潮汕地区守护神--- 三山国王
有关三山国王信仰的起源，在元代翰林院国史编修宫刘希孟所撰的「明贶三山国王庙记」，一文中，有详细的记述。且该文也被编入明代《永乐大典》。目前台湾的一百多座三山国王庙。为溯本追源。
元代刘希孟所撰「明贶三山国王庙记」原文如下：
皇元统一，四海怀柔，百神累降德音，五岳四渎，名山大川，所在官司岁时致祭，明有敬也。故潮州路三山神之相，历代不武，盖以有功于国，宏庇于民，式克至于今日。休潮于汉为揭阳郡，后改为邑。于西北百里有独山，越四十里有奇峰，曰玉峰，峰之石有乱石激湍，东湖西惠，以石为界。渡水为明山，西接梅州，州以为镇，越二十里有巾山，地名霖田。三山鼎峙，其英灵之所锺，不生异人，则为明裨，理固有之。世传当晴时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人，出巾山之石穴，自称昆季，受命于天，镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食于此。其地有古枫树，降神之日，上生莲花，绀碧色，大者盈尺，咸以为异。乡民陈姓者，白昼见三人乘马而来，招己为从，忽不见，未几陈遂与神具化，众尤异之，乃周爰命谘谋于巾山之麓置祠含祭。前有古枫，后有石穴，昭其异也。水旱疾疫，有祷必应。既而假人以神言，封陈为将军，赫声灌灵，日以益着，人遂共尊为化王，以为界石之神。唐元和十四年，昌黎刺潮，淫雨害稼、众祷裤而响答，爰命属官以少牢致祭而祝以文曰:「淫雨既齐，蚕谷以成，织女耕男，街衙欣欣，是神之庥庇乎人也，敢不明受其赐。」宋艺祖开基，刘鋹拒命，王师南讨，潮守侍监王某愬于神，天果雷电以风，鋹兵大败，南海以平。逮太宗征太原，次城下，忽观金甲神人操戈驰马突阵，师遂大捷，刘继元降。凯旋之夕，见于城上云中出现「潮州三山神」旗旌，乃诏封明山为清化盛德报国王，巾山为助政明肃宁国王，独山为惠威宏应丰国王，赐庙额曰:「明贶」，勒本邵增广庙宇，岁时合祭。明道中复加封「广灵」二字。则神大有助于国也，尚矣潮之三邑，梅惠二州，在在有庙，岁寺走集，莫敢遑宁。自肇迹于晴，显灵于唐，受封于宋，迄今至顺壬申，赫若前日事。呜呼盛哉，神之庙食于邦，与山为矿，与海同流，岂徒曰捍我一二邦以备。
明进士盛端明所撰的「三山明贶庙记」原文如下：
潮之明贶三山之神，其来肖矣。夫潮及之揭阳，于汉为郡，后改为邑。邑两
百里有独山，越四十里有奇峰，玉峰之右，有众石激湍、东潮、西惠，以石为界，渡水为明山，西接梅州，州以为镇，三十里有中山，地名霖田。三山鼎峙，英灵所锺。当随时失其甲子二月下旬五日，有神三人，出于巾山。自称昆季受命于天，分镇三山，托灵于玉峰之石，庙食于此地，前有古枫树，后有石穴，降神之日，上生莲花绿白色，人者盈尺。众异之，乃即巾山之麓，置祠含祭。既而降神以人言，封陈为将军。赫声灌灵，日以益着，人遂尊为化王，以为界石之神。唐元和十四年，昌黎韩公刺潮州，霆两害稼，众祷于神而响答，受命属官以少牢致里，祝以文曰:「淫雨既齐，蚕谷以成，织女耕男，欣欣街衙。其神之保庇于人，敢不明受其赐。」宋艺祖开基，刘鋹拒命，王师南讨。潮守王侍监赴祷于神，果雷电风雨，鋹兵遂北，南海乃平。迨太宗征太原，次于城下，忽睹金甲神人挥戈驰马，师遂大捷，魁渠刘继元以降。凯旋之日，有旌见城上云中，曰「潮洲三山神」。乃命韩指挥舍人，诏封巾山为「清化威德报国王」，明山为「助政明肃宁国王」，独山为「惠威弘应丰国王」，赐庙额曰「明贶」，效本郡增广庙宇，岁时舍祭。明道中，复加「灵广」二字。盖肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋，数百年来，赫赫若前日事。呜呼神之丰功盛烈，庇于国，于民亦大矣哉。潮之诸邑。在在有庙，莫不纸祀。水旱疾疫，有祷必应。夫惟神之明，故能鉴人之诚。惟人之诚，故能格神之明。神人交孚，其机有如此。谨书之，神海内人士岁时拜于祠下者，有所考而无懈于诚焉。赐进士第、资德大夫，正治上卿，太子少保，体部尚书，前左春坊左庶子，翰林侍读，经筵讲官同修国史郡人盛端明撰。
在刘希孟所撰「明贶三山国王庙记」的记述中，清楚的告诉我们，三山国王信仰乃是一种以三山神的祭里行为。它源起于隋朝，当时潮州西方的中山石穴中，出现了三位称兄道弟的神人，自称受天之命，坐镇三山，托灵于玉峰上的界石，当他们由天而降时，附近的枫树竟开满了径大及尺、颜色青里透红的莲花，显得祥瑞异常。另外又有陈姓的乡民，自称看见三位神人，白天骑着马来招他为从，不久便跟着羽化。人们讶异神迹，便在巾山之麓建词祭里。继而又以假人神言，封陈为将军。自此每当水旱成灾或人民疾苦求祷于陈将军时，均能化险为夷，声灵显著，人遂尊为爷王，并将弛和三山神合称为界石之神。
唐宪宗元和十四年（公元八一九年），韩愈被贬为潮州刺吏。以他原是在朝刑部侍郎之尊，骤被贬调南夷之地。按一般官吏。不免都会灰心意伶，不再过问
政事。然当韩愈抵潮到任之后，不但没有气馁，反而非常关心民间疾苦。当他得知府属地区农作物正受绵绵淫雨伤害时，立即替老百姓向乡土神祇的界石神祷告，等到雨过天晴，五谷丰收时，又命属官以少牢之礼致祭于界石神并祝以文。
告于界石之神曰:惟封郡之内，山川之神，克休于人，官则置之室宇，蚕谷以成，织女耕男，街衙欣欣。是神之稣庇于人也，敢不明受其赐。谨选良月以里，神其鉴之，刺史韩愈视民疾苦为己任，不仅赢得潮州人的爱戴，他的入乡随俗尊奉界石神祇而使五谷丰收，更使以农为业的潮州人对三山的佑民灵验益加信服而心存敬仰。
宋太祖开基，为一统天下大业，平息五代十国长期的纷争，更矢志出兵，试图削平残存的南汉、吴越荆南、后蜀、南唐、北汉等六国，他的愿望虽然没有达成，至少已平定了四国，结束了唐代以来中原藩镇割据的局面。当他在位十一年时，在广东一带领有岭南四十七洲的南汉屡犯边陲，多次遗使劝逾无效，给北宋的安定带来莫大的威胁，北宋开宝三年（公元九七○年，太祖命潘美率军剿讨，不出数日，连破诸城。翌年辛未，南汉君主刘张被迫至广州栅头附近，依峙山谷筑木栅困守。潘美献计火功，当时的潮州守侍监王某，为求得胜，乃向三山神祷告，果风云大作，在风助火势的情况下，刘鋹落败就擒，北宋领土自此扩及广东沿海。
宋太祖去世之后，太宗继承其遗志，首在兴国三年（公元九七八年）收服了领有闽海漳泉之地的吴越。并完成其霸业，消灭十国中最强劲也是最后一个王国的北汉，乃于兴国四年（公元九七九年），太宗御驾亲征，并以潘美为北都诏讨使，郭进为太原石岭关都部署，三路夹击，北汉军在辽军援不继的情况下，宋军直围太原城，正在宋军于城下攻坚未克之时，忽见金甲神三人挥戈驰马前来肋攻，迫得北汉君主刘继元开城投降。这一次的太原大捷，奠定了北宋的基础，凯旋之夕，忽见城上云端有「潮州三山神」旗帜出现，宋太宗乃诏封明山为「清化盛德报国王」巾山为「助政明肃宁国王」、独山为惠威宏应丰国王，赐庙额曰「明贶」，力勒本郡增广庙宇，岁时合祭。这就是三山国庙又称明贶庙的由来。
盖三山国王威灵显赫，自巾山之麓置庙奉祀之后，附近民众前往膜拜者日多，每年国王诞辰之日，更是四方朝拜者众。由于求而有应者之相传远播广及潮、梅、惠等州，因而各城市地区为求安纳福，纷纷相继建庙奉祀。因潮州人普遍信奉三
山国王的流传，乃有三山国王为潮州人守护神与福神之称。
