孔子因材施教的故事
孔子很重视对学生的“因材施教”，他根据每个人的特点，分别用不同的方法进行教育。他着重培养德行、言语、政事和文学四科的人才。他满意地对人说过：“在德行方面的高材生，有颜渊、闵子赛、冉伯牛和仲弓。在言语方面的高材生，有宰我、子贡。在政事方面的高材生，有冉有、子路。在文学方面的高材生，有子游、子夏。”
有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！
心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系。
张衡的故事
张衡出身于名门望族。其祖父张堪自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。光武帝登基后张堪受荐拜官。曾被任为蜀郡太守随大司马吴汉讨伐割据蜀郡的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，拜为渔阳(今北京附近)太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所以，有民谣歌颂他说：“张君为政，乐不可支。”张堪为官清廉。伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。
张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，很有文采。16岁以后曾离开家乡到外
地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅(今陕西西安一带)。这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉首都洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府——太学，结识了一位青年学者崔瑗，
与他结为挚友。崔瑗是当时的经学家、天文学家贾逵的学生，也精通天文、历法、数学等学问。和帝永元十二年(公元100年)张衡应南阳太守鲍德之请，作了他的主簿，掌管文书工作。8年后鲍德调任京师，张衡即辞官居家。在南阳期间他致力于探讨天文、阴阳、历算等学问，并反复研究西汉扬雄著的《太玄经》。他在这些方面的名声引起了汉安帝的注意。永初五年(公元111年)张衡被征召进京，拜为郎中。
元初元年(公元114年)迁尚书郎。次年，迁太史令。以后曾调任他职，但5年后复为太史令。总计前后任此职达14年之久，张衡许多重大的科学研究工作都是
在这一阶段里完成的。顺帝阳嘉二年(公元133年)升为侍中。但不久受到宦官排挤中伤，于永和元年(公元136年)调到京外，任河间王刘政的相。刘政是个骄横奢侈、不守中央法典的人，地方许多豪强与他共为不法。张衡到任后严整法纪，打击豪强，使得上下肃然。3年后，他向顺帝上表请求退休，但朝廷却征拜他为尚书。此事颇有蹊跷，因尚书的官秩远低于侍中或相，他是否应征，史载不彰。就在这一年(永和四年，即公元139年)他即告逝世。
张衡是一位具有多方面才能的科学家。他的成就涉及到天文学、地震学、机
械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。
海伦·凯勒的故事
海伦·凯勒年仅１９个月时患了一种奇怪的病，导致了她完全成了瞎子和聋子。此后的５年里，她无法同别人交流。后来从波士顿来了一位叫安妮·沙利文的老师来帮助她。沙利文小姐曾一度是盲人。她想人设法教诲论能像别人一样生活。她教海伦怎样用手作为说话的工具。沙利义小姐带海伦出去，到树林中探索人自然。她们还到马戏团、剧院、甚至去工厂。沙利文小姐用她们俩使用的语言给海伦讲解各种事物，她们之间的语言就是用手和手指触摸的语言。海伦还学会广骑马、游泳、划船，甚至爬树。
海伦·凯勒有一次写出了她早年的这些事。
在一个美好的春天的早晨，我独自一个人坐在房间里读书。突然有种奇妙的气味便得我不由自主地站起身来，伸出了双手。春天的气息好像在从我的房间里走过。"这是什么呢？"我问。但随后我就知道了，它来自室外的合欢树。我走出
门去，到了花园的边沿，向树走过去。树在温暖的阳光下晃动着。树上长长的枝条挂满了鲜花，被压得快碰到地面了。我从鲜花中穿过，走到树下，然后静静地站在那儿。后来，我蹬着树干爬了上去，爬呀爬，最后爬到了一个小座位上。小座位是很久前有人安放在那里的。我在那里坐了好长时间……世界上任何东西都没法和这种感受相比。
后来，海伦懂得了，自然界不仅是美好的，也是残酷的。巧合地是，她是在另一棵不同的树上悟出的这个道理。
有一天，我的老师和我走了一段长路后正在向回走。那天早晨天气凉爽，但慢慢变得又热又问起来。我们停下来休息了二三次。我们最后停下来的地方是在一棵樱桃树下，离我家的房子没几步远了。树荫很好，这棵树也很容易爬。沙利文小姐和我一起爬了上去。在树上真是凉快透了。我们决定在树上吃午饭。她去家里拿吃的，我答应她我在树上坐着不动。突然树上的情况出现了变化。我知道是天空变．复了，因为空气中的热消失了，对我来说，热就是光。我闻到地上冒出了一种气味。我了解这种气味。这种气味总是在暴风雨到来之前出现。我感到孤单，身边没有朋友，高高在上，脚不着地。我吓坏了，想让我的老师快来。我想从树上赶快下去，但自己工没有办法。一阵儿可怕的寂静后，突然暴风开始把树晃动起来，树叶在我头上和周围纷纷落下。我差点儿摔下来。我想从树上往下跳，可是又害怕。当树枝在我身上擦来擦去时，我尽力卷成一团。正当我想这树和我会一起倒下时，一只手托住了我，正是我的老师来了。我用全身的力气抓住了她，当脚着地时，我高兴得都颤抖起来了。
沙利文小姐和海伦相处了多年。她教会了海伦怎样读书、怎样写字、怎样说话。她帮助海伦上学，而且上了大学。海伦非常想做别人能做的事，而且同别人做得一样好。后来，海伦真地上了大学，而且以优异的成绩完成了学业。但是，也真是不容易。她所需要的书中没有几本是用盲文（盲人用手摸着书读的语言）写的。因此很多书都要靠沙利文小姐或别人把这些书写在她手上。几何和物理特别难学。海伦只能用金属丝来学习正方形、三角形和其他的几何图形。她要反复感觉这些金属丝的形状，直到能在自己脑子里看到它们为止。
在大学二年级的时候，凯勒小姐写出了她生活中的感受和大学对她意味着什么。她是这样写的；在拉德克利夫大学的第一天我兴趣盎然。我内心深处有一股强大的力量促使我检验一下我的脑子够不够用.我想看一看自己能否学得和别人一样好。在大学里，懂得了很多事情。我逐渐明白的一件事是：有些人说，知识就是力量。但不单是这样，知识还是引人快乐的桥梁，因为掌握了知识就知道了什么是真正的和真实的。去了解过去的伟人们是怎么想的、怎么说的,怎么做的就等于去感受人类一代代人的心脏跳动。
