沙面建筑的特点及在城市发展中的保护问题提要:本文简述广州沙面建筑群的历史及其风貌特征，提出要保护沙面的环境风貌、建筑群的整体风貌和单体建筑；指出其定位和利用的价值所在，以及利用中要解决的几个问题。
关键词:建筑特色历史建筑保护古典复兴建筑破坏
广州，既是一座有二千多年历史的文化古城，又是较早接受外来文化影响、率先跨入现代化进程的城市。沙面，又名拾翠洲，位于广州老城区的西面，在今六二三路之南，河对岸，南临白鹅潭，西隔河湾与黄沙相望，北、东两面有濠涌与市区隔开。全岛呈椭圆形，仅0.3平方公里。现有西式建筑150多栋，古树150多株，已成为广州的标志性建筑地段。先后有19个国家在此设立领事馆。岛上现存169幢西洋建筑，其中53幢被列为文物建筑，是广州最具异国情调的欧洲建筑群，1996年底，被国务院列为国家级文物保护区，有“羊城第九景”之称。
沙面集中了欧陆多国所建的领事馆、银行、教堂、俱乐部、学校、公园等各类建筑，集中展示了西方建筑的技术与艺术。沙面虽逊于同期建造的上海外滩，但外部风格颇具特色。墙壁或褚红或宝绿，造型或尖顶或拱券，置身其中有如走进一个欧陆风情浓郁的建筑博物馆。按建筑形式而言，大致可分为四类：
1：新古典主义风格
沙面150多座欧式建筑中，特色鲜明的42座，大多数为英、法式的新古典主义风格建筑。如沙面大街2—6号红楼是法国式，原
沙面岛参观报告 一大早从学校出发，几经周折终于又来到坐落在与纷扰喧闹的都市中心隔水相望的沙面岛。沙面是游广州不得不去的地方,来这里的次数已经多到自己都记不清了，但是每次一踏上这珠江江畔充满浓郁异国风情的土地，总有一种无法言喻的心情在心底蔓延。广州的沙面，就如上海的外滩一样，都是从前殖民者在中国沿海侵略史的见证，但是外滩多是鳞次栉比的高楼大厦，一如百多年前抛锚在黄浦江上威风凛凛、虎视眈眈的坚甲巨舰，体现着列强国家强悍而傲慢的殖民霸权，而沙面更多的是三五层的建筑，更像一个充满了南粤风情的殖民富商云集之地。 之所以说沙面岛是一个充满异国风情的岛屿，是因为沙面岛就像某些欧洲的小城一样，空气清新，交通流畅，这里有着与广州其他地方不同的氛围和生活节奏，路边有许多家咖啡馆、餐店以及酒吧，人行道上放满了优雅的小桌椅。 沙面岛欧陆风情建筑数不胜数，而且大部分是全国重点文物保护单位，0.3平方公里的岛上绿树成荫，环境幽雅，有“沙基”惨案纪念碑、鹅潭映月和镇江古炮等景点；有胜利宾馆、沙面宾馆和白天鹅等宾馆；还有沙面网球场、沙面游泳场等体育娱乐设施。岛上一栋栋小楼或者是一些小机构单位办公地，或者是如七十二家房客般的居民住所，使这个从前的殖民主义地标看起来不豪华，不奢侈，不遥远，也不现代，甚至充满了市井生活点滴。在一条条不宽的交织街巷上，慢驶的车辆和慢行的路人，不急不躁；临江的公园广场上，跳舞的，锻炼的，唱戏的，唱歌的，遛狗的，下棋的，与街区路边时常出现的反映百年前本地、本区生活场景的铜质雕塑一起，构成了一个时代交叠、景象平和的城市风景。 现在沙面有沙面北街、沙面大街和沙面南街3条东西走向和沙面一至五街5条南北走向的共8条主要街道和马路。而在东、北、西三面则分别有东桥、西桥、新西桥等与六二三路相通。在长达千米的沙面大街，高过楼房的百年古树和林立两侧的百年欧式建筑，构成了独特的景观中轴线，横贯东西两面。沙面大街道路中使用罗马石铺装，与沙面欧式建筑风格协调，沙面二街和大街两侧用平石铺装。 沙面岛在鸦片战争后曾被割让给英法列强，因此这里的许多建筑都带有明显
广州沙面导游词3篇 沙面位于荔湾区珠江白鹅潭北岸，是一个椭圆形的小岛，面积为平方千米的弹丸之地。由于其岛上西方古典主义建筑群颇具特色，而被评为国家级重点文物保护单位，被称之为"羊城第九景"。下面是学识网小编为大家整理的广州沙面导游词，欢迎参考! 广州沙面导游词篇一 沙面曾称拾翠洲。在广州城区西南，原是珠江冲积而成的沙洲，故名。宋、元、明、清历代为国内外通商要津和游览地。 鸦片战争后，清咸丰十一年(1861年)后沦为英、法租界。现为广州重要商埠。沙面是广州著名的旅游区、风景区和休闲胜地。绿化较好，有古树150多株，空气清新，环境卫生甚佳，可以称得上是广州的世外桃源。建筑方面，多为19世纪末建造，并带有西方风格，基本上都是文物建筑。 现在的美国驻广州总领事馆也同样位于沙面岛，这使得沙面岛上有不少外籍人士在此办公。 沙面岛上有150多座欧洲风格建筑，其中有42座特色突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧风格建筑，是广州最具异国情调的欧洲建筑群。 该建筑群于1990年国家建设部、国家文物局、中国建筑学会核定公布为全国近代优秀建筑单位。1996年国务院公布为全国重点文物保护单位。1997年，国务院将沙面列为国家级文物保护区。
广州沙面导游词篇二 沙面可能是中国最富有欧陆风情的地方，位于荔湾区珠江白鹅潭北岸，是一个椭圆形的小岛，面积为平方千米的弹丸之地。最近由于其岛上西方古典主义建筑群颇具特色，而被评为国家级重点文物保护单位，被称之为"羊城第九景"。 沙面原为珠江冲积而成的一个沙洲，早期称为中流沙、拾翠洲。此地自宋至清代均为广州对外通商要津。鸦片战争后清政府被迫同意把沙面"租"给英、法帝国主义，该地沦为英法租界，改为现名。18591862年挖掘沙面涌时，将沙面与珠江北岸隔开，只在东面架设一座石桥与北岸相通。现在沙面有沙面北街、沙面大街和沙面南街3条东西走向和沙面一至五街5条南北走向的共8条主要街道和马路。而在东、北、西三面则分别有东桥、西桥、新西桥等与六二三路相通。岛上绿树成阴，环境幽雅，有胜利宾馆、沙面宾馆、白天鹅宾馆、广州国际海员俱乐部、波兰驻广州领事馆、朝鲜输出入商业、中波轮船股份公司广州办事处、沙面网球场、沙面游泳场等建筑和外事单位及体育娱乐设施。 沙面在中国近代史上有着重要意义，所以沙面最值得关注的是其控制规划区，也即属国家级重点文物保护范畴的，包括有近代沙面建造的外国租界建筑群在内的范围。这片地方，1859年划为外国租界后，陆续便设有英、法、美、德、日、意、荷、葡等领事馆及银行、洋行。1945年抗日战争胜利后由国民党政府接管。旧建筑中不少为西洋的古典格局。1959年周视察沙面时便指示要妥善安排、保护旧
