也许是随着年龄增长的缘故，闲暇时我总愿意回想起家中的往事，把爷爷、父亲和我的生活进行对比，从中找出三代人“衣食住行”的变化，提醒自己要珍惜现在的美好生活。
衣——单一?多变?品牌
爷爷的年代，一年只能穿上一件新衣服。衣服大都是自家纺织的粗棉布，然后自行漂染上色。冬天做成的棉袄，春秋时掏出棉花改成单衣，夏天再改成短袖，一年四季一身衣服。老大穿完传老二，再传给老三……直到破的不能再穿也舍不得扔掉，拆洗以后用来打袼褙做布鞋。父亲的年代，穿衣颜色不但打破了以蓝、灰、黑、白为主的绝对“统治地位”，而且还出现了“化纤”、“”、“的确凉”等比普通棉布要贵几倍的衣料。不过还是要受凭票供应的限制，每年每人只发几尺，所以衣服上打补丁也是常有的事儿。而今，我家的衣柜里，大大小小，高中低档，春夏秋冬，各式衣服不下百件，衣柜快要装不下了。我在选购衣服时，不仅对衣服的款式、面料、颜色有更多的选择，而且还追求品牌，通过着装体现自身的个性和修养。
食——挨饿?吃饱?健康
爷爷常说，他们这辈人是挨饿过来的。爷爷经历了“”和，在粮食紧缺最严重的时候，用玉米叶和玉米瓤制作淀粉来代替粮食，到山上挖野菜、撸钱儿，掺到玉米面里做成稀糊糊对付填饱肚子，很多人因此出现了全身浮肿现象。等到父亲的时候，生产队还没有解体，虽然不挨饿了，但也就达到将就能吃饱的程度。当时流传的一句顺口溜是“够不够、三百六”，说的是生产队打下来的粮食按人头分，在人均一年口粮达不到360斤的情况下，由国家下拨，保证人均口粮达到360斤。而到了我这一代，大米白面成了每天的主食，大鱼大肉不再是日常生活中的奢望，相反吃饭时有意多吃点粗粮和清淡的蔬菜，讲究荤素搭配合理，还时时牢记专家的忠告“”，生怕患上之类的“”。
住——土房?瓦房?楼房
爷爷始终居住在自己出生的小山村，房子的结构是土坯墙，茅草顶。夏天赶上连雨天，外面唏哩哗啦下大雨，屋里滴滴答答下小雨，只好把锅碗瓢盆派上用场。一旦进入数九隆冬时节，房子的保暖性能和取暖设备很差，屋内成了名副其实的“寒舍”。父亲走出了小山村，成为乡政府所在地一家乡办企业的职工。家里的生活条件一天比一天好起来以后，父亲首先想到的是如何改善居住环境，拿出家里几年攒下的积蓄，把居住多年的土房原地扒倒扶起，建起了三间宽敞明亮的大瓦房。因为工作需要，我从乡里调到县城工作。进城之初就没有买平房的打算，经历了从租房到借房的反复折腾，虽然几次搬家，但是初衷不改。就这样熬到了第三年，定购的商品楼如期竣工，办理好部分按揭贷款手续后，如愿住进了水电暖功能齐全的楼房。
行——步行?自行车?摩托车
爷爷穿惯了家做布鞋，腿脚一直很好。他说当年生产队里仅有几挂马车，主要用于农业生产，没有极特殊情况，个人是没权使用的。不论外出还是去劳动，全靠两条腿步行，自己家做的布鞋往往是鞋帮还没有破损，鞋底先磨出了窟窿。那年父亲托人从县城买回自行车时，算得上是一个不小的轰动，虽然自行车不是上数的“”、“凤凰”等名牌，但在周围也是为数不多的，更是家里置办的最值钱物件儿。每次父亲骑车回家，总有人投来羡慕的眼神，还经常有相处
较好的邻居前来借车。我在乡里参加群众文化工作以后，经常下乡走村入户，自行车还没骑上几年，就买回了一辆“幸福”牌摩托车，手上油门稍一用劲，“突突突”一溜烟似的直奔目的地。可是自打进城以后，我的心里又有些发痒了，老想把两个轮子换成四个轮子的。
历史的车轮不断提速前行，我家三代人的生活变奏曲，已经溶入到实现小康的主旋律之中，正在奏响社会和谐发展的华美乐章。
都是实话，国内的假新闻太多了，报导国外的新闻总不能也带假吧？我可没排着队拿钱哦……来非洲的中国同胞日益增多，有不少朋友也抱着想来非洲赚一桶金的想法，为此，修罗特在此提一些忠告，也许有些话你不太喜欢听，但是，湊合着听听吧，希望能给要来非洲、打算来非洲的同胞带来一些借鉴。 1、如果你想到非洲做生意，请你不要对非洲抱太大的希望，毕竟，希望越大，失望更大。非洲虽然是世界上最贫穷的大陆，但是，贫穷并不代表消费低，非洲的消费水平，足以媲美欧美，甚至过犹不及，所以想到非洲做生意的同胞，至少得有几十万甚至百万以上人民币才行，毕竟，在非洲做生意，需要很大的本钱。 2、非洲充满着机会，但是，并不是机会就是机遇，有时候，机会更多的是杀机，像一些高利润的产品，如药、农机等，往往都是垄断的，你想分其中一份羹，就等同于抢别人的生意，抢黑人的生意只是竞争，抢同胞的生意，就会被打被杀，别说我扯蛋，出来前自己好好调查，不是真正信得过的人，别太相信，特别是一边发货一边接货的生意，货发了，对方称未收到货，而是把货吞了，这很正常，在非洲，收不收到货，经常是无据可询，人家随便一个理由就可以打发你。 3、黑人虽然懒，虽然笨，但是，不要不把黑人的生命当生命。所以，请那些想到非洲开诊所的同胞别那么缺德，别当厨师的也出来开诊所当医生，别连针都不懂打就装13装得很专业似的，更别医死了人还不知死，依然挂着“中国诊所”的招牌到处招摇撞骗。什么高维生素针，什么人参针，除了这些针，你们还会打其他的吗？没错，这些针打不死
