庄子与生态环境论文
庄子与生态环境论文
庄子是中国哲学史上重要的思想家之一，他的哲学思想影响了中国的哲学、文学、艺术等领域，也对中国社会产生了深远的影响。在庄子的哲学思想中，可以找到一些与生态环境保护相关的思想。
庄子的思想中，最重要的是“无为而治”这一思想。这一哲
学思想强调，人们应该遵循自然的规律，不要抵抗自然的力量，而是应该跟随自然的节奏去生活。他认为，人类与自然是一体的，人类不能简单地从自然中抽离出来，而应该与自然相互依存。因此，人们应该尊重自然，保护自然环境，不要滥砍滥伐，不要污染水、空气等自然资源。
庄子还提出了“大同世界”的思想。他认为，人与自然应该
和谐共处，彼此相互尊重，而不是人类统治自然。他说：“天
地一体而万物化同，圣人与天地相合”。这一思想表明，庄子
认为人应该与自然和谐共处，不应该把自然看作人类的资源，而是应该作为人类生存的基础和条件，在这一意义上，庄子的哲学思想与现代生态环境保护理念有许多共同之处。
庄子的“无为而治”思想还表明了他对人的行动持谨慎态度。在他的哲学思想中，人的存在可能带来破坏和破坏，所以人们必须小心谨慎地行动。他说：“夫物无不变，吾何以不变？”让
人明白在这个物质变化不断的世界里，保护自然就是在保护人自己。
庄子的生态环境保护思想，在当代中国的发展中具有重要的理论意义和实践指导意义。中国正面临着日益严重的环境问题，对于生态环境保护的重视程度越来越高。庄子的思想告诉我们，作为人类，我们应该学会尊重自然，不要过度破坏自然环境，在科技发展和工业化进程中认真考虑生态环境的保护问题。只有这样，我们才能给自己和我们的子孙后代留下一个美丽、健康的生态环境，从而实现人与自然和谐共处的目标。
因此，结合庄子的哲学思想，强调现代人对生态环境的尊重和依赖，不断完善现代社会的环境保护责任和机制，用更加科学的手段和技术保护自然环境，同时，教育人民关于生态环境保护的意识和方法，让人们从思想到实际行动贯彻保护生态环境的理念。人们应该在现代经济、科技、社会和文化发展中，通过深化和拓展现有的生态保护方法，不断推进环境维护、健康、生态降解、气候改变等问题的解决，优化城市和农村的生态环境，让人们生活的空气、水源、土地环境呈良好状态。
总之，庄子的思想告诉我们，人类与自然是一体的，不能简单地从自然中抽离出来，必须与自然环境和谐共处，互相尊重。在现代社会，我们必须意识到和尊重自然，努力保护环境，共同建设一个更加健康、美丽的世界。
《庄子》生态美学思想研究现状 庄子是中国先秦时期著名的哲学家，他是道家学派中的重要代表人物。在传统的中国哲学中庄子的生态美学具有独特性。庄子通过对人间苦痛的感受和对精神自由的追求从而产生了自己的生态美学思想。“道”是庄子生态美学的最高范畴。庄子主张顺从自然、敬畏自然，并且超脱自然生命，从而到达绝对自由的精神境界，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐共处。庄子的思想充满了生命的情感，他主张遵循自然运行规律，并且推崇无为无功，执着追求精神上的自由和美感。 标签：庄子；生态美学；研究现状 一、生态美学研究 1991年台湾地区的学者杨应风在《建筑学报》上发表《从中国生态美学瞻望中国的未来》，在中国正式提出“生态美学”这a一说法，可是他没有对关于生态美学的有关性质进行说明和界定。在1994年，李欣复发表了《论生态美学》，讲了关于生态美学的产生、发展前景、基本原则，而且还提出了“建设新的生态文明视野”“生态平衡是最高价值的美”“自然万物的和谐协调发展”等三个美学观点，这是在国内首篇带有一定理论深度的关于生态美学的论文。 经过20世纪90年代的萌芽及其草創阶段以后，生态美学在21世纪走进了初步探索、不断丰富和深化阶段。一系列有关生态美学方面的论文和专著的出版标志着生态美学的快速发展。在2000年徐恒醇出版了《生态美学》一书，它是中国第一部生态美学专著，他讲到现代生态观念对美学的拓展就是生态美学。这本书强调了主体对生态环境的依存关系和审美主体的参与性。它不仅是以人的生态和生态系统作为研究对象的美学研究。而且还是以生态价值观为导向从而对审美现象的规律的重新认识。 从此以后众多专著或论文也都纷纷发表，都是从不同视野、不同角度对生态美学来进行阐述，如章海荣写的《生态伦理与生态美学》以及岳友熙编写的《生态环境美学》他们分别对环境、禅宗、伦理等方面进行了关于生态美学的细致研究。曾繁仁《生态美学导论》以生态文明理论作为实践性的指导，来论述有关生态美学的产生、理论内涵、中西资源以及发展路径等。这对于我国的生态美学理论建设具有重要意义，这样看来，中国的生态美学研究不断由边缘走向主流。 二、庄子美学思想研究 在中国古代美学思想的重要部分是庄子美学思想，它不仅在自身方面有着丰富的美学资源，而且对古代的美学思想的不断发展也有着深远的影响和意义。刘绍瑾在1989年发表了第一部对庄子美学思想进行阐释的专著即《庄子与中国美学》一书，他依据中国美学思想的历史不断发展，并且从整体上来谈论庄子美学思想对后世学者的创造性影响及其发展变化。张利群在1992年发表了《庄子美
