对罗源畲族服饰独特性的研究
141720009 吕澄靖
摘要：畲族服饰尚青、尚黑，讲究实用，一般只在领口衣襟等边缘略加纹饰，显得朴实稳重。但罗源畲族服饰的纹饰面积占服饰面积一半以上，显得华美异常，这与畲族服饰一贯的质朴大相径庭，这是由于迁徙过程中畲族散居以及与汉族杂居而形成的地区性差异。
关键词：畲族服饰罗源凤凰装
一、畲族服饰全貌
畲族妇女的服装大多是用自织的苎麻布制作，有黑蓝两色，黑色居多，衣服是右开襟，衣领、袖口、右襟多镶有彩色花边，服饰分为常服和盛装两大类。常服多质朴无华，服色多为黑、青色，仅在服饰边缘点缀图案以作装饰；而盛装，又名“凤凰装”，是畲族人民对畲族先祖“三公主”的追忆，体现了畲族人民对于“三公主”的爱戴以及对传统的依恋，因而极尽华美，也是研究畲族服饰差异性的着眼点。
畲族服饰装饰讲究实用，装饰多在衣服的襟角、襟边及领缘和袖口。1在这些易损的部位滚边，以增加耐用程度。随着生活水平和审美观念的提高，又在滚边的基础上绣上美丽的花纹图案，既能起到保护作用，又装饰美化了服装，而随着畲族的散居的状况，不同地区对于花纹图案的应用也不尽相同，而畲族多散居在深山老林，因而地区间缺乏联系。又因为畲族多与汉族杂居，因而畲族汉化现象比较明显，不同地区的畲族缺乏联系而又与汉族杂居，导致了畲族不同支派形成了不同的审美倾向，随着时间的推进，这种发展越驱明显，这就使得现今的畲族服饰异彩纷呈，种类繁多。畲族服饰的共同特点是朴实美丽，基本格调尚黑、兰，显得稳重深沉。花纹图案则喜用鲜艳的暖色，显得活泼明快，令人赏心悦目。而花纹图案除了传统的盘瓠传说所沿用下来的图案之外，畲族人民又就地取材，把居住地周围草木以及汉族的吉祥寓意图案通通搬到服饰上去，一方面增添了纹饰图案的多样性，另一方面也造成了畲族服饰差异性。
1
二、罗源畲族服饰特征
据史料记载，唐永泰二年，也就是公元766年，第一批畲族人民迁入罗源。之后，唐光启二年，即公元886年，又有雷、兰、钟三姓畲民移入罗源，并于大坝头村定居。时至明清，又有大批畲民移居罗源。目前罗源畲族有28个支派，总人口达2万3千多人，占全县总人口8.3%左右，是罗源人口重要的一部分。
罗源装流行于罗源，连江，福州，闽侯，宁德南部飞鸾一带。常服与福安式、福宁西路式大体相近；盛装的花饰则异常华美，造型美观，色彩斑斓，风格独特，锦绣非凡，称之为“凤凰装”。
畲族常服上衣为古典交叉服式，衣长至膝，袖短窄。领、袷等部位用白、红、黑、蓝、绿、黄等色布缝“捆只颜”和花边(自绣花边或购买的花边条)。“捆只颜”以6种颜色为一组。盛装、礼服的“捆只颜”多的缝3组，并列宽达10厘米，袖亦缝“捆只颜”和花边。老年妇女和少女则只缝1～2组。不论礼服和平装衣衩内缘套白添条。裤子较宽大，长至小腿，俗称“半长裤”。清末时，盛装、礼服始改用棉布缝制，其余仍为苧布缝制。
凤凰装（凤头髻、上衣、下裤、围兜、绑腿、织带、单鼻鞋、配饰）
少女装
青年妇女装
老年妇女装
男装
三、罗源畲族服饰独特性的原因
1罗源畲族特殊心理
畲族服饰装饰讲究实用，装饰多在衣服的襟角、襟边及领缘和袖口。在这些易损的部位滚边，以增加耐用程度。随着生活水平和审美观念的提高，又在滚边的基础上绣上美丽的花纹图案，起保护和装饰作用，这可能是形成服饰地方差异性的原因之一。
2 山歌商平调宫平调
罗连调流行在罗源连江与宁德南部紧邻罗源的飞鸾乡,它的调式与其他地区有别,其他地区都是商调式,唯独这里是宫调式.也就是说其他地区的山歌曲调,多半是以一条四句构成一个乐段,只有罗连调上下两句终止都基本相同,而形成了两个独立的乐句构成一段的现象.2
3 畲医发达
罗源县松山镇八井畲族村的畲医畲药，承传了畲族祖上集拳术、六时（点穴）及医药为一体的治病疗伤技艺。畲族聚居区山林广阔，草本及其藤茎植物繁多，青草药材资源十分丰富。当地村民跌打伤后的骨伤、内伤、皮伤和蛇咬虫叮等伤害，均能就近甚至就地得到及时、快速的治疗。治疗强调内治外治并重，注重内服外用相结合。配合刮痧、挑痧放血疗法以及食物疗法等。其外治法尤为丰富，有放血、刮痧、气角、时辰等疗法，体现了浓郁的民族特色和治疗特点。药品以自然界动、植药物为主，多用鲜品，单味为主，也用复方。常以鸡、鸭、猪脚、猪肚、猪肉、猪心肺、红酒、红糖或白糖等佐之，注重以脏补脏，讲究煎煮方法，重视服药时间与忌口，且用药剂量较大。
2蒋炳钊. 《畲族史稿》P299
畲族的服饰特点 畲族的服饰特点基本与当地人差不多，但是畲族的服饰特点最大的特点就是其服饰的图案，下面是有关畲族的服饰特点是什么的相关文章，快来看看吧！ 畲族的服饰特点是什么 畲族的服饰文化和特点？ 畲族的传统服饰，衣服崇尚青、蓝色，多着自织的苎麻布。由于居住地区不同，服饰的样式不一，种类很多。在文献记载中，多说畲族早就“织绩木皮，染以果实，好五色衣服”。清代，畲族服饰大致是“男女椎髻，跣足，衣尚青、蓝色。男子短衫，不巾不帽；妇女高髻垂缨，头戴竹冠蒙布，饰缨珞状”。福建古田县畲族戴竹笠，穿草鞋，妇女以蓝布裹发戴冠，短衣束腰带，裙长不蔽膝，跣足。浙江景宁畲族不分寒暑，都穿麻布衣。男穿单袷，女短裙蔽膝，有穿短袜裹绑腿的习惯，腰间多悬围身裙。妇女头戴凤冠，裹以花布，布斑斑，饰以珠，珠累累。近几十年来畲族的服饰变化不大。民国以来地方志所载，福州侯官一带畲族“短衫跣足，妇女高髻蒙布，加饰如璎珞状”。德化畲族男子不巾不帽，短衫阔袖，椎髻跣足。妇女不笄饰，结草珠，若璎珞，蒙髻上。建阳畲族男子服饰