海伦·凯勒所有的知识都是通过触觉。嗅觉和感觉获取的。要了解一朵花，就要去摸、去闻、去感受。随着她年龄的增长，她的触觉功能得到了高度开发。有一次她说，手几乎和嘴一样可以说话。她说，有些人的手让她摸起来产生恐惧。当她触到这种人的冰冷的手指时，他们好像没有欢乐，她好像是在和暴风雨握手。而她发现另外一种人的手充满了阳光和温暖。令人奇怪地是，海伦·凯勒学会了喜欢她听不到的东西，比如音乐。她做到这一点靠的是触觉＿当音乐的节拍使空气产生的波动触及到她时，她能感觉到。有时她把手放在唱歌的人的喉咙..一架钢琴在演奏时，她常常用手抚摸着钢琴站上几个小时。有一次她听风琴演奏。风琴奏出的有力的歌曲声使得她按着音乐的节拍晃起了身体。她还喜欢去博物馆。她认为，她对雕塑的理解和别人没有两样。她的手指能告诉她物体的大小和质地。
海伦·凯勒怎样看待自己，失去视力和听力悲剧发生后是怎么想的？她少女时是这样写的：有时，寂寞感像寒冷的薄雾笼罩着我。我独自坐着，在生命关闭的门内等待着。门外是光明、音乐和甜蜜的友谊，但是不让我融于其中。寂静沉重地压在我心头。后来希望微笑着向我走来，轻柔地说："忘掉自我，就是快乐。"于是，我就竭力把别人可以看到的光明化作我的太阳，把别人可以听到音乐化作我的交响曲，把别人背上的微笑化作我的喜悦。
海伦·凯勒高个头儿，很强壮。她讲话时，脸上生气勃勃。这样可加强她语言的表达力。当她和好朋友谈话想了解他们的情感对，她往往能感觉到他们面部表情的变化。她和沙利文小姐都以具有幽默感而闻名。不管是她们自己的还是别人的开心的事儿，他们总是喜欢开玩笑和逗乐儿。海伦·凯勒大学毕业后，必须
努力工作来养活自己。她到全国各地给许多人讲话，写了几本书，还制作了一部以她的生活为原型的电影。她的主要目的就是让公众注意到残疾人的困难。海伦·凯勒和沙利文小姐的事迹被写成书籍，多年来被人称颂着。她们的成功表明了人能征服苦难。安妮·沙利文１９３６年去世，去世时也成了盲人。在沙利文小姐去世前，海伦凯勒写道和谈到许多有关沙利文小姐对她的慈爱。
正是我的老师的天才、同情心、情爱使我早年得到美好的教育。我的老师太亲近我了，以致让我觉得我是她身上不可分开的一部分。我所具有的最好的东西都属于她。我的一切都是她爱的抚摸唤醒的。
孔子因材施教的教育故事 同样是一个“仁”。 得意弟子颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。”这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。颜回一听便心领神会，又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。 而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。”意思是说，有仁德的人说话迟钝。司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点罢了。 以上孔子对“仁”的不同解释，都是根据学生的不同情况而具有其针对性的，所谓殊途而同归。这种教育方式具体到学生自身也是可行的，这是一种有效的教育。《学记》云：“记问之学，不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。 有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就
去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。 孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。” 冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！ 心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系 什么叫做仁？每次孔子的回答都不一样。这是孔子因材施教的结果，弟子最缺少哪一样，他就告诉这位弟子仁的哪个方面。这就造成整本论语处处说仁，处处又没说清楚。 仁在人们行为中的位置 把仁字拆开，就是二人之意。因此仁字的范围讲的是人与人之间的交往。因此，仁的含义应当从人们的交往中探询。我们知道，人与人之间的部分行为是由心灵所触动而后发出的，如喜而称赞人，怒而打骂人。这与其他由意志支配的行为有迥然之别（如饿了要吃饭，冷要穿衣服，这些行为是由意志支配的，体现的是人与自然的关系，这里的人是自然人而不是社会人）。这就是论语中“道不远人”的意思。 在论语中，孔子曾说，只要人们想要仁，仁就会来。这告诉人们，仁并不是一个客观存在的事物，而仅仅是一种主观的心理状态。那么这个主观的心理状态到底是什么呢？关于这个论语里只有一处说到：仁者爱人。只是单单一个爱字却并不能说清仁的全部含义。如果仁只是爱，那么论语与其他那些上纲上线的道德文章就并无两样。但除了爱人之外，孔子再也没有对仁做出综合性的论断，他所说的仁是“克己复礼”等等解释都是针对弟子们的弱项所做的宣教，并不是对仁字的哲学解释。
浅析孔子的“因材施教”法 韩宝江 （北京市中关村中学，北京１０００９１） 摘要：孔子通过长期私人讲学的实践创造出了“因材施教” 的教学方法，他把因材施教与启发诱导结合起来，从学生个体的实际情况出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主 动性和积极性。对学生提出的同一问题，如“仁”、“孝”、“政”，孔子能针对提问人的不同情况， 做出含义完全相反的回答。因为他经常分析每个学生的不同特点，对每一位学生的才能特点、 性格特征心里都有数。这是新时期教育体制改革必须加以借鉴的宝贵经验。 关键词：孔子；因材施教；学生 中图分类号：Ｇ４０－０９文献标识码：Ｂ文章编号：１００８－８６０１（２００６）０３－００１４－０３ 《论语》一书从多种角度、多个侧面反映了孔子的思想。《论语》 的思想体系化和科学化的思想精髓、“古为今用” 思想的时代价值，对我国新时期的社会主义现代化建设服务有着一定借鉴作用。孔子在教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法等诸多方面均有卓识，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有崇高的地位。 孔子打破“学在官府”的惯例，在长期私人讲学的教育教学实践中形成了“因材施教”的教学方法，把因材施教与启发诱导结合起来，从学生个体的实际出发，运用启发诱导的方法，充分调动学生学习的主动性和积极性。尽管“因材施教” 这一术语是宋代朱熹在总结孔子教学方法时才提出来的，但是孔子一生实践教育，在世界上最早、也最成功地把因材施教方法运用于教学实践，且卓有成效。