基础教育研究
2009年1月·B
道德教育是儒家教育思想的核心。作为宋代理学集大成者的朱熹，也是围绕德育构建其教育思想体系的。朱熹继承和发展了儒家教育思想，他的“小学”教育思想和“大学”教育思想的中心就是道德教育。本文从朱熹“小学”教育思想和“大学”教育思想展开分析，在此基础上阐释朱熹道德教育思想的现代意义。
一、朱熹“小学”教育思想和“大学”教育思想的理论来源
朱熹作为我国著名理学家，非常重视教育对于人性的作用。他从“理”的一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性。”[1]在这个问题上，他接受了张载和程颐的观点，把人性分为“天命之性（理）”和“气质之性（气）”两种。“气”有善有恶，他认为教育的作用应当是发挥“气”中的善性。他理解的《大学》中所说的“明明德”就是这个意思。在他看来，“天理”和“人欲”是对立的。他告诫道：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”[2]朱熹采用这样的理学观点来实现“明天理、灭人欲”的根本任务。
朱熹主张教育的目的在于“明人伦”。他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。必皆以去
气质之偏、物欲之弊，以复其性，以尽其伦而后焉。
”[3]在他看来，要恢复人的善性，必须“尽人伦”
。朱熹理学的核心就是道德教育。他根据人的年龄和心理状况，把教育分成“小学”教育和“大学”教育两个既有区别又有联系的阶段。他说：“古之为教者，有小子之学，有大人之学。”[4]“人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公卿、大夫元士之士子，与凡民之俊秀，皆入大学而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。
”[5]二、朱熹“小学”教育思想分析
“小学”是教育的基础阶段。朱熹认为8到15岁为小学教育阶段。在这个阶段，德育的任务是“教事”，即让儿童在日常生活学习中通过具体的行事懂得基本的伦理道德规范，养成文明的行为习惯。他说：“小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩去做。”[6]因此这时德育的主要内容应是“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”。[7]
为了实现上述目标，在教育方法上，朱熹强调以下三点。首先，主张先入为主，及早施教。在朱熹看来，儿童是“人之幼也，知思未有所主”，很
浅析朱熹道德教育思想
———以“小学”教育与“大学”教育为例
黄立鹏
冯文全
朱
琳
【摘要】朱熹是我国古代著名的思想家、教育家，他对先秦以来的教育思想和实践作了系统的总结
和改造，建立了完整的“理学”教育理论体系，其理学教育的中心就是道德教育。本文对朱熹“小学”教育和“大学”教育两个阶段进行了分析，并阐释了朱熹教育思想的现代价值。
【关键词】朱熹
“小学”教育“大学”教育
德育纵横
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容易受各种思想影响，一旦接受了某种邪说，再教
儒家的伦理思想就会有抵触，因此要及早进行教
育。其次，朱熹接受程颐等前辈的思想，认为对儿
童进行教育的时候，要形象、生动，这样才能激发
兴趣，使之乐于接受。为此，朱熹广泛地从经传史
籍以及其他论著中采集有关忠君、孝亲、事长、守
节、治家等内容的格言、训诫、故事等，编辑成一
本儿童道德教育的教材，题为《小学》，这本书在
当时曾广为流传。他还专为蒙童编写了《蒙童须
知》。朱熹针对儿童这一阶段自制能力较差、道德
意识较薄弱等特点，在教育方法上主张主要通过在
日常生活中严格地、持续地对儿童进行道德行为习
惯训练，使他们“积久成熟”，然后“自成方圆”，
完成从开始的不自觉到逐步自觉的转化。这个过程
其实就是“格物”的认识过程在教育上的体现。这
对于儿童道德行为习惯的培养有重要的意义。朱熹
开创以《蒙童须知》的形式，来训练儿童道德行
为习惯的方式，值得我们借鉴。
三、朱熹“大学”教育思想分析
15岁以后是被朱熹称为“大学”教育的阶段。
朱熹指出“‘大学’是教之以穷理、正心、修己、
治人之道”，“大学”教育是在“小学已经成功之
基础”上深化和发展的。德育在这一阶段的任务是
“教理”，也就是“穷理、正心、修己、治人之道”。
朱熹在《小学辑说》里说，“‘小学’是事，如事
君、事父兄等事。‘大学’是发明此事之理，就上
面讲究所以事君、事父兄等事是如何。”[8]古代大
学教育的方针，也就是德育目标和根本任务，在于
培养光明磊落的德行，弘扬善性达到“止于至善”
的境界。
在大学教育方法方面，朱熹在长期的教育实践
中，积累了丰富的知识和经验，其中有两点值得学
习。一是重视自学。他说：“书用你自去读，道理
用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证
明底人，有疑难处同商量而已。”[9]在教师指导方
面，朱熹重视自学与研究，把其确定为“大学”教
育中的一种重要的方法。其二，他提出不同学术观
点之间的相互交流。淳熙八年，他邀请持不同学术
见解的著名学者陆九渊到他主持的白鹿洞书院讲
学，“切中学者深微隐痼之病”，还将其讲稿刻石
以记之。朱熹进行不同学术观点之间的交流的做
法，长期以来一直是学术史和教育史的美谈。
四、朱熹“小学”教育思想和“大学”教
育思想的现代意义
朱熹“小学”教育和“大学”教育是教育的相
对独立的两个阶段，虽然具体的任务和方法各不相
同，但是这两个阶段又有内在的联系。它们的根本
目标是一致的。朱熹对古代教育的经验加以总结概
括，既有一定的理论高度，又有实用价值，对于我
们今天的道德教育有着一定的借鉴和指导作用。
（一）在德育内容方面
我国古代的大教育家如孔子、孟子以至于朱
子，莫不以道德教育为教育之核心，以育人为教育
之根本。从今天的德育价值角度来看，朱熹的“存
天理，灭人欲”，是可以肯定和借鉴的。
回到我们的教育现实中，我们的教育究竟离
“德”有多远？《公民道德建设纲要》中的20字
规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自
强、敬业奉献”，使我们看到了中国传统道德教育
的影子，看到了“礼”的影子。道德教育不仅仅是
学校的任务，更多的应该是整个社会的责任，朱子
泛道德的教育思想，在这点上倒是和西方教育有共
通之处，也是我们今天的道德教育应该注重的地
方。
（二）在德育目标分层方面
“小学”教育和“大学”教育是朱熹根据儿童
发展的规律划分的两个阶段。朱熹非常重视“小
学”教育阶段的教育。他曾言道：“是以方其幼
也，不习于‘小学’，则无以收其放心，养其德性，
而为‘大学’之基本。”道德教育要从小抓起，因
儿童还保有“本然之性”，未受太多“物欲之敝”，
道德教育就是要使他们秉承本性而“复其初”。人
之所以成为“人”，是因为“人”内在的本性是
“善的”或“向善的”。在品德意志方面，“小学”
阶段的人未养成稳定的习惯，应当加以引导。“大
学”阶段是“小学”阶段的进一步发展，并且是在