人，而且还可以赚很多医药费，但是，如果总拿这些针忽悠黑人，甚至忽悠同胞，那么，真正的病被耽搁了怎么办？做人要有道德观，做医生更需要医德，出来混，迟早要还的。 4、诊所和餐厅是同胞在海外最喜欢做的两种生意。餐厅可以做，但是卖淫的事就别搞了，除了菲律宾酒吧外，非洲中亚洲酒吧就属中国酒吧最多了，搞得黑人把所有的黄皮肤人开的酒吧都以为是中国酒吧，甚至有朋友稍微穿得性感一点都被误以为是卖的。你想卖淫，怕丢脸，可以跑到离家乡远的省份去，犯得着一定来非洲吗？有些人不但到非洲开妓寨，而且还要拉上一些国内的无知少女来，有些甚至连自己的亲生外甥女都骗，这还是人吗？而那些无敌的少女被拉到非洲后，连爱滋都不懂得是什么，黑人的生意也做，俨然不知道非洲的很多国家爱滋病患率有50%以上，一些红灯区甚至在75%以上，想想那些喜欢出来玩的黑人，身上患病的几率有多少就清楚了。而现在世界卫生组织更是一个傻13的组织，拼命吹捧保险套的妙处，避孕都不是100%，何况爱滋呢，搞得所有的小姐都以为有了保险套，爱滋就能百分之百杜绝一样，这不等同于自杀吗？ 5、如果你决意来非洲了，那么，请作好准备，作好孤身奋战的准备。在非洲，既然来了，就要好好地活下去，如果你是外派的，可能有公司护着你，为你排难解纷，但是，如果是做生意呢？如果你确认你可以自己解决，那么，没问题，但是，犯法的事就别干了，别存在侥幸心理，黑人别的不聪明，贪污钱的本领可大。有什么事，即使你有理了，
五种现代生活方式解析 由意大利新世家中心提供，与欧美等国家接轨的国际先进流行的生活方式，是此次巡回展的主要内容。 1、Minimalista 简约主义 崇尚这种风格的人或者是智者，或者是实用主义者。他应该是个务实具体，同时也具有强烈个性的人。这种风格体现一个生活概念：简单而高贵。 2、Hi－TeCh 高科技 这种风格具有浓厚的前卫气息，主要适合于年轻人。选择这种风格的顾客可能会对现代文化具有比较浓厚的兴趣，在他的性格中具有着与生俱来的对身边进步事物的敏感。 3、Original&Creative 原创精神 选择这种风格，意味着完全自我，充分放纵自己不理性、缺乏逻辑的一面．让自由、原创的现代艺术气息充满整个家庭。 4、Soft 温和主义 这种风格适合于成熟年龄的客户，特别适用于那些性情温和又喜欢情调、时尚、不放弃功能性的客户。这是一种带有明显引导意义的风格，这种风格背后代表着常人难以企及的状态：平和理性为人处世之道，注重教养、地位、学识的家庭气氛。它永远不会过时。 5、Youth 年轻 这样的一种家居风格里，你永远找不到任何繁复和奢华，品味与时尚却是必不可少的一道风景，在这里，你可尽情舒展身心、舞动生命，所有的一切会以最直白坦率的方式传递给你一种自信和源于生命的精彩 2002/2003国际生活方式巡回展 在已形成成熟的城市新兴白领阶层的城市，以具体直观的方式展示阳光100所倡导的国际化现代化时尚生活方式，让消费者用亲身体验来感受和理解全新的生活方式，通过营造真实的家居生活氛围，对其形成强烈的感染力和冲击力，引起共鸣和向往憧憬，从而达到传播崭新居住文化、引导居住观念和价值取向的目标，为阳光100的品牌推广奠定坚实基础。通过此次活动高屋建瓴的引导，扩展企业文化的内涵与外延，在全国各重要城市树立“非常有社会责任感和时代使命感，完全可以信赖”的企业形象。向广大消费者传播这样一种理念：阳光100始终将“倡导和创造面向未来的，国际化现代化时尚生活方式”作为时代赋予我们的责任，“创造居住文明，传播时代文化”是阳光100的理想与追求。 此次巡回展是阳光100“不断地创新服务方式，为客户提供超一流的、时尚的、高雅的、最具品质和独一无二的服务”这一服务理念的又一次全新尝试。 面向未来的生活方式 随着我国加入ＷＴＯ步伐的加快，经济全球化必然对我们的文化、生活方式产生深刻的影响。我认为只要
我的大学校园作文范文 大学，多少高三学子向往的地方。大学生活，每一个高中生都 梦寐以求的的想去体验一番。以下是给大家的我的大学校园作文范文，喜欢的过来一起分享吧。 在这个阴雨蒙蒙的秋季，我又上学了。不过这回是离开那个曾 经承载过我的快乐和忧伤的高中，搭上去西安的列车--然后上大学。 我的学校在南郊，远离市区，这多少让我有点失落。记得报名那天，天空很适时地下着毛毛雨，跟大家的心情真是绝配。我突然间想到了退学，然后回家补习......因为很难过，学校太偏僻了，感觉很伤感。不过只是想想，开开玩笑罢了，走到这一步就无法回头了。 第一次离开家，也是第一次住宿舍。这种想家的痛苦相信很多 同学都能理解，也应该经历过吧。我记得来学校的第二天晚上我哭得像个小孩子，只是因为想家...... 第三天我们就开始军训，14天的军训生活让我学会了很多。 军训，最难忘的是连长的歌唱得很好听，还有就是晚上十几个 营的娃娃坐在一起拉歌。大家就像是一家人!这首先教会了我和同学 和睦相处。因为太认真，不会学别人偷懒，所以我的脚在训练时候磨破了，腿也拉伤了。其实我不在意这点小痛，虽然我是女生...... 我明白，长大的过程是痛苦的。就像蚕化茧，茧化蝶一样痛苦。这又教会了我坚强和诚实。 记得军训前一天晚上首长安排的任务：每人写一份军训决心书!我就说其实我挺害怕的，因为有听哥哥姐姐们说过军训很苦。不过我
不会当逃兵的，我会好好配合连长，认真学习每个动作。我决心挑战自己!结果我真的做到了，虽然最后因为个子低被刷掉了，但我还是被评上了优秀个人。我很骄傲!不仅是因为这个奖，更是因为我学会了勇敢面对，而不是以前那样只是逃避。 我相信，任何人只要拥有一颗健康向上的心，再加上勤奋努力就离成功不远了。我曾经被郭敬明的文字深深吸引着，甚至了很多他的经典语录，整天揣在兜里背诵。最可笑的是我曾经还刻意模仿小四，直到我的文字里有了深深的忧伤!而且很多时候我会无故就感觉到伤感，和很多朋友走着走着突然就沉默了，装沉思者......现在回忆起来感觉真的挺可笑哦。其实我们每个人都有属于自己的生活，不应该那样轻易就被一个人影响。拥有一颗积极向上的心很重要，尤其是在高三! 现在我心如止水，不知道是不是麻木了?或许只是因为刚刚军训完，太累了吧!朋友说的话让我心里暖暖的--你的选择，我的支持; 既选之，则乐之! 今天军训汇报完毕，明天开始正式开课。我要好好学习专业课，然后进军学生会，混个官当当。再就是参加社交，学习我的最爱——街舞!用我的认真和热忱完成我的大学生活，书写一张多彩的扉页! 希望学弟学妹们加油，尤其是高三的朋友们，不要喊累。要知道你在休息的同时有人在看书!早日考上自己理想的大学! 大学，多少高三学子向往的地方。大学生活，每一个高中生都梦寐以求的的想去体验一番。至少当时的我是这样。但是，说句实话，