在孔子的门徒中，“德行：颜渊、 闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”（《先进》）这些人都是他的得意门生，也代表了他教育理念的成功：因材施教，成就精英。 在《论语》 一书中，孔子运用这一方法的事例是相当丰富的。如：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰‘有父兄在’；求也问，闻斯行诸？子曰‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》） 冉求畏缩不前，故鼓励他前进；子路好胜过人，故抑而退之。从这个例子可以看出，对学生提出的同一问题，孔子能针对提问人的不同情况，做出含义完全相反的回答。这里的“进之” 和“退之”就体现了其因材施教的思想。又如在《颜渊》 篇中记载，颜渊、仲弓、司马牛和樊迟均曾向孔子问仁，孔子作出了四种不同的回答： 收稿日期：２００６￣０３￣１３ 作者简介：韩宝江（１９７２－），男，山东潍坊人，北京市中关村中学一级教师。 第２４卷第３期 太原教育学院学报 Ｖｏｌ．２４Ｎｏ．３２００６年９月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＴＡＩＹＵＡＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮＳｅｐｔ．２００６ １４——
因材施教助学帮困的典型案例 因材施教助学帮困的典型案例 一、问题的提出：对于以班级来说，只有帮助学习困难的学生，克服困难, 实现学习成绩的进步，才能有助于班级整休的进步和和谐发展，这也是素质教育的要求。如果学习困难的学生不能很好的解决，那么他会一方面演变成影响班级管理的“问题生”，形成对班级的负面影响；另一方面，会影响其个人的氏远发展，可以说是我们教育的失败，也是素质教育所不能允许的，对学生及其家长来讲是极其不负责任的。所以，对于学习困难学生的因材施教，实现其人生的转变, 对班级管理的提高、学牛的健康成长、一个家庭和社会有着重要的意义。 二、案例、原因分析及其解决措施： （一）案例： 李旭，是我班的一名学生，家在城里住，是典型的学习困难的“问题生”，其主要表现在：学习缺乏明确的目标，学习态度非常的不端正，口制力差，没有什么好的学习习惯，其人生观和价值观发生扭曲，当然学习成绩差的就没法说了。自从我给他担任班主任以来，一年的时间内，上课迟到无数次；课堂上不是睡觉, 就是打闹、说话，甚至是在课堂上起哄和顶撞老师；课上没精神，课下异常的“活跃”；作业和讲义从来就是两个字“不交”；脾气暴，动不动就和同学打架，不服从学校和老师的管理 （-）原因分析： 我认为，造成现状的原因有四：一是，家长的原因：给孩子定位低，过分宠爱孩子，从小没有帮助其树立起正确的人生观和价值观；二是，学生自身的原因: 自制力差，没有形成良好的学习习惯，人生目标不明确，对自己缺乏信心；三是, 社会原因：社会上不良风气的影响；四是，老师和学校的愿因：没能及时的发现问题，进行
因材施教，造成问题挤成一团。 （三）解决措施：针对以上的问题，我主要是采取了以下的措施: 1、与家长深入交流（家访或是家长到校），争取对我班级管理的理解和支持, 在原则上的问题，不退步，不扯后腿，让他没有后退之路。 2、严格要求，用“爱”感化。在日常的班级管理上，对于学生的日常行为规范（特别上面提到的问题）严格要求，规范其行为，有吋来点“硬措施”，让他知道违纪的“严重后果”，形成对其不良习惯的“强势”；经常寻找机会与其交流，跟他谈社会、谈人生、谈身边他感兴趣的事情，建立我们之间的相互信任感, 让他感受到来口于老师的关心和爱（特别是他遇到“难题”时积极地给与帮助和理解），老师的管理是为了帮助其克服学习上的困难和健康的成长，而不是与他作对。 3、和心理辅导老师一起，建立其个人成t档案，及时疏通他的心理障碍，帮助其形成了健丿隶的心理，增強其克服困难的勇气，帮助他逐步树立正确的人生观和价值观，树立正确的学习目标和端正其学习态度。 4、利用其自身的“闪光点"帮助他建立起学习的信心。通过观察我发现他并不是一无是处，在英语学习和音乐学习方面有着“闪光点”，于是我与英语老师和音乐老师联系，对其进行特别的辅导。在英语方面，老师利用自习时间帮助其补课，使其在原有的基础上，有了进步，让他认识到了学习并不是困难的事情，只要努力和肯学，是可以取得好成绩的；鉴于音乐方面的特氏，在我的建议下，选择了学习音乐，让他看到口己考大学的希望。及时的抓住“进步”，进行表扬和鼓励，利用班级课外活动（歌咏比赛）和学校活动（元旦晚会、五四青年节等）, 展现其音乐的特长;鼓励他从感兴趣和相对容易的科目入手,根据其特点布置“特别的作业”，并给与学习方法的指导。在各科老师的帮助下，逐渐培养学习兴趣和习惯。让他在和进步和成功的体验中，感受到成功的喜悦，感受到学习是一件愉快的事情，要通过自己的教学，使学生想学、愿学、乐学，感受到学习是一件很有趣的事情，感受到终生学习的必要性。值得为学习而勤奋，不会有一点苦的感觉。不断增强信心和克服困难的勇气。 5、与任课老师和班级学生，形成“合力”，共同创造科学、向上、和谐的班级文化、班级理念，形成浓厚学习氛围和井然的班级秩序。让氛围说话（在和谐和充满
因材施教成功案例分析 一、“因性格施教”的成功案例 每个人有不同性格，很多学习不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人对于学习的方式和内容的敏感度也不一样。 案例： 小明是个聪明的孩子，但他天生敏感，动不动就伤心落泪。小明的父母知道不能对儿子采取严厉批评的教育方式。一次，小明因粗心造成丢分，父母十分痛心，却没有指责他，而是心平气和地拿出卷子，帮小明一起找原因，并且劝告他以后考试时要细心，做完后要认真检查。还告诉他胜不骄，败不馁的道理，讲述有关的人物故事。小明在爸妈因材施教方式的培养下，愉快地吸收着知识，开心地学习着做人的道理。 分析： 有的孩子敏感多疑，有的孩子争强好胜，有的孩子懦弱退缩，有的孩子勇敢坚强等，父母应该根据孩子自身的性格特点，采取相应的教育方式，使孩子能够愉快地接受，这样才会获得更好的教育效果。 从圣人因材施教典故看，有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。” 孔子近乎完美地实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认真分析学生个性，甚至只用一个字即可准确地概括，足见其备学生之细致认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了这个必备的前提，何谈“因材施教”呢？因此作为教师因充分了解学生，以此为基础，采用不同方式教育学生。 二、“因个人的天生禀赋差异而教”的案例 案例： 小山是个五年级的学生，被同学称为“四肢发达，头脑简单”。他的各项体育成绩在班里都是第一，而学习成绩却总是一塌糊涂。在如今分数就是一切的观念下，小山的父母却不这样看待，他们认为体育好的孩子同样有出息，所以，他们总是鼓励小山发展体育强项，让孩子把长处尽量发挥出来。 一次，在小山参加学校运动会，报名的各项比赛又都拿第一时，父母鼓励他努力锻炼，以后考一个体校，将来进国家队，参加奥运会比赛。小山知道自己天生脑子不太灵活，因此有些自卑。父母激励的话语增加了小山的信心。他不再有自卑的心理，每天充满着希望去刻苦锻炼，果然在小山上初二时，由于长跑成绩突出，被直接选入了省体校。 分析：
