中国哲学哲学原著推荐
《周易》
《周易》出自于《易经》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创，由太极图和
八卦及六十四卦构成其主要内容。易经的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》，由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。《周易》一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦
都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人
体经络运行不正，就要有是非灾厄。
《论语》
中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映
了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，
是儒家学派经典之作。《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。
评论：
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生
所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
《孟子》
《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。《孟子》一书七篇，是战国时
期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等
内容，由孟子及其再传弟子共同编撰而成。《孟子》一书包含了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书目之一了。
《道德经》
又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。
相传是老聃隐居之时过函谷关应函谷关令尹喜所请而著，主要阐述自己的思想与社会经验等。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要
来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。被华夏先辈誉为万
经之王。《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
评价：
不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅
老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采
《庄子》
《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一，为庄周及其后学的著作集。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》、《老子》一起并称“三玄”，在中国文学史上也有重要的地位。《庄子》一书反映了庄子的相对主义和神秘主义哲学思想与人生观。其内容主要有以下几个方面：全生保身，逍遥无为。庄子认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全
无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为；与道为一。庄子认为，道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立；
无为而治。庄子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活，他向往远古的至德之世，在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。
《墨子》
《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及
后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻
辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。《墨子》散文虽保留对话的形式，但基本上已是初具规模的论说文。中国古代逻辑思想不够发达，而《墨子》所阐述
的逻辑思想，则已达到相当高的水平。《墨子》是了解中国古代逻辑思想的重要著作。
《管子》
《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容博大精深，大约成书于春秋战国至秦汉
时期，汉初有86篇﹐今本实存76篇。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》一书在思想史上具有不可抹杀的重要地位。管仲学派认为，精气是构成万物的最小颗粒，又是构成无限宇宙的实体，说明了世界的物质性。有意识的人，是由精气生成的，鬼神也是由精气生成的。《管子》认为﹐认识的对象存在于认识的主体之外。在认识过程中，主体要舍弃主观臆断，以外物为认识根据，要反映外物的真实情况。这种认识方法
为“静因之道”。《管子》的精气论在中国唯物主义宇宙观发展史上有重要意义，对中国唯
物主义的发展产生过深远影响。
《荀子》
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百
家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经
济思想。在《荀子》一书中，反映荀况唯物主义自然观的，主要是《天论》《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。
《公孙龙子》
《公孙龙子》是中国先秦时期名家的主要代表公孙龙的重要著作。据《汉书·艺文志》记载，《公孙龙子》原有14篇，后来多数散失。《隋书。经籍志》只在“道家”下列《守白论》。现存的《公孙龙子》一书只有6篇，保存在明代的《道藏》中。该书是研究公孙龙哲学观点和逻辑思想的重要史料。在《公孙龙子》一书中，公孙龙主要研究了概念的内涵和
外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，他的特点就是夸大这种矛盾，并否认两
者的统一，所以最后得出违背常理的结论，即白马不是普通所说的马。针对颜色中的白色
和质地的坚硬，他也人为地分裂开来论述。
《韩非子》
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦
法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论，法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。韩非思想达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
《春秋繁露》
《春秋繁露》中国汉代哲学家董仲舒的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发
挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳、五行为骨架，以天人感应为核心的哲学、神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。《春秋繁露》宣扬“天人合一”、“天人感应”的神学目的论。认为天是有意志的，是宇宙万物的主宰，是至高无上的神。《春秋繁露》把自然现象和社会现象进行神秘化的比附，认为天按照自己的形体制造了人，人是天的副本，人类的一切都是天的复制品，这就是“天人合一”的思想。
《论衡》