中国建筑文化三大特色 李先逵 内容提要 创造中国特色建筑理论，探索中国特色现代建筑之路，应当认真研究中国传统建筑文化精华加以汲取。中国建筑文化有三大基本特色，一是深沉高迈的文化哲理，对建筑名称包含强烈文化意义，从哲学高度理解建筑本质，应用阴阳数理哲学表现艺术美学精神，创造独具一格的礼制建筑；二是重情知礼的人本精神，坚持以人为出发点的设计原则，亲近人的尺度营造空间环境，注重建筑环境的教化功能，强调建筑组群有机整体性，表现了“院落文化”的群体意识；三是“天人合一”的环境观念，人居环境应与自然环境相协调适应，广泛应用风水学说指导建筑选址规划，创造富有地域特色的山水城市，崇尚“中和美”的环境美学观，创造了极富特色的自然式中国园林艺术，把“意境美”的追求作为人与自然相和谐的最高审美理想。中国建筑师应加深中国建筑文化修养，融入时代精神创造新的建筑理论。 关键词：中国建筑文化特色理论创新 在当今丰富多采的中国现代建筑创作舞台上，凡严肃的负责的中国建筑师都无不在思考探索具有中国特色现代建筑之路。这是一条艰辛的路。它需要把传之欧美的现代建筑文明同源之本土的传统建筑文化精神有机地结合起来，进行富于个性特色的创新。改革开放以来，随国门打开，当代西方现代建筑各种思潮理论、流派如洪水般涌入，虽然仍需要更深入地熟悉，“食洋”求化，但至今已不觉新鲜了。相反，在“食古”的另一方面，由于相当长的一个时期，对中国文化传统采取历史虚无主义的态度，否定传统文化的余波未尽，暗流潜行，尤其在不少中青年建筑师中，崇洋甚于鉴古。在当今的建筑创作中，之所以欧陆风盛行，盲目模仿、抄袭西方现代建筑风格大行其道，原
因固然复杂，但鄙薄中国传统文化，不重视研究自己本土历史建筑文化的思想倾向，却是一大重要原因。此外，在如何学习传统建筑文化精神上也存在模糊的观念，认为传统建筑作为一种古典的形式已经过时，提继承发扬传统的创作不能体现时代精神等等。不少对传统理解的片面性在于只看到外表形式的学习，而没有体味到更实质的学习是在对建筑本质内涵的认识。也就是说，对中国建筑传统的认识应该从建筑文化学的观点，从建筑观的高度，从建筑哲学原理的把握上去加以阐释和理解。从这个角度分析，笔者认为相比西方古典建筑文化而言，中国传统建筑文化应当有以下这样三大基本特色，需要我们认真加以新的审视，以吸取其合理的营养。 一、深沉高迈的文化哲理 从艺术本质来看，建筑艺术如同音乐艺术一样，富于抽象的寓意性，以特有的符号语言表达一定的情绪和感受，所以，它们属于一种象征主义艺术，用这样的象征手法来映射人类的思想意识。如西方古典主义建筑中，用罗马式风格表现庄严，用希腊式风格表现公正等等。虽然其中也反映出一定的文化意义，但较之数千年一以贯之的中国传统建筑文化的底蕴来，却是失之浅表。由于中国文化哲学的早熟，使之对于传统建筑文化的灌注和培育则比其它建筑体系显得格外的悠久、自觉、深刻、成熟，因而中国传统建筑体系的文化哲理更加突出，更具普遍性。从宫殿、寺庙建筑直至普通民居、小品园林，莫不充满丰富多姿而又深沉高迈的哲学意识，其建筑形态表象背后蕴含着深层次的思维理念、心理结构以及人生观和宇宙观的体验，从而更加深刻地体现着建筑的本质。言其中国建筑文化博大精深，实为历史的验证，绝非夸张之辞。正如英国伟大的哲学家李约瑟博士所指出的，中国建筑精神在于：“皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中不论集中的，或是分布于田庄中的住宅也都经常地出现一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”这的确颇有见地。 中国建筑文化哲理的表现是多方面的，举其大要可列陈数端。首先，在对建筑的名称上，就可看出强烈的文化意义。如称建筑群中位
中国传统风水建筑文化分析 发表时间：2018-01-02T11:24:28.673Z 来源：《建筑知识》2017年22期作者：陈渊韬 [导读] 文章简要概述了中国传统风水理论的内涵，然后对传统风水建筑文化特征进行分析。 （浙江省省直建筑设计院浙江杭州 310030） 【摘要】文章简要概述了中国传统风水理论的内涵，然后对传统风水建筑文化特征进行分析，并提出了传统风水建筑文化与现代建筑结合策略，以供参考。 【关键词】风水文化；建筑文化；传统建筑 【中图分类号】TU241.5 【文献标识码】A 【文章编号】1002-8544（2017）22-0218-02 1.引言 古人在建造住宅时，非常注重住宅的选择以及室内结局的布局及摆放，这其实是一种建筑风水文化，所以风水文化在古代有非常高的实用性。研究传统风水建筑文化，旨在借鉴传统建筑中涵盖的风水美学，让其更好的服务于现代建筑设计，满足人的精神需求。 2.中国传统风水理论的内涵 风水又被成为堪舆，其中堪代表高处，舆代表低处，表示的是地势的变化以及自然环境，用抽象的气结石自然环境，认为气的运动规律即为自然的秩序，进而采取自然的行动来获得平安及快乐。 