中外教育史结业论文孔子“因材施教”的教育思想对当今教育的启示 学号：2008074007 姓名：常方园
孔子“因材施教”的教育思想对当今教育的启示 摘要：本文主要论述了孔子在长期的教育实践中，总结前人的教育经验，创立了因材施教的教育思想，这一教育思想对我们当今的教育有重要的启示,展示了孔子因材施教教学思想体系的博大精深。 关键词：孔子，因材施教，启示； 孔子是春秋末期的政治家、思想家，是一位卓有见地的教育理论家，是中国古代教育思想的奠基人，也是一位有着丰富的实际经验的教学者。他的教育思想在中国乃至世界都发生过长远的影响。直到20世纪初期，在我国教育领域里，占统治地位的教育方针、教学原则、教学方法、课程设置、教材内容，基本上是以孔子的教育思想为楷模。他所创造的教与学方面的理论和实践，在中外历史上可以说是前无古人。在改革开放的令天，弘扬传统文化，研究孔子因材施教的教育思想，推陈出新，吸其精华，发扬光大，为现实服务，具有重要意义. 孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法:1.孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。像孔子曾经说的:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”颜回能“闻一知十”,子贡只能“闻一知二”,说明孔子早就注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。孔子还在他的言论中反映了他对性格气质差异的看法,他说过:“柴也愚,参也鲁,由也谚”。“师也过,商也不及。”又如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”等。在他看来人的性格可以分为三种类型:“狂者”、“中行”、“狷者”,“不得中行而为之,必也狂狷也!狂者进取狷者有所不为也”。孔子曾对孟武伯评价他的学生的才能,“由也,千乘之国,可使治其赋也”,“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”,“赤也,束带立于朝,可使与客言也”。还说“雍也可使南面”,“赐不受命而货殖焉,亿则屡中。”这些无不反映孔子对学生才能差异的洞察。子路愿意拥有“千乘之国”,并且“比及三年,可使有勇,且知方也”; 冉求只想管理“方六七十,如五六十”的小国,做到“比及三年,可使足民”;公西华则只想“宇宙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”,而曾点的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 2.孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。在了解学生情况的基础上,孔子根据学生的具体情况,有针对性地进行教育。《论语》中记载着一个孔子针对学生缺点因材施教的经典例子。子路问:“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说:“家里有父兄,怎么能自己做主张呢?”当冉求问同样的问题时,孔子却回答:“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解,认为老师讲话前后不一致。
浅谈因材施教的重要性 归朝威峨小学罗建娟 [内容摘要]：实施素质教育，必须重新认识因材施教的重要性，充分发挥这一教学原则的积极作用。文章对因材施教教学原则的重要性加以分析整理，提出因材施教对社会及个人发展的重要性。 [关键词]：因材施教素质教育 大自然的美，美在百花争艳、百鸟争鸣。物种生命、生存、生活的多样性会让人感到赏心悦目，和谐快乐。从大自然的美联想到我们的教育，我们的学生。 在每一个“自然”的班级里，总是存在着爱好不同、性格不同、成绩不同的的学生，如何针对不同特点的学生，进行不同的教学方式，即“因材施教”。 因材施教指的是在共同的培养目标之下，针对教育对象的性格、志趣、能力、原有基础等具体差异，提出不同的要求，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。 一个人的成才是一个长期而持续的教育过程，在这一过程中，必须针对其实际情况和需求进行教育，需要各方面的条件来满足，所以因材施教是所有教育工作者必须面对的问题，也是当前应该让所有的教师、家长掌握的育人方法，因材施教的重要性由以下几个方面体现出来。 一、社会需要“因材施教”培养出来的各方面人才 国家的建设、经济的发展都离不开各式各样的人才，但大多数人的眼中只把大学毕业、做白领的或行政干部的当做“人才”，忽视了各行各业的人才；一个大楼设计得再好，建设起来是需要广大的劳动者去完成的，建设者的能力高低是决定大楼质量的所在；好的设计蓝图要有好的实施人员才能完成，两者缺一不可；实际的情况是大学生毕业即失业，工厂又招不到高素质的工人，这一现象的本质是教育部门出的“产品”，不适应人才市场的“需求”；大学生也不甘于做流水线上的工人，他们学的专业也不对口，使很多教育资源白白的浪费。 二、教育体制不能为因材施教提供平台 大学扩招以后招收的学生以文科居多，理科偏少，导致了大学生毕业以后“能说的多，能做的少”，市场上的需求是“能做的为主”，即需要大量的蓝领工人，而不是大量的白领；大学扩招后，导致了技校等职业技术学校生源的萎缩，招不
