“提出问题学阅读”：
读题，你想知道什么，你能提出什么问题？
自己读课文，注意读准课文，你对生字词语能提出什么问题？
读通课文后，再读课文，说说课文讲了什么内容，你有什么不明白的？
读懂课文过程中，可以根据实际让学生提出问题。
学完课文，品读课文，还有什么问题？
在整个教学过程中，注意对学生提出的问题进行梳理，抓住重点，带着问题，认真读书，品词析句，讨论交流，体验情感，理解内容。
——你提的问题不错。
——问得好！
——你问得很好！
——你能提出这个问题，真不简单！
——这个问题有价值！
——你的问题有深度！
——你看，你不也提出问题了吗？
二尺左右的间隔”“平整方正的石头”“横着摆上一排”的确是很好的言语形式的立足点。如果能引导学生在这些看似无疑处生疑，从为人着想、与人方便的理解引入到用词适情得体的理解，再上升为乡亲们质朴、友爱、和谐的情感，最后落脚在“从不起眼的事物中发现美”、在适情得体的语言中表现美，是不是更好些呢？
课堂是学生的，也是老师的；没有老师的，就没有学生的；没有学生的，再好的老师也是没有的。
牢记：教师是组织者、引导者。组织者组织谁？当然是全体学生了。组织全体学生干什么？组织全体学生展开学习活动，开展读、画、思、议、练以及运用的活动；开展这些活动干什么？让全体学生亲历从不懂到读懂到读到心里的过程，让全体学生亲历品读词句、了解内容、体会情感、受到感染的过程，让全体学生亲历搜集整理文字信息、复述或回答问题的积累运用的过程。品读词句，是教学目标，但更是品读能力的培养，即语感的培养。而品读能力（敏锐的语感）的形成，只能让学生自我建构，教师只能是组织者、引导者。
我们的阅读课做到了吗？我们的阅读教学做到了吗？
（课文）我的家乡有一条无名小溪，五六个小村庄分布在小溪的两岸。小溪的流水常年不断。每年汛（xùn）期，山洪暴发，溪水猛涨。
[“一条无名小溪”，“两岸”“分布”“五六个小村庄”，人们相互交往，必须过溪。“流水常年不断”。汛期“猛涨”，过溪困难。]
（课文）山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾（wǎn）裤。
[溪水深了，“必须”“脱鞋绾（wǎn）裤”。]
（课文）进入秋天，天气变凉，家乡的人们根据水的深浅，从河的两岸找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。
[秋天，水凉，不能“脱鞋绾（wǎn）裤”涉水了，只好“搭石”。怎么个搭法？“根据水的深浅”，从河的两岸“找来” “一些”“平整方正”的石头，按照二尺左右的“间隔”，“横”着“摆”上“一排”。为什么留出“间隔”？]
[这段实际上是介绍为什么“搭石”，怎么“搭石”。王玲湘的学生听完课后，甚至教师看过实录之后，印象是不是这样深？“脱鞋绾裤”是不是这段中的重点？“绾”到什么程度？是“绾”起裤脚，还是“绾”到大腿根？（注意曾有“水的深浅”），有没有必要在“脱鞋绾裤”上下那么多功夫？] [因为网上不容易显示各种圈点勾画的符号，我在叙述时用了引号。备课时不能不画出这些地方，上课时，让学读一读，画一画，议一议，教师再略讲，之后再朗读、感受，可不可以？不就166个字或符号吗？熟读并不困难，不知王玲湘让学生读了多少遍？]
［不读不讲（议）。先读一遍，画的时候又读一遍，议中有读，在此基础上点拔，之后再读（讲或议之后必读），哪些字应该强调就一清二楚了。］
《普通教育学》读书笔记 《普通教育学》全书共分三编,三编之前加有一个“绪论”。第一编得标题就是“教育得一般目得”,本编主要论述了管理与教育得一般目得问题。第二编得标题就是“兴趣得多方面性”,本编主要论述了兴趣得多方面性问题,并以此为基本原理来解释学校得教学计划与学科设置,阐述了教学得过程,环节等一系列教学论问题。第三编得标题就是“性格得道德力量”, 下面就《普通教育学》中得教育思想作一简要述评。 (一)五道念与以之为基础得教育目得论 五道念构成了赫尔巴特教育目得论得理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义与公平等五种道德观念。第一种为“自由”得观念。亦译作“内心自由”得观念。“自由”得观念要求个人得意志与行为能摆脱一切外在影响得束缚而只受制于人得内在判断,归之于人得内在自律,归之于人得理性自觉,从而使人得意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”得观念。