在古代建筑中，对住宅的风水选址，其实与现代城市规划有很大的相同点，甚至有些观点至今看来人被认为具有很高的水准[1]。但是同城市的选址相比，古代在居住建筑的选址上有复杂的体系，这对传统建筑的发展产生巨大的影响。在传统风水中，相宅之法主要区分为形法、理法以及日法。其中形法注重对自然地理、生态景观等的审辩及选择；而理法与日法主要源于古代巫术中的占卜术，讲究建筑的朝向、时辰的吉凶[2]。对于理法中的定向与定时，其实至今被人们沿用，即在房屋的建设上，要求坐北朝南，这其实是一种科学的设置方式。然而在目前，人们常常会认为风水学属于一门缺乏科学依据的学科，产生这种问题的主要原因是传统文化的缺失及断层，并且还有的是一些古代的经验到今天依旧不能被科学证实，因此人们常常会对传统风水文化产生一些误解，然而如果我们使用发展的眼光去看待风水学，在某种程度上能够推动科学对传统文化的理解。 3.中国传统风水建筑文化特征 中国传统风水建筑是建筑美的重要分支，借助传统风水理论，中国传统建筑实现了建筑与自然的和谐共生，因此对传统风水建筑文化特征进行分析，可以从传统建筑美入手。 3.1 对称美 中国传统建筑作为突出的特征是对称之美，对称美在自然界中非常常见，比如鸟类的翅膀是对称的，树叶两侧也是对称的。在中国传统建筑中，对称美最极致的是中国文化的瑰宝——紫禁城，该建筑群充分展示了中国古人人民的智慧，同时彰显了中国古人审美观的博大精神，这种总体布局及建筑造型左右相同的方式，可以让人体会到一种和谐的整体美以及对称美，这在封建社会等级制度严密的背景下，这种建筑布局不仅是一种美，更是君尊民卑的体现。 3.2 和谐美 中国历来对美非常讲究，最早可以追溯到春秋末期，如楚国大夫武举就在将美作出了一个定义，认为：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美”。该定义道出了美和谐的特征。此外，在古代帝王及官员的陵墓设置上也非常重视建筑同大自然的和谐，古代帝王的陵墓往往与横向的山脉作为天然屏障，这样可以是皇帝陵寝呈现出气势磅礴。并且在陵寝的布局上，还涵盖了大量的风水文化，比如在小山包上建造殿宇，陵寝的外部建筑稀散，但是越接近地宫，建筑的密度越大，这使得整个陵寝极具和谐美，反映了古代君王对美的追求。此外，陵寝建筑也随着山势的变化发生改变，这体现了建筑顺应自然的观点，使建筑景观实现人文美同自然美的有机结合。 3.3 比拟美 传统风水理论中认为，在选择住宅地时，应选择雌雄交合指出，穴则为阴阳交合之区，风水学中的“穴”主要有生生不息的含义，这也就是人们常说的风水宝地[3]。实际上就是将生机勃勃的象征手法应用到理想住宅的建设中，以传统风水院落为例，北京的四合院，大多为坐北朝南，中间平整虚空，象征着一个双手的怀抱，正张口向天纳气。 4.中国传统风水文化与现代建筑的结合 在当前社会快速发展下，以城市建设为中心。但是由于人口的不断增长，当前众多的城市已经将山峦夷为平地，将河流约束流向，这看似与传统风水中强调的依山傍水有很大的差异。但是如果稍加变通，依旧能够找出风水学中所说的风水宝地，如在考察城市的风水状况，可以将一栋栋高楼大厦看成是山峰，将下方四通八达的道路看成是溪水与河流。因此对于城市建筑而言，建筑环境的坐落位置虽然没有像传统宅基一样与山峦与河流有紧密的关系，但是却依旧可以用抽象型的转化方式来辨别出风水宝地，遵循传统风水理论中的基本要素，能够充分利用各区域的天然优势，使整体环境得到明显改善。 此外，中国传统风水理论最具代表性的理论书籍是《易经》，在内容中包含了天象与地理各个方面的风水知识[4]。因此现代建筑设计人员应充分借鉴与研究易经风水学同现代建筑及现代环境的联系，使传统风水理论能够为现代建筑设计提供服务，使得建筑师在设计居住环境时，不再单单追求建筑物外的豪华，而是更加注重内在的温馨、舒适、实用，以体现建筑设计“以人为本”的理念。 风水建筑文化是我国传统文化的重要组成部分，但是到目前为止却有很多人依旧认为风水学是迷信，这样对传统风水建筑理论的传承及发展会产生不利的影响。因此要充分明确建筑文化是与社会的发展同步的，中国依然有很多古代传承下来的建筑文化，这些都是我们祖先根据社会活动以及生活经验而不断总结而建造出来的，所以在中国建筑文化当中，建筑风水文化都对其具有一定的影响作用，在21世纪的今天，我们应加强对风水文化的支持，充分借鉴风水建筑文化的美学特征，使传统风水理论及传统建筑文化得到发展与传承。 5.结语 总之，传统风水作为我国一种影响建筑、绘画、诗歌及园林的古老门类，将风水理论与传统建筑设计结合，能够将建筑的艺术空间处理的更加合理，并且使建筑的形式感更加强烈，达到建筑住宅空间的合理应用以及空间舒适度的提升，形成独具中国特色的传统文化建筑。对传统风水建筑文化进行分析，旨在研究并理解先人的建筑理念，以便在当前进行更好的传承与发扬。