《论衡》一书为东汉王充所作，大约作成于汉章帝元和三年，王充以道家的自然无为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷，是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充写作《论衡》一书，是为了批判儒术和神秘主义的谶纬说。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”。
《神灭论》
《神灭论》创作时，南朝佛教盛行，以致为祸国民。范缜撰写的《神灭论》，在我国
古代思想发展史上具有划时代的意义。他严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，有着积极的实践意义。《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神和形是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”他把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻。形体是精神的本质，精神只是形体的作用；精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的关系，没有刀，就不能起锋利的作用；没有形体，自然精神是无法存在的。
《原道》
《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古
道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。“原道”，即探求道之本。韩愈认定道的本原是
儒家的“仁义道德”，他以继承道统、恢复儒道为己任，排斥“佛老”，抨击藩镇割据，要
求加强君主集权，以缓解日益加深的社会矛盾。
《太极图说》
《太极图说》是中国宋代理学家周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。据说道教原有《无极图》，用来表示修炼长生久视之术，宋初陈抟，将其刻在华山石壁上，后又通过种放、穆修传给周敦颐，周敦颐加以改造成为《太极图》。该文认为“太极”是宇宙的本原，以为人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用而构成的。五行统一于阴阳，阴阳
统一于太极，太极又叫无极。无极是指太极的无边无际，不可言说；万物产生后，变化无穷。在万物里，周敦颐突出人的价值和作用，说：“惟人也，得其秀而最灵”。在人群里，周敦颐又突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。
《二程遗书》
《二程遗书》又称为《河南程氏遗书》，共二十五卷。该书是北宋理学家程颢、程颐
的弟子记载二程平时的言行，其中言论居多。二程对宋明时期唯心主义流派的形成和发展
有较大的影响。二程的哲学最高范畴是“理”又称“天理”。二程所谓的“理”有下列的特点：第一，理是天下万物要遵循而不可违反的。它不以人的意志为转移，它是永恒的；第二，理是自然界的最高原则，也是社会最高原则。它包括物的理，又包括封建社会的孝、悌、忠、信、君道、子道，都是理所规定的；第三，理早已“客观”地先于事物存在着，
人和物“都自这里出去”。只是物不能主动体现它，人能主动体现它。不论是否通过具体的人和物的体现，万物之理早已先于万物而存在了；第四，一物有一物之理，一物之理又是
万物之理。所以才说“万物皆备于我”。
《朱子语类》
《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年黎靖德以类编排，于咸淳二年刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
《传习录》
《传习录》，作者是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁，世称
阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一辞源出自《论语》中的“传不习乎”
一语。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在
于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间；中卷有书信八篇。回答了对
于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心，
讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨，回答了他们关于本体的质疑并且针对
各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想；下卷的主要内容是致
良知，阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引
人注目的是四句教，它使王学体系齐备。
评价：
终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽
由天资高，其亦有得于中者欤。——《明史·王守仁传》
《明儒学案》
明儒学案共六十二卷。清黄宗羲攥，明代学术思想史专著。黄氏著此书之前。明代理
学家周汝登曾著《圣学宗传》，明清之际理学家孙奇逢曾著《理学宗传》，对明代诸儒学说
加以总结。黄氏认为周书主张禅学，孙书杂收，不得要领，闻见不广，论述不当，因此广
采明代诸儒文集、语录，根据各家宗旨，分宗立派，于康熙十五年著成此书。《明儒学案》的编写不仅流派分明，而且能抓住各人的主要思想，每派立一学案，先以小序为概括的说明，其下分列各学者，依次叙述传略，摘录其重要著作或语录等，以具体的材料表明各学
者的思想见解，间有作者自己的意见。《明儒学案》以王守仁心学发展演变为主线，全面系统地反映出明代学术发展的全貌，注重阐明各派学术思想的宗旨，把握诸家学术的精髓。
评价：
“清代学术之祖当推宗蒙，所著《明儒学案》，中国自有学术史，自此始也”。——
梁启超
《物理小识》
《物理小识》是明末学者方以智所著的一部百科全书式的学术著作。所谓“物理”，
概指世界上一切事物之理，“识”通“志”，即记。《物理小识》是一部全面记述万事万物道理的著作。《物理小识》全书共十二卷，分为十五类，从内容来看，它广泛涉及天文、地理、物理、化学、生物、医药、农学、工艺、哲学、艺术等诸多方面。《物理小识》的价值并不仅仅表现在它的实用性方面，也表现在它的科学见解方面。方以智在该书中提出的许多真
知灼见，这就是在哲学史上有名的“通几”与“质测”之说。方以智认为，“通几”与“质测”，是两类不同的学术活动，它们各有其不同的研究目的和研究方法。通几以事物运动缘由及征兆为研究对象，质测则旨在探讨事物运动规律。对学术活动做这样的思考和分类，
这是方以智的独创。
《天演论》
清朝末年，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了
英国生物学家赫胥黎的《天演论》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点，并于1897年
12月在天津出版的《国闻汇编》刊出。《天演论》从翻译到正式出版，经过3年时间。即1895年到1898年，甲午海战惨败，民族危机空前深重、维新运动持续高涨。《天演论》实
际上是一篇十分精彩的政论文。该书认为万物均按“物竞天择”的自然规律变化，“物竞”就是生物之间的“生存竞争”，优种战胜劣种，强种战胜弱种；“天择”就是自然选择，自然淘汰，生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。此书联系甲午战争
后国家危亡的状况，向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊，指出再不变法将循优胜劣
败之公例而亡国亡种！该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响。
《大同书》
清末政治家、思想家康有为在《大同书》所表现的社会理想与欲实施的政治纲领，
受到历代知识界人士的关注，不断影响之海内外。康氏自称早在1884年就开始“演大同主义”，1885年就“手定大同之制，名曰《人类公理》”。《大同书》初名为《人类公理》，它
