，现代舞才能像今天的芭蕾那样，坚不可摧并被广为接受。
各种创作的样式依然处于实验阶段，在这个领域中，目前唯一能作出解释者是多丽丝.韩芙丽。现代舞分别从依莎多拉.邓肯和“丹妮丝-肖恩舞校”成员那里，获得了感情的刺激和某种戏剧的属性。美国人最初为找到正规创作形式的所作所为，是采取的“音乐视觉化”形式。直接用动作搞创作在美国出现，是1925年以后的事情了，即从玛莎.格莱姆、多丽丝.韩芙丽和查尔斯.韦德曼离开“丹妮丝-肖恩舞校”后，开始了独立的艺术家生涯算起。
对于发展创作来说，极其重要的是一种舞谱体系，舞蹈可以用它记录下来，这样，一位新涌现的舞蹈家不必仅仅依赖于记忆。在这个方面，拉班舞谱或者它的某种变体对于现代舞所产生的重要结果，可与统一的乐谱体系对音乐的贡献相媲美。这种体系如果得到普遍的使用，将建立一个使用方便的舞蹈作品资料馆，而其他的舞蹈家也可继续补充进去。它还具有摈弃舞蹈转瞬即逝的属性，从而为舞蹈提供坚实的历史基础。“可以肯定，在舞蹈的主要媒介未能像音乐媒介那样得到组织之前，在某种舞符和某种精确的术语被发明出来并被广泛接受之前，我们无法期待，带音乐伴奏的舞蹈，或者干脆说，任何形式的舞蹈，能发展成为在艺术上与纯音乐一样具有表现力的工具。”[2]
2.3 中国古典舞与现代舞的互补性分析
中国古典舞可以借鉴现代舞的编舞方法，由于现代舞本着自由的风格，自然会给舞蹈界带来一种创新热潮，会迫使编导逆向思考并带有目的性的思考编舞中的不足和创新之处。中国古典舞缺少一种创新精神，而从现代舞中恰恰可以借鉴到这种精神。
3.中国古典舞与现代舞的融合运用
首先，中国古典舞与现代舞要做到各自取其精华，弃其糟粕，使舞蹈兼具东方特质而又有西方色彩。作品不仅应该体现出东西方交融的特点，更应该保留着自身较大的发展空间和自由性。其次，在吸收了现代舞的基础上，也应注重中国古典舞蹈的传统。在历史的长河中，久远的创新并不一定会流传至今，而近日的创新也并一定会成为历史长河中的的历史。所以，没有接受传统的创新，就不会被人民群众所认可。最后，在借鉴现代舞创新的基础上，促进中国古典舞的传承。随着时代的精神风貌与时俱进，创新才能保持中国古典舞蹈应有的活力。因此，在中国古典舞的传承上，应充分借鉴现代舞的创新理念，从动作、外形、音乐、气质、情感、风格的融会贯通着手，使中国古典舞蹈的情、神、形达到完美的统一，并成为富含历史意识，更新、更高、更丰富的精神结合点的创新。
参考文献：
[1]迟庆龙.中国古典舞对现代舞的借鉴之分析研究[J].科教导刊，2010(10)：第242、252.
[2]孙颖.中国古典舞评说集[M].北京：中国文联出版社，2006.
[3]方翻，方覆.论中国古典舞[J].文学界，第278、280页.
[4]保尔·布尔西埃.西方舞蹈史[M].成都：四川人民出版社，2006.
现代舞单人舞编舞技法浅议 现代舞是19世纪末20世纪初兴起的一种舞蹈流派。它主张摆脱束缚、发展合乎人体自然运动法则的舞蹈动作,强调自由地抒发真情实感,反映现实生活等观念。 20世纪30年代现代舞引入到我国,至今已进入蓬勃发展阶段,越来越多的团体致力于现代舞的创作、表演和研究。于是培养现代舞编排人才成为一个急需解决的问题。笔者就现代舞单人舞的编舞技法进行探讨。希望有助于舞蹈编导初学者或爱好者的理论学习,使其了解现代舞单人舞的编舞技法内容,并在编舞实践中,提供有力的理论支持和引导。 一、现代舞单人舞编舞的技法训练现代舞编舞的教学是由“单人舞技法基本理论”、“基本的技法技术训练”及“创作实践”三部分内容结合起来的,并通过分析动作,对身体各部位的动作创造性的重建架构,并尽力培养完成编导技术技法的形式训练和动作思维的能力。单人舞编导基本理论与技法是编导教学的根本。经过现代舞编导先驱们对动作研究和多年的教学实践,形成了一套清晰有效的教学体系:从启发学生对动作的认识开始,引入时、空、力等相关因素变化,让编舞者逐步了解舞蹈的语言层级,最终以纯动作的方式呈现出不同的舞蹈小品。 (一)舞蹈动机“动机”一词借自音乐,常指一个简短的旋律型,一般长度为1小节.美国着名现代舞蹈家多丽丝·韩芙丽把舞蹈的动机,称为“动作动机”,指的是作为编舞起始之点的“1小节舞句”。舞蹈动机是最基础的动作结构单位,是舞蹈形象的基因,是统一舞蹈动作的中坚要素,也是发展舞蹈语言的主导因素。通常舞蹈动机具有形象性,可变性,鲜明个性,简练性,舞蹈性,观赏性等特征。在形成动机以后就开始发展了,舞蹈动机的发展可以是单一动机向复合动机发展; 方向、幅度、力度、节奏、空间的变化;原型动机中加新元素;加大原型动机难度;多次重复;变化重复;调整动机动作顺序;改变完成动机节奏的身体部位;改变动机情态;改变原型动机的时值等。我们可以综合利用以上的14种办法来组合使用。 (二)造型构思及其“解”“进” 造型,是指相对静止的动作。对于造型的要求是新颖,具有动作性而有所表达。这就需要造型的“解”与“进”。“解”“进”都是具有造型因素的动作过程。“解”是指在造型基础上,一种缓慢的造型拆解动作。反之,“进”是缓慢潜入造型的动作。对于“解”与“进”的这种关联性发展,我们可以理解成电视里常看到的花苞到花儿怒放的慢镜头