庄子的逍遥游论对现代人的启示 摘要“游”是庄子思想的核心概念，庄子之游，是取于实体活动中所呈现的自由状态，进而升华为精神上的自由解放，“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者”，是一种超脱现实的心灵遨游，一种自我的修行，在天地山水中感受自然的本性、人的精神实质和思考人生态度，将自我的精神与天地自然精神相通，以达到对自然和自我的超脱。在处事中不被世间功名利禄蒙蔽心智。 关键字逍遥精神自由齐物现代启示 前言 庄子作为继道家思想文化的先驱者老子、列子之后的集大成者，以自己的一生阐述了自己的思想观念。近年来很多人投入到对庄子的研究中，各种解读层出不穷，尤其是对庄子哲学思想的解读。“逍遥游”又在庄子哲学中占有举足轻重的地位，其实，在庄子的哲学思想中，是否存在一个关于“逍遥游”的确解，有没有一个不容置疑的标准答案我们不得而知，后人不管是对庄子还是庄子思想的研究都是基于自己的理解和思考。在这种研究中本身就代入了其研究者自己的思想，但是我们今人对前人伟人的研究不正是为了人类更好的发展吗?运用前人杰出的思想理论，来更好的指导我们的人生道路，照亮前方的黑暗，以获得更好的生活。保持逍遥、无为之心，在克服生死迷茫的过程战胜凝于内心深处的心魔，摒弃利害之欲和哀乐之情，就能在广袤的精神世界里更加无拘无束地、自由地飞翔。人生之路也会变得越发明亮。 一、庄子生平与思想简介 庄子，名周，战国时代宋国人。庄子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并称为“老庄”。庄子在哲学上主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子在政治上批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级的本质。他蔑视富贵利禄，拒绝和统治者合作。庄子的散文想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩，庄子的散文形象性很强，其中一个原因在于善于运用寓言来进行说理，《逍遥游》就是典型的一篇。他的代表作《庄子》共33篇。“内篇”传为庄子自著，“外篇”、“杂篇”是其门人和后学所作。 我眼中的庄子，是一位飘逸的学者、智慧的隐士、淡然的哲人，早在战国时期的他就提出了人之生死皆自然使然、精神自由至上等一系列高深远见的思想。庄子，是继老子之后道家学派的主要代表人，他进一步发展了老子无为而治的思想，在老子的基础上对道家思想文化做出了进一步的阐释，尤其是在生死观念中提出了自己的见解。 庄子的哲学思想，冯友兰先生曾经这样概括为十六个字：游于逍遥；论以齐物。超乎象外；得其环中。如果说“游于逍遥”是庄子哲学的最高理想，“论以齐物”则是达到这个理想的哲学方法。“超乎象外”是说这个理想是超越于现实的，“得其环中”是说这个理想最终任然回归于现实， 二、庄子逍遥游论浅析
保护环境的议论文5篇 人类离不开赖以生存的地球，共同的命运把人类联系在一起，大自然多么盼望它能回到家园，让我们一起保护环境吧！下面给大家分享保护环境的议论文，欢迎阅读！ 保护环境的议论文1天空的幸福，是它穿着一身蓝裙子；阳光的幸福，是它拥有如水晶般耀眼的光彩；大地的幸福，是它孕育出多彩的生命；人们的幸福，是有一个美丽的地球；在我眼里，地球就是一位慈祥的妈妈，把我们抱在她的怀里。 可是，有的时候地球妈妈也会生气：河水干涸了，植物枯萎了，大地裂开了，森林着火了……这些事发生后，人们便热火朝天的忙碌了起来。他们种很多树，把大街小巷清理的干干净净，地球妈妈又开始变得温柔起来。 我们都知道，地球是生命的摇篮，更是我们的家园，地球妈妈给了我们一个温暖的家，如果我们离开了她，那我们一分一秒都无法生存下去，所以，我们要爱护环境，来回报地球母亲。 我们都知道，不可以乱扔垃圾，不可以随地吐痰，不可以砍伐树木，不可以踩踏草坪，不可以乱摘花朵……可是，有些人却明知故犯，他们随地乱扔垃圾。记得有一次，我看
到一个小男孩把空的易拉罐扔在河里，我立刻上去对他说：“我们不能乱扔垃圾，污染环境，我们要做环保小卫士”。听完我的话，他惭愧的低下了头。 水是生命之源，是我们人体所需能量最重要的一部分。它不仅能给我们解渴，还可以给输送植物们营养。水给我们带来了葱郁树木，鸟语花香，山水如画的美好生存环境，给我们带来了宁静和平。所以，让我们一起来保护水源吧！ 植物也是我们人类最需要的朋友之一，因为它可以清新空气，吸收我们呼出的二氧化氮，制造出新的氧气供我们呼吸。如果没有新鲜空气，人类将会无法生存。假如没有植物帮我们抵挡风沙，那我们赖以生存的地球妈妈会变成一片沙漠……它们就像“绿色卫兵”，一直保卫着我们。 播种绿色就是在救自己，如果想吸到清新的空气、想喝到纯天然的水，就必须保护环境，爱护环境。 虽然乡下的空气很好，风景也很好，城市里高楼大厦美丽又整洁。但人们的环保意识很差，城市里面的工厂总是冒出黑乎乎的烟雾，那些烟雾严重的污染了空气和水源。以前清澈明亮的溪水现在变得又脏又臭。污染水源的行为对我们来说是不可理喻的。植物被破坏了，我们就失去了新鲜的空气，水源被破坏了，我们的饮用水也会受到影响，生命同样也会受到威胁。 大自然是我们生死相依的骨肉亲戚。所以，保护环境就
摘要：庄子原无意于文学理论、文学技巧的发明，然而哲学与文学的共通之处让庄子在无意于文学创作之下，产生了伟大的文学作品，凡根植于哲学的文学，其内涵便更深入、更透彻。 关键词：庄子文学创作自然 中国思想在先秦诸子的纵横捭阖里开启了光辉灿烂的史页，儒家哲学与道家哲学，分出南北，统领支配整个历史思潮的大局，在我个人看来，儒家兴盛是迎合了统治者的需要，其过于严肃，道家所开辟出来的理境实远在儒家之上，如果没有道家的滋润，不知要减去多少活活泼泼的生机、悠远跳脱的空灵，其间，庄周的成就，又非语约的老子可以望其项背。 司马迁在《史记·老子韩非列传》中说庄子"其言洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。"说他利用各种言论论证自己的观点，当时的统治者不能用他为自己服务。因此到了魏晋时代，庄子的思想才繁荣起来。受到许多著名的思想家、艺术家的欣赏和崇拜。历史上如唐代的李白、宋代苏东坡、清代曹雪芹都深受庄子的影响。近现代的一些思想家都对《庄子》有很高的评价。例如，鲁迅说：《庄子》一书，"其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。" 顾颉刚说："在战国时代里，《庄子》是最高的哲学表现，《楚辞》是最高的文学表现。" 《庄子》的影响深远而悠长，作为一名文科生，我只能从切身体会感受到庄子哲学对文学创作的悠远影响，哲学与文学本有其共通之处，哲人们的思考来自宇宙万物的引发，他们燃烧自己，企图在瞬息万化中找出“真理”，找出“永恒”，诗人、文学家又何尝不是如此呢? 