是康氏的主要代表作之一。当时除梁启超等少数门徒看到过外，很少人有机会目睹这部杰作。直到1913年才第一次把它的甲部和乙部发表在《不忍》杂志上。1919年由上海长兴书局将甲乙两部合刊印成单行本，书名为《大同书》。《大同书》共分十部，接“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”为序编排，每部又分若干章不等，全书共59章。在本书中，康有为依据公羊派的三世说，结合《礼运篇》的小康大同说，佛教慈悲平等以及基督教博爱自由平等的教义，卢梭的天赋人权论，又加上道听的欧洲空想社会主义学说，构想出了一个大同的世界。所以，康有为把此书命名为《大同书》。
推荐应读书目（30本） ● 《周易》参读《周易大传今注》高亨编注参读《周易译注》周振甫译注 ● 《诗经》参读《诗经译注》江阴香编注 ● 《老子》参读《老子注译及评介》陈鼓应著 ● 《论语》参读《论语译注》杨伯峻译注 ● 《孙子兵法》参读《孙子译注》郭化若译注 ● 《孟子》参读《孟子译注》杨伯峻译注 ● 《庄子》参读《庄子今注今译》陈鼓应译注 ● 《史记》参读《史记选》王伯祥选注 ● 《坛经》参读《坛经》张文修编著 ● 《古文观止》<清>吴楚材、吴调侯选注 ● 《唐诗三百首》蘅塘退士编陈婉俊补注 ● 《宋词三百首笺注》朱古微重编唐圭璋笺注 ● 《红楼梦》曹雪芹、高鄂著 ● 《中国近三百年学术史》梁启超著 ● 《鲁迅选集》 ● 《中国哲学简史》冯友兰著涂又光译 ● 《中国法律与中国社会》瞿同祖著 ● 《理想国》<古希腊>柏拉图著吴献书译 ● 《神曲》<意> 但丁著王维克译 ● 《哈姆雷特》<英>莎士比亚著曹未风译 ●《思想录》<法>帕斯卡尔著何兆武译 ● 《社会契约论》<法>卢梭著何兆武译 ● 《历史理性批判文集》<德>康德著何兆武译 ● 《约翰·克利斯朵夫》<法>罗曼·罗兰著傅雷译 ● 《科学史》<英>丹皮尔著李衍译 ● 《共产党宣言》马克思、恩格斯著中共中央著作编译局译 ● 《资本论》(第一卷) 马克思著中共中央著作编译局译 ● 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》恩格斯著张仲实译 ● 《毛泽东选集》 ● 《邓小平文选》 推荐选读书目（30本） ● 《礼记》 ● 《左传》 ● 《荀子》 ● 《韩非子》 ● 《论衡》<东汉>王充 ● 《三国志》<晋>陈寿 ● 《世说新语》<南朝宋>刘义庆 ● 《文心雕龙》<南朝梁>刘勰 ● 《李太白集》<唐>李白 ● 《资治通鉴》<北宋>司马光 ● 《明夷待访录》<清>黄宗羲 ● 《儒林外史》<清>吴敬梓
《中国哲学史》教学大纲 一、目的与任务 1、目的 中国哲学史是关于中国哲学思想发展的一门理论和历史相结合的 人文基础课。学习中国哲学史，有助于学生深刻理解马克思主义哲学原理和中国的马克思主义著作，树立辩证唯物主义的世界观与方法论，提高理论思维能力和人文素质。在今天，大学生只有了解和掌握中国哲学史，才能深刻领会毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的精神实质，全面认识中国人的过去、现在与未来，进而为祖国的社会主义事业作出积极的贡献。 2、任务 针对我院经济类、管理类等本科层次实际，本课程以专题形式，主 要介绍和探讨中国传统哲学思想和流派，包括先秦儒、道哲学、魏晋玄学与佛教哲学、宋明理学与心学等。通过学习使学生了解和掌握中国哲学思想中的天、气、道、理等基本概念，以及形神论、人性论等观点，引导学生从历史发展中加深对祖国和人民的热爱，学会怎样做人的道理，为培养具有社会主义觉悟和人文素质的社会主义建设者打下基础。 二、课程内容 教学目的与要求： 简要介绍中国哲学思想的产生与发展，激发大学生的爱国主义精神 和对提高理论思维能力的迫切需要。通过本章学习，要初步了解中国哲学史研究的对象、方法，明确学习中国哲学史的目的、要求。 教学建议：
讲授导论时，要针对大学生的思想热点及关心的问题，进行有的放 矢的教学，不要将历史与现实人为地隔裂。 教学目的与要求： 天论和气论是中国古代哲学四大范畴之中的重点理论。通过本章学 习，可了解古代中国人对天、气的看法，系统地掌握天论和气论中的唯物主义及无神论的思想观点。教学建议： 讲授本章时，在天论部分，可以从当今时代要求提出问题，从生态 环境与可持续发展的思想高度加以分析；在气论部分，要着重讲清唯物主义的思想方向。 1 教学目的与要求： 本章主要介绍中国古代的人学和人性问题。通过本章学习，要了解 如何做人，如何当好人，如何搞好人事工作，管理好社会的荀子的人学；要看懂中国古代人性的善恶问题。 教学建议： 讲授本章时，既要讲清中国古代哲学家做人的基本立场、观点，又 要联系现实生活中教会学生怎样做人问题；既要讲清中国古代的人性论，又要针对现实，提高自身道德修养水平。 教学目的与要求： 本章主要分析无神论和有神论的对立以及两种根本不同的历史观。 通过本章学习，要了解中国哲学史上无神论和有神论的斗争史；要看懂历史是前进的还是后退的、历史是由天命决定的，还是有圣人决定的，或者由人民群众决定的。教学建议： 讲授本章时，要分清中国古代哲学家中那些人、那些思想观点是合
一、《大学》解读 当代儒学大家熊十力（1885-1968）在《读经示要》卷一讲《大学》中说：“吾少时不解《大学》明德，阅康成（郑玄）注，只训释文句而已，觉其空泛无着落。阅朱注，以虚灵不昧言，始知反诸自心。及读阳明咏良知诗，则有大诧异，怀疑万端，苦思累年不得解。偶阅《列子》忽尔触悟天地万物本吾一体，须向天地万物同体处即万化大源处认识本心。现前虚灵不昧者只是本心之发用，而未即是本心。虚灵者动相也。动则可以违本也。唯动恒寂，乃是本心通体呈现。阳明诗指出无声无臭之独体是乾坤万有基，此乃于虚灵而识寂然无扰之真，方是证见本心。”5此与朱子虚灵不同。熊氏此说可以作为解读《大学》的一个入口。 原文：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！” 以上文字是被朱子称为“经”的内容，该内容主要包括“三纲领”和“八条目”。 所谓三纲领即“明明德、亲民、止于至善”。这是全书的总纲维，即整个儒家修养的根本宗旨。所谓“明明德”，明，彰显；明德，光明的德性。“明明德”即指彰显光明的德性。“亲民”，二程释“亲”为“新”，这样，“亲民”就是“新民”，与后文“苟日新，日日新”相衔接。但事实上，“亲民”，可以看成是孟子“亲亲而仁民”的缩写。这样看的话，所谓“亲民”即在生活实践中做到像“爱亲”一样去“爱民”。这样理解也并不违背儒家伦理的基本思想。“知止”即知止于至善之义。所谓“至善”，是指绝对的善，纯粹的善。后文有“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈。与国人交止于信。” “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定即是心灵在认识到“至善”的意义之后就有定力；静，指心灵能不受外来刺激的干扰而安静；能不受刺激的干扰，当然就自安于其所处的任何环境和条件；安而后能虑，能够安定，才能进行正确的思考；虑而后能得，只有满足上述条件去思考，才可能有所得。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”朱子认为是讲三纲领的关系的。所谓“明德是本，新民是末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。” 6其实，可以将其意思扩展到八条目乃至具有普遍性意义的说法。 格物：格，形声。从木，各声。本义：树木的长枝条。郑玄释“格”为来，朱子解为“至”，王阳明训为“正”，越来越具有主观性。格物就是要能通过对事物的隐显，阴阳全方位的观察推究，而观察其基本规律与道理。在八条目之中“格物”和“致知”又是其中的基础。 八条目则是从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下，形式上看前者都是后者的必要条件。有些人可能会慨叹这是“千军万马过独木桥”！其实，只要我们理解了“近道”的思想，以及道德成长的历程，也就理解了为何《大学》会有如此的概括。 “近道”即接近道，近于道。虽不即是道，但于道为近。要求一切人都自觉地在道上是不现实的。然而，不论人们自觉与否，他们都不离道。所有努力即是能够使不自觉变成自觉。就自觉的方面言，只能是近道。