《一片羽毛》，十九位男舞者动作刚柔并济，表现鸟儿在生存环境遭破坏后，无家可归的哀怨等。舞蹈通过表现一群候鸟在迁徙的途中遭遇不幸时勇敢地抗击灾难，顽强地与大自然斗争的场景，形象地表述了爱与团结的力量。正是这个特别的立意使《一片羽毛》在其他充满民族气息的舞蹈中脱颖而出，而姑娘们精湛的表演也完美地诠释了一种自然的和谐与对生命的热爱。舞蹈《一片羽毛》的服装就是以宽松的白色大腿裤为主的，演员赤裸上身，显露舞者明显的肌肉结构。为了表达鸟儿的悲愤，舞蹈最后一分钟动作难度有很大的跨越。当赤裸上身、背上画着蓝色彩绘的小伙子们出现在观众面前时，大家眼前一亮，爆发出热烈的掌声。而台上的舞者们用尽全力，下腰、起腿、旋转、跳跃、翻滚，每一个动作都做到最佳状态。两位领舞柔软的舞姿与后来刚劲有力的动作形成鲜明对比，大家被她们传达出的悲伤却更刚强的精神所打动！ 舞蹈《小城雨巷》的成功之处在于创作、音乐、舞美和表演的完美结合。在舒缓、悠长、优美的旋律中，白墙黑瓦、油纸伞、丝质旗袍，这些尘封多年的黑白照片，这些怀旧的文化符号，被编导在舞台上放大，并赋予它一种生命的张力，散发出灵性的光芒。高高的风火墙代表的是一种乡情和文化的认同，油纸伞让我们想起了江南多雨的特性，朦胧中显现出生活固有的特质，真实自然。而古典与时尚相结合的旗袍，将一种夸张的浪漫演绎到极致。 一番她那轻柔、淡雅、婉约、舒缓、空漾、湿润、清丽而又纯净的意境。 《小城雨巷》现代舞。中国民族舞蹈 对中国传统文化精神的理解和对江南美好风光的眷恋，看到《小城雨巷》中那古老的城巷，青青的石板，朦胧的雨气和那柔美、淡雅的撑着油雨伞的女子，听到那悠扬、婉约的乐声《小城雨巷》充分运用了舞蹈的特性和现代的表达方式展示了一个优美的情境。它看似表现的不是当下的时尚生活，没有多少大开大阖、跌宕起伏，没有多少高难度技巧的展示，也没有什么轰轰烈烈的宏大场景等等，但它却让我们感动，让我们一再地回味，在不经意中有如春风化雨，润物无声。这给了我们这样的启示：必须找到一条走进人类情感深处的通道，用诗性之手触摸和弹奏人们的心灵之弦；必须重视对于中国传统文化的深入开掘，让当代艺术根植于传统文化的深厚土壤之中 《中国妈妈》，讲述的是一个抗日战争时期中国母亲抚养日本遗孤的故事。全舞围绕着主题“母爱”发展开来。在情感上运用不夸张造作而又具有真实感的表情，动作完整的表现出了这一系列的心理活动的复杂变化。憎恨、接纳、养育、送行四个环节紧紧相连。憎恨时的家恨悲痛，接纳时的拒绝挣扎，养育时的真情奉送，送行时的恋恋不舍。脸上诚恳而又丰富的表情，细腻而极具表现力的动作完美的演绎了这段过程，把“母爱”的主题演绎得淋漓尽致。一段跨国的母爱，一位善良的中国妈妈抚养令人发指的日本鬼子的遗孤，显彰出了女性的伟大胸怀。爱能超越国界、超越阶级，母性的包容强烈的震撼每个人心灵。 表现了国妈妈博大胸襟,们从狭隘憎恨走出,走向宽广境界,用无言行动善良诠释极致当走近我们我们看见苍老额上深刻着皱纹写着老人生辛劳压弯身躯诉说着老人生活沉重黝黑皮肤透出老人生命艰涩依样慈祥样开朗样幽默样豁达让人敬爱难忘怀位母亲仿佛部苦难历史记述着民族苦难；位老人亦民族母亲时而柔情似水时而刚毅山心包孕着种伟岸般爱情样痴迷般深沉当感受种对家乡、对故土、对民族、对亲人、对祖国深深眷念会对位母亲肃起敬意装饰事雕凿扫去表面浮华之气追求古朴质拙风格成功地塑造了位既具体又抽象母亲形象表达了对对祖国母亲浓浓恋情和深情歌颂 《牵手》是属于现代舞的一种，现代舞（Contemporary）, 是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派别。它强调自由地抒发人的真实情感，反映现代社会生活。其创
猪八戒形象分析论文 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词：猪八戒形象分析 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮
浅谈现代舞的“味道” 一、引言 翻阅众多现代舞初期发展的资料，不难看出，人们对我们这个专业在发展之初所提出的质疑是诸多的，但就是在这样一种氛围下，现代舞者以他们坚韧的毅力和创造性的思维，通过一个又一个虽有争议却能深刻反映当下人们心灵世界的作品使这个舞种最终能够在其它舞种中占有一席之地，进而可以在摸索中逐渐成长，使这个上世纪初起源于国外的舞蹈形式得以打上中国特色的烙印，举着中国现代舞的旗帜匍匐前进。 近几年的CCTV全国电视舞蹈比赛关于现代舞方面的话题是比赛过程中最具争议的，类似看不懂或不明白之类的问题成了大众的最基本反应，而很多国内较知名的舞蹈界专家也没能清楚的解答观众提出的这方面的问题，去年的比赛甚至取消了现代舞组，这一现状的出现相信也引起了众多舞界人士的思考。关于观众看不懂现代舞的问题我认为是相当正常的。因为它的创作理念永远是体现在原创性和先锋性上，目前，大众还是习惯欣赏已经熟知的舞蹈表现形式，能够直接在视觉上呈现美感或者说能直接刺激其感官系统的受到观众认同的舞蹈作品，例如《春江花月夜》《秦俑魂》这类能够直接在视觉上呈现美感刺激大众感官系统的较成功的古典舞作品。而现代舞的作品大多是以细小之处见大精神的，它的舞蹈形式相对于传统舞来说更讲究新颖独特以及细节动作传达出的效果，需要观众更注重欣赏舞者身体的特殊动式所传达出的每一条信息，这每一条信息会形成一种感受呈现在观众内心，所以舞台上的现代舞表演与观众的关系真正是属于心与心的交流。 舞蹈作品简单的说就是在表现人，编创者通过作品说出自己要说的话，而这些话呈现的就是编创者由感而生的人的内心世界，甚至可以说就是编创者自己。通过作品人们可以看到编创者的立场，这种立场来源自编创者对现实的生活或情感有自己的感觉并通过直接的放大的舞蹈形式表达出来，它遵循着人的情感线路，所以才能清晰的让人们看到立场。