解放日报/2007年/4月/29日/第008版 思想者·连载·广告 当代中国人的精神生活 许纪霖教授在上海政法学院的演讲 近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的压倒性优势价值观，侵入了中国人的日常生活。 为什么一个千年礼仪之邦，一旦进入世俗化社会，物欲主义的出现会比其他世俗化的发达国家更凶猛？这其中一个重要的原因，乃是中国在进入世俗化社会的时候，宗教同时发生了衰落。一旦市场经济激发起人性中的原始欲望，那种没有灵魂的、赤裸裸的物欲主义便很容易迅速弥漫。 物欲主义的价值观和消费主义意识形态即便在当代的日常生活中获得了主流地位，但与以往的宗教、哲学和道德学说相比，它有一个致命的弱点，即它不具有超越和神圣的性质，无法成为一套进入宪法、教科书、宗教、公民教育等主流建制的冠冕堂皇话语。也就是说，在日常生活的实践层面，它已经被公众默认了，成为不言而喻的“潜伦理”、“潜规则”，但永远无法登堂入室。于是，物欲主义便自我包装。在当代传媒和广告所呈现出来的物欲，都不是直观地、赤裸裸地呈
居住幸福感 人对居住生活存在不同需要，而这些需求具有连贯性，人居住的显性需求直接决定住宅的设计，深刻研究人们的生活方式和生活习惯，发掘未满足的需求和潜在需求，成为改进住宅设计、提升产品品质的有效手段。当人的居住需求得到基本的满足后，就会追求更高层次的需求，从显性需求的门卒逐渐向隐性需求的满足转化，从基本居住功能到审美进而到内心情感如此逐级上升，成为推动住宅设计进步和提高的内在动力。在这种自我实现的过程中，产生出一种“高峰体验“的情感，呈现和谐、满足的状态，产生预约、放松、属实的感觉。而再不居住环境的引导，就可能或更容易在人的内心中产生或加强这种情感体验，正如人在明亮整洁的房间比在简陋脏乱房间更富有积极健康的心态和情绪，而居住生活中这种体验，称之为“居住幸福感”。 “居住幸福感”成为中国中产阶层最重要的家庭意识 “中国居住生活方式研究”项目通过对1652户中国一、二线城市中产家庭的8种维度34个因子的家庭一是测试后发现，最受目前中国中产家庭重视的是家庭幸福意识（见表1）。 最基础的居住幸福层级，自然生长也是自然有序生态，强调在空间与产品设计时，应充分考虑居住者的关键因素，尊重家庭与居住的基本规律，通过套型与人的有机结合，满足家庭各生活阶段的主要需求。在最初进行户型设计的时侯就将未来家庭发展、居住需求变化因素提如空间布局、人身健康和衣食起居是空间规划和功能设计的基础需求，避免灾害、前考虑，实现空间与人的相互关联协调。获取生存安全、采光、通风、收纳、动静分区和家具动线等都是直接影响居住者的基础幸福感受。物与空间给您更多是去辅助实现居住者的日常生活起居，满足其健康、安全的成长需要。 可变的套型1 日新月异观点研究发现：）2家庭从单身阶段开始，到退休养老阶段，每个阶段的家庭，都由其特定的家庭活动特点及空间和功能使用需求（见图 不同家庭生命周期阶段的不同空间和功能需求，直接决定了对户型的要求。家庭全生命周期的理论提供了一个了解家庭对户型设计发展脉络的线索。 我国的家庭生命周期大约50年的时间，不同生命周期的家庭对空间和功能的需求差异很大。 当居住者的家庭结构发生变化时，房子能否变出不一样的户型，适应不一样的家庭结构呐？根据适应入住后家庭状况变
关于大学校园生活文章5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 大学校园生活文章：第一次仰望天空 听说很多大学生常常会有孤独感 我不知道我算不算，但我肯定知道我是想家的，想那些所有我爱的人，会在睡觉前默默的流泪，因为常会想到老后一个人死去的孤独，那时，这个世界将会不再属于我，这些有的没的压得我好累好伤心，以至于我常会问我自己这是怎么了，这样该如何是好? 一个人来到北方，两年了，今天晚上终于在操场上看到了满天的星星，我是欣喜的 给我的第一感觉就是又看到了往常在天楼上看到的星星，沉醉一会后，才发现这是北方不是家里的那片天，看到的不是以前哪样。 大学校园生活文章：记录我们的青春回忆 进入大学校园以来，真实的感受到了以前向往的大学生活，和同学比起来，我的大学还不错，有漂亮的宿舍，二人间和四人间。不会像高中和初中那样住八人间了。室友也是来自全国各地。我在这里也是一个外地人，但也感受了温暖，这一切都挺好的，课程也不是那么的满，课外活动也是挺多，有自主学习的机会，可以参加一些社团活动，参加自己感兴趣的活动。 但听我同学说，他们学校每天都要学习学习。早上起来跑操，晚
