论语译注读后感1500字1000字1500字2000
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《论语译注》读后感
从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，这正是我们最需要传达给学生的东西。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关联到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的职责。教师的爱与众不一样，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予我们的职责，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天！个性签名
孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？是一种平和的心态。让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，
当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会正因穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之因此能够安于贫穷，正是正因心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，正因他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内
心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，正因它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年
代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
《论语译注》读书笔记
我在《论语译注》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语译注》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其
力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是
孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，
其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班
上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海
之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语译注读书心得
古人云：半部论语治天下!也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。印象最深刻的还是孔子对“孝”的理解，对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题;还有文化名人于丹对论语的解读，也有“孝敬之道”
这一篇节。
首先，让我们先看看，论语中孔子对“孝”的解读：
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
看过如此之多“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。
在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬”父母;在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并不幸福。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看.......我们，是否应该反思一下，回头看看那为我们而白了的头发，为我们而皱了的脸颊。
论语中的“孝”让我们拾起那颗久违的“孝心”吧!!
论语译注读后感2000
《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。
“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是非常利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。这里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢?答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观
的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢?
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。所以，从一些寻常语言中也是可以看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子说：“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗?这是觚吗?”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，
论语译注读书心得
《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是非常利于统治的，最起
码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。这里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢?答案是《论语译注》--杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢?
