世界文化史笔记
【参考书目】：
1、庄锡昌《世界文化史》，浙江人民出版社
2、沈之兴、张幼香《西方文化史》，中山大学出版社
3、解光云《世界文化史》，安徽大学出版社
4、陈佛松《世界文化史》，华中理工大学出版社
5、《世界文化丛书》，浙江人民出版社
6、【英】苏珊·伍德福德《剑桥艺术史》，中国青年出版社
7、布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆
8、庄锡昌《二十世纪的美国文化》，浙江人民出版社
一、学习和研究世界文化史的意义：
1、了解人类发展进程中所创造的光辉灿烂的文化
2、全面完整的总结历史经验，填补世界通史学习的空缺
3、有助于了解各地区、各民族的文化交流，风俗习惯、民族特征、文化背景，对世界文化史学习有现实意义。
二、世界文化史研究的历史
1、近代西方文化史的开端，以法国启蒙主义思想家伏尔泰的两部著作《路易十四时代》、《论世界各国的风俗和经济》。
前者着重描绘这一时代人们的精神风貌以及这一时代的科学艺术，这一写作手法被后世文化史学家所效仿。后者描述了欧洲各国的文化概况，也涉及到东方国家的哲学和伦理，被认为是一部世界文化史的典型著作，在世界文化史上有重要意义。
①法国·基佐《欧洲文明史》和《法国革命史》从一个民族的精神世界和文化角度深入探讨了人类精神的发展进步，形成了有明确系统的文化观念。人类发展外因包括自然法则、社会关系、制度架构。内部因素包括宗教、艺术、文学、哲学、科学。内外因素相互促进缺一不可。
②英国史学家亨利巴克尔(1821-1862)在《英国文明史》一书中论述了自然环境、人的心理状态、智力和知识对英国历史发展的作用。他认为自然环境通过人的思想发生作用，人的心理状态、智力和知识是历史发展的决定性因素。他的这些观点推动了西方文化史的研究。
2、文化史运动：
19世纪瑞士史学家布克哈特·凯博《意大利文艺复兴时期的文化》开创了文化史运动的新时代，其所著的《古希腊文化史》、《君士坦丁文化》、《君士坦丁大帝时代》、以及《意大利文艺复兴时期的文化》揭示了漫长时代西方文化史的发展。
德国史学家兰普勒科特所著的《德国史》、《什么是历史》，对世界文化史研究也产生了重大影响。在《德国史》中提出：历史应该被看作是人类共同心理的持续发展阶段，每个历史时期都有一种居于支配地位的时代精神。史学家应当用时代精神来标识各个历史时期的特征。政治、军事、经济和文化活动都是这种共同心理的反映。他根据这一观点，提出了心理特征支配社会的各个方面的文化史
观。中世纪早期代表性、晚期因袭性、文艺复兴时代个人性、工业革命后为精神紧张时期。
3、当代文化史研究：
20世纪文化史研究中，代表性人物：奥斯瓦尔德·斯宾格勒，汤因比，斯宾格勒在《西方的没落》中提出——文化形态史观。在世界历史发展中，形成众多文化体系，叫文化形态，共八种：埃及、印度、中国、巴比伦、玛雅、巴勒斯坦……属历史悲观主义者，夙命论。
汤因比：《历史研究》、《人类与大地母亲》、《文明在考验中》、《基督教与文明》、《希腊文明与风格》。继承发展了斯宾格勒的文化形态观，为文化史研究构成了强大的理论框架，认为尚存五种文明：西方基督教文明、东欧东正教文明、北非中东伊斯兰教文明、南亚印度文明、东亚远东文明。
第一节文化的起源
一、文化起源与发展的主导因素
1、地理环境决定论：
认为地理环境是文化起源与发展的决定性因素，它决定着文化的性质、形式与内容。政治集团的大小、社会的组织形式、人民的精神面貌，都是由地理环境决定的。
2、文化因素决定论：
认为在人类历史发展中，人的选择对人类文化的形成和发展起了重要作用，这种选择包括以下几个方面：①对地理环境的选择；②人在同一地区选择不同的文化模式
3、文化传播因素论：
把外来文化的传播与交流看作是文化形成发展的主导因素，持这种观点学者形成了德国的文化圈学派和英国的传播学派。前者把各民族相同文化特质归结为一种文化传播的结果；后者则认为文化的形成和发展是在文化的传播和交流中相融合的结果。
斯宾格勒：文化是由多个文化圈向周围不断渗透扩张。
人类文化起源于发展的主要特点：
①文化的起源具有多元性，在世界上存在着若干个文化起源的中心地区，世界各人种均能创造出高度发达的文明，文明起源一元论论点是错的。
②人类文化的发展是在不断地交流、融合中进行的，以世界主要的文化起源中心为原点，形成了多个文化圈或称文化形态。同时在文化圈之间，还存在着许多零散的独立发展并较为停滞落后的文化模式，我们称之为部落文化，对人类文化有重要意义。
③各种文化由于受生产生活方式、地理环境、周边人文环境制约，其起源的时间、发展的程度和速度都有很大不同，文化的发展没有统一模式和标准，也没有统一的价值观。
二、多种文化的产生
产生于新石器时代，距今一万年前。由于地球气候、环境的变化，旧石器时代很漫长，由于当时地球处于地质时代最后一个冰川时代，环境恶劣，人的数量
处于一个大致平和的状态，有些小群体最后覆灭。
第二节原始艺术
一、产生原因
1、巫术论：
至今为止，解释原始艺术产生的最有影响的理论。巫术论来源于原始的灵魂观念，原始人认为世间万物都有灵魂，某些具有特殊能力的人，通过特定仪式可以与灵魂对话，并通过控制灵魂来达到人想要的目的，这些仪式就是巫术活动。巫术有两种逻辑：①诱发某事发生；②避免某事发生。巫术是原始宗教的一种重要形式。巫术分为两种：①狩猎，演化出战争，战争也是一种巫术；②丰产（人、动植物丰产）
2、图腾论：
原始宗教的重要形式，产生于母系氏族社会，人们把某种对本氏族有重大意义的动物或植物联想成自己的亲属、祖先和保护者，作为本族的标志。图腾崇拜对于巩固氏族制度，增强氏族成员团结起到重要作用。
3、符号论：
①天象、季节、气候记载
②对部落历史的辅助记载
③文字的雏形
④具有实记作用的表示生产、生活活动
⑤难以理解的具体功能的符号
二、原始艺术的主要特征
1、象征性：利用象征性的图画或符号来表达一种有确切含义的思想和愿望。原始人具有较强的象征性思维，为了表达较复杂的巫术观念、图腾观念和神灵观念以及抽象的思想，他们往往采用象征性的图画或符号。
2、模仿性：大量的原始艺术和作品来自于对大自然的观察和对生产生活活动的模仿，人和动物的行为是被模仿最多的对象，对自然界声音的模仿，构成了音乐创作的重要素材。
3、宗教性：大量的艺术品都有着明确的宗教目的，为了配合宗教祭祀活动，人们制作了大量的服装、面具、塑像、岩画等作品，同时祭祀活动、音乐、舞蹈必不可少。
三、原始艺术的主要类型
1、石雕、浮雕、木雕、绘画和图形、音乐、舞蹈和面具人兽合体的图像，绘画和图形也有大量保存，其中包括有抽象符号，人和动物形象，图画，文字，符号等。
2、图画、文字，又称图画记事，介于图画和文字之间，没有读音、只有表意，常被刻画在树皮、石块、木头、皮革或人造器皿上，图画文字在新石器时代大量出现，就文字来说，它不是真正意义的文字，属文字雏形。
3、音乐、舞蹈：原始艺术重要类型，原始人已发明多种乐器
原始舞蹈可以表现多种思想，既用在宗教上也用于世俗。面具是原始人祭祀和舞
蹈中常用的工具，面具不是一种化妆术，而是一种把人的灵魂输送到另一个世界去的运载工具。面具的形象：肖像，接近人脸的圆形、变形形（通过对人脸某部位的夸大而取得变形效果），象征性（通过象征性图案来表达某种含义），结构型（形成立体形状的面具，构成三维形象）。
第三节原始宗教
一、原始宗教产生的原因
1、原始的宗教观念：
是原始人在与自然的争斗中，对自然界既畏惧又依赖，他们通过各种形式来表达对自然界的崇拜，来满足自己的需要所形成的观点。
2、原始的灵魂观念：
来自于对梦境的解释，是这种解释形成了万物有灵论，认为世界万物都有灵魂，并被灵魂所控制。
3、原始的巫术观念：
来自与灵魂观念，是人的自主意识增长的体现，人们认为某些具有特殊能力的人，采用某种特定的仪式，可以与灵魂对话，并通过控制灵魂来影响自然界和其他人。
二、原始宗教的特征
1、直接性和具体性：
原始人对事物的观察和认识是直观和具体的，他们有较强的形象思维能力，对生活区周边环境和动植物有深刻了解，这些思维都反映在他的生活中，这些宗教活动具有直观性和具体性。
2、神秘性：
原始宗教的主要目的是与灵魂对话，人们认为灵魂世界是神秘的，所以必须用神秘意识才能与灵魂对话。
三、主要宗教形式
1、图腾崇拜
2、巫术
3、自然崇拜和祖先崇拜
第二章古代东方文化
第一节古代埃及文化
一、文字
1、起源及其特点：
图特（神）发明文字，形象是一只鸟
纳尔迈调色板（前3100年），又称美尼斯板
特点：表意文字，也就是表达文字意义的符号，没有读音，它另外用一种符号表
读音。
2、结构：
埃及象形文字包括表意符号、表音符号、部首符号。表意符号用图形表示词语意义。任何一种能画出来的实物都用该物的图形表示，一个图形符号代表一个词，这一造字原则在整个法老时代，一直沿用下来。表音符号，为把词语读音表示出来，从表意符号中抽出图形符号做音符，形成表音符号，表示这个词的读音，到BC600年左右，表音符号逐渐形成24个单辅音符号，这是字母的萌芽。
3、古代埃及文字形体的演变
①象形文字阶段。象形文字体系产生于BC3500-BC3100年，使用到4世纪，特点是图画性强，行文的程式不统一，书写方向自由。
②祭司体文字。是象形文字的简化形式，产生于古王国时期，使用到4世纪左右，主要用于抄写宗教文献。
③世俗体文字。产生于BC700年，消失于3-4世纪，科普特文字由24个希腊字母和7个世俗体字母
4、书吏：
在古埃及具有书写能力的人被称为书吏，这是一个专门为统治阶级服务的知识阶层，由设于神庙的书吏学校培养，学校内容包括文字、公文、信函的写作、天文、几何、算术、历史课程。毕业后可到国家机关、神庙或贵族家庭等地任职。
二、古代埃及建筑
1、金字塔：
古埃及法老陵墓，特点是规模宏伟，沉稳朴实，用大块石料建造。
为什么用四棱锥体：①是太阳神的象征②这种形状有利于更快地使灵魂进入天堂③是法老权利和威严的象征④这种形状可有效抵御自然的风化。
金字塔的演化：正四棱锥——石棺状
2、神庙：
保存至今主要是新王国时期的阿布辛拜勒神庙（拉美西斯二世神庙，位于埃及首都）。阿蒙神庙（新王国时期，埃及南部卢克索神庙）阿蒙霍特普三世时建造。卡尔纳克神庙，官方祭祀阿蒙神的最高神殿，形成了复杂庙宇建筑群。奈乌塞勒太阳神庙（由高出地面的两级台阶组成，坐落在高20米方台上）
3、陵寝建筑
陵寝形式改变的原因：①防盗墓；②宗教信仰形式的改变
深入地下的叫石窟墓，位于底比斯尼罗河两岸。图坦卡蒙墓是唯一未被盗的墓，人形黄金棺
三、古代埃及艺术
1、古代埃及艺术的主要特点：
（1）古埃及的雕像和绘画大多附属于建筑物，其总特点为：
①埃及艺术创作抓哟是为了宗教的需要，在陵墓和神庙中大量创制模仿死者容貌的雕像，墓室墙壁上充满各种描绘现实和来世生活的图画，不是为活人欣赏而是为死人在来世生活创作
②埃及艺术富有对国家和君主做宣传的职责，具有政治、社会的功利性。
③埃及艺术写实与写意高度统一，有概念化和城市特点，人物形象没有明显的个性和表情，绘画不论远近，线条一律清晰，不给观众想象余地。古埃及人在
表现事物时，常将对象的大多数特点加以概括，省略细节部分，不重视捕捉瞬间印象和喜怒哀乐和情感表现。人物姿势几乎都取静态，表现出古埃及艺术更注重形式和精神力量，而不捕捉视觉效果。
2、古埃及艺术的主要形式：浮雕、圆雕、雕像、壁画、建筑、音乐、舞蹈
四、古代埃及的宗教
1、埃及宗教起源：
生产生活实践和对大自然的观察，原始时代的自然崇拜、祖先崇拜以及原始的创世传说，对埃及宗教起源有重要作用。
①自然崇拜：太阳神、月神
②鸟兽崇拜：牛、鸟、鹰
③人身崇拜④人兽合体崇拜
2、埃及人的宗教思想：
①多神信仰。埃及宗教是典型的多神教，神的数目多达数百种，在这些神中有来自自然的神，也有来自人间的神。
②永生观念。埃及人认为人的生命是永恒的，活着的人只是为人的永恒生命做准备。
③重来世、轻今世。
④埃及宗教与现实生活密切结合，形成了指导现实生活的伦理思想。
第二节古代两河流域文化
一、楔形文字：