赫尔巴特认识到,在实际得道德实践中,人得由意志、理性所作出得内心判断往往难于与外在行为完全协调起来,人之理性判断外发之为道德行为,往往受客观条件与人得其她心理品质得影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调与之时,即需依靠“完善”得观念去加以解决,即用多方面得意志力与坚强而紧张得毅力加以“内部得协调”。第三种为“仁慈”得观念。亦即“绝对得善”得观念。“完善”得观念得以发生作用得法宝就是人得意志等理智能力。如果借助人得内部得理智能力还无法协调意志与行为之间得矛盾时,就要用“仁慈”得观念来控制自己得行为,从而使人不与任何人发生那种危险得恶意得冲动。“仁慈”得观念发生于两种意志得相互关系之间,通过这一观念使自己得意志处处与别得意志相协调,具有无私地为她人谋福利得强烈愿望,这样,社会冲突就不可能发生,社会秩序就会得以安定。第四种为、“正义”得观念“正义”得观念就就是“守法”得观念。如果“仁慈”得观念还不足以遏制人得与她人发生冲突得恶意
以爱为契机加强学校管理 ——阅读《普通教育学》心得体会 C71班0502号 今年有幸参加万名校长培训，一开始看到这本书的书名，我觉得它是一本很容易读懂的的书，看了才知道，我发现我错了，结果《普通教育学》并不普通，看得我一头雾水，几乎看不下去，在导师的引领下，我对《普通教育学》从最初的无从下手到有一定的理解和收获，至少了解了本书的一些信息。 作者约翰·弗里德里希·赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart)，被称为“科学教育学之父”，是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，传统教育学的代表人物，于1806年发表了著名的《普通教育学》，这也是被称为教育史上第一部具有科学体系的教育学著作。赫尔巴特的教育思想以哲学和心理学作为理论基础, 这些思想对我国现阶段的课程改革具有重要的启示作用。 《普通教育学》中，赫尔巴特把实现教育目的的手段分为三种, 即管理、教育性教学和训育，这与现代的教育思想不谋而合。其中，儿童管理这一块对我的感触很大，这也是很多人头疼的问题，究竟怎样去管理儿童呢？赫尔巴特认为儿童管理的主要方法有威胁，监督，以及权威与爱。他说：“一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁”所谓“惩罚的威胁”，就是事先警告儿童，不守纪律必受惩罚，强迫他们就范。赫尔巴特认为，如果不对学生加以监督，不加教养，放任他们撒野，就不可能培养出伟大的性格。我们都知道“没有规矩不成方圆“只有完善的学校管理规章制度、学生行为准则，才能让学生从被迫的遵守学校规章制度到自觉自愿履行学生行为准则、自觉维护学校的荣誉，约束自我的言行。也就是我们通常所说的从”口服心不服“到”心服口服“的转变。 爱是教育的灵魂，教师只有热爱学生、了解学生，才能正确对待、宽容学生所犯的错误，才能耐心的去雕塑每一位学生。我们都知道只有尊重学生，尊重学生的人格、意愿、隐私权等等，才能获得学生的尊重，才能让学生感受师生的平等，营造和谐的师生关系；以生为主，让学生主动的参与课堂、参与学校的活动，展现自我、健全学生的人格。以爱为主的教育过程，能很大程度上减轻管理的负担，在教育中发挥最重要的作用。 总之，无论是使用何种管理教育方法，教师都应在爱的基础上去管教学生，完善学校的管理。
有关于物候的谚语 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 有关于物候的谚语 1、桐叶马蹄大，稻种下泥无牵挂。 2、顶风上云，不雨就阴 3、东风湿，西风十，北风寒，南风暖 4、柳芽拧嘴儿，山药入土儿。 5、乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。 6、雨后西南风，三天不落空 7、椿树头，一把抓，家家户户种棉花。 8、西南转西北，还得半个月 9、竹笋秤杆长，孵蚕勿问娘。 10、朝有破紫云，午后雷雨临。 11、云自东北起，必有风和雨。 12、日落云里走，雨在半夜后。 13、云绞云，雨淋淋。 14、柳絮乱攘攘，家家下稻秧。 15、云下山，地不干。 16、枣儿塞住鼻窟窿，提着耧腿耩豆种。 17、木瓜开花种小豆，小豆开花收木瓜。