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、
也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。所以，从一些寻常语言中也是可以看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子说：“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗?这是觚吗?”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出现在眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗?啊!你们都成了什么样子!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要达到“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢?我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，编辑完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明
了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，希望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，希望通过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会角色，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实通过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么意义了吗?也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的意义的。说儒家类似于宗教也正是在此。孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人可以做到，所以所有人都可以朝着这个目标前进，而永远也无法达到，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，可是也许
需要几世的修行才能达到，可是上一世的修行???谁还记得。那么你就要接着修行，因为你知道现在不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有达到，而你，连孔子还没有达到。那么儒家可以成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，现在社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，一定要了解当时的历史背景，不可以乱理解的。当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，不过可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰：“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎么样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，而之所以是中国人，《论语》是我们的根。
心灵鸡汤读后感100字 心灵鸡汤读后感100字1 心灵鸡汤这本书中有许多感动人心的故事和值得我们学习的人物，当我读完了心灵鸡汤后，其中有一篇BA学员放影一卷他在战场上实拍的影片：画面上有一群人奔逃，远处突然传来机枪扫射的声音，小小的人影，就一一倒下了。 放完了，他问同学们看见了什么。“是血腥的杀人画面！”他没有说话，把片子摇回去，又放了一遍，并指着其中的一个人影：“你看！大家都是同时倒下去的，只有这一个，倒得个性慢，而且不是向前仆倒，她慢慢地蹲下去……”看到同学们还是看不懂的神色。他居然抽搐了起来：“当枪战结束之后，我走近看，发现那是一个抱着孩子的年轻妈妈，她在中枪要死之前，居然还怕摔伤了幼子，而慢慢地蹲下去。她是忍着不死啊。” “忍着不死！”何等伟大的母亲啊！其实生活中母亲的一句微笑，一个点头，一个举动都掺杂着爱，而我们因为习惯了理解，从不曾发现。母爱，是那么的简单、平凡，然而它又是世界上最伟大的。也许是不辞辛苦的在车站等你，也许是不顾操劳的准备饭菜……母爱，就是那么的简单而又平凡。简单、平凡到让人能够忘却。 记得是初三的时候，课业繁重，我每次都要很晚才能睡觉，而晚上的十点半，是我最想睡觉的时候，可能因为妈妈的细心，总在这是端上一杯泡好一会的茶，说：“要加油哦！”茶盖半开着，淡淡的香
气随着热气温暖了我的心。 但是有一次，正在写作业的我再次抬头看了看钟，已经十一点了，但是那杯茶一向没有来，我想：“妈妈肯定是看电视看入迷了，真是的，太不关心我了。”于是，我悄悄走到了他们房间门口，门是虚掩着的，我将耳朵一点一点的贴在门上，过了一会，但是没有听到一点声音，我推开了门，爸爸早已睡下，只见妈妈的手握着遥控器，已经睡着，桌边放着早已冷透的茶，再回头看看电视，已被调成了静音，看着那无声的动画，一股温暖涌上心头，我关掉了电视，轻轻地为她盖好了被子，不想吵醒她，但是尽管我那么留意她还是醒了。 “咦？我怎样睡着了？瞧我，真是……”妈妈拍了一下脑门，“看，茶都凉了，我再去泡一杯给你。”说着便准备下床，我按住了她，说：“妈，没事的，我不想喝了，你睡吧。”妈妈慢慢躺下，我帮她盖上了被子，看了看妈妈那张日渐显老还带着些皱纹的脸，转身，走了。我轻轻关上了门，在门关上的那刹那，眼泪不仅仅从我眼眶中滑落，原先喜欢看电视只是一个借口，因为她想陪着我，茶早已准备好，只是不留意睡着了…… 母爱永远是那么的伟大，那么的无私，“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”是啊，我以我的妈妈为荣，每个孩子都应以自我的妈妈为荣，拼尽全力的付出，不求别的，只要自我的孩子幸福，就足够了。 但是，作为孩子的我们给了她什么，给过她什么，叛逆，反抗，吵架……有在生日时说一句声“生日快乐”吗？有在劳累时说一句