中国哲学史必读书目 1.老子： 《老子校释》（朱谦之） 2.论语 《论语集注》（朱熹）《论语译注》（杨伯峻） 3.孟子 《孟子集注》（朱熹）《孟子译注》（杨伯峻） 4.周易 《周易注疏》（王弼、孔颖达）《周易本义》（朱熹） 5.墨子 《墨子间诂》（孙诒让）《墨经校注》（高亨） 6.庄子 《庄子集释》（郭庆藩）《庄子集解》（王先谦） 7.公孙龙子 《公孙龙子译注》（庞朴） 8.荀子 《荀子集解》（王先谦） 9.韩非子 《韩非子集释》（陈奇猷） 10.董仲舒 《春秋繁露注》（凌曙） 11.王充 《论衡集解》（刘盼遂）《论衡校释》（黄晖） 12.南北朝 《弘明集》 13.韩愈 《昌黎集》 14.柳宗元
《河东集》 15.周敦颐 《太极图说》《通书》 16.张载 《正蒙》《横渠易説》 17.程颢程颐 《程氏遗书》 18.朱熹 《朱子语类》《朱文公集》 19.陆九渊 《象山集》 20.叶适 《习学记言》 21.王守仁 《传习录》《王文成公全书》 22.王廷相 《王廷相哲学著作选集》 23.方以智 《物理小识》 24.黄宗羲 《明儒学案》《明夷待访录》 25.王夫之 《周易外传》《尚书引义》《张子正蒙注》《读四书大全说》《思问录》 26.戴震 《孟子字义疏证》 27.魏源 《魏源集》 28.康有为 《新学伪经考》《孔子改制考》《大同书》
29.谭嗣同 《谭嗣同全集》 30.章炳麟 《訄书》《章太炎政论选集》 31.熊十力 《新唯识论》、《体用论》、《乾坤衍》 32.梁漱溟 《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》、《人心与人生》 33.冯友兰 贞元六书：《新理学》、《新事论》、《新事训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。 34.唐君毅 《中国哲学原论》、《哲学概论》、《生命存在与心灵境界》 35.牟宗三 《心体与性体》、《道德的理想主义》、《圆善论》 36.罗光 《儒学形上学》、《儒家生命哲学》、《中国哲学思想史》 37.康德 《纯粹理性批判》 38.海德格尔 《存在与时间》
《中国哲学史大纲》，卷上，胡适著，东方出版社1996年3月1版2003年12月2次印刷。躺在书架上装逼多年了，一直未通读。是日取之读之，仍感困窘，原因在于，如果说胡适“书虽然读得不多（傅斯年语）”，那么自己就是文盲一个。于是先全力搜索相关评论资料。 《大纲》上卷自1919年2月出版后便不胫而走，不到两个月即再版发行，到1922年8月已出至第8版，两年内总计印刷7次，累计发行量达一万六千册。1932年13年的出版周期内，就再版达15次。仅民国时期对此书发表评论的大师级学者就有章太炎、王国维、陈垣、梁启超、陈寅恪、汤用彤、金岳霖、柳诒徵、蔡元培、冯友兰、李季、贺麟、顾颉刚、刘文典、容庚、吴虞、余家菊等30余位，可见其在学术界的影响。 蔡元培的“证明的方法”、“扼要的手段”、“平等的眼光”、“系统的研究”。梁启超欣赏作者的“敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力”。他认为，此书“讲墨子、荀子最好，讲孔子、庄子最不好。总说一句，凡关于知识论方面，到处发现石破天惊的伟论，凡关于宇宙观、人生观方面，什有九很浅薄或谬误”。北大教授刘文典称赞之为“近代一部epoch making的书，就是西洋人著哲学史也只有德国的Windelband和美国的Thilly二位名家的书，著得同样的好”。冯友兰的“胡适的这部书，把自己的话作为正文，用大字顶格写下来，而把引用古人的话，用小字低一格写下来。这表明，封建时代的著作，是以古人为主。而五四时期的著作是以自己为主。”“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的。”“一部具有划时代意义的书”，“对当时中国哲学史的研究有扫除障碍，开辟道路的作用”。 心中疑惑，有那么好么。再联系他“自吹”的“但我自信，中国治哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学问的人，都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。”“这本书虽然有不少缺点，究竟还有它自身的特别立场，特别方法”，“这本《哲学史》在这个基本立场上，在当时颇有开山的作用。”以及搜出的一些八卦例如其活动能力，名望地位，半部先生
《新闻采访学》参考书目 1、《创造性的采访》，（美）梅茨勒著，人民大学出版社，2004年10月版 2、《当代新闻采访》，刘海贵著，复旦大学出版社，2003年7月版 3、《新闻采访学新论》，罗以澄著，武汉大学出版社，2002年7月版 4、《高级新闻采访与写作》，周胜林著，复旦大学出版社，2006年2月版 5、《专业采访报道学》，蓝鸿文主编，人民大学出版社，2003年12月版 6、《调查性报道采访与写作》，周海燕著，新华出版社，2003年6月版 7、《深度报道采访与写作》，刘勇著，合肥工业大学出版社，2006年12月版 8、《当代西方财经报道》，（美）安雅·格芙琳，格雷海姆·瓦茨著，张倞译，复旦大学出版社，2007年3月版 9、《报道如何深入》，张志安著，广东南方日报出版社，2006年8月版 10、《财经新闻报道与写作》，胡润峰著，复旦大学出版社，2006年10月版 11、《调查性报道》，（美）盖恩斯著，刘波，翁昌寿译，人民大学出版社，2005年6月版 12、《新闻报道策划与新闻资源开发》，蔡雯著，人民大学出版社，2004年7月版 13、《新闻报道新教程：视角、范式与案例解析》，林晖著，复旦大学出版社，2005年10 14、《新调查：新京报调查报道精选》，新京报编，广东南方日报出版社，2006年12月版 15、《突发事件与媒体报道——新世纪传媒大视野》赵世林著，复旦大学出版社，2006年3月版 16、《军事新闻的采写与制作——专业新闻采写与报道丛书》，温国华著，中国广播电视出版社，2004年5月版 17、《文化娱乐新闻的采访与写作——专业新闻采写与报道丛书》，李幸著，中国广播电视出版社，2002年1月版 18、《揭开真相：《南方周末》知名记者报道手册》，谢春雷编著，浙江人民出版社，2004年2月版 19、《危机事件报道案例分析》，陈燕，刘东平主编，外文出版社，2007年4月
2018年人民大学中国哲学考研专业指导 一、专业介绍 1、研究方向 目前，各大院校与中国哲学专业相关的研究方向都略有不同的侧重点。以武汉大学为例，该专业研究方向主要有：01 先秦哲学02 秦汉哲学03 宋代哲学04 明清哲学05 二十世纪中国哲学06 儒家哲学07 道家哲学08 中国传统哲学、文化与现代化09 中国哲学与日本文化。 2、培养目标 本专业的硕士研究生必须具有扎实的哲学专业基础，具有中国哲学方面的系统知识，具有很好的国学功底，善于运用科学的方法阅读和辨析中、西哲学史料、并能通过中西对比分析，掌握中国哲学的特点和发展规律。 3、专业特色 中国传统哲学与伦理学联系密切，本体论、认识论同道德论相互渗透，具有浓厚的伦理色彩 4、研究生入学考试科目： 初试科目： ①101政治理论 ②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语 ③哲学基础 ④中国哲学史 同等学力加试科目：①西方哲学史②中国古代哲学 (注：以武汉大学为例，各院校在考试科目中有所不同) 5、课程设置 以上海师范大学为例，中国哲学专业主要必修课程有： (1)学位公共课：科学社会主义理论与实践、自然辩证法、第一外国语、计算机应用 (2)学位基础课：中国哲学史、西方哲学史、中国哲学原著选读、西方哲学原著选读、哲学专题研究、中国思维形态、儒学发展史、中国宗教史、中国美学史、专业外语、专题讲座 6、同属一级学科下的相近学科 马克思主义哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学等。 二、推荐院校 中国哲学硕士全国招生的较强单位有：中国人民大学、武汉大学、复旦大学、北京大学、山东大学、华东师范大学、南京大学、陕西师范大学、南开大学、苏州大学、安徽大学、中山大学等。 三、就业前景 目前就整个哲学就业来看，就业不是很理想，该专业毕业一般方向是做老师和专门研究，局限性很大，因为其涉及的内容思辨性较强，欠缺实用的理论知识。