上上晚自习。我还好，就是早上起来早读不过，早都在高中都已经适应了，也没觉得有什么不好，反而觉得早读对自己也有好处，可以背背单词，看书预习预习。平时周末在学校待厌了，也可以出去逛逛街，去看看，去玩玩。外面的新鲜事有很多，我看到了，在家乡看不到的东西，学到了很多，也收获了许多。交到了很多朋友。 之前所听说的大学室友关系，在我身上都没有什么体现，反而感觉和室友相处得很融洽。那些说在大学生活中，只有和室友关系中的表现，但是我感觉和隔壁宿舍的人关系走的也挺近，和班里的人关系也挺好的，和社团里的人关系也挺好。总之一切都比我想象的要好那么一点，一切都和同学们描述的要好那么一点。我对现在的生活还蛮满意的。 只是离家太远，一个人走1000多公里拉到武汉上学，说实话挺不容易的，家里人很担心我，我也很放不下家里人在这里，晚上常常会做噩梦，还没有安全感。想跟家人视频，但是不知道说些什么，感觉我的大学生活还是空虚了一点，除了上课没有什么可以值得去做的，感兴趣的事情没有那么多，总是在心里想着要去做这个做那个，但是一直付诸不了行动。图书馆是我挺喜欢去的地方，那里很安静，可以安心学习，还可以看看自己喜欢看的书，但是一个人呆久了就会感到很孤独。 我想建议大家，大学生活应该尽量的充实自己，去做一些自己想做的事情，做一些有意义的事情，不要随大流，别人做什么你也做什么，这是我的亲身体会，感觉在大学中还是要保持自己的个性。别人
重建当代中国人的精神秩序 课程前言 在当代中国现代化的征程中，在现代化建设实践中有一个问题比较突出。人们的精神生活、精神文化、精神世界，这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高，原来我们设想的是人们的经济得到满足了，物质生活水平的提高，人们的幸福指数也会越来越高，这样一个伟大的幻想已经破灭了。在现代化的征程中，人们的精神世界出现的问题却越来越多，它没有随着经济社会的发展，没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高，这是一个很突出的问题。近些年来，我一直关注这方面的问题，而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。精神世界是否需要秩序？它需要什么样的秩序？怎么样建构这个秩序？所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。 我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然，显得井井有条，非常有秩序时，一切事物能够有条不紊，且能够循序渐进的发展基本保证，有条理、有顺序，一个社会、一个民族、一个国家，甚至一个人才能够循序渐进，不断地得到发展，而如果失去顺序，秩序紊乱，往往容易导致混乱、倒退，甚至崩溃。历史上，秩序井然时，这个国家和民族处于发展时期，财富得到很大的积累，人口数量在增多，而在战争和混乱、失序时，这个国家就会倒退，甚至崩溃，被新的朝代所取代。在我们古代朝代更迭时，每一个朝代的初期，往往统治者能够励精图治，并且吸取前代灭亡的教训，建立一个秩序井然，不断发展的时期。然而，封建社会，往往到一个朝代末期开始混乱，开始失序，被新的朝代所取代。所以，“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环，这是人类社会。 其实，正如在自然规律支配下的自然秩序，自然规律、自然世界的秩序，它控制自然界运动变化，水往哪里流、风怎么样刮，其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明，它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。在自然界有自然规律支配下的自然秩序，在社会界有社会秩序支配的社会发展。在精神世界里边亦是如此，精神直接的欲望、情感、认知、评价、意志和信仰等维度，它在倾向于追求自由的过程中也离不开一定的秩序，以避免精神世界的紊乱。在精神世界领域往往向往自由、追求自由，我的欲望、情感、政治，我都想追求自由，不想被束缚，我想主动
说到传统中国人的生活态度，就不能不说到我们儒家的文化。 在我们的传统文化中，佛的避世，道的超脱，法的阴狠，阴阳的术数，墨的摩顶放踵，都没有积极进取的生活态度、关注国事民瘼的济世心怀、注视立身上事的道德形象对中国人的影响大。正因为如此，很多中国人，哪怕身处绝境，也不会轻易地悲观绝望，他们坚信天无绝人之路。现代哲学家加缪指出，哲学的根本问题是自杀问题。这对于中国人来说，是无法理解的。否极泰来，赛翁失马，中国人有的是自我平衡的种种教条和绝招。 悲苦中的西方人有一个全知全能的上帝作心灵的依托。而失意的中国人没有这个灿烂的背景作阴郁心境的光源，便只好依靠自己，从现实中自我肯定和激励，有时也只能掩住深刻之悲情在强颜的欢笑，咽泪而歌，饮血而唱。其实，这不是更深的悲苦么？不过，太理性的生存方式，使中国人即使心空万物，却仍能流连人世；即使人生如寄，依旧还一往情深。因此，中国人很难做到一了百了，也很难做到超验脱俗。他们中没有真正的隐士，有的只是故作洒脱的智者：他们中没有彻底的悲观者，有的只是念念不忘东山再起的俗子。他们总是会在理性的判断后寻找到属于自身的一丝慰藉。所以，中国人信奉的是提得起放得下，倡导的是能屈能伸，这就很容易演变为处为人上的能方能圆的世故和滑头。而好死不如赖活这样的话，就有很浓很烈的无赖流氓气息。 中国传统文化很强调依靠自我，很推崇自力更生的生活态度，以至于中国传统的和尚也比印度的和尚更能提倡劳动自助。