公元前3000年代，苏美尔人创造了一种文字系统，人们用削尖的竹棒或木棒在泥板上刻画出文字符号，形状很像木楔。楔形文字是一种表意文字，可分为表意、表音、部首三种符号，到前1500年左右，楔形文字成为西亚各国通用的国际性文字，并对腓尼基字母文字形成有直接影响，公元前后，这种文字逐渐失传。
二、文字：
《吉尔伽美什》史诗。反映的是两河流域苏美尔城邦的政治、经济、文化等。
三、宗教和艺术：
（一）宗教思想：
①轻来世、重今世。两河流域的人对于现实生活很看重
②两河流域的宗教没有永生和灵魂不灭的观念
③巴比伦的宗教赋予神以人性，与现实中的人形象差别不大，反映了巴比伦人自主意识较高，对宗教的依赖较小。
（二）艺术：
保存较好的是建筑遗迹，例如：神塔建筑→乌尔大神塔。神兽→亚述神兽
第三节古印度文化
一、印度文化发展的特点：
1、连续性和稳定性。
印度在吠陀时代，奠定了婆罗门教、印度教文化，从古代一直延续到近现代。尽管印度在历史上多次遭受外族的征服和统治，但印度的传统文化始终保持强大实力影响着印度社会生活的各个方面。
2、宗教盛行。
印度居民绝大多数信仰宗教，它是婆罗门教、印度教、耆那教、锡克教等宗教的发源地，印度的宗教信仰繁杂、教派林立，宗教在印度不仅是一种信仰，也是一种生活方式，教派之间的矛盾和冲突，成为印度社会不稳定的重要因素。
3、民族众多，语言繁杂。
印度的不足语言和民族方言约有281种，较大的民族有13个，但没有一个民族在人数上占据绝对优势，因民族和语言所形成的民族、政治问题，在印度表现较为突出。
4、多层次的社会结构和文化结构，在印度社会中，阶级分化与种姓差别交织在一起，形成了多层次的社会和文化结构。种姓与村社结合，形成顽固的阶级。作用：
①培养了印度人自行管理的能力，使印度的社会基层组织始终保持完整，富有生命力。
②它限制了印度君主专制制度，保留了较多的民主思想和组织方式，也限制了文化专制，为文化多样性发展提供了发展空间。
5、精神文化占主导地位，理性文化比较薄弱。
在印度，理性世界与精神世界相分离，天地万物都受精神世界的支配，这种内性的文化使印度人在精神领域具有了自由想象的空间，文学、艺术、宗教、哲学和数学比较发达，工程学等实用技术较为落后。
二、文学
1、吠陀文学：
（1）吠陀：
以诗歌为主要形式的印度最古老的文学作品，是雅利安人进入印度时期形成的宗教诗集。共分四部，反映了雅利安人进入印度期间印度的社会情况，对于人们了解和研究古代印度的社会经济和风俗习惯具有重要的史料价值，它的文体形式和各种神话传奇，对印度文学发展产生了重要影响。
（2）梨俱吠陀：最早的史诗
（3）娑摩吠陀：1875句诗词，宗教仪式中由婆罗门吟唱，歌颂神的诗句。（4）耶柔吠陀：收录了两千余首散文诗，既有歌颂神的诗，也有民间诗篇（5）阿闼婆吠陀：731首诗，有长短诗
2、史诗文学：
（1）《摩柯婆罗多》形成于公元前1世纪。民间说唱艺术的重要素材，来自大量传说，历史背景为雅利安人进入印度的发展。
（2）《罗摩衍那》意为“罗摩的游行”，也就是“罗摩的故事”，这部史诗共7篇，旧本约2、4万颂，主要内容描述了印度历史上的英雄罗摩一生的事迹。
3、佛教文学：
是佛教经典中的文学内容，释迦穆尼在世期间收集3500年的史事，包括佛陀生平，传教事迹，分为大乘和小乘两部分经典。小乘分经、律、论三部分，又称“三藏法典”。经由五部分组成，经中既有释迦穆尼的言论，还有各种学说思想，佛陀的生活经历。大乘佛教也包括经律论三部分，论为大乘佛教的精髓。
4、佛教故事：
佛本生经，由500多个故事、寓言、童话汇集而成的短篇小说集，可分为7类，大部分内容健康、生动、有趣，宗教意味较少，富有启发性，有深刻教育意义，故事中有商人、国王、大臣、僧侣、妓女等，还有各类拟人化的动物，佛本生经对中国文学发展有重要影响。
5、古典梵文学
是用梵文创作的世俗文学作品，包括故事集、小说、戏剧等，具有代表性的是《五卷书》——是民间故事寓言集，共5卷，或成书于前1世纪，主要反映城市居民思想与情趣，宣扬怎样应付人情故事或给予物质利益，《五卷书》中的故事，对《一千零一夜》、《十日谈》有重要影响。
三、印度的宗教：
1、婆罗门教和种姓制度：
（1）婆教：7世纪前婆教7世纪后印度教
（2）婆教也称印度教，发展分为三个阶段：七世纪称婆罗门教，七世纪后称印度教，九世纪为新印度教
（3）吠陀时代的文化：雅利安人与当地居民文化相结合。
（4）种姓制度称为婆罗门教的主要制度，起源于原始社会末期的社会分工，形成与国教形成时期。各种姓职业世袭，实行内婚制，是种姓制度的主要特征，种姓制度成为印度社会结构的组成部分，在社会发展中有重要作用。
（5）佛教的崛起沉重打击了婆罗门教，但婆罗门教后期是印度人的信仰，进而形成两大史诗。
（6）AD4，婆罗门教的复兴时期，笈多王朝定其为国教。
（7）AD6末，婆罗门教的思想家们开始对婆罗门教进行改革，著名的如：商蝎罗，吸收大乘佛教的教义，使之最终形成印度教。
2、印度教信仰的神
（1）梵天：又称“梵”，世界万物的创造者，四个头，面向四方，四只手，分别拿着吠陀经、莲花、念珠、勺子，既能造人，也能造物
（2）性力派：对女性的崇拜，有大量自然崇拜物
3、佛教：
（1）产生于AD6世纪
（2）基本教义：苦谛、极谛（产生的原因在于欲望）、灭谛、道谛
四、印度的建筑和艺术：
1、建筑和雕刻，大部都是木制的（BC3世纪）
佛教的建筑艺术：佛教寺院建筑、石窟艺术、石柱艺术、释迦摩尼遗迹
印度教的建筑艺术：印度人的宫殿民居建筑、石窟艺术、神庙建筑艺术
伊斯兰教的建筑艺术：清真寺的建筑艺术、陵寝的建筑艺术
印度其他宗教：耆那教等建筑与艺术
印度世俗的艺术形成，例如：音乐、舞蹈等方面
BC250-BC100年，纯印度雕刻时期：最多的是孔雀王朝的作品，与佛教有关，石质纪念柱、石栏、寺塔、石门上的装饰雕刻。
阿育王时期：建84000座寺塔（保存下来的：桑奇佛塔）
BC100——AD300年，希腊印度雕刻时期：又称“键陀罗”雕刻时期
键陀罗艺术中心：现今巴基斯坦西北部和阿富汗东部区，致力于佛像的类型，把古代印度艺术与古希腊罗马艺术相结合，形态生动，线条精炼，人物形象刚健丰满。
AD300-1200年，芨多王朝雕刻
AD300年左右，芨多王朝崛起，信仰印度教，使印度教复兴。北部：建印度教神庙，仍吸收了键陀罗时期的特点，比例匀称，人体形象标准而美丽的特点，比较传统的印度教特点，圆锥形、长方形建筑的雕刻特点，其雕刻丰富，精巧细致，这些雕刻作品大多附属于神庙建筑，石窟艺术也成为这一时期艺术的代表。
克纳拉克：太阳神庙是印度教的寺院，建于13世纪，外形生动。
耶奥拉石窟、卡杰拉霍寺庙群（性力派0
1200——：印度——伊斯兰雕刻时期：苏丹国王莫卧儿帝国时二者融为一起。
顾特卜诺：印度穆斯林领袖穆罕默德的得力将军，在穆罕默德死后，建立了德里苏丹国
德里红堡、泰姬陵
1、音乐、舞蹈
2、在印度有着悠久的历史，最早在雅利安印度时期，印度戏剧开端、起源于神话和哑剧的结合。4-6C，戏剧艺术兴盛起来，随着戏剧的发展，印度古典音乐舞蹈兴起。
四大古典舞蹈学派：
①婆罗多舞：贯彻是祈神舞，基本形式是单人舞
②卡诺卡利舞：歌舞剧，故事多取材于两大史诗
③卡塔利舞：印度西北部传统舞，后吸收了伊斯兰舞艺术，脚踝上系铃铛
④库奇普蒂舞：印度东部，拜神仪式上，后来演变为表演爱情和历史故事。
第三章古希腊文学
第一节文学
一、古希腊文化繁荣的原因：
1、城邦制是古希腊文化繁荣原因之一（专制制度淡薄，利于文化的发展，城邦
之间存在竞争，包括文化，意识形态）
2、发达的商品经济和繁荣的古典奴隶制经济为文化的发展奠定了物质基础（努
力小飞少；但创造的财富多）
3、雅典健全的民主制度使其文化的发展不收专制思想的束缚，有利于多样化文
化的制度。
4、古希腊人共性的宗教和深化为文化的发展提供了丰富的土壤和题材
5、发达的航海毛衣和不断扩充的殖民地使希腊人具有不断进取的民族性格和精
神
6、古代埃及和西亚文化遗产为希腊文化的发展提供了必要的资料和借鉴。
二、荷马史诗：
1、BC11—9C，希腊民族制瓦解的长篇叙事诗，相传由盲诗人荷马所作，包括《伊
利亚特》和《奥德赛》两部，这部史诗结构严谨，形象鲜明，情节生动，语言精练，具有很高文学、艺术价值，其中的很多情节称为绘画，雕刻的重要体裁，对欧洲文学艺术发展影响深远。两部史诗均为24卷，都有可能是基于传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传，荷马如果确有其人，应该是两部史诗整理定型的作者。荷马史诗在西方古典文学中有无可取代的地位，被认为是最伟大的古代史诗，荷马史诗不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理和考古学、民俗学方面，也提供给后世很多值得研究东西。
2、史诗的主题思想
歌颂民族社会的英雄，因而只要代表民族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊》的基调是把战争堪称正当、合理、伟大的事业，但同时对描写了与战争的残酷，给人民带来的灾难，人民的厌战、反战情绪；
并同比了英雄们的凄惨结局，音乐地表达了对战争的谴责，《奥》歌颂英雄们与大自然和社会做东征中，表现出的勇敢机智和坚强乐观精神。荷马史诗，是古代希腊从民族社会过渡到奴隶制时代的一部社会史，风俗史，具有历史、地理、考古学很高价值，这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严，价值和力量。
三、古希腊戏剧：
1、古希腊戏剧的产生和发展
希腊戏剧只在祭祀狄奥尼索斯的节庆中演出，他是宙斯之子，被死而复活，称为酒神。在其早期礼拜中，酗酒纵欲被视为是宗教冲动的一部分，而加以接受。古希腊的悲剧：描写的是严肃时间，引起怜悯和悲剧，引起情感的进程，主人往往因命运，或出乎意料之事而形成悲剧，人与命运的冲突是悲剧的主要主体，其题材由酒神颂扩大到深化和英雄传说范围，保留了酒神颂的合唱队，抒情诗特点、剧终的对话系、诗体。
古希腊喜剧：源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏，这种滑稽戏产生于墨加拉城邦民主制建立时代（BC600左右），后来流传到阿提尧，具有了诗的形式，成为喜剧。
亚里士多德认为：喜剧是对丑的和滑稽的时间和人物的模仿，希腊喜剧大半是政治讽刺和社会讽刺剧
2、埃斯库罗斯（BC525—456年）
古希腊著名三大悲剧家之一，被称为“悲剧之父”，作品有《被缚的普罗米修斯》等，生于雅典附近，除以悲剧作家和诗人著称外，他还是一位爱国者，参加过抗击波斯的战争，在马拉拉战役中负伤，后又参加萨拉米斯战役，一生写有90多部作品，现在只有七部。
3、索福克勒斯：（BC484—406年）
他大约写了130部悲剧和“萨提洛斯剧”，其中以《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》，两
部最为杰出；他得过二十四次戏剧奖，是得奖最多的悲剧诗人。
4、欧里庇得斯（BC484—406年）
他一生写了92出剧作，其中以《特洛亚妇女》和《美狄亚》最著名
5、阿里斯托芬
在希腊古代诸多喜剧诗人中，“喜剧之父”阿里斯托芬的创作对后世的喜剧和小说影响最大，他写过44部喜剧，传世的有11部，他的喜剧代表了自耕农的思想和立场，他从这一立场出来表现雅典奴隶主民主制衰落时期的社会生活和政治斗
争，代表作《阿卡奈人》《乌》。他的喜剧抨击时政，反对战争，表达了对美好社会和幸福生活的追求。
古希腊戏剧的历史作用：
以其高超的艺术性垂范后世，以其强烈的时代感及敏锐地反映现实生活而给人以启迪，他对欧洲戏剧的发展有深远影响，其中许多优秀剧目至今仍屡演不衰，给人以艺术享受和精神上的鼓舞
第二节深化和宗教
一、古希腊的神话：
1、古希腊神话的形成，是关于遥远的，往事的追忆，是史实与虚构；想象，结
合在一起的文化现象，它构成了关于世界起源、人类起源，神及英雄的实际等传说故事。