《共产党宣言》 1.《共产党宣言》中关于阶级斗争学说的主要观点和重要意义是什么？ 主要观点： 1.原始土地公有制解体以来，一切社会的历史都是阶级斗争的历史。 2.阶级斗争是人类社会发展的直接动力：每一次阶级斗争的结局使整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽 3.不同历史时代的阶级关系状况有不同的特点。（1）奴隶社会和封建社会的阶级对立表现在各种各种不同的等级制，等级是罩着宗教神秘性、家族轮理性、政治特权性外衣的一种层级划分（2）资本主义社会消灭了等级制，但并没有消灭阶级对立，反而使阶级对立简单化、明朗化，日益分裂为资产阶级和无产阶级；两大直接对立的阶级。 2.怎样认识资产阶级在近代社会历史发展中所起的作用？ 资产阶级在历史上起过的革命作用： （1）资产阶级破坏了一切封建的、宗法的和田园诗般的关系，代之以露骨剥削的雇佣关系和纯粹的金钱关系。 （2）资产阶级充分发挥了人的创造能量，它使生产工具不断变革，从而使生产关系和全部社会关系不断革命化。 （3）资产阶级开拓了世界市场，是一切国家的物质产品和精神产品的生产、消费都成了世界性的了。它把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了 （4）资产阶级创立了巨大的城市，以先进的工业改造了落后的农业，使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。对东方那些未开化和半开化的农业民族也形成了强烈的冲击。（5）资产阶级在经济上使生产资料和劳动力集中起来，在政治上打破了各自独立的封建割据状态，建立了统一的民族国家。 （6）资产阶级创造了前所未有的生产力。 3、怎样认识无产阶级的阶级特性和历史使命 阶级特性：（1）在同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。无产阶级是大工业本身的产物，是最先进最有发展前途的阶级（2）无产阶级是没有财产的，没有私利需要维护，它的革命最坚决、最彻底（3）无产阶级革命运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动（4）无产阶级反对资产阶级的斗争就形式来说，首先是一国范围内的斗争，而就内容来说，则是国际性的斗争 历史使命：（1）无产阶级要以暴力革命的方式推翻资产阶级而建立自己的统治（2）在资本主义制度下，无产阶级已经不能生存下去了，资产阶级已经不能统治下去了。（3）资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。 4、怎样理解“资产阶级的灭亡和无产阶级胜利是同样不可避免的”的结论 （1） 现在资产阶级的生产关系也不能适应生产力的发展的要求，社会生产力和资本主义私有制的矛盾愈益尖锐，资本主义经济危机周期爆发。 （2）资产阶级的所有制关系也已不能适应生产力的发展 (3)资产阶级为了剥削无产阶级，必须有维持它奴隶般的生存的条件，而随着工业的进步，工人的地位和生存条件却在下降，以至降到无产阶级生存条件以下。资产阶级不能保持自己的奴隶（工人）维持奴隶般的生活，工人不能养活自己只能依靠资产阶级养活。 (4)资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人阶级自相竞争之上。而资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分
中国哲学史必读书目 老子： 老子集解（奚侗）老子校诂（马叙伦） 老子古本考（劳健）老子正诂（高亨） 老子校释（朱谦之） 论语 论语集注（朱熹）论语正义（刘宝楠） 论语集释（程树德）论语译注（杨伯峻） 管子 管子集校（郭沫若）管子学（张佩纶） 商君书 商君书注译（高亨） 孟子 孟子集注（朱熹）孟子译注（杨伯峻） 墨子 墨子间诂（孙诒让）墨子校注（吴毓江） 墨辩发微（谭戒甫）墨经校注（高亨） 庄子 庄子集释（郭庆藩）庄子集解（王先谦） 庄子义证（马叙伦）庄子补正（刘文典） 南华经解（宣颖） 周易 周易注疏（王弼、孔颖达）周易程氏传（程颐） 周易集解（李鼎祚）周易本义（朱熹）周易述（惠栋）
周易姚氏学（姚配中）周易费氏学（马其昶） 周易古经新注（高亨）周易古经通说（高亨） 公孙龙子 公孙龙子论（陈澧）公孙龙子形名发微（谭戒甫） 公孙龙子集解（陈柱）公孙龙子译注（庞朴） 孙子兵法 孙子十家注孙子兵法新注 荀子 荀子集解（王先谦）荀子简释（梁启雄）荀子选注韩非子 韩非子集释（陈奇猷）韩非子浅解（梁启雄） 贾谊 贾谊集 董仲舒 春秋繁露注（凌曙） 春秋繁露义证（苏舆） 王充 论衡集解（刘盼遂） 论衡校释（黄晖）论衡选注 南北朝 世说新语 弘明集 韩愈 昌黎集
柳宗元 河东集 周敦颐 太极图说通书 张载 正蒙横渠易説 程颢程颐 程氏遗书 朱熹 朱子语类朱文公集朱子全书 陆九渊 象山集 叶适 习学记言 王守仁 王文成公全书 王廷相 王廷相哲学著作选集 方以智 物理小识 黄宗羲 明儒学案明夷待访录 王夫之 周易外传尚书引义张子正蒙注
诗广传读四书大全说读通鉴论 思问录黄书老子衍庄子解 戴震 孟子字义疏证 魏源 魏源集 康有为 新学伪经考孔子改制考大同书谭嗣同 谭嗣同全集 章炳麟 訄书章氏丛书章太炎政论选集
关于冯友兰的中国哲学史学习方法 篇一：论冯友兰的中国哲学史方法论心思想 摘要：冯友兰在其中国哲学史方法论思想的提出、确立、深化、拓展和综合的发展进程中，始终保持着高度的方法论自觉；由他所提出的研究中国哲学史的方法所形成的方法论系统，是20世纪中国哲学史研究领域所取得的重要成果，为实现中国哲学史研究方法的近现代转化作出了积极贡献；他试图从方法论上将中国传统哲学的直觉主义方法、西方哲学的逻辑分析方法和马克思主义的历史唯物主义方法和辩证法打通，实现中国哲学史研究方法的融会贯通，为中国哲学史研究开启了一个明确的方向；冯友兰把历史学的方法、哲学的方法和其他学科的方法相结合，为中国哲学史研究和中国哲学史学科建设奠定了方法论基础。 冯友兰是20世纪中国著名的哲学家、哲学史家。他一生孜孜以求，所著的“贞元六书”和“三史”成为在20世纪中国哲学史上名篇佳作，所创立的新理学形成了与熊十力、梁漱溟所建构的新心学相对峙的哲学体系，为中国哲学的创新发展和中国哲学史学科的建设和发展都作出了重大贡献。他所提出的“正的方法”(逻辑分析方法)与“负的方法”(直觉主义方法)、“照着讲”与“接着讲”的方法、“释古”方法、“抽象继承法”等在探索中国哲学史方法论方面取得了显著的成绩，推进了中国哲学史方法论的近代化、现代化。这里仅
从三个方面简要说明冯友兰的中国哲学史方法论思想的特点及贡献。 一、冯友兰的中国哲学史研究始终都保持着高度的方法论自觉 在中国哲学及中国哲学史研究中，冯友兰自始至终都保持着高度的方法论自觉。20世纪20年代初，他初涉哲坛，就明确把比较方法、科学方法和哲学方法作为治中国哲学史的基本方法。例如，1920年底作的《与印度泰谷尔谈话》一文，其中谈到要把中国的旧东西(当然包括中国哲学)当事实来研究，所用的方法就是科学的方法；他所作的《柏格森的哲学方法》一文，主张分析方法与直觉方法的统一；《为什么中国没有科学——对中国哲学之历史及其后果的一种解释》一文运用的是以西释中、以今释古的比较方法；1923年写成的博士论文——《天人损益论》，于1924年由上海印书馆出版时改名为《人生理想之比较研究》，已初步提出了中国哲学史方法论思想。1925年以后，他在研究、讲授、撰写中国哲学史的过程中，扬弃了中国传统的“汉学”方法和“宋学”方法，采纳了历史唯物主义的方法和逻辑分析方法，于30年代初出版了具有中国哲学史典范意义的两卷本《中国哲学史》。1937年与人合著的《怎样研究中国哲史?》一文，提出了研究中国哲学史的六种方法，即钻研西洋哲学、搜集哲学史料、详密规划迹团、探索时代背景、审查哲人身世和评述哲人哲学，构筑了较为系统的中国哲学史方法论。他于30年代中期对“释古”方法的阐释，30年代末关于“照着讲”和“接着讲”的提出，40年代对“正的方法”和“负的方法”的系统论述，丰富、深化了中国哲学史方法论，并创立了融贯中西的新理学哲学体系。五六十年代，他在自觉接