根据揭阳县三山国王祖庙管理委员会之「三山祖庙」记载，对有关三山国王之生日及三王爷坐王位与俗姓记述中，载有巾山国王「大王爷」系农历二月二十五日生，而此日正是三山神出巾山石穴，自称昆季，受命于天显化之日，因而三山祖庙信徒习以此日为三山国王诞辰之日，也是本宫三山国王诞辰记念日。各地三山国王庙都能遵循，并将三山国王诞辰纪念日，同订于每年农历二月二十五日举行。
三山国王系潮州府民的守护神，所谓三山则指广东省揭西县（原褐阳县）霖田都之巾山、明山与独山，巾山国王姓连名杰字清化，生于南北朝宋文帝元嘉十八年（公元四四一年）二月廿五日，明山国王姓赵名轩字助政，生于元嘉二十年（公元四四三年）六月廿五日，独山国王姓乔名俊字惠威，生于元嘉廿一年（西年四四四年）九月廿五日，三人情同手足，结为金兰之交，合力平寇，功成身退，隐居三山，天子仰其德，勒封为「三山国王」，嗣后修道升仙，屡显圣迹，保国安民，朝野感其德，因立庙奉祀之。
关于三山国王的圣迹传闻颇丰，兹述其略史如下：
大国王连杰七岁父母双亡，孤苦零丁，子然一身，幸得张员外收留为花童，员外之子生性不肖，虽聘请垫师、武师教文习武，却无甚成果，反倒是连王耳濡目染十余载，通文达武，极为杰出。迨张员外病故，张公子驱赶车连王出府，连杰无奈之余，游走四方。一日行至南山，见有一名白马少年为贼骑追赶，乃拔刀相助，击退贼众，此白马少年正是赵轩，英雄相见，惺惺相惜，遂邀请连杰回府盛情款待;三日转眼而过，连王辞别赵轩，续行四方。
一日行抵一山村，望见一浓眉少年为乡豪家众围殴，乃纵马相救，细问其故。原来少年正是独王乔俊，因不满土豪强抢民女而路见不平，寡不敌众之际幸得连王搭救，心中感铭万分。二人言语投机，结为金兰，连王为兄，乔王为弟。
是年六月十三日，兄弟二人驰马出游，乔王先行。忽遇数骑快马迎面奔来，乔王闪避不及，人仰马翻，双方理论之际，连王赶抵劝止，对方主人亦纵马前来道歉，二人视线相逢，不禁怡然而笑，原来正是赵轩，于是化干戈为玉帛，三人
效桃园之义，结拜为异姓金兰，时连王年廿四居长，赵王年廿二居次，乔王年廿一为少，三人垂则同行，夜则同榻，日日学文习武，心存报国之志。
有日，兄弟三人同游山间，忽见一胡须老者为猛虎追击，三人纵马提枪搭救，老人感激之余，赠予黄龙绣旗，且言他日入京赴考，此旗必有帮助。赴试在即，三人连袂入京，却被贪官逐出考场。赠旗老者原系乐华亲王，久候三人不至，急召主考官，主考官辩称三人无礼被逐，亲王大怒，下令出榜寻回，连杰三兄弟误为追缉，乃桃往华山隐居，日习武艺不辍。
三年之后，山东匪寇猖獗，大将郭勇率军讨伐，不幸阵亡，于是御驾亲征，无奈贼寇兵强马壮，御军且战且走，天子命有旦夕之危，一发千钧之际，连、赵、乔三人如天神下降，计诱贼兵落入断崖，自相践踏，于是御军转败为胜，贼乱方平！天子召见三人，赞誉有加，并论功行赏，勒封官阶。唯兄弟三人视富贵荣华如浮云，执意归隐山林，天子无奈，乃勒封三人为「三山国王」，御赐尚方宝剑，除暴安良之时，准予先斩后奏。
三山国王身在山野，而心系家国百姓，遇有灾乱兵焚，必出山佑肋，故深得朝野敬佩崇仰。后三人得道升天，潮州百姓追崇三王恩泽，特兴建三山国王庙，万世崇奉不替！
三山国王祖庙，位于揭西县城西南3公里处的玉峰（又称大庙山）东北麓。祖庙后倚青山，前临榕江南河，山青水碧，青松翠录，风景如画。三山国王是粤东本地神中最古老、最有影响的一个。三山指揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山和东面的巾山。河婆在清代属揭阳县霖田都，该地三山神发祥地的庙宇因此被称为霖田祖庙。清代以前称明贶庙，或大庙、祖庙。
三山国王祖庙是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物，殿廊皆雕梁画栋，富丽堂皇，极具民族特色。祖庙始建于隋，显于诏，封于宋（宋太宗诰封明山、巾山、独山三山神为“三山国王”），封赐额又谓“明贶庙”，因庙在古霖田郡，故又称“霖田祖庙”，当地群众称之为“大庙”，至今已有一千四百年历史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧辉煌，气势雄伟。庙前有石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，庙正殿奉祀三山国王坐像，左偏殿祀开山祖师，鲁班先师、北极玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南极仙翁、出游神指挥大使。后殿有花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女，
神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。前进殿塑把门将军，左孟章，右监名大将军。所塑诸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧夺天工，高大雄伟，女神清秀典雅，形态各异。
三山祖庙，历史悠久，影响深远，是揭西县重点文物保护之一。
三山国王历来被岭东人民奉为守护神，民间多有关于他们救驾护国、保土安民的传说，其庙宇遍设潮汕，以及兴梅、东江、闽南各地，甚至飘洋过海，传到台湾、马来西亚、新加坡、印尼、泰国等地。每年农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。
金山也称巾山，是三山国王传说中的第一座山。座落于揭西县钱坑镇与大溪之间，主峰座落于钱坑镇。
供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。
三山国王起源很早，文献上说它"肇迹于隋，显灵于唐，封于宋"。三山传就是揭西县境内的金山（巾山）、银山（明山）、独山三座山峰，形象是骑虎巡山的三兄弟，所以也是山神。但究其实质应是早期带领潮人在这里开天劈地的三兄弟，因开发、保护地方有功，被奉为三山国王神。每年都有许多来自粤东各地、台湾、香港以及海外的潮汕人、客家人，越千山，跨万水，到揭西三山祖庙来拜祭，以慰思乡念祖之情。这种对祖先不忘本的美德，是中华民族凝聚力的表现。
海内外“三山国王”庙的发源地就在如今的揭阳市揭西县城河婆镇，庙临榕江南河，大门匾额书“霖田祖庙”(为宋代修建)。此庙肇于隋、显于唐、封于宋。“三山国王”庙俗称大庙，已有1，500年左右的历史。
三山者，即独山、明山、巾山，三山鼎峙，英灵之所钟。三山由三位山神镇守，百姓在这一带狩猎、生产、居住、繁殖，祈求山神的庇护，为山神置祠合祭。《明贶庙记》是“三山国王”庙历史文字较详的记载，为元代刘希孟所作。他曾任元代翰林国史院的编修官，其庙记为《三阳志》及历次版本的《潮州府志》、《揭阳县志》以及《永乐大典》、《古今图书集成》所收录。“三山国王”神在海内外有着深远的影响，粤东地区各乡村大都建有“三山国王”庙，它不仅扩展到粤东各地，江西、福建也建有“三山国王”庙。“三山国王”神也传到台湾及东南亚各地，“三山国王”庙比比皆是。据台湾省民政厅1987年的统计，台湾有“三山国王”庙145座。改革开放以来，台湾已有40多个进香团，约1，000多人到河婆“三山国王”祖庙观光瞻拜。
河婆“三山国王”大庙，除正殿的三位山神王爷外，天井两厢，前厅两侧，还有神将兵马60尊，各司其职。大庙正中，是一山寨大堂，三位山神王爷，一位黑脸，一位红脸，一位秀脸，均坐镇于大堂之中，注视来