对世界的本质，人的本质进行了解释灭队人类的精神生活和物质生活有着深远的影响，原始社会末期的自然崇拜，精神崇拜，图腾崇拜，人和自然对社会的认识等发展起来的，其神话素材有三个来源：①古希腊人的：氏族部落的宗教和神话现象②原居住在希腊克里特岛的先民的宗教和神话③古代东方的宗教和神话观念，在希腊神话中有很多。
古希腊神话形成的三个阶段：
1BC20—BC12：爱琴文明时期，是古希腊神话素材积累和神话不断产生期
2BC11—BC9：荷马时期；古希腊神话形成时期
3BC8—BC6：古风时期；古希腊英雄传说的系统整理时期
2、古希腊神话的主要内容：①神的故事：赫西奥德进行了总结创作了《神谱》
②英雄传说
神的传说包括：开天辟地，神的产生，神的谱系，天上的改朝换代，人类的起源和神的日常活动的故事——普罗米修斯是创造人类的大神，以宙斯为中心建立了奥林帕斯山神系
英雄传说：对于缘故的历史，社会生活和人与自然做斗争等事件的回忆
二、古希腊宗教：
古希腊宗教的特点：①神人同形共性②没有形成一个向右特权的祭司阶层③自始至终多神教④宗教神话发达⑤宗教神话与英雄传说相结合
公元前776年，第一次奥林匹克盛会，也将BC776年看做古希腊的纪元
宙斯：天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地，较花心，到处沾花惹草，使他的妻子很烦心。
赫拉宙斯妻子，神圣的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫家庭，性格恬静，身材美好，性格特征嫉妒。
海塞冬：海神，仅次于宙斯的强大掌权者，波塞冬具有强大的力量，但他是一个头脑简单的神，兵器——三叉戟
德磨忒尔：谷物大地女神，她有温柔的态度，热情的笑容，但她很胆小。
阿佛罗狄忒：爱和美的女神，人民常说的维纳斯，他拥有白瓷般的肌肤，是一个金发碧眼的美人。她是优雅和迷人的混合体，所有她的行为和言语都值得保留，并用作典范。
阿波罗：太阳神，同事也是音乐、预言、弓箭、医疗之神。阿波罗是12位神中最英俊的。他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质，总是充满勇气和力量，女人们都很喜欢他，除了佩佛涅以外。
雅典娜：主管胜利，智慧和技艺的战争女神，她是以父亲宙斯的脑袋里诞生的女
神。
阿瑞斯：战神，总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁，喜欢大喊大叫，女神们都喜欢他，但偏偏爱与美的女神阿佛罗狄忒与他关系好。阿尔忒弥斯：月亮河狩猎女神，很漂亮；思维敏捷，做事果断，因此总是不可能在一个地方逗留太长时间。
赫拉提亚：炉灶、火焰女神。
赫尔墨斯：宙斯的随从，牧童和游子之神，常带恶作剧般的微笑，是众神中最忙碌的一个，众神们都喜欢他。
赫菲斯托斯：是位手艺异常高超的铁匠之神，他又驼又瘸，是众神中最丑陋的，他心地善良。
第三节古希腊的建筑与艺术
一、建筑：
多利亚式：爱奥尼亚式、科林斯式
（一）爱琴文明时期建筑：包括克里特岛的米诺斯王宫（BC2000初期，依山而建），南希腊半岛的迈锡尼城堡（BC15世纪，建在山上）
（二）荷马时代以后的希腊建筑：承接前期建造模式
→形成了：多利亚柱式、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式
多利亚柱式：朴素挺拔，无柱基，柱身粗壮，向上逐渐缩小，刻有凹槽，槽之间有棱角，在阳光下，柱身因此产生明朗的起伏转换及阴影效果，使建筑物与天空平面分开，柱头无装饰，一圆盘柱颈。
爱奥尼亚式：匀称轻巧，有柱基，柱身细长，上下变化不显著，凹槽较深，槽之间无棱角，柱头为涡卷形装饰，卷下饰以图案。
科林斯柱式：由爱奥尼亚式演变而来，所不同者柱头较高，呈花篮形，有更多的装饰。
多利亚式：帕特农神庙。爱式：黑德克神殿科式：意大利圣灵教育
卫城建筑：集中了雅典建筑的精华，→保存至今的有：山门，帕特农神庙，雅典娜胜利女神庙。
厄瑞克提翁神庙：位于帕特农神庙对面，这是一位“爱式”建筑形式，雅典娜胜利女神并不是雅典娜女神，她是一个小女孩。
2希腊的艺术：
1菲狄亚斯：为雅典的座建做了卓越的贡献，擅长神像雕刻，代表作：命运三女神，戎装的雅典娜、雅典娜头像、向雅典娜献新衣
2米隆：古希腊著名雕刻家，著名代表《掷铁饼者》——被认为是希腊艺术黄金时期——古典时期的开创者。
3波利克里托斯：——古希腊著名雕塑家，代表作《执矛者》、提出了1：7的最美的人体结构原则。
4亚历山德罗斯《断臂的维纳斯》，创作于公元前150年左右，现存于发过巴黎卢浮宫
5阿格桑德罗斯：创作了《拉奥扎》——大理石群雕，创于公元前1世纪，现收于罗马梵蒂冈美术馆。
3、绘画：古希腊壁画与瓶画——主要存在克里特国王米诺斯宫殿米诺斯公众—
—壁画
三个阶段；“黑绘式”（黄底黒绘），“红绘式”（黄底红图），“有底彩”（多红色）第四章古代罗马文化
第一节古罗马的文字和史学
1、来源：（1）伊达拉里亚文化：是罗马人最先接收的外来文化，并转变为自己
的传统和习俗。（2）希腊文化：a伊达拉里亚人那里简介吸收希腊文化，主要是宗教信仰
B罗马对外扩张后，以希腊人那里直接吸收希腊文化罗马文化的分期：（1）罗马文化的形成时期：BC5~BC2中叶（即146年）
特点：在伊文化和希文化影响下，罗马文化开始出现了自己的特色，主要表现在：公共工程建设，以古朴和使用为主要特色，形成了：拱券结构，人物肖像雕刻从追求真实为目的，在文学领域罗马喜剧和教文创作发展起来
（2）BC146—BC27，罗马文化的黄金时代。
特点：散文创作打到高峰，罗马史学称为一门独立的学科，在建筑，雕刻，绘画等领域，继续发展。
（3）BC27—AD192年，罗马帝国早起，是罗马帝国文化繁荣时期；在城市建筑、诗歌创作，雕刻创作等方面打到最高水平，罗马法学形成体系
（4）罗马帝国后期，罗马古典文化走向衰落，基督教文化开始兴起，罗马社会走向一体化，标准化，集权化，军事化道路，文学、艺术、哲学、史学等方面衰落。
3、文学：A、从BC3→2C中叶，罗马发展了自己的文学，普劳图斯是罗马文学史上第一个有完整作品传世的作家，流传下来的作品有20部，他继承并发展了古希腊喜剧用生动，幽默的对话展开剧情，塑造了很多有只会的小人物的形象。罗马喜剧发展原因：①希腊的悲剧起源于对酒神的祭祀活动中，在罗马，缺乏酒神祭拜文化每页没有酒神颂的表演形式，这使罗马的悲剧创作缺乏文化基础②希腊悲剧：重要的主题是人与命运的冲突，以及抒发人们的悲怜的情绪，在罗马其文化中，缺乏命运这一主题，罗马人更相信有努力就有收获，他们不信天命，悲怜情绪的宣泄在古罗马通过决斗活动，能够达到，没有必要再观看悲剧②喜剧来自民间，贴近现实，他在人们的欢笑中，表达了人们的政治态度和思想，这在罗马贵族寡头整体之下，给人们提供了一个表达意见，反应情绪的场合，收到了普通民众的欢迎。
B、泰伦斯：传世作品有六部，他愿为奴隶，其才华横溢，成为被释奴（没有公民权）
C、尼维阿斯：既写喜剧又写悲剧，他写过史诗《布匿战争》—他被称为“诗学之父”
在罗马共和晚期，散文发展起来，代表人物：如图、凯撒、西塞罗
如图：著作有七部，只保留了一部，《农业论》用散文形式论述农业
凯撒：罗马政治家，军事家，散文家，代表作两部《高卢战记》《内战记》→凯撒交与元老院的报告。他的作品以简品取胜，传世作品的书信九百篇，散文作品57篇，他长期担任罗马元老院的议员，他的14骗演讲集名叫《腓力皮克》，针对罗马的一位军事独裁者安东尼的演讲，西维护共和体制，对安东尼的主张进行批判，他的作品清晰爽快，有如行云流水他运用体温、比喻、讽刺等多种修辞，使其作品的修辞技巧发挥的淋漓尽致，被喻为拉丁散文的典范。
罗马帝国初期：罗马文学史上的黄金时代，以诗歌为代表，产生了维吉尔、贺拉斯、奥维德三大诗人。
维吉尔（BC70—BC19年）：代表作品《牧歌》《埃涅阿斯记》
特洛伊英雄：体裁源于古希腊→有较强对人生哲理感悟。由十首短歌组成，共
12卷，歌颂屋大维及其祖先光辉业绩，抒发罗马人爱国精神、民族感情。
前六卷：埃涅阿斯在地中海两级天涯故事，这一思想符合屋大维思想，有神性质后六卷：叙述了埃涅阿斯在意大利力克群雄，建立国家故事，模仿了罗马史诗中的伊利亚特。
贺拉斯（BC65—BC8）：罗马帝国时期，其代表作是《颂歌四卷》
他的作品专注于人性理想和人生哲学，歌颂了有没的田园风光，崇高的道义和温馨情感，对当时的人性梦人生进行探讨。
奥维德（BC43—AD17）代表作《情诗集》《变形记》
《情诗集》：以客观主义原则，歌颂了女性的美
《变形记》：共15卷，是古希腊罗马神话故事大全
第二节哲学与法学
一、古罗马的哲学：
古希腊哲学，产生于爱奥尼亚时代→古典时代→希腊化时期→罗马时代：
唯物主义唯物主义
代表：米利都学派（泰勒斯；阿曼克西曼德）代表：赫拉克利特→德谟克利特
唯心主义唯心主义
代表：毕达哥拉斯学派爱丽亚学派代表：苏格拉底→柏拉图唯物主义卢克莱修唯物论
→
唯心主义新斯多噶学派
→基督教哲学
新柏拉图学派
（一）卢克莱修的唯物哲学：
共和时期解除的诗人和唯物主义哲学家，他的长诗《物性论》是唯一一部完整阐述古代原子论的著作，他认为世界上只有院子和虚空，万物皆由原子构成，院子是最小的物质微粒，处在运动状态中，有重量和形式的区别（“原子”的概念源于古希腊哲学家—留基波）
（二）新斯多噶学派：
唯心主义：主张宿命论，天命论，灵魂不灭和禁欲主义
代表人物：西塞罗和辛尼加，发扬了斯多噶学派的唯心主义马可奥里略《沉思录》
辛尼加：“愿意的人由命运领着走，不愿意的人由命运拖着走
（三）新柏拉图→唯心主义：
代表人物：普罗提诺，他认为神使世界之本源，不可认识的，绝对无限的存在，人要想得到神的启示，必须摆脱肉体而达到纯精神世界。AD1世纪：斐罗的逻各斯思想：逻各斯是神的启示和创造力，人要想克服物质诱惑，可以通过向神的代表忏悔来校俗，基督教僧侣是神与人的中介。
三、古罗马的法学：
1、罗马法学完备的原因：古代罗马建立在奴隶制基础上的私有制和商品经济获
得较高的发展需要用法律来保护私有财产，调整财产、契约、债务、继承，对奴隶的占有等方面的关系；古罗马存在自由民与奴隶的对立，有公民和非公民的对立，公民内部有贵族、平民和骑士之分，需要用法律来规定，调整彼此间的关系；罗马在建国后的前500年中实行贵族共和制，官职由选举产
生，还存在各种会议，需要用法律来保证这种政治制度实施，平明为了自己的利益与贵族不断斗争，在平明斗争的推动下，罗马陆续办不了许多法集、勒令、决议，称为罗马法学的渊源。
2、罗马法发展的过程：
（1）习惯法与成文法制是（前6—前3世纪）：罗马习惯法来自于王政时代的部落习惯，前449年，颁布了第一部成文法典《十二铜表法》，对以往习
惯法进行了汇编，是一部综合法。。涉及到土地占有，债务，家庭，继承
和公诉等方面法律。伺候又相继制定了《李西尼塞克斯图法》《波提利阿
法》《霍提西阿法》等多部法律，调整了平明与贵族的关系。到前3世纪左右，平民在政治，经济和法律上去的了与贵族平等的地位。罗马法发展进入到一个新发展阶段。
（2）市民法发展与万民法出现（前3世纪—前27年）：以往法律都是规范平民与贵族关系。
市民法也成公民法，由公民大会和元老院所通过的带有规范性的绝决意，其实用范围仅限于罗马公民；万民法：各民族共有的法律，由裁判官的司法实践形成，实用于罗马公民与非公民，非公民与非公民之间的各种关系，其内容绝大部分属财产关系，其体系与市民法更加完善（公平与公正原则）（3）法学家的活动（罗马帝国前期）：犹豫商品经济发展，司法诉讼频繁，需要有专门的法律工作者的帮主，法学家从事知道当事人起诉，诉讼等工作，解释法律，法学家活动完善了罗马法。
（4）发电的编纂：从3世纪开始没开始对法律汇编，从529年—534年，查士丁尼时期完成三部法律汇编：《查士丁尼法典》《查士丁尼法学总论》《查士丁尼学说汇编》
《法典》对历代国王教会的汇编，共12卷
《总论》以法学家盖鲁斯同名著作为蓝本，参照其它法学家著作改编而成，主要叙述罗马法学源流，又叫《法学梯阶》，学习罗马法教科书，共4卷
《查士丁尼学说汇编》：把历代罗马著名法学家著作分门别类，手机整理，汇编而成，共50卷。