南昌大学新闻与传播学院王倩老师推荐研究生必读书目 一：传媒业务 使用传播文体写作毕耕著复旦大学出版社2007 媒介新闻评论学殷俊殷瑜汤丽萍等四川大学出版社2005 电影和电视制作：第四版美国-林恩.s.格罗斯拉里w沃德华夏出版社2001 作为话语的新闻荷兰-迪克华夏出版社2003 新闻媒介通论袁军北京广播学院出版社2000 重组话语频道罗伯特.C.艾伦编中国社会科学出版社2000 新媒体艺术张燕翔科学出版社2005 传播制度与实务肖燕雄湖南大学出版社2007 二：传媒法规与媒介伦理 媒介败局：中外问题媒介案例分析张志安 媒介伦理学：问题与案例美-帕特森威尔金斯 中外广播电视法规比较马庆平 道德恐慌与媒介克里彻 媒介文化中的罪与法布朗 媒介传播伦理：案例与争论刘易斯.阿尔文 媒体伦理学：案例与道德论据克里斯蒂安 传播法判例：自由、限制与现代媒介泽莱兹尼 新闻道德与法规：对媒介行为规范的思考陈绚 传播法学田磊编 传播法：解决信息部队称及相关问题的法律雷润琴 传播法概论夏晓鸣 三：媒介经营管理 媒介经济学：概念与问题皮卡德 媒介管理：案例研究法索恩等 媒介经济学赵曙光 媒介经济学：经济学在媒介与传统媒介中的应用柯林 媒介组合策略周鸿铎 媒介营销：理论、方法、案例包国强 媒介产业案例分析周鸿铎 媒介管理研究：广播电视管理创新新体系胡正荣 应对媒介融合：新环境下的电视节目营销刘婧一 媒介市场创意策划实务曹鹏 报业的变局与方略：中国报业集团化产业化研究顾涧清 传媒区域化发展方略古保邦 传媒集团运营机制周鸿铎 媒介ceo：广播电视网络实务伊斯曼 媒介营销案例分析张志安 传播产业研究陈炳宏 中国传媒资本运营研究严三九
中国古代文学推荐必读书目 作者：本科生教育文章来源：本站原创点击数：1174 更新时间：2009-11-1 1 1. 《古神话选释》，袁珂著，人民文学出版社 2. 《名家品诗经》，朱自清等著，中国华侨出版社 3. 《楚辞选》，马茂元著，人民文学出版社 4. 《论语译注》，杨伯俊著，中华书局 5. 《名家品庄子》，梁启超等著，中国华侨出版社 6. 《史记选注集说》，韩兆琦著，江西人民出版社 7. 《两汉文学史参考资料》，北京大学中国文学史教研室，中华书局 8．《南北朝文学史》，曹道衡、沈玉成著，人民文学出版社 9．《魏晋南北朝文学史参考资料》，北京大学中国文学史教研室，中华书局 10.《杜诗镜铨》，（唐）杜甫著，（清）杨伦笺注，上海古籍出版社 或者《杜诗详注》，（唐）杜甫著，（清）仇兆鳌注，中华书局 11.《李太白全集》，李白著，王琦注，中华书局 12.《韩昌黎文集校注》，韩愈著，马其昶校注，马茂元整理，上海古籍出版社 13.《唐诗鉴赏辞典》，萧涤非、程千帆等撰写，上海辞书出版社 14.《唐宋词鉴赏辞典》，唐圭璋、缪钺等撰写，上海辞书出版社 15.《唐宋词史》，杨海明著，天津古籍出版社 16.《元杂剧史》，李修生著，江苏古籍出版社 17.《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。人民文学出版社 18.“三言二拍”，人民文学出版社 19.《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》，人民文学出版社 20.《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》，上海古籍出版社 21.《列朝诗集小传》，钱谦益著，上海古籍出版社
22.《静志居诗话》，朱彝尊著，人民文学出版社 23.《中国审美文化史》，陈炎主编，山东画报出版社 中国现当代文学必读书目
史上最牛的中国哲学史笔记【完整版（1）】 第一讲：导论* 哲学与中国哲学哲学与哲学史* 中国哲学史的历史 一. 哲学与中国哲学* 哲学中国哲学的特点* 中国哲学的 历史亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：* 惊讶闲暇（精神）自由1. 中国哲学的特点（1）.中国哲学产生之条件：* 从宗教到哲学人文关怀忧患意识（2）.中国哲学的特点：* 张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点：（1）、合知行（2）、一天人（3）、同真善（4）、重人生而不重知论（5）、重了悟而不重论证（6）、既非依附科学亦不依附宗教2. 中国哲学的历史：* 先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家* 两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬* 魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论* 隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗* 宋明理学：理学、气学、心学* 清代朴学 二. 哲学与哲学史* 哲学史是哲学思想的展开哲学就是哲 学史 三. 中国哲学史的历史* 谢无量《中国哲学史》胡适《中国哲学史大纲》* 冯友兰《中国哲学史》张岱年《中国哲学大纲》* 任继愈《中国哲学史》 1. 谢无量《中国哲学史》第一部中国人写的《中国哲学史》2. 胡适《中国哲学史大纲》
* 第一部用现代方法写的《中国哲学史》蔡元培认为胡书有四个特点：* 证明的方法扼要的手段* 平等的眼光系统的研究 3.冯友兰《中国哲学史》* 第一部用现代方法写的完整的《中国哲学史》窃查此书，取材谨严，持论精确，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。——陈寅恪4. 张岱年《中国哲学大纲》* 第一部以问题为主题的《中国哲学史》5. 任继愈《中国哲学史》* 建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史 四. 思考* 中国哲学有什么特点？* 哲学与哲学史的关系 如何？* 谈谈中国哲学史学科的发展？第二讲：孔子* 孔子与儒家* 秩序与礼仁中庸天命君子与圣人一.孔子 与儒家* 孔子其人孔子与周公孔子与六艺孔子与儒家1. 孔子其人* 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。——《史记·孔子世家》2. 孔子与周公* 子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。——《论语·述而》* 陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。——《孟子·腾文公上》* 孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并。——《荀子·解蔽》3.孔子与六艺* 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追夡
广播电视新闻学专业基础阅读书目 一、专业类 1.《报刊的四种理论》[美]施拉姆等，新华出版社，1980. 2.2.《多种声音，一个世界》联合国教科文组织，中国对外翻译出版公司，1981. 3.《百年中国新闻人》李彬、涂鸣华主编，福建人民出版社，2006. 4.《走进中国——美国记者的冒险与磨难》[美]彼得"兰德，文化艺术出版社，2001. 5.《美国新闻史》[美]埃默里，新华出版社，2001. 6.《西方新闻界的竞争》[美]约翰"霍恩伯格，新华出版社，1985. 7.《名记者清华演讲录》方芳、乔申颖遍，人民日报出版社，2003. 8.．《拉丁美洲被切开的血管》[乌拉圭]加莱亚诺，人民文学出版社，2001. 9.《人类的群星闪耀时》[德]茨威格，三联书店，1986. 10.《西行漫记》[美]斯诺，三联书店，1979. 11.．《长征——闻所未闻的故事》[美]索尔兹伯里，解放军出版社，1986. 12.《范长江新闻文集》中国新闻出版社，1989. 13.《混沌：开创新科学》[美]格雷克，高等教育出版社，2004. 14.．《巴黎烧了吗》[美]克林斯、[法]拉皮埃尔，董乐山译，译林出版社，2002. 15.《新闻：政治的幻象》[美]班尼特，当代中国出版社，2005. 16.《关于电视》[法]布尔迪尼，辽宁教育出版社，2000.