印度的和尚是完全靠化缘过日子的，中国的和尚却还有自己种的土地。这也反映出中国的宗教从内容到形式都充满了温暖的世俗气息，在寺院中也弥漫着居家过日子的隐约氛围。无疑，这与儒家的只有此岸没有彼岸不无关联。因为没有彼岸，所以坚信成佛靠自己，哪怕在寺院中修练也不能超然于现实之上。因为没有彼岸，所以很多时候就远离幻想远离形而上的层面。 浸透了儒学的中国人，是很温暖、很感性、很实际的一群人，少有垓下之刎的壮士，多的是卧薪尝胆的英雄；少有念天地之悠悠，独怆然而涕下的大悲悯，多有春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪的小情怀。欲说还休，却道天凉好个秋，呈现的是中国人的无奈但又很会释怀：行至水穷处，坐看云起时，展露的是中国人的故作达观 在基督教那里，空间化的时间终止在上帝的怀抱中；在中国人这里，空间化的时间终止在人的怀抱。一个是多个世界的时空，一个是单个世界的栖所；一个是非理性又排除日常情感体验的超然状态；一个是既融化理性又接纳日常情感体验的世俗生活。中国人既无上帝的怀抱可以偎依，又无迷幻的来生可以向往，更无瑰丽的天堂可以进发，便只有老老实实争取现世的权财欲、亲子情、男女爱、朋友义、故国思、家园恋、师生谊及林林总总会使生活幸福的利益。当然，中国儒家文化和中国人的生活态度同众多的文化一样，不乏矛盾丛生之处。 儒家文化导致了传统中国人的生活态度是，上不沾天，即不向往天堂：下不着地，即不惧怕地狱。他们脚踏着土地，关注着自己的脚印，想到的只是赶快回家，在那盆炭火边温暖自己的生命和人生。家是他们的起点，也是他们的归宿。他们即使仰望星空，看到的也只是温馨的仕女形象一一嫦娥，让一个误服了药的凡间女子维系住天与地的关联。在他们的意念深处，一切都不可能与大地截然分割开来。从本质上来说，他们永远生活在自己的屋顶之上，永远在离自己家门口很近的地方走人生的征途，完成着生命的种种仪式。 梁漱溟先生称：孔子的学说不是一种思想，而是一种生活。也就是说，了解了以孔子为代表的儒家学说，也就大体了解了传统中国人的生活态度。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ed17604038.html, 二十四节气中国人天人合一的生活方式 作者：申赋渔 来源：《饮食与健康·下旬刊》2012年第04期 虽然许多民俗以及文化学上都会提及二十四节气，许多地方还保持着以节气指导农事的生活方式，但却少有人真正关注到二十四节气的丰富内涵和文化价值。 二十四节气，源于商周，确立于秦汉。在今天，那些关于人与天时、人与大地的故事，已成为对于永远逝去的田园牧歌的追忆。 立春 （阳历2月4日前后）立春要迎春神、“打春”。“打春”就是打土牛。在鼓声中举起柳条，鞭打土牛。柳条长24寸，寓意一年的二十四节气。街边的小商小贩们吆喝着卖小泥牛。小牛四周，点缀了许多泥捏的百戏杂耍人物。孩子们的腰间带着绢制的春娃，寄托着妈妈的祝福。 雨水 （阳历2月19日前后）年轻的母亲，抱着睡眼惺忪的孩子，早早就站在了路旁。当第一个路人经过时，母亲迎面走去，让孩子给他磕头，认他做干爹。新婚的女婿，会在这一天为岳父岳母送上两把缠着一丈二尺红带的藤椅，对他们将自己的妻子养育成人略表谢意。岳父岳母会回赠他一把雨伞，让他为妻小出门奔波时遮风挡雨。 惊蛰 （阳历3月5日前后）人们会在门槛外面撒上石灰，警告蚂蚁小虫，不许上门。小孩子呢，要拎了铜铃或是铜盘，跑到自家的地里，沿着田埂边敲边唱：“金嘴雀、银嘴雀，今朝我来咒过你，吃我家谷子烂嘴壳。” 春分 （阳历3月20日前后）春分不只是要种树，还得卷起裤腿下到池塘去栽藕。麦子在这一天也开始拔节，得赶紧施肥。孩子必须在村里找到一种叫做“佛指甲”的草，把它栽在小盆里，在爷爷的指导下，放到屋顶上，能消灾避火。孩童们还要把一只只汤圆戳在竹竿的顶端，扛到地里，再一根根插在自家的田埂上“粘雀嘴”。希望糯米做的汤圆，能粘住偷食的雀儿的嘴巴，让它受个教训，今后不再敢来。 清明
回忆大学校园生活作文1500字精选3篇 “有些诗写给昨日和明日，有些诗写给爱恋，有些诗写给从来未曾谋面，但是在日落 之前也从未放弃过的理想”，而我，则想写给我如诗的青春——我的大学。 常听人赞颂大学，说是怎样的无拘无束、海阔天空，但是，对我而言，似乎不是，因 为经历了近一年的大学生活，发现我的大学生活从来没能符合这种理想。 在大学的校园里，上课的教室是不固定的，所以，每天我都必须为了上不同的课程而 多次转移阵地，如此“曲折”的上课经历除了让我感到惊奇之外，更多的是难以置信。而 除了上课时间，其他的空余时间都是自己安排，没有了固定的教室，没有老师盯着自习， 于是我开始彷徨，因为似乎除了寝室，白天的空余时间没有地方可以去。图书馆总是人满 为患，偌大的自修室虽然还有一些凳子是空的，可桌上却叠着高高的书本，尽管我有想要 坐下的贼心，却没那个贼胆，因为等那些书的主人来了，我就得被恶狠狠地赶走了；当然，除了图书馆，还有六教可以自修，可悲的是，在初来大学的时候，我竟然不知道还有这样 一个地方可以自修。 这些对于习惯了高中生活的我来说，都感觉难以适应。也许所谓的无拘无束的大学生 活仅仅只是指没有了繁重的作业，没有了从早到晚的满满的课，没有了老师逼迫的自习……可是，于此同时，我们的课程也变得更难了，不是么？没有了老师的监督，我们又 是否自觉了呢？如果没有将专业学好，我们的理想又要怎么办呢？