[摘要] 通过对陈家祠这一历史建筑群的考察，该文对陈家祠的历史发展及其主要建筑作了简要地介绍；剖析了陈家祠的建筑空间，指出该建筑群在“空间布局与空间序列”、 “尺度把握和紧凑布局”，“空间效果和手法控制”方面的特点；揭示出陈家祠建筑和空间特色，总结陈家祠建筑群在采用多种设计手法成功地控制空间效果方面的经验。 [关键词] 陈家祠 历史性建筑 空间空间组织手法 布局 尺度 空间界定 从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，有它独特的艺术魅力。下面拟就陈家的建筑与空间特色进行探讨，从而探究中国古建筑的建筑艺术形式与手法特征。 1、历史沿革 陈家祠始建于清光绪十四年(1888)，建成于光绪二十年(1894)，是当时广东省七十二县陈姓宗亲合资兴建的合族祠，始建时用作广东各县陈氏子弟来省城应科举时学习及住宿场所，也是祭祀祖宗的宗祠。1959年，陈氏书院被辟为广东民间工艺博物馆，以搜集、保藏、研究和宣传展览广东地区历代各类民间工艺品为 主。全国重点文物保护单位。 2、建筑概况 陈家祠坐北朝南，主体建筑群平面呈正方形，全院占地近1.5万平方米。陈家祠主休建筑宽80米、深80米，以“三进三路九堂两厢杪”布设，整组建筑以中路为主线，两边厅堂、厢房围合，穿插六院六廊，规模宏大，相互形成空间的渗透和借景。整体建筑呈现前疏后密，前低后高的形态。呼应岭南气候特征，建筑造型通透开敞，轻快大方。 全院的门、窗、屏、墙、栏、梁架、屋脊等处处均配上精美的各式木雕、石雕、砖雕、灰塑、陶塑、铜铁铸等艺术品，与雄伟的厅堂浑然一 体。主体建筑正门两的外墙上，6幅大型砖雕《梁山聚义》、《梧桐杏柳凤凰群》等，其画内建筑物雕工精细、层次分明，人物神态各异、形象生 动，花鸟栩栩如生，其砖雕技艺为近代罕见，可说是惊世之作。 3、空间组织手法探究 3.1空间布局与空间序列 陈家祠以“三进三路九堂两厢”布设（图1)，作为宗族书院建筑，平面布局严谨对称，建筑与庭院均以矩形为母体，采用中轴线组织主体空间，轴线既是建筑空间居中布置的线性基准，也成为了组织空间变化的一个线索。对于这样一组建筑，主轴线给人的空间体验是非常重要的， 它必须让人感觉是连续而严谨的。同时轴线的组织的意义跟在于给空间使用者心理暗示，特别是空间等级方面，在陈家祠中，中轴线串联起 陈家祠建筑与空间特色 东 院 西 院 后进西厅 后进正厅 后进东厅 中进西厅 中进正厅 聚贤堂 中进东厅 首进正厅 首进西厅 首进东厅 正门 西厢房 东厢房 图1 陈家祠平面图 Characteristics of Architecture and Space in Chen Clan Academy
广州沙面导游词 沙面曾称拾翠洲。在广州城区西南，原是珠江冲积而成的沙洲，故名。宋、元、明、清历代为国内外通商要津和游览地。 鸦片战争后，清咸丰十一年(1861年)后沦为英、法租界。现为广州重要商埠。沙面是广州著名的旅游区、风景区和休闲胜地。绿化较好，有古树150多株，空气清新，环境卫生甚佳，可以称得上是广州的世外桃源。建筑方面，多为19世纪末建造，并带有西方风格，基本上都是文物建筑。 现在的美国驻广州总领事馆也同样位于沙面岛，这使得沙面岛上有不少外籍人士在此办公。 沙面岛上有150多座欧洲风格建筑，其中有42座特色突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧风格建筑，是广州最具异国情调的欧洲建筑群。 沙面可能是中国最富有欧陆风情的地方，位于荔湾区珠江白鹅潭北岸，是一个椭圆形的小岛，面积为0.3平方千米的弹丸之地。最近由于其岛上西方古典主义建筑群颇具特色，而被评为国家级重点文物保护单位，被称之为"羊城第九景"。 沙面原为珠江冲积而成的一个沙洲，早期称为中流沙、拾翠洲。此地自宋至清代均为广州对外通商要津。鸦片战争后清政府被迫同意把沙面"租"给英、法帝国主义，该地沦为英法租界，改为现名。1859-1862年挖掘沙面涌时，将沙面
与珠江北岸隔开，只在东面架设一座石桥与北岸相通。现在沙面有沙面北街、沙面大街和沙面南街3条东西走向和沙面一至五街5条南北走向的共8条主要街道和马路。而在东、北、西三面则分别有东桥、西桥、新西桥等与六二三路相通。岛上绿树成阴，环境幽雅，有胜利宾馆、沙面宾馆、白天鹅宾馆、广州国际海员俱乐部、波兰驻广州领事馆、朝鲜输出入商业、中波轮船股份公司广州办事处、沙面网球场、沙面游泳场等建筑和外事单位及体育娱乐设施。 该建筑群于1990年国家建设部、国家文物局、中国建筑学会核定公布为全国近代优秀建筑单位。1996年国务院公布为全国重点文物保护单位。1997年，国务院将沙面列为国家级文物保护区。
中国传统建筑文化浅 析
中国传统建筑文化浅析 ——中国传统建筑思想 中华民族的传统建筑在华夏五千年的文明史中留下了贯穿史今的重笔，它既是我华夏文明的一例例见证，又是我们先祖勤劳与智慧的体现。从原始社会的山顶洞，到“覆压三百余里，隔离天日”的秦阿房宫，从大汉四百年的长安未央宫，一直再到明清的紫禁城，还有今日看不到的抑或是史书上也找不到的那千万座宏伟建筑，中华民族的传统建筑已成为举世瞩目的文化遗产。在千年的智慧的结晶与沉淀中，我国的传统建筑形成了特有的建筑思想。 从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学，而我国的传统建筑思想是以和谐思想与风水学为最主要思想，来体现民族精神与哲学的。 “天人合一”这一和谐思想，贯穿了中国哲学并影响中华民族的审美观念，因此在中国的建筑中也带有浓厚的追求天地人三者和谐为一的“天人合一”意识。然而这种“天人合一”的建筑意识在具体的建筑过程中又和具体的儒释道文化结合起来。因此，儒释道具体的“天人合一”观念才对中国的建筑产生了重大的影响。 在具体的建筑过程中儒释道三家的天人合一观念有着具体区别:儒家将自己主导的伦教纲常思想融人到建筑理念当中，尤其是在宗庙的建筑中有着严格的要求和限制;佛教则是将自己的教义融人到佛教建筑之中;道家将自己的返璞归真的自然意识融人到建筑理念当中，在这种思想主导下建立的建筑意在追求天(自