17.《理解大众文化》[美]约翰"费斯克，中央编译出版社，2001. 18.《东方学》[美]萨义德，三联书店，1999. 19．《麦克卢汉：媒介与信使》[加]马尔尚，中国人民大学出版社，2003. 20.《组织传播》[美]米勒，华夏出版社，2000. 21. 《关键词：文化与社会的词汇》[英]威廉斯，三联书店，2005. 22.《人类传播理论》[美]李特约翰，清华大学出版社，2004. 23.《世界传播与文化霸权：思想与战略的历史》[法]马特拉，中央编译出版社，2001. 24.《大众传播媒介与国家发展》[美]施拉姆，华夏出版社，1991. 25.《传播学史：一种传记式的方法》[美]罗杰斯，上海译文出版社，2002. 26.《传播政治经济学》，[加]莫斯可，华夏出版社，2000. 27.《大众文化与传媒》路扬、王毅，上海三联书店，2000. 28.《新媒介与创新思维》熊澄宇编选，清华大学出版社，2001. 29.《娱乐至死》[美] 波兹曼，广西师范大学出版社，2004. 30.《富媒体穷民主》[美] 麦克切斯尼，新华出版社，2004. 二、通识类 1.《诗经选》余冠英选注，人民文学出版社，1956 2.《史记选》王伯祥选，人民文学出版社，1957 3.《唐诗选》中国社会科学院文学所编，人民文学出版社，1978 4.《唐宋词选》中国社科院文学所编，人民文学出版社，1982 5.《三国演义》罗贯中着，人民文学出版社，1957 6.《水浒传》施耐庵着，人民文学出版社，1975
马克思主义经典著作导读课后练习题答案搜集 1.马克思：关于费尔巴哈的提纲 1.旧的唯物主义者是如何理解感性的？这种理解有什么缺陷？ 2.为什么说实践是马克思主义哲学的核心范畴？ 3.马克思和费尔巴哈在人的本质问题上分歧何在？怎样正确理解人的本质“在其现实性 上，它是一切社会关系的总和？” 4.如何理解社会生活的本质上是实践的？ 5.怎样理解“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”？ 2.马克思和恩格斯：德意志意识形态（节选） 1.简述《德意志意识形态》在马克思主义发展中的重要历史地位。 2.为什么说研究社会问题的出发点应时“现实的人”？ 3.为什么说人的解放是一种社会历史活动，而不是思想活动？ 4.《德意志意识形态》是怎样阐述生产力在社会发展中的作用的？ 5.《德意志意识形态》是怎样阐述交往在社会发展中的作用的？ 6.为什么说每一时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想？ 7.《德意志意识形态》是怎样阐述无产阶级的历史使命和解放条件的？ 8.《德意志意识形态》是怎样阐述国家和法同所有制的关系的？ 3.马克思和恩格斯：共产党宣言 1.《共产党宣言》中关于阶级斗争学说的主要观点和重要意义是什么？ 2.怎样认识资产阶级在近代社会历史发展中所起的作用？ 3.怎样认识无产阶级你的阶级特性和历史使命？ 4.怎样理解“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”结论？ 5.《共产党宣言》是怎样阐述共产党的性质、特点和奋斗目标的？ 6.如何认识《共产党宣言》中关于共产主义革命要实现两个“最彻底的决裂”的结论？ 7.《共产党宣言》是如何论述实现共产主义的途径和共产主义社会的重要特征的？ 8.《共产党宣言》是如何阐明共产党的行动纲领的？ 9.综合分析《共产党宣言》中关于生产力发展的重要社会作用的思想。 10.综合分析《共产党宣言》中关于加强无产阶级国际联合的思想。 11.试述《共产党宣言》发表的历史意义及现实意义。 4.马克思：《政治经济学批判》序言 1.马克思为什么要加强对政治经济学的研究？ 2.马克思在《政治经济学批判》序言中，是怎样对唯物史观的基本原理作出经典阐述的？ 3.“两个绝不会”的论断的内涵和重大意义是什么？ 4.根据马克思研究政治经济学的艰难历程，谈谈我们应当学习马克思的什么精神 5.谈谈《政治经济学批判》序言在马克思主义发展史上的重要地位。 5.马克思：《资本论》第一卷1867年第一版序言
哲学系本科阅读书目 一、文选 马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1993年。 列宁：《列宁选集》，人民出版社，1993年。 毛泽东：《毛泽东著作选读》（上、下，甲种本），人民出版社，1964年。 邓小平：《邓小平文选》（一、二、三），人民出版社，1993年。 冯契主编：《中国历代哲学文选》（上、下），上海古籍出版社，1991年。 忻剑飞、方松华：《中国现代哲学原著选》，复旦大学出版社，1989年。 北京大学哲学系外国哲学史教研室编：《西方哲学原著选读》，商务印书馆，1987年。 陈启伟主编：《现代西方哲学论著选读》，北京大学出版社，1992年。 汤姆.L.彼切姆：《哲学的伦理学》，中国社会科学出版社，1990年。 二、哲学经典（1） 《周易》：黄寿祺等译注本，上海古籍出版社版。 《论语》、《孟子》、《荀子》：《诸子集成》本。 《老子》、《庄子》：《诸子集成》本。 《大学》、《中庸》：朱熹《四书章局集注》本，中华书局版。 《坛经》：郭朋校释本，中华书局版。 柏拉图：《苏格拉底的最后日子》，罗依平等译，上海三联书店，1988年。
奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，商务印书馆版。 笛卡尔：《第一哲学的沉思》，庞景仁译，商务印书馆版。 休谟：《人类理解研究》，关文运译，商务印书馆版。 康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆版。 《道德形而上学原理》，苗力田译，上海人民出版社，1986年。 《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆版。 费希特：《论学者的使命》，梁志学等译，商务印书馆版。 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆版。 一些哲学著作（如《精神现象学》、《逻辑学》、《自然哲学》、《历史哲学》、美学》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》）的序言和导论。 马克思：《1858—1859年政治经济学草稿》，载《马克思恩格斯全集》第46卷（上、下），人民出版社，1979年。 普列汉诺夫：《论个人在历史上的作用》，载《普列汉诺夫哲学著作选集》第一卷，三联书店，1959年。 穆勒：《论自由》，程崇华译，商务印书馆版。 柏格森：《形而上学导论》，刘放桐译，商务印书馆版。 詹姆斯：《实用主义》，陈羽纶等译，商务印书馆版。 杜威：《哲学的改造》，许崇清译，商务印书馆版。 罗素：《哲学问题》，何明译，商务印书馆版。 胡塞尔：《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版社，1986年。