《查士丁尼新律》共168条
以上四部分统称查士丁尼民法大全，是历史上一部最完备奴隶制成文法典
3、罗马法体系：
公法
罗马法：→
私法：人法物法诉讼法
公法：是与国家组织有关的法律，包括宗教祭祀活动和国家机关活动的规范。人法：对人的有关规定，包括人的权利能力和行为能力，人的法律地位。权利取得
诉讼法：有关诉讼程序规定，婚姻家庭关系等方面的法律
私法：与个人利益有关法律，包括财产所有权，载家庭婚姻和集成等方面的法律规范。
4、罗马法的主要内容：包括对于公共利益和国家利益的有关法律规定，以及对
个人利益法律规定，它规定了人的法律地位；物权：所有权，易权，地上权，永佃权、质权，抵后权。
第三节基督教的起源于发展
一、基督教起源。
1、社会根源①1世纪上半叶，犹太民族争取解放运动高潮中出现的一个犹太教
新宗教②罗马社会下层人民在现实生活中绝望，在宗教上寻求出路的结果2、思想根源：①犹太教思想和东方神学。季度及哦啊接受了犹太教《圣经》作
为经典，称为《旧约》，其思想一部分也来源于索罗雅斯德教；②哲学和伦理学思想，来源于古希腊唯心主义哲学和伦理学，包括柏拉图伦理学和亚里士多德伦理学。
3、早期基督教思想：①宣扬各民族在上帝面前平等，均可加入基督教②反对罗
马帝国统治③维护群人利益，反对富人，主张人与人之间互助
二、《圣经·新约》：形成于1世纪下半叶——2世纪下半叶，包括《福音书》《使徒行传》《使徒书信》《启示录》四个部分，主要记载耶稣生平、言行，传教活动，其弟子生平，言行，传教活动。早起教会活动情况，主要教义等。
三、|基督教的戒律、礼仪、教节和教职
（一）戒律：《旧约》中的“十戒”：1、崇拜唯一的上帝而不崇拜别的神；2、不可制造和崇拜偶像；3、不可妄称上帝的名字；4、需守安息日为“圣日”；5、孝尊父母；6、不可杀人；7、不可奸淫；8、不可偷盗；9、不可做假证陷害他人；
10、不可贪恋别人的妻子和财物
（二）礼仪：“七件圣事”：1、洗礼（教徒入教仪式）受洗者可赦免原罪2、坚振：通过接受神父所行的按手礼和敷油礼，可使圣灵将于其身，以坚定信仰3、告解：为了赦免教徒在受洗后所犯的罪过而设立的4、圣体：面饼和葡萄酒经神父的祝圣后5、终傅：（临死前身上涂榄油）可免去他一生的罪过，也可减轻痛苦（生病）6、神品：授予宗教职务7、婚配：（教徒在教堂内由神父主持结婚仪式）
（三）教礼：12.25圣诞节、复活节、降临节
（四）教职：天主教：教主（梵蒂冈君主）—由枢机主教团选举产生—终身枢机主教（教主任命，罗马教廷中最高主教，掌管教廷各部，各国家教区颂导权，又称“红衣主教”。
首席主教又称大圣教，是天主教首教主教
主教：教区主管人
神父
修仕，修女
东正教：最高主教—牧首（也称宗主教）—有多个
都主教（东正教重要城市，教区的最高主教，仅次于牧首）
大主教（一个大教区的主教）
神父
修女，修仕
新教：牧师：（主持教堂宗教仪式，兼理教会事物的人）
长老：由教区教徒中推选出来，参加教会管理工作的非专职宗教职业者第四节建筑和艺术
一、建筑：
一、承装了希腊建筑的“柱式”体系，并与罗马的券拱相结合，形成罗马建
筑风格：用途广泛，整体规范细致，广泛使用了石料，水泥；罗马建筑追求坚固实用，其建筑主要包括以下几类：
（1）公共工程建筑：道路、桥架、水道等，以实用为主要装饰较少
（2）既有重大意义又有实用目的的建筑，如会堂剧场，浴场，宫殿，凯旋门，纪念柱等建筑
（3）神庙建筑
（4）民居建筑
例：1、可罗西模具厂（罗马市中心）建于80年，是古罗马文明象征。其遗址至今犹存，是一座椭圆形建筑，共分四层：有五万个观众席位，围绕舞台而设，是现代体育场的雏形，整个建筑结构合理，外观宏伟，达到了力与美的高度统一。
2、万神庙（又称万神殿）
3、凯旋门：提图斯。。。门：单拱
塞维努斯。。。门：三拱
康斯坦丁。。。门：三拱
4、图拉真记功柱：
二、古罗马雕刻艺术的特点：
罗马的雕刻艺术师承希腊，但它带有贵族气息，人物雕像大多以帝王和贵族为主，人物形象不及希腊生动、秀丽，而更多的是严俊、矜持的神情，缺乏希腊雕刻中那样丰富的想象力，对力量和动态的刻画，人物大多陷于凝神沉思中罗马浮雕主要有叙事、肖像、雕刻两类：以写实、求真为基础的创作方向。浮雕以反映公共事件和历史场面为主要内容，常出现于凯旋门、神庙、纪念柱等纪念性建筑中，肖像雕刻在共和末期走向成熟，主要以帝王、演说家等为主。主要雕刻作品：
1、罗马城的标志：青铜母狼雕像
古罗马的绘画
第一种风格：即用色彩涂绘建筑细部
第二种风格：是直接在漆面墙上描绘建筑细节
第三种风格：强调墙的平面性并绘以精致的事物
第四种风格：将视觉效果与装饰纹样相结合
第五章第一节中世纪欧洲的宗教文化
一、哲学与人文科学
1、中世纪前期欧洲文化概论：476年文艺复兴时期，中世纪主要：①是欧洲民族文化形成的主要时期②此时期产生了科学的思维方式，即演绎，推理方式，为近代科学发展奠定基础。
③此时期是欧洲文化、科学知识逐步积累时期，为人类文化的突破性发展奠定了基础
哲学—经院哲学艺术—罗马式、哥特式文学—英雄主义文学骑士文学—市民文学教育—形成了完善的初、中、高等教育政治—产生了议会，城市自治、等级君主制等各种政治制度经济—城市经济发展，银行等现代经济成分开始出现
2、中世纪前期文化特点：
①基督教神学思想占据支配地位，文化带有浓厚的宗教色彩
②在哲学、文学、教育等领域有了全面发展，古典文化仍被广泛学习
③尚武的骑士精神成为当时欧洲文化的突出现象
④区域性、民族性文化，商业文化开始崛起
3、经院哲学：唯名论与唯实论
形成于8-10世纪，是西欧封建社会中占统治地位的哲学思想，基督教的神学理
论体系，以《圣经》为唯一的认识来源，用繁琐空洞的思辨来论证神学信条，是一种僵化的神学唯心主义体系，有两个哲学派别：唯名论和唯实论
代表人物：托马斯。阿奎那
哲学：教父—奥古斯丁
经院哲学---托马斯。阿奎那：实质——名为哲学，实为神学，知识的目的在于论证上帝的存在与伟大，宇宙秩序论即上帝创造宇宙秩序，尘世服从天国，今生服从来世，君权服从神学，哲学服从神学，理性服从信仰—此处可参照“三纲五常”
代表作：《反异邦人总论》《神学大全》把柏拉图思想与基督教相结合
唯名论代表：邓斯。司各脱—客观世界的个别事物都是客观存在的—唯物主义思想
唯实论代表：托马斯。阿奎那—一般是先于个别事物而存在，形成了可观唯心主义思想
4、中世纪欧洲的教育：（教会、骑士、大学、城市学校教育）
①教会学校教育：教区学校—最基层的，设于教堂，神父等
僧院学校—由教会开办，分内学和外学---七艺：语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文。为成为高级神职人员奠定了基础
主教学校---位于大教区主教所在地，世俗封建主的
②骑士教育：属于贵族的世俗教育，形成于一世纪，较小的封建主把年满七岁的男童送往大封建主家中做侍童，跟随领主夫人学习一些简单知识，直到十四岁，从14到21岁称为卫士，跟随领主服役，并接受军事训练，到21岁的大领主主持，在教堂举行宣誓仪式，成为“骑士”主要内容：骑士七技：骑马、游泳、投枪、击剑、行列、弈棋、吟诗，此外还要学习宗教和道德，上流社会的礼貌和仪表
③大学和城市教育：
产生于10世纪末11世纪初意大利，大学是从“教师学生联合体”组织中产生大学主要科目：文、法、医、神到BC西欧有80所大学，城市学校发展促进了市民文化的发展
二、中世纪欧洲的文学：
1、英雄史诗：以历史上传说中的英雄人物为基础，创作的诗歌形式的文学作品，分为两类：一类是歌颂部落的贵族酋长，反映原始社会末期蛮族部落的生活状况，其代表是《贝奥武辅》另一类是歌颂在国家统一和民族独立中涌现的英雄人物，代表是《罗兰之歌》
2、骑士文学：是伴随着骑士制度和骑士教育的出现而兴起的，它反映了骑士的生活，理想和情趣，忠君、尚武、冒险、行侠，追求贵妇人是骑士文学的主要内容
3、市民文学：是11世纪，随着商业的兴起和城市的复兴而出现的，代表新兴市民阶级利益，反映市民生活、情趣和世界观，具有较强的现实性和娱乐性，其体裁有：韵文故事和讽刺故事诗，反映了市民对现实生活的不满
三、中世纪欧洲的建筑和艺术
1、拜占庭建筑和艺术
2、罗马式建筑和艺术：西欧9-12世纪主要建筑风格，因建筑风格仿效罗马而得名，特点：给人以神秘感，厚实的砖石墙、拱门、拱窗、窗户较小，半圆形拱顶结构，体现粗重、朴实、庄严
3、代表有：意大利的比萨教堂，德国的沃姆斯教堂
9-12世纪，罗马式教堂：穹顶、后壁、窄窗、圆柱
12-15世纪：哥特式教堂：高、直、尖，体现对天国的向往
雕刻绘画：教堂的附属品，神秘与呆板
哥特式建筑：12世纪末13世纪---16世纪成了欧洲建筑主流，高耸的尖塔、尖形拱门、拱窗、墙壁较薄、窗户较大，彩色玻璃图案，内部有各种雕刻、彩绘、挂钟等，反映了追求美好富裕生活的愿望
第二节人文主义与文艺复兴的兴起
一、文艺复兴的兴起：
1、文艺复兴：14—17世纪初，欧洲由封建社会向资本主义过渡时期，新兴资产阶级反封建，反教会的文化运动，是一次广泛、深刻的思想解放运动，它发源于意大利，扩展到欧洲许多国家，终结于英国，它法蒂于文学，扩展到哲学，政治思想、艺术、自然科学等领域，在文化上标志着人类迈向近代社会的开始
2、文艺复兴发生的历史根源：
①中世纪对古代希腊、罗马文化因素的保存和发展，中世纪欧洲从古代希腊、罗马继承了希腊的文学、哲学，罗马的拉丁语、拉丁文学，拉丁哲学等知识，继承了许多古老的城镇，这些城镇保留了许多罗马时代的手工业，商业，建筑，为中世纪城市和艺术的兴起创造了条件，《罗马法》在中世纪得到了广泛运用
②中世纪社会经济和文化的发展，大学、银行、议会制度、罗马式、哥特式艺术都诞生于中世纪，到13世纪，各种知识形成系统，成为文艺复兴产生的文化基础
③希腊、罗马文化的再发现，从14世纪起，欧洲的学者发现了希腊，罗马文化中，重视人的价值，以及世俗性，民族性的因素，他们利用古典文化中的积极因素，形成了文艺复兴的主要思想
④资本主义的发展是文艺复兴发生的前提，他为文艺复兴奠定了物质基础，改变了人们的生活方式和价值观，引导了文艺复兴发展的方向，造就了城市发展和市民阶级的壮大
二、人文主义：
1、人文主义：是早期资产阶级在反封建反教会斗争中形成的思想体系，是文艺复兴的思想基础，他反对神权、神性，宣扬人权人性，谴责蒙昧、禁欲、崇尚科学，追求享受，强调知识就是力量，提倡学习古典文化
2、人文主义发展的历史阶段：
①14世纪30年代-70年代，人文主义主要任务是抨击封建贵族，反对基督教的禁欲主义和来世思想，宣扬人的价值，提倡个性发展，提倡研究古典学术
②14世纪70年代—15世纪50年代：发展为广泛的文化思想运动，提出了比较系统世俗的伦理思想，这一思想被称为市民人文主义
③15世纪60年代—90年代：人文主义从意大利扩大到整个西欧地区，英国的人文主义兴起，法国空想社会主义，英法的自然哲学获得发展，16世纪40年代后，人文主义逐渐退出历史舞台
3、人文主义衰落原因：
①人文主义产生于资本主义萌芽时代，它主要通过复兴古典文化来反对封建思想，缺乏对资产阶级思想体系的建构，到16世纪，随着资本主义的发展，资产阶级的新思想逐步发展，取代了人文主义
②人文主义产生于意大利的城市共和国，市民民主制度成为人文主义存在的基
础，从15世纪末以后，城市共和国走向衰落和灭亡，市民人文主义失去了存在的基础
③人文主义的重要任务是倡导学习古典学术到16世纪，古典学术已在西欧确立，人文主义的任务已经完成，对个人价值的提倡走向了自私自利的方面，人文主义者脱离现实，脱离实际，在社会上逐渐失去了号召力。
第二季文艺复兴时期文学
一、意大利文学：早期的文学三杰
但丁：中世纪的最后一位诗人和新时代的最初一位诗人，《神曲》之地狱是现实苦难写照，天堂则是理想境界，取材宗教而反映现实
《新生》是但丁第一部诗集，完成于1292年，记述作者年少时代单相思作品，共42章，每章第一部分对彼得利丝的感受用教文表述，有一半是十四行诗和意大利古诗，另一半是散文