客。大殿两旁的六尊立像——上马官、下马官、文官、武官、厨官、斗印官和后殿的三位夫人也屹立不动，或慈祥端坐。前厅两边配祀两位文武官，是唐宋两代的钦差，文者是唐代，官居舍人，武者是宋代，为太宗派出的韩指挥，相传是奉旨来潮诏封三位救驾的“恩人”，但因找不到受封之人，无法回朝复旨而死在潮州。
以往，阿婆“三山国王”每年都举行游神，但大殿的三位山神王爷都没有出游，而是由祀于山神左右的文武二位神偶“木坑公王”和“指挥大使”代行出游。出游时，百姓皆称其为“大庙爷”。
出游前后的情形是：每年冬耕过后，由大庙仪仗队的司鼓手挑着箩担到各寨去“放符”(三山国王“镇宅灵符”)和“放奏折”(供十二月二十四日送神上天灶君奏玉皇之用)，进行义卖。
十二月二十四日送神之前，先请三位王爷开视新春巡视路线，是大溪下——细溪上，还是细溪下——大溪上，以神前掷三下圣茭而定，然后出示敬告。
农历正月初二，大庙中就请出前厅文官“木坑公王”和武官“指挥大使”作为全权代表，出游“六约”(民国以前的清代霖田都管辖的村落二百多个，分为“六约”，即象门约、狮头约、龙潭约、南山约、马骆约、员埔约)，巡视大乡小村，视察民情，关心疾苦，与民同欢。
庙中则选好请神的“香公”庙祝、抬轿的“神夫”和吹鼓手。起驾由一对马头锣开路，接着是一对高高举起的大灯笼，灯笼大字标写“恭迎圣驾”、“合境平安”，接着就是肃静、回避和敕封的三山国王等大牌，紧跟就是擎五锋旗、标旗，还有两面特别醒目的大黄旗，上书“风调雨顺、国泰民安”红字，用一对长长的青竹杆举起，旗尾各留存一束翠绿的竹叶，象征着绿竹迎春，吉祥如意。这两面大旗，也代作队伍的饭顿旗。这个核心的仪仗队伍，由管理大庙的枫树寨人组成，一般都在30人左右。
出游开始，先经马头、庙垅进入河婆圩，沿路逢村必停，信众都在村口迎驾祭拜。进入河婆圩后，河婆圩迎神有一“壮鼓队”，每家青年必备一冬瓜大鼓集合成队，经事先训练，步伐整齐，雄姿赳赳，左手挽着大鼓，右手挥槌齐鸣，大鼓靠在左膝盖，又左脚开步撑着大鼓前进。从上圩到下圩，下圩各商号门前各摆供品祭拜。是晚就由圩中膘汉抬着“大庙爷”走大街，各商号从楼上悬垂一串串鞭炮。锣鼓一催，鞭炮齐鸣，响声如雷贯耳，整条大街硝烟弥漫，浓烟滚滚，膘汉们抬着……大庙爷”在浓烟中奔驰，来回数次，直到鞭炮燃放渐弱，才打开门楼让“大庙爷”冲出大街到上湖寨。但初二该晚，“大庙爷”一定要在枫树寨歇马住夜。这事出有因，该村前祖昆兰公是扩建大庙的施主，这昆兰公生于明天启元年(1621年)，官授福建省古田知县，晚年谢职归乡，于康熙二十二年(1683年)，施建“三山国王”祖庙庙宇，并捐优质田10亩(共28丘)，耕牛一头，犁耙各一副，锅头一口，立碑留念。另外还要一提的是，“大庙爷”出游“六约”时，经过南森乡曲湖村的下仓阁，一定要停锣息鼓。为什么?“未有大庙宫先有下仓宫”，以此来表示尊敬。
出游一圈，巡视二百多个村落，哪个村落安夜，哪个村落歇马，那个村落停步(客家话叫“拦社”)，一切以一对黄旗的示意而定。这对黄旗到村之后，直直插下高高飘扬，示意要在此歇夜；黄旗若斜靠在公厅前的
屋檐，示意要在这里歇顿(午餐或晚餐)；若黄旗擎着，就示意只是歇脚(停顿一下，继续前进)，在村中晒谷埕停一停，待“炉下子弟”跪拜完毕即行。乡亲称这对黄旗叫饭顿旗，各村父老即按示意接待，各家各户迎神祭拜。
游神到主村，各家各户有集结神庙、祠堂祭拜的，有巷头巷尾、家门口祭拜的。“大庙爷”歇马之后，就由村中壮膘大汉抬起，按村中规划的路线游巷，仪仗队跟着行进，村中长老提灯笼随后，满街满巷，鞭炮垂迎，此起彼伏，全村欢腾。
“大庙爷”游村巷完毕之后，就抬到村中或村边广场，四周人群集结围观，人群前面还高举着一串串的鞭炮，广场中间铺满稻草，准备进行一场火的考验，驱去邪气，培养青年的胆略，训练英勇善战精神。抬举“大庙爷”的膘汉，个个骁勇，如猛虎下山，表现出一股战无不胜、攻无不克的向上精神。他们为保驾“大庙爷”，先将“大庙爷”的须、帽、双掌卸下，礼炮(地铳)一响，埕中稻草燃起熊熊烈火，膘汉扛着“大庙爷”急速冲入火海之中，绕着猛烈的火堆冲跑，人群中持鞭炮者也纷纷围上前去，伸长竹竿将鞭炮挂到神轿上，有的缠在膘汉的脖子上，满埕鞭炮震天，场内场外都高喊着“举呀！举呀！”喊得声嘶力竭，全场沸腾，狂欢至此升达顶点，这火海欢腾无处可比。直至埕中火势渐灭，又响起礼炮，场外仪仗队传来了慢板行锣，预告即将过村。“大庙爷”冲出火海之后，抬“大庙爷”者均先后下跪，将入场前卸下的须、帽、双掌，端庄安好，由下一村迎驾的队伍交接。
这一游神从正月初二开始，至回庙一般需二十天左右，此时已是春耕大忙季节。“大庙爷”回庙，枫树村一片欢腾，迎接随“大庙爷”回家的亲人，全村举行大会餐，大大小小吃顿团圆饭。
1 变形金刚变形金刚的第一代,无论制作还是剧情都是最完美的一代. 2 变形金刚--2010 变形金刚系列就是从这里开始走的下坡路,以后由日本改编的越来越不象话了. 3 变形金刚--头领战士还算不错的改编品,还能看出来变形金刚的老面孔. 4 变形金刚--隐者战士就是这里开始,日本天马行空的想象力,扼杀了变形金刚... 5 变形金刚--胜利斗争合体的机甲,庞大的身躯,现在回忆起来,还有些高达的影子呢. 6 变形金刚--超能勇士完全3D CG效果,时间上的设定让人模糊不清,根据我的研究,好象是一代结束后,他们进入了时间隧道,回到一代故事发展以前的地球. 7 百变雄师相当抄袭变形金刚的动画片,不过感觉还不错. 8 绝对无敌--雷神王学校里面隐藏的巨大合体机器人,同一个又一个敌人战斗,真羡慕阿仁他们..可以明目张胆的翘课^_^ 9 六神合体呃...主角叫什么名字记不清了,反正是他为了抵抗外星同胞进攻地球而战斗,本来是攻打地球的武器机器人,被他用来当作正义使者.... 10 战神金刚(百兽王) 六个野兽合体的机器人,对抗着外星侵略者,唉...地球还真是多灾多难啊.. 11 星球大战又是....外星人...机器合体.......贫......... 12 灌蓝高手问题儿的球队,夸张的灌蓝,日本人啊,只有在动画中找回自信啊!? 13 机器猫小叮当我真的羡慕死野比....喂...你把机器猫送给我好不好?? 14 魔神英雄坛ワタル这是差生扬眉吐气的动画片啊!谁说的差生就一无是处?瓦塔诺就是最好的反证啊!"我是小救星!" (看不出来啊!这个居然是广井王子的作品啊!和樱花大战差太多啊!) 15 魔神坛斗士仁,义,礼,信,智传统美德也可以这样演义啊!日本人的想象力...真是了不得!...(如果让他们拍摄三字经,会不会也出现铠甲斗士呢?) 16 赛车手SPEED 很速度的动画片啊...就是让人有一种偷工减料制作的感觉. 17 四驱小子玩具四驱车,热血少年,"冲啊!天皇巨星!!!" 18 蒙面斗士可以变成战斗形态的交通工具,还有正义的战士们,为什么世界上有那么多邪恶的组织啊?! 19 猫怪迈克轻快搞笑的动物动画片,没有战争,没有敌人,完全是宠物和主人之间的故事啊!! 20 猫人--沃尔特猫咪变身啊!...沃尔特经常幻想着...要是猫人在的话...... 21 非凡的公主--希瑞"赐予我力量吧！我是希瑞!!" 22 希曼阿多拉公主的皇兄(亚当).希瑞的哥哥------希曼 23 布雷斯塔警长鹰的眼睛,狼的耳朵,豹的速度,熊的力量！随便把哪个能力给我,我都知足了.