与汉人略同，妇女不缠足，不施膏泽，无金银饰物，服色唯蓝、青与白色，常披蓑衣戴笠，跣足，与男子同劳作。 不同类型的服饰 畲族妇女因居住地区不同而有不同的服饰。一般有如下几种：（1）福安式。主要分布在福建福安、宁德地区。该地区妇女的服装上衣黑色，花纹比较简单，大襟服差别上绣的花纹少，只在衣领(高二厘米)上绣有水红、黄、大绿等色的马牙花纹，沿服斗的边缘缝上一条三、四分宽的红布边，边的下端靠袖头的地方绣上一块角隅花纹图案。袖口缝一寸多宽的红布边。穿黑色长裤，着方头黑布厚底鞋。围身裙(又称合手巾)长一尺，上端有一段三寸多的红布横缝在裙身上，裙身上端两角绣有花纹。（2）福鼎式，妇女上衣一般为黑色。上衣大襟上以桃红色为主要色调，加配其他色线，刺绣的花纹面积大，花朵也很大。衣领高四公分，比福安高二公分，衣领两头下端靠领口地方绣有二朵杨梅花，衣领多用水红、水绿作底色，加绣花纹。袖口有一条红、一条绿或其他颜色的布条。（3）霞浦式。福建霞浦畲族妇女的服装式样与上述二地区相仿，但上衣大襟、小襟的尺寸与福安、福鼎的都不一样，尺寸前后一样，便于翻穿，所以大襟上有了服斗，小襟上也连做一个服斗。袖口是用蓝色布条缝制，在服斗和花边下端的琵琶带也比较讲究，美观大方。领上多绣自然花纹，与福安只绣几何纹、马牙纹不同，一般有大叶牡丹、小叶牡丹、莲花，还有双龙抢珠，用色绚丽多彩。服斗上的花样有：梅花、梅鹊、凤凰牡丹、“鳌鱼望凉亭”、“鹿竹”、“曲龙上天”、盘桃等，颜色有大红、桃红、大绿、水绿、蓝、白、大黄等几种，有的还配有金线，增添艳色。（4）罗连式。福建罗源、连江和宁德南部飞鸾一带畲族妇女的服装一般都穿黑色短裤，打绑腿，领长9寸、宽1.5寸，领上花色由红、黄、绿、红、蓝、红、黑、红、水绿的顺序排列成柳条纹图案。上领的黑底上绣有一条水红、黄色的粗线条的自然花纹。围身裙的图案花纹以大朵的云头纹为其特征，裙边配上柳条纹原色图案花纹，非常醒目。（5）丽水式。浙江畲族的服装以丽水地区为代表，富有特色的是花边衫，畲族称为“兰观衫”。男子现常见的是直襟短花边衫，领、袖、襟处镶有花边，口袋绣有花朵。妇女一般服装崇尚青色，阔领小袖。一般都围以青裙，后来也有改裙为裤的。腰缚以花带，带宽二、三寸，以赭色土丝织成。脚穿黑色布鞋，鞋头绣缀红花。这种鞋多走亲访友之用。平时劳动穿草鞋，
中南民族学院学报(哲学社会科学版)1996年第5期(总第81期) 畲族服饰的特点及其内涵 雷志良 畲族自称“山哈”或“生哈”。主要分布在闽、浙、赣、皖、粤诸省。作为一个具有“共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”①,畲族在物质生活、宗教信仰、风俗习惯与服饰等方面都有自己的特点。 畲族的服饰,狭义上仅指服装;广义上可分为头饰、服饰、手饰等。另外,由于畲族基本上同各地的汉族交错杂居,呈“大杂居,小聚居”的局面,畲族的服饰也因地区不同而式样不一,种类繁多,特点各异。本文试对广义上的畲族服饰的特点及其所表现的文化内涵谈点个人的浅见。 一、畲族服饰的民族特色 畲族衣尚青蓝,“男子布衣短褐……色尚蓝……妇女色或蓝或青……腰围蓝布带”②。妇女头饰“好以蓝布裹发”③,“笄以青色布为之”④。畲族衣尚青蓝,这与历史上畲族善于种植青靛和苎麻分不开。畲族衣料来源自种的麻,通常还自纺、自织、自染。在畲族青或蓝底服饰上,常可见到精美的各种绣花。畲族在刺绣和挑花方面有她们独到的想象力、创造力。她们喜欢在上衣的领、袖、襟处镶花边,还在此上面绣上各色丝线,表现了畲族人民朴素的物质生活和对美的追求。归纳起来,畲族服饰具有以下几个特点。 第一,性别不同,男女的服饰有很大的差别。畲族男子平时穿大襟的无领青色长衫、长裤,有时还穿两层厚麻布制成的无袖“马甲”式上衣,前面对襟,上有五个铜钮扣,前后片分开,左、右胁下仅一布带连接,便于劳动。现在,由于与汉族长期杂居,畲族男子在发饰、服饰装束等方面基本上同汉族没有差别。畲族妇女的服饰民族气息浓厚,而且服装式样也较多。畲族妇女的上衣一般绣有很多的花纹,主要绣在大襟服斗、衣领、袖口等处,腰间围着做工精美、色彩绚丽的合手巾带,下衣为传统的青、蓝、黑布长裤或短裤,脚着黑布带鼻花鞋。其次,畲族妇女的头饰也很讲究,别具一格。她们一般在头上把头发从后梳成螺式或筒式的发髻,发间环束红色绒线,插饰珠料,形似凤头。畲族妇女颈上还佩戴银项圈、银链,腕上、手指、耳垂常戴银手镯、戒指和耳环,闪闪发光,艳丽夺目,外出时还常配戴精致的斗笠。 第二,穿着十分讲究,素有便装和盛装之分。畲族男、女平时所穿服装,一般都方便劳作,如福建霞浦畲族妇女上衣有大、小服斗,便于翻穿,就是出于平时劳动需要而制。遇到节日或男婚女嫁,便着盛装。结婚时,畲族男子穿青色长衫礼服,外套龙凤马褂,襟和胸前有一方绣龙花纹,穿秃头、双鼻的黑色布鞋,女子戴头饰,穿质地讲究的灰绸或红绸裙子,鞋呈黑色,布底、单鼻、秃头、阔口,两侧与前头均有绣花。还有盖头的“绣罗帕”,系腰的“护身带”,随身的“子孙带”等。畲族女子结婚时穿的裙子,平时绝对忌穿,留待死时穿用。故在畲家,上了年纪的妇女一般仍保存着结婚时穿的裙子之类的衣物,色彩像新的一样,充分体现了畲族妇女俭朴的美德。畲族男子在祭祖时也着盛装,穿红色的长衫。
畲族文化传承面临的四大问题及对策建议 浙江省云和县是全省9个少数民族工作重点县之一，设有2个畲族乡，26个畲族行政村，共有少数民族人口9931人，占全县总人口的 8.91%。随着社会发展，强势主流文化的推动和渗透，畲族文化结构也在发生变化，部分传统畲族文化内容渐渐消失。从畲族传统文化创新着手，注重传承与弘扬畲族传统文化相结合，积极营造畲族文化研究工作的良好氛围。我们一定要把畲族文化研究与开发工作列入重中之重的位置，努力抓突破，抓成效，创新一系列有效措施，推动畲族文化研究与开发朝着科学化、规范化、制度化方向发展。 一、畲族文化传承面临的四大问题 一是畲族语言使用人数逐渐减少。畲族虽然没有自己的文字，但有自己的语言，自称其为“山哈话”，全国99%以上畲民之间语言相通。然而随着经济社会的发展，畲汉杂居、下山搬迁、子女外出就读、务工、通婚等与外界交流、交往的增加，使用本民族语言的机会大大减少，青少年更为突出。据不完全统计，目前云和在校畲族初、高中生100人中，真正会讲畲语的只有50人左右，小学生100人中，只有35—40人左右。会讲畲语的畲族群众也呈下降趋势，保护与传承畲族语言迫在眉睫。 二是畲族服饰逐渐消失。在畲族传统服装中，女性沿袭凤凰鸟的装束，十分精致美观且富有鲜明的民族特色。与现代服饰比较，传统服饰制