《飧宴》是意大利第一部用俗语写出的学术性著作，内容庞杂，政、哲、文、伦理，文艺等内容目的是介绍今各种科学文化知识
《论俗语》是第一部关于意大利语及其文体和诗律著作，使但丁成为意大利民族语言的奠基人
《神曲》是一首长诗，分100篇，14233行，分为地狱、炼狱、天堂三部分，采用中世纪梦幻文学形式
《神曲》的艺术特点：①独特的艺术结构，全诗分为三部分，每部33篇，在地狱篇前又加了一首序诗，构成了100篇，每段分三行，这一结构暗合基督教对数学理解②象征梦幻与真实相结合，象征和梦幻是中世纪文学显著特征，在中世纪广泛运用，同时又把象征、梦幻与社会现实紧密结合，在象征和梦幻中表现真实，以现实主义和浪漫主义相结合的方式，增强了作品的批判性和审美价值③对人物形象的刻画和情景的描写，富有特色，它运用生动具体的比喻特性描绘，背景渲染，性格刻画等来塑造人物形象，具有了绘画和造型艺术的效果，其细节描写的现实主义手法，具有人文主义文学的显著特征
2、彼特拉克：他是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表，叙事诗：《阿菲利加》获得“桂冠诗人”称号歌集：为美丽少女劳拉所作，300多首十四行诗，他使十四行诗这一诗在艺术上臻于完美
《我的意大利》一首政治抒情诗
历史著作《名人列传》《秘密》借圣奥古斯丁同诗人的对话，宣传人文主义，这是他一生中最后一部著作
3、薄伽丘：是彼特拉克的崇拜者
《菲洛柯洛》是近代欧洲第一部长篇小说《菲娅美达》是欧洲最早的心理小说这两部小说他以现实手法进行描述，不再神意
《十日谈》10天100个故事①歌颂爱情，提倡个性解放，反对禁欲主义②揭露和批判教会的虚伪，教廷的腐败，宗教信仰的荒谬③尊重妇女，赞美妇女的杰出才能④赞扬下层人民的聪明、勇敢与机智
4、其他各国：
①拉伯雷：《巨人传》长篇讽刺小说，对封建制度、教会、禁欲主义做了深刻揭露与批判，强调知识与教育作用，肯定人的力量提出了资产阶级的社会理想
②塞万提斯--《堂吉诃德》描绘了西班牙的社会生活，对西班牙童话作了现实反映，讽刺了封建骑士思想，提倡人文主义思想，表现了强烈的人道主义精神，是欧洲最早的长篇现实小说之一③莎士比亚：西方四大诗人：荷马、歌德、但丁、
2020年伦敦大学学院专业排名及历年世界排名 拓展阅读： 一、院校简介 伦敦大学学院成立于1826年，旨在为那些通常被排除在外的人提供高等教育，是英国继牛津大学和剑桥第三所公立性大学。1878年，它成为英格兰第一所接纳女性与男性平等的大学。该校位于伦敦市中心，是伦敦大学的组成学院，也是罗素集团的成员，拥有约850名教授和6，000多名学术和研究人员，由11个学院组成：艺术与人文学院、建筑环境学院、脑科学院、工程学院、教育学院、法学院、生命科学院、数学与物理科学院、医学科学院、人口健康科学院和社会历史科学院。 纵观其历史，伦敦大学学院一直是众多重大科学发现的发源地，向伦敦大学学院的学生或教职员工颁发了29项诺贝尔奖，其中包括威廉·拉姆齐，他因发现惰性气体而于1904年获得诺贝尔化学奖。此外，伦敦大学学院的学术界包括53位皇家学会会员，51位英国学院院士，15位皇家工程院院士和117位医学科学院院士。 学生人数近36，000人，伦敦大学学院拥有该国最大的研究生学习系统之一。近52%的学生从事研究生学习。该校的学生来自全球约150个国家，占该大学整个学生人口的三分之一以上。伦敦大学学院是第一所在卡塔尔多哈开设校园的英国大学，在那里设有文化遗产研究中心。它还在南澳大利亚阿德莱德设有办事处，其中包括空间科学和能源政策研究所。该大学的拉丁格言被翻译为“让所有人得到应得的奖励。” 伦敦大学学院或者伦敦大学学院位于伦敦市中心，但在卡塔尔和澳大利亚也设有分校。此外，伦敦大学学院还与世界各地的大学建立了交流和研究协议以及其他类型的合作伙伴关系，如加拿大蒙特利尔大学和浙江大学在中国。伦敦大学学院的学生来自约150个国
世界文化史 荷马史诗：《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。共24卷，靠着乐师的背诵流传。它反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况和迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。在文学艺术、历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。 骑士精神：骑士精神“骑士精神”源自中世纪，构成了西欧民族中的“绅士风度”，以效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、护卫基督教、尊崇女性等为特征。这些特征在现代欧洲的教育、文艺、社交等领域仍然发生作用，使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。 经院哲学：11—14世纪西欧中世纪主要的哲学思潮，因产生于教会的学院，故而得名。它运用亚里士多德形式逻辑等理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰，并将正统教义的明显谬误证明为正确的，是为宗教神学服务的思辨哲学。主张理性服从信仰，哲学是神学的“婢女”，教权高于世俗权力。主要有唯名论与为实论两大派别。 哥特式建筑：哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。哥特式建筑拱形结构提高天花板的高度，安装有较大的玻璃窗，并对教堂内外增加雕刻和绘画装饰。哥特式教堂的外观高而尖，有拱门、尖高塔、尖屋脊和尖屋顶。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。 狂飙突进运动：18世纪70年代中期，德国出现了“狂飙突进”运动，历时十五年。它是德国资产阶级发动的第一次全德性质的文学运动。它对促进德国民族意识的觉醒起了积极作用，是德国启蒙运动的继续和发展。表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。最有作为的代表是歌德和席勒。 洛可可艺术：洛可可风格起源于法国，是18世纪末新古典主义者用来嘲笑17世纪意大利的这种艺术而使用的术语。其特点主要有强调运动感、空间感、浮夸、豪华感、激情感，偏爱复杂多变。主要表现在建筑和绘画上，代表建筑为法国巴黎苏比斯府第，代表画家为布歇、弗拉戈纳尔等。 巴洛克视觉艺术：18世纪路易十五时期流行于法国、德国和奥地利等国家的一种艺术风格。洛可可原意是“贝壳装饰”和“岩状装饰”。起初是指建筑和室内陈设中的一种装饰风格，这种风格倾向于纤巧、优雅，但显得繁琐和矫揉造作，偏爱象牙白和金色，偏爱贝壳形
课时规范练4019世纪以来的世界文化 一、选择题 1.(2019河南天一大联考高中毕业班阶段测试五,33)伽利略不仅纠正了统治欧洲近两千年的亚里士多德的错误观点,更创立了研究自然科学的新要领。伽利略的新方法( ) A.促进近代自然科学产生 B.重视系统的观察和实验 C.推动了文艺复兴的开展 D.创立了经典力学体系 2.(2019湖南永州一模,18)英国早期著名的启蒙思想家霍布斯(1588—1679)认为数学语言是唯一一种理性的话语情势。之后,数学语言被科学家莱布尼茨和牛顿当作新的物理语言来利用,这使得数学语言成为了理性象征。这一现象( ) A.直接推动了英国工业革命产生 B.标志着近代科学体系最终形成 C.反映了科学发展与思想解放相互推动 D.说明了英国成为欧洲启蒙运动中心 3.(2019安徽“江淮十校”高三第三次联考,33)有学者指出,牛顿的成绩证明,通过观察、实验和理论综合可以颠覆一些宗教看
法。启蒙思想家把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度,作为批判当时社会唯一有用的罗马教的权势巨子,政治上的专制主义。质料旨在阐明,牛顿学说( ) A.开始动摇封建神学在欧洲统治地位 B.深刻揭示了时间和空间的本质属性 C.为启蒙运动的理性认识提供了方法 D.构建了一个科学与民主的崭新时代 4.“这对付神学来说,是一次致命的危急,它不仅仅否定了天主造人造万物,而且彻底否认了神学的神圣性。”材料中的 “它”() A.开启人文主义思想的先河 B.启迪人们以理性观察社会 C.奠定了近代自然科学基础 D.提高了人类对自身的认识 5.1861年1月,马克思在一封信中说:“达尔文的著作非常有意义,这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学凭据。”这说明达尔文进化论( ) A.促进了科学社会主义的诞生 B.影响到社会科学的理论研究
《世界文化史》试卷（一） 一、选择题：（每题2分，共20分） 1、利用古埃及象形文字中的音符字母创造了世界上第一套拼音字母是（）人 A、腓尼基人 B、古希腊人 C、巴比伦人 D、古罗马人 2、我们仍在使用的七天一星期的制度起源于：（） A、古代埃及 B、古代印度 C、古代西亚 D、古代中国 3、集中体现希腊建筑和雕刻艺术成就的是（） A、卡尔纳克神庙 B、万神殿 C、雅典卫城 D、圆形大剧场 4、佛教的经典是（） A、《吠陀》 B、《罗摩衍那》 C、《大藏经》 D、《摩诃婆罗多》 5、古埃及与印加帝国相似之处为何？（） A、皆无自创文字 B、皆以稻米为主食 C、皆以月一圆为一月 D、皆以国王为太阳神的后代 6、现在的西班牙是天主教的国度，但在8、9世纪时曾是哪一宗教的信仰地？ （） A、希腊正教 B、犹太教 C、伊斯兰教 D、东正教 7、被称为“人文主义之父”、“最早的真正现代人”的是（） A、但丁 B、拉斐尔 C、彼特拉克 D、薄伽丘 8、欧洲艺术史上，哪一时期之风格兴起重视明暗对比、利用透视法、缩影法，以创造立体感、生动自然且具深度的感觉？（） A、希腊时代 B、中古时代 C、文艺复兴时代 D、启蒙时代。 9、第一个获得诺贝尔文学奖的东方作家是（） A、吉卜林 B、泰戈尔 C、川端康成 D、大江健三郎 10、有一种文艺思潮，认为所谓客观的世界变幻无常，要描写外在世界，充其量只能以暗示的方式，来营造意象以表达某种特殊的观念，这种文艺思潮称为（） A、浪漫主义 B、象征主义 C、意识流 D、现实主义。
二、名词解释：（每题4分，计20分） 荷马史诗教父哲学司汤达 罗可可艺术“湖畔派” 三、简答题：（每题8分，计32分） 1、试比较中国和印度的古代哲学异同点 2、试述古罗马民族精神的主要特征。 3、文艺复兴产生的社会背景如何？ 4、19世纪欧洲浪漫主义文学的主要特点是什么？ 四、论述题：（28分） 1、如何看待宗教文化在西欧文化生活中的统治地位（14分） 2、试析现代文化交流的特点（14分）
中国海洋大学本科生课程大纲 一、课程介绍 课程描述： 本课程是面向新闻传媒专业的双语专业限选课。目的是使学生通过学习熟悉世界文化发展的历程，了解世界各民族文化的特点以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，掌握人类文化演变的多元一体本质，懂得文化交流在人类文化发展中的作用，并在此基础上，对不同文化进行比较研究，吸收各国文化和我国传统文化的精华，提高人文素养，同时，提高专业英语的阅读与听力水平。 This bilingual course is limited to news media majors. The purpose is to enable students to familiarize themselves with the development process of world culture, to understand the characteristics of various national cultures and their outstanding contributions to the development of world culture, to master the pluralistic and integrated nature of human cultural evolution, to understand the role of cultural exchange in the development of human culture, and on this basis, to carry out comparative research on different cultures, and to absorb the cultures of different countries and China The essence of traditional culture is to improve humanistic quality, and at the same time, improve the students’ reading and listening level of professional English. - 1 -