潮汕话俗语 阿嫲生走仔——生姑（菇）大炮拍麻雀——骗伊惊 青夜娶亩—称重 有钱买蚊香，无钱买蚊帐——有算未除 六月大菜——假有心 啤酒樽啤酒贡来卖——恶潇洒 青夜放粉鸟---无望 棺材底尧鼠---除死人 街市腊无---老鼠衔猫上竹篙 北人亩-----看困肚 暗生瘤----赌着 牙痛------注定 奴仔食奶----坐郑 菜头面刺无血--面皮厚 胶村北蛤九----惹蛇 扮屁烫掉裤——姑浪 竹叶包沙---假粽(壮） 浪趴歇蚊----莫啪 屁股朝南------北浪 六月薄壳——假大头 元宵灯笼——一肚火 放屁烫掉裤——姑浪 星夜阉镜----------无望 星夜”（瞎子）看天——张神张鬼 尖担当石部——赌鲁 胶那胶仓－坐不定 火烧猪头——熟面熟面 东西脚耗小影——臭相 灵前高椅—坐死 星夜点灯——照旧 六月大菜——假有心 六月番薯——双死 胶疮吊风炉－－热岛 猫鼠嫁走仔---------‘鸡’住叫 拐脚猎鱼----公罗 老婆摔下水----妻凉 菜头果热单边____自作多情"~`` 胶仓北蛤九------ 惹入 肥壮大行-------------爱死无定
老姆圈鸡－－－堵堵 拐脚拍火－－促热 手瓜棚下-----无好人 竹铺头木绵------生成 羊尾短短-----遮唔着羊柑仓 庵埠老爷-----大细目 目前点火目前斤-----吊灯 半桶屎----卜卜奕 借人亩仔----唔过夜 三脚椅仔----唔知眉(4声) 山柑烟筒----析目 心肝头叠水晶——凉凉 七分钱二人分——唔三唔四 兄独目弟缺嘴——大无好样，细无好相半路上留客人---嘴上熱情 百歲養兒---難得 拜年的話---好聽 白楊樹葉子---兩面光 阎罗王请人——鬼正敢食 鸽纠雪着尿——跳吾哩 青盲掠鱼——散摸 老人扰狗------去远 烫衫裤洗奕------锡白 白菜長心---老了 个钱包烟---免拆 头壳撒粗糠---惹麻烦 糖丸卖阿娘---自己吃 浪头吊“鞭炮”——浪显 老猪画符－－－－党甫 半夜食西瓜----反症 十月白菜----大菊(结)心 肚痛食酵粿---倒好 书生帽---------翘丕 桥头走仔-----包来回 十五只吊桶------七上八落 胡来打扮------也是猫 胡来勿笑猫------胶仓平平饶 偷食鸡肝腱—心内知 开元寺内借虱蓖——找块无个 爱亩－－着霍苦 青夜葡肽哥~~~~~散物 风吹墙头草------就势我势 竹筒倒豆-----直出 厝角头鸪鸪叫------久有
一号；潘仁美摘印 敕降奉行时、鬼神不敢欺。 黄金我助你、好事莫嫌迟。 【注解】求家宅中平,灶君要修,求财顺利,求六畜平安,婚姻可成,时运享通,老人要防,求,时运享通,六甲生男,功名顺,出外平安 二号；武后登基 国泰民安乐，官清民自安。 路上来往客，乡村处处康。 【注解】时运享通,要改神愿,谋事得成,婚姻中平 ,六甲生男,灶君大吉,六畜平安,家宅中平,求财小利,求功名无,移居大吉,出外平安 三号；郭子仪拜寿 父子一家门，富贵有长春。 贵人相接引，家庆贺东君。
四号；乾隆君游江南 天子贺新年，使臣在两边。 将军手按剑，妖邪不敢欺。 【注解】命运中年人享通,谋事应手,婚姻成双,家宅大吉,灶君中平,移居不利,合伙不成,六甲上半年生男,下半年生女,求财小利 五号；许状元得中 封候得意回，龙门第一科。 展开龙虎榜，平地一声雷。 【注解】家宅平安，灶君要修整，出外平安，命运中平，有失有得，老人防跳，移居不吉六甲生女婚姻不成求财中平。 六号；三巧儿回家 封书寄来时，不免问东西。
莫道君不信，此事得人疑。 【注解】求家宅应忍口舌是非，灶君平安，老人有痛疾，出外不吉，小儿有积伤，婚姻可成，六甲生男，求财中平。 七号；吕蒙政拜佛 看宣一卷经，请佛做证明。 灾殃时夏过，宅舍保安宁。 【注解】家宅顺利，灶君中平，命运享通，出外平安，求财小利，婚姻成双，家门请佛祖符镇平安。 八号；齐楚交兵 齐楚并相量，何事去遭殃。 不如家独坐，谁能谁不能。 【注解】家宅吉小,灶君不旺,六畜防失,出外不吉,婚姻中平,老人要防,移居不吉,求财不利,要吓大伯爷,天地父母化吉
九号；朱买臣马头收水 平心去待人，前程吉利兴。 但看三五后，自有贵人迎。 【注解】现年家宅平安，灶君灶位好，时运享通，出外大吉，六甲生男，婚姻成双。 十号；杨五郎落发 神道不可扬，昔来一炉香。 专心来请汝，便是吉非常。 拾一号；朱买巨嫁妻 飞禽无故道，终日门前吵。 照管门前路，凡事君且忍。 十二号；薛仁贵打望天岭 地里有黄金，寸深亦难寻。 若能寻得见，铁锤磨成针。
百家讲坛康震《唐宋八大家之韩愈》讲稿 （一）《考试进行时》 画外音： 在唐宋文坛，有这样八位独具特色的文学家，他们用笔墨名传千古，他们的人生跌宕传奇，他们所取得的古文成就对中国文坛的影响一直延续到今天，这就是为后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。那么，是谁首先把他们组合在一起，合称为“唐宋八大家”的，这八个人入选“唐宋八大家”的理由到底会是什么呢？从今天开始，北京师范大学文学院教授、博士生导师康震老师，开唐宋文坛，精彩解读“唐宋八大家”之第一集韩愈之考试进行时，敬请关注。韩愈是唐代著名的文坛领袖，但是他在参加科举考试的时候竟然连续三次名落孙山，这其中究竟发生了什么，志在必得的他在连遭打击之后，又会做出怎样的惊人之举呢？北京师范大学文学院康震教授精彩解读唐宋八大家之韩愈――考试进行时，敬请关注。 康震： 朋友们，以往我们说起学习唐宋诗词，都会想到谁呢？李白、杜甫、苏轼、李清照、辛弃疾。但如果我们说，要学习唐宋散文，我们就会很自然地想到“唐宋八大家”。那么这儿有两个很简单的问题，第一个，就是唐宋八大家都是哪八个人。我们今儿来复习一下功课，是吧，唐代的有韩愈、柳宗元，宋代的呢有欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙这父子三人，最后啊，再加一个曾巩，这八大家。第二个问题也很简单，就是为什么是这八个人结合到一起，叫他“八大家”，谁给他们最早的时候组合在一起的。为什么是他们八个人，这里头为什么没有李白，没有李商隐，――刚才说的，没有辛弃疾呢？我们说啊，最早，把这八大家结合到一起的，是明代有一个文人叫茅坤，他编了一本书，叫《唐宋八大家文钞》，从他这儿开始，“唐宋八大家”就作为一个固定的词组，进入到了我们的生活当中。可是有一样，这个茅坤当时编唐宋八大家的时候，他的目的是什么。主要的目的就是为了给当时学习写作古文的人提供个样板，也就是说在他看来，这八个人他们的古文、他们的散文写得是最棒的，是当时的榜样。所以，他选了八大家。
男主修真玄幻： 《仙逆》简介：道在人为！少年王林几经转折，以平庸的资质踏入仙途，历经坎坷，凭着其聪睿的心智，艰难的迈向崎岖仙路。顺为凡，逆为仙，只在心中一念间......修真，到底是修的什么？不如相忘于江湖修道，修仙，修真。神庭，道法，仙法。《仙逆》讲述的是一个平庸的少年，踏入仙途，如何一步一步走向巅峰，凭一己之力，扬名修真界的故事。此书乃修真界的一代风云人物奋斗史，是一部“修心”的名人传！ 《星辰变》简介：一部背景极大的奇幻修真小说，而主角秦羽则是一位王爷的三世子，《星辰变》讲述的就是他得到一块流星泪后的故事。无意之中，秦羽更是发现了海外修真界的‘九剑’传说，一时间风起云涌，无数修真者为之疯狂，这场争夺覆盖了海外修真界，包括潜龙大陆。评价：背景宏大，人物纯粹热血，让人跟着激动不已的升级，主角很专一，只喜欢一个女主角。文字功底欠缺。本书作为无聊时消遣的读物是很不错，只是秦羽太过于无敌，细节上略有疏漏。但作者想象丰富，是本实实在在的好书。 《阳神》简介：世间是一个大苦海。人在海中。肉身是船。魂儿是船里的人。船载着人，一直向彼岸行驶。是修炼肉身，坚固船身，直至苦海的彼岸?还是修炼魂儿，使船里的人熟悉水性呢?