然)人合一境界，因此道家对于中国建筑最大的影响主要是在园林方面，然而这种思想和今天在郊区建立远离大都市喧嚣的郊区别墅有着很大的相同之处。然而在民间的建筑中又有着自己的主导思想，通俗的讲民间建筑有着浓厚的风水意识，用较为专业的术语则是堪舆之术。长期以来我们都把这种思想看作封建迷信，然而在堪舆之术里面涵盖着浓厚的天人合一意识，甚至可以认为堪舆之术的本质就是通过一些行为和建筑来实现天人合一。 我国传统的建筑文化，由于受到儒道佛“天人合一”观念的影响，历来主张顺应自然，从未有过如西方视建筑为永恒，不朽，纪念物的思想，当然也就谈不上与自然抗衡了。在古代先民眼中，建筑也如同其他日用品一般，需要不断更新，进行新陈代谢，要与自然保持和谐。 中国建筑不欲以自然和人工来竟久存，而是与自然保持和谐的关系。这一观念同样影响了建筑的布局和形象特征。中国建筑以群体取胜，注重虚实结合，以内收的凹曲线与依附大地，横向铺开的形象特征表达出与自然相适应，相协调的艺术观念。 房屋的设计也尽量体现与自然相同的思想。由于木结构框架系统的优点，使墙不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，室内外空间便完全流通在一起。在传统庭院中，主要建筑多用廊子相绕，廊实际上是室内建筑空间与室外自然空间的一个过度，是中国建筑与自然保持和谐的一个中介和桥梁。 我国古建筑的外部造型，也尽量表现出与自然协调的意念。他不象西方建筑那样是实体一块的庞然大物，而是有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。台基除了对木结构的防水，防腐功能之外，可以增
广州必去的十大旅游景点推荐 2014-08-17 来源：查查吧点击数：5546 [导读] 哪几个是广州必去的十大旅游景点，让我们一起来了解一下吧。 广州是中国近代和现代革命的策源地。著名的三元里抗英斗争、黄花岗民主革命战役均发生在广州。孙中山在广州创办了黄埔军校，毛泽东在这里创办的农民运动讲习所，张太雷、叶挺、叶剑英等在这里领导了轰轰烈烈的广州起义，鲁迅、郭沫若、郁达夫等也曾来广州传播先进文化。以前的战争地点，如今都成为了旅游景点，广州有很多著名的旅游景点，但是去广州必去的十大旅游景点你知道是哪十个吗?一起来看看广州必去的十大旅游景点吧! 广州塔 广州塔 广州塔又名小蛮腰，是广州新的标志性建筑物。在亚运会开幕式上，烟花绽放，广州塔大放异彩。登上广州塔的观光台，羊城美景一览无余。除了有美景可看之外，广州塔还有空中云梯、横向摩天轮、 4D电影院等多项观光娱乐设施，想象一下，当你站在观光层，看着玻璃地板下方的地面马路，车流细小如蚁，珠江在脚底蜿蜒之时，一向胆大的你，是否会产生眩晕呢？去体验一下吧！ 广州白云山：置身白云仙境 自古以来，白云山一直是广州有名的风景胜地，素有 “南越第一山 ”之称。白云山全山面积 28平方公里，其最高峰摩星岭海拔 382米，是广州市最高峰。据说每到秋季，常有白云
冉冉升起，使山上变成白漫漫的一片，犹如面纱笼罩，因此而得名。这里风光旖旎，有神秘的原始森林，壮观的龙潭飞潭、古老的唐代银杏、罕见的千年杜鹃、独特的野生牡丹、惊险的云飞蹦极。游客来到白云山，仿佛置身于白云仙境，感受“人在画中游，云在树上飘，水在空中舞”的奇妙意境。 越秀公园：羊城美景尽收眼底 越秀公园是新世纪羊城八景之一，因西汉时南越王赵佗曾在山上建 “朝汉台 ”而得名。园内有著名古迹镇海楼，又名五层楼，登楼远眺，羊城美景尽收眼底。园内还有古之楚庭和佛山牌坊，古城墙、四方炮台、中山纪念碑、五羊石像、五羊传说雕塑像群、球形水塔等。除此之外，越秀公园内的三个人工湖是游客们最喜欢的地方：东秀湖、南秀湖景色幽美，是绘画、写生、垂钓的好地方；北秀湖绿荫低垂，是划船爱好者的最佳选择。 中山纪念堂诉说革命先驱的壮举 中山纪念堂
广州沙面导游词介绍5篇 沙面位于广东省广州市市区西南部，南濒珠江白鹅潭，北隔沙基涌，与六二三路相望 的一个小岛，有大小街巷八条，面积0.3平方公里。下面是小编搜集的广州沙面导游词介绍5篇，希望对你有所帮助。 各位游客：你们好，欢迎你们来到广州旅游，我是你们的导游**。 广州沙面建筑群是国务院公布的全国重点文物保护单位，也是广州市政府公布的第一 批历史文化保护区。沙面曾是中国惟一的租界人工岛，是旧中国半封建半殖民地及广州人 民反帝斗争的历史见证，也是近代西方建筑文化输入中国的一个重要窗口。这里环境优美，是广州人民的一块宝地。 保护和利用好沙面建筑群及周边环境，把它完好地传给、后人，是历史赋予我们这一 代人的使命。汤国华和他的学生们在广州市文化局的支持和指导下，按照广州市政府的部署，结合教学计划，对沙面建筑群做了大量有意义的保护工作，包括对每一座历史建筑进 行详细测绘，对沙面整体环境的通风、温湿度变化、太阳辐射、噪声干扰、采光质量、环 境心理等进行科学测试，取得了丰硕的成果。 这些成果大多数已被广州市文化局采纳，成为广州市文物保护工作的依据之一。 沙面欧洲建筑群位于广州市荔湾区，沙面原为珠江河中由泥沙堆积而成的一个沙洲，东西长900米、南北宽300米，总面积22万平方米。原名为“拾翠洲”，此地自宋代至清 代均为广州对外通商要道和游览胜地。第二次鸦片战争后清政府被迫同意把沙面“租”给英、法帝国主义，该地沦为英法租界，现已改名。沙面岛上有150多座欧洲风格建筑，其中 有42座特色突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧风格建筑，是 广州最具异国情调的欧洲建筑群。 沙面大街2号-6号的楼房，俗称红楼，原是海关洋员华员俱乐部，高三层，红砖砌筑，南面和北面建有尖顶阁楼，仿19世纪英国浪漫主义建筑风格;沙面大街54号的建筑，原是汇丰银行，仿西方古典复兴建筑风格，高四层，二层的外墙砌有通柱到三层顶，在西 南面楼顶建有穹窿顶的亭子;沙面大街48号的楼房，是最具代表性的券廊式建筑，高三层，钢筋混凝土结构，四周的走廊均为券拱形，外墙刷水洗石米;沙面大街14号的露德天主教 圣母堂，规模虽小，结构简单，但在其入口处仍然为仿哥特式。沙面位于珠江岔口白鹅潭畔，占地面积330亩。 第二次鸦片战争爆发后，咸丰九年(公元1859年)，英、法侵略者凭着签订的不平等 条约，以“恢复商馆洋行”为借口，强迫两广总督租借沙面，雇工修护河堤，填土筑基，形 成沙面岛。英、法两国在岛内分设领事馆，从19世纪末到20世纪初，沙面租界内的公 共设施已基本完备，建筑主要有领事馆、教堂、银行、邮局、电报局、商行、医院、酒店