其实，因为这样的自由，大学对我们的自身要求变得更高了，需要我们更努力地去学习、去奋进。 但是，不得不承认的是，大学这一年的生活也让我收获了很多快乐。 第一次走进这个陌生的校园，感觉好大、好美，月牙湖、凉亭、柳树、花朵……俨然 错落有致，似乎是来到了一个精心设计的花园，虽没有水榭，亦没有楼阁，但是，一水一 树一倩影，足矣。怀着欣喜的心情，我开始尝试着去体验身边的新鲜事物。 大学伊始，社团的招新活动早已开展地如火如荼，面对各种各样的社团，我也充满着 热情和期待，填了两个向往已久的社团招新表格，接下来就是一轮接着一轮的面试，幸运 的是，我都进了。在社团工作的日子，不能说是很轻松的，因为所选部门的原因，让我一 直都很忙碌，学习之余的时间几乎都这样被瓜分了。但是，在社团里，和别人一起工作的 日子是快乐满足的，我懂得了什么是团结合作，学会了怎样去和工作伙伴相处，在能力上 也得到了锻炼，就这样，我和别人一起认真努力地工作着，有付出，也有收获。这也让我 更加坚信一句话：“一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片相互依恃着而怒放的锦绣才是灿烂”。 大学生活最绚烂的一页，应该是新认识的好朋友了。同学、室友、工作的伙伴……一 年的时光不短也不长，足可以让我们互相了解，读懂彼此。曾经一度我以为，大学里没有
1、表达 个人观点时 点评：中国人在表达个人观点时，总喜欢拐弯抹角。“是”时不说“是”，却说“不是”。“不是”时不说“不是”，却总说“是”。看官不如仔细想想自己生活中发生的实际状况。并且，最有趣的是，一个中国人如果像那老外那样直来直去地说出自己的观点的话（如上图所示），则会被认为“没有城府”，属于“直肠子”，是要吃亏的。事实上，中国人的处事哲学中最重要的一点就是“话到嘴边留半句”。因此，在老外眼中来看，中国人表达意思时，总令他们费解。而中国人的这种文化传承，对所谓一些所谓的“知识分子”来说，很有好处：可能自己没什么水平，却可以整天装深沉，装X，话说一半就停，结果很大程度上，让人感到此人水平真是了得！ 2、生活 方式 点评：中国人非常非常非常喜欢热闹，生活方式在老外眼中看来，就是如图所示，永远喜欢有人陪，永远不喜欢独处。而且，认为一个人总是独处，那这个人可可怜了。老外却正好相反，他们总喜欢独来独往。假如有人总是没有任何目的地，只为陪而陪地过去陪他们的话，那会让他们感到自己的个人空间受到了侵害。此外关键是，他们在独来独往的过程中，得到了中国人人山人海地相处时得到的同样的快乐，甚至更多。
3、准时 点评：老外（主要是欧美西方人？）对于时间观念十分强。而汉语里关于时间方面的词句，最发达的就是：差不多，还行，基本上那时间吧，等等。如果与人相约的话，很多中国人最习惯的说法就是：上午吧，下午吧，晚上吧，等等。至于具体几时，则要根据两人对时间的感觉而定。如果与老外相约，则老外必定会加上一句，上午几点？下午几点？晚上几点？等等。“不准时”以及“没有时间观念”，几乎可以成为“中国人”的代名词了。 4、人际关系 点评：看到右边这幅画，我不禁哑然失笑。可不是吗？我们中国人最讲究的，就是“关系”。过去叫“关系”，现在有人玩新词，不再叫什么“关系”了，改称“人脉”。叫什么也不能改变其本质特征。正如“第三者”的女人，旧称“破鞋”，现在叫“第三者”一样，尽管换了称呼，意思还是一样。很多老外到了中国之后，也染上找“关系”的毛病，不停地在国人面前玩namedropping(吹牛X)，说自己认识认识某某等，以表示自己在中国的“人脉”很好，“关系”很多。看来，这种习惯像流感，传染性极强。
1.即使下班回到家，还是坐在电脑前面… 2.已经很久都没用过\"真的纸牌\"来玩游戏。 3.只是要联络3个人,却有9个以上不同的电话号码。 4.会传e-mail给坐在你隔壁桌的同伴。 5.和朋友失去联系的原因是他们没有电子信箱。 6.从漫长一天的工作中回到家，仍用一副公事公办的态度讲电话。 7.在家打电话，会不小心按到\"0\"拨外线。 8.和朋友聊天的话题总是网路游戏。 9.车子永远改不完… 10.你从10点半的夜间新闻中得知:自己失业的消息。 11.老板没有处理你手中事情的能力。 13.约聘人员超过固定职员，而且更有可能长期做下去。 14.有只寄网路笑话、图片,却已经很久没见面的朋友。 15.假日时总是想睡觉，即使醒着也不想出门。 16.看完新闻报导，会有想扁人ㄉ冲动… 17.即使电视上播映的电影是看过的，因为无聊还是再看一遍。 18.除了从电视上看到以外，已经很久没有亲眼看到青山绿水19.除了同事以 外…身边真正的朋友以剩下寥寥无几了？ 20.对生活上的抱怨总是比快乐ㄉ多。 21.决定他的价值是取至於网路游戏的等级 22.如果他没有玩网路游戏，你除了问他姓名、年纪、在哪上班（上学）或住 那外，已经不知道要和他聊什麽了。 23.时间总不是自己的？ 24.在家看电视的时间比陪朋友的多。 25.即使三餐吃泡面，也要帮自己的电脑升级… 26.今天花了很多钱买了某些东西，过了三天完全忘记钱花到哪里去了。 27.坐在同一张桌子前面，工作了四年，却换了三家公司。 28.买了高科技产品後，不到3个月就发现你买已经是次级品了… 29.每天都在烦恼今天要吃什麽？ 30.你读了整篇文章，还边笑边点头。 31.读这篇文章的时候，你想到要把文章转寄给朋友。 32.你太忙了，以至於没发现少了第12项。 调查预测2000年城市居民住房状况 近日，北京美兰德信息公司与河北省统计信息咨询中心、山西同达信息咨询服务中心等全国21家调查机构，在北京、天津、上海、广州、成都、哈尔滨、郑州、武汉、长沙、海口、兰州、西安等22个城市联合进行了2000年城市居民住房状况调查，预计今年22城市购房77万套，价值1000亿元。 本次调查结果显示，22城市居民住房结构以六层以下砖楼的高层楼房为主，分别占47.5％和28.4％，拥有独门独院的居民家庭占7.0％，居住别墅和公寓