18、急风行雨暴 19、日落乌云涨，半夜听雨响。 20、大麦上浆，赶快下秧。 21、早怕南云漫，晚怕北云翻 22、荷叶如钱大，遍地种棉花。 23、风乱转，不用算 24、西北风开天锁 25、天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。 26、西风随日落止，不止刮倒树 27、西北起黑云，雷雨必来临。 28、杨叶如钱大，遍地种棉花。 29、桐树开花，正种芝麻。 30、露水闪，来日晴 31、桃花开，李花落，种子包谷没有错。 32、柳絮落，栽山药。 33、高粱熟，收稻谷。 34、菊花黄，种麦忙。 35、云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。 36、枣芽发，种棉花。枣芽发，芝麻瓜。 37、东闪空，西闪雨，南闪火门开，北闪连夜来 38、杨叶钱大，快种甜瓜；杨叶哗啦，快种西瓜。
39、红云变黑云，必有大雨淋。 40、天色亮一亮，河水涨一丈。 41、桐花落地，谷种下泥。 42、桐树花落地，花生种不及。 43、榆钱黄，种谷忙；杨絮落，种山经。 44、日落云里走，地雨半夜后 45、犁花香，早下秧。 46、南风不过三，过三不雨就阴天 47、桃花落地，豆子落泥。 48、杨树叶拍巴掌，遍地种高粱。 49、天上豆英云，地上晒死人。 50、榆钱唰唰响，种子耩高粱。 51、五月南风下大雨，六月南风井底干 52、榆挂钱，好种棉。榆钱鼓，种红薯。 53、枇杷开花吃柿子，柿子开花吃枇杷。 54、枣儿红肚，磨镰割谷。 55、柿芽发，种棉花。 56、四月八，苋莱掐，四乡人家把秧插。 57、黑云接驾，不阴就下。 58、有雨山戴帽，无雨山没腰。 59、四月南风大麦黄，才了蚕桑又插秧。 60、九尽杨花开，农活一齐来。
最新整理赫尔巴特的普通教育学_读《普通教育学》的心得体会读幼儿教育学心得体会 赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。在1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。 以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解： 一、心理学是教育学的基础学科 “教育者的第一门科学——虽然远非其科学的全部——也许就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。 二、教育的管理和目的 （一）儿童的管理 “满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。 （二）儿童管理的目的 “……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常
用强制来压制。 三、教学的步骤 教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。专心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。 （一）清楚 这是教学过程的第一步，对学生而言，这一阶段处于静止状态的“专心”活动，其心理状态主要表现为注意。作为教师，要采用提示等直观教学讲授新教材，以便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。 （二）联想 对学生来说，这个阶段是运动状态的“专心”活动。经过了明了阶段之后，学生能够将以往的种种观念迅速地正确再现出来，并自然地引起某种联想。但是，也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系的情况，这时，教师应该激发学生的“创造性思维”，通过其他有效方式，寻找某些较接近的新观念或旧观念，去代替或调和它们。在此阶段，重视培养和利用良好的记忆力和想象力是十分重要的。 （三）系统 经过“联合”阶段，学生的新观念与旧观念之间产生了一定联系，但并不系统，需要学生进一步进行一种静止状态的“审思”活动。学生在教师指导下使
民谚：气象物候类谚语100条赏析（作者：孙常胜） 201、六月的天，孩儿的脸。 六月的天气就像小孩子的脸一样变化无常，说哭就哭，说笑就笑，说晴就晴，说下雨就下雨。202、西风不过晌，过晌成成涨。根据古人总结的经验,偏西风一般刮半天可能就停止了，如果过了中午，还继续刮风，有可能越刮越大。203、云彩往东一阵风，云彩往北一阵黑，云彩往南雨涟涟，云彩往西披蓑衣。这四句俗语总结出云的走向影响天气变化的道理。云往东飘，往往一阵风就过去了，一般不会有雨；云往北刮，天空往往黑暗一会就没事了；云往南走或向西飘去，天气就可能下雨。另外，“云行东，车马通；云行西，披蓑衣；云行南，水涨潭；云行北，好晒麦。”说的同样也是这个道理。（注:蓑衣,古代劳动人民发明创造的一种防雨的雨具，一般是由一种极不易腐烂的水草编织而成，厚厚的像衣服一样能穿在身上，与斗笠配合起来使用，可以全身遮雨。）204、春雾黄风夏雾热，秋雾连阴冬雾雪。 春天出雾很容易起大风，夏天出雾极易产生炎热天气，秋天出雾很有可能会出现阴雨天气，冬天出雾一般会有雪降临。205、夏天连上三场雾，大雨要倾注。夏天如果连续上雾，可能会有大雨出现。206、秋天连上三场雾，黄河变成路。秋天如果连续出现三场以上的大雾，很可能会出现大