“小学”教育有所作为的基础上进行的，朱熹认为，
人在幼年之时，逐步懂得了爱亲、敬长、隆师友之
道，就为修身、齐家、治国、平天下打下基础。朱
熹的道德分层教育思想对我们德育学段分层有一定
的启发。
（三）在道德教育方法方面
朱熹认为“知”与“行”是统一的。他说：
“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明。
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存在大量的教育负债，这一方面说明了教育经费不足，学校正常运行难以保障；另一方面这也是学校教育资源没有合理利用，学校盲目搞建设，盲目投资的结果。因此政府首先应该在加大对基础教育投入的同时鼓励社会力量对基础教育的投入，减轻学校自行筹资的压力；其次应当做到资金、师资合理分配，鼓励优秀教师和校长到薄弱学校任教，加强教学交流，同时加强学校物力资源建设的计划性和管理使用的科学性。
3．加大对民办高中的投入、鼓励民办高中教育的发展
我国民办教育起步晚，提高教育质量需要一个过程，需要加大政府对民办高中的支持，给予适度的拨款。鼓励民办高中教育的发展，这一方面能够减轻政府的投入压力，另一方面通过公立教育与民办教育的竞争提高资源使用效率。这也是转变高中阶段“重点校”政策，逐步消除“择校”现象的一种策略。对于现有的民办学校要逐步实行股份制改造，以利于清查办学财产，保证国有资产的保值和增值。同时推行民办学校的所有权与经营权相分离的治理机制，这将有助于克服寻利性与公益性之间的矛盾。
4．加大对薄弱学校的投入和改造
各级政府和教育行政主管部门要统筹规范，在教育资源配置上对薄弱学校采取优先扶持政策，帮助它们尽快改善办学条件，缩小校际之间的差距。薄弱学校自身也应该艰苦努力抓好教学质量，合理利用现有资源，做好各方面的建设，以赢得社会的关注和支持。
注：本文为教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“公共财政框架下公共教育财政制度研究”子课题“基础教育财政制度”的阶段性成果。
（作者单位：北京师范大学首都教育经济研究院，北京，100875）
参考文献：
［1］张绘．我国公立普通高中校际间公共资源配置不公平现象的分析——
—以我国中部地区某县的调查研究为例［A ］．2008年中国教育经济学年会论文．
［2］杨东平．中国教育公平的理想与现实［M ］．北京大学出版社．2000
［3］北京市高中择校生不再交学费［N ］．北京青年报，2007-05-18：（2）
［4］王善迈．“重点校”政策影响了教育公平［N ］．中国教育报，2007-03-08：（9）．
二者不可偏废。”道德不仅仅是一种知识，道德更是一种实践理性，它需要受教育者通过道德实践去体认，使道德戒条内化为内心的道德自觉，才能真正地提高道德境界。要克服当前学校德育中种种“表里不一”、“言行不一”的弊端，唯有加强实践与锻炼，把学生的品德要求实实在在地落到学生每日的学习和生活中，使学生的整个生活成为真正道德的生活，实现品德规范在实际生活中的引导、激励、提升作用，使他们不仅在思想上、更在行为上成为有道德的人。[10]为此，我们要特别重视在道德建设中知行统一的实行问题。
总之，在今天看来，虽然朱熹的“小学”和“大学”教育思想的目的、内容等有一定的局限性，并且在教育阶段的划分上也显得缺乏科学依据，但他重视道德分层教育的方法、“止于至善”的道德追求都值得我们今天的德育工作者思考和借鉴。
（作者单位：黄立鹏、冯文全，西华师范大学教育科学技术学院，四川南充，637002；朱琳，河北大学，河北保定，071000
）参考文献：
［1］《朱文公文集》卷五十九经筵讲义［M ］．四部丛刊本．北京：商务印书馆，1965．
［2］《朱文公文集》卷十三经筵讲义［M ］．四部丛刊本．北京：商务印书馆，1965．
［3］［4］《朱文公文集》卷十五经筵讲义［M ］．四部丛刊本．北京：商务印书馆，1965．
［5］朱熹．四书章句集注：大学章句序［M ］．北京：中华书局，1983．
［6］朱熹．朱子语类：卷七［M ］．北京：中华书局，1986．
［7］［8］朱熹．朱文公文集：卷七十六题小学［
M ］．四部丛刊本．北京：商务印书馆，1965．［9］朱熹．朱子语类：卷十三［M ］．北京：中华书局，1986．
［10］冯文全．现代德育理论与实践［M ］．成都：四川人民出版社，2005．255
注：本文为四川省教育厅2006年度人文社会科学研究课题的成果（川教科CJF06023）
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（上接第4页）7
近年来，全国各高校都在认真学习贯彻胡锦涛总书记《在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议的讲话》。思想道德教育工作，是指通过深入细致的思想工作，引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观，解决学生深层次的认识问题，提高学生的思想觉悟和认识能力的教育过程。无论外界形势如何变化，思想道德教育工作最终的着力点都是转变人的思想。从这一概念出发，可以说思想道德教育工作是高校学生教育的根本，是对学生的道德品质和素养的再塑造。做好高校学生的思想道德教育工作，应该从认识人的本质、研究人的本质出发，坚持以人为本的原则。 一、认识人的本质做好思想道德教育工作 人的思想存在、可变性和后天性、人解决自身问题的需要、发展各种社会关系的需要以及人的本质的可塑性，这些都决定了思想道德教育工作是必要的、可能的，而且应该也是有效的。思想道德教育工作可以帮助高校学生正确认知自我和世界，将来走向社会后以健全的思维以及健康的感情和心态去面对社会。把握高校思想道德教育工作的分寸，要求教育者树立以人为本的观念，严防采取简单化和模型化的工作方式，对待所有学生都采取一成不变，甚至是高高在上的态度，要以平等的态度多交流和对话，讲究“人情味”。 二、高校学生思想道德教育工作的着重点 １．创新意识的教育。“创新是一个民族的进步灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”，这一点已成为大家的共识。高校学生是我们国家科技创新的生力军，提高民族创新素质理应从高校学生入手，这也使得创新意识的教育成为当代教师的首要任务，成为提高全民族创新精神的根本与重要保障。为此，高校的思想道德教育一定要围绕帮助学生树立创新观念和培养学生养成创新意识作为一项重要内容。 ２．终身学习观的教育。终身学习，顾名思义是指人的生命中要持续不断地学习，使得人的行为更加规范，文化修养、社会经验以及用以支撑事业的技能不断提高。让学生们在大学期间树立终身学习观是十分必要的，这也是高校思想道德教育的重要任务。 ３．团队精神的教育。随着知识经济的到来与当代先进科技的迅猛发展，当今社会的发展越来越依赖人与人之间的交流与合作，这意味着个人要得以发展，绝不能孤立地进行工作，每一个人必须与他人进行交流与合作。因此，高校思想道德教育工作要格外注重对学生合作精神的培养，这将成为学生能在将来顺利并健康地发展的重要基础。 ４．环境保护意识的教育。