作、穿戴较为繁琐，样式较为单一，加上畲民已渐渐汉化，日常服饰基本都是当代时装，只有在重大节日时才有部分畲民穿戴本民族的服饰。年轻一代畲族妇女已不穿戴畲族服饰。随着老一代妇女退出历史舞台，畲族传统服饰逐渐淡出人们的视线。 三是畲族文艺渐渐萎缩。畲族有着丰富的民族文化艺术，有优美的神话传说、特色鲜明的民歌、传统的畲族民族体育项目以及民间工艺如刺绣、编织等，但目前，畲族文化艺术正在萎缩。据调查显示，目前云和60岁以上畲民约有20%会唱山歌，50岁以下唱山歌较少，而40岁以下的畲民有相当一部分已不能听懂歌曲内容。刺绣、编织等复杂工艺更是面临失传。 四是畲族文物逐渐流失。畲族文物是畲族文化遗产的物质载体，是畲族传统文化得以验证和传承的依据。近年来，一些不法分子把黑手伸向畲族文化遗产，他们盗掘古墓，盗窃、倒卖、走私畲族文物，以获取暴利，导致畲族文物不断流失。而融入了畲族自身的生活内容和审美情趣的古村落、古民居、古建筑，也随着现代化和城镇化程度的加快，正在不断消失。 二、畲族文化遗产保护和传承的对策和建议 一是增强畲族文化遗产保护的重要性认识。充分认识畲族文化遗产保护和传承的重要性，增强政府保护畲族文化遗产的意识引导和鼓励广大民众参与畲族文化遗产的保护，强化对优秀民族民间文化资源的系统挖掘和整理，保护和弘扬畲族民间文化，建立起由政府主导、 民间参与的保护体系。 二是加大畲族文化的宣传力度。通过举办畲族文化遗产保护和传承成果展览、畲族工艺展览、举行畲族民间文艺展演等宣传，弘扬优秀的畲族文
简介：畲族是五十六个民族的一个，人口主要居住在福建、浙江 两省的广大山区。畲族有着自己的语言，没有相应的文字。不同 地区的方言在音调上稍有差异。 方言：以下是本人用汉语的谐音翻译福建省霞浦县的一些方言字词。少部分字因为找不到对应汉字，谐音的选取不是很准，但是 面对畲族人，讲起来还是听得懂的。了解这些，某天你到畲族乡，对于和那些不会普通话的老一辈畲族人的简单交流还是有帮助的。（以下刮号外的为方言，刮号内的为意思） 喜盘（吃早饭）喜鸠（吃午饭）喜满（吃晚饭）批（被子）裸徐（下雨）憨辱（走路） 寒（喊）捞徐（老鼠）妥虚（读书） 空丢（空调）产包（钱包）虚包（书包） 老攻绪（雷雨）颠影（电影）可椎（茄子） 轰（睡觉）金（针）今夕给（真是的）
错也（茶叶）几苟（自己）居（猪） 裳堂（衣架）即（姐姐）挠耶（热闹）宣班（上班）嗨（鞋子）鼻（肉） 掐（车）山哈瓦(畲族话) 虚（书） 埋下（不知道）嗨下（知道）羞（臭） 嚷（冷）错给（砍柴刀）嘉胡（烤火）新裳（老师）供瓦（说话）阿汏（弟弟） 阿郭（哥哥）铺(床铺) 捞椎（房子）厚喜(好吃) 掐估（石头）裳乎（衣裤）安鸠（中午）安补（晚上）陶亩（昨天）汉亩（明天）币（笔）布忐（播田）徐管（水管）妥脑（头脑）腮雯（洗碗）西（是）猜许（树木）抛坠（爬起）吹（菜）徐果（水果）匿猴（你好）
也滩（夏天）喜摘（时节）扒花（百花）啪花（百花）台朽（看见）埋内（哪里）拷虚（考试）躲(桌子) 桃摸（头发）可包（傻瓜）哦（乖）阿妈（妈妈）阿爸（爸爸）喜馒（吃饭）居母（母猪）冰骨（苹果）由控（遥控）愁（草） 戳（揉）冲布（丈夫）布娘（妻子）腿（口袋）拱迈蕊（说不来）劳喜（老实）听产（挣钱）刀掰（菜刀）利椎（李 子） 方言特点： 发音上与汉字发音大有差别。 在语法方面，习惯得运用倒装语，通常用于名词上，如：
?264 ? 摘要：当代，我国传统服饰的文化内涵和审美价值极其丰富，随着时代的流逝和社会的进步，不同民族逐渐形成了特有的民族风格和文化价值。而最能辨别不同民族之间显著人文差异的便是服饰的内涵，这在浙江景宁畲族人民身上被很好地展示了出来。畲族服饰的色彩、纹样等特点显示出其原始朴素的人文意识和崇尚精神，本文主要通过分析浙江景宁畲族服饰纹样的文化背景、信仰崇拜、颜色造型和纹样意义来体现其文化内涵和审美价值。 关键词：畲族服饰纹样；文化内涵；审美价值；颜色造型 *本文为：2012年浙江省社会科学界联合会研究课题：畲族服饰文化的继承与拓展研究—以景宁为例。课题编号：2012N189；浙江省丽水市社会科学研究课题：景宁畲族服饰图案造型与色彩的发展研究。课题编号：LB200912 从古至今，服饰作为我国民族传统的视觉标志流传至今，它不仅展现了一个民族在物质和精神上的双重状态，同时预示着不同民族发展的文化追求和审美价值。由于每个民族的文化背景、信仰审美的不同，使得不同民族逐渐形成自己的装饰特点和服饰纹样，而畲族服饰纹样的内涵来自于其对生活的自然环境和历史根源的认识和感受，深切地表达出畲族人民对美好生活的向往和祝愿。畲族服饰纹样的独特价值体现紧紧围绕着畲族人民的自身需求、文化魅力和历史民族感。本文就是在此基础上细致地分析浙江景宁畲族服饰纹样的文化背景、信仰崇拜、颜色搭配和纹样造型来展示畲族服饰纹样的文化内涵和审美价值。 一、畲族服饰纹样的文化内涵 1.畲族服饰纹样的文化背景 畲族是我国南方一个具有悠久历史的少数民族，主要分布在浙江、福建一带，人数较少却具有独特的文化内涵。在长期的迁徙发展进程中，畲族人民创造了富有本民族特色的文化，形成了独具特色的民族风情。以祖宗崇拜和自然崇拜为主要特征的宗教文化，成为畲族文化的重要特征之一，也在很大方面上影响着畲族服饰的内容，他们对盘瓠神话以及凤鸟传说的崇拜使其在服饰纹样上有具体表现。在清末民初时畲族女子身着花边衫、花边裙，系围腰裙，扎花腰带的凤凰装，形成了特色的民族服饰，其纹样都与畲族的文化背景紧紧相连。畲族先民们曾一度受到封建统治者的压迫，但面对权势阻其上进、斥其为异类、歧视衣着时，他们始终保持着民族服饰特色，维护着服饰文化精神。同时，农耕文化是畲族人民长达几百年甚至几千年在生产和生活中滋生出的文化现象，他们世代以耕种为主要生存来源，其服饰的题材也由于文化的熏染大多来源于自然万物，早在《后汉书?南蛮传》有记载，古代畲族人民“织绩木皮，染以果实，好五彩服饰。”畲族服装的纹样设计、颜色组合、造型寓意等，均记录着其民族特定的生活水平和社会状况。此外，由于畲族居住地区偏僻，山高林密，使得畲族成为典型的游牧民族部落，游牧文化使得畲族人对某些动物及生活方式产生特殊的情感，服饰上织绣许多神秘的纹样，象征着他们自己民族的历史和文化传承性。 2.畲族服饰纹样的信仰崇拜 信仰崇拜被很多民族当做精神的指引，这种宗教形式不仅影响到民族的根源和传统，而且对许多少数民族也产生了深远的影响。