修武道成人仙。修仙道成神仙。要选哪一种呢？武道修命层次：“练肉”武生，“练筋”武徒，“练皮膜”武士，“练骨”武师，“练内脏”先天武师，“练骨髓”大宗师，“换血”武圣，“练窍”人仙。【阳神】梦入神机新书，让您感受一个真实的国术世界。国术和现代火器的对撞，世界纷乱，龙蛇并起，一个平凡的少年，如何一步步走上巅峰的位置。 《丹修》简介：炫丽的法宝，传说的异兽，神奇的地域，各异的生灵，主角因为一心求死而误入了一个奇异的世界，在机缘巧合之下得到一种修真的法门，为了在异界生存，为了回到熟悉的世界，从此踏上了一条漫漫修真之路…… 本书是一本成长型的小说，主角不会一开始就神功无敌，一统天下，所以本书属于慢热型，还请慢慢欣赏。 《法相仙途》简介：张凡，一个资质普通的修仙者。二世为人，能给他带来什么优势？崎岖仙途，漫漫长生路。多少天纵奇才，殒身不恤。仙门宗师，魔道巨枭，千年老妖，哪个不是天资卓绝，际遇非凡。如何把他们踩在脚下，登临世界之巅？ 《凡人修仙传》简介：一个普通山村小子，偶然下进入到当地江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！ 《诛仙》简介：自太古以来人类眼见周遭世界诸般起义之事：电闪雷鸣、狂风暴雨，又有天灾人祸，哀鸿遍野，绝非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵;九幽之下，是阴魂归处，阎罗殿堂。于是神仙之说，流传于世。然而，纵然是世人眼中修真的仙人，终也拖不尽凡人的情欲，由此生一段荡气回肠，曲折幽微的故事来。 柔弱少年张小凡，无意间卷入了天音寺与青云门的一段隐秘争斗之中，经历过险恶江湖，游历过神奇天地，纷乱的红尘中倔强地走着自己的路。苍天无尽，仙凡无边。一个勇者驳斥命运的传奇之旅就此展开…… 《盘龙》简介：大陆上传说中的四大终极战士之一的‘龙血战士’已经千年没有再出现过了，而唯一有着龙血战士血脉的家族也渐渐衰败了下来，成为了一个小镇的普通贵族。而这个衰败家族中的继承人，年仅八岁的小林雷在踏入已经布满灰尘的祖屋当中的时候，却无意当中得到一枚看似极为普通的戒指——盘龙戒指！
十二生肖的寓意 鼠 1成熟的男性：孔子、孟子、公子等男人的敬称。最初的字是象形、会意，所纪录的内容都是从自身现象开始，从甲骨文子的形状看，特别标示了男性特征的部位，夸张的生殖器表现了古氏族对生殖的崇拜。人们只有不断的生育才能繁衍下去，而男子是氏族部落生存的核心力量。 2阳性。属水。 3一天开始：古代计时23点到1点计为子时。子时为一天的开始，把男子放在了最前面，体现了父系氏族时期的生存与思维方式。男人为主。狩猎、打仗、生殖、主动，现在还保留着早晨“一柱擎天”、“顶梁柱”的说法。作为地支的第一位用鼠来表示聪明、伶俐、机敏。 4身体部位的表示：精力、血、精液、肾、淋巴、脑、脊髓等。 牛 1成熟的女性：甲骨文中的丑字是对女性生殖器官成熟的描述。万物之门。耕耘才有收获，只就靠牛。 2鸡叫三遍：时间上代表1至3点，地支第二位。 3腹部：丑为阴性湿土，能制火生金，能为水之根，男人火旺时可用阴柔泄之，男人出水（泪、精）时以丑承之。 4父系社会，以男人为中心，所拥有女人的多少是自己能力的体现，女性是荣耀、是财产，自古至今都有这种心理。 虎 1男性吸引女性：会意字，阳性木。甲骨文表示两手掷矛，谁能猎获多谁就更能吸引女性。后来演变为用手盖房子人在里住，当人们不再游牧，定居后有房产就成了富有的象征。秦以后把寅字解释为尊敬，富有、亲近友好人群受人尊敬的意思。 2天亮之前黑的一段，3至5点之间，处地支第三位。用虎来表示沟通、活动、劳作、冒险、勇敢、胆量、威严、占有欲、攫取欲。 3身体部位的表示：四肢，内表示胆。 兔 1男女交合：甲骨文中就是描述了两个人在一块，时分时合。阴性属木。 2日出：天亮到太阳不热，现代时间5至7点，地支第四位，用兔来表示双方惴惴不安与激动快乐。天亮起床，男女分开各自工作，男狩猎女耕织。 3身体上表示颈椎、泪和肝部。传统命局中，寅见卯为桃花，卯旺桃花盛，说明有异性缘。卯属阴木。 4现代汉语中跟卯有关的字：“铆”把物连在一起，如风动铆、对接铆。 龙 1生产跳动创造：甲骨文中辰象一把石刀，阳性湿土，是劳动工具，养家糊口，代表健康、旺盛、创造力。 2地支第五位，太阳自红转白到热，时间较短，指上午7至9点，此时人的精力旺盛，体力好。用龙来表示气宇轩昂的精神和理想。
滴汤=笨 通街市夺无=社会上没有食酒=喝酒 拍字=打字 楚汤=鱼露 够市=恐怖 咯抽=乱叫 以=睡觉 够硬=厉害 卖想=不懂事 示油=酱油 烧骂=吵架 亚=辩解，争论 东施头=厕所 亿房=冲凉房 头熊=头晕 唔晓=不知道（不懂）铁桃=游玩 歌历=包菜 迈哩=不要 好食=好吃 臭相=不讲信用 胶已=自己 外呈=院子 煮食=做饭 地块=那里 地个=什么 胶那=橄榄 绑人=别人 厚稳、寒穷=蚯蚓 牙工=蜈蚣 胶抓=蟑螂 眠床=床 床=桌子 帝政=该死的 豹脚=厉害 讨债仔=醉已忘归 卖好仔=扬扬 楼顶=楼上 志衰旅啊=呸！呸！呸！呸诺=吐痰! 小到堆=疯子一群 生莫=长得很丑 翁科=拍拖揭阳)
我领父=我是你父亲（澄海） 靠父死母=吵死人（澄海） 真头公=大母指 真尾仔=尾指 散哭父=乱说话 番割=地瓜 莲果=荔枝 候溜=泥鳅 女家人伊死做一筐=全家死光光！唔珍对=不正常 雷同天熄=雷电交加 修=游泳 味=潜水 胶罗=还要很久 喉搭=口渴 烧真=亲亲 姿娘=女士 走仔=女儿 祷仔=儿子 老公=曾主父 地甜=谁 讨探=赚钱 食笨=吃饭 鸡=*女！ 鸭=*男 鸡母=*女头 孔灯=白痴 钱龙=壁虎 鸡母=*女头 草猴=螳螂 心底裤=内裤 莲果=荔枝 鸡母皮=鸡皮疙瘩 四散担=乱说 猛猛**=快** 紫船=现在 日暗=天黑 池块=哪里 地个=什么 烟仔蒂=烟头 丢紫屁=说大话 逃地块=在那里 欢唔灾=还不知道． 行=走
悦着伊=爱上他 市=丑 欢有=还有 勿=不要 妻哥=色狼 猎街=逛街 出日=出太阳 卤=恨 卤面=讨厌 胶迹=背 迈哭父=不要吵 耍=玩 蛋眉=笨蛋 烧拍=打架 溜溜=猛猛!`` 甩=芒果 目镜=眼镜 分碟=烟灰缸 肉矮=龙眼 鸡翠=吹牛 怪浪=希奇 滴嗒=逝世 试流=流氓 哌仔=流氓 假矮=多事 剪罗=该死 短帐=倒闭 力出生叨仔=硬邦邦老马=多事 小=神经病 飞龙=菠菜 吊瓜=黄瓜 过衰=很倒霉 无影无迹=不可能安=老公 亩=老婆 在你=随你 爱作泥=什么事 脑莫=脑袋坏掉 知预=小心 唔北=不懂 茶米=茶叶 欠死=真行 电涂=电池
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有□参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬．也。孟子曰：我善养吾浩然之气。是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之则王公失其贵晋楚失其富良平失其智贲育失其勇仪秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉已来，道丧文弊．，异端并起。历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起．布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信□孔子之言：君子学道则爱人，小人学道则易使也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：愿新公庙者，听。民欢趋．之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！