孔子因材施教的故事 据《列子·仲尼》和《说苑·杂言》记载，有一次弟子子夏陪着孔子说话。闲谈之中，子夏就把平时的疑问说了出来。他很认真地问孔子道：“夫子，您觉得颜回为人怎么样?”孔子回答说：“颜回很不错啊，他在仁义的方面，比我还强呢!” 子夏接着又问道：“那您看子贡怎么样呢?”“子贡嘛，口才很好，他的口才，我是 赶不上的!”孔子回答说。 “那子路又怎么样呢?”子夏又问道。孔子淡淡一笑，缓缓地说：“子路这人很勇敢啊，这方面我也不如他啊!” “那么，子张呢?”子夏问道。孔子回答说：“子张在庄重的方面也是胜过我啊!” 子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您，那怎么都来向您学习呢?” 孔子解释说：“颜回是很讲仁义，但不太懂得变通;子贡呢，确实有很好的口才，可 是往往又不够谦虚;子路的勇敢是没得说的，但他不懂得有时候需要退让;子张虽说很注意 庄重，但是他有些孤僻，跟人合不来。他们都各有自己的一些长处，但也有自己的短处啊!所以他们都愿意再学习学习，来提高自己。” 子夏豁然开朗。 孔子为学生解惑时也是因材施教的，即使弟子请教的是同一个问题，他也没有标准答案，而是因人而异。 据《论语·颜渊》记载，有一次，颜渊问孔子：“什么是仁呢?”孔子说：“克己复 礼为仁。”这话意思是说，克制自己，使自己的言行都符合“礼”的规定，这就是“仁”了。颜渊又进一步问道：“老师，怎么才能做到克己复礼呢?”孔子说：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说，不符合礼的东西不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。 颜渊是孔子的得意门生，品德好，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”。强调讲“仁”就要依礼而行，这是“仁”的根本要求。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者要紧密结合。 弟子仲弓也请教什么是“仁”，孔子回答他说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己 所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”意思是说，外出时，要像去见贵宾一样地庄重，役使百姓时，要像承办盛大的祭祀典礼一样地严肃。自己不想要的东西，就不要强加 于别人。在诸侯的国家里当官，没有人怨恨你;在卿大夫家里做事，也不会有人怨恨你。
孔子因材施教教学思想的评析 范洁梅 摘要:本文以《论语》为依据,对孔子实行因材施教的历史背景、孔子对因材施教的认识与实践和因材施教这一教学思想对后世教育理论教育实践的影响进行评析,论述了因材施教在现行中小学教学中的应用和发展,展示了孔子因材施教教学思想体系的博大精深。 关键词:因材施教个别差异 一、孔子实行因材施教的历史背景 孔子实行因材施教有其客观的历史条件。一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达到预期的教育目标。因材施教也是与当时生产力水平相适应的个别教学组织形式。在那时,因受社会生产力总体水平的制约,教师在教学时只同个别学生发生联系,即使学生有几十个人甚至更多,但由于年龄、知识程度、学习内容等原因,教师对学生也只能采取个别对待方式,这就使得教师有机会了解每个学生的“材”,这是因材施教的前提。 二、孔子对因材施教的认识与实践 孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年,他对因材施教有其独特的见解和做法: 1、孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。 承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。孔子在实践中十分重视这一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归纳。除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异。 像孔子曾经说的:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”颜回能“闻一知十”,子贡只能“闻一知二”,说明孔子早就注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。孔子还在他的言论中反映了他对性格气质差异的看法,他说过:“柴也愚,参也鲁,由也谚”。 “师也过,商也不及。”又如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”等。在他看来人的性格可以分为三种类型:“狂者”、“中行”、“狷者”,“不得中行而为之,必也狂狷也!狂者进取狷者有所不为也”。孔子曾对孟武伯评价他的学生的才能,“由也,千乘之国,可使治其赋也”,“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”,“赤也,束带立于朝,可使与客言也”。还说“雍也可使南面”,“赐不受命而货殖焉,亿则屡中。”这些无不反映孔子对学生才能差异的洞察。子路愿意拥有“千乘之国”,并且“比及三年,可使有勇,且知方也”; 冉求只想管理“方六七十,如五六十”的小国,做到“比及三年,可使足民”;公西华则只想“宇宙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”,而曾点的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 2、孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。 在了解学生情况的基础上,孔子根据学生的具体情况,有针对性地进行教育。《论语》中记载着一个孔子针对学生缺点因材施教的经典例子。子路
孔子因材施教 原文: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” 译文： 子路问孔子：“听到鼓励的话就行动起来吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”冉有也来问：“听到鼓励的话就行动起来吗？”孔子说：“应该听到后就去实行。”公西华问道：“子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，想请教先生一下。”孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。” 字词解释: 斯：那，指鼓励的话。诸：放在句中，解释为“之于”。如之何：怎么可以。也：是否。兼人：好勇过人。敢问：冒昧地问。敢：表敬副词。由：指子路。赤：即公西华本人。求：即冉有。退：指做事缩手缩脚。