畲族人对图腾和动物的信仰崇拜和宗教崇拜在服饰纹样上得到展现，并在很大程度上对畲族民族的意识形态产生了很大影响。他们认为世间万物皆有灵性，特别是对一些传说中的勇士和一些特定动物产生了崇拜关系。畲族人民的图腾崇拜多来源于盘瓠神话以及凤鸟传说。在畲族中广泛流传着关于龙犬勇士传说，景宁畲族内部有权威资料记载了盘瓠神话的具体内容，盘瓠被描绘成一位杀敌立功、勇敢机智、至高无上的人身犬头勇士，他被畲族人民视为始祖，视为神圣的民族信仰。畲族人民把有关盘瓠的故事绣画在布上（祖图），世代被视为安定美好的象征。这些信仰直接贯穿到畲族人的头饰和服饰上，比如一些畲族妇女把头饰装饰成龙犬状，并曾在《皇清职贡图》中云：“妇女以蓝布裹发，戴冠状为狗耳。制衣有制裁皆尾形古风……”这些都体现出其图腾崇拜的风俗。 此外，畲族人对具有神奇色彩的凤鸟类有着美好的向往，凤鸟崇拜最大限度地在他们的服饰中展现了出来。凤鸟图腾来源于畲族始祖三公主，传说她善良聪颖，远离宫廷携丈夫孩子迁到凤凰山上，被尊称为凤凰神。而传说把彩带和香袋送之爱慕之人便会保佑夫妻白首相携，因此畲族人世代织起彩带，用口传手授的方式把这美好的心愿传承下来。比如景宁畲族妇女在衣服上装饰着各式各样的彩色织带，并镶有金色丝线，象征着凤凰的姿态，就是沿袭三公主的装扮，以庇佑生活美满。盘瓠神话和凤鸟传说影响着一代代的畲族人，从头饰到服装纹样装饰都充分体现出畲族人对于图腾的信仰崇拜，有着浓郁的民族文化内涵。 二、畲族服饰纹样的审美价值 （一）颜色搭配展现出的审美价值 在各民族悠久的历史发展过程中，服饰色彩作为一种明显的生活符号，代表着各民族的民族习惯和民族情结，而对于浙江丽水景宁畲族人来说，努力追求服饰颜色上的厚重感和平实感成为他们体现民族思维和存在价值的关键。生活中的畲族人民，其服饰颜色一般是以黑、蓝两色为主，整个色调显示出他们古朴、深沉之感。特别体现在畲族妇女的服饰上，她们多穿自织的青蓝色大襟麻布衣，衣领、袖口和右襟处多镶有各色鲜艳纹样，不同的颜色搭配，不同的色调和 景宁畲族服饰纹样中蕴含的文化与审美 周谨蓉 民间文化
目录
第1课《走进畲族服饰》
（一）激趣导入 1、播放畲族山歌，请学生说说这是什么民族的歌曲，他们在唱山歌的时候的打扮是怎么样的？ 2、引出课题：走进畲族服饰。 （二）欣赏服饰 1、投影播放畲族人民穿着畲族服饰的图片，引导学生欣赏，畲族服饰主要有哪些颜色？上面有哪些装饰？款式和我们现在穿 的服装有什么不同？ 2、学生欣赏讨论后总结：畲族服饰主要的颜色是黑色和蓝色。上衣是大襟交领式，领口、两襟及袖端均饰以花边；并且都配有围裙，上面绣有精美的图案。畲族妇女还喜欢佩用银饰，常见的有发簪、耳环、耳坠、戒指、手镯等。 3、教师小结：畲族志性的服饰是女子的“凤凰装”，畲族服饰样式按样式不同主要分为两种：浙西南装式和闽东北装式。不同年龄段女子着装样式名称各异：畲家妹子16岁以前的装扮象征雏凤；婚后妇女是成年大凤凰的装扮；老年妇女则是老凤打扮。 （三）引发创想 1、学生小组讨论：如果你去设计畲族服饰，你会怎么去设计？
第2课《凤凰嫁衣》
2、出示现收藏于景宁畲族自治县畲族博物馆的民国时期的传统的凤凰嫁衣的上衣图片。 问：说说和你平时看到的凤凰嫁衣有什么不同？ 畲族传统凤凰嫁衣为黑色，上衣是大襟交领式，领口、两襟及袖端均饰以花边，绣有精美的图案。 现代的凤凰嫁衣从颜色、样式、纹样上与传统的凤凰嫁衣有什么不同？你更喜欢哪种，为什么？ 四、说一说 畲族姑娘出嫁身着的凤凰嫁衣各有不同，你见过怎样的凤凰嫁衣，能简单的画一画或写一写吗？ 五、学生作品欣赏 六、展评小结 1、请学生介绍自己的作品及值得学习的地方， 2、请学生说说自己喜欢的作品及他们的优秀之处。 3、教师小结。 七、课外拓展 用其他材料形式展示凤凰 板 书 反 思
景宁畲族自治县民族小学校本课程《畲族服饰》课程规划 景宁畲族自治县民族小学 二○一七年十月
七彩课程：为畲乡儿童成长提供多元舞台 ——景宁县民族小学课程建设方案 为进一步找准学校办学定位，凸显学校办学特色，推动教师专业成长，实现学生全面而有个性的发展，根据《浙江省教育厅关于深化义务教育课程改革的指导意见》和《景宁县教育局关于深化义务教育课程改革工作的推进意见》的要求，在深入调查研究、广泛听取意见的基础上，结合校本实际，制定《景宁县民族小学课程建设方案》。 一、校情分析 景宁县民族小学创办于2007年9月，建校以来，在各级党政部门和社会各界的关心支持下，学校各项工作稳健起步，先后取得全国教育系统先进集体、全国示范家长学校、全国青少年校园足球特色学校、全国学校体育工作示范学校、浙江省标准化学校、丽水市教科研先进单位等30余项国家、省、市、县级荣誉。 （一）学校发展优势 1．学校环境优美，硬件一流。民小是一所现代化花园式学校，按省一类学校标准建设，配备艺体专用楼、图书配送中心、多功能报告厅、录播教室、体艺馆、300米塑胶跑道、各类球场等教学设施与活动场所，每一位学生都能享受现代化教育资源，为课程的开设与实施提供了强有力的物资保障。 2．教师凝心聚力，充满活力。学校教师平均年龄34岁，充满朝气，工作用心用情，团队精神特强。同时，学校是景宁县拥有名师最多的学校之一，其中省优质课一等奖获得者2人，市学科带头人5人，市优质课一等奖获得者11人，获市教坛新秀、市教改之星、市师德楷模、县名师、县教学能手、县教坛新秀、县五星级班主任等荣誉称号近50人，为学校课程建设提供师资保证。 3．活动丰富多彩，生动活泼。学校从创办伊始就十分关注学生综合素质的提升，开展丰富多彩的活动，为学生全面和个性发展提供了广阔的平台，努力让每一位孩子享受快乐幸福的童年。 4．教育科研制度基本建立，科研骨干队伍初步形成，基于实践、瞄准课改的一批大小课题研究成为特色。