那些不受观众青睐的作品大多是在编导编创作品的时候呈现的结果经常没有立场，所表达的感情很塑料，仅仅凭借对现代舞的大致印象把无逻辑的大概的西方特色的形式结合到动作中，从而无存在理由地为了形式而形式，使最后呈现的作品毫无生命感，给大家造成的印象永远也就只有动作挺新颖，形式较独特，而真正在说什么却搞不清楚。 二、味与道的把握 (一)中国味道的拿捏对舞蹈作品编创的影响 中国现代舞欲得到中国人的认同，就要编出中国人的味道。而要编出中国味道，其关键在于能否通过深入人的情感线路准确抓住所要表达人的味道。味与道本身是能够成为个体的：味即外在的感觉，它更强调欣赏作品的时候，外在形态给人的感觉;道即内在的规律，它更强调作品中呈现内在的核心。味与道在作品中相互作用，使味成为味的原因那它必然就是特定的道。而道在于是否准确关键是要抓住所编作品人物的内心情节线，是否更切合实际的传达编导在其作品中表露的对现实生活的看法，所以这也就要求味道的把握应该更具细腻性，因为一个细微的动作甚至眼神所要传达的信息都是有变化的，这其中的具体环节有太多值得我们去研究，去细化的东西。细节处理的不同，所带出来的味道也会不一样，所以味道的把握是很微妙的，它需要编导自身对人物的敏感和对人物的内心情节线的创造，所以在把握味道
我眼中的世界600字作文 篇一：小学生作文我眼中的世界 天空的表情 你们观察过天空的表情吗？如果有，你一定知道天空的表情是多么丰富多彩、瞬息万变吧！ 阳光明媚的日子，那就是天空灿烂的笑脸。天空碧蓝碧蓝的脸庞，好似一块用清水洗过的蓝宝石，那是天空在向你微笑，让人看了心情感到特别愉快、天空也有好朋友的，白云妹妹是天空的妹妹，每天与天空玩耍，累了就躺在天空那庞大的胸怀。小鸟也是天空的好友，每天清晨，唱着欢乐的歌曲，为天空演奏美妙的歌曲。太阳更是天空的老朋友，每天从东方升起，和天空谈心，再从西方回家。因为友谊像糖果般甜蜜，所以阳光明媚的日子，就是天空灿烂的笑脸。 阴雨绵绵的时候，那是天空苦闷的表情。也许是工厂排放的黑烟，呛到了天空那湛蓝的脸庞；也许是伐木工将森林砍光，让那些小鸟、兔子、熊……动物失去了自己美好的家园；也许是人们乱扔垃圾，制造了一座座垃圾山，让自己的邻居——大地苦恼……这些都会让天空苦闷。 当暴风骤雨时，那是天空愤怒的表情。看，电闪雷鸣、乌云密布、滂沱大雨，那是天空代替大自然惩罚人类。 天空的表情这是瞬息万变。当然我们也要保护大自然，比如植树造林，保护动物，不随地乱扔垃圾……让我们一起与天空共同快乐。
我的理想与目标 今天，我们去报告厅听了一个“向梦想飞翔”的讲座，听完后，使我深受感触。 “向梦想飞翔”的讲座里，讲了每个人都要有自己的梦想，并且不能空有梦想，还要向着自己的梦想去奋斗，去追求。也不能没有自己的目标，必须有一个正确的目标，不然自己的梦想就会破灭。给我们讲座的张校长还给我们讲了一个故事：一只住在深海的鲤鱼，它有一个梦想，那就是要游到一座深山的脚下，观赏那里的万紫千红。于是鲤鱼向着自己的梦想去追求，它历经了千辛万苦，终于来到了目的地。可那里都是寒冷的冬天，最后鲤鱼被冻死了。从这个故事里，我明白了：只有一个正确的目标，才能通向成功的大门。 我的理想是做一名桃李满园的教师，让我的学生都充满智慧，成为对社会有用的人。也许有的人会问我，为什么要当一名教师？因为祖国需要人才，而偏偏人才的诞生都离不开教师的滋养。而当一名教师是无比的伟大，他们不辞辛劳，用自己的汗水，换来祖国的明天和未来。我曾经学过一首古诗，是这样的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”每当我想起这句诗来，都会想起老师是多么的辛苦与艰辛，但仍然把自己的学问传授给了学生。所以我想当一名教师。 我的目标并不伟大，只想长大后，真的成了一名教师后，在农村教学。也许有的人会问我，为十么不在城市教学呢？那是因为农村的教师本就
《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名：胡少平指导教师：王老师 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜
舞蹈作品欣赏 一填空 1舞蹈内容与形式是舞蹈艺术的重要组成部分，其中舞蹈的内容包括题材，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿情节和环境要素。 2中国古典舞的形体律动和审美规范基础来自 3朝鲜族舞蹈种类繁多，其中包括农乐舞，假面舞，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿等 4美国现代芭蕾的代表作有＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。 5广义的现代舞所涵盖内容很宽泛，除了国际标准舞，还有迪斯科，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，踢踏舞等。 6＿＿＿＿＿是我国乐舞艺术发展史上第三个高峰期，整个社会从王公贵族到平民百姓无一不喜歌尚舞。 7中国古典舞是中国戏剧家和戏曲舞蹈家＿＿＿＿＿先生提出来的。 8古典芭蕾的发源地在＿＿＿＿＿。 9舞蹈《水》是由著名舞蹈家＿＿＿＿＿演绎的。她的舞蹈清新自然，朴实无华，且婀娜多姿，优美流畅，富于生活气息，素有“傣家金孔雀之称”。 10国标舞包括＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。 １1周代是铁器时代,上古时代的歌舞艺术在这个时候形成了一座高峰,其代表为＿＿＿＿＿。