庄子哲学被转换为文学理论与文学批评，已是众所皆知之事实，然而，谈论起庄子对此的影响，仍不免予人“雾里看花，终隔一层”的错觉。因此，我尝试着把庄子与其不期而遇之妙处，加以粗浅解说，当然，孟浪与不成熟，不敢覆缶，只求姑妄言之，姑亡听之耳。 (一)纯任自然 “自然”，是道家哲学的精华，亦是庄子文学的特色，是以由此发展出来的文学创作理论便首重“自然”二字，认为文学的创作，非勉强可得，一切在“妙造自然”而已。文学创作也是如此，创作的妙道与灵思皆不可把捉，虽说似有章法条理可循，但硬循着章法条理，泰半的作者难免落入陈腔滥调的窠臼中，哪谈得上出新意、创新局呢?而文学贵在“收百世之阙文，采干载之遗韵”，要“谢朝华于已披，启夕秀于未振”，发人之所未发，言人之所未言；这便仰仗“神”了，这并非纯靠“学养”所能获致。浅显地说：是仰仗作者“天赋的文学才能”，自然得之，无以假借。 （二）言无言 何谓言无言?庄子之意：不言者上乘，既言者下乘；盖妙道在神遇，不在称说，但不言他人何以知之?故不得已强为之说，是所说皆姑妄说耳，听者取其言外之意，则弃其言可也。换言之，语言文字都只不过是引出意的媒介，当任务已达成，便可抛掉，但世俗之人每每抱媒介，不去追求意义，好比水中捞月、守株待兔，真是不可与之言呀!为什么呢?因为“即器求道”虽是至理，但道实非器，朱子《四书集注》有句话，适与此不谋而合，他说：“学者不可厌末而求本，亦非谓本即末，但学其末，本在是矣。”故庄子又日：世之所贵道者，书也，书不
读《庄子》，品庄子 还记得高中时期我们学过的《逍遥游》、《秋水》吗？还记得那气势磅礴、纵横恣肆的文章，想象奇特、寓意深远的寓言吗？ 他是一只大鹏，水击三千，抟扶摇而上九万里；他是一棵大树，在清风凄唳的夜色中独自看守着月亮；他是一只蝴蝶，栩栩然而舞，快乐逍遥…… 他，就是庄子。 庄子（约公元前369年到公元前286年），字子休，战国宋国的蒙人。庄子是继老子之后最伟大的道家思想建构者。其思想在中国哲学、文学以及各艺术领域产生极大的影响，他被人称为“旷放灵魂的隐士”。他一生没参加过任何重大的历史事件，是个地地道道的不求功名的隐士型思想家。老子关心政治，但庄子关心的是人类心灵的解脱。 我喜欢一个人在夜晚静静地读《庄子》。庄子的哲学思想博大精深，即便是庄子研究专家对庄子的哲学现在也难以进行准确的定位，更不用说我了。也许我不能完全理解，但是也能有所感悟。不得不说，它能洗涤人的灵魂，净化人的心灵。走近庄子，虽然只是管中窥豹，虽然只能粗浅地了解一点庄子深邃的哲学思想，但能聆听到圣人的教诲，将是今人不尽的福祉！，《庄子》看起来都是一些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，其实其中蕴含着大智慧。如果真正把他和我们自己的状态联系起来，会发现庄子的悲天悯人在于他的每个故事都贴近人心。 《庄子》主张天人合一，主张逍遥。其实，庄子的逍遥是在极不逍遥的境况下提出的，庄子生活的战国中期，战争频仍，社会黑暗至极。在这个特定的历史背景下，庄子认为“圣人生，大盗起”，人类是因了自己的智慧才使世间变得如此荒谬。，“智慧”乃是罪恶的根源。“圣人不死，大盗不止”，“圣人死，大盗乃止”，所以他主张绝圣弃智。浑厚纯朴的混沌，具备了智慧却失去了天性，这是混沌的悲剧。逍遥不是书斋中沉思冥想的结论，而是在痛苦中精神探索的结果。庄子如同一个精神探险者最终凭借自己的努力、智慧与勇气，帮助自己走出了困境：至人无己，神人无功，圣人无名。庄子以自己的不逍遥给予后人一条到达逍遥的捷径。他如同一盏长明灯，光照万年，给那些在黑暗中挣扎的灵魂以光明、温暖、力量和勇气。 《庄子》里面一个永恒的命题：关于生死。它让我第一次静下来好好思考这个问题，生死这个问题看起来很遥远，实则离我们很近。 人生百年，终有一死。 庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死。”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。记得曾经听到过一句话：每个人都是光着身子来到这个世界上，又光着身子离开这个世界。的确，无论在活着的这个过程中你是功名显赫亦或穷困潦倒，死后依旧化作一坯黄土。生与死不过是人体形态的转化罢了。如果每个人都能够正确对待死亡，那么，那些为了名利而苟活并且遗臭万年的人也就不会存在了。 也许有点儿人会问：庄子就是叫我们不用怕死吗？当然不是，我认为庄子并不是要求我们轻视生命。人的一生都在忙忙碌碌、紧紧张张中度过。在这个匆忙的过程中，对于越来越短的时光，每一个人都心存畏惧。在当今社会，自杀率年年攀升，人们的承受能力越来越低，失恋了，失业了，考砸了……一系列题都可以直接导致那些人走上楼顶或者打开药瓶。那些轻生的人，请扪心自
顺应自然与保全天性作文1 在《庖丁解牛》中，庖丁对于自己高超的技术，大抵是这样讲的：我所修炼的道理超过了技术，顺着牛体的结构，才能将肉脱下。这就启示我们：顺其规律十分重要。 那么什么是《庖丁解牛》中的“因其固然”呢?我们都知道道家学派的代表人物庄子，他所推崇的思想是顺其自然，这与庖丁的“因其固然”是相通的。无非是顺应自然规律，沿着一条路走，顺应牛体的自然结构去解牛。将这事比作一叶小舟吧，若逆着水流向上，很难到达目的地。而如果顺应自然规律，顺着水流飘荡，那样即使你没有桨，也可以离自己的目的地越来越近。这就是“因其固然”，顺着其本来的样子。 为什么我们要像《庖丁解牛》中的庖丁一样顺其自然?鲁迅先生曾说过“这希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，走的人多了，也便成了路”。这便是原因。顺着规律前行如开辟新路，成功的希望也就从渺茫中走来了。倘若这些人们不顺应自然规律，从天上走，那想来也有些忍俊不禁，结果自然是事与愿违。从鲁迅先生的话中我们也可以看出来：只有顺应自然规律，才能得到希冀。物理学家杨振宁先生也说：“顺应自然科学规律是一切物理及任何事物开端的必然要求。”《海的女儿》这篇童话我们可以说读得滚瓜烂熟。故事的主人公小美人鱼正是渴望一双能在陆地上行走的腿而违背了自然规律，没有因其固然，所以才会在七彩的阳光下变成泡影。这便是违背了自然规律，没有做到因其固然，所以要付出的代价。这一切也表明了为什么我们要因其固然，顺应规律办事。