畲族历史文化资料 哭丧时，眼泪不得滴在死身者上哭丧 先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到溪河边，点燃三支香，烧化纸钱唱〈〈买水歌〉〉。唱完。向河里舀水，俗称“买水”。舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天；是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火炉上暖几分种，用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。死者着黑色衣服，衣服有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。女性则戴上结婚时竹制的三角形头冠。衣毕，为其理发（一般人病时就已理好头发）或梳头。这个过程均伴哭歌。死者梳穿戴完毕，从卧房移到后厅。用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵庆”。而后，用炉灰裹成10个小粽子，缚在一枝桃枝上，放到遗体的旁边，人殓时扔到河里。有“祖图”的畲族村，遇上50岁以上的亡者，在其厅堂悬挂“祖图”3天。吊唁死者，打破哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。死者装殓时间要择海水涨潮时分，忌讳“重丧日”和“三丧日”。装殓时，丧女哭唱《落棺歌》。 入殓 超度：为死者设立灵位，有的用纸扎灵屋、马和钱币等为供品，请和尚，亦称斋公（迷信职业者）和八音乐队，念经做斋，超度亡魂，引入天国，使死者安息，并寄托亲朋的哀思。一般做一昼夜，多则三天三夜。
在闽东、浙南，一般在山坡侧挖水平墓葬洞穴，用两根圆木垫着，推棺入穴，石块封口。少数在平地挖穴入棺，俗称“仰天窟”。 一次土葬 原墓穴不合理想，或当时找不到理相墓穴，而临时安葬者，一般在三年后择吉日起棺，捡拾先人骨骸装在陶制的金罂之中，另择风水好地作第二次安葬、修建墓地，俗称“二次葬”。 二次土葬 在近村山野处建三面墙的屋子，用于停棺，畲语叫“起厂”，在棺木四周打上泥墙，停棺数年后在拾骨装陶罐土葬。停棺拾骨土葬，应是迁入闽东、浙南之前的古习俗。 停棺拾骨火化土葬 畲族有悬葬之俗。悬葬又称岩葬。通常的葬法有2种：一是将盛有骨灰的陶瓮置于高处的石洞和田崖的石穴之中，外叠乱石遮挡。罗源县安井村灰瓮岩石洞至今仍保存3个古时陶瓮及部分骨灰；二是在山上的半崖处挖掘土洞，将棺木置其中，洞口用石块和泥巴封堵，过三年或更长些时间取骨(个别还采用焚烧)装于陶瓮，然后移葬他处。此俗，罗源县霍口、飞竹等地畲村仍沿袭。据罗源县内部分畲族相传，此葬俗始于古时的悬棺葬。其说法有二：一种说法是畲族祖先盘瓠为天上“星辰降世，生不落地，死不落土”，悬葬则寓其意；另一说法是畲族祖先盘瓠生前被鹿撞死凤凰山崖，葬于崖前，其子孙仿其祖先葬法。 悬棺葬
历史文化： 增城正果镇畲族村，是广州地区唯一的少数民族聚居村，也是广州地区最大的畲民聚居村落。正果畲族村由吓水、通坑、榕树窿三个自然村组成，村民共300多人。他们居住的这片土地不仅有着崇山峻岭，也有着茂密的原始森林。畲族是一个勤劳勇敢的民族。正果畲族村有本族姓氏三个，分别是盘、雷、来。他们自称“山哈”或“山特”，意思是山里的人。这个名字极富表现力，它深刻地表现了畲族先祖的生活生产方式。在岁月冲洗下，畲族传统习俗已难得一见，但至今仍保存着自己的民族语言，与这传统语言相伴的是简单淳朴崇尚自然的生活方式。这里的村民多从事山区农业，同时从事一些传统天然加工产品，如蜂蜜、米酒，畲族村酿造的米酒格外香醇，令人赞不绝口。 据《增城县志》记载，畲族于明崇祯七年（1634年）聚居于县北正果镇东南部的兰溪山区，族人常居深山大岭中，距今已有近400年历史。根据该村保存的族谱及千年的族图来看，畲族先祖在漫长的迁徙路上已经走得相当久远。关于畲族的来源传说，村党支部书记来锦新告诉记者，传说他们的祖先是人身狗头，称为龙犬，当时高辛帝与邻国（番王）处于战争中，辛帝无法获胜，于是公榜三日昭示谁能杀死番王便可迎娶三个公主之一。畲族祖先看到公示后掀榜过海刺杀番王，祖先用其智慧刺杀番王成功。高辛帝见到龙犬是一只狗便想悔婚，龙犬突然用人语说：“将我放在金钟内，七日七夜便可成人。”龙犬入钟6日，公主怕其饿死，打开金钟察看，见其身已成人形但头未成人形，龙犬只得带着人身狗头与公主完婚，婚后育有三男一女，是为畲族祖先。 历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。现在随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮“米酒”和“麦酒”。 风俗习惯： 畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩。畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。现在畲族男子服装与汉族无异，而闽东、浙南的部分畲族妇女，服饰仍具有鲜明的民族风格。衣领、袖口和右襟多镶花边，有穿短裤裹绑腿的习惯。尤其是妇女的发式与汉族不同。少女喜用红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子，盘在头上。已婚妇女一般都头戴凤冠，即用一根
畲族的传统体育运动是畲族文化的一大特色，畲族体育运动形式多样，主张内外兼修，形神兼备。畲族在发展民族体育文化的基础上，与世界体育文化相融合。小编很好奇畲族的传统体育运动都有些什么，你们也跟小编一样想知道吗？那下面我们就一起来了解下吧。 一、畲族武术 畲族武术基本上可分作棍术和拳术两大类。由于根术器械的长短及其功用有别，又有不同的名称：一种叫“丈八棍”，长一丈二尺，由单人耍弄；另一种叫“齐眉棍”（或称“盘柴槌”）长六尺（或四尺八寸），供两人对打。棍术动作复杂多样，有双头槌、三步跳、四步半、七步、九步、猴子翻身、天观地测等。 拳术（又叫“打工头”）在一些合族山村十分普及。做为拳术的一部分，还有令人叫绝的点穴功夫，有这种绝技者多是德高望重的老拳师。畲族拳术流传于金涵、七都、九都、八都、飞鸾、漳湾、城南一带畲族聚居村落。主要有龙尊拳、虎尊拳等。其主要动作有冲、扭、顶、搁、削、托、拔、踢、扫、跳，其步型稳健，坐马前轻后重，用三角连环马，利于攻守转换，出手则多用短打即收。