旱。古人用“黄河变成路”来比喻天气干旱的程度很严重。207、西南雨上不来，上来淹锅台。我市是季风气候，受东南季风影响较大，一般刮东南风有可能带来雨水，而西南季风常常不会带来雨水，但是，这种情况也不是绝对的，有时一旦风向逆转，常常会出现大到暴雨的天气，故有“西南雨上不来，上来淹锅台”之说。208、南风吹到底，北风来还礼。这是冷空气经过前后风向转换过程的真实写照。这句谚语的意思是说，冷空气南下到达我市之前，受暖气团影响盛吹偏南风，冷空气到达后，转为偏北风，冷热空气交流，天气转阴有雨。209、顺风船，顶风雨，逆风行云天要变。俗话说“云是天气的招牌”，云层的形状、高低和走向直接反映出天气的变化特点。这句谚语的意思是指天空中云层一致时，天气就比较晴朗，如果高云层和低云层方向不一致，天气就会发生变化，正在下雨时可以突然晴天，天气晴朗时也可能会突然下雨。这句话比喻时势变化很快，很难预料。210、六月六，晒龙衣。农历六月初六，是我国民间传统节日之一，每逢这一天，只要天气晴朗，各家各户都会把家里穿过用过的衣服、被褥搬出来，放到烈日下暴晒，一是为了去掉霉气，二是防止虫蛀，便于保管储藏。211、春寒多有雨，夏寒断水流。春天的气温一般比较温和，但是如果气温反常，出现寒冷，那么这一阶段的雨水很可能比较多；夏天的气温应该是比较高的，但如果一段时间内气
读普通教育学心得3篇 普通教育学是一门理论性很强的基础学科，也是一门实用性很强的应用学科。普通教育学既要研究教育问题，揭示教育规律，也要能够回到教育实践中去，下面是学习啦带来的读普通教育学心得体会，欢迎查看。 读普通教育学心得一： 赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。在1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。 以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解： 一、心理学是教育学的基础学科 “教育者的第一门科学——虽然远非其科学的全部——也许就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。 二、教育的管理和目的 儿童的管理 “满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿
童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。 儿童管理的目的 “……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。 三、教学的步骤 教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。专心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。 清楚 这是教学过程的第一步，对学生而言，这一阶段处于静止状态的“专心”活动，其心理状态主要表现为注意。作为教师，要采用提示等直观教学讲授新教材，以便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，网，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。
关于农业的物候谚语 1、谷子黄，选种藏。 2、好谷不见穗，好麦不见叶。 3、风刮一大片，雹打一条线。 4、稻草还田，一年顶两年。 5、土壤要变好，底肥要上饱。 6、三伏不热，五谷不结。 7、蚕做茧，快插秧。 8、肥是庄稼宝，施足又施巧。 9、庄稼要好，肥料要饱。 10、铺上热得不能躺，田里只见庄稼长。 11、梨花白，种大豆。 12、三亩棉花三亩稻，晴挨好，雨挨好。 13、有水即有肥，无水肥无力。 14、六月初一雷个响，棉花便个梗。 15、春旱不算旱，秋旱减一半。 16、种地不上粪，好比瞎胡混。 17、惯养出娇子，肥田出瘪稻。 18、好种出好苗，好花结好桃。 19、知了叫，割早稻。知了喊，种豆晚。 20、秧摆风，种花生。 21、稻子墒大穗，粒粒滚滚圆。