因其固然是否意味着麻木不仁，墨守成规呢?不是的。我们应该 学会怎样因其然。首先要合理判断。在因其固然前，我们应先判断什么是“固然”。也就是哪个才是自然规律，若是判断错误，便不能顺应自然规律。其次，灵活运用。辨别了什么是自然规律后，便开始顺其规律。这就不得不提到《庖丁解牛》中庖丁顺应事物的方法：庖丁特意避开大骨，沿着牛肉中的条理。他也告诉我们应该避开锋芒，沿着更加顺畅的那条路走下去。做到这两点便可以做到真正的因其固然。 依乎天理，批大郤，导大款，因其固然。顺应自然条理，避开锋芒，便可以让我们自己也拥有高超的“解牛技术”。 顺应自然与保全天性作文2 人之天性，亦归自然 寓言庖丁解牛出自《庄子?内篇?养生主》，故事中，庖丁分割整牛，刀刃在牛骨间穿行，可谓出神入化。原因是经过反复实践，庖丁掌握了事物的客观规律，顺应了自然。人言此篇要人保全天性，岂不知人之天性，亦归自然。 庖丁解牛之妙，全在于对牛的身体结构了如指掌，所以他的刀长久不坏。遵循自然之道的哲理显而易见，绝无异议。而至于读出人要保全天性的主旨，深入思考，也未尝不可，无非是讲解牛的道理从做事引入到做人中来。但务必要阐明的是，无论是做事，还是做人，遵循自然之道都是必须的。 历史证明，人类征服自然，人类高于自然，诸如此类的思想和做法是完全错误的。自古以来，中国人都是亲近自然的。老庄哲学中，
【运用示例】入乎其内，出乎其外 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。 【运用示例】人文素养与发展 也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏??虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。 构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。（《精神的伊甸园》节选）“庄子”在“百变”运用中的拓展 【运用示例】换一种角度 “相濡以沫，不如相忘于江湖。”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！换一个角度，其实，这只是绝情。既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？ 忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为?易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的 长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。 【运用示例】理性和情感；自我管理 情感需要理性的约束和管理。庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。通过理性的力量化解感情的芥蒂，是一种自我调节和自我管理。 人都是有感情的，但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。不为感情所扰，并不是说没有感情，相反，真正的圣人对世界怀着强烈的感情，洞察了事物的本性，才不会冲动。只有大慈大悲之后，才可能有大解脱，如同庄子悟到死亡是自然的规律之后才不复悲痛一样。只有超越悲痛，超越感情本身，才能不为世界上的各种变化所左右，才能内心强韧，才能享受到心灵的自由与安宁。 庄子终身不仕，无可争辩地成为坚定者中的坚定者。庄子不仕不是没有机会，而是面对诱惑不以为意地坦然放弃。这是一种笃信和坚持，是大气魄和大觉悟。当楚王请他出任楚国宰相之时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易地将不少自命风流的人物抛置身后而自恣逍遥了。 这不仅是一种伟大的理性，更是一种毅然决然的践行。在庄子那里，我们看不到困扰千古文人的出世入世的矛盾挣扎，看不到弯腰低头的不得已而为之。庄子只有一派自然，一味率真和一身潇洒。 【运用示例】人格魅力 庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，具有一种难以言尽的人格魅力，很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生。我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天?的理
庄子的美学观点及其当下的现实意义-美学论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 一、庄子的美学观点 庄子自由恣肆的思想,纵横捭阖的文风,超凡脱俗的想象力,成为中国古代浪漫主义的源头,深刻影响着中国古代的文学和艺术风格.庄子的美学观点与儒家的美学观点形成了鲜明的对照.庄子认为,世风的衰微与性情的丧失,就在于物的膨胀和艺术、智巧等的出现与发展,他提出文灭质,博溺心.认为只有抛弃了音乐和美术,才会使耳目恢复聪明;只有破坏了机械,才能获得真正的技巧;只有把流行的种种人为装饰抛弃掉,人类才会返璞归真,这种观点基本上是从根本上否认了人文艺术,本人不敢苟同.然而庄子在生活实践和文学创作中,却无法摆脱潜在的审美意识,特别是庄子自身具有的杰出的艺术气质,使得《庄子》在艺术审美的同时,也体现了庄子特有的美学思想.