轼曰：不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其事于石，因作诗以遗□，使歌以祀公。（选自苏轼《潮州韩文公庙碑》，有删改）5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.古今所传，不可诬也诬：捏造B.自东汉已来，道丧文弊弊：凋敝C.独韩文公起布衣起：出身D.民欢趋之趋：奔向6.填入下列句子口中的词语，最恰当的一项是（3分）①是皆有口参天地之化②信口孔子之言③因作诗以遗口A.①以②然③之 B.①而②乎③其 C.①以②乎③之 D.①而②然③其7.下列文句中，断句正确的一项是（3分）A.卒然遇之/则王公失其贵晋/楚失其富良/平失其智贲/育失其勇仪/秦失其辨 B.卒然遇之/则王公失其贵/晋楚失其富良/平失其智/贲育失其勇仪/秦失其辨C.卒然遇之/则王公失其贵晋/楚失其富良/平失其智/贲育失其勇/仪秦失其辨D.卒然遇之/则王公失其贵/晋楚失其富/良平失其智/贲育失其勇/仪秦失其辨8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.本文中作者对韩愈在文学、儒学、政治以及军事等方面的成就与才能作了高度评价和热情颂赞。B.作者认为韩愈专一诚挚的心意能取信于潮州的百姓，却不能使自己的朝廷立足。C.韩文公庙是在朝散郎王君涤在潮州做知州期间重建的。D.作者应潮人之请作诗以祭韩文公。9.根据具体要求分别完成下列各题。(10分)（1）将下列句子翻译为现代汉语。(7分)①能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤。(4分)②愿新公庙者，听。(3分)（2）韩愈被贬潮州，为当地百姓做了不少好事，请结合文本举两个事例加以说明。(3分) 参考答案5.【答案】A【解析】诬，抹杀。6.【答案】C【解析】①以，与有连用，组成固定结构，有用来的；②为主谓倒装句，乎为句末语气词；③之，代词，作宾语。7.【答案】D8.【答案】A【解析】在文学、儒学、政治以及军事等方面错了，因文中不曾涉及军事方面的内容。9.【答案】(1)①（韩愈）能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能消除皇甫鏄、李逢吉的诽谤。【评分细则】弭，消除，1分；定语后置句和句子大意各1分；句意1分，共4分。②愿意重建韩文公新庙的，（我）听任你们去建！【评分细则】新，重建，听，听任，各1分；省略句1分；共3分。(2)①驯服凶暴的鳄鱼；②始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。【评分细则】答
《光之子》，是起点专栏作家“唐家三少”的小说，该小说首发网站读写网，后因网站原因转到幻剑书盟，又因作者转移驻站网站，连作品一起转到起点中文网。 一个懒惰的少年，因性格原因选学了无人问津的光系魔法，却无意中踏近了命运的巨轮，一步一步的成为了传说中的大魔导师。正是在他的努力下结束了东西大陆的分界，让整个大陆不再有种族之分，成为了后世各族共尊的光之子 2003~2005年是玄幻小说的黄金时代，各路作者在起点中文网二次改版和VIP计划成功启动的刺激下，迸发出了惊人的创作热情，一大批经典佳作横空出世，带动网站PV和订阅收入坐电梯般直线上升，喜翻了网站和读者，这一批作者也成为了玄幻小说界的新一代明星，而唐家三少——这位“80后”的作者——是这些明星中最夺目的“光之子”。 光速是每秒三十万公里，唐家三少的创作速度是每月三十万字！ “天下武功无坚不摧，唯快不破。”这是周星驰电影《功夫》里一代高手火云邪神的台词，这个领悟放到网络世界里也同样成立。 2006年2月，180余万字的《惟我独仙》收笔，与之前的《善良的死神》相比，这部作品的创作速度略有下降，质量和订阅却毫不逊色，从另一个角度来说，甚至可以说犹有胜之。无可置疑的唐家三少是一名极为成功的写手。 对一个成功的作者来说，最可怕的是创作力枯竭，被迫重复同一题材，唐家三少却成功走出了死胡同，离开了《光之子》和《善良的死神》缔造的魔幻国度，他在《惟我独仙》的仙侠世界中也打下了一片属于自己的意淫天空，对不同题材的成功尝试鼓舞了他的信心，仿佛不知疲倦一样，他立刻投入了又一个新世界——一个被超能力者主宰的未来世界，那个世界的故事叫做《空速星痕》！ 如今，唐家三少的作品越来越多，笔锋也越来越成熟，《光之子》《狂神》《善良的死神》《惟我独仙》《空速星痕》《冰火魔厨》《生肖守护神》《琴帝》《斗罗大陆》《酒神（阴阳冕）》《天珠变》《神印王座》《绝世唐门》，总地来说，唐家三少的书适合绝大部分的读者。 长弓·威（在魔族曾用化名十八）最高等级：光神(最后因为海水·星的死放弃光神这一神位但依然具有神力) 主修：光系魔法次修：空间系魔法（同时也修炼升龙决斗气） 拥有神器：光明圣剑(原万众神之王佩剑，原光神用于战斗的剑)等级A1，神之守望(原神器苏克拉底之杖改造而成)等级D，冰神面具（原冰神的面具）等级A2 主角幻兽：小金（五爪金龙王，为选出打败巫王的人而在蛋时被众神之王送出峡谷，后被主角买东西时赠得） 女主角 木子·默、海水·星，水柔儿(在最后一战中，长弓摧毁了被妖王控制的海水的身体，九尾狐小柔用其特殊能力吸入了海水的灵魂，最后在长弓强大神力的支持下，她转化成了海水的人形。所以这个人既是海水又是小柔。) 编辑本段背景介绍 元素魔法分为6系：光、暗、水、火、地、风，除六系元素魔法外还有一些特殊魔法，如召唤魔法，空间魔法等 魔法师等级分为：见习魔法师（魔法学徒），初级魔法师、中级魔法师、高级魔法师、大魔法师、魔导士、魔导师、和传说中的大魔导师。 魔法等级分为9级：1—3级为初级魔法4－5级为中级魔法6－8级为高级魔法9级为禁咒，
《潮州韩文公庙碑》翻译及赏析 潮州韩文公庙碑碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。下面是小编为大家带来的《潮州韩文公庙碑》翻译及赏析，欢迎阅读。 《潮州韩文公庙碑》 作者：苏轼 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之
帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦
韩愈的古文理论 中国的散文分为骈体和散体两类。先秦两汉的“古”体，单句散行，六朝以降，骈俪之风盛行。此风一直延续到唐代。唐人要从思想上重振道统，在语言表达方式上必然要革除章句之繁琐，回到经典儒学的文体，于是由唐代儒学的复兴产生了古文运动。 一、文道关系的演变 文道关系是儒家文论的一个永久性话题，它随着儒学的兴衰而变化。文道关系围绕重道轻文或重文轻道而变化，追求文学的艺术性、重文学形式技巧的文学思想同原道、宗经、致用的功利主义文学思想彼此斗争，此消彼长。 唐代的古文运动是以复兴儒学为旗帜，以文体改革为中心的散文革新运动。古文是以先秦的散体文为代表的文章形式，其特点是散行单句，不拘格式。骈文萌芽于两汉，兴起于魏晋，盛行于南北朝和初唐，其特点是讲究骈俪、对偶、丽藻、用典和声律，它是一般文章写作引入诗赋创作的语言技巧的结果。骈文作为中国散文发展的一个历史阶段，出现了一批脍炙人口的佳作，如孔稚圭的《北山移文》、庾信的《哀江南赋序》、王勃的《滕王阁序》等。骈文对文章艺术形式美的追求，体现了中国人的宇宙观和文化传统。但是，在所有文章（包括应用文）中推行骈体化，不顾需要地堆砌典故、推敲格律，一味追求华艳的辞藻，用形式的追求取代思想的追求，甚至障蔽思想感情的表达，又使文章的写作走向重文轻道的华而不实道路。唐代古文运动的倡导者们正是基于这一点，从复兴儒学出发，提出文章写作中的复古运动。 唐代古文运动家倡导文章“复古”，有文化重振（复兴儒学）和散文自身发展两方面的原因。