读《心灵鸡汤》有感 作者选文一直遵照的准则为：以浅显的语言表达着人间真情;以至深的情感述说着五彩人生;在每一个角落把真情的火炬点燃;让每一缕清香在尘世间流传;让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。下面是整理的一些关于《心灵鸡汤》的读后感，希望对你有帮助。 读《心灵鸡汤》有感 早就听朋友说过《心灵鸡汤》这本书很不错。临放暑假时，去学校图书室还书，在书架上发现了《心灵鸡汤》这本书，我如获至宝。书中以简短精炼的语言为我们讲述了一个个充满哲理的小故事。以优美的语言表达人间真情，以至深的情感述说五彩人生。让你在不知不觉中，打开心门，聆听心声，享受一份新鲜愉悦的感受，为自己点燃一盏照亮前方的智慧之灯。 细细品读书中十四个主题，三百多个经典美文和故事，我获得了心灵的洗礼，深刻体会到做人的道理、生活的真谛。在与生活博弈需智取这一主题中，有一篇文章题为《生命的化妆》，读罢此文我感慨颇深。 文章谈到作者拜访一位化妆师。她告诉作者，化妆并不只是在脸上涂抹，而是改变生活方式，睡眠充足、注意运动和营养;而最高境界生命的化妆，是改变气质：多读书，多欣赏艺术、多思考，对生活乐观、对生命有信心，心地善良、关怀别人，自爱而有尊严。作者了这话后悟出：改变表象一定要从内在里革新。 爱美之心人皆有之。这句话人人都会说，但未必人人都能懂。美，
简分之，有外在美和内在美。而一些人只能把美简单地、狭隘地理解为外在美。 试想，一个心地险恶、心肠歹毒的人，即使拥有沉鱼落雁、闭月羞花的容貌，也会被称做蛇蝎心肠。而一个心地善良、乐于为善的人，即使她(或他)长得难看，也会被世人称道、流芳千古。 诚然，在日常生活中，能迅速唤起人们美感的往往是相貌美、形体美、装饰美，而最能长久保持美感的，则往往是内在的气质美。也就是我们常说的腹有诗书气自华。 离开了文化修养，胸无点墨、目不识丁，无论如何打扮，都不会吸引人的。红颜黑发终会老，而一个品德高尚、思想敏锐、才华横溢，具有真正品味和气质的人，将永远保持力。 我想作为一个普通人要为最高境界生命的化妆，多读书多思考。 最后，我想用《心灵鸡汤》这本书中的一段文字作为结束语：心灵是一间贮满杂物的仓库，只有经常打扫，才能扫除生命中的羁绊和心灵上的负担，才能拥有一份宁静超然的心态。读书是最省时省力的打扫方式，只有学会经常打扫，我们才能用心触摸生命的多姿多彩，用爱滋养心灵的丰厚充盈。 读《心灵鸡汤》有感 初一的第一个寒假里，我读了《心灵鸡汤》 《心灵鸡汤》这本书有世界上许多的爱与感恩的故事，有许多人也许并不认识它，但我却是它的老朋友了，也是它令我这颗天真，无知的心转危为安，使这颗心变成真正的同心。
《百年孤独》读后感 终于看完了，感觉有点沉重，不知道是结合了现在的心情，还是怎么样？但也没觉得现在的心情有啥不好的！总之心里脑子里都乱乱的。 开始觉得好像一个笑话，结束了感觉这就是一个笑话。回想一下书里都写了什么？还是一个字——乱！ 小说讲述了由于近亲结婚却害怕别人唾骂诅咒而出来开拓新生活的一对夫妻的故事，当然同时还有一些跟随者。跟随的原因我真的是忘了，但这似乎也不是什么重点了。总之他们来到了一个地方，便开始生存繁衍了下来。这个地方就是全书都在讲述的一个地点——马孔多。 所有的故事都是围绕着这一对夫妻和所哺育下来的后代，几代呢？百度可以搜出来，我也记不清了。乌尔苏拉——这是我不用翻开书而唯一记得的名字。她就是那对夫妻里
的妻子。活了一百多岁，见证着他们后代的几翻轮回。 乱——对于这篇小说并不是一个贬意。因为这么多代的人物，并没有一个人相似于另一个人，除了长相。所以薄薄的一本小说，写了有10多个不同性格，不同命运的主人公，当然还有10多个配角，包括妻子，邻居。所有在小说里出现的人都没有一点的共同之处。难道这就是作者想要表达的一种孤独吗？因为没有和自己相似的人，所以在小说中也没有所谓的朋友。总是一个人去做自己喜欢或是自己觉得该做的事，经历了几代，经历了百年，正所谓小说的名字《百年孤独》？ 小说中的好多细节维妙维肖。因为刚刚读完，所以记住了末尾的一处描写：大概说是一个黑人留着长长的白发，作者把他比喻成黑白底片。多么贴切啊！完全可以想像出来他的样子，就在此时我仿佛还看见了他。连一些生活上的一些锁事，读起来也别有一番滋味。因为人多，事也多，所以让人感觉有点乱。乱得我一下子好像是一事都想不起来。所以当提到这本书时，还是需要认真的思考一下的。也许也会在不经意间就想起了里面的一部分故事。就像前几天我半夜里起夜，回来躺在床上睡不着了，就想了乌而苏拉失明的岁月里，什么都看不见的样子。不同的是，黑暗给我带来的是恐
《论语译注》读后感1000字 古人云：半部论语治天下！也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。 读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。印象最深刻的还是孔子对“孝”的理解，对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题；还有文化名人于丹对论语的解读，也有“孝敬之道”这一篇节。 首先，让我们先看看，论语中孔子对“孝”的解读： 子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 看过如此之多“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。 在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬”父母；在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并 ___。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看.......我们，是否应该反思一下，回头看看那为我们而白了的头发，为我们而皱了的脸颊。 论语中的“孝”让我们拾起那颗久违的“孝心”吧！！