?从中西方地域文化中分析建筑文化的区别摘要本文主要通过中西方著名建筑风格的对比，阐述不同地域，不同文化，其建筑风俗和风格也不一样。不同建筑形式反映不同地域的文化特色。 关键词：中国,西方,地域,建筑,文化 1、引言 到世界各地走走，最先引起游人注意的当首先是当地的建筑。国度不同，地域不同，其建筑风格也不行同。这种建筑风格的不同，透射出各地的文化与自然条件的不同。当然，文化包含很多内容了，比如风俗习惯、宗教信仰、不同种族的生活习惯等;自然条件包括当地的地形地貌、水文气象条件等等。虽然建筑风格不同，但都有其深厚的文化底蕴，都散发着各自的建筑之美。 2、中国建筑文化 中国是个历史悠久国度，其丰富的内涵是很难用几句简单词汇能描述的。要看中国建筑之美，就要从保存下来的或资料记载的著名古建筑中去体现。 中国的古代建筑，从其选址、设计到施工都很有讲究的。古代建筑讲究风水，其实我想讲风水并不是封建迷信，而是讲究建筑所在地的小气候。从北京故宫的气势宏伟的建筑布局，到名寺古刹的玲珑剔透，都透露着风水这个含义。古代的皇家建筑，包括皇宫、行宫、皇家寺院都透露出皇家
尊贵气派。庄重的红色高墙、金黄色的琉璃瓦、宽阔的院落、高大宏伟的大殿等都散发着皇权的霸气与神圣。皇家建筑独特色调民间是不得采用的，但民间的建筑也是讲究风水学。且地域不同建筑风格也不同，北方和南方不同，东部和西部不同。比如山西乔家大院就和苏州园林建筑有很大的不同。乔家大院显得私密而厚重，这跟当地的气候和社会风情有关。苏州园林建筑就显得小巧玲珑，亭台楼榭、小桥流水、曲径通幽，无处不体现着和谐之美。宜居、宜游、宜玩、宜赏。所以江南园林建筑更能体现古代建筑之美。东部建筑讲究实用，比较简单古朴。而西部建筑，比如西藏，就有很浓厚的佛教色彩。最典型的是那依山而建的宏伟的布达拉宫，高大，雄伟而神圣。 建筑之美是建立在丰厚的经济基础之上的。现代保存下来的著名古建筑不是皇家御建，就是富贾高官所为。这些著名建筑集中体现了古代建筑之美。如果到民间去细细观察体味，普通民众的建筑也有其独到之美的。这些可以从各家门洞装饰、屋檐装饰、影壁装饰可以看得出来。 我国是四大文明古国之一，其建筑的艺术之博大精深令世人叹服。中国的古建筑大都是四方布局，且大部分有围墙，有威仪四方之意。建筑大部分为土木结构，其中砖瓦运用并不多，并主要用于基础和顶部防水，而木料的应用却淋漓尽致。雕梁画栋，飞檐走壁。其顶部飞檐都有凌空欲飞的
广州沙面附近景点介绍 导语：今天的沙面，四面环水，一幢幢西方古典建筑，散布在绿荫花丛之中，环境十分幽美，接下来为大家介绍广州沙面附近景点介绍文章，仅供参考！ 广州沙面附近景点介绍 露德天主教圣母堂露德天主教圣母堂属于法租界内的 露德天主教圣母堂建筑，原名沙面天主堂，因该堂花园南边原建筑一座圣母山，安放露得圣母像而得名。是法国驻穗领事馆的教友过宗教生活而设立的。该教堂位于沙面大街与沙面一街交界的东北转角。由大堂，神父楼、修女楼、圣母山组成，大堂在前，神父楼在后偏东，修女楼在后偏西，圣母山在大堂偏东。现有附属建筑二幢，一幢为两层楼房，一幢为平房。教堂基本保存完好。立面主要门窗的山尖和塔楼四角的小尖塔，八角形攒尖顶上复杂的采光窗和棱垛，还有下连续的小尖拱和由上向下授粉的扶壁柱。反映出天主教堂神秘而向往“天国”的特征。 广东外事博物馆 广东外事博物馆是全国首家地方外事博物馆，它坐落于广州沙面南街20号，是一座建于1890年的巴洛克风格建筑，原为民国时期法国驻广州领事馆，是沙面建筑群当中的A类文物，全国重点文物保护单位。走进广东外事博物馆，你不但有机会读懂过往半个多世纪广东这
个外事大省的诸多威水事，而且可以看到全球122个友好省州赠送给广东省的200多件珍贵外事礼物。博物馆除了收藏了改革开放以来广东的外事礼品以及重要外事活动的图片外，还特意利用旋转楼梯的空间展示了十多幅百年前的沙面老照片，其中有一幅照片记录下百年前洋务翻译拖着长辫身穿大褂的身影。“这应该是清末民初的照片。”刘璐说，这幅悬挂在二楼大厅的老照片，不但完整地反映了当年沙面西桥景色，而且可以看到当时行走在英法领事区的洋务翻译依然保留清装打扮。 沙面基督堂 沙面基督堂沙面基督堂是英国圣公会在沙面广州英租界设立的一座专供外侨礼拜的教堂，位于沙面五街，建于1864年。位于该租界西端，属中华圣公会港粤教区管理，一直由英籍牧师主持，用英语礼拜。由于沙面基督堂为广州难得一见保留完整的百年基督教建筑物，因此很多新人都在广州结婚都会将该地方用以作拍摄婚纱照的必选景点之一。第二次世界大战以后中国政府收回租界，该堂移交中华圣公会华南教区管理。1949年以后被政府部门占用，1980年代由省基督教两会收回，1991年恢复宗教活动，称为沙面会堂。 海关馆舍海关馆舍属法租界内的建筑， 海关馆舍曾用作海关馆舍。解放前“红楼”是粤海关俱乐部，只有中、高级以上官员才有资格入住。解放后，它被用作海关员工宿舍。该建筑是由治平洋行，来自澳大利亚的建筑师帕内设计及建造。该建筑坐北朝南，位于沙面大街东端，因其所处的特殊位置以及建筑独特