当今社会环境污染问题日益严重，为了确保人类社会的可持续发展，我国正处于全民倡导环境保护，鼓励低碳生活的时代。高校思想道德教育迫切需要使学生们树立符合现代化与未来社会发展的生态意识，培养学生做一名社会责任感强，具有忧患意识，视野高远的当代高素质人才。为此，高校思想道德教育要在学生中广泛倡导与提倡生态意识与和生态道德教育，早日培养起学生的生态与环境保护意识，促进社会生态文明的建设与发展。 ５．人生价值观的教育。当今社会盲目追求物质享受的人生价值的“世俗化”倾向日益显现。很多人把高消费的物质享受看作最大的幸福与乐趣，如“一切向钱看”，这种思想对初入社会、正确的人生观价值观尚未成型的高校学生来说会产生严重的不良影响。在人生价值观的教育中，学校有责任引导学生面对现实，树立正确的观念，引导学生通过思考找到正确的道德行为标准，形成自觉遵守道德规范和自觉纠正不良行为的良好风气。 三、高校学生思想道德教育工作应注意的问题 １．注重个性化解决问题。一般来说，思想问题的产生是有其主客观原因的，这一特点决定了高校教师在进行思想道德教育时更加要“因材施教”。如果说学生在日常学习和生活中产生了道德问题，究其根源，一定有其特殊的使其发生的原因。这时，相关老师采取什么样的处理方式尤为重要。要经过深入的调查研究，对问题产生的原因进行实事求是的分析之后，然后再提出循序渐进的缓和的解决办法，必将取得事半功倍的效果。因为注重个性化解决问题是符合问题的本质特点的，是科学方法的体现。 ２．提高心理指导的作用。高校学生存在因某些原因产生心理问题的现象，高校心理指导工作就是通过心理疏导，谈话启发，以及心理测试等方式对存在问题对学生进行指导。此项工作有助于使学生形成良好的心 浅谈高校学生的思想道德教育工作 赵楠，孟祥琦 （上海交通大学，上海２００２４０） 摘要：近年来，全国各高校都在认真学习贯彻胡锦涛总书记《在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会 议的讲话》。本文从思想道德教育工作应该从认识人的本质、坚持以人为本的原则出发，探讨了高校学生思想道德 教育工作的着重点及应注意的问题，最后提出从事该项工作的高校教师要不断地在工作中学习与研究，提炼其特 点，把握其规律，使这一工作更富成效。 关键词：高校学生思想道德教育；以人为本；人生价值观 中图分类号：Ｇ６４１文献标志码：Ａ文章编号：１６７４－９３２４（２０１２）０２－０００７－０２ 【特别关注】
朱熹的主要教育思想： (1)、关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的根本任务。 (2)、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。 (3)、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。 王守仁的主要教育思想： (1)、关于教育作用的思想：王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作用是“明其心”。 (2)、关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起。教育要注意儿童的年龄特点；儿童教育必须顺应儿童的性情，其教育内容是歌诗、习礼、读书；此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教。 二者的异同点： (1)、王守仁和朱熹一样，都认为“理”是存在的，都把“理”作为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是，朱熹认为“理在心外”、“性即理”。而王守仁则认为“理在本心”，“心即理”，在内不在外。(2)、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。而王守仁则认为经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。
浅谈小学思想品德教育的方法 小学思想品德教育应该摆事实讲道理，提高思想认识——说理教育法；创设良好环境，潜移默化培养——环境陶冶法；发挥榜样力量，激励良好行为——榜样激励法；创设困难情境，磨练坚强意志——意志磨练法；激发自我教育，指导自我评价——自我教育指导法五个方面，谈了小学思想品德教育的方法。 思想品德教育自我教育学生 作为教师，必须站在历史的高度，以战略的眼光来认识新时期学校思想品德教育工作的重要性，认真地研究思想品德教育过程的特点，探索思想品德教育的新方法，新路子。 一、摆事实讲道理，提高思想认识——说理教育法 说理教育法就是通过摆事实、讲道理向学生灌输正确的思想观点，以提高学生思想认识的一种方法。说理教育法主要可通过三种方式进行： 一是谈话，教师就有关的思想问题与学生交换意见，使学生明白有关道理。这种方式不受时间、地点的限制，对个人和集体都适用，谈话的内容可以结合课堂教学，也可以针对班级当前发生的事件和学生普遍存在的问题进行。教师要从学生的实际出发，针对学生的年龄特点和个别差异进行。特别是个别谈话时，对谈话对象的心理特征、家庭背景、本人现状等要有一个充分的了解。在谈话中，教师要以亲切、
真诚、自然的态度与学生交流，做到以诚相见，将心比心，使学生从内心里感受到教师的热爱和诚意，从而启发和触动他们的心灵，为他们所接受。 二是讲解，对需要深刻理解，辩明是非和哲理性较强的教育内容，运用讲解学生会更容易理解和接受。讲解时根据理解内容的难易程度，可系统解说，也可简短说明，或通过墙报、板报等形式，让学生了解相关内容。 三是讨论。这种方式主要用于小学高年级，当学生对某些社会或道德问题有不同看法时，教师可组织学生进行讨论，使学生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能带来较好的教育效果。 二、创设良好环境，潜移默化培养——环境陶冶法 环境影响对学生品德成长有重要陶冶作用，一般情况下，良好的环境总是陶冶人的良好品德，不良的环境则形成人的不良思想行为。孟母三迁的故事就是很好的例证。今天，我们更应自觉地为学生创设良好的，以保证学生品德健康成长。学校要创设一个优美和谐的育人环境。小学生白天大部分时间在学校里，美观清洁的校园，明亮整洁的教室，有秩序、有节奏的教学活动和作息安排，良好的校风和班风等，不仅给人以清新舒适之感，产生奋发向上的最佳心理状态，起到心旷神怡的作用，而且会使学生产生对生活的热爱之情，思想受到启迪，产生美好理想和实现理想的巨大力量。