概述: 因材施教的故事好像与我们学习为人处事关系不大，实则不然，只有老师对每个人有一定的了解，并能因材施教，才能让我们各尽其材，有所进步。所以这不仅是老师的责任，也是要求进步的学生对自己的要求，要按自己的兴趣和才能去学习，才能更有效率地得到收获，获得进步。 因材施教: 冉有的懦弱在《论语》中也记载，冉有曾在权臣季氏的手下做事，季氏为人聚敛暴虐，作为孔子的弟子冉有，明知道这样做不对，不但不敢去劝上司季氏，反而顺从季氏的意愿，为他“聚敛而附益之”，气得孔子大骂冉有“非吾徒也”！并发动学生“鸣鼓而攻之”！如果冉有能够听从孔子的教导，坚持仁义之道，那就不会做出助纣为虐的事来了。 一、基础 孔子近乎完美地实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。 孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）他认识到“知人”的重要，因此他十分重视“知”学生，认真分析学生个性，甚至只用一个字即可准确地概括，足见其备学生之细致认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了这个必备的前提，何谈“因材施教”呢？ 现代教育，从理论上早已接受了这种观点，但在实践中
教育故事孔子因材施教的不同方法 《论语》中记载着这样一个故事，原文如下： 子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。 该文主要是讲述孔子就同一个问题对两个不同弟子的教育方式，根据两弟子不同的性格和特点，选择不同的引导方式，从而达到补短取长的作用。我个人很喜欢这个典故，现上传共享。 孔子常教导学生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？” 孔子说：“你有父亲兄长在，他们都需要你去照顾，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。 过了一会儿，冉有也来问：“先生！我从您这里听到的那些仁义之道，就应该立即去实行吗？” 孔子说：“应该听到后就去实行。”
这下站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子：“先生！子路问是否闻而后行，先生说有父兄在，不何以马上就行。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？” 孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以要中和他的暴性。” 《论语》中记载着这样一个故事，原文如下： 子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。 该文主要是讲述孔子就同一个问题对两个不同弟子的教育方式，根据两弟子不同的性格和特点，选择不同的引导方式，从而达到补短取长的作用。我个人很喜欢这个典故，现上传共享。 孔子常教导学生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”
论孔子的坚持 你是巍峨的高山，仰之弥高，钻之弥坚；你是冷夜的星空，温暖而明亮，八千里路，每一寸山河都有你的回响；千年历史，每时每刻都有你的身影。你胸怀天下，奔波十四载，只为圆了那个“大道”之梦。你，执著的追梦者，孔子。 你本已经地位显赫，官居要职，可因为你怀揣着一个难以实现的抱负，你在年近花甲之时卸官离去，带着弟子周游列国，为天下人所不解。而长沮、桀溺这类人却选择了避世。们大概都日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，潇洒自如。面对世人的不解与隐居者的潇洒，你依然选择了坚持，为了实现自己的大道之梦，你依然无悔，奔波十四载，恐怕也只有仪封人一句：“天下知道也久矣，天将以夫子为木铎。”是同代人对你的少有的理解和支持。 为达到目的，你百折不挠，知其不可而为之。在十四载的风雨中，你曾被陈、蔡两国的士兵围困在郊野之中，好多天没有实物可吃。随从的弟子有的已经饿的站不起来，而你依旧不停地为 大家讲学、朗诵。你总是坚定地面对困难，不言放弃。即使面对别人的奚落，即使已有弟子回乡任官，即使最得意的弟子驾鹤西去，你依然坚持，坚持着自己最初的方向。 你身处黑暗，却依然提灯前行。你在自己的地方，成为一束光，照亮世界的一角。 只可惜你生不逢时，为自己的理想坚持毕生，到头却依然没能实现。你的执著最终以悲剧收场，实在悲矣！可是在今天，在当下坚持必定会有收获，也只有坚持能成就理想，造就人生。 中国考古学历史迄今不到百年，投身其中65年。65 年的田野考古中，踩过陕西华县元 君庙仰韶文化墓地的泥土，触摸过浙江杭州良渚遗址的文物，走过东北等东部历史文化区的土地，的足迹拼起来几乎是一块中国考古遗址版图。就是考古大家张忠培。用65 年的坚持实现了自己奉献考古事业的许诺，用65 年的坚守创造了考古界不朽的佳话，用65 年的不舍为 国家，为全人类的文化事业做了全部能做的事。 平生痴迷处，瓦砾废墟中。人生能有几个65 年，可张老先生用这65 年的坚守也告诉我 们，坚持自己最初的方向可能是走向成功最近的道路。 其实，不论是孔子数十年的坚守还是张忠培老先生65 年对自己事业的坚持，这都是一种“工匠精 神” ，默默无闻，精益求精，坚持不懈。而在如今这个快节奏的社会中，这种精益求精，不停追求的精神也就是人们最缺乏的了。多少人在奋斗的路上，因无法忍受寂寞而放弃，多少人又被挫折打败，而这一切归根结底是因为我们丢掉了最初的方向，我们失去了坚持的勇气。而这一切，孔子在二千多年前就已经给了我们最标准的答案：只要有方向，我们就要始终为之奋斗，坚持总会有收获。即使无法功成名就，即使我们无法实现心中的梦，但我们绝不会因坚持而后悔。因为我们相信，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，坚持能将人生所有的不可能变成可能。 前路，浩瀚如海，坚持带我们渡过心灵的海洋；前路，飘渺如烟，坚持使我们始终向着正确的方向。行囊既已在肩，你既已尽你所能，无论其有用与否，依然无悔。