1２元明清三代是中国的＿＿＿＿＿发展迅速的时期。 1３芭蕾舞艺术真正形成是在法国国王＿＿＿＿＿执政期间。 1４浪漫主义芭蕾时期出现许多舞蹈理论家，＿＿＿＿＿丰富发展了哑剧的舞蹈表现形式,创作出以雕塑的手法来塑造群体的舞蹈造型 15舞蹈<<月光舞>>是傣族舞蹈，在傣族，女人有如月亮一样柔美的称谓，是由著名舞蹈家＿＿＿＿＿演绎的。 16安徽花鼓灯中表演角色繁多,分工细致.女角称＿＿＿＿＿,男角称鼓架子 １7汉族舞蹈种类繁多,有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿绸舞等。 18我国传统舞蹈分为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿两大类，前者“轻盈儒雅”,后者“粗犷雄壮”,这两类舞蹈构成我国传统舞蹈的两大审 美特征,即“阳刚”与“阴柔”之美。 19＿＿＿＿＿是芭蕾发展的“黄金时代”无论在舞蹈技巧,编导艺术,演出形式等方面都出现了一个灿烂辉煌的阶段。＿＿＿＿＿丰富发展了哑剧的舞蹈表现形式,创作出以雕塑的手法来塑造群体的舞蹈造型。 20舞蹈作品《壮士》是由著名舞蹈编导家＿＿＿＿＿创作的。 21舞蹈内容与形式是舞蹈艺术的重要组成部分，其中舞蹈作品的形式要素包括＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿和舞蹈的表现手段。
高等教育自学考试 毕业论文 论文题目：浅析猪八戒形象的辩证性作者姓名：张斌 专业：汉语言文学 主考学校：兰州大学 准考证号： 0523******** 指导教师姓名职称：王亚林老师 甘肃省高等教育自学考试办公室印制 2009年10月25日
浅析猪八戒形象的辩证性Analysis of the dialectic of the image of The Piggie 张斌 Zhang bin
目录 内容摘要 (4) 正文目录 (3) 参考文献 (11)
浅析猪八戒形象的辩证性 （张斌） 内容提要：我国古代著名小说《西游记》是一部伟大的著作。猪八戒是作者在书中着力塑造的一个重要角色，这一角色千百年来一直是中国人民心目中的一个喜剧形象，为广大人民群众所喜爱，他为什么具有这么大的艺术魅力呢? 在《西游记》里四个护卫中猪八戒是最具人性化的一个，象征着是中国农民，是具有喜剧色彩的中国传统男人。但是人们在评价猪八戒时通常对这一人物形象持批判态度，可如果用辩证的眼光看，其实他身上有许多不能一味批判的东西。首先，他的贪吃贪睡贪财贪色，只是为满足最基本的生理和心理的需要；其次，他能真正做到漠视神权、无视皇权；再次，最令人称道的是他吃苦耐劳的精神与纯朴憨厚的品质；他还具有智慧、勇猛、幽默的特点。因此我们不能一味贬损他，应给他一个公正的评价。 关键词：猪八戒形象辩证性 《西游记》以其特殊的情节, 神奇的人物, 独特的风格在中国几千年浩如烟海的文学作品中堪称一绝，是我国古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著，长期以来为广大人民群众所喜爱。 在这部作品中，作者吴承恩着力塑造了唐僧师徒等一系列的典型形象，小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节,塑造了众多的艺术形象。袁于令曾评说：“三教括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不洽？”“至于文章之妙，《西游》、《水浒》并驰中原。”足见它在文学史上的绝无仅有、独具特色的魅力。在书中烂若繁星、形形色色的人物形象中，猪八戒这个人物形象最具特色，猪八戒法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝掌管天河的天蓬元帅，因酗酒调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。作品中的猪八戒一副憨像，呆头呆脑，常常是被人捉弄和嘲笑的对象。但他偶尔迸发出的一点小聪明，又让人为之惊讶，尤其是他的满口幽默语言让无数读者
浅谈现代舞的起源 摘要：现代舞的灵魂就是解放自己禁锢的思想，通过肢体把所要表达的思想内涵表达出来，每个人思想不同，所反映的动作也会有不同，所以现代舞讲究创新，反对模仿。只有理解了现代舞的起源，才会使现代舞有一个正确的发展方向。 关键词：现代舞起源特点 一提起现代舞，大多数人会摇头，要么因为没看过、要么认为看不懂，我们要为现代舞诸如一种新的认识概念。首先，现代舞应该是一种行为艺术，只是相对于其他舞蹈形式来说，它更注重于艺术家内心的感觉，并通过形体充分展现出来。欣赏现代舞不应去强调是不是看懂，是不是表达什么主题或者能不能接受教育，而应欣赏它通过形体所表达出来的美以及给你带来的那瞬间的感受。现代舞艺术家也不会去弄一些令人琢磨不透、晦涩难懂的东西，而是通过现代舞这种与其他艺术品种不同的方法来传达内心的感受并给观众带来愉悦和美感。 一、产生的背景 从历史上看，早期现代舞属于浪漫主义的产物。作为文艺思潮的浪漫主义，是反对法国17世纪古典主义的文艺教条而兴起的文艺运动。