使用器械有锄头、扁担、棍剑等。金涵乡畲民曾在第三届全国民族运动会上表演过拳械对练和对棍。 二、舞龙头 宁德畲族同胞，每逢节日，必有舞龙头活动，流传八都的猴盾和飞鸾的南山一带，用以纪念民族图腾，祝福村寨平安、庄稼丰收、族人欢乐。舞龙头曾在第三届民运会上表演并获表演奖。 舞龙头来源:一种舞龙运动，原是畲族的一种祭祀活动。器械只有龙头，没有龙身和龙尾。龙头和绣球用篾子编扎，用彩纸糊裱而成，直立安在木桶上。运动参加者为七至十人，一人持绣球，其余持龙头。在锣鼓声中，龙头随绣球翻滚、跳跃，该运动集技巧、武术、杂技、体操运动为一体，有各种造型，如迎龙伞、龙抢珠、龙珠伞大会串等。其运动形式有平地和桌子上两种。平地套路有龙王滚车、鲤鱼翻白、鲤鱼翻梁、猴子翻梁、小合包、大合包、雪花介顶、龙王成楼等。桌上套路有开四门、画眉四角、画眉跳对门、鲤鱼上滩、鲤鱼下滩、鲤鱼跳龙门等。 三、舞铃刀 又叫舞铜铃、舞钢刀。流传在闽坑、八都一带山区畲村。有跑、跳、冲、刺、劈等动作，由驱鬼待平安仪式而来。传统习俗只许男畲民参加。1949年后，经过整理，摒弃了封建传统，吸收女畲民参加活动。成为一项活泼、有力的传统体育项目。曾在全国首届民族传统体育运动会上表演。 四、摇锅 摇锅是源于浙江一带的畲族民间体育游戏。古时畲民为了强身健体，空闲时经常聚集在一起，用已破旧的锅当器材，一个或多个人站、坐在锅里，运用身体重心的变化和四肢、腰腹的力量，协调配合，使锅按不同的方向移动，达到强身健体的作用，这就形成最早的摇锅活动。发展到现在已经演变成了畲族传统体育项目。摇锅项目集健身、竞技、娱乐、观赏于一体，简单易学、形式多样，适合不同年龄、性别的人练习。 五、打尺寸 尺，代表断弓，寸即是残矢之意。其中“尺”长约一米，直径约2厘米的木棍。“寸”
再有人问你霞浦有什么留住人的，就把这条微信甩给她！ 生活在霞浦，如果有人问你这里有什么传统美食？相信你能回答很多~但挂在嘴上的无非是这几样~不如跟着小编 来看一下霞浦美食大全~下次再被提问，直接甩这条微信给TA就OK！1 鱼面炖熟为面条状，故称鱼面。其味鲜美，虽为之鱼，然食无鱼味，实乃一绝。喜庆场合离不开它。 2 鱼滑鳗鱼鱼滑是霞浦的特色小吃，以鳗鱼为主料。剁碎鱼肉或鱼条块，加适量姜汁、食盐、味精，捣成鱼泥，调进薯粉，3 闷螺 霞浦特色下酒菜。把苦螺连壳带肉砸碎后一起炒，味道重，很好吃。吃的时候很劲道足。4 海鲜炒米粉 海鲜炒米粉是霞浦传统特色小吃之一，其口感独特，味道鲜美，广受大家赞誉。5 海参最先吃海参的人，肯定要有很大的勇气。但，海参不仅是珍贵的食品，也是名贵的药材。6清汤面 选用细小面条，放入开水中捞煮一会，再放至已调配好的料碗中即可。7海蛎糊炒蛋
海蛎煎蛋是霞浦特产小吃，在北方很难品尝到这道美味的菜品。8芙蓉岐头烹饪方法多样，但不论是蛋炒岐头，还是清蒸岐头，其口感都是那么清香、鲜美。9阿达元宵阿达元宵是霞浦县特色小吃。味美汤清、滋味鲜香，口感软糯，十分好吃。10大黄鱼霞浦是全国大黄鱼养殖基地之一。11 霞浦扁肉 霞浦扁肉的味道要比沙县扁肉好吃。其口味纯正自然，口感细腻清爽。12 海蛎饼 霞浦话“爹饼”。口感酥脆可口，形似圆形，色呈金黄，壳酥馅鲜，可单独当零食吃。13 笔架 笔架是霞浦特色的海产品，属于上三道海鲜（笔架、覆鼎、苦螺）。其外表看起来很恐怖，但口味极佳。14盐田蛤 花蛤首选霞浦盐田蛤。烹饪方法多样，但不论是做汤，还是丝瓜炒花蛤，其口感都是那么清香、鲜美。15地瓜杯霞浦县地方传统美食之一，因主要的制作原料是番薯，制作成状如杯子的食品，而得名“番薯杯”。16畲族乌米饭畲族乌米饭自古以来都是畲族同胞“三月三”过节的传统食品。而今天它是一道香软可口、细腻惬意的家常美食。17辣炒麦螺辣炒麦螺；连壳带肉砸碎与辣椒一起炒，鲜味重，口味佳。绝对是下酒的好料。18九层糕
2011年10月学术探讨 汉族与畲族服饰色彩文化比较研究 文/何倍贝 於晟 陈丽花 摘 要：民族服饰色彩是民族文化的载体之一。服饰颜色是一个民族对社会生活和民族文化的反射，通过色彩来激发人的想象和情感体验，来表达民族特有的价值观念、行为方式和民族文化心理。汉族与畲族这两个历史悠久的古老民族，在服饰色彩文化上都有着各自的特色，彰显着其独特的文化魅力。 关键词：服饰色彩；文化；畲族；汉族 中图分类号：I29 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）10-0312-02 象，她要自己去审视自己。同时也让大众去解读她给自己设计的形象。她从镜头开始，反抗男性主导了几千年的艺术审美观，并用自己的理解去塑造女性心目中更真实、更具有典型性和思考价值的女性形象和心理感受。 三、用女性主义批评理论来解读辛迪?舍曼的摄影创作 在《无题电影剧照》摄影系列中，它扮演形象的原型虽说是各种电影里的角色，但是其实是在拍摄社会中不同女性的形象，在她的作品中，隐去了自我，变身成无数女性真实状态的定格，作品中，没有男人，只有“她”，而这个“她”，又是集体意义上的“她们”。她真实的诠释了女性在当下社会所扮演的角色和地位。辛迪?舍曼通过暗示，通过那些已成为观众目光关注的对象的姿势来鼓励我们参与到这一创作过程中，这些形象能激起窥伺者的本性和电影的联系，可以让我们将这些形象视为心理分析的图例，尤其是可以参照劳拉?慕尔维在1975年完成的著名论文《视觉快感与叙事电影》。在这篇论文中，作者将银幕上的女性形象描述为控制男人眼光的主题和男性欲望的客体。舍曼的《无题电影剧照》不仅意味着我们自己和摄像机的盯视，而且也暗示在同一间屋子里还有另外一个人和她在一起。[4] 辛迪?舍曼从不承认自己的创作受女权运动影响，不认为自己的作品是女性主义的体现，但是，或许“无心插柳柳成荫”，她的行动却提醒了被男权社会思维模式控制了太久的大众，到了挣脱桎梏，转换思维的时候了。她的每一件作品都是以一个处在现实文化中的女性的角度进行观察的结果。她用反男权的形式（自拍）塑造男权制度下的女性形象，这些形象都是被男权为中心的社会中的大众传媒传播的理想形象。