《心灵鸡汤》读后感 生活并不是一件容易的事，琐碎的生活细节、繁重的工作压力、复杂的人际关系都会成为我们心灵的负累，让我们原本澄澈的心灵蒙上彷徨、自私、恐惧、自卑的灰尘……于是，找寻幸福，收藏快乐成了心灵的渴望！ 为了滋润自己的心灵，《心灵鸡汤》这一本书也就成了我暑假的好朋友。有时间就会捧着它看，看后，感触颇多。 1．幸福就在自己的心中 有一句歌词是“现实中，幸福永远缺货“，殊不知，幸福其实就存在于自己的心中。只要肯感受，随时都有幸福。 心存希望，就会幸福 把握当下，创造幸福 珍惜拥有，留住幸福 心怀感恩，拥抱幸福 善待他人，幸福自己 一起吃苦，也是幸福 不管怎样，活着就是最好的幸福，所以，不要感觉幸福离自己很遥远，要多感受幸福的温度。 2.做一个不抱怨的人 “上帝在为我们关上一扇门时，也会为我们打开一扇窗。”爱抱怨的人，会被抱怨蒙住寻找窗子的慧眼；不抱怨的人，却会找到那个代表幸福的出口。在生活中，难免有一些麻烦事，但是我们不要抱怨，冷静去找解决事情的方法，结果就会大不一样。有时候，机遇也会伪装成“麻烦”来找你的喔！ 3.对生活永远微笑 生活并没有亏欠我们什么，至少我们活着是幸运的，能感受世间的一切也是幸运的。至此，我们还有什么不满意的呢？对生活多
一点微笑，代表积极向上，世界也会变得更加美好。据说，爱笑的人运气也不会太差喔！所以，答应自己，无论怎么样，都要给自己一个微笑！ 4.宽容他人，快乐自己 有句话是“心宽一寸，幸福一生”。宽容是每个人都应该有的一种修养。当别人犯错时，不要忙着斥责，先在心里为他找一个借口。宽容他人的同时，快乐的是自己。 5.做事多想下“为什么” 很多时候，我们做错事，可能都会说：我不是故意的。既然不是故意，就是可以避免的，做事之前，多想一想“为什么”，我为什么要做这一件事；我为什么会做错；我为什么会达不到自己的要求。戒除自己自带的浮躁与粗心。至少，在生活中要尽量避免失误，多问“为什么”，减少自己说“我不是故意的”的次数。 6.给家人分配时间 在这个迅速发展的时代，为了生存的更好，我们每天都在繁忙的工作。等回到家已经是很累，倒头就睡，第二天又很早就上班了。这一来二去，我们和家人沟通的时间越来越少，也更生疏了。 不要忘了，我们是为了生活而工作，不是为了工作而生活。生活不能没有家人，所以，我们不论工作有多忙，都应该分配时间给自己的家人，我们不仅属于社会，更属于我们的家人。给家人多一点关爱，为家庭制造更多的温馨。 7.增强体魄，提升内涵 “身体是革命的本钱。”我们不论做什么事，都是以健康的身体为基础的，身体是自己的。所以，我们应该在空闲时间多锻炼身体，为快乐的生活打下一个基础。 此外，我们也应该用业余爱好来充实自己的生活，这不仅会让人生变得多彩，也是提升自己内涵的一种方式。
读心灵鸡汤有感范文 大家有没有阅读过心灵鸡汤，有没有写过关于心灵鸡汤的读后感。以下是整理的5篇读后感范文，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 读了《心灵鸡汤》有感范文一 在当今社会，我们的生活、学习节奏越来越快，竞争更是无处不在，要想成为赢家，就必须在这些人中脱颖而出。所以，我们不得不竭尽所能地迎接来自各方面的挑战。在这么多的竞争中，我们的心灵也变得疲惫了。这时候，我们需要重整一下心情，好好给心灵洗个澡，加点油，去掉从前的污垢，重新焕发出生命的活力。而这《心灵鸡汤》就是其中的法宝。 《心灵鸡汤》中的故事就是关于心态的——《成功由心态掌握》。文中讲述了一位母亲有个打网球打得很棒的女儿。在一次比赛中，女儿的第一位对手就是曾经把她打得很惨的女生，女儿的信心顿时就泄了下去。这位母亲教给女儿一个方法：在比赛前，想想自己以前打球赢得最漂亮的一次，把那过程重演一遍，好好地感受胜利的滋味。女儿照着妈妈的话去做了，果然，她的
心情马上转悲为喜，信心十足地去了赛场。一场精彩的比赛结束了，女儿把她的对手打得落花流水…… 能用心灵的力量让结果变得更好吗?当然可以!只要你一心想着你所期待的那个结果，不被其他的因素所打扰，那么，心灵就会把一切力量全部凝聚到产生这个结果上。但如果你一心只想着失败，那所得的结局也一定不会很好。要知道，胜利者永远只想胜利。 让心灵先到达你想去的那个地方，接下来我们要做的，就是沿着心灵的召唤前进了。走自己的路，让我们的人生由我们自己做主。为了自己的信念，在心灵深处坚持不懈，就一定会成功。 读了《心灵鸡汤》有感范文二 这个星期我看了心灵鸡汤，我深受感悟。 这本书有十三章，其中《展开成长的翅膀》这一章的故事令我最为难忘。 《写下你的梦想》，这篇故事主要讲了英文名叫布鲁斯李的一位穷困潦倒的人，与朋友谈梦想时，写下了人生的目标：“我，布鲁斯李，将会成为美国最高薪酬的超级巨星。做为回报，我将奉献出最激动人心、最具震撼力的演出，那是后我和我的家人将会过上愉快、幸福的生活。”写下这张便笺的时候，很多人都在背后嘲笑他。然而，他却铭记在心。为了梦想，布鲁斯李克服了
《呼啸山庄》读后感1500字《呼啸山庄》讲述了呼啸山庄的恩萧家族和画眉山庄的林顿家族之间的故事。 西斯克利夫是老恩萧收养的孤儿，遭到老恩萧的儿子辛德雷的仇视，但他女儿凯茜喜欢他。凯茜虽深爱着西斯克利夫，但由于地位的差异而无法表白。西斯克立夫愤然出走，发誓报复。 当西斯克利夫回来时，凯茜已嫁给了画眉山庄的主人埃德加？林顿。西斯克利夫先使辛德雷破了产，接着又骗娶了埃德加的妹妹，企图占领画眉山庄。 不久，辛德雷、凯茜、伊沙贝拉、埃德加先后去世，西斯克利夫就奴役辛德雷的儿子哈里顿和埃德加的女儿凯瑟琳，甚至对自己与伊莎贝拉所生的儿子林顿也恨之入骨。西斯克利夫虽然达到了复仇的愿望，但并不感到高兴，于是在一个风雨之夜结束了自己的生命，去和他魂牵梦系的凯茜相会。 《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的：第一阶段叙述了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活；一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对辛德雷专横暴虐的反抗。第二
阶段着重描写凯瑟琳因为虚荣、无知和愚昧，背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。最后阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和凯蒂相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。 因此，希斯克利夫的爱一恨一复仇一人性的复苏，既是小说的精髓，又是贯穿始终的一条红线。作者依此脉络，谋篇布局，把场景安排得变幻莫测，有时在阴云密布、鬼哭狼嚎的旷野，有时又是风狂雨骤、阴森惨暗的庭院，故事始终笼罩在一种神秘和恐怖的气氛之中。 在小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨、同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿在实际生活中培养了强烈的爱与憎，辛德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择了反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发了真挚的爱情。然而，凯瑟琳最后却背叛了希斯克利夫，嫁给了她不了解、也根本不爱的埃德加〃林顿。造成这个爱情悲剧的直接原因是她的虚荣、无知和愚蠢，结果却葬送了自己的青春、爱情和生命，也毁了对她始终一往情深的希斯克利夫，还差