新闻专业学生必读书目（100部）1．《中国近代报刊史》，方汉奇，山西人民出版社 2．《马克思主义新闻思想史稿》，童兵，中国人民大学出版3．《新闻理论教程》，成美、童兵，中国人民大学出版社4．《西方新闻理论评析》，徐耀魁，新华出版社 5．《现代西方新闻法制概述》，刘迪，中国法制出版社6．《新闻理论教程》，何梓华，高等教育出版社 7．《中国新闻传播法纲要》，魏永征，上海社会科学出版社8．《新闻学导论》，李良荣，高等教育出版社 9．《外国新闻传播史》，郑超然、程曼丽、王泰玄，中国人民大学出版社 10．《世界新闻传播100年》，方汉奇主编，中国人民大学出版社 11．《中国广播电视通史》，赵玉明，北京广播学院出版社12．《中国报学史》，戈公振，三联书店 13．《传播学教程》，郭庆光，中国人民大学出版社14．《采访行为学概论》，熊高，人民出版社 15．《论出版自由》，[英]密尔顿，商务印书馆 16．《西行漫记》，[美]埃德加"斯诺，三联书店 17．《报刊的四种理论》，[美]威尔伯"施拉姆等，新华出版社18．《多种声音，一个世界》，中国对外翻译出版公司
19．《传播学概论》，[美]威尔伯"施拉姆、威廉"波特，新华出版社 20．《美国新闻史》，[美]埃默里父子，展江译，新华出版社 21.《舆论学》，[美]沃尔特"李普曼，上海人民出版社 22.《新闻采访方法论》艾丰 23.《新华新闻传播书系——描述世界-国际新闻采访与写作》马 胜荣等新华出版社 24.《新华新闻传播书系——西方新闻写作概论》程道才新华出 版社 25.《新华新闻传播书系——隐性采访记》顾理平新华出版社 26.《中国高级记者成名作透视》 27.《如何成为顶级记者》，[美]杰里"施瓦茨，中央编译出版社 28.《新闻传播精品导读——广电卷》 29.《新闻传播精品导读——新闻（消息）卷》 30.《中国名记者传略与名篇赏析》 31.《新闻报道策划与新闻资源开发》蔡雯 32《20世纪传播学经典文本》，张国良，复旦大学出版社 33.《作为话语的新闻》，[荷]梵"迪克，华夏出版社，2003 34.《世纪转折期的中国影视文化》，尹鸿，北京出版社1997 35.《新闻报道与写作》[美]梅尔文"门彻melvin mencher 华夏出版社 36.《当代叙事学》，华莱士"马丁，北京大学出版社1990
北大哲学系必读书目 有必读之书，有因研究之必要而参考之书。诸生以哲学为业，无论何种方向，课可以逃，以下诸书不可不读： 逻辑 何来《逻辑导论》(Hurley, A Concise Introduction to LogiO 哲学问题和当代争论 (建议读英文原著，有些翻译错误太多) 1?罗素《哲学问题》(Problems of Philosophy) 2. 内格尔《无源之见》(Views from Nowhere) 3. 克里切利《大陆哲学》(Sim on Critchley, Continental Philosophy 4. 菲尔德曼《知识论》(R. Feldman, Epistemology 5. 莱恳《语言哲学》(William G. Lyca n, Philosophy of Lan guage) 6. 泰勒《形而上学》(Metaphysics) 7. 黑尔《心灵哲学》(Joh n Heil, Philsophy of Mi nd 8?布朗《现代政治哲学》( A. Brow n, Modern Political Philosophy) 9?亨普尔《科学哲学》(Philosophy of Natural Scie nee) 1 0."德雷《历史哲学》(William Dray, Philosophy of History) 1 / 3
西方哲学史 1?门尔切特《伟大的对话------ 哲学的历史性导论》（Norman Melchert, The Great Conv ersation,此匕 2?罗素《西方哲学史》（A history of Western Philosophy,建议读英文原著，翻译错误太多。此书实为中国哲学 1. 《周易》 2. 《四书》 3. 《老子》 4. 《庄子》 5. 《墨子》 6. 《荀子》 7. 《坛经》 8. 《近思录》 9. 《象山语录》 1 0."《阳明语录》 1 1."《＜孟子〉字义疏证》 中国哲学史 1?胡适《中国哲学史大纲》 2 / 3
新闻学专业书单 1、盖伊·塔奇曼：《做新闻》，华夏出版社，2008年版 2、迈克尔·舒德森：《发掘新闻》，北京大学出版社，2016年版 3、（荷）迪克着，曾庆香译：《作为话语的新闻》，华夏出版社，2003年版 4、（美）林文刚编，何道宽译：《媒介环境学》，北京大学出版社，2007年版 5、保罗·莱文森着，何道宽译：《新新媒介》，复旦大学出版社，2011年版 6、凯斯·桑斯坦：《信息乌托邦》，法律出版社，2008年版 7、麦克卢汉：《理解媒介：论人的延伸》，商务印书馆，2005年版 8、黄旦：《作者图像：新闻专业主义的建构与消解》，复旦大学出版社，2005年 版 9、尼尔·波兹曼：《技术垄断：文化向技术投降》，北京大学出版社，2007年版 10、（美）苏珊·桑塔格：《论摄影》，上海译文出版社，2010年版 11、尼尔·波兹曼着，章艳、吴燕莛译：《娱乐至死》，广西师范大学出版社，2009年版 12、埃默里父子着，展江译：《美国新闻史：大众传播媒介解释史》,中国人民大学出版社，2004年版 13、莫利：《电视、受众和文化研究》，新华出版社，2005年版 14、（美）凯瑞着，丁未译：《作为文化的传播》，华夏出版社，2005年版 15、（法）古斯塔夫·勒庞：《乌合之众》，中央编译出版社，2004年版 16、（英）迈克·费瑟斯通着，刘精明译：《消费文化和后现代主义》，译林出版社，2000年版 17、约翰费斯克：《理解大众文化》，中央编译出版社，2006年版 18、王卫明：《高级新闻采编实务》，合肥工业大学出版社，2017年版 19、（美）爱德华·W`·萨义德：《文化与帝国主义》，三联书店，2016年版 20、费孝通：《乡土中国》，上海人民出版社，2007年版 21、罗素着，何兆武等译：《西方哲学史》，商务印书馆，2006年版 22、马可·奥勒留：《沉思录》，中央编译出版社，2008年版 23、（英）安东尼·吉登斯着，赵旭东、方文译：《现代性与自我认同》，中国人民大学出版社，2016年版 24、扬之水：《读书十年》（一、二、三），中华书局，2012年版 25、（美）詹明信着，张旭东编，陈清侨等译：《晚期资本主义的文化矛盾》，三联书店，1997年版 26、普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，商务印书馆，1990年版 27、（美）詹姆斯·麦迪逊着，尹宣译:《辩论：美国制宪会议记录》（上下册），译林出版社，2014年版 28、（法）米歇尔·福柯：《规训与惩戒》，三联书店，2013年版 29、韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，广西师范大学出版社，2007年版 30、杨光斌：《政治学原理》，中国人民大学出版社，1998年版 31、（英）哈耶克：《自由秩序原理》，三联书店，1997年版 32、（法）孟德斯鸠：《论法的精神》，北京出版社，2007年版 33、（美）亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》，三联书店，1992年版 34、马克思·韦伯：《学术与政治》，三联书店，1998年版 35、钱穆：《中国历代政治得失》，三联书店，2005年版