她们符合男性的各种幻想，她们的塑造都是以男性诉求为切入点的。可是，传统的，一成不变的传播形式，已经麻痹了大众的大脑，大众不会觉得这有什么异常，有什么不妥，可是，舍曼通过这种比较极端的方式，将人们习以为常的形象用异乎寻常的方式呈现出来的时候，就刺激了人们的神经。引导了人们用不同于男权思维的女性主义思维去理解这些作品，这些形象。从而，让人们认识到，女性在这个社会中也有自己的心声，自己的价值，自己的权力。女人是独立于男人的，而不是男人的工具；女人是不同于男人的，拥有独特的个性和价值。评价女人，评价女性，评价女性艺术都不能以惯有的男性指定的标准来衡量。 女性主义和女性主义批评理论在这个女性意识越来越强烈的社会正在一步一步朝着规范、合理、科学、全面的方向发展。它的应用也日趋广泛，从最初的文学领域，到当今的艺术领域和社会学领域。一个思潮和理论体系的建立和发展都是扎根于社会的。通过对辛迪?舍曼摄影作品从女性主义批评角度进行的分析，我们对这一理论有了更为深刻的理解。同时，运用这一理论来审视辛迪?舍曼的摄影作品，我们也对她及其创作有了更为丰富的认识。 作者单位：上海师范大学人文与传播学院作者简介：范萌，（1984.07— ），女，汉族，河南安阳人，上海师范大学人文与传播学院传播学专业研究生，研究方向：影像传播。 参考文献： [1]李建群.女性主义艺术走了多远？——女性主义革命在西方当代艺术中的意义[J].世界美术,2009,(2):87. [2]周青.另类的尖叫——世界女性主义艺术思潮[M].北京:九州出版社,2005:115. [3]翟永明.天赋如此[M].北京:东方出版社,2008:63,65. [4]张朝晖.当叛逆沦为时尚[M].长沙:湖南美术出版社,2006:145. 畲族是我国南方历史悠久的少数民族之一，主要生活在福建、浙江的广大偏远山区，其余少数分布在江西、安徽境内。他们虽然人数较少，却有其独特的文化，但是随着社会的发展，汉族主流强势文化逐步渗透并使其发生了改变。服饰文化作为民族文化的载体之一，也非常明显地表现出了这一点。 经过对丽水市景宁畲族自治县及其下辖的大均村的实地考察，我们发现了畲乡民族服饰现存的两个问题：第一，汉化程度较深且广。绝大多数畲族人民着装与汉族无异，在年轻一代中更是如此。他们大部分人都没有一套完整的畲族传统服饰，也不清楚其代表的独特的文化内涵，即使在某些大型民族主题活动和民族节日里见到的，也多是改良后的畲服，与真正的传统畲族服饰存在一定差异。第二，在当地许多民俗陈列馆中，虽然有一些的畲族传统服饰展出，但是其数量较少，色彩单调陈旧，款式单一，不足以表现其文化底蕴，难以让人全面、系统地了解畲族服饰文化的独特魅力和精髓。 出于对少数民族文化多样性的保护和促进地区旅游业发展的需求，我们应该正视畲族服饰所面临的严峻现状，对其进行研究和保护。而色彩作为服饰的灵魂和民族服饰文化的重要组成部分，以其为切入点探讨畲族与汉族的文化异同，具有重大的研究意义。 一、畲族服饰色彩文化 畲族虽然是典型的散居民族，不同地域的畲族服饰有细微差别，但基本上是“男女椎髻跌足”，着自织的麻布。男子短衫“不巾不帽”。妇女高望垂缨，头戴竹冠蒙布，饰璎珞状，谓之“凤凰装”。 在色彩方面，畲族崇尚并广泛使用黑，蓝两色。在以黑蓝色作为服装主色调的基础上，在领口、袖口、衣襟等地方加上由红、黄、绿、白等颜色组成的花边或刺绣，形成强烈的色彩对比，显得明快活泼，但又不浮不跳，与基本色相呼应，整体感觉协调统一。特别是畲族妇女在腰间所绑作为饰品的彩带，配色和纹样丰富多彩，一般以白色为纬线，而经线则色彩丰富，用色不拘，大胆使用红、绿、蓝、黄、黑等 312 2011.10
景宁畲族特色步行街景观设计 引言：景宁畲族自治县是全国惟一的畲族自治县，畲族居住历史悠久，早在唐永泰二年（766）就有畲民徒居景宁，继于明代大量迁入，迄今已有1200多年的历史。景宁是畲族迁入浙江省最早的落脚地。畲汉人民由于长期交错杂居，在政治、经济、文化上都有密切联系，畲族的生产生活水平与当地汉族日渐接近。只是在语言、生活习俗和宗教信仰上，还保留有本民族的特点。 景宁生态环境质量居全国第五位，具有生态、民族两大后发优势。在当前世界经济进入后工业化时代，我国经济进入重要发展机遇期，作为一个工业化进程缓慢的欠发达县，发展旅游业，是加快其经济发展的有利途径。而商业步行街的建设是发展旅游业的一个重要组成部分，对地区经济发展具有很大的推动作用。 因此，商业步行街的建设，对于保留和展示畲族的民族特色，对于延续和发扬畲族的乡土景观，对于发展第三产业、改善城市风貌和创建投资环境等方面都有十分重要的意义。 1.设计构思来源 上古时，高辛皇后耳痛三年，太医从皇后耳中挑出一条形状似蚕的小虫，育于盘中，忽而变成龙犬，毫光显现，遍体锦绣。当时，高辛帝受番王欺侮，曾下诏求贤，榜示有能平番者，愿将第三公主相婚配。龙犬得知，即揭榜直奔敌国，服侍番王三年。一日，乘番王酒醉，咬下其头，渡海衔归。帝大喜，但又不愿将公主下嫁龙犬。正在为难之时，龙犬忽作人语：将我放在金钟内，七天七夜便可成人。入钟六天，公主忧其饿死，打开金钟，果见已成人身，惟头未变。盘瓠与公主成婚后，入居深山，后生三男一女。帝赐长子姓盘，次子姓兰，三子姓雷；女称淑女，配给钟智琛。 此传说正是畲族的族源所依，所以在步行街的规划设计中，把它融入入口的景观处理比较合适。在具体的设计上，可以通过写实和写意的手法相结合，分别应用大钟，钟下盘瓠地雕，钟上刻畲族广为传诵的《狗王歌》。 1.1设计构思来源于服饰彩带 畲族妇女首饰畲语称“gie”，旧时是结婚始戴，?以后凡出门或节日时戴，死了也戴好入棺。装扮为：后脑盘发髻，发脚四周绕上黑色绉纱，头顶置银箔包的竹筒（直径约一寸，长约三寸，富者全部用银），包以红帕，竖两支银钗，形成钝角三角形，钉上八串瓷珠，瓷珠绕过绉纱以固定“gie”身，瓷珠垂过肩，每支末端栓小银牌，右耳上插一支银簪，两耳戴银耳垂。形如凤凰鸟头冠。上衣是大襟衫，长度过膝，领、袖、襟处都绣有花边，花边色彩鲜艳，花色繁多。布质，旧社会为自织麻布，现在丝绸、涤伦都有。腰扎围裙，畲语称“拦腰”，为长一尺、宽一尺五的麻布块，染青色或蓝色，镶红布拦腰头，钉上彩带。