论语译注个人读后感心得六篇 论语译注个人读后有感读书笔记心得1 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，仅有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”这说明仅有在仁德的基础上做学问学礼乐才有意义。孔子还认为，仅有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”充分说明仁德的价值和力量。 那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”也就是说，仅有克制自我，让言行贴合礼就
是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚毅木讷近仁。”即刚强果断质朴语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭宽信敏惠”。即恭谨宽厚信实勤敏慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫!”即广泛地学习文化典籍，用礼约束自我的行为，这样就能够不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮忙培养仁德。而仁德的人应当是自我站得住，也使别人站得住，自我期望到达也帮忙别人到达，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”即：我每一天都要再三反省自我：帮忙别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?教师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的
心灵鸡汤的读后感 心灵鸡汤的读后感范文一 《心灵鸡汤》是一次偶然的机会听朋友说的，感觉不错，于是我去买了一本。那些美丽的小短文深深打动我。 《心灵鸡汤》的编者是当代美国着名作家杰克？坎菲尔和马克？韩森，他们以独到的眼光挑选了这些貌似平凡却让人读来回肠荡气的小短文，它们来自于普通的生活琐事，饱含朴素率真之美。每一则故事都让人怦然心动，其中《安息吧，“我不能”先生》，对于同是教师的我感触至深。 唐娜老师不会给少不更事的孩子们讲“自信心人人必备”的深奥人生哲理，而是巧用做游戏的方式，将“我不能”拟人化，与孩子们一起玩“我不能”先生的葬礼游戏。那个纸墓碑挂在唐娜的教室里，每当有学生无意说出“我不能……”这句话的时候，唐娜就要指着这个象征死亡的标志，孩子们便会想起“我不能”已经死了，进而想出积极的解决方法。最有意思的是，老师语重心长地对孩子们说，希望“我不能”先生的兄弟姐妹“我可以”、“我愿意”，还有“我立刻去做”能够继承他的事业，这在孩子们幼小的心灵中埋下了自信的种子，对他们健康成长产生不可估量的影响。 唐娜老师的游戏很聪明也很实用，使孩子们在快乐中欣然接受了教育，在潜移默化中成长。这对我们老师、家长，无疑是一个很好的启示。 在现实生活中，天生我才必有用。每一个人来到这个世界，他或是金子或是钻石，或是大河或是小溪，或是大树或是小草，即使是沙石、泥巴，也是建筑高楼大厦不可缺少的有用之材。从小培养孩子的自信，是走向成功的第一步，而如何培养，确实是门艺术，也是我们教育工作者须努力探究的方向。如何把教育变成一门艺术，或者把它同生活相维系，让它变得更容易接受，更贴近真实生活，我想我应该去探寻。 食补药补不如心补！来一客心灵鸡汤吧！让它滋润你的心灵，丰富你的生活！ 《心灵鸡汤》的读后感范文二 《心灵鸡汤》是一本让人受益终生的书。它是由一个个感人、饱含智慧的小故事组成的。读完这本书，我有很大的收获。我觉得《心灵鸡汤》就像是一道精美的精神粮食，读完之后，犹如品味了一道丰盛的智慧大餐。 书中，给我印象最深的是这样一个故事：有一个人，由于不慎跌进火盆而失去双手。但他身残志不残，凭借着顽强的毅力和朋友的鼓励，尝试着用残臂摄影。他经历了上百次的失败，最终成为了中国摄影家协会唯一的一名“无手摄影家”。他就是郑华龙。 读了这个故事，让我想起四年级发生的一件事。那时候，我一直想有一本自己编写的书。经过我反复构思，写了第一章。可到了下面的故事，我却一点头绪也没有。我苦思冥想，只要一有空闲的时间，我都用在写作上。许多天过去了，我还是一点都没有写出来。看着那空
《心灵鸡汤》读后感 《心灵鸡汤》读后感 当认真看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的《心灵鸡汤》读后感，希望对大家有所帮助。 《心灵鸡汤》读后感1 今晚无意间看到《心灵鸡汤》的一篇感人的文章，在这说说。不到之处请谅解。 主人公名叫小池，和女主人公小芩是同班同学。男主人公是个很爱很爱小芩的人，但是因为种种原因无法兑现对小芩的爱，只能默默的努力着。但是小芩留在南阳长达七年之久，早已忘记了其他人，但是一直把小池当作在国内最要好的朋友。七年时间过得很快，一眨眼她回来了，但是感觉她变了，可能是外面的世界让她历练了不少。而小池还是那么不会说话。小池对于小芩的爱没有改变过，只是不知道怎么去表达。 岁月不饶人，随着时间的变迁，小池从事了一个非常失去自由的工作，为的就是让以后小芩有一个好的生活环境。即使小芩多次叫他