三一文库（https://www.doczj.com/doc/ed17604038.html,） 〔大学校园生活的作文〕 导语：大学生活教会了我很多很多，我不再任性，学会了包容。下面是小编整理的一些校园生活的作文，欢迎查阅，谢谢! 大学校园生活(一) 不知不觉我正站在大学校园的 一寸方土上，呼吸这里的一死清新，感觉这里的一点清新。大学生活就这样开始了。人生的四年时光已经画下了一定的跑线，你将沿着这一轨迹漫漫远行，大学时光对于我来讲是新鲜的，生平第一次远离故乡，踏上求学之路。我对大学生活是模糊的，经多次调查，大家对大学生活的感受是二字 -----无聊，或许有那么一点原因吧! 三年高中生活是那么的紧张刺激。回想起也有点害怕，面对高中的紧张冲刺，努力考取大学之梦，大家是如此的奋斗，搏击梦想。而今，踏进大学校园，学的生活产生了无聊之感。是啊!大学生活是新鲜的。但不能说是放松的，应该更加紧张、精彩才是，或许这是人生之际最后的校园生活，之后将面对就业、生存。我想象中的大学生活应该是多姿多彩的。作为一名学生，学习自己的专业，掌握一门技能之外，还应追求自己的业余爱好，充实自己的生活。参加学院的社
团活动，来进一步锻炼自己，让自己的才能有用武之地，给自己的人生平添一分色彩，让美丽的人生划出精美的抛物线。 若对你来说大学生活是充实满载，那你头脑深处的无聊之感将悄然远去，留下的只有多姿多彩! 大学校园生活(二) 进入了大学校园经历了军训，而且也因甲流和最近社会种种不安全的因素，学校封校了。在这段期间的我，每天只有读书和同学们一起在宿舍里聊天。远离了电脑，电视我发现我的生活平静了许多，不再象暑假那样天天对着电脑发呆，视力也在逐渐的下滑。平静校园生活让我好好的调整了自己。让我更好的认识了这不是学校生活的结束，而是一个新的开始。 其实我一开始并不喜欢我的学校，我认为我的校园很破旧，不是自己想象的那样。学校又旧又小，而且学校的环境不是很好。我很讨厌，我要的是美丽的校园景象，可以在美丽的花园里晨读，可以在图书馆读自己喜欢的名著。但是这一切都没有，再加上封校，我一开始感到真的很后悔，我想去复读，想要来年考一个更好的学校。但是最后我又把这种愚蠢的想法给取消了。中国不是有句俗话‘既来之则安之’我选择了留下，选择去适应这样的环境。因为人生下来就是要适应各种不同环境，如果我没有适应的勇气，那么以后自己还能做什么事情呢? 之后我认识了很多的同学，她们人都很好而且我们也相
当代中国人的精神生活
近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外
求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的
生活中的怪圈 迟雅 大自然中有许多让人琢磨不透的怪圈。社会生活中，也有许多怪圈，而且这种怪圈古已有之。年长一点的人都知道，辛亥革命以前的妇女几乎要都裹小脚，以至于我们的文学作品中经常出现一个歇后语：懒婆娘的裹脚布又臭又长。裹小脚是件很麻烦、很痛苦的事情。很好的脚，用白布紧紧地裹住，缠成了一个地瓜型，因此叫地瓜脚。令人不解是，这种惨无人道的东西，竟然成为一种时尚。在那个时候，女人以脚小为美，比较著名的有“三寸金莲”。因为脚大了不好嫁，所以，女人及其女孩的父母们忍受着肉体和内心的痛苦实施裹脚酷刑。据说那个时候，女人在出嫁时刚一下轿，头上蒙着盖头，人们首先要看她的脚，如果脚是小的，吹鼓手就吹细声细调的曲子，予以赞美；如果是脚比较大，就吹粗声粗气的带有讽刺意味的曲子。可见这种怪圈文化已经浸透到人们的脑髓里了。有谁敢不进入这种怪圈！不仅是平头百姓没有力量和勇气抗拒，就是皇帝也表现得无能为力。康熙可以算上是千古一帝了，可是，据说康熙当年就曾主张“天足”，可是由于怪圈的力量，没有推行得了。天足理想也只有在满足人中实施。今天，如果想检验一个人是否是满族，重点看一看他的脚趾就能断定个八九不离十。因为汉族人的小脚趾甲盖都不是囫囵的，这是因为祖祖辈辈裹小脚造成的灾害。真是让人想不到，这怪圈的贻害还源远流长！
现实生活中，我们只要稍加注意，就可发现一些怪圈。比如赶礼，许多人因为赶礼闹得不得安宁，但是又不能不赶，有时一天要去好几家随礼，赶路搭车，因此叫赶礼。急着要做的事情一大堆，不得不暂时放下，因为要去赶礼。礼多人不怪，人情大似圣旨。尽管大家都有腻烦心理，但是又不得不在这个怪圈中奔波，尤其是当自己家里有个红白喜事时，更是一丝不苟。社会上每个人似乎都是怪圈上的一个点。这些点连成了线，线围成了怪圈。有权有势的人想借用操办给自己收礼创造一个合理化的机会，平民百姓想借用这个机会减少以前和以后常年赶礼的损失。因此，大事小情，都要给亲亲朋友一个“信”。结婚有婚宴，生孩子有满月宴，过生日有寿宴，盖房子有上梁仪式，搬新家有乔迁温锅，上大学、上中专、上职高有状元宴…… 古今官场上也都一定程度上存在着怪圈。为什么要当官？要实现自己的政治理想，实现社会价值。可是，怎么才能在官场上混得好呢？又拍又送，提拔重用；不拍不送，原地不动。升迁本来应该靠德能勤绩，然而你会发现频频杀出“黑马”，多半是裙带关系或者权钱交易。钱从哪里来，对于工薪阶层来说，路是明摆着的。为了堵住这个路，国家党政机关中有纪律检查委员会，有监察局，有反贪局……很多官场上的后生，原本是很清纯的，后来被“逼良为娼”而就堕落了。一开始是小打小闹，后来是一不做二不休，再后来是贪得无厌，道德沦丧。当官的初衷本来是想实现自己的人生价值，本来是想名利兼得，结果是利还可以，名却腥臭。陷入了做人与做官的双重怪圈。再严重的，东窗事发，全栽了。