18世纪，新兴的资产阶级的力量开始壮大，便要求有为资产阶级服务的新型文艺。到了19世纪，浪漫主义思潮已经形成，主张摆脱古典形式主义的约束，崇尚创新，强调艺术家的主观感情的文艺思潮遍及西方。现代舞的创始人I·邓肯起来反对古典芭蕾，这是浪漫主义精神在舞蹈领域中的一种表现。 19世纪末，欧洲的古典芭蕾，由于越来越偏离思想内容，单纯追求形式和技巧。当时不仅舞蹈革新家们认为古典芭蕾成了舞蹈发展的障碍，而且芭蕾本身的革新家亦认为有改革的必要。邓肯的自由舞蹈正是在这个最需要改革的时候出现的，所以她的影响很快就遍及欧洲。 二、现代舞发展经历的各个时期 现代舞始源于邓肯，拉班又进一步发展了它，并且在现代舞的理论建设方面作出了重大贡献。这些理论与实践，对现代舞起了奠基作用。拉班的学生M·维格曼又把拉班的理论和法则，通过实践变成为舞蹈作品，使现代舞理论更加具体化，对于世界各国舞蹈事业的发展起了极其巨大的促进作用。 以拉班为中心的这一派现代舞，被称为“表现主义现代舞”。表现主义现代舞和其他表现主义的艺术主张一样，宣扬感觉第一，把直觉看成是认识世界的唯一方法。维格曼是表现主义舞蹈的代表者，她的舞蹈还有一个最突出的特点，就是企图切断舞蹈从属于音乐的关系，使舞蹈作为一种艺术而独立存在。因此表现派所谓在舞蹈上探索的新途径就是取消音乐对舞蹈的作用，确立没有音乐的舞蹈。
我眼中的世界高二作文 我们生活在同一个世界里，但是对世界的认知都不一样，在我眼中世界是千变万化，琢磨不透的。因为它一直在变。下面是为大家精心整理的关于我眼中的世界高二作文，希望能够帮助到你们。 我眼中的世界 我眼中的世界是多姿多彩的。不需要任何修饰和描绘能表现出来的多彩，那是一种自然美! 我眼中的世界是红色的 在课堂上，老师提出的问题后，同学们个个都在认真的思考，即使举手的人不多，也会让人感觉到他们对课堂中弥漫着一种热情--对知识的渴求，那种热情在我眼中是红色的，那堂课在我眼中是红色的，因为它是同学们用热情浇灌的。 我眼中的世界是橙色的 一群高年级的同学在宿舍里聊天，只听她们你一言我一语地说个不停。夜晚，静静的她们躺在床上想着关于自己的事，偶尔笑一下，偶尔也会皱一下眉，这个年龄她们开始注重自己的外表和言行，因为她们成熟了，在她们脸上再也不会有幼稚的表情，在我眼中整个宿舍是橙色的，因为它是用她们的成熟装饰的。 我眼中的世界是绿色的
操场上，男生在篮球场上拼搏，女生在一旁做一些游戏，整个操场上似乎更显得美。操场上的每一个人都像一个跳动的音符，整个操场是一幅动人的画面，那是任何一个画师都无法描绘的，在我眼中它是绿色的，因为他是一个个有活力的人点缀的。 我眼中的世界是蓝色的 在楼门前，整齐地站着一排排穿着蓝色校服的学生。学校领导用庄严地面容面对着他们的学生，一首《义勇军进行曲》唱出了革命先人的伟大，道出了新一代学子对革命烈士的钦佩和怀念。在我眼中这个场面是蓝色的的，因为它是同学们蓝色的校服和对革命烈士无比崇敬的情感勾勒的。 我眼中的世界是紫色的 老师正在为我们讲课，讲得生动有趣对学生提出的问题都会认真讲解，有一种热爱学生的情感，她那种在课堂上努力带动学生的情感和热情让人觉得如此高贵，但不是高傲，那是一种对工作兢兢业业，为学子无私奉献的内在的高贵。在我眼中每个敬业的老师身上都渗透着高贵的紫色。 我眼中的世界是;;;;;; 就是这样，我眼中的世界是多彩的，不需要任何装饰和描绘就能让人感受到的多彩，那是形形色色的事物组成的，是任何一位画师无法描绘的色彩;;自然的色彩! 我眼中的世界 当我面对着浩瀚无边的大海，我就觉得自己是多么的渺小，更不
-舞蹈作品欣赏
————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：
一填空 1舞蹈内容与形式是舞蹈艺术的重要组成部分，其中舞蹈的内容包括题材,_＿＿＿＿,＿＿___情节和环境要素。 ２中国古典舞的形体律动和审美规范基础来自 ３朝鲜族舞蹈种类繁多，其中包括农乐舞，假面舞，_＿＿_＿,＿_＿＿＿等 4美国现代芭蕾的代表作有_＿＿＿_,_＿___,_＿＿＿＿。 5广义的现代舞所涵盖内容很宽泛,除了国际标准舞,还有迪斯科，＿_＿＿＿，_＿_＿＿,踢踏舞等。 ６＿_＿＿＿是我国乐舞艺术发展史上第三个高峰期,整个社会从王公贵族到平民百姓无一不喜歌尚舞。 7中国古典舞是中国戏剧家和戏曲舞蹈家_＿＿__先生提出来的。 8古典芭蕾的发源地在＿＿__＿。 9舞蹈《水》是由著名舞蹈家＿＿_＿＿演绎的。她的舞蹈清新自然，朴实无华，且婀娜多姿,优美流畅,富于生活气息，素有“傣家金孔雀之称”。 10国标舞包括＿____和＿＿_＿_。 １１周代是铁器时代，上古时代的歌舞艺术在这个时候形成了一座高峰,其代表为___＿_。 12元明清三代是中国的_＿_＿＿发展迅速的时期。 1３芭蕾舞艺术真正形成是在法国国王＿＿__＿执政期间。 1４浪漫主义芭蕾时期出现许多舞蹈理论家,＿__＿_丰富发展了哑剧的舞蹈表现形式,创作出以雕塑的手法来塑造群体的舞蹈造型 １5舞蹈<<月光舞＞＞是傣族舞蹈,在傣族,女人有如月亮一样柔美的称谓，是由