从后者来说，是看到了先秦散体文在记事、说理方面的各种风格和不拘格式的明显优点。在叙事方面，先秦散文日趋详尽、细腻，记叙文字表述准确，形成的“春秋笔法”寓褒贬于一字之间；在说理方面，思想的活跃与逻辑的推演，使说理文字论证严密，避免疏漏。墨辨逻辑推理严密，《墨子》一书的文字极为简练严密；道家对个人内心生活真实的眷念，采用“卮言、寓言、重言”的话语方式，形成了“无端涯之辞”的语言特点；纵横家气势雄健、锋芒犀利、纵横捭阖；儒家质朴敦厚、文质彬彬。先秦“百家争鸣”的文化氛围中，历史散文的作者要考虑史事的表述与评价，诸子散文的作者要考虑如何表述自己的思想见解，说客们考虑的是如何驰雄辩以耸动视听，说服人主。总之，先秦散文取得了令后世瞩目的多方面成就，这是它不断为后世所称道和向往的主要原因。后世主张复古的文人常常以向它认同与回归作为革除文坛流弊的途径。当然，作为先秦散文发展基础和指导思想的功利主义文学观，也成为后世一切复古运动的指导思想。在文与道的关系问题上，凡是主张复古的散文理论，无不遵循文以载道的原则。只有那些着眼于技巧的雕琢和艺术上追求的作者，才会偏离文以载道，表现出重文轻道的倾向。 唐代的古文运动在韩、柳之前就已经开始酝酿。在韩、柳之前，一批古文家，如李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人，在文道关系上，提出宗经，即要求用一种符合儒家经典的思想，去充实文章的内容，使文章有益政教。在宗经的原则下，要求文章质朴简洁，反对藻丽雕饰。但是他们是在复兴儒学的前提下倡导古文运动的，所以其文风只是一味模仿先秦儒家散文，没有吸收庄子散文的滂沛汪洋，纵横家的凌厉激切，更为重要的是，他们没有新的创
十二生肖属狗的守护神是谁 属狗的守护神介绍 生肖为狗和猪的人生肖守护神是阿弥陀佛 阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa(无量寿)、amitaba(无量光)，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称西方三圣。据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国(极乐净土)，并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。 阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗年和猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦;死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。因此狗年和猪年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之生肖守护神法像，则一生顺利，逢凶化吉。阿弥陀佛生日：农历十一月十七(其实是永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。) 属狗的守护神特点 1、身心的清净： 生极乐世界的都是莲花化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。佛经所说的佛菩萨都处莲华座。莲花为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者，故以莲花的出尘不染为喻。修念佛而生净土也是化生莲花中。 极乐净土中，身无老病死苦。一般的胎生卵生湿生都有老病之苦，化生则没有这些痛苦。其他的化生也有死苦。而极乐世界的众生在未得无生法忍前不会死亡，得无生忍也不会再感死苦。 净土不但没有身体的老病死苦，连心中的烦恼──贪瞋痴苦也没有。初生净土的众生，烦恼习气未曾断除，但由于环境的特胜，虽有烦恼而缘缺不生。净土的物质所需可以自由取给故不会生贪心;诸上善人共聚一处和乐融洽，故不会起瞋心;正信正行，所以不会起邪见等痴心。起烦恼的因缘不具足，所以不会
常用潮汕话大全前面为潮汕话 钱葱＝马蹄！卖想＝不懂事！示油＝酱油！烧骂＝吵架！亚＝辩解、争论！亿房＝浴室！唔北＝不知道（不懂）！肚困＝肚子饿！脚车＝自行车！面布＝毛巾！月娘＝月亮！厚隐＝蚯蚓！ 姿娘＝女士！走仔＝女儿！老公＝曾祖父！飞龙＝波菜！痴膏＝好色！莲闹＝莲藕！白仁＝白痴！禾埠＝男人！走起＝起床！木仔＝(番石榴)芭乐[也叫那拔仔或拔子，是台湾产的番石榴】！ 嘀嗒＝逝世！龟及＝逝世！够生孬＝有够丑！堵你唔兑＝受不了你！死起吕睇＝死给你看！通街市无＝世界上没有！食酒＝喝酒！ 拍字＝打字！易＝睡觉！厚硬、浪险＝厉害！歌历＝包菜！迈哩＝不要！好食＝好吃！臭相＝人品不好胶己＝自己！ 外埕＝院子！煮食＝做饭！地块＝哪里！地个＝谁！胶那＝橄榄！绑人＝别人！牙工＝蜈蚣！胶纸＝蟑螂！门床＝床！帝政＝该死的！讨债仔＝骂人的粗话！呸诺＝吐痰！小够堆＝疯子一群！生莫＝长得丑！我是领父＝我是你父亲！散哭父＝乱说话！耐果＝荔枝！唔珍对＝不正常！雷同天时＝雷电交加！修＝游泳！味＝潜水！胶炉罗＝还要很久！喉搭＝口渴！讨探＝赚钱！食饭＝吃饭！鸡母皮＝鸡皮疙瘩！四散旦＝乱说！猛猛＝快快！姐/紫船＝现在！日暗＝天黑！熏仔蒂＝烟头！欢唔知＝还不知道！悦着伊＝爱上他！猎街＝逛街！出日＝出太阳！卤＝恨！烧拍
＝打架！目镜＝眼镜！分碟＝烟灰缸！怪浪＝希奇！ 试仔＝流氓！假矮＝多事！短帐＝倒闭！过衰＝很倒霉！ 无影无迹＝不可能！安＝老公！亩＝老婆！滴汤＝笨！在你＝随你！爱作泥＝要怎么样！脑莫＝脑袋坏掉！唔北＝不懂！滚水＝开水！除人＝顽皮！激血＝淤血！ 找讨探＝找工作！抽死＝笑死人！散物＝乱来！ 烧护＝帮忙！倒返＝回来！钓妮＝泡妞！地豆＝花生！散抽＝胡说八道！绑回＝以后！ 锯弦＝拍拖！锯怕弦=闲聊珀/浮景＝谈恋爱！ 咸涩＝小气！迈淡＝不要说！康课＝工作！ 闹仔＝小孩！小姿娘＝疯婆子！鞋拖＝拖鞋！ 工同＝土豆！安者＝夫妻！胶刀＝剪刀！ 头家＝老板！洗亿＝洗澡！手扶＝拖拉机！ 赢老爷＝游神！罗哩＝汽车！根招＝香蕉！ 无变＝没办法！目涩＝眼困！
用汉语拼音学潮汕话 原则：基本上按汉语拼音的方式可以将发音拼出，但注意的是，尽量把字母分开拼，如，ri，不是普通话中“日”的音，而是要将“r”和“i”分开来拼，还有里面借用了国际音标中的“e（egg）”音，但因为与汉语拼音中的“e（饿）”字形相同，因而改为“E”类似的大写改法都是借用了国际音标的，但量不大，所以尽管不懂国际音标也不影响拼读，借问一下潮汕籍朋友基本可以解决。收集用语量不大，待以后再扩充。还有音标后面的数字指的是汉语拼音中的声调，按此声调将可以拼出与潮汕话有百分之七八十的常用语来。 见面语 你好···le 4 ho 4 吃了没···吃未···jia 4 vuE 3 早啊···会早啊···oi 3 za 4 a 1 出门啊···cu 4 men 2 a 1 告别语 拜拜···bai 2 bai 1 再见···zai 4 giang 3 慢走···款行···kua 1 gia 2 有空来坐···会闲来坐···oi 3 ai 1 lai 3 zo 2 客气语 多谢···齐谢···zoi 3 sia 3 应该的···着个（要的）···dio 4 gai 3 不好意思···孬意思···mo 4 yi 3 si 2 对不起···对唔住···duI 2 m3 zu 2 没事···无做尼···voi 2 zo 4 ni 1