22、六月盖了被，田里不生米。 23、今年有粪，明年有粮。 24、羊粪当年富，猪粪年年强。 25、上粪上在劲头，锄地锄到地头。 26、草无泥不烂，泥无草不肥。 27、好田隔年不上粪，庄稼长得也差劲。 28、高粱选尖尖，玉米要中间。 29、小麦年前施一盏，顶过年后施一担。 30、清明前后一场雨，豌豆麦子中了举。 31、黑夜下雨白天晴，打的粮食没处盛。 32、包谷抓把粪，越长越来劲。 33、千担粪下地，万担粮归仓。 34、五月不热，稻谷不结。 35、柳絮扬，种高粱。 36、冬至油菜，年大麦。 37、肥料不下，稻子不大。 38、不怕种子旱，就怕秋苗干。 39、种子隔年留，播种时节不用愁。 40、冬天比粪堆，来年比粮堆。 41、粪不臭不壮，庄稼不黑不旺。 42、樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮。 43、小雪勿见叶，小满勿见荚。
赫尔巴特《普通教育学》读后感“教育史上的经典著作永远是教育工作者的最佳启蒙”。通过对赫尔巴特《普通教育学》的阅读，我体会到了赫尔巴特所构建的科学教育学体系的历史价值及其对现实教育问题的借鉴意义。 下面就几个方面，结合现实谈谈自己的一些粗浅的拙见。 1、课程改革一定要从实际出发，以培养新型人才为目的是方法的先导。首先应该从各地的实际出发，确定切实可行的人才培养目标。在现代教育理念的指导下，结合本地、本校的实际，有计划、有组织去设计、去实施。一定要强调其可行性和可操作性，注重改革的实效和教育目的的达成度。 2、赫尔巴特论证的教学法往往被人认为是教师的“教法”，而不包括学生的“学法”，这就是忽视了他的“教法”是建立在学生心理发展规律之上的。根据学生兴趣活动的四个阶段：注意、期望、要求、行动来规定教师不同教学阶段的教学活动和方法，以促进学生统觉团的形成和扩大，他没有否认学生的主动性，而是更多地论述了教师如何去做，以促进学生的最大发展；而杜威也忧虑，“迎合学生的任性和兴趣”会有危险，需要有成人的指导来发展学生的民主，他没有否认教师要进行必要的指导和规范。 3、如何构建我们自己的教学法，首先，无论采用哪一种教学方法，都不可能孤立的发展知识或能力，二者之间
的对立也就没有那么绝对。其次，对于赫尔巴特和杜威教学法，不能一切“拿来”，更不能一概否定，要辩证分析，取长补短。第三，现在各种教学法如雨后春笋，更要汲取各家之长，为我所用，切不可今日学习“魏书生”，明日又学“洋思经验”，一定要学其思想的内核，而非形式。如同今日我们仍然要研究赫尔巴特一样，主要是研究和学习其教育思想。 4、赫尔巴特的眼里，教育目的之间存在着统一性，这种统一性表现为相互联系的三重目的。首先，培养学生对知识的浓厚兴趣是实现最高教育目的的首要条件。没有兴趣，就不可能有真正的道德教育。兴趣必须是多方面、均衡的。教学中如果只有单一的兴趣，或者某个方面兴趣过度，会出现与完全缺乏兴趣相同的结果：破坏完善道德的培养。因此，兴趣必须向多方面发展，多方面的兴趣应该构成一个匀称的统一体。其次，多方面兴趣的培养就是个性多方面发展的教育。赫尔巴特提出，教师应该使个性向多方面性发展，使个性、品格、多方面性融为一体。他所说的个性与多方面性实质上是资产阶级个人发展的要求与社会需要的反映。个性愈益同多方面性相融合，品格即愈益易于驾御个人。三者结合起来既为实现教育的最高目的——道德的完善奠定基础，又为实现可能的目的创造了条件。他有时把教学放在第一位，有时又把训育放在第一位，原因也就在这里。他说：“假如道德在多方面性中没有根基的话，那么，我们自然可以有理由撇开教学来探讨训育了；那样的话，教育者就必须直接控制个人，激发他，
与物候有关的谚语 导读：本文是关于与物候有关的谚语，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、久晴天射线，不久有雨见。 2、九尽杨花开，农活一齐来。 3、铺上热得不能躺，田里只见庄稼长。 4、油是粮食盐是劲，庄稼全靠工夫粪。 5、上粪不要多，只要浇上棵。 6、嘴哈气，麦下地。 7、行云方向相反、云层厚，要下雨。 8、蚂蚁成群爬上墙，雨水淋湿大屋梁。 9、合理上粪，粮食满囤。 10、六月到，卖棉被，买灰料。 11、日落云里走，地雨半夜后。 12、水多成河，粪多成禾。 13、满天乱飞云，雨雪下不停。 14、长嘴的要吃，长根的要肥。 15、冬雪一条被，春雪一把刀。 16、空中鱼鳞天，不雨也风颠。 17、急雷快晴，闷雷难晴。 18、河里浮青苔，毕有大雨来。