著名舞蹈家_＿＿_＿演绎的。 16安徽花鼓灯中表演角色繁多,分工细致.女角称_＿＿_＿,男角称鼓架子 １7汉族舞蹈种类繁多,有＿_＿_＿ _____ ___＿_绸舞等。 18我国传统舞蹈分为＿__＿＿_＿＿＿_ 两大类,前者“轻盈儒雅”,后者“粗犷雄壮”,这两类舞蹈构成我国传统舞蹈的两大审美特征，即“阳刚”与“阴柔”之美。 19＿____是芭蕾发展的“黄金时代”无论在舞蹈技巧,编导艺术,演出形式等方面都出现了一个灿烂辉煌的阶段。__＿＿＿丰富发展了哑剧的舞蹈表现形式，创作出以雕塑的手法来塑造群体的舞蹈造型。 20舞蹈作品《壮士》是由著名舞蹈编导家_____创作的。 21舞蹈内容与形式是舞蹈艺术的重要组成部分,其中舞蹈作品的形式要素包括__＿__，＿_＿＿＿和舞蹈的表现手段。 22＿____是我国古代的动荡时代,也是民族文化大交流的时代，除了胡乐胡舞和汉族乐舞外,还盛行佛教乐舞. 2３彝族舞蹈种类繁多,其中包括打歌，＿_＿＿_，_＿＿＿＿铜鼓舞等。 24俄罗斯古典芭蕾的代表作有_＿＿＿_，____＿,_＿＿__。 ２5国际标准舞中拉丁舞包括伦巴舞,＿__＿_,＿_＿__，斗牛舞,牛仔舞。 ２6国际标准舞蹈包括_＿_＿_和__＿＿_。 27山东秧歌包括_＿__＿__＿__ ＿___＿。 28＿＿___时期,歌舞艺人的形体条件已达到一个很高的水平，只有柔软轻巧,体轻如燕,即可随风飞扬又可旋转入怀的形体才能表现中国传统舞蹈的”轻盈飘逸”之美。
谈猪八戒的形象特征 《西游记》是中国古典神魔小说，是中国“四大名著”之一，长期以来，一直受到人们的关注和喜爱。《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，猪八戒形象虽不如孙悟空那样鲜明，但跟唐僧、沙僧的形象比起来，却又鲜活得多。可以说在《西游记》中，有孙悟空的地方，就少不了猪八戒，他在小说中的地位亦是非常重要，不可取代的。没有猪八戒，陈家庄降妖就不能成功；没有猪八戒，八百里的荆棘岭、肮脏的稀柿街就无人去开通；没有猪八戒，那担行李也无人挑去西天；没有猪八戒，取经大义就不能实现。猪八戒形象就是孙悟空形象的最好配角——得力的助手和亲密的伙伴。在另一方面，猪八戒作为书中作者着力刻画的形象之一，不但不像大师兄孙悟空那样是完美的英雄式人物，反而有诸多毛病：他本是天蓬元帅，有权利，有地位，但却因为调戏月中嫦娥被逐出天界，被罚到人间投胎。又因投错猪胎，变成了人不人，妖不妖的模样；他能腾云驾雾，手持九齿钉耙，会点笨拙的变身术，唐僧西天取经路过云栈洞时被收服，拜唐僧为师，从此改邪归正，成为大师兄孙悟空的帮手，共保唐僧西天取经；他性格温和，憨厚单纯，无过高追求，很容易满足，只求吃饱，过上安逸的生活；他好吃懒做爱占小便宜，贪图女色，难分敌我，经常上当受骗，同时又自私自利，好进谗言，自作聪明，常常想捉弄、坑害别人，结果却是搬起石头砸自己的脚；他幸灾乐祸，落井下石，但往往事与愿违，作茧自缚……作者对猪八戒形象的刻画，使得他只能作为一个笑料，存在于人们的头脑中，但在他身上，却同时具备了猪、人、神的特性，可以说猪八戒这一形象是兽性、人性与神性的完美统一。 一，猪八戒的兽性特征。 猪八戒的兽性特征主要体现在他错投猪胎后的外貌上。书中写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”，可见他相貌生得非常丑陋吓人。第十八回高太公向唐僧师徒形容他“脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样”。孙悟空初见猪八戒时，亦觉得他“果然生得丑陋。黑脸短毛，长喙大耳”。取经途中，由于猪八戒的模样丑陋，经
试析《西游记》中猪八戒的形象特征 作者：徐娅娟导师：陈海燕 作为中国四大名著之一的《西游记》，是一部伴随着我们中国几代人的成长具有浓郁的象征意味的神魔小说的代表作，塑造了众多神仙妖怪，个个活灵活现，形象鲜明，其中最有特点、最有趣的当属猪八戒了。猪八戒在小说中是仅次于孙悟空的第二主人公，作者在塑造这一人物形象时，费尽了不少心机，用了不少笔墨，令人玩味无穷。小说里说猪八戒本是天宫里的天蓬元帅，只因酒后调戏嫦娥仙子而被贬入凡间，误投猪胎，以致变成了长耳朵、大肚子、猪嘴巴的一副模样。虽然猪八戒有着这样一副难堪的外貌，但是在〈〈西游记〉〉中，猪八戒无疑是最为读者所喜爱的一个喜剧式的人物。吴承恩在塑造这一人物形象时，赋予了他更多人的普遍世俗人的性格特点，从而使他成为一位具有双重人格的喜剧人物。他贪好女色、贪吃、贪财、贪睡贪安逸等性格特点无不给读者留下了很深的印象。由此，我们可看出在在“猪八戒”这个艺术形象中所体现出来的喜剧性和现实性。猪八戒以其独特的神、猪、人形象走上了文人案头，走进了读者视野，让人感受到真正意义上的生命所发出的强大的人格魅力。猪八戒也顺理成章的成了中国神话人物中具有永恒艺术魅力的典型。猪八戒这个人物应属于活泼、开朗型，他率直风趣，见识短浅，呆得可爱，特别是在好女色、贪吃、贪财、贪睡贪安好逸四个方面给人留下了难以磨灭的印象，下面我就从猪八戒的四贪方面一一作个浅谈。 一、猪八戒西天取经一路上的贪婪表现是人物最大的个性特点：