中西方建筑差异的文化基因分析 摘要：由于中国和西方历史文化起源不同，中西方民族各自发展出有明显差异的哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等。这些无形的因素内在地影响着建筑艺术的文化内涵。本文尝试从建筑材料与结构、建筑布局、装饰色彩、艺术风格、美学价值等方面存在的差异来分析中国传统建筑与西方传统建筑的差异。 关键词：中西建筑；文化基因；分析 正文： 建筑以其独特的语言形式向人们倾述着各地区、各民族的思想观念、宗教情感、审美情趣等。中西建筑文化在建筑特色、艺术形式、人文理念，尤其是发展渊源诸方面之明显不同的根本成因在于其生成的文化土壤不同，即不同地域文化或民族文化的背景的显著差异性。 一、中西建筑文化差异的分析比较 由于地理环境、民族性格、历史文化等因素差异之影响，中国传统建筑与西方传统建筑在建筑材料与结构、建筑布局、装饰色彩、艺术风格、美学价值等方面存在着诸多差异。 1、从建筑材料与建筑结构上看：中国传统(古典)建筑主要是土木制品，采用框架式结构，榫卯安装，梁架承重。在造型上重视曲线美，气韵生动。而西方传统建筑材料主要是石质制品，采用围柱式、券柱式结构，墙柱承重。在造型上重视块、面的应用，形态厚重。中国传统建筑的砖木结构适应小家小户的个体生活，凭借经验和巧思即可成功，故中国传统(古典)建筑始终没有上升到近代力学的研究高度。西方传统(古典)建筑多兴建大跨度的拱门、穹隆以容纳上万会众，要有精密的力学知识，由此促进了结构力学的发展。 2、从建筑布局上看：中国传统(古典)建筑为群体组合，即由一个个的单位建筑组合而成一个大的建筑群，空间上横向扩展，讲究中轴对称，追求纵深效果。城市布局多为矩形或方形。整体风格是内向的、封闭的、严谨的，追求内在的含蓄和私密性；而西方传统(古典)建筑多注重单体的建筑艺术效果，空间上垂直扩展，讲究突兀高耸，追求立面效果。城市布局多为同心放射状。整体风格是外向的、开放的、活泼的，追求外在的进取和自由性。 3、从装饰色彩上看：中国传统(古典)建筑由于是木构件，需要油漆或涂料保护，色彩以红、黄、绿、蓝为主色调，台基多为汉白玉，鲜艳夺目，具有强烈对比的性格特征。而西方传统(古典)建筑由于多使用石质材料，色彩以白、灰、米黄为主色调，朴素淡雅，具有调和性格特征，但内部装饰鲜色彩丽，追求一种光怪陆离、迷乱、朦胧的宗教感应氛围。 4、从建筑理念上看：中国传统(古典)建筑风格具有温和、实用、平缓、轻捷等特征，表现的是入世的生活气息，实践理性精神(或功能性)较突出，故谓之为“人本主义建筑”。西方传统(古典)建筑风格具有冷硬、敦实、突兀、玄妙等特征，体现的是以神灵为崇拜对象的宗教神灵精神或一种弃绝尘寰的宗教出世观念，故谓之为“神本主义建筑”。 5、从时空观念上看：中国传统(古典)建筑文化偏重于建筑的时间因素，西方传统(古典)建筑文化则强调建筑的空间因素。具体来说，中国建筑首先通过营造数重进深、曲折幽深、连绵不尽的群体组合效果体现浓厚的时间精神，中央至尊的文化理念变“空间之中”为“时间之中”的建筑表现乃“中轴线”布局。中国建筑居室分配的传统习俗表现为时间意识的长幼有序，而西方建筑首先以哥特式为代表将结构上的独体化和强烈的向上冲刺的空间意识表现得最为充分。此外，新技术新材料的使用导致西方建筑内部垂直空间的广阔度和外部
广州历史文化建筑 三国两晋南北朝 光孝寺 全国重点文物保护单位，位于越秀区光孝路109号，寺址初为南越王赵建德王府。三国时，吴国经学家虞翻居此讲学长达30年之久，又称虞苑，经多次改名，南宋以后称光孝寺。676年（唐仪凤元年），禅宗六祖慧能到寺与僧人论凤幡后，削发受戒，故有六祖殿等以为纪念。东、西铁塔是我国现存最古老的铁铸佛塔。素有“未有羊城，先有光孝”一说。 三元宫 广州市文物保护单位，位于越秀区应元路11号，建于东晋时期越岗院，唐代改名为悟性寺，明万历年间改名三元宫（道教以天、地、水为三元）。为广州现存历史最长、规模较大的道教寺庙。宗教哲学思想家和科学家葛洪亦曾到此修道。 华林寺 广州市文物保护单位，位于下九路，建于南朝，原名西来庵，是当年印度高僧禅宗初祖达摩渡海来中国传教，在西关下九路附近登陆，并在登陆处建西来庵，故名西来初地。1654年（顺治十一年）西来庵扩建，改名华林寺。 六榕寺 广东省文物保护单位，位于越秀区六榕路87号。始建于南北朝，梁大同三年（537），刺史萧誉为迎“舍利”而建塔，梁武帝赐寺号为“宝庄严寺”，塔为“宝庄严寺舍利塔”。距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年（989年）重建，改名为净慧寺。元符三年（1100年）著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。 隋唐 南海神庙 广东省文物保护单位，位于黄埔区庙头村，又称波罗庙，创建于594年（隋开皇十四年），是中国古代祭海的场所，距今已有1415年历史。 怀圣寺 全国重点文物保护单位，位于越秀区光塔路56号，建于唐朝，是伊斯兰教传人中国后最早兴建的清真寺。光塔是目前世界上最古老的伊斯兰教塔，比叙利亚的翁米亚主朝遗留下来的古塔要早80年。 大佛寺 广州市文物保护单位，位于越秀区惠福东路惠新中街21号，始建于南汉，是南汉二十八寺之一。
（建筑工程管理）浅谈沙面建筑立面三段式处理