《庄子》将尊重自然绝对化,这无疑存在着片面性,但《庄子》中的一些出神入化的高超技艺故事,如庖丁解牛、轮扁斫轮等,无不阐发其崇尚自然的艺术创造原则和崇尚自然的美学思想,《庄子》在这些故事里反复要说明的是这样一个道理:即艺术虽也是人工创造,但因其主体精神与自然同化,因而也绝无人工斧凿痕迹,从而达到天生化成的境界. 《庄子》还大美不言.《庄子》的大美思想是《庄子》美学思想的核心内容.庄子主张质朴混沌的大自然本身是最为完善的, 具有至高无上的美,《庄子知北游》中说:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.大美就是最全最完整最高境界之美. 另外,《庄子》对于人格之美的论述伯夷和叔齐因不食周粟而饿死在首阳山上,孔子评价道:求仁而得仁,又何怨.,而庄子却在《庄子骈拇》中举为耻食周粟而饿死首阳的伯夷和为谋私利而死于东陵山的盗跖两例,以为他们所死不同,其于残生伤性均也.《庄子》中,伯夷和盗跖在市区人的本真之性上完全没有区别,这就是君子和小人的齐一,为仁义而殉身和为逐利而死的齐一.
庄子与生态环境论文 庄子与生态环境论文 庄子是中国哲学史上重要的思想家之一，他的哲学思想影响了中国的哲学、文学、艺术等领域，也对中国社会产生了深远的影响。在庄子的哲学思想中，可以找到一些与生态环境保护相关的思想。 庄子的思想中，最重要的是“无为而治”这一思想。这一哲 学思想强调，人们应该遵循自然的规律，不要抵抗自然的力量，而是应该跟随自然的节奏去生活。他认为，人类与自然是一体的，人类不能简单地从自然中抽离出来，而应该与自然相互依存。因此，人们应该尊重自然，保护自然环境，不要滥砍滥伐，不要污染水、空气等自然资源。 庄子还提出了“大同世界”的思想。他认为，人与自然应该 和谐共处，彼此相互尊重，而不是人类统治自然。他说：“天 地一体而万物化同，圣人与天地相合”。这一思想表明，庄子 认为人应该与自然和谐共处，不应该把自然看作人类的资源，而是应该作为人类生存的基础和条件，在这一意义上，庄子的哲学思想与现代生态环境保护理念有许多共同之处。 庄子的“无为而治”思想还表明了他对人的行动持谨慎态度。在他的哲学思想中，人的存在可能带来破坏和破坏，所以人们必须小心谨慎地行动。他说：“夫物无不变，吾何以不变？”让
人明白在这个物质变化不断的世界里，保护自然就是在保护人自己。 庄子的生态环境保护思想，在当代中国的发展中具有重要的理论意义和实践指导意义。中国正面临着日益严重的环境问题，对于生态环境保护的重视程度越来越高。庄子的思想告诉我们，作为人类，我们应该学会尊重自然，不要过度破坏自然环境，在科技发展和工业化进程中认真考虑生态环境的保护问题。只有这样，我们才能给自己和我们的子孙后代留下一个美丽、健康的生态环境，从而实现人与自然和谐共处的目标。 因此，结合庄子的哲学思想，强调现代人对生态环境的尊重和依赖，不断完善现代社会的环境保护责任和机制，用更加科学的手段和技术保护自然环境，同时，教育人民关于生态环境保护的意识和方法，让人们从思想到实际行动贯彻保护生态环境的理念。人们应该在现代经济、科技、社会和文化发展中，通过深化和拓展现有的生态保护方法，不断推进环境维护、健康、生态降解、气候改变等问题的解决，优化城市和农村的生态环境，让人们生活的空气、水源、土地环境呈良好状态。 总之，庄子的思想告诉我们，人类与自然是一体的，不能简单地从自然中抽离出来，必须与自然环境和谐共处，互相尊重。在现代社会，我们必须意识到和尊重自然，努力保护环境，共同建设一个更加健康、美丽的世界。
庄子任自然之养生和游心之逍遥-东方哲学论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 庄子具有艺术化生命情调的逍遥游人格理想是基于自然本真并指向自由的。为解倒悬的时代困惑，庄子主张顺任自然的养生之道：自然之道由物及人，人性之美尽在于真诚无伪的顺道而行。庄子以游的姿态对待人生，面对现实的残酷，提倡心灵的超越，他怀着一种无奈、悲痛的心情为解世人之苦超然而与道游，为世人树立了游心的逍遥自由之榜样。 一、悬解而朝彻 庄子思想的着力点，应是悬解，《大宗师》中说道的：安时而处顺，哀乐不能入也，此古之人所谓悬解也。从此点出发庄子多言养生，意图将生命提升至逍遥的境界，如此言语往复之间，便生发出了庄子的美学思想。正如方东美先生所言：道是蕴藏在庄子《逍遥游》
一篇寓言之中之形上学意蕴。 这样一来，我们便可沿寻庄子从养生到逍遥的文字略窥其道体思想之一二。然而，悬解而不能自解者，物有结之，因此庄子认为若想达到悬解的目的，势必得接触那些有结之物。《知北游》有言：人生，若白驹过郤，忽然而已。如此短短一生，生物哀之，人类悲之。可见于此生而活之人，大多哀戚不已，不知何所从。又《田子方》云：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。可见人于此生当中最大的悲哀莫过于身生心死：生却不知己所以生，不知其生之价值和意义，忙忙碌碌却不知何所来、何所从、何所往，如此则妄有一副躯壳，反倒为之所困锁。 庄子正是有感于此，才认为人必须超越现况，这种超越并非在于躯体安置的现实，而在于心境，即心灵的超越。在庄子看来，若心灵死寂，即便是躯体再怎么完好都没有意义。在此点审美上，庄子是大异于常人的。《德充符》中的王骀，申徒嘉，叔山无趾，哀骀驼，跂支离无脤和瓮盎大瘿这些人个个丑陋残缺非常，然而他们无视自然禀受，与物为一，独与天地精神相往来，并且与德为友而内德充足，因此远比世俗所谓的美人更美。以至于孔子、子产、惠子与他们相比都无不汗颜。在此，庄子以他夸张的语言所呈现出的强烈视觉落差意