Value Engineering 0引言 高校思想道德教育是知识教育的关键环节，因为高校思想道德教育正是培养大学生养成良好学习习惯的最重要的前提，没有良好的思想道德素质，是很难认识到学习的重要性的，更很难学好习，所以高校思想道德教育属于基础性和必要性教育，甚至可以说，高校思想道德教育在整个学校教育中都占据着至关重要或首要的位置。高校思想道德教育是大学知识教育的基础，因为高校思想道德教育的好坏关系到知识教育的发展，而且思想道德教育贯穿整个教育的始终，无论在什么时候都不可能离开思想道德教育。因此，做好高校思想道德教育工作非常重要。 当前，随着社会的发展变化，大学生的思想观念也因为受到外界环境的影响，发生了很大变化，这给高校思想道德教育既带来了好处，也带来了挑战，说有好处是因为社会的发展增加了大学生的知识面和见识，他们懂得东西越来越多，更明白应该做什么才有利于自己的成长和进步，这有利于开展并做好思想道德教育工作；而说随着社会的发展给高校思想道德教育带来了挑战，是因为大学生受到社会大环境的影响，再加上某些大学生自觉性差，自控力不好，对学校教育有抵触心理，这给思想道德教育带来了诸多困难。 1当前高校学生思想道德教育的困境表现 高校思想道德教育所面临的困境既是社会时代发展的必然趋势，同时也说明高校思想道德教育的工作越来越难做，困难在不断增加，而我国长时期实行的应试教育，尤其是过分关注升学率，使学生更多变成了考试机器，上大学后的宽松式管理，使很多学生失去自我，不知所措，所以为了使大学生能够成为合格优秀的大学生，能够成为为国家和社会做出贡献的人才，就必须先从学生的思想道德教育工作做起，做好大学生的思想道德教育工作，提高大学生的思想道德素质。在很长的一段历史时期，即便是现在又何尝不是如此，素质教育的口号喊得是越来越响，可并不没有从行动上进行素质教育，而是加剧了应试教育的剧烈程度，看看高中及以下学生的作业负担，看看高中老师的辛苦，尤其是主课老师的辛苦程度，我们就知道，我们的教育重心依然在知识学习上，而忽略了学生的道德素质教育，这给以后高校学生思想道德素质教育带来了很多困难，最终又反过来制约着学生知识素质的提高，甚至影响 学生的成长与进步。 从长远来讲，学校教育关系着学生，而学生素质的高低直接影响着国家发展和社会进步。具体来讲，当前高校学生思想道德教育的困境主要表现在以下四个方面： 1.1大学生学习主动性降低，耐性大大下降“‘大学生的学习’，不仅仅是指‘上课、复习、考试’等应对教学内容的学习，而是广义的大学生自主学习活动，包括积极参与社会实践和学校社团活动、主动进行探究性学习、自觉利用各种学习途径(如图书馆、网络、学术报告) 开拓视野等等。”[1] 大学生所处的阶段，正是人生最辉煌的时期，如果能够充分利用好大学时光，的确会让自己进步很多，成为一名合格的大学生，甚至能成为对社会和国家 做出巨大贡献的新世纪人才。 但是，实际情况却很不乐观，对于学习，很多大学生多多少少都是有抵触的，再加上就业负担越来越重，不少大学生都觉得学习根本就没有什么 —————————————————————— —作者简介：常佩艳（1972-），女，陕西米脂人，马克思主义哲学专业 硕士，延安大学能源学院讲师，研究方向为思想政治 教育。 高校思想道德教育困境分析 Analysis of Dilemmas of Ideological and Moral Education 常佩艳CHANG Pei-yan （延安大学能源学院，延安716000） （School of Energy and Environmental Engineering ，Yan'an University ，Yan'an 716000，China ） 摘要：高校思想道德教育是知识教育的基础和关键，因为思想道德教育的好坏关系到其它方面的知识教育。当前高校思想道德 教育的困境主要表现在：一是学生学习主动性降低，耐性大大下降；二是学生对于所使用的书本不能有正确认识，不会读书；三是课堂 教育与学生的实际需求有偏差；四是课堂秩序与课外学习也逐渐成为一个突出的问题。针对高校思想道德教育面临的困境，社会、学校、老师和学生都要明确自己的责任，做好高校学生思想道德教育工作，使学生能够受到良好的高等教育，为以后的学习、成长和进步打下坚实的基础。 Abstract:Ideological and moral education is the basis and key of the knowledge education,it relates other knowledge education.The main features of the plight of current ideological and moral education:First,students reduce learning initiative,and their patience is declined significantly;Second,students can not have a correct understanding of the textbook;Third,It has deviation between classroom education and actual needs of students;Last but not least,classroom order and extracurricular learning is becoming a prominent issue.For these dilemmas,society,schools,teachers and students should be clearly aware of their responsibility to do the work of ideological and moral education of college students,so that students can get better higher education,laying a solid foundation for future learning,growth and progress. 关键词：大学生；思想道德教育；教育困境；老师；分析Key words:college students ；ideological and moral education ；education predicament ；teacher ；analysis 中图分类号：G641文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）35-0263-02 ·263·
朱熹的理学教育思想及实践 一、生平和教育活动 朱熹(1130一1200年)，字元晦，后改为仲晦，号晦庵。祖籍婺源(现江西婺源县)，出生在福建南剑(今南平)尤溪县。他18岁中举人，19岁登进士，从此走上仕途。曾先后任泉州同安县主簿、知江西南康军、提举浙东常平茶盐、知漳州、知潭州等地方官。绍熙五年(1194年)八月，朱熹已65岁，被任命为焕章阁待制兼侍讲，为宁宗皇帝迸讲《大学》。但仅40天即被罢免，从此结束了坎坷不平的仕途生涯。 朱熹一生主要是从事学术研究和教育活动。他是南宋著名的理学家，继承和发展了二程学说，成为南宋理学思想的集大成者。同时，他又是一位大教育家，毕生讲学活动不断。他曾长期在福建崇安武夷山“寒泉精舍”、“武夷精舍”授徒讲学。绍熙二年(1191年)，他由崇安迁居建阳考亭，建“竹林精舍”，聚徒讲学。绍熙五年(1194年)，由于学生人数增多，他扩建精舍，并改名为“沧洲精舍”，表示“永弃人间事，吾道付沧洲”的志向。即使在为官从政期间，他每到一地，也不忘设学育才，并亲自讲学。他在任同安县主簿时，从选择俊秀之民为学生，访求名士为教师，亲自讲授圣贤修己治人之道这三个方面整顿县学，取得了显著成效。