一古希腊史学产生的原因 1东方文化的影响 a 希腊海外殖民第的建立b 东西方文化的交流与发展。 2 希腊哲学的影响自然哲学智者运动 3 神话和史诗神话世界观，神人同形同性，自然力和社会活动的人格化。荷马史诗 提高了人的地位。 4 爱奥尼亚纪事家的影响卡德姆斯狄奥尼修斯赫卡奥特斯 二希罗多德 bc485-bc425 1《历史》的特点 a内容丰富 b编纂体例历史叙述体以某一历史事件为中心，纪事连贯，叙事生动具有较大的连贯性。C史料上，充分利用各种史料，亲身采访和实地调差获得第一手资料。在史料的考证问题上，开门见山，直抒己见，存疑，在史料的选取上，持有一种“客观主义”的态度。 2 史学思想：a 人本思想，体现在对波西战争双方性胜败原因的分析上（人的欲望， 人的本性）b神妒观，命定论。C历史学是保存功业和记载的原因，对历史学性质的分析。D视野开阔 e比较公正的对待东西方各个民族的历史和文化。 3 史学评价：a是西方史学的奠基者，开辟了西方史学的新时代 b首创历史记叙体， 这种体裁经修昔底德的完善和发展，这近仍被西方史学界封为正宗，成为编纂历史的通用体例。C在史料问题上，希罗多德重视对史料的考证和批判，为西方历史学的发展开拓了新的局面。D把历史的真实性和艺术性结合起来、 4 与司马迁的比较 A西方史学之父中国史学之父 b学识渊博，阅历丰富，行迹极广。C都开拓了新的史书编纂体例，历史叙述体和纪传体。D目光远大，胸襟开阔 e富有历史的批判精神 f将历史的真实性和艺术性结合起来g对历史学性质的认识。 三修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》约公元前460-公元前396古代希腊杰出的历史学家 1 内容集中在书中只叙述了伯战争的经过以及与其有关的人和事，基本没有涉及战争以外的事情，对雅典的文化发展状况也只字未提。史料过于狭隘。 2 史料批判原则 a反对有言必录 b 尽可能的使用第一手的材料 c重视对史料的辨析和考证，d排除神话和无稽之谈的传说，为求真实客观的描写历史。 3 编纂和写作上，a结构严谨，联系紧密 b文笔洗练，联系紧密 c夹叙夹议d代撰演说词，与叙述浑然一体。 4 朴素唯物主义的历史观 a努力把人类历史从神人合一的状态中分离出来，体现了其彻底的人本史观。修昔底德试图站在世俗的立场上，以人事活动的角度总结伯罗奔尼撒战争的原因及教训，用以重训后世。B 致力于历史事件因果关系的探讨 c试图经济关系上解释历史发展的成因。 四《历史》《伯罗奔尼撒战争史》的比较 不同 a 前者追求广博，寻找人类的共同特征。后者注重当时的具体时间，研究和分析事件发生的原因和后果。B希罗多德所使用的“历史”一词，其原生意是探究，而修昔底德则将自己的历史写作归为“记叙”c希罗多德的风格是荷马式，而修的风格是论辩式d 希罗多德谦虚且很不明确的提出他的任务只是“讲述听到的事情”转速流行的古寺和传说，修这庄严宣布，他的著作不是为了参赛获奖和取悦观众，却是为了垂诸永远的目标。
世界文化多样性 说课： 同学们，老师下午好，现在开始我的说课，今天说课的内容是世界文化多样性，我将从说教材，说学情，说教学目标，说教学重难点和说教学方法五个方面进行。说教材：本科选自人教版高中文化生活第二单元第三课，文化的多样性和文化传播的第一框，该框涵盖了异彩纷呈、交相辉映，透视文化多样性和尊重文化多样性三个部分。 说学情：经过《文化生活》前两课的学习，学生了解了什么是文化及文化对社会进步的作用，为本课的学习打下了坚实的基础，如今的高中生思想活跃、思维敏捷、独立性强；同时他们通过报纸，电视，网络等各种渠道，关注社会和日常生活，对文化的感受越发强烈。本课探讨文化多样性，学生比较感兴趣，但由于学生对理论基础知识的把握和运用水平还不够，缺乏框架性的知识，需要进行不断的引导和训练。 说教学目标：包括知识目标，能力目标和情感、态度、价值观目标。知识目标，使学生了解不同民族文化的个性和共性，民办世界文化多样性的价值；能力目标，让学生能从不同的民族节日文化遗产中，感受文化的多姿魅力，认知不同民族文化的差异性；情感、态度、价值观目标，认同本民族的文化，尊重其他民族文化，肯定世界文化多样性。 说教学重难点：本课重点是尊重文化多样性，难点是透视文化多样性。 说教学方法：本课我将采用多媒体演示法，讲授法，合作探究法等多种方法进行教学。 导入： 同学们，时间过得可真快，这周末就要放五一假了，想必同学们肯定迫不及待；说不定个别同学已经制定好了假期计划。妈妈老是想问问同学们，这个五一劳动节是否同清明节、春节等节日一样，是我们中华民族的传统节日呢？（同学是否集体回答，不管有没有集体回答，然后抽人说说原因） （老师阐述）非常感谢这位同学的回答，他差不多很全面的回答到了其中的原因；那么老师尼，再简单说一下：首先，五一劳动节是一个外来的节日，并非土生土长的中国传统节日，更没有中华民族历史文化的沉淀，感受不到我们中华民族独
世界文化史第七章近代西方文化的發展及其問題 一、單選題(20題每題2分共40分) ( ) 1. 俄國彼得大帝在位時，曾定下「鬍鬚稅」，規定留鬍鬚的男子繳納。由時代的特色，我們可推知他此舉的主要用意為何？(A)希望俄人脫擺以往被蒙古人所統治時的形象，積極向西方學習(B)國家財政的困窘 (C)他本人喜歡留鬍，因而不希望其他人跟他有類似的外型(D)留鬍鬚與希臘正教的教義不合。 ( ) 2. 維也納會議後，歐陸的政治局勢大致是如何？(A)大多已實行民主政治(B)大多已進入工業革命時期(C)保守主義成為大多數國家政府思想的主流(D)「改革國會」成為各國在野黨的主要訴求之一。 ( ) 3. 以下史事的發生「並未」受到法國大革命影響的有：(A)拿破崙帝國建立(B)啟蒙思想的備受質疑(C)保守主義的勢力高漲(D)浪漫主義運動的失敗。 ( ) 4. 「人生而自由，然而在人類社會中，人卻處處受到束縛……人應該追求深刻的內心經驗……」關於這段話，較貼近以下哪種主張？(A)自由主義(B)浪漫主義(C)馬克斯主義(D)保守主義。 ( ) 5. 以下對話發生於18世紀：A：「這本小說真是感人，在這種情形下仍如此愛著對方，真令人讚嘆……」； B：「真是苦戀呢！女主角最後選擇了別人，所以他竟然犧牲性命來展現他對感情的態度……」，依此推 測，此本小說的風格所展現的時代精神趨向於何種思潮？(A)自由主義(B)保守主義(C)浪漫主義(D) 寫實主義。 ( ) 6. 影片《一曲難忘》描述一位波蘭鋼琴家，強烈地期待波蘭能重新得到自由，他不為沙皇的屠夫（按：波蘭總督）演奏，離開祖國到巴黎去時，帶了一把波蘭的泥土。而在生命的最後階段，為了籌錢資助祖國 爭取獨立自由，一場場的演奏會，終於使他的生命燃燒至盡頭。這位偉大的作曲家的作品揉合斯拉夫民 族的熱情憂鬱和法國人的華麗纖細。他應是哪一風格的作曲家？(A)古典主義(B)印象主義(C)浪漫主 義(D)現代樂派。 ( ) 7. 法國大革命爆發後，領導人之一的拉法葉將革命爆發的「第一現場」——巴士底獄的鑰匙寄給何國政府，以表達他對此國之前表現的肯定？(A)英國(B)美國(C)俄國(D)中國。 ( ) 8. 「遠洋航行者大多是海員，商人或亡命之徒」；「享樂主義什麼都不管，製造出一批遊手好閒的人」。兩句話各有何的特色或彼此的關聯？(A)前者造就了後來的美國，後者則為20世紀初西方世界的亂象之一 (B)前者指「大西洋時代」來臨的背景，後者意味著海權時代的到來(C)前者促進了商業資本主義的發展， 後者則為工業資本主義社會的現象(D)前者為浪漫主義時期的特色，後者則為受啟蒙時期影響而產生的 社會現象。 ( ) 9. 三位學者對於社會的看法，甲主張「齊頭式的平等」，乙主張「競爭起點的平等」，丙主張「國與國之間的平等」。以上三者，何者可謂是社會主義者？(A)甲(B)乙(C)丙(D)以上皆是。 ( )10. 「一個民族，一個帝國，一位領袖」，這樣的口號，顯示出怎樣的思想內涵？(A)極右的法西斯主義(B)右派的自由主義(C)極左的共產主義(D)右派的保守主義。 ( )11. 與達爾文同時期的學者，有些不相信他們的祖先是猿猴中的一支，但是他們卻被稱為是「社會達爾文主義者」，主要原因為何？(A)他們都是人文學者，對生物學有所排斥(B)他們都是虔誠的猶太教徒(C) 他們利用「生存競爭」的說法將帝國主義的侵略合理化(D)他們利用「物競天擇」的說法將破壞自然環 境的舉動合理化。 ( )12. 印象派的畫家，如何因應照相機的問世？(A)以抽家的手法構圖(B)畫家每一年只創作一幅作品，以量的限制提升本身的價值(C)以寫生入手，但從光線、色彩變化的律動中創出新意(D)向中國的水墨畫取 經，強調意境而不重形似。
简答题 1.简述世界文化体系是如何划分的： 在研究世界文化时，要按照不同的文化区域对国家民族进行划分，这种划分以地域文化或行政区域等方面为标准。季羡林将世界文化归为四个体系： 1、xx文化体系； 2、xx文化体系； 3、xx、xxxx文化体系； 4、欧类文化体系。 联合国教科文组织编写的《世界文化报告----文化的多样性，冲突与多元共存 （2000）》中就将世界国家分为8个地区： 包括撒哈拉沙漠以南非洲的41个国家、阿拉伯14个国家、南亚和中亚16个国家、东亚6个国家与地区、东南亚和太平洋地区12国，拉美和加勒比地区22国，北美2个国家，欧洲37个国家，一共150个国家地区。 依据世界文化的历史形态进行不同体系的划分，更有利于从历史与现实的结合上把握文化特征。把区域与文化传统结合，我们可以将世界文化划分为以下8个大的体系 1、xxxx文化体系 2、xx文化体系 3、xxxx文化体系 4、xxxx文化体系 5、xxxx文化体系 6、xx文化体系
7、xx文化体系 8、犹太文化体系 2.简述基督教兴起的宗教与社会背景： 宗教背景： 在共和国出现之前主要是崇尚自然崇拜和祖先崇拜的罗马宗教为主，共和国时期，受到希腊宗教思想影响，罗马宗教以多神思想和偶像崇拜为主，宗教基本特征大体与希腊宗教特征同。罗马宗教的世俗性和神碦的人性化使之很难为当时的人们提供一种信仰上的需要，在这种宗教背景下，基督教兴起了。 社会背景： 基督教最初出现在罗马帝国统治下的犹太人故土——巴勒斯坦，很可能是从犹太教中的“虔诚派”艾赛尼派发展而来。在思想上，犹太教启示派的末世论和深入的希腊化运动也在客观上为基督教思想的形成创造了条件。 3.简述骑士制度与“骑士精神”以及对后世的影响： 骑士制度源于西欧的采邑制和封军封臣制，最早出现在法兰克王国时代，12世纪前后，发展到鼎盛期。骑士制度在中世纪造就了一种所谓“骑士精神”，以效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、护卫基督教、尊崇女性等为特征。 中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。从后冷兵器时代起，骑士精神逐渐转化成了绅士风度，一种富有浪漫色彩的侠义精神，使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。这种由骑士精神转变而来的绅士风度，已经成了现代文明生活中男人的基本人格准则，甚至某种意义上成了男人素质的象征，并推而广之蔓延到了全世界。 4.简论述xxxx消失的原因： 大约1000年前世界上最发达灿烂的文明玛雅文明在几乎一夜之间从地球上消失，原因有一下几种猜测：
