德与行
——读《世说新语》有感
——叶了望
《世说新语》由南朝宋刘义庆编撰，依内容可分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收有若干则故事，共一千二百多则，有则三言两语，有则数行。叙事简明，精炼生动，却无不使人有所收获。其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。
就我而言，其中最富有哲理，让我领悟最深的便是《德行》，那一个个故事言简意赅，寥寥数语却发人深省。就如最熟悉的例子：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。君子爱财，取之有道，金钱应该靠自身努力而获得，天上掉馅饼的事可能导致“守株待兔”的事再次发生。而于今日而言，这样的做法仍有一定的借鉴意义。物质生活虽然日益丰富，但是,如果人们不加强自我道德的修养，被金钱等利益所诱惑,那么我们的社会就会更加糟糕。
名与利往往是人的动心之处，（管宁、华歆）又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”华歆为了一时的名利，失去他原有的德行，也失去了一位至交，虽看似有些小题大做，却仍能有所领略。管宁如《陋室铭》中的刘禹锡一般淡泊名利，他们在某种意义上摆脱了物欲的枷锁。相反，有些人为名为利劳碌一生，却也不见得快乐幸福。而华歆就如《学弈》中的三心二意者一样心不在焉，他们在学习之时漫不经心，结果事倍功半，相反，只有专心致志地完成某事，才能事半功倍。
“子以四教：文、信、忠、信”，早在两千多年前，孔子就提出了这样的施教内容。他不仅注重学生的文学水平，更为注重的则是学生的德行。中国古代一向重视德育，无论是孔子首创私学开设的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》来看，还是西周学校教育的内容“六艺”中礼教位居首位，都可以看出古人对德育的重视。虽然今日孔子的德育方案不能只限制于道德，而他的思想仍有一定的借鉴意义。他强调要通过教育从而提高全名的普遍素质与道德，以维持与稳定社会秩序与发展。而这一点，恰恰是我们这时代所缺失的：三鹿劣质奶粉，以及此前的“苏丹红”、“瘦肉精“等影响恶劣的事件，都是企业丧失基本道德后的恶果；政府官员在其位，不谋其政，贪污腐败司空见惯，政治道德出现严重的滑坡；中国公民普遍存在脏话连篇，损人利己的情况，国民道德也在走下坡路……
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”现在社会在发展，经济水平在提高，文化水平
在提高，而道德品行也不能落下，在追求物质上的进步外，也不能忘记思想的上进。我们应该做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。从身边做起，从自己做起，严于律己。如此一来，我们每做一件事，我们的道德就会得到一次升华。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。随着时光的流逝，时代的变迁，我相信道德的建设会与日俱增。
道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。让我们从自己做起，做一个道德的宣传者，做一个道德的实践者，做一个道德的捍卫者。