老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳 方法（德）来源于事物的规律（道）。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”可见：老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。 关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死。辩证法属于方法论，方法论包含道论，老子道论中那些与辩证法非常相似的内容，素为人们所称道。“方法”也就是“人们所循沿的道路”。方法论或道论，就是关于目标及其实现途径的一般论述，是关于一个人或一个团队为达目的该如何选择道路的探究。 “道”的本义是指人们循着它行走以便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循”，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。谈道就是谈论在走向目标的进程中，我们“应该怎么走”。“德”的本义即“心、行之所陟”，是关于行动者的心境、行为在某一评价空间中到达哪里或站在哪里的判断。论德是评价、对比人们“走路的水平”怎么样。 道论就是关于道与德的论述，是围绕着理想范式而进行的对行为的评说。在其中，对道的选择指的是行动者对自身的行为方式的选择，而不是对身外的线路的划定；是对“走路方式”或“在途规范”的取舍，而不是对环境路况或身外之世界规律的把握。它的着眼点在于考察行为方式—行为情态—行为结果之间的关联，继而确立一个理想范式以便一般行动体仿效、遵循，并不是讨论世界或客观存在以何方式运行的实证问题。 一个人可以从幼稚“走”向成熟，一个国家可以从专制“走”向共和。“行走”有非常抽象而广泛的比喻意义。老子道论的本质是：把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”或广义的“价值空间”中的“行走”。在平常三维空间中的到某地，在“描述空间”中就表现为成某名，在“价值空间”中则表现为达某德。所以，方法论问题也就是“走路”的问题；走什么样的路、成为什么样的存在、追求什么样的目标，是老子道论的基本问题。 的训练。 含义：齐物之谓，含义就是到了来到了一个非人的境地，这个境地的生命践踏了神圣道德的含义，几乎不配为人，因此言“物”。神话小说西游记有齐天之说，就是这个含义。 这是一篇关于中国哲学史的论文。作者选择《齐物论》这一经典文本，借助于对它的研究，
环境改变人生的议论文（精选10篇） 环境改变人生的议论文（精选10篇） 大家一定都接触过作文吧，特别是写作中最基本、最常见的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，表达自己的观点和主张的文章体裁。那么优秀的议论文是什么样的呢？下面是小编收集整理的环境改变人生的议论文（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 环境改变人生的议论文篇1 我并不是什么天才，我只是站在巨人的肩膀上。——牛顿 山顶的小草虽是卑微弱小的，可是他有了山的衬托，而比山谷的青松、峭壁的翠柏达到一个更接近蓝天的高度。没有了山，它也许只是一株被肆意践踏的小草，人人俯而视之;而有了山，人人仰而望之：可见，山这种环境对草来说是多么重要啊!那人是不是也需要一座山呢? 诸葛孔明早年躬耕山野，若无刘备的“三顾茅庐”，他怎能成为“舌战群儒”的“千古人龙”呢?曹雪芹写下至今仍被人不断赞叹的鸿篇巨作《红楼梦》，与他早年良好的家庭环境与文学熏陶是分不开的，不然他怎么能够描绘出大观园的奇美瑰丽呢?孟母三迁，而成就了孟子“亚圣”的千古美名。“苏门四学士”之一的秦观也是有了苏家良好的文学环境才能成为婉约派的一任宗师。可见，环境对这些伟人的成就起了不可替代的作用。勤奋的甘露可孕育苍天大树，但也不可忽视大树底下那片沃土。 优越的环境固然重要，但也不可忽视逆境的作用，因为环境往往具有两面性。罗曼·罗兰说过，生活这把犁，一方面掘开了你的心，一方面又挖出新的源泉。 史铁生在他最富朝气的时候失去了双脚，人生被固定在了那把轮椅上面。面对逆境，他放弃过，可最终他还是战胜了生理上的缺陷，在精神上屹立起一座永不倒的雕塑。在以他的作品《命老断弦》而改变的电影《边走边唱》中，盲人乐师说，被弹断的第1000根琴弦便能带来光明，于是有了“千弦断，天眼开”。他做到了，在他的心中开
道教生态美学的开题报告 题目：道教生态美学的研究 一、研究背景 随着世界各国的工业化和城市化进程加快，自然环境遭受破坏，濒 临崩溃的现象越来越普遍，建设生态文明已经成为全球关注的焦点。生 态美学作为一种新兴的研究领域，涉及自然、环境、美、哲学等多个领域，因此引起了人们的广泛关注。而道教作为一种具有自然本体意识的 中国传统文化，其生态思想和生态实践理念对于现代生态文明建设具有 重要参考价值。本论文旨在通过研究道教生态美学思想，探究其对于现 代生态文明建设的积极意义和深远影响。 二、研究内容 1. 道教生态美学的概述 介绍道教生态美学的概念和发展历程，探讨其思想内涵和理论基础。 2. 道教生态观念的阐释 通过研究《庄子》、《道德经》等文献，阐释道教的生态观念，包 括道、自然、人与自然等方面的生态思想。 3. 道教的生态实践与经验 通过研究道教教义和实践，包括道家理论、水木草鸟文化、山水诗词、医学、制度等，探讨道教对于环境和生态方面的实践经验以及对现 代依然具有启示。 4. 道教生态美学与生态文明建设 以“三公园”为例，探究道教生态美学在生态保护和生态文明建设 中的具体应用，分析其思想内涵、实践表现及成效。 5. 道教生态美学的现代意义