学者追踪 古代埃及 金寿福:男，首都师大学历史学院教授。曾任复旦大学历史系教授、埃及研究中心主任，2012年3月26日调往首都师大学历史学院任教。1991～2001年就读于德国海德堡大学，2001年获埃及学博士学位。主要从事古埃及史的研究，曾多次赴埃及参加考古挖掘和文化活动，在国外专业刊物上曾发表论文多篇，代表性专著有《法老――戴王冠的人间之神》（2003年）、《永恒的辉煌》（2003年）等。 颜海英:女，大学历史学系教授。1994年7月获历史学博士学位，研究方向是埃及学；托勒密时期埃及的神庙经济。担任本科教学是世界上古史。主要从事古埃及史的研究，曾多次赴埃及参加考古挖掘和文化活动，在国外专业刊物上曾发表论文多篇，代表性专著有《古代埃及文明探研》（1999年）、《走遍埃及》（2001年）等。曾获1997年获大学冈松教学奖。2002年获大学正大教学奖。 古代西亚 拱玉书:男，大学文学研究中心、大学外国语学院东语系教授，博士生导师，大学古代文明研究中心、中国社会科学院古代文明研究中心专家成员。1985年获东北师大学历史学硕士学位，1992年获德国慕尼黑大学哲学（亚述学）博士学位。已完成一项教育部归国留学人员科研项目（“楔形文字名称研究”）、一项国家哲学社会科学“九五规划项目”（“西亚考古史”）和一项德国洪堡基金项目。代表性专著：《日出——美尔文明探秘》（2002年）、《西亚考古史》。 吴宇虹:男，东北师大学世界古典文明史研究所教授，博士生导师。古代世界文明史研究领域新建学科亚述学科的学术带头人。1981年在东北师大获历史学硕士；1987年在英国牛津大学获哲学硕士；1993年在伯明翰大学获哲学博士。东北师大学世界古典文明史研究所前所长，教授，亚述学科博士生、硕士生导师、东北师大校人文学科学术委员会委员、中国世界古代史研究会副会长。代表性专著：《古代两河流域楔形文字经典举要》（2006年) ：《古代西亚北非文明》（2008年）《古代塞姆语、印欧语楔形文字和语言》(2009年)《泥板上不朽的美尔文明》（2013年）。 古代印度 欣如:女，1978—1998年在中国社科院世界史研究所任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员，现任美国新泽西大学教授。1985年获美国宾夕法尼亚大学博士学位，曾任美国德克萨斯州立大学（奥斯丁）历史系和美国宾夕法尼亚大学亚洲与中东学系客座教授，多年来主要从事南亚、中亚以及世界史的研究与教学，著述颇丰。代表著作有《古代印度与古代中国》（1988年）、《印度古代社会史》（1990年）、《丝绸与》（1990年）、《世界历史上的丝绸之路》（2010年）。 连仲:男，大学历史系教授。东北师大学(东北大学改名)历史系本科读书。1952年12月毕业。1953年初被分配到师专教书,同年6月转入师学院历史系任教。1955年10月考入东湘师大学世界古代史教师进修班,由联专家讲学,1957年7月结业。结业后一直在师学院、大学历史系任教,讲授世界古代史,研究方向为古代印度史。1978年晋升为副教授,1983年晋升为教授。主编两部世界古代史的专著和教材:《简明世界古代中世纪史》（1979年）《世界通史》 古代希腊 黄洋：男，复旦大学历史学系教授。复旦大学历史学学士，伦敦大学古典学博士，博士生导师。1982年，入复旦大学历史系读本科；1985年，由复旦派遣赴东北师大学世界古代文明史试办班学习；1986年，获复旦大学历史学学士学位；1987年，获东北师大学世界古典文
世界文化史 1. 巫术：巫术观念来自于原始的灵魂观念原始人认为世界万物都有灵魂，某些具有特殊能力的人通过特定的仪式可以与灵魂对话，并通过控制灵魂来达到人想要的目的，这些仪式就是巫术活动。巫术有两种逻辑，第一是诱发某事发生，第二是避免某事发生。巫术是原始宗教的一种重要形式，一类是狩猎（战争）巫术，一类是丰产巫术。 2. 图画文字：又称图画记事，它介于图画和文字之间，没有读音，只有表意，常被刻画在树皮、石块、骨头、皮革或人造器皿上，在新石器时代大量出现。 3. 面具：在祭祀和舞蹈中常用的一种工具。面具不是一种化妆技术，而是把人的灵魂输送到另一个世界去的运载工具。面具的形象可以分为四种类型：肖像型、变形型、象征型、结构型。 4. 楔形文字：公元前3000年，两河流域苏美尔人创造了一种文字系统，人们用削尖的土棒、木棒在泥板上刻画出文字符号，形状很像木楔，楔形文字是一种表意文字，其符号可以分为表意符号、表音符号和部首符号，到公元前1500年左右，楔形文字成为西亚各国通用的国际型文字，并对腓尼基字母文字的形成，有直接影响，公元前后，这种文字逐渐失传。 5. 空中花园：又名“悬苑”，是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为其爱妻所建。底部呈正方形，边长120m，高达25m。这座凝结着古巴比伦想象力和创造力的伟大建筑在公元前3世纪遭到毁灭，迄今已荡然无存。它以精巧的构思，丰富的想象以及独特的防漏水和灌溉技术而闻名于世，被后人列为古代七大奇迹之一。 6. 吠陀：是以诗歌为主要形式的文学作品，是雅利安人进入印度时期的印度诗集，共四部分，反映了雅利安人进入印度时期，印度的社会情况对于人们的了解和研究古代印度的经、社、文和风俗习惯，具有重要的史料价值，它的文体形式和各种神话传到的印度文学发展，产生了重要影响。 7. 《五卷书》：是民间故事、寓言集，因共有5卷而得名。成书于公元前1世纪。它的宗教色彩较淡薄，主要反映城市居民的思想与情趣。它主要宣扬在尔虞我诈的人世如何应付复杂的环境，谋取物质利益，故有“世故教科书”之称。《五卷书》中的一些故事对以后的世界文学名著产生很大影响。 8. 桑奇佛塔：是现今印度留世最大、最著名的佛塔。它原是供佛，安置舍利、经文和各种圣物的地方，位于今中央邦首府博帕尔的桑奇城。桑奇大塔与四座塔门牌坊吸收了波斯、希腊建筑与雕刻艺术。 9. 阿旃陀石窟：印度佛教石窟群。阿旃陀石窟的雕刻从题材上分佛教造像、装饰纹样。其中佛教造像可分早中晚3期，由于风华严重，早期雕像以很难辨识，中期雕刻手法趋于成熟，壁画是阿旃陀石窟中最为人们瞩目的艺术，被认为是印度古代壁画的重要代表。阿旃陀石窟的雕刻和壁画艺术，对以后印度的美术创作产生了巨大作业，而且随着佛教的传播对其他国家的美术也有很大影响。 10. 犍陀罗艺术：1世纪至3世纪在犍陀罗形成了艺术中心，被称为犍陀罗艺术。它致力于佛像的塑造，形成了与早期佛教艺术不同的特点。汲取了古希腊、罗马艺术的精华，其艺术特点是姿态生动、线条简练等。犍陀罗艺术实际上是东西文化交融的产物，它对中亚、中国、朝鲜和日本的佛教艺术也产生了重要影响。 11. 金字塔：是古代埃及法老的陵墓，就是存放“法老”“木乃伊”的地方。其特点是规模宏伟、治稳朴实、用大块的石料建成。 12. 卡纳克神庙：始建于古国王时期，一直持续到托勒密时代。卡纳克神庙是一个复杂的庙宇建筑群，其中最杰出的建筑是2号和3号门楼间的圆柱殿，这是埃及最大的柱殿，风格与古罗马的圆柱殿相近。 13. 泰姬陵：位于印度北方邦阿格拉城近郊的亚穆纳河南岸。莫卧儿王朝皇帝沙杰汗为爱妃
第九章 1.雨果的戏剧《欧那尼》引发了法国文坛古典主义与浪漫主义的决 战。 2.《巴黎圣母院》最突出的艺术特点是强烈的对比。 3.卡西莫多是《巴黎圣母院》中长相丑陋的敲钟人。 4.人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线。 5.乔治.桑的成名作是《安蒂亚娜》。 6.雨果在《克伦威尔》序言中系统阐述了浪漫主义的“对照原则”。 7.“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”这句话 写于《悲惨世界》的序言中。 8.雨果人道主义思想的核心是仁爱。 9.警察沙威无休止地追捕迫害冉阿让是因为两人之间的个人恩怨。 错 10.雨果在《悲惨世界》里宣扬人道主义，主张仁爱，坚决反对革命 暴力。错 11.爱丝美拉达是雨果小说《巴黎圣母院》中的人物形象。 12.卡西莫多是《巴黎圣母院》中长相丑陋的敲钟人。 13.雨果的最后一部小说是《九三年》。 14.在《悲惨世界》中主要围绕着冉阿让、芳汀和珂赛特等人的命运 展开情节。 15.乔治.桑本人的经历在那个时代可谓惊世骇俗，她的作品也强烈表 达了追求个性解放与男女平等的思想。对
第十章 1.诺瓦利斯是德国早期浪漫主义文学的诗人，其作品具有“病态” 与“颓废”的特征。 2.《德国，一个冬天的童话》的作者是海涅。 3.《德国，一个冬天的童话》的突出的艺术特点是讽刺。 4.《乘着歌声的翅膀》是德国诗人海涅的优秀作品。 5.在诗歌《德国，一个冬天的童话》中，作者把分裂的德国比作三 十六个粪坑。 6.奥涅金是俄国文学中多余人的形象。 7.普希金在《驿站长》中，开创性塑造了俄国19世纪文学中“小人 物”形象。 8.普希金被称作是俄国文学之父。 9.以诺瓦利斯为代表的德国早期的浪漫主义诗人，热衷在作品中表 现怪诞、疯狂、神秘、恐怖等，被认为是“积极”的浪漫主义。 错 10.塔吉雅娜是小说中高度理想化的正面主人公，第一个高尚的、纯 洁的、迷人的、成为民族灵魂的的典型形象。对 第十一章 1.《草叶集》的作者是惠特曼。 2.被称作是“美国文学”之父的是华盛顿.欧文。 3.《红字》中女主人公被迫长年穿着胸前印有红色的A的衣服。
[学习《世界文化史》的心得体会]学习《世界文化史》的心得体会每个民族都有自己独特的创造力，每个民族都有自己独特的文化，无论是儒家文化，阿拉伯文化，还是希腊文化，都是世界文化宝库中的光彩夺目的明珠，这是人类共有的宝贵财富，也是共同的骄傲，学习《世界文化史》的心得体会。语言是人类特有的交流的信息工具，文字是它的载体。总是好奇古代的文字到底是怎样的，有蕴涵着怎样的秘密；总是想看看甲骨文、象形文字、楔形文字是什么样子，通过查看资料和图片终于可以近距离了解他们，是多么让人高兴的事啊。小时候好奇字为什么要这样写，为什么只可以这样表达想法，为什么有那么多好看的不同字体，像隶书、楷书、行书。大了又看到不同国家的字体，看着就猜想是不是用它的人也在小的时候和我一样对自己国家的文字充满好奇。一个个充满离奇色彩的故事，伴我们度过美好童年；一个个伟大人物的事迹，激励着我们前行；一件件在科学上的重大发现成果被记录下来，助我们闯过一个个难关，过上更好的生活，心得体会《学习《世界文化史》的心得体会》。有着文字的陪伴，生活就充满了色彩。人总是想住在按自己的想法设计的地方，不时会想像自己会住在不同风格的地方。住的只有一个，但是不同的国家都有自己的特色，可是可供参观的建筑物有好多，都有代表性的建筑，给人不同的美的享受。但是还有一些建筑，像埃及的金字塔、雅典的卫城、法国的巴黎圣母院等，让人感受到庄严的氛围。这些建筑的存在就是不同时代的审美观的体现，可以助我们更好了解那个国家。西方文化绘画中有着各种不同的派别，也都有各自最杰出的画家。通过鲁本斯可以体验到对生命的活力的礼赞；通过华托可以感受一下浪漫，悠闲的快乐。东方同样也有着杰出画家，像吴道子，张大千等。从各种画中，细心观看，细细体会，在享受视觉盛宴的同时，还可以同时接受一次心灵的洗礼。徘徊在各种色彩中，让生活不再单调，不再那么呆板，让自己的生活充满乐趣。不是买几本关于绘画方面的书看看，有条件就看看画展，也是乐事一桩。文字，建筑，绘画都只是文化宝库中的一个小小部分，还有很多很多值得了解的地方。当一个人面对自己时，需要的是镜子；当一个人面对世界时，需要的是窗子。学习这本书就是为我们打开一扇通向世界的窗，了解自己国家文化的同时，为自己国家拥有灿烂文化而自豪的同时，也了解他国的文化，更好的了解他国的一切。历史的天空何其辽阔，我们要尽力去飞翔，留下自己的寻找痕迹。