畲族的服饰特点
畲族的服饰特点 畲族的服饰特点基本与当地人差不多，但是畲族的服饰特点最大的特点就是其服饰的图案，下面是有关畲族的服饰特点是什么的相关文章，快来看看吧！ 畲族的服饰特点是什么 畲族的服饰文化和特点？ 畲族的传统服饰，衣服崇尚青、蓝色，多着自织的苎麻布。由于居住地区不同，服饰的样式不一，种类很多。在文献记载中，多说畲族早就“织绩木皮，染以果实，好五色衣服”。清代，畲族服饰大致是“男女椎髻，跣足，衣尚青、蓝色。男子短衫，不巾不帽；妇女高髻垂缨，头戴竹冠蒙布，饰缨珞状”。福建古田县畲族戴竹笠，穿草鞋，妇女以蓝布裹发戴冠，短衣束腰带，裙长不蔽膝，跣足。浙江景宁畲族不分寒暑，都穿麻布衣。男穿单袷，女短裙蔽膝，有穿短袜裹绑腿的习惯，腰间多悬围身裙。妇女头戴凤冠，裹以花布，布斑斑，饰以珠，珠累累。近几十年来畲族的服饰变化不大。民国以来地方志所载，福州侯官一带畲族“短衫跣足，妇女高髻蒙布，加饰如璎珞状”。德化畲族男子不巾不帽，短衫阔袖，椎髻跣足。妇女不笄饰，结草珠，若璎珞，蒙髻上。建
阳畲族男子服饰与汉人略同，妇女不缠足，不施膏泽，无金银饰物，服色唯蓝、青与白色，常披蓑衣戴笠，跣足，与男子同劳作。 不同类型的服饰 畲族妇女因居住地区不同而有不同的服饰。一般有如下几种：（1）福安式。主要分布在福建福安、宁德地区。该地区妇女的服装上衣黑色，花纹比较简单，大襟服差别上绣的花纹少，只在衣领(高二厘米)上绣有水红、黄、大绿等色的马牙花纹，沿服斗的边缘缝上一条三、四分宽的红布边，边的下端靠袖头的地方绣上一块角隅花纹图案。袖口缝一寸多宽的红布边。穿黑色长裤，着方头黑布厚底鞋。围身裙(又称合手巾)长一尺，上端有一段三寸多的红布横缝在裙身上，裙身上端两角绣有花纹。（2）福鼎式，妇女上衣一般为黑色。上衣大襟上以桃红色为主要色调，加配其他色线，刺绣的花纹面积大，花朵也很大。衣领高四公分，比福安高二公分，衣领两头下端靠领口地方绣有二朵杨梅花，衣领多用水红、水绿作底色，加绣花纹。袖口有一条红、一条绿或其他颜色的布条。（3）霞浦式。福建霞浦畲族妇女的服装式样与上述二地区相仿，但上衣大襟、小襟的尺寸与福安、福鼎的都不一样，尺寸前后一样，便于翻穿，所以大襟上有了服斗，小襟上也连做一个服斗。袖口是用蓝色布条缝制，在服斗和花边下端的琵琶带也比较讲究，美观大方。领上多绣自然花纹，与福安只绣几何纹、马牙纹不同，一般有大叶牡丹、小叶牡丹、莲花，还有双龙抢珠，用色绚丽多彩。服斗上的花样有：梅花、梅鹊、凤凰牡丹、“鳌鱼望凉亭”、“鹿竹”、“曲龙上天”、盘桃等，颜色有大红、桃红、大绿、水绿、蓝、白、大黄等几种，有的还配有金线，增添艳色。（4）罗连式。福建罗源、连江和宁德南部飞鸾一带畲族妇女的服装一般都穿黑色短裤，打绑腿，领长9寸、宽1.5寸，领上花色由红、黄、绿、红、蓝、红、黑、红、水绿的顺序排列成柳条纹图案。上领的黑底上绣有一条水红、黄色的粗线条的自然花纹。围身裙的图案花纹以大朵的云头纹为其特征，裙边配上柳条纹原色图案花纹，非常醒目。（5）丽水式。浙江畲族的服装以丽水地区为代表，富有特色的是花边衫，畲族称为“兰观衫”。男子现常见的是直襟短花边衫，领、袖、襟处镶有花边，口袋绣有花朵。妇女一般服装崇尚青色，阔领小袖。一般都围以青裙，后来也有改裙为裤的。腰缚以花带，带宽二、三寸，以赭色土丝织成。脚穿黑色布鞋，鞋头绣缀
少数民族文化－－畲族 畲族，现有630378人，主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。 畲族地区处于中国东南丘陵地带，山不高但苍翠，水不阔却纵横，气候湿润，资源丰富，除品种多而优的水稻和薯类等农作物外，景宁香菇和惠明茶最负盛名。 畲族人民早在唐代就在闽、粤、赣交界地区繁衍生息。南宋时期"畲民"的族称见于史书。畲族自称"山哈"或"山达"，意为"山里的客人"。新中国成立后，统称为畲族。 畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。 精巧的编织工艺 畲族的编织工艺赞誉的是彩带和竹编。彩带即花腰带，又称合手巾带。畲族姑娘从五六岁起，就跟着母亲学习编织彩带，彩带精致的程度，是衡量姑娘心灵手巧的重要标准。姑娘定婚时，在送给男方的回礼中，必须得有亲手织的彩带。彩带既是装饰品，又是擦汗掸尘的生活用品。彩带一般长1.3米，宽0.2米。图案主要分两种，一种是柳条纹组成的两方连图案；另一种是印染的蓝底白花图案。从内
容上来说，有"十三行"、"十二生肖"、"水击花"、"铜钱帮"、"五字带"等。直接在彩带上绣吉祥祝福等内容的在畲乡更为流行。 畲族地区盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子，为竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。精巧的竹编工艺品从材料破竹到染色喷漆需几十道工序。除日常生活用的屏风、挂联、枕头、席子、椅子等外，还有许多造型生动，美观精巧，色彩鲜艳的筐、篮等。如鹅形筐，以鹅身为容体，以回首的曲颈为提梁，以乳白原色竹篾为羽毛，栩栩如生，美观实用。许多竹编工艺品已远销海外，深受人们的青睐。竹编中堪称畲族一绝的是斗笠。其竹篾细若发丝，一顶斗笠的上层篾就有2 2 0 至2 4 0 条之多。从斗笠的外缘看，有两条边和三条边两种。从斗笠的上面看，有斗笠燕、顶、四格、三屋檐、云头、燕嘴、虎牙、斗笠星等多种不同的花纹。斗笠以五彩九重篾编织而成，既精致轻巧，又滴水不漏，配上水红绸带及各色珠子，更加耀眼夺目。畲族妇女在外出赶集或走亲访友时，都要戴上花斗笠。 男女互嫁的婚俗 在畲族民间，除通常的嫁女之外，还有男嫁女方的婚俗。男嫁女方有两种：入赘到未婚女子家的叫"做女婿"；入赘给寡妇的叫"上门"。无儿子的家庭多行招赘，但不少有儿子的家庭也让儿子去入赘，而让女儿中留"招儿子"（即招女婿）。一般入赘者的子女要随母姓，也有两个儿子分别随父母姓的。若夫妻双方都是独生子女，就得"做两头家"，即新婚头几年两边的家都要照顾，居无定处。几年之后，才能确