总结道教生态美学的现代意义，展望其在推动现代生态文明建设方 面的作用。 三、研究意义 1. 研究道教生态美学思想的内涵，对于深化中国传统文化的生态内 涵具有积极意义。 2. 探究道教生态美学在现代生态文明建设中的应用和价值，对于加 强环境保护，推动可持续发展和生态文明建设具有指导性和启示性作用。 3. 通过本论文的研究，可以为中国传统文化在全球视野中的推广和 传承提供重要的参考。 四、研究方法 本论文采用文献研究法、比较研究法、案例分析法等多种研究方法，准确概括道教生态美学的理论基础、思想内容和现实意义。 五、论文结构 第一章绪论 第二章道教生态美学的概述 第三章道教生态观念的阐释 第四章道教的生态实践与经验 第五章道教生态美学与生态文明建设 第六章道教生态美学的现代意义 第七章结论 六、预期成果 1. 建立道教生态美学的阐释和理论体系。 2. 发掘道教传统文化中的生态思想和实践，为现代生态文明建设提 供新思路和新方法。
环境影响人的议论文 人是由环境决定的，环境的精神因素的水准达到什么程度，人的精神素质的水准也达到什么程度。那么以环境影响人为话题如何写议论文?下面店铺整理了关于环境影响人的优秀议论文，欢迎大家参阅! 环境影响人的议论文一 有两群鸭子，其中一群特别会下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群则非常懒下蛋，两天或三天才下一只普通大的蛋。这两群鸭子各自生活互不干扰，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在猴年马月鸡日，懒鸭子群当中的一只鸭子来到了勤奋鸭子群当中，这里的一切让它非常惊奇，鸭子们竞争下蛋的场面非常热烈，每只鸭子对下蛋都非常有激情，非常有积极主动性，恨不得生出一个吉尼斯纪录的鸭蛋或者生下TWINS蛋来好让人刮目相看赞不绝口。这给新来的鸭子留下非常深的印象，于是它决定留下来，也决心像别的鸭子一样天天勤快的生蛋。一个月以后，它成功了。它每天也可以生下一个又大又白的鸭蛋来。 世界一天一天在变，但勤奋鸭子与懒惰鸭子们的生活没有改变。某年某月的某一天，勤奋鸭子群里的一只鸭子出来散步时不小心走失了，却意外碰上了那群懒鸭子。这里的鸭子对生活没有什么向往，不会去勤快地寻找食物，对下蛋也没有什么兴趣，如果吃得不好或者没找到食物就根本不下蛋，懒懒散散的，高兴的时候今天下一个蛋，不高兴时过几天才下一个蛋。所以这群鸭子的鸭蛋产量非常的低。看到这一切，那只勤奋鸭子心凉了，可是它一时还找不回原来的集体，于是它暂时留了下来，和这群懒鸭子们住在了一起，时间久了，也就渐渐地习惯了它们的生活。可是一个月以后，曾经每天能下一个大鸭蛋的鸭子居然不会下蛋了。 人是同样的人，但环境可以改变一个人的结果。如果在一个积极向上的群体里，受到周围的人感染，他也会努力勤奋起来，并且做得到自己的最好，成功的人或许成了这个群体的领导者，或者开创了他自己的新事业，或者在某一方面他是专家，是权威，是不可或缺的重
高中环境影响人生议论文 【篇一】 比尔盖茨曾说过：“社会布满不公平的现象。你先不要想往改造它，只能先适应它。”人应该适应环境，改变自我。 适应环境，改变自我能成就一番事业。的文学家托尔斯泰曾经说过：“世界上只有两种人：一种是瞧瞧者，一种是行动者。大多数人想改变这个世界，但没人想改变自己。”在古代哲人中，早有这种心态了。为官仅七十多天的陶渊明挂印田园回隐山间时，他改变了自己。*的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希瞧他吟风弄月*，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变*的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。 适应环境，改变自我能使人走向成功。在我国流传着愚公移山的故事。在古希腊，也有一位伟人能够移山，他的名字喊柏拉图。柏拉图告诉*自己能够移山，*们纷纷请教移
山之术，柏拉图笑道，说：“很简单，山若不过来，我就过往。”*们一片哗然。这一个世界上根本就没有移山之术，的一个移动山的方法就是：山不过来，我便过往。 适应环境，改变自我能实现理想。假如不能瞧到自己的缺点和不足，只是一味地埋怨环境不利，从而把改变境遇的希瞧寄托在改变环境上，这实在是徒劳无益。也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。 人不能要求环境适应自己，只能让自己适应环境。虽然我们不能改变世界，但我们可以改变自己，让我们用爱心和聪明来面对一切环境。 【篇二】 对于这个斑斓的世界，我只能说，我很渺小。我曾为这世界的战争而恐慌，我曾为中国的历史而愤懑，我曾为社会的不公平而抱怨，我曾为我所处的环境而不满……我总是幻想着要改变这一切，哪怕用尽我全部的力量。但随着我一天天的长大，那幼稚时代的美好愿瞧也插上了刺眼的天使翅