1、好色：“色胆如天叫如雷“是猪八戒的自供状。猪八戒的好色，在第二十三回中“三藏不忘本，四圣试禅心”片段中，显得尤为突出。猪八戒因贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，听其丈母娘的话言：用一方手帕，顶在头上。遮住脸，来撞天婚，结果左辄撞不着，右也撞不着，东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，也没抓到一个姐姐。当场出尽了丑，现尽了洋相，还又试穿姐妹们编织的珍珠锦汗衫儿，被那母女四人又一次捉弄，也受了一顿皮肉之苦。作者参赛过一系列的心理描写，来表现他的急情好色。例如“那猪八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠；坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，”；“你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横。”等等见了白骨精生得俊俏，就动了凡心，跑了个“猪癫疯”。在第二十一回“女儿国唐三藏奇遇”中老猪看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉得都化去也。” 并发起疯来要留下来和女王做夫妻。在《西游记》一书中九十五回，猪八戒在众目睽睽之下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，也经常成为孙悟空取笑他的把柄。虽然作者对猪八戒这种追求尘世享乐、没有高远目标的人生态度给予否定，但客观上却达到了另一种效果，他将一个在追求受人尊重的世俗目标过程中努力实现自我的普遍人的形象描绘得入木三分、淋漓尽致。 2、贪吃：我们都知道，猪八戒如何贪吃，一则由于他吃相之蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品，猪八戒
浅谈现代舞中"语料"的应用 自从邓肯的”自由舞”出现至今,现代舞已经历经了一百多年的发展历程。在这个过程中,出现过众多的流派,但是不管怎么发展,它所提倡的反对过度身体修辞的奢侈行为,反对刻意进行的身体规训的观念一直没有改变。这不仅为机械训练后人体”非人”的表达窘境,找到了一个出口,也因此与传统的舞蹈形 成了鲜明的对比。现代舞的语料大多是来自 于生活动作,与社会的飞速发展和人们的思想变革结合得相当紧密,所 以它的语料也随着时代的不断发展,人们观念的不断更新,而呈现出更加多元的 趋势。但是我们也发现在实际的应用当中,脱离生活的”以舞为本”的观念,正在阻碍着现代舞的发展道路。王玫老师指出这种”以舞为本”的绝症原因有二:1、”一来”语汇学习处出了问题。2、”二去”语汇的应用处也出了问题。所以研究现代舞的语料问题在这个时候就显得非常的必要了。 语料——是语言这个大概念下的子概念。是人们表达自己思想时所用的材料,经过自己的排列组合,最后形成语言。由于舞蹈是以人的身体为媒介,所以表情到姿势再到动作这些身体的源语言,则被理所应当的当作舞蹈的语料。以芭蕾舞为例,芭蕾在漫长的数百年的发展历程中,其动作的规范早就被当作语料,在舞蹈的表达中被固定了下来。但是,在多元化的当今社会,单纯动作的组合运用已经很难满足现代舞的多元表达。于是,一大批的艺术家开始寻找新的语料:有的从历史的背景下去挖掘,有的从异文化中去探索,有的则在舞台的空间中去寻找可 能性。皮娜——鲍什”舞蹈剧场”的概念,就是在舞蹈空间的运用上做文章,尝试用”不跳舞”的方式去舞蹈,开发在身体之外的更多言说方式。以她的《春之祭》为例:舞台上铺满的泥土,一下子就把观众从剧场带到了那蛮荒的原始社会,一年一年,女人用血和泪浸染的泥土,散发着野蛮的味道,预示大家一场残忍的献祭仪式将要开始了。当少女不断的在大地上翻滚、挣扎,泥土和着她们的汗水形成了一种强有力的表达:不仅是一个个生命体在原始状态下呈现出的粗砺的美,更是 对少女献祭那”无声的痛苦”的消音。这时的”泥土”就与花园中的泥土不一样了,因为它被当作了语料而用到了舞蹈当中,与演员的动作和服装相配合,并出现了新的效果。由此可见,现代舞的语料,已经从动作,延伸到呼吸、眼神甚至是人身体之外的物质上了。 但是,我们应该注意到,并不是说为我所用的东西就全都是”语料”,它这里面包含着舞蹈编创的一个路径:语料库——重新组合——新语料。什么是语
太湖图影小学401班邵丹丹 要说我眼中的世界，那可真是绚丽多彩！ 早晨，鸟儿从窗前飞过，叽叽喳喳地叫着，好像在说：“这里真美啊！”一打开窗户，外面的空气芬芳扑鼻。向东远眺，隐隐约约可以望见山上有点点灯光，这时，湖面上吹来了一阵微风，让人神清气爽。 到了中午，又是另一番景象，火红的太阳来到了天空，一缕缕阳光像剑一样射下来，照得让人睁不开眼睛。往湖水上看，湖面上倒映着各种各样的房子，还有形态万千的树，让人感觉像到了另一个世界！ 傍晚，天空像是铺上了一块布。一颗颗星星闪闪发亮，就像是眼睛一眨一眨的。湖水就像一块晶莹剔透的宝石，真是美丽！ 这就是我眼中的世界，很美吧！
太湖图影小学401班沈嘉琪 我眼中的世界是一个被污染了的世界。 河水不在是那么清澈，鱼都漂浮在水面，工厂的污水排放进水里，黑乎乎的有还会有一股重重的味道。树木全被人类毁灭了，树木一而三再而三的减少，贪婪的人类拿了各种武器砍掉树木来美化自己的家，但这样泥土不会更好的固定住，在山上有可能引起山崩，而导致死亡，受伤，人口减少。世界里的空气越来越差，汽车排出二氧化碳吸入了人体会损伤身体，所以我们要多种树，少开车多骑自行车，这样才能让我们的世界更加美好！ 世界其实很美好，但我们的贪婪损坏了世界的空气、树木、河水，让我们来保护大自然，保护必须从每个人做起！