西方古典建筑认识报告——浅谈沙面建筑立面三段式处理 西方古典建筑认识报告 ——浅谈沙面建筑立面三段式处理 2007.5 摘要：本文以沙面的几个建筑为例，印证且分析西方古典建筑立面三段式构图的具体实现方式。 关键词：沙面三段式立面 壹．前言 这虽然是壹片小论文，但我想仍是需要在最开头用壹小段文字先把思路整理好，再展开叙述。对于沙面岛的参观，我首先带着壹个疑问，该如何开展观察？ 对此，我的基本想法是，以沙面的几个建筑为例子，去对应某种西方古典建筑的法则，且以此展开思考。我选择的是对壹种三段式构图立面的考察。这个选择有几个原因，壹是作为参观者，能够直接感受的往往只有立面形式，而内部平面布局则难以探清；二是沙面建筑的风格混杂，且以往概括性的论述已甚多；三是从学习的角度见，回归到基本法则的探讨似乎更有利于设计和知识的整理。 以参观者的角度，对建筑的分析大都基于以往的知识积累及现场感受，其关注点会集中于几方面，即建筑立面分段会反映在柱子组合上、颜色上、视觉深度上、细部处理上、使用功能上，等等。但这里有很重要的因素被我忽视了，即结构、比例、图案（风格）等。 这里是壹个提纲挈领的作用，当然也是参观前后断续整理的。 二．实例 实例之壹（沙面大街39-41号，1862年建，曾作沙宣洋行） 这座建筑位于沙面大街的壹个转角处（图1）。原打算以沙面比较出名的红楼作首个观察对象，可正在复修中。故沿沙面大街前行，发现此建筑的立面分段感受比较强烈，遂以之作分析。首先说说我对这座建筑立面竖向分段的理解。第壹层是第壹段，二三层是第二段，三层柱子之上到女儿墙部分是第三段。（图2、3） 第壹个关注点在于柱的处理形式不同。从地面开始，壹层石砌的基础柱礅部分，厚重，宽阔；连通二三层的是壹个柱式，圆形，细长，纤细；顶部是女儿墙和壹个稍高壹点的石栏。形成了方-圆-方的形式上的差异。第二个关注点是颜色，首层和顶部女儿墙部分都黄色的，而二三层无论是柱子仍是墙面，都是白色的。颜色的差异意味着视距被拉开了，黄色部分产生前进感，而白色相对退了。这俩点能够说是在远距离上的感觉。进壹步地能够发现壹层和二三层的退缩处理是不同的。壹层主要临街而建，墙面仅在石礅之后，而二三层则后退了约2米，形成了壹个小阳台（内阳台）。这种退缩关系进壹步拉开视距，退缩部分甚至是处于阴影之中。而在建筑的另壹面，又有壹种相反的处理，即壹层退缩形成临街廊道，二三层则围合起来成为房间（图4、5、6），即便如此，俩种处理只不过是壹正壹反，正反的区分正是俩段形式上的区别。在入口位置的处理则另当别论，整体突出或整体凹进，在立面上有别于其他开间。 接下来进壹步讨论近距离才观察到的材料和细部处理，对于首层（第壹段），能被关注到细部大概列了几处：柱礅的线脚（上中下）、窗楣、窗花（图7、8）。具体处理上，白色的饰线或腰线横向延伸，且突出的层次变化较多，对墙面的划分有很重要的作用。建筑立面横向上的凹凸是通过柱礅和墙面的前后关系形成，而垂直方向上的凹凸，除了上文提到的宏观上的退缩，在细部上就是通过饰线的层次来形成的。对于二三层（第二段），能关注到的就是柱式本身，以及小阳台楼板的圆弧凸出以及栏杆花式处理了（图9、10）。对于女儿墙（第三段）的处理就比较简单了。只有几条饰线，而且差不多都是平面化的，仍有的就是上部小小的出檐。换壹个角度来见，立面第二段部分的功能性稍强，而第三段离人的视线太远，故处理上
中国建筑文化 中国有着悠久的文明史,因此也有着自己独特的建筑文化,但面对科技飞速发展的新时代,它显然有点脆弱。但一个民族的文化在大的环境中被同化那是多么的可怕。中国的建筑师们面对着西方的文化日益涌进国门，面对着当前建筑文化应该何去何从？我们对这些未来文化和本土的传统文化既不能全盘吸收，也不能置之不理。我们应该采取一种扬弃的方法去吸收未来文化和继承发展自己的传统文化。（一）中国建筑文化的现状 中国建筑取得巨大成就，中国城乡面貌发生了翻天覆地的变化，中国人的居住条件和工作环境有了明显改善，但建筑文化现状却问题突出。2011年12月14日，在中国建筑学会主办的“2011年学术论坛”上，专家指出，在充分肯定中国建筑取得巨大成就的同时，从建筑文化的角度看，中国建筑又是令人不安的，甚至是令人担忧、令人痛心起来可以归纳为“四远四近”。“四远”：建筑文化与自然越来越远，与生活越来越远，与民族越来越远，与传统文化越来越远；“四近”：中国建筑文化离官场越来越近，离逐利越来越近，离浮华越来越近，离西化越来越近。建筑从业者屈从于权力，屈从于各方的经济压力，这是造成现在中国建筑发展出现某些负面现象的原因之一。 另外，我们正处于全球化浪潮中，有人将全球化等同于西化。在这样一个日益西化的环境下，本土建筑师的文化自觉和自信都受到了极大的考验。是要源自西方的现代建筑风格还是要中华传统建筑形式语言？是要建筑形式还是要建筑功能？很多人都在不觉间迷失了方
向，城市的历史文化背景和人文精神也随之被抹灭了。因此，如何“选择”和如何“平衡”是所有建筑工作者都应该不断反复思考的问题。城市建设不是名利场的纷争，所有建筑工作者都应脚踏实地地做好自己的本职工作。 （二）中西建筑文化的主要区别 （1）建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。 （2）建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。 （3）建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。 （4）建筑价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验 (三)中国建筑文化面面临的问题 （1）中国建筑的千篇一律