在知南康军时，主持修复白鹿洞书院，直接参与书院的组织管理，派人四处搜寻、购置图书典籍，亲临讲学，而且还亲自拟订了著名的《白鹿洞书院揭示》，成为南宋以后书院和各地方官学共同遵守的学规。在知漳州时，仍“时诣学校训诱诸生”。知潭州时，除热心提倡州、县学外，他又主持修复岳麓书院，亲自规制擘画，扩建校舍，增加学田，还利用晚上从政之暇，亲临书院，教诲诸生。 朱熹一生还编撰了多种教材。例如，他与吕祖谦在淳熙二年(1175年)合作编成的《近思录》一书，精选了周敦颐、张载、二程的语录622条，分成14卷，是学习理学的重要入门书。又如，他于淳熙十四年编成的《小学》一书，辑录了"古圣先贤"的言行，共6卷，分内、外两篇。内篇四:《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》，外篇二:《嘉言》、《善行》，是中国封建时代颇有影响的蒙学教材。当然影响最深广、最重要的是《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》。其中《论语集注》和《孟子集注》于淳熙四年编成，《大学章句》和《中庸章句》早已撰成，直至淳熙十六年才改定。朱熹知漳州时，于绍熙元年(1190年)首次刊刻。《四书》之名，从此确立。《四书集注》刊印之后，不久就风行天下。元朝皇庆二年(1313年)，规定科举考试以《四书集注》取士，从此，《四书集注》成为科举考试的标准答案和各级学校必读的教科书，其地位甚至高于《五经》，影响中国封建社会后期的教育长达数百年之久。 朱熹在长期的教育实践活动中，培养的学生多达几千人。其中有名可查者即有378人。他的著述浩瀚，除《资治通鉴纲目》、《伊洛渊源录》、《四书集注》等20多种专著外，有《朱文公文集》、《续集》、《别集》，三种共计121卷，《朱子语类》140卷。主要教育著作有《大学章句序》、《白鹿洞书院揭示》、《学校贡举私议》、《读书之要》、《童蒙须知》等。 二、理学教育思想的主要内容 1．关于教育的作用和目的 朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他说:“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。①又说:“性者人之所受乎天者，其体则不过仁、义、礼、智之理而已。”②这里就产生这样一个问题，既然“性即理”，“性”的具体内含是“仁、义、礼、智”，那么为何还会有各种不同的人性呢?在这个问题上，朱熹接受了张载、程颐的观点，把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种。所谓“天命之性”(又称“天地之性”、 ①《朱文公文集》卷五十九。 ②《朱子四书或问》卷十四。
如何做好小学生的思想品德教育？ 一、家校合力加强对学生的思想品德，是摆在教师面前的首要任务。前苏联教育家乌申斯基这样讲“良好的思想品德是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断增值，而人在整个一生中就享受着它的利息。”小学阶段是人的成长的起步阶段，也是人的良好品质形成的初始阶段。可以好的思想品质使人受益一生。 毛泽东曾说：“青少年是早晨八、九点钟的太阳，祖国的希望，民族地未来。”“青年兴则国兴，青年强则国强。”可见对未成年人培养教育，事关民族的振兴、国家的富强。 小学阶段是儿童初步走出家庭，接触社会，了解生活，学习知识的新阶段，同时也是他们的基本道德观念、基础心理素质开始形成的阶段。在这个时期，儿童的身心发育速度很快，接受新事物的能力亦很强，所以思想品德教育，会对儿童今后的发展起到重要的影响作用。因此，小学生思想品德教育是学校素质教育的重要内容。一个人从小思想品德会长远地起作用，甚至会影响一生。 作为教育人的主阵地——学校。学校对学生进行思想品德教育，是社会主义精神文明建设的奠基工程，它贯穿于学校教育教学工作的全过程和学生日常生活的各个方面，而作为和学生朝夕相处的教师更是学生思想品德教育的最重要力量。 1、进行常规训练。 良好的思想品德形成的过程，是严格训练，反复强化，坚持不懈的结果，所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，小学生年龄小，如果不经过反复训练，不一定做到。学校生活，要求孩子们树立严格的集体和时间观念，遵守学校纪律。时时对他们进行常规教育，对怎样上课、下课、回答问题、尊敬师长、团结同学等等，都要做明确的要求，然后，进行反复训练，对做得好的同学给予表扬，并让他示范给大家看。有的同学做错了，就让他们重做一次，两次……不厌其烦，多次反复，直到做好为止，只有在老师的严格要求和关心体贴下，学生才能有信心和决心，久而久之，才能使这些良好的品德得到内化。 2、用教师品格影响学生。 小学正处在长身体、长知识和思想品德逐步形成的时期。对于纯洁的犹如一张白纸、好奇心强、知识少、缺乏社会生活经验的小学生来说，容易接受外界的各种影响。俗话说，“近朱者赤，近墨者黑。”儿童时代是模仿力最强的时期，他们的学习从模仿开始，由于他们的认识能力，分辨是非的能力非常有限，榜样对学生具有很强的说服力和感染力。 “学高为师，身正为范。” 永远是教师的主题。教师的每一个行动都是给学生无言的教育。学校的全体教师都应注意对学生的养成教育，教师应为人师表，言谈举止、衣着住行，都应起到表率，因为在小学生的眼里，自己的老师是神圣的，教师的举止经常渗透于孩子的言行，所以教师平时面对学生一定要时刻注意自己的言行。要身体力行，身教重于言教，平时，教师走进学校、教师，一发现地面有废纸、垃圾就自觉拾起扔到垃圾箱里，扶正学生弄歪的课桌椅等，久而久之，学生受到的影响也都会自觉坚持学习。记得有一位教育家说过这样一句话：“做出的比喊出的有份量。小事情大内涵，大道理小行为。”因此，在教育教学过程中，不光动嘴去说服教育学生，更多的时候是用自己的实际行动塑造学生。潜移默化地影响学生，以教师自身的表率让学生受到教育，使学生在平时生活中自觉树立起尊敬市长、勤奋好学、积极上进的品格观念。 3、教师用“真爱”与学生“心灵”沟通。 品德教育要“以人为本，因人而异”，必须了解学生，了解学生的赋予“真爱”。只有爱心打动学生，才能深入了解学生的思想感情和愿望，关注学生。多观察、多发现其特点，诸如好玩、好动、好奇心、喜欢成功、喜欢表扬和自我表现，部分学生具有自卑封闭性格和逆反心理等等。师生关系融洽，与学生交知心朋友是成功教育的基础。教育工作是“良心事业”，
中国古代思想道德教育的原则和方法 导读：我国古代思想家和教育家关于思想道德教育提出了一些原则和方法。现概括介绍如下，期盼对我们当前的思想政治工作有所裨益。 一、行有余力，则以学文 这是孔子在《论语》中讲的。这里的“行”，指道德行为，“文”，指文化知识。他强调要把思想道德教育放在文化知识教育之先。除孔子外，古代很多思想家都强调过这一点。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”即一个教育者的职责首先是“传道”（思想道德教育），其次才是“授业”（传授业务知识）和“解惑”（解决疑难问题）。王夫之提出“好学”、“力行”、“知耻”三个步骤，特别强调“知耻”是做好“好学”和“力行”的动力。这些都是在说，要把思想道德教育摆在其他教育的首位。 二、文行忠信同时并举 古代教育家不主张孤立地进行思想道德教育。他们主张思想道德教育与文化知识教育同时进行。孔子在《论语》中提出“子以四教：文、行、忠、信”，并在实施教学时，分“德行、言语、政事、文学”四科，思想品德修养被贯穿在各种学科中讲授，强调“立于礼，成于乐。”他还以：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”所谓“思无邪”，指的就是思想感化。也就是说，他认为《诗》三百首中，每一篇都是寓含纯正的道德教育的。荀子专门写有《乐论》，认为立乐可以“管乎人心”、“可以善民心”、“移风易俗”。用忠实于事实