去玩，他都说没空，为的就是好好努力，不放弃一点学习的机会。但是往往不让人理解。 时光又过了一段，当有天小池接到她电话说在包包乐园时，小池立马飞奔而去，为的就是见见她。送她回去后，小池忍着蚊虫撕咬的情景在楼下等着下来，谁知道等来的只是一句不厌其烦的话。“干嘛，不不去了。太晚了……”。顿时犹如晴天霹雳，让小池觉得好不值得…… 后面结论请看客发挥想象说说或者总结一下小池的傻样。 《心灵鸡汤》读后感2 前几天，我读了杰克·坎菲尔和马克·汉森写的《心灵鸡汤》，读完后感觉颇深。 这本书中的三百多个故事，每一个都蕴涵了深刻的道理。其中给我印象最深的是卷七中的故事：《野雁的感觉》。这个故事讲的是一群大雁互相帮助，飞往南方。一路上，它们遇到了许多困难，但它们齐心协力，借助团队的力量，最后胜利到达了南方。其中有一句话让我记忆很深：“没有一只鸟会升得太高，如果它只用自己的翅膀飞升。” 其实，不止是鸟，人也一样。人与人之间只有互相帮助，才能获得更大的胜利。团队的力量是最强大的。记得有人曾说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们两个交换后仍是一个苹果；但你有一个思想，我有一个思想，我们两个交换后就各拥有两个思想。”正是因为这样，一个团结的集体总是能胜过一个人。
百年孤独大学生读后感 布恩迪亚家族的第二代有两男一女：老大何塞·阿尔卡蒂奥是在来 马孔多的路上出生的，他在路上长大，像他父亲一样固执，但没有他父 亲那样的想象力;他和一个叫庇拉尔·特尔内拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普赛人来马孔多表演时又与一名吉普赛女郎相爱，于是他选 择了出走;后来他回来了，但是性情琢磨不定。最后不顾家人的反对， 与丽贝卡结婚，但被赶出家门，最后在家中被枪杀。 今天在收拾东西的时候看到了初恋女友以前给我的信，怀着一颗怀 旧的心情仔细的阅读了一遍，感动颇深。看到她说的一些气话，仿佛让 我又看到了她生气的样子。她很漂亮，对我也很好，我曾经深深的爱过她，当然她也深深的爱过我，或许是以前真的没有好好的体会她吧，不 管曾经的决定是对是错，我终究放弃了一个足以影响我一生命运的女人。回想起四年前的今天，我是何等的幸福，现在想起来，真是有种往事不 堪回首的味道，现在人长大了，也明白了许多事情，我知道很多时候我 们都是身不由己，我想生活的酸甜苦辣也就在于此吧! 读《百年孤独》的时候，我十九岁。年纪不算小，但还是有点幼稚，，因为李伟老师我接触了这本书，也因为这本书而感受多多。希望大家都 能看下这本书。以下就是我的感受。 篇二：《皮皮鲁外传》读后感50字 书中说的是一个聪明，勇敢，好奇的小男孩——皮皮鲁。他因为好 奇心做了恶作剧，但他能发现自己的过错，用于承担责任而且努力改过
的精神还是很可贵的。 读第一遍的时候，我被完全雷同的姓名，无数的倒叙、插叙给弄晕了，根本不解其义;读第二遍的时候，我把七代人进行了排列，终于使 书中的人物对号入座;读第三遍的时候，我连同《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解，于是，我被深深地震憾了，为作者，为 书本，为拉丁美洲。20年来，我在孤独中体会其中的孤独，并饱受折磨。为了排遣孤独，我不断地向我的朋友推荐《百年孤独》，分享孤独，理 解孤独。 孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们 的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不 是前进，而是徘徊。在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。 作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。 我的躯体虽然相对较小但我背负的壳里却过着一个偌大的理想—— 登上那高大雄伟的金字塔顶让所有国度的生物都知道，只有蜗牛才可以 战胜一切困难，我将是最大的生物了。我虽然没有老虎般的威猛，没有 大象般的庞大，没有狐狸般的狡诈，但我有一颗坚韧不拔的决心，有一 颗不畏挫折的恒心。只要拥有了这两颗心，我就可以同老鹰站在同一高度，一比高下。这就是我，一只既平凡又不平凡的蜗牛。 孤独是自闭的。《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚
《心灵鸡汤》读后感 今天，我看了《心灵鸡汤》这本书中的一篇文章，叫做《少了一颗马掌钉》。 故事的主要内容是这样的。1885年，英国国王理查三世正与反军里奇蒙德伯爵亨利决一死战，这一战将会决定谁会继续统治英国。战斗当天早上，国王吩咐马夫照料他的战马，并给它钉上马掌，马夫就催促铁匠。铁匠迅速地从铁条上打出四个马掌，给马钉上。可是钉到最后一个的时候，少了一颗钉子。马夫却说“凑合吧，国王也等得不耐烦了……”。战场上，战马疾驰，突然，国王的战马的那只没钉好的马掌掉了。马一下子倒在地上，理查也摔下马来。敌人包围了他，他成了战俘。国王的手下也作鸟曾散，亨利一世就统治了英国。 看了文章，我深有感触。小小的一颗钉子，微不足道。大家都不会在意。可在这段真实的历史中，体现了它的重要性。就是因为一颗钉子，而让理查三世丢了一个国家，自己也沦为俘虏。所有的损失都因为一个小细节。正如文中的诗歌所说：“少了一颗铁钉，丢了一只马掌。少了一只马掌，丢了一匹战马。丢了一匹战马，败了一场战役。败了一场战役，丢了一个国家。”一点点小东西，就会带来空前的灾难。 莎士比亚诗中的一个名句，也是因为这件事而得来的，就是“马、马———一马失社稷！”这句话永远警示着人们，永远不要忽略细节，要认真去做，去检察，才能干出大事业！ 相信你们都喝过味道鲜美的鸡汤，你一定会觉得滋味无穷吧！而《心灵鸡汤》这本书给我的感觉也正是如此——沁人心脾，“入眼不忘”。 它里面有100则小故事，有感人肺腑的真情故事，有清新美丽的诗歌，也有含义颇深的引语。这本书由美国著名作家杰克坎菲尔和马克汉森编着的，其中没有什么伟人般惊天动地的故事，作者把自己生活中的点滴记录下来。阅读它，是享受真正的美味精华，因为它是“美国最大书展最佳书奖全美连续蝉联108周冠军！”品尝它，你就会感受到这是一顿多么丰盛的晚餐，一种快乐会自然地从你心底里流露出来，而不是来自于钱兜里，它值得你放在床前，每天看上一阵子：去体会人间的善良，感受信心的力量……在一颗颗高尚的心灵面前，你发觉原来自己是这样的渺小。 《心灵鸡汤》——它像一扇窗，在你困惑时开启的一扇窗；在你需要爱时，它会挺身而出；在你遭遇挫折时；它会支持你，在你痛苦时，它会安慰你。如果这样一本好书，在你眼前，与其一口气读完，到不如慢慢品尝它，让它给予我们真理。 怎么样？心动了吗？打开这本书补充“养分”吧！ 爱、梦想、挫折、痛苦会使你充满激情、感到无望、惶恐不安，