现代人的生活方式？ 生活在充满科学文明社会里的现代人，应该怎样来看待自身的健康问题呢？健康长寿是人人都企望的，但是怎样才能获得健康，并不是人人都明了的。 有人把健康的希望寄托于“进补”，其实根据祖国医学的理论“虚则补之”，只有体虚的人，才需进补。每天大鱼大肉，其实膏梁厚味反伤脾胃。 那么怎样才能获得健康呢？。 饮食 就以饮食而言，汉民族以谷类与蔬菜为主，倒是“绿色食品”。不过就总体而言，蛋白质略嫌不足，所以上海市政府的“菜蓝子工程”中就有增加蛋、奶、肉的措施。一般而言可以多吃点禽蛋、牛奶之类。然而，在经济较发达的地区，居民的脂肪饮食已嫌过多。 高盐亦是我国人民饮食中的问题。盐是生活中的必需品，但盐分摄入过多可使胃炎、胃溃疡发病率因而增加，致癌物质易于入侵，胃癌亦因此高发所以，低脂、低盐的饮食应该提倡。新鲜蔬菜中富含维生素C，能抑制某些致癌物质形成。水果如柑桔之类还含有黄酮，有抗癌作用，故还需要提倡多吃些新鲜蔬菜与水果。吸烟是一种不良的嗜好。吸烟的人发生肺癌的危险性高于不吸烟者的10倍，而发生喉癌、食管癌的危险性也分别高出8倍、6倍和4倍。吸烟者冠状动脉易于痉挛，心血管病发病率增加酒精损肝，偶尔为之尚可，酒精尚是促癌物质。肝炎后继续饮酒者肝癌发病率增高。所以烟应戒绝，酒不可多饮。 另外，早婚分娩后不授乳者乳腺癌的危险增大，妇女不可不加注意。 运动 缺少运动也是现代人生活中重要的弊病。上楼有电梯、出门有汽车、洗衣不用手、微波炉一烤可以饭来张口，不但缺少运动，连一般的劳动也被简化了。人的体能被节约，日久便退化，于是肌肉无力。脂肪堆积、肥胖、腰椎病、颈椎病随之而生。所以运动也是文明生活的一个标志。当然，运动量是应该因人而异的，不过持之以恒却是每个人都应该遵守的。 对于健康与疾病的认识 文明健康的生活方式还包括对于健康与疾病的认识。事实上疾病是客观存在的，许多疾病都以早期诊断、早期治疗为好。又如有人患某些慢性疾病如高血压、糖尿病等，由于这些疾病在短时间内没有什么特殊的症状，就置之不理，时间一久各种并发症出现，或是神经炎、足坏疽，这时懊悔已来不及了。又有人听说有的病需要终身治疗，就认为反正治不好，就不去管它。高血压病也好、糖尿病也好，只要认真治疗，血压完全可以降到正常水平，血糖也可以维持正常，他们完全可以象正常人一样生活。 当然，现代的健康概念是指身心两个方而的健康，和对环境的良好适应。心理的健康问题过去比较忽视，心理健康的基础应该是建立一个正确的人生观、世界观。就比如人际关系，从大道理来说，我为人人是基础，不能只要求人人为我。具体一些来说，对任何事物都应该一分为二地看待，看人要多看别人的优点，责人宽，责己严，大家都能这样的话，人际关系自然就会和谐。一个身心健康的人，加上努力学习、奋发向上，有克服一切困难的信心和决心，他自然就能很好地适应社会、适应环境。 人对自身的健康也应该有一个科学文明的观念，建立一个健康文明的生活方式。
校园相声《我的大学生活》 篇一：相声我的大学生活 逗（唱）：明天你是否会想起，昨天你写的日记捧：来捣乱的了 逗（唱）：明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你捧：小时候挺脆弱 逗（唱）：老师们都已想不起，曾经最爱哭的你捧：是爱哭说了 逗（唱）：我也是偶然翻相片，才想起同桌的你捧：一块坐着 逗（唱）：谁娶了多愁善感的你 捧：一惊一乍的真受不了 逗（唱）：谁看了你的日记 捧：偷看日记我告他去 逗（唱）：谁把你的长发盘起 捧：这个眼神当不了歌星 逗（唱）：谁给你做的嫁衣 捧：我自个儿买的 逗：大学生活，就这样，远去了 捧：谁都有毕业的一天 逗：你也远去了
捧：我离疯子远点 逗：我多怀念，你的秀发，拂过我胸口的感觉 捧：我扎死你 逗：我多怀念，在无人的校园里，你让我背你那种情义捧：就你这小体格 逗：我多想对你说一声 捧：说 逗：我爱你 捧：断臂山？ 逗：我多想最后一次，吻你 捧：拿个盆来我要吐 逗：你干吗呢？ 捧：你太恶心了你 逗：我正在做的事情，是对一段时光的追溯 捧：啊 逗：做一份青春的祭奠 捧：祭奠，这词听着挺坦荡的。都祭奠什么呢？ 逗：我的大学生活 捧：上过大学 逗：祭奠我青春无悔的爱情 捧：说话跟念诗似的 逗：我第一次行走在大学的校园里
捧：原来不让进 逗：那是我来报到 捧：哦头一天 逗：我第一次走在大学校园主路上，看着扑面而来的横幅，心情非常激动 逗：就这样我的大学生活开始了 捧：慢慢上吧 逗：在大一的时候，我只有一门心思 捧：干吗 逗：学习 捧：就是上课呗 逗：我这个学习是受我们宿舍老大影响的， 捧：哦，老大很喜欢上学？ 逗：苦心学术 捧：好学生还是多的 逗：非常爱学习 捧：那有个好成绩 逗：以至于他的生活中完全都是学术用语 捧：那可了不得了 逗：有一次眼睛不好，上校医院看病：大夫啊，我这个眼睛啊，这个光线投射到物体上面，再反射到我的 瞳仁上面的时候，总是在这个物体的本体旁边产生一个对等的像