的史籍以及历代名人的高尚操行来教育后代是历代思想家的一种优良传统。西汉司马迁所著的《史记》，唐代刘知几著的《史通》，宋代司马光领衔编撰的《资治通鉴》，都是以历史事实来教育启示人们，起到“前事不忘，后世之师”的借鉴作用。 三、有志者，事竟成 古代思想家所说的“有志者，事竟成”，“在心为志”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等，都有“志愿”、“志向”、“理想”和努力奋斗的意思。思想道德教育就是要激励人们下决心去做合乎道德规范的事，做一个高尚的人，坚持理想，坚定信念，充满信心。无论做什么事，都要朝着既定的目标，矢勤矢勇，强心强志，锲而不舍。孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就是勉励人们要立志。孟子强调“持志”和“尚志”。他说：“夫志，气之帅也”。并提出要培养一种“浩然之气”，要求人们奋发向上。这一点，在今天也是我们要提倡的。 四、家齐而后国治 我国历来把“国”与“家”联系在一起。“家齐而后国治”，是许多古代思想家政治理论的基础。在古代不可能普遍设立学校，因此家庭历来被认为是人生的第一所“学校”。即使有私塾，也是以家庭为基础。特别是思想品德教育，更历来是以家庭为中心的。在考察古代家庭教育时，从内容看，必然会涉及许多旧礼教，历代关于家训、家规之类的作品，其中糟粕多多，这里不加评述。但是古人关于家庭教育所提出的原则和方法如“母教”、“蒙养教育”等也是值得我们
当前我国高校思想道德素质教育的思考 【摘要】信息技术的快速发展，使得传统的思想道德观念、价值取向、思维方式、行为模式、个性心理等都受到不同程度的挑战，如何加强大学生的思想政治教育、如何改进思想政治教育工作方法并充实新的丰富内容，从而达到思想政治教育的有效性，是高等学校尤其是每位思想政治工作者必须面对和研究的重要课题。本文试图从当前我国高校的大学生思想道德存在的问题进行分析，试图寻求解决大学生思想道德教育面临的冲击与挑战。 【关键词】思想道德素质问题对策 当前，信息技术的高速发展延伸向社会的各个阶层和角落，传统的思想道德观念、价值取向、思维方式、行为模式、个性心理等部受到不同程度的冲击与挑战，而受这种影响最大的“受体”，首先就是当代的大学生。怎样才能让我们的大学生不在这样的历史条件下走弯路，走迷路，走错路呢?最主要的就是把大学生的思想工作做到前，做到位。认真分析研究大学生思想政治教育的现状，思考当前存在的问题，积极探索加强和改进之策，对于全面贯彻落实中央加强和改进大学生思想政治教育的精神，有效推进大学生思想政治教育工作，具有重要的意文。 一、当代大学生思想道德素质存在的问题 当代大学生的思想政治状况的主流是积极、健康、稳定、向上的，他们生活在改革开放的伟大时代和良好的教育环境之中，是一个朝气蓬勃、奋发向上、充满生机和活力的青年群体。但部分大学生在思想政治方面存在的一些问题，并呈现出复杂性、多样性的特点： 1.政治信仰迷茫，理想信念模糊。大部分大学生关心国家、民族的命运和前途，希望祖国以崭新的面貌屹立于世界强国之林。但有些人缺乏坚定的政治方向，不能将爱国热情建立在高度的政治觉悟和理性思维基础上，因此，当经济领域和其他各项体制改革过程中出现一些社会问题，遇到一些暂时困难，会给部分大学生思想上带来困惑，他们往往会为狭隘的爱国情绪所支配，加之缺乏经验，看问题显得简单片面，容易走向极端。 2.价值观趋于功利化，缺乏进取心。大学生价值取向呈多元化，功利化和世俗化。一些大学生在人生价值观上崇尚自我，以个人为主体，强调自我价值的实现，行为方式更多受到现实利益的驱使，过于争取和维护自身利益。在实现人生追求中，一些大学生重物质利益轻无私奉献，重金钱实惠轻理想追求，甚至一些大学生认为人的本质是自私的，往往把个人利益作为自己立身行事的准则，对国家对社会对他人的奉献意识较为薄弱。有的大学生出现厌学甚至逃避学习的行为，对学习毫无必趣，照抄照搬别人的作业，考试舞弊从而荒废了学业，甚至部分学生整天沉谜于网络，在网上虚度光阴，缺少做一番事业的雄心。 3.心理素质脆弱。根据中国科学院心理研究所对全国大学生的心理调查数据
朱熹教育思想 作者：佚名点击数：510 更新日期：2006-10-13 本文仅供学习参考，版权归作者本人所有！在此感谢本文作者。 摘要：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，他说：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。” 并且提出教育分两个阶段，即 8至15岁入小学，15岁之后入大学。“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以”。他认为，青少年德育最突出的特点是“先入为主”，一旦接受了“异端邪说”，再教以伦理道德思想就会遇到抵触。朱熹关于道德教育的方法，可以概括为以下几点：立志、居敬、存养、省察、力行。朱熹提倡：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。” 关键词：朱熹德育明人伦方法 南宋大儒朱熹是位著名的哲学家，也是著名的教育家。他学识渊博，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。《紫阳朱氏建安谱》附有朱熹著作总目凡41种，400百余卷，著述何止等身！非专业人士恐怕毕其一生精力也只能接触其宏富著作之一二，更不敢枉谈研究，对朱熹思想的发掘须经过几代人长期不断的努力。下面就朱熹的德育思想和教育方法说一点浅见，也只是隔靴挠痒，不得要领甚至谬误处，期待读者和专家批评。 一 朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性。” 与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已”。在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。 从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。 他认为：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。”然而，当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎记诵、训诂、文词之间，以钓声名，干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本意。他尖锐地指出：这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日敝，人材日衰”。因此，他要求改革科举，整顿学校。朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。朱熹的教育思想在他的完整的理论体系中是一个举足轻重的组成部分，并贯穿到他整个的学术活动之中，身体力行。1173年，朱熹作《重修尤溪庙学记》，并为尤溪学宫题写《明伦堂》匾额，也体现了他的这一教育思想。朱熹19岁登第后，除了在地方上当官7年（一说9年），在朝任侍讲46天，四十多年都在致力于讲学传道，著书立说。朱熹一生从事教育，教化民众，可谓桃李满天下。据《紫阳朱氏建安谱》记载，朱子门人可考者有蔡元定、真德秀、