称呼语 爸爸···ba 3 ba1 妈妈···ma 3 ma 1 爷爷（外公）···啊公···a 1 gong 1 奶奶（外婆）···啊玛···a 1 ma 4 叔叔···zE 2 zE 3 阿姨···a 1 yi 2 伯伯···bE 1 bE 3 婶婶···sim 1 sim 3 姑姑···gou 1 gou 3 日常语 喝茶···食茶···jia 3 dE 1 吃饭···食饭···jia 3 bun 2 几点啦···若点···rio 3 diam 1 去哪里···去地块···ke 4 di 2 go 3 在家吗···在内无···do 2 lai 2 vo 3 出去玩玩吧···来去踢逃咩···lai 2 ke 3 tE 2 to 2 mE 3 开灯···kuI 1 dEn 1 洗澡了···洗液咯···soi 4 E4
古诗潮州韩文公庙碑翻译赏析 《潮州韩文公庙碑》出自古文观止。其诗文如下： 【前言】 《潮州韩文公庙碑》是一篇创作于宋代时期的散文，作者苏轼。这篇文章是苏轼于1092年（元佑七年）三月，接受了潮州知州王涤的请求，替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。 【原文】 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，
不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民ORg以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发
天珠变唐家三少的第十一本书，首发于起点中文网。人有本命珠，觉醒后或为意珠、或为体珠，天珠如人类之双胞胎，当意、体双珠同时出现在一个人身上的时候，即为天珠，而本书主角就是修炼着天珠变的弓箭手。2013年7月，改编自《天珠变》的东方玄幻式页游《天珠》在腾讯qq空间应用中心正式公测。 人有本命珠，觉醒后或为意珠、或为体珠，如手串[3]分别在左右手腕处盘旋。天珠如人类之双胞胎，当意、体双珠同时出现在一个人身上的时候，即为天珠。修炼体珠者是为体珠师，修炼意珠者是为意珠师，而修炼天珠者自然即是天珠师。天珠师最高为十二双珠，因此，它的修炼过程也被称之为：天珠十二变。主角就是一位修炼着天珠变的弓箭手。 2003~2005年是玄幻小说的黄金时代，各路作者在起点中文网二次改版和VIP计划成功启动的刺激下，迸发出了惊人的创作热情，一大批经典佳作横空出世，带动网站PV和订阅收入坐电梯般直线上升，喜翻了网站和读者，这一批作者也成为了玄幻小说界的新一代明星，而唐家三少——这位“80后”的作者——是这些明星中最夺目的“光之子”。 光速是每秒三十万公里，唐家三少的创作速度是每月三十万字！ “天下武功无坚不摧，唯快不破。”这是周星驰电影《功夫》里一代高手火云邪神的台词，这个领悟放到网络世界里也同样成立。 唐家三少是真正领悟了“快”字真谛的作者，选择规范化的题材、塑造脸谱化的人物、构思模式化的情节、运用简白的文字，加上稳定而持续的更新，才能发挥出“快”字诀真正的威力，把作品的魅力放大至极限，宛如舒马赫与法拉利赛车的天作之合，倾倒无数的读者，令竞争者望尘莫及。 但是，万丈高楼平地起，唐家三少的成功也不是一蹴而就，也曾经有过失误的选择和失意的经历。 2004年2月，刚刚度过23岁生日的唐家三少，因工作经历屡不如意，索性辞职回家，着手创作自己的第一部小说《光之子》。 因为缺乏经验，作者在上传作品时选择读写网驻站，但由于网站管理不善，光之子的上传一度停滞。后转到幻剑书盟继续创作《光之子》，并获得巨大成功。后于幻剑书盟出版了从今天的眼光来看也很能迎合快餐读者心理的作品《狂神》。其后在创作《善良的死神》一百五十五章左右时转到起点中文网继续创作。 2005年3月，被书友们戏称为“网络时代的赛车手”的唐家三少带着最新座驾《善良的死神》驶入起点中文网，在这座引领业界龙头的网络赛场上，《善良的死神》经过两个月的公众版热身，在5月11日正式上架，第二天就追平了作者在外站创下的最高订阅记录，第三天更是一开局便突破了往日不可逾越的七千订阅大关。 专业的作品发布平台，良好的沟通渠道，外加一群满怀激情的竞争对手把唐家三少身为一个优秀作者的潜力彻底激发出来。 2005年7月，《善良的死神》驶到了终点，这部160万字的长篇作品，从第一个字付诸屏幕到划下最后的句号，只用了4个月的时间。 就在读者还沉浸在《善良的死神》带来的感动中时，就在其他人都以为作者会停下来休息调整时，唐家三少再一次给所有人带来了惊喜——距离《善良的死神》大结局在起点中文网VIP专栏正式发表仅仅7天，于9月30日傍晚时分，《惟我独仙》踏月而来。一夜之间吸引了过万点击和三千七百多张推荐票，第二天早上，当更多的读者和作者们揉着惺忪的睡眼连接上起点中文网时，赫然发现《惟我独仙》在起点首页的每个榜单上都占有了一席之地。 2006年2月，180余万字的《惟我独仙》收笔，与之前的《善良的死神》相比，这部作品的创作速度略有下降，质量和订阅却毫不逊色，从另一个角度来说，甚至可以说犹有胜之。
一个人皆有特定的佛、菩萨守护，他是十二生肖者的心中佛，佛、菩萨与生肖者的磁场特别接近，也就是感应力较强。如何分辨守护神与人的讯息。自古中国就有传说一个人出生，就有一位佛、菩萨的迎、送。尤其日本密宗盛行的传说，而后引进中国，在人们心中于民间上以耳传耳，以误传误，却不知守护神的来源与出处，十二生肖守护神依中国佛教（大、小乘教）密宗引发为与人们密切的守护之菩萨。 日本东密传于民间十二生肖守护神为八位神佛。相反，日本反而吸收了中国正统十二守护神，可登如下： 日本十二护法负责十二生肖中国十二佛、菩萨 毗羯罗子（鼠）释迦牟尼佛 招度罗丑（牛）大日如来 真达罗寅（虎）普贤菩萨 摩虎罗卯（兔）药师如来 波夷罗辰（龙）文殊菩萨 因达罗巳（蛇）地藏菩萨 珊底罗午（马）虚空藏菩萨 颊尔罗末（羊）摩利支天 安底罗申（猴）观世音菩萨 迷企罗酉（鸡）阿弥陀佛 伐折罗戌（狗）大势至菩萨 宫毗罗亥（猪）弥勒佛 在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，属相的不同守护神也不一样，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。守护神主要是命里面缺少什么补什么，佩带者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。 狗年、猪年出生的人守护神是阿弥陀佛阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗、猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。 鸡年出生的人守护神是不动尊菩萨不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护你，能使你在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。 羊年、猴年出生的人守护神是大日如来大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护你，给您带来光明理智，除妖避邪，能使你通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。 马年出生的人守护神是大势至菩萨大势至菩萨能够给你智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使你能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。 龙年、蛇年出生的人守护神是普贤菩萨普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，默默的守护龙、