家是一片孤寂的沙漠。 高老太爷是这个大家庭的创建者和最高统治者，年轻时苦学得了功名，多年为官，退归林下，广置田产，修建房屋，儿孙们知书识礼，老太爷四世同堂，事事如意。他每天的生活就是到戏院看戏，到朋友家打牌，与朋友们组建九老会，轮流宴客作客，鉴赏书画古董。在他的心目中，这个家庭兴旺发达，他相信它还会兴旺发达下去。只是在这和平与爱的表面下却充满着仇恨、斗争和牺牲。 高觉新是这个绅士家庭的长房长孙。他的父亲高克文曾做过广元知县，辛亥一起，就辞官回了省城。觉新中学毕了业，即从父命，不再升学，19岁就进入西蜀实业公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因为姨妈钱太太与继母周氏的一点冲突，他不能与两情相悦的表妹钱梅芬结婚，由父亲在祖宗的神主前，用拈阄的办法决定了婚姻。因为对家庭的顺从，他断送了前程和爱情，可他想不到反抗，只在心中为自己痛哭。不能说父母对他不疼爱，父母视这聪明听话的儿子如珍宝，像宝贝一样地珍爱着，但他也像傀儡一样地被玩弄着。高觉新和弟弟们一样，也喜欢阅读新思想的书报，但却在过旧式的生活，因为他肩负一房的责任。年仅20岁，父亲就去世，父亲去世的前一天，六岁的五妹死去，父亲把继母和弟妹托负于他。为了家，觉新愿做一个牺牲者，他的愿望只是使弟妹长大，好好做人，替爹妈争口气。现实压得他太难受，一味地敷衍忍让并没有好的结果，梅表姐死了，瑞珏也死了。 这家庭中的悲剧还有鸣凤和觉慧的爱情。鸣凤自幼丧母，从9岁到17岁，在高家做婢女的这八年，她听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂，最后还是难逃无终局的苦刑：被主人安排给冯老爷做小。鸣凤也不懂得反抗，她相信世间一切都是由一个万能无所不知的神明安排好的，她相信这简单的信仰，相信命运。高府里的生活单调，夜静更深时，她也忧心于看不见一个光明的去处，不知自己归宿何在，唯有浓密的黑暗。高觉慧的爱并不能拯救她，反添痛苦。爱情使她有许多美妙的幻梦，却又把她丢进黑暗的深渊。她爱生活，但生活却面面关住她，只留给她一条堕落的路。湖水吞没了她的生命，未留下一丝痕迹，还像原先那样平静。觉慧是这个家庭的叛徒，他虽大胆，但毕竟还是少年，经济上未能自立，思想上也还幼稚，但他总算是逃出了这个家。他痛恨这个家庭，痛恨浪费青春和生命的生活，希望做一个与长辈完全不同的人。他幼时的希望是能做一个劫富济贫的剑侠，到中学时他相信的是爱国的热情和改良主义，“五四”一起，他又变成了人道主义者。他的思想在逐步变化，他虽有热忱，但也有卑怯，当他知道鸣凤第二天就要出嫁后，一夜思索的结果是准备放弃，因为他所谓有进步思想年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心。他在《黎明周报》中所写的空幻、崇高的文章，改革社会、解放人群的理想，在现实面前变得苍白无力。 张蕴华（琴）和觉民的爱情总算没有步梅表姐和觉新的后尘。琴不是逆来顺受的梅表姐，但也不是许倩如。她相信世界是一天一天新起来的，她入了女一师，又希望入外专，读大学，尽管在亲戚们看来，女孩子天天在街上走，失了大家闺范。琴的母亲张氏虽疼爱女儿，但也不能对女儿千依百顺。她老了，不愿再听亲戚们的闲话，只想安静地活几年，不再找麻烦。琴对母亲没有抱怨，只有感激，她爱她的前途，但也爱她的母亲。她对倩如说，你的理智可以征服感情，我的理智则被感情征服。 高家是省城北门一带的首富，但这个家庭不像表面上那样轰轰烈烈，诗礼传家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大笔外债，做过西充知县的四叔克安也暗中支持克定，高老太爷一死，一家人就因为家产开始起争执。无疑这个家庭是在衰败下去，只是它在崩溃途中还在捕获更多的食物。家是迟早要散的，觉慧希望它早点散，像这样惊惊惶惶，唯恐散去，结果依然免不掉一散，这才难受。到底有一天要倒的，早点散了，好让各人走各人的路。旧家庭中的人不能决定自己的前途，不能决定自己的爱情和婚姻，女青年不能进学堂，不能剪发，甚至要裹小脚，12岁的淑贞的小脚成为母亲夸耀的东西，也成为哥哥姐姐们嘲笑的资料。家庭中的人不能违反家长的命令，只能顺从，顺从的觉新没有青春，没有幸福，也失去了追
论语译注读书笔记论语译注读书心得 【--读书心得】 杨伯峻版《论语译注》应该是了解孔子思想和《论语》精髓的 一本教为权威的书。以下是分享的关于论语译注读书心得的相关文章，欢迎阅读!!!! 古人云：半部论语治天下!也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。 读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。印 象最深刻的还是孔子对“孝”的理解，对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题;还有文化名人于丹对论语的解读，也有“孝敬之道”这一篇节。 首先，让我们先看看，论语中孔子对“孝”的解读： 子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
心灵鸡汤读后感1000字 导读: 心灵鸡汤读后感1000字（一） 望着窗外那几十年难得一见的皑皑白雪，手中翻阅着昨日与同 学一起去书店买来的书一一《心灵鸡汤》，思绪一下子飞入到书中。 清楚地记得书中有这样一位老人，他头发花白，50多岁，身上 穿着一件旧夹克，脚上穿一双绿色的解放鞋。看似那么平凡的一位老人，手中却攥着一颗圆溜溜的粉红色棒棒糖。他顽皮地把糖放在眼前端详了一会儿，吸了吸，又把它塞回嘴里，继续慢条斯理的踱着步子在大街上走着，任凭大家的眼光。看到这里我不禁笑了起来，这是一位多么可爱率性的老人呀，他是如此的肆无忌惮，全然不在乎别人会拿什么样的眼光来看他。 想想在我们平时的生活中，有多少次，我们为了顾忌所谓的面 子，让那难得的机会一再的逝去。有多少次，我们为了顾忌身份，隐藏起自己的本性，天天戴着面具生活；有多少次，我们为了顾忌别人的看法而没有做该做的事，却在追悔莫及；有多少次，我们又为了顾忌那些本不该顾忌的一切而犹豫不决，浪费光阴……要知道我们的生活除了金钱、除了权力，还有许多东西。想想看当你为了挣钱忙得焦头烂额，甚至脸都顾不上洗、饭都顾不上吃的时候。为什么不一把甩开，到外面呼吸一下新鲜的空气，欣赏一下路边无名的小草。要知道人只有这短暂的一生，我们一定要为自己生活，开心幸福的生活，在累了的时候，在找不到目标与方向的时候，想想那个手中拿着棒棒糖的老人，别忘了给自己的生活松松绑。 如今，已踏上幼教工作岗位的我，每天面对的是一群群天真可 爱的孩子。他们所表现出的行为无疑是最可爱，最纯真，最直率的。 记得刚进入幼儿园实习的时候，我做事情都还是有点畏首畏尾的，做什么事情都感觉很拘束的。通过半年的实习，我学到了许多，也成长了许多。如今，幼儿园对于我来说，就像第二个家，因为那里有亲切的同事，有可爱的小朋友，还有校园中熟悉的一草一木。每天伴着他们，我觉得很温暖，于是我不再拘束，不再紧张。其中，对我影响最大的还是我可爱的孩子们，正是与他们每天的朝夕相处，才让我学会了放下腼腆，放下紧张，放下拘束，尽情地与他们一起学习，一起玩耍。那样如孩子般的感觉真的很轻松，很快乐。