如何做到因材施教 所谓“因材施教”，是在教学和过程中，要看对象，根据学生的年龄特征和性格差异，有的放矢地使学生的思想品德、文化科学知识水平和体美劳等方面健康成长，能沿着培养社会主义建设者和接班人所要求的方向发展。简单地说，就是根据不同对象的特性，从其实际出发，采取不同方式方法进行教学和教育。 中国古代教育史上，孔子很早就提出了因材施教的主张。孔子是因材施教的典范。孔子对学生的教育和指导，总是从学生的实际出发，从不无的放矢。有一次学生子路和冉有同时问孔子：“听到道理后是否马上去实行？”孔子回答子路说：“你有父兄在前，怎么可以听到就去做呢？”而对冉有则说：“听到后应该就去做。”学生公西华不明白这是怎么一回事，就问孔子。孔子就解释说：“冉有太谨慎，所以要进而加以鼓励；子路急躁好胜，所以要退而制止。”正因如此，孔子培养出来的学生成就也就各不相同。这正是孔子平日因材施教的结果。宋代程颐、朱熹曾说：“孔子教人，各因其材。”因材施教由此而来。《学记》指出：学生常犯四种毛病，或贪多务得，或孤陋寡闻，或浅尝辄止，或畏难而退，其原因在于“心之莫同”，即个性差异。教师要“知其心”，“长善而救其失”。 因材施教简单地说就是要做到以下几点： 1、要了解材质，也就是要对学生的思想、学习、生活的历史和现状进行客观的分析。 2、要分层次教。也就是要根据不同的材质（学生情况不同情况），注重教育、教学的针对性，分层次对待，从实际出发进行思想教育和学习辅导。如：对初一学生进行“迈好中学第一步”，做一个合格的中学生；对初二学生进行“迈好青春第一步，”争取做先进青年的教育；对初三学生进行“迈好人生第一步，”争做优秀毕业生的教育。不仅要集体教育，而且要特别注意个别教育和指导。对学生的学习，也同样要注重进行分层次集体辅导和个别辅导。分层次教，加强教育和教学针对性，增强教育和教学效果的好方法。 3、多引导，多表扬。学生的思想品德和学习成绩，在现实生活中有时进时退的情况。在学生退步、失败、重犯过错时，老师要耐心引导，给学生以爱，帮助学生分析失利、重犯的原因，从中汲取教训，鼓励学生不怕失败，从失败中看到成功的因素，必胜的信心，看到成绩和光明，鼓起前进的勇气，继续奋战。在学生取得进步时，抓住点滴进步和“闪光点”进行表扬，并引导学生反骄破满，指明争取更上一层楼的努力方向。 作为班主任与学生接触的机会最多，也是学生的辅导员，怎样才能做到因材施教呢？班
孔子因材施教思想及具体施教方法 孔子因材施教思想及具体施教方法2010-04-14 类别：宝宝成长日记 标签：因材施教特长差异 因材施教的教育原则和方法始自孔子，朱熹说：“夫子教人，各因其材。”注重在人的差异基础上通过不同的教育方法，促进每个人的发展，是科学求实的。这一理念是孔子留给后世的弥足珍贵的教育思想财富。 一、全面深入了解，注重个体差异。 全面深入了解孩子，注重个体差异，是孔子因材施教教学实践的前提条件。他把学生按年龄、智力、性格、气质、才能、志向等方面的差异进行分类、归纳；还注意到学生在智力灵活性方面有着明显差异。 孔子曾评价他的学生：“由也，千乘之国，可使治其赋也；求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；赤也，束带立于朝，可使与客言也”。这
些无不反映孔子对学生之间才能差异的明察。 二、依据不同个体实际，有的放矢因材施教。 孔子在全面了解学生情况的基础上，依据学生的具体情况，有的放矢因材施教。子路曾经问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却回答：“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解。认为老师讲话前后不一致。孔子说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些。而冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他大胆去做。” 三、注重个性特长，确定培养目标。 孔子让学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等六艺，但是不采取一刀切，主张“君子不器”。因此，他重视发展学生的个性和特长。在他的精心教育下，三千弟子成就各不相同：七十二贤人更是精通“六艺”，十名“尖子生”又各有所长。
孔子的“因材施教”思想第一次承认了人的先天遗传特质，就是人的个别差异。重视学生的个别差异，教学受学生的个别差异所制约，又能长善救失，促进个性的发展，培养出各种人才。这是孔子因材施教教育思想的精华。在中国教育发展史上，自从孔子兴办私学二千多年以来，无数教育者在倡导孟子的“因材施教”思想的时候，从不同的层面传承和发扬了这一思想。 孟子在继承孔子因材施教思想的同时,又进一步发展了孔子的因材施教思想。他根据学生的不同特点指出了五种因材施教的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”（《尽心上》）。 南宋著名理学家朱熹，把孔子因材施教的教学思想进一步概括为“孔子教人，各因 其材”，使得孔子“因材施教”的教育思想成为经
孔子因材施教的故事 孔子是一位伟大的教育家，他提倡因材施教而且亲身实践。所谓因材施教，就是要根据不同对象的具体情况，采用不同的教育方法实施教育。而要做到这点，首先要了解教育对象的优势、劣势，各自特点。孔子的学生很多，但他对学生却下了不少工夫去了解，不仅知其长，而且知其短，所以他在教育活动中能比较好地促使学生得到全面的发展与提高。 据《列子·仲尼》和《说苑·杂言》记载，有一次弟子子夏陪着孔子说话。闲谈之中，子夏就把平时的疑问说了出来。他很认真地问孔子道：“夫子，您觉得颜回为人怎么样？”孔子回答说：“颜回很不错啊，他在仁义的方面，比我还强呢！” 子夏接着又问道：“那您看子贡怎么样呢？”“子贡嘛，口才很好，他的口才，我是赶不上的！”孔子回答说。 “那子路又怎么样呢？”子夏又问道。孔子淡淡一笑，缓缓地说：“子路这人很勇敢啊，这方面我也不如他啊！” “那么，子张呢？”子夏问道。孔子回答说：“子张在庄重的方面也是胜过我啊！” 子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您，那怎么都来向您学习呢？”
孔子解释说：“颜回是很讲仁义，但不太懂得变通；子贡呢，确实有很好的口才，可是往往又不够谦虚；子路的勇敢是没得说的，但他不懂得有时候需要退让；子张虽说很注意庄重，但是他有些孤僻，跟人合不来。他们都各有自己的一些长处，但也有自己的短处啊！所以他们都愿意再学习学习，来提高自己。” 子夏豁然开朗。 孔子为学生解惑时也是因材施教的，即使弟子请教的是同一个问题，他也没有标准答案，而是因人而异。 据《论语·颜渊》记载，有一次，颜渊问孔子：“什么是仁呢？”孔子说：“克己复礼为仁。”这话意思是说，克制自己，使自己的言行都符合“礼”的规定，这就是“仁”了。颜渊又进一步问道：“老师，怎么才能做到克己复礼呢？”孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说，不符合礼的东西不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。 颜渊是孔子的得意门生，品德好，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”。强调讲“仁”就要依礼而行，这是“仁”的根本要求。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者要紧密结合。 弟子仲弓也请教什么是“仁”，孔子回答他说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”意思是说，外出时，要像去见贵宾一样地庄重，役使百姓时，要像承办盛大的祭祀