小学生思想道德教育内容大全 一、小学生思想道德建设的主流是健康向上的 1、学生热爱祖国、热爱集体、关心时事、政治热情高涨。 2、学生基础道德水准不断提高，良好的道德风尚逐渐形成。近年来由于全社会大力倡导文明新风，学校深入开展小公民道德建设等活动，学生讲文明、讲礼貌，孝敬父母，尊老爱幼，助人为乐、扶贫助困蔚然成风。大多数学生遵纪守法，遵守校规校纪，遵守社会公德，法律意识不断增强，文明健康的生活习惯逐渐养成。 3、学生人生价值取向总体呈积极向_上趋势。小学生在人生观、世界观、价值观、集体观、人际观、* 道德观等方面价值取向正逐步向健康向上的方向发展，大多数学生能正确处理个人与集体、个人与国家的关系，心中有集体，心中有他人，体会到奉献的乐趣，体验到生命的价值。 4、学生自尊自重，自信自强，尊重他人，珍爱友情，乐于合作。近年来由于重视心理健康教育, 大多数学生能认识自我，接纳自我，并随着年龄的增长其自我评价越来越客观。自主意识，竞争意识、创新意识逐渐增强。他们善于与人交流，乐于与人合作，爱交知心朋友，坚持在和谐中发展，在发展中提高素质。 虽然，学生的思想主流是健康向上的，但是以自我为中心的思想开始膨胀，对社会、国家、他人缺乏缺乏应有的责任感。可能是受独生子女多的影响，也或是市场经济下个人意识的回归，青少年中，以自我为中心的思想开始膨胀。对小学生来说，对国家、社会作出多大的贡献算是理想，但助人为乐、劳动光荣、勤俭节约等不变的主题，却在小学生思想中越益淡薄。
二、小学生思想道德存在的主要问题和产生的原因 1、片面追求成绩, 思想道德观念淡化，辨别是非的能力不强。在学校教育中，重智轻德的失衡状况一直没有实质性的改变。在实际工作中，德育让位的现象还时常存在，学校智育的力度虽然是加强了，却是以德育的削弱为代价，未成年人的文化水平可能有所提高，却是以思想道德水平滞后甚至下降为代价。 在家庭教育中，大多父母望子成龙心切，对未成年子女的学习成绩期望过高，平时不允许参加与学习无关的活动，不许看电视、看小说，法纪教育，道德教育，身心健康教育都被视为无足轻重。 2、学生思想道德认识与行为表现存在偏差，思想教育缺乏实效性。德育的作用必须通过学生自主实践才能有效地实现。长期以来，在德育过程中，发挥作用的是一种以灌输形式进行道德教育的理性教育观，其特点就是教师的绝对中心，道德教育的内容脱离青少年实际，脱离青少年主体，忽视道德教育与青少年人格和心理塑造的和谐统一，忽视了德育过程中青少年之间、青少年与老师之间的互动，因而学校思想道德教育达不到预期的效果。 3、部分小学生心理失调情绪波动，弱势家庭学生，自卑心理严重, 失去自信。随着社会的迅速发展，社会经济文化的迅速变革，未成年人面临着日益增长的来自社会、学校、家庭的心理压力，他们在生活中难免会出现这样或那样的心理问题，如在学校，学习内容过多，学习枯燥无味，会引起学生厌烦情绪; 在家庭家长期望过高，有的学生始终得不到成功的体验,学习失去自信; 部分弱势家庭的学生生活辛苦，总感到别人看不起自己，内心世界十分孤寂，自卑心理自然滋长。
关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的措施 为进一步贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发〔2004〕16号）精神，牢固树立“教书育人、育人为本，德智体美、德育为先”的观念，把思想政治教育贯穿到学校管理育人的全过程。按照学校党委相关文件精神的要求，特制定本措施。 一、加强学习、统一思想、提高认识 （一）认真学习贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，加强学习，领悟精神，统一思想，提高认识，增强紧迫感和使命感。要全面分析大学生思想政治教育工作的新形势，深入研究当代大学生的思想特点、成长规律和我校思想政治教育工作的实际，围绕我系学生培养目标，积极探索加强和改进大学生思想政治教育工作的新方法、新途径，采取切实有效的措施，推进全员育人、全程育人、全方位育人新格局的形成。 （二）继续深入开展主题教育活动，将责任心教育作为主题教育活动的重点，在巩固已有成果的同时，继续深入开展主题教育活动。要制定切实可行的教育方案，努力根据学校改革发展的实际和学生关注的热点，寻找有效的切入点，调动学校、班级和广大学生的积极性，使教育活动深入基层，贴近学生，取得实效，使每一位学子都能成为具有高度社会责任感的栋梁之材。 （三）认真抓好“形势与政策”课教学活动，加强形势与政策
教育，认真组织学生学习贯彻十六大和十六届三中、四中全会精神，帮助学生认清国际国内形势的最新变化，掌握形势与政策的基本理论与基本知识，引导学生全面准确地理解党的路线、方针和政策，提高学生的政治觉悟及正确判断形势和贯彻执行政策的能力，坚定学生的社会主义信念和决心，加强大学生爱国主义教育。 （四）大力加强学风建设和诚信教育，打造优良的学风。加强考风考纪教育，鼓励广大学生自尊自律，诚信考试。严格学生日常学习秩序管理，提高学生学习的自觉性，要在挖掘学生学习潜力上下功夫，开拓学生的创新性思维，培育严谨笃学的学风。 持续开展诚信教育活动，要求广大学生对自己、对他人、对社会诚信。力求通过诚信教育活动，进一步提高广大学生的诚信意识，使广大学生理解诚信、践行诚信、倡导诚信，为建设诚信校园、诚信社会贡献自己的一份力量。 （五）积极开展阶段性专题教育活动，在学习、生活的不同时期，开展不同形式、不同内容，有针对性的教育，如入学教育、毕业教育、国防教育、安全教育等，提升大学生思想道德素质。要关注时事，充分把握教育时机，开展专题教育活动。专项教育活动要着眼于社会热点，着眼于大学生关注焦点，以专题讲座、调查问卷的方式及时将社会热点问题作为教育资源融合到日常教育活动中来利用自身优势，引导学生正确地分析、认清热点问题，把握问题的实质。 （六）加强爱国主义教育，充分发挥爱国主义教育基地的作用，大