太湖图影小学401班张利想 我只是一个普普通通的小学生，但我也有自己的志向，也会关心自己的国家，也会关心我眼中的这个世界。 我眼中的世界是红色的。 在课堂上，老师提出问题后，同学们都认真思考，即使举手的人也不多，也会让人感觉到他们都洋溢着着一种热情，那种热情，在我眼中是红色的。那课堂在我眼中是红色的，因为它是用同学们的热情浇灌的。 我眼中的世界是橙色的。 一群高年级的同学在宿舍聊天，只听他们你一言我一语的说个不停。夜晚，他们静悄悄的躺在自己的床上，想着关于自己的事情，偶尔也会笑一笑，偶尔也会皱一下眉，这个年龄他们开始注重自己的外表和言行，因为他们成熟了，在他们脸上，再也不会有幼稚的表情，那种成熟，在我眼中是橙色的。那宿舍在我眼中是橙色的，因为它是用他们的成熟装饰的。 在我眼中，这个世界是多彩的。
西南大学网络与继续教育学院 毕业论文 论文题目：《西游记》人物形象分析 学生姓名刘凤兰 学号 11117403553003 类型网络教育 专业汉语言文学教育 层次本科 指导教师骆晓倩 日期 2013年3月
《西游记》人物形象分析 摘要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。猪八戒是猪、人、神的统一，他有猪的外形，猪的习性，身上的毛病多，恨不能浑身净优点。因而有了猪八戒的妙趣横生，也少不了呆子气。沙和尚身上有着传统美德，勤劳稳重，任劳任怨，却也存在着人性的特点，精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经的顺利进行。 关键字：唐僧，孙悟空，猪八，沙僧，形象
目录 摘要………………………………………………………………………I 一、绪论 (4) 二、研究目的和意义 (5) 三、唐僧形象分析 (6) （一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象… （二）骄矜、迂腐和是非不明的凡人形象 （三）充满矛盾的人格特征 四、孙悟空形象分析 (9) （一）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象 （二）率性而为、桀骜不驯的自由个性形象 （三）蔑视皇权和追求高官的矛盾体 五、猪八戒形象分析 (13) (一)、猪八戒是个贪婪的人 (二)、猪八戒是个既懒又勤的人 (三)、猪八戒是个愚笨又聪明的人 六、沙僧形象分析 (18) (一)稳重踏实, 细心周全 (二)精明世故, 逆来顺受 (三)、奴性人格 七、结论 (23) 参考文献 (24) 附录 (25) 致谢 (26)
潺潺的流水，连绵的山脉，挺拔的树木……构成了一幅幅风景画，在我看来，现在，这便是我的整个世界。下面是作文栏目小编为您精心编辑的文章，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。 第一篇：我眼中的世界 潺潺的流水，连绵的山脉，挺拔的树木……构成了一幅幅风景画，在我看来，现在，这便是我的整个世界。我眼中的世界像调色盘一样，五彩缤纷，但总会有一种主打色彩。 记忆中的小时候，我眼中的世界唯有一色，那就是白色。每天看到的白白的屋顶、白白的墙，白白的窗玻璃，白白的……那时的我，就认为世界是白色的天地。 等我慢慢长在，在我的眼里出现了另一种颜色，充满生命力的绿色。那一次，妈妈在午后带我去草地上玩耍，那时，我第一次知道了世界还有这种色彩，我眼中的世界不再单调。 在某天的早晨，雨下得很大，我无精打采地画着图画，心中充满着烦意，也许与妈妈怄气吧。过了一会儿，雨过天晴，我趴在窗口，呆呆地望着天空出神，不一会儿，突然在我眼前出现了一条色彩斑斓的的画面，妈妈告诉我说这就是彩虹。那次，我看见了不止是单调的颜色，也不仅仅只有一两色，而是七色，红橙黄绿青蓝紫。从那以后，我眼中的世界越来越美。 在一本书中偶然看见一句话，在如此多的人中，自己眼中的世界是最美的。我眼中的世界有着从黑暗中锤炼出来的色彩，有着人们的坚持与奋斗，以及对生命的热爱。尽管我的世界缤纷多彩，但我眼中的世界依然有着主打色，那便是红色。 积极向上、热情的红色使我看到了世界上那珍贵的四种品质—一种踏遍阴森荆棘的勇气;一种翻越陡峭山崖的气魄;一种走过血雨腥风的从容，以及一种透析人生苦短的姿态。那些勇气，那种气魄，那种从容以及姿态，使我眼中的世界充满一一种流动的绚丽，使我更乐观的面对生活。 我眼中的世界，是如此美好，却让人难以琢磨，那一幅美丽的两面，定格在我眼中，定格在我心中。 第二篇：我眼中的世界 我眼中的世界，万紫千红，草长莺飞。 我眼中的世界，四季更迭，日月星晨。 我眼中的世界，硝烟万里，灾难频发。 因而这个世界，永远的多姿多彩，永远的五光十色。 万物并作，四时运行，我们作为世界一部份，在自然的大美面前，应该是个不折不扣的
猪八戒形象分析 摘要：猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。 猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。 猪八戒率性而为，张扬个性。 关键词：猪八戒、形象、贪吃贪睡、猪头人身 本文通过对猪八戒的形象阐述，力图全面地揭示其形象，使人们对猪八戒这一古典文学艺术形象的内涵有更加全面和更加深刻地认识。 一、猪八戒形象的特征 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。 贪睡，却“贪”不择地。猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。 贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，