班主任因材施教德育案例 “高浩宇，说一说刚才老师问的是什么问题？”一位小男孩 站起来，满脸通红，一语不发。“请把你手里的东西拿过来！”他把手中的两粒瓜子给了我，低着头。经过课下询问，他是由于在家里很想吃到瓜子，所以从同学那里拿了几粒瓜子，还未吃，却被没收。在家里没有零食吃，所以就把这个期望寄托在校内和上学的路上，这样他就养成了课下拿人东西的习惯。怎样帮忙他，使他不再有拿别人东西的习惯呢？ 每个孩子都有着不同的性格、习惯，而构成他的性格又有多方面的因素，有来自家庭的教育方法，有来自社会的影响等方方面面。高浩宇，父母离异，跟着奶奶生活。正是由于在这样的环境下生活，才使他养成了这样一个坏毛病。这与他得不到真正的爱和关心有着十分重要的关系。改变这些不能急于一时，要慢慢感化他，我们务必坚持不懈去努力，全方位入手，有针对性的对他进行“矫治”。 医生治病都讲究对症下药，医治一个孩子的学习习惯也应如此，找到问题“对症下药”，因材施教。为了改掉他身上的习惯，我从以下几个方面进行的: 一、从点滴之处去关心他，爱他，感化他 父母离异，对孩子的打击是很大的，对于一个年仅7岁的儿童来说，缺少了父母的爱就如同失去了半个天空，生活中少了许多快乐。在那次瓜子被我没收后，我询问清原因，第二天就给他买了些
瓜子，花生米等，对他说:“你想没想过，当老师把你最喜欢吃得苹果拿走，你高兴吗？别人和你一样，会难受的。咱们班很多孩子家庭条件都不好的，但人家明白不拿别人的东西！以后有什么事情老师会帮忙你！。”孩子低下了头，从他的眼神中，我看到了期望！ 二、抓住点滴进步，大力表扬 此刻流行着这样一句话：好孩子是夸出来的。我赞同这句话。尤其是对于班上这种状况的孩子。经过我的关注，他的坏习惯有所改善。在每周一次的班会上，我就拿这一个方面为例，表扬他一段时间的表现。同学们也为了让他进步，从小的事例中表扬他。使他的小小优点得到放大，让自己深知他的进步大家看在眼里，提高了他在老师与学生心中的地位。 三、利用友谊的力量影响他 在班群众中，我和他的几位好朋友交谈，让他们监督他，并用他们自己的行动影响他。在与他们玩的过程中，他也就慢慢改掉了原先的坏习惯。 历经一个月，高浩宇拿别人家东西的习惯已经有所改善，不仅仅如此有了老师的关怀，他的学习成绩也有了很大的提高，课上听讲也比原先认真了。有了同学的关怀，他与学生之间的关系融洽多了，别人还会主动找他玩。他的变化令我也很吃惊，原先多些关爱竟是如此重要。
孔子因材施教的故事 孔子很重视对学生的“因材施教”，他根据每个人的特点，分别用不同的方法进行教育。他着重培养德行、言语、政事和文学四科的人才。他满意地对人说过：“在德行方面的高材生，有颜渊、闵子赛、冉伯牛和仲弓。在言语方面的高材生，有宰我、子贡。在政事方面的高材生，有冉有、子路。在文学方面的高材生，有子游、子夏。” 有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系。 张衡的故事 张衡出身于名门望族。其祖父张堪自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。光武帝登基后张堪受荐拜官。曾被任为蜀郡太守随大司马吴汉讨伐割据蜀郡的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，拜为渔阳(今北京附近)太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所以，有民谣歌颂他说：“张君为政，乐不可支。”张堪为官清廉。伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。 张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，很有文采。16岁以后曾离开家乡到外 地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅(今陕西西安一带)。这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉首都洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府——太学，结识了一位青年学者崔瑗，
对不同的幼儿需因材施教 目前，我国幼儿教育中存在一个比较普遍的弊病，教学内容和方法机械化一，许多活动都是一刀切、一锅端，在劳动、游戏活动中忽视个别对待、个别教育，集体活动、集中活动多，小组活动、个别工作少。一位老教师曾感慨地说，幼儿时代本应是幸福的时代，幼儿园本应是幼儿的“乐园”，可是当前许多幼儿园管得相当死，各种活动安排都有一套固定的模式，这不利于幼儿的健康成长，不利于人才的培养。这是一个值得注意的问题，也是幼儿教育改革的一个重要方面。 如何根据幼儿的个性差异，区别对待，因材施教?教师在实际工作中要有针对性地进行培养，以便最大限度地发展幼儿的潜力和才能，充分发挥幼儿的创造性和主动性，这对于幼儿健康快乐地成长，特别是对超长幼儿的发展，具有十分重要的意义。 要了解幼儿热爱幼儿 前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“教育首先是人学。不了解孩子不了解他们的智力发展，他们的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向——就说不上是教育”，所以必须深入到儿童的精神世界。大量的实践和研究表明，人的全面发展过程从幼儿时期就开始了。人的兴趣、能力、行为、性格特点等方面的素质，早在幼儿时期就已开始形成。不同孩子在性格、兴趣、能力等方面具有不同的心理特点和发展水平。 因此，如何针对幼儿的个性差异，实行区别对待，进行个别教育，就显得特别重要。这也是尊重幼教工作规律的一个重要方面。要了解幼儿就要以高尚的探索精神和对儿童极其热忱的关怀，对发展儿童的独特个性问题进行全面创造性地研究。 要理解幼儿懂得幼儿 苏霍姆林斯基形象地说：“每个孩子的内心深处都有自己的一根弦，发出自己的调子，因此，要想让那颗心与我的话语相呼应，就得使自己能和上这根弦的调门。”这就要求每位教师以及家长，具有起码的教育学、心理学方面的知识。 对不同幼儿需因材施教 幼儿的个性差异和个别教育是一个复杂的问题，特别是根据神经类型特征不同，孩子们在气质、行为、性格等方面往往有很大的差异，教师应给予极大的重视。 要分析幼儿研究幼儿 教师要根据幼儿个性特点和各种复杂的表现，善于针对幼儿的心理特点区别对、因材施教，正确引导幼儿的活动和行为。孩子在气质、行为、性格方面虽然有所差异，但每种类