2022高三作文“庄子十年画螃蟹与海鸟之死” 审题指导及优秀范文 作文原题 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：庄子的才干之一是绘画。君王要他画一只螃蟹。庄子回答说，为此他需要五年的时间。五年过去了，他又对君王说：“我还需要五年的时间。”君王应允。十年过去了，庄子拿起笔一会儿就画了一只完美无缺、前所未见的螃蟹。 材料二：从前有只海鸟落在鲁国都城郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自迎接到祖庙里供养起来。每天演奏音乐给它听，给它吃丰美的食物。鲁侯的招待把海鸟搞得头晕目眩、惶恐不安，一点肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。 近日，你将作为学生代表受邀参加“中学生教育论坛”并发言。大会设立了学生、教师、校长三个分会场，请你任选一个分会场，结合上述任一材料带给你的感悟写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 命题方向 人文底蕴：人文积淀人文情怀 科学精神：理性思维批判质疑 学会学习：勤于反思 健康生活：自我管理 责任担当：社会责任 实践创新：问题解决 审题 限制性 1.真实情境的限制。题目提供了两则材料作为触发考生写作的语料，两则材料都可以用由果溯因的方式来分析，第一则材料，庄子之所以拿起笔，一会儿就能画一只“完美无缺，前所未见的螃蟹”，是因为有了10年时间的积淀；第二则材料中的海鸟之所以“过了三天后就死了”，是因为鲁侯不按照养鸟的方式来养它，而是给它演奏音乐，给他吃丰美的食物，结果
把海鸟搞得头晕目眩，惶恐而死。考生要由此展开联想和思考，不得脱离材料，另起炉灶。 2.典型任务的限制。材料为寓言问题，考生需要在材料基础上联想思考“中学生教育”问题，其发言场合为“中学生教育论坛”，既然是“论坛”，文体应为议论文，文章体式为发言稿；考生的写作身份是“中学生教育论坛”受邀学生代表，写作对象为学生、教师、校长三个分会场任一分会场的听众。考生一定要有对象意识，选择不一样的分会场，面对的听众就不一样，发言的立意、语气、语调等也会有不一样的要求。选择“教师分会场”或“校长分会场”，学生发言尽可能换位思考，态度要恳切，言语要礼貌。如果选择“学生分会场”就应该从学生自身的感受出发谈自己对学校教育的认识与思考、实践与启迪，忌说教，不空洞。 3.价值判断的限制。命题人提供的二则材料所涉的话题及价值取向是不同的。材料一事涉绘画，材料二事涉养鸟，一成一败。画蟹成在时间积淀、厚积薄发，需要肯定庄子的做法；养鸟败在以己度人，不考虑鸟的需求和习性，应当批评这种做法。考生作文难在由材料寓意去类比中学生教育问题。 开放性 1.立意角度自由。由材料一，考生可以立意为“教育也需要厚积薄发”“成长需要时间”“教育不追求速成”“决定孩子长成什么样的是家长”“请先做个完美的家长，然后再给孩子画像”……由材料二考生可以立意为“教育需要因材施教”，“教育首先要考虑孩子的成长需求”…… 2.联想和思想是开放的。考生可以在材料基础上联想中学生教育问题，比如由材料一可以联想厚积薄发、一万个小时定律，或者反向联想当今的各种教育速成问题；由材料二可以联想当今家长不考虑孩子的需求，一窝蜂的让孩子去参加奥赛班、提分班的问题，或反向联想因材施教问题……或者在材料基础上展开思考，比如由材料一庄子之所以能够拿起笔就画一只完美无缺，前所未见的螃蟹，是因为他花了10年的时间让自己成为了一个优秀的画家；对于家长来说，如果你想教育一个完美的孩子，请先用10年的时间让自己成为一个完美的家长。 解题 本题是任务驱动型写作，有非常宽泛的话题范围与非常具体明确的写作要求，主要考查考生的解决切身问题的能力以及实用型写作的能力。其中，解决切身问题的能力包括透过收集整理相关材料的能力、透过现象看
人与自然的高中议论文（7篇） 人与自然的高中议论文（7篇） 自然界的一切都很有趣，风吹过草原现牛羊，雄鹰在天空翱翔，一望无际的茂密森林，其中有许多不为人知的奥秘。下面是小编为大家整理的人与自然的高中议论文，希望对您有所帮助! 人与自然的高中议论文【篇1】 天地之间，存在着一些微小的色彩，经由点点滴滴的积累，逐渐变成了生机勃勃的世界。在万物之中，唯有一种生物的出现，改变了这一切，我们称它为人类。被赋予了这样一个名称的生物，带着比其它生物更加智慧的大脑，迅速占领了地球，成为无上霸主。 在一个奇妙的转折点，人类进化了，从而会使用并制造工具。历经千万年的“改造”，就出现了新一代的我们。虽说是引领全球，却还有更多神秘的高智慧生物。早期，人类开始尝试接触没有攻击性的动物，将其驯服，为人服务，现在的狗就是一个很好的例子。狗其实只是狼的亚种，演变之后，从狼变成了狗。一些狼离开了群体，遇到人类，被人类驯服，脱离了狼的野性，慢慢变为所谓的“狗”。 地球大气层几乎完全是氧气、氮气，它们和地球表面增温变热时所释放的红外线，都是十分透明的，也就是说都能穿透过去。但是，目前地球大气里还含有大量的二氧化碳，它对可见光是透明的，然而二氧化碳会极多地吸收红外线。这就意味着，当大气中有大量二氧化碳存在时，它就会阻止热量从地表散发出去，结果，热量便积累起来。 所以二氧化碳正像温室的玻璃一样，使地球产生了“温室效应”。相反，当大气中的二氧化碳含量降低时，地球就会慢慢地变冷。据科学家估计，如果目前大气中的二氧化碳浓度增加一倍，那么，这一点点“微小”的变化就足以使地球的总温度上升，从而会使地球上大量的冰川融解。反之，如果大气中二氧化碳含量减少一半，那么地球温度就会下降到足以使冰川面积扩大3倍。17世纪