中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述： 《世界文化史》的教学对世界文化的发展过程进行探索和解读，重点讲述世界文化的发展、演进的过程及特点，以及在政治、经济、哲学、历史、法律、对外关系等方面的交流、融合所体现出来的精神。通过学习，使学生们熟悉世界文化发展的历程，了解世界各民族文化的特点以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，掌握人类文化演变的规律和本质，理解文化交流在人类发展中的作用。 Course Description History of World Culture explores and interprets the development process of world culture, focusing on the process and characteristics of global culture development and evolution , as well as the spirit embodied in the exchanges and integration in politics, economy, philosophy, history, law, foreign relations, etc. Through this course, students will be able to understand the development process of world culture, grasp the characteristics of world cultures and their outstanding contributions to the development of world culture, understand the pattern of human cultural evolution and comprehend the role of cultural exchange in human development. - 7 -
世界文化史部分专题要点 第一个专题：西方政治文化 1、什么是“政治文化”？ “政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。”（阿尔蒙德，1956年） 政治的客观方面：政治的结构与功能 政治的主观方面：政治文化现象 狭义的政治文化：指政治体系的心理方面，包括一个民族在特定时期所共有的政治态度、信仰、情感、价值等。 广义的政治文化：不仅包括政治态度、信仰、情感等心理方面，还包括政治思想和政治制度。 第三种观点：包括政治心理、政治价值，也包括政治思想、政治理论。 2、西方政治文化的传统 契约理论、有限责任政府 人权、民权与君权 生命、自由和财产权（追求幸福） 政治权利的保障（宪政原则、法治） 公权与制衡 个人主义与社会责任 3、中西政治文化的差异 个人权利与统治者的权力（君权） 人权与主权 西方的自治传统
人性预设与制度安排：如果人都是天使，就不需要政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。（James Madison） 4、西方政治文化的初步奠定 西方文化的源头：两希文明、古希腊的民主制度、罗马法律、犹太教 英国政治文化：传统、保守、渐进、特权（王权、贵族）与民权（议会）、大宪章、议会之母、内阁制、两党制。宗教旗帜下的革新。权利法案。 法国政治文化：激进、共和制度。专制制度、等级制度、共和国剃刀。 美国政治文化：多元、一部宪法 第二个专题：理性时代的启蒙文化 内容提要” 理性、启蒙 启蒙时代、理性时代 启蒙运动 启蒙思想家 “理性”与“启蒙”释义 所谓“理性”，即人的思考和判断。凡事要以人的思维去判断，不依赖天意或神的旨意。其目的是保障人的自然权利。 英文：Age of Enlightenment（启迪、教化） 法文：Siècle des Lumières Lumière：光明、阳光；伟人、杰出人物。 Lumières：智慧、知识
世界文化史第一章神話思維的時代 一、單選題(20題每題2分共40分) ( ) 1. 中國古代認為統治者具有「授民以時」的義務，這表示當時的社會應該是以哪種經濟生產方式為主？ (A)採集(B)狩獵(C)農耕(D)打漁。 ( ) 2. 現代學者發現巨石文化分布的範圍很廣，包括今天的愛爾蘭、蘇格蘭、法國、地中海沿岸、中東、印度、中南半島，一直到南太洋地區和中南美洲等地。其中在臺灣的哪一處古文化，也發現不少石像、岩棺、 石壁等造型巨大的岩石？(A)清水牛罵頭文化(B)高雄蔦松文化(C)臺北十三行文化(D)臺東麒麟文 化。 ( ) 3. 上古時期，有一個地區若有商人將穀物或任何貨物借給一個販子出售，這個販子應立約說明貨物價值，並且償還商人，同時也應取得他付錢給商人的收據。這個地區應是？(A)埃及(B)兩河流域(C)波斯(D) 印度。 ( ) 4. 「……死亡不是生命的結束，而是永恆的開端……你看，春去秋來，無非等著收成，死亡或復活，不過是宇宙秩序的一部分罷了，有什麼好擔憂呢？」從上述的內容可研判，最能符合哪種民族的思維？ (A)腓尼基人(B)克里特人(C)蘇美人(D)埃及人。 ( ) 5. 《聖經?舊約》裡曾提到大洪水的故事，而在兩河流域的蘇美文明、巴比倫文明也有類似的洪水神話。 關於上述，以下何者是正確的認識？(A)神話所述均屬怪力亂神，不具討論價值(B)可見蘇美人一定是 巴比倫人和猶太人的先祖(C)洪水來襲的神話內容獨獨出現在西亞地區(D)《聖經》繼承了兩河流域文 明的部分元素。 ( ) 6. 若從「物質材料的使用對文明發展產生影響」這個角度來看，古埃及的國力衰弱即是因為欠缺了什麼材料，導致在西元前1090前以後多次遭外族入侵統治？(A)金(B)銀(C)銅(D)鐵。 ( ) 7. 古代有一民族相信世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。他們看到太陽每天從東方升起，在西方落下，第二天又從東方升起；河水每年定期氾濫，從不間斷，谷地的 植物綠了變枯，枯了變綠。他們堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恆不變。請問這是哪一民族的宇宙 觀？(A)古印度(B)蘇美人(C)古希臘(D)古埃及。 ( ) 8. 荷馬史詩「伊里亞德」是描寫哪一場口耳相傳的軍事行動？(A)埃及南向擴充到努比亞的軍事行動(B)薩爾恭一世統治蘇美人(C)以邁錫尼為首聯合其他邦國攻陷特洛城(D)斯巴達與雅典間的內戰。 ( ) 9. 關於希臘文化的敘述，何者正確？(A)相傳文明起源與阿波羅有關(B)孕育於大河流域的文化(C)文化相當祥和缺乏戰爭記載(D)經商務農是維繫生存的方法。 ( )10. 在一條河谷的沿岸發掘出的遺址，有著成千磚瓦牢實的房屋與店舖，排列成寬大的街道，其中最令人驚訝的是大浴池與浴池注水的排水系統，以及堆放食物的糧倉。請問這是何地？(A)印度(B)羅馬(C)巴 格達(D)克里特島。 ( )11. 考古學家發現哈拉帕和摩亨約達羅兩座古城，歷史悠久，規劃整齊，為人類古文明發源地之一。試問其為哪一古文明？(A)尼羅河(B)印度河(C)兩河流域(D)愛琴海。 ( )12. 上古時代的兩河流域和中國的商代文明，有許多相似的特色，但不包括下列哪一項？(A)皆有法律條文之編纂(B)天文曆法皆有相當成就(C)政權皆具有神權的色彩(D)皆有文字的發明及使用。 ( )13. 有位同學在大學主修史學，他正在閱讀荷馬的史詩，可說明這位同學可能想了解下列哪一文化？(A)波斯文化(B)腓尼基文化(C)邁錫尼文化(D)邁諾安文明。 ( )14. 環地中海的文明中，有一文明的彩陶底色較淺，再以重色繪自然舒展的花草和海洋生物的形象，其中如
一、1.了解文化形成史学： 斯格勒（1880-1936）（《西方的没落》），在生物进化论的影响下，提出文化形态学。把文化看作是具有高度自律性的，同时具有生、长、盛、衰几个发展阶段的有机体。并试图通过比较不同文化的兴衰过程，揭示其不同的特点，以解释人类历史的发展过程。文化的发展共经历了三个阶段：1、前文化阶段：社会：原始的蒙昧状态，精神：乡野和直觉的，文化：神秘的象征主义和朴素的模仿。2、文化阶段：正在成长、富有创造力和不断上升的历史时期。早期：产生了成熟的意识形成了某种独特的风格，晚期：其特征是城市的兴旺，第三等级的成长，理性主义思潮的勃发。3、文明阶段：文明阶段是每一个文化发展的最后阶段文明不可避免地要腐败僵化，又回到原始状态下。整个世界文化出现过八种：埃及文化、印度文化、巴比伦文化，中国文化、古典文化（希腊、罗马）阿拉伯文化、墨西哥文化、西方文化，每一种文化都是平等的，都是封闭的，在自己的文化圈内走完自己的历程。 汤因比（1889-1975）他把文明体系看成是一个螺旋式上升过程。，他将文明划分成21个，26个，37个，它们之间是等价平等，每个文明都要经历起源、生长、衰落和解体四个阶段，文明起源于挑战和应战。 对文化形态史观的评价：1、宏观研究历史打破了传统的，把人类历史分成古代、近代、现代的在段式框架。2、打破了欧洲中心论的思想。3、用理论任意裁剪历史，犯了主观主义的错误。4、用西欧的文化发展模式与解释其文化的发展，没有完全跳出西方中心论的思想。 5、英雄史观与过分夸大宗教的作用。 2.了解汉谟拉比法典、印度种姓制度：汉漠拉比法典是迄今所知古代第一部最完备的成文法。法典的主要特点（1）施行同态复仇法；（2）阶级歧视；法典缺乏“法律面前人人平等”的现代观念；（3）施行严格的、保护商业界财产的规定；（4）颁布许多国家干预经济生活和社会生活的规定。 种姓制度都有四个基本特征：（1）严格的等级制；（2）与职业相联系，种姓是和职业挂购的；（3）世袭原则；（4）种姓之间的隔离性，种姓之间必须保持一定距离，互相之间的接触也有许多限制。（在等级制度之外的是贱民，即不可接触者，今天占印度人口的七分之一。） 3.了解犹太教的教义，伊斯兰五功、佛教四谛内容。 犹太教的教义：P71-73（1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个创世主。（2）强调道德戒律（摩西五经）。（3）契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是上帝的选民，所谓“特选子民”（The Chosen People）。（4）弥赛亚(Messiah)、天国观念。（5）牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐土，即“应许之地”（the Promised Land），那便是迦南，即现在的巴勒斯坦。 伊斯兰五功（1）念功。穆斯林要准确地念：“万物非主惟有安拉，穆罕默德是安拉的使者。”（2）拜功。每个穆斯林每天必须面向麦加克尔白祈祷礼拜五次，即晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼（3）课功。课功即天课。每一个穆斯林每年有足够的生活费用，若有余财，应当拿出25％来作为“天课”，赠送给穷人、求学者、旅行者、新奉伊斯兰教者。（4）斋功。在伊斯兰纪元9月（拉马丹月），成年男女穆斯林必须斋戒一个月。（5）朝功。凡是有能力的穆斯林，一生中应当去麦加朝圣一次。 佛教四谛（1）苦谛是佛教关于人生本质是苦的所谓神圣真理。（2）集谛这是佛教关于人生痛苦产生原因和根源的理论。（3）灭谛指人生痛苦的消灭和解脱，这是人生的理想归宿、最高境界，是佛教追求的最终目标。（4）道谛道谛是佛教关于灭除人生痛苦、达到涅磐理想境界的途径和方法的学说。