《论语译注》读后感 《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。 《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是非常利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。这里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢?答案是《论语译注》——杨伯峻注。 杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。 因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。 那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢? 首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。所以，从一些寻常语言中也是可以看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子说：“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗?这是觚吗?”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出现在眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗?啊!你们都成了什么样子!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。 其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要达到“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付
百年孤独实在是一部包容万象、精彩缤纷的史诗级小说。一部悠长的家族恩怨史，隐隐约约中映衬着拉美社会近一个世纪的的波谲云涌。于刀光剑影、战火纷飞和儿女情长的期期艾艾与冤冤孽孽中，更是折射出一幅地道的拉美文化及社会人伦道德的画卷。真可谓是一本奇书。而正本“奇书”正是围绕着布恩迪亚家族与马孔多一百年的兴衰荣辱而展开的。 正如全书结尾处写的那样：这个注定受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。作为马尔克斯魔幻现实主义的经典代表作，书中充斥着大量作者运用夸张修辞手法后的痕迹（尤其是那场一连下了四年的雨和一挂就十年的艳阳，还有那两百多节运送尸体的火车。浪漫主义的气息随处可见。），伴以各种或鲜明乖张，或沉郁顿挫，又或是幽默诙谐的文字，于潜移默化中就牢牢吸引了读者的眼球——一旦开卷，就让人欲罢不能，恨不得一口气就将整本书读完，丝毫不顾忌那些枯燥晦涩的人名。 随着情节的推移流动，作者巧妙地运用多种修辞和表现手法，尤其是寓情于景——作者通过时不时对景物的细致描写，不知不觉中调动了读者的所有感官，使读者拥有身临其境之感，为乌尔苏拉的勤劳勇敢而心生敬意；为奥雷里亚诺·布恩迪亚上校沉浮的人生与战争宿命而唏嘘不已；为丽贝卡的食土情怀与孤独终老而深深震撼；为费尔南达的保守虚伪而啼笑皆非；为梅梅激情却无果的爱情而久久留恋……马孔多前的小溪从原先的清澈见底到香蕉公司时 的“色彩缤纷”再到奥雷里亚诺·巴比伦眼中的浑浊萧瑟，马孔多一百年来的风雨潇潇，即是无情的轮回，也是自得其理的发展。 象征手法的运用也为本书的表达效果增色不少。印象最深的就是马孔多的居民集体患上失眠症这一段——马孔多的居民为防止失眠症带来的记忆力衰退，将每日所行之事、所言之语纷纷写于小标签上，贴满整个居室。我认为，一字一句皆象征着作者希望大家不要忘记过去的种种回忆——尽管人们通过失眠症而变得精力充沛，但一直向前走的你是否还记得昨日的星辉斑斓？人生固然需要进步，但在疲累之时，欲休息之际，会不会因为已忘记回家、回心里的路而懊恼万分，捶胸顿足呢？ 在阅读时，我也曾深深沉浸于那些精彩绝伦的神话典故中。到底是魔幻现实主义，吉普赛人的飞毯、日夜缠绕布恩迪亚的鬼魂、蕾梅黛丝的升天、与死神对话的阿玛兰妲和那场如史前洪水般的大雨……为整部作品平添了引人入胜的神秘感。只可惜自己对拉美和西班牙的相关文化典故不甚了解，加之初读此书，未能完全领略其中的奥义，甚是可惜。 其实，正如很多评论家所言，马尔克斯似乎使用了一个巨大的哈哈镜和一个不断变换焦距的照相机，虚虚实实，拍出了一张张或夸张怪诞，或深情动人，或发人省醒的人间百态图。 《百年孤独》描述了一个家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣赏亦是最具带入感的便是乌拉苏拉的女儿阿玛兰妲。阿玛兰妲继承了外祖母内敛端庄的品质，年轻时和母亲的远房表亲丽贝卡争夺意大利钢琴技师皮埃特罗，却始终无法阻止皮埃特罗迎娶丽贝卡。终于在婚礼举办前夕，阿玛兰妲意欲毒死丽贝卡，却一经失手毒死了自己尚是少女的嫂子。婚礼被迫延缓时，丽贝卡开始爱上了阿玛兰妲的大哥，皮埃特罗也发现自己渐渐爱上了阿玛兰妲。情况应已如阿玛兰妲之意，可阿玛兰妲却始终以“我们不再是当年那个绣花写诗的少女和抚琴奏曲的少年”为由拒绝皮埃特罗，以致皮埃特罗以自杀结束生命。阿玛兰妲痛心不已，烧伤自己的右手，缠上黑纱，任大好青春年华如烟消逝。此后，虽有马尔克斯上将的苦苦追求，却依然得不到阿玛兰妲对他的真爱。由此，阿玛兰妲带着处女之身为自己织起了寿衣，结束了自己的百年孤独。