儒家学说与高校思想道德教育【摘要】我们理解的中国传统文化，主要是儒家学说。儒家学说沉淀到今天，其集体观、公理观、人本思想，笔者以为是普世的价值观。现在仍应存精去糟地创新，不断强化传统儒家道德文化，不仅使它更好传承，而且有效地为高校思想道德教育服务。儒家所追求的理想人格的塑造，可以有效抵御外界不良习气的侵扰，我们的高校思想道德教育对儒家学说的借鉴应主要集中在对大学生的内心修养和精神世界的培育上。儒家思想关于生活哲学和伦理道德的阐释，可从根本上填补现在高等教育伦理教育的空白，一方面，可使学生通过了解儒家文化，加强对本民族的文化认同感；另方面，也可运用儒家的生活哲学和伦理思想帮助青年学生塑造完整、健康的人格。儒家学说主张人在积极投身于社会实践过程中，“小我”和“大我”完美结合，个人应运用自己的行为能力影响、感染社会环境和社会风俗，由“修身”转变到“齐家”、“治国”、“平天下”，这与现代大学作为“知识工业基地”和“文化良知港湾”的社会功能和发展目标不谋而合。大学校园多元文化现象急需一种主流文化意识形态整合。而儒家学说就是一剂有效的文化“良方”。儒家注重社会风气和道德伦理培养的思想和学说，永远值得每个教育工作者学习、理解与尊重。 【论文关键词】儒家学说道德修身人格 一、现代人看儒家文化 说起中国传统文化，人们首先想到儒家文化。其实，儒家学说作为中国传统文化的主干，是一个逐步修改前人思想的过程，在此过程中融
合法、释、道部分思想，最后成为你中有我，我中有你庞大而复杂的文化体系。我们现在能理解到的中国传统文化，主要还是儒家学说。近代“五四”以来，儒家文化在中国文化中神圣的主导地位逐步弱化，历经多次反复，至今纷争不断。这是一个值得文化人深思反省的问题。当今社会，我们常说法治，而从另一角度来看，法治所用的刑罚只能起到吓阻作用，等同以武力屈服他人，很难起到内心反省的效果。公理道德，却可以使人们产生失去公理道德后的反省心理。本义的儒家学说强调的就是国家或政权需要推行礼德政治，也就是屈服老百姓心中存在的公理，当局只能行仁政，否则就抛弃你。 笔者以为任何学说都有可取之处，同时也会有不属于人类公理的成份存在，我们需要屈服公理，摈弃不属于公理的成份。儒家思想抑或西方文明所遵循的价值观并非完全正确，至今世界上尚不存在全面正确的学说。儒家学说沉淀到今天，其集体观、公理观、人本思想，笔者以为是普世的价值观，而同时长期刻意强化出的迷信、权威、等级制度却不适合现代人的思想。 毛泽东思想中的大民主、继续革命、平等均富思想也是一系列的普世价值观。大民主打碎了人的等级观、权威、迷信思想；而继续革命可促使人们永不满足当时拥有的社会状态，论文从而去攀登一个又一个向上的进步阶梯；平等均富则是我们最近所提倡“和谐社会”的基础之一；这些不就是公理吗？而“自由、民主、制衡、崇尚人权”的西方价值观，也是一个普世价值观。他们之中某些是契合的，某些虽有冲突也不过是量与度的偏重问题。笔者以为建立新的思想并不是很难，我
朱熹的教育思想对当今学校道德教育的启示 朱熹（公元1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西省婺源县）人。他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的学校道德教育仍有借鉴价值。 一、教育目的：在教育目的方面，朱熹要求学校把德育放在首位。“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心”。他认为教育学生自幼必须洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物、致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。虽然“人伦”是封建社会“三纲五常”的伦理道德，但朱熹从“明人伦”的思想出发，严厉抨击了当时功利主义的学校教育，认为当时的学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，追逐名利，导致“风俗日蔽、人才日衰”。因此，尽快改变教育、学习风气，以正本革弊。 朱熹的这些批评切中时弊，具有一定的积极意义。目前，我国“功利主义”教育占相当大的市场，为争名逐利而接受教育的现象屡见不鲜。在素质教育成为主流的今天，如何坚持“以人为本”的思想，重视人的全面、和谐发展，如何积极推进教育教学改革，提高人的综合素质，如何审视我国现行高考制度，不让高考成为现代读书人追求“功名”的桥梁，这些问题都值得我们深思。 二、教育方法 为了达到“明人伦”教育目的，在教育方法上，他用“博学之、审问之、愤思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。并提出“自修身以至处事接物，亦各有其要”，以“言忠信、行笃敬作为修身之要”；以“正其谊，不谋其利；明其道，不计其劝”作为处事之要；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”作为接物之要。朱熹的道德教育方法，举其要点，主要有二： （一）循序渐进法 朱熹认为，学校德育应分三个阶段进行：八岁以下为童蒙阶段，道德教育要“始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜，皆所当知”；八岁至十五岁为小学阶段，教之以“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本”；十五岁以上为大学阶段，主要是“发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何”。朱熹还主张小学以上所用教材的次序是：先读《大学》以定其规模；次读《论语》以立其根本；次读《孟子》以观其发展；次读《中庸》以求古人之微妙处。读了“四书”再读其他经书。 可见，每个阶段的道德标准和要求各不相同，但是，这并不意味着每个阶段的道德教育是割裂的或孤立的。恰恰相反，朱熹认为不同阶段之间是一个连续的整体，各阶段要互相衔接、由浅入深、由简到繁、不可中断。童蒙阶段和小学阶段是基础，大学阶段是小学阶段的扩充和深入。因此，在德育过程中，既要坚持每个阶段德育的相对独立性，又要坚持各阶段教育之间的连续性。 朱熹的这一德育方法告诉我们，对学生进行道德教育是一项长期的、艰苦的工程，切不可急于求成，不切实际地过急过高地要求受教育者，幻想一蹴而就。但是，在我国目前的思想道德教育实践中，既存在着“雷厉风行”、“立竿见影”的不切实际的做法，也存在着急功近利、好大喜功、形式主义的弊端。因此，当代思想道德教育应该高度重视朱熹倡导的循序渐进法，针对不同年龄阶段的学生，要采用不同的德育方法，实施不同的德育内容，即要做到“因材施教”。只有循序渐进，不间断地对学生进行道德教育，才能提高他们的道德素质和道德水平。 思想道德品质的塑造固然离不开外界的引导，但更依赖于自身的严格要求，受教育者必须发挥其主观能动性，积极主动的参与教育过程，通过他们自身的思想矛盾斗争和思想转化，以提高其道德水准，从而能够自己约束自己，自愿地选择和自觉地遵循社会道德规范，即做到“迁善改过”。 这种自我教育的过程也是一个循序渐进的过程，受教育者要在不断地学习与实践中，逐步改正自己不符合社会道德规范的过失，积极促进自己的道德品质由恶向善、由低到高的转化和发展。当前，我国未成年人犯罪率呈不断上升趋势，导致这种情况的原因是他们忽视了自我教育，放松了自我要求，有些未成年人抱着“只要不犯法，犯点小错没关系”的生活态度，放松对自己的要求，导致“免疫力”低下，由逃课、旷课、不思进取、贪图享受，进而发展为铤而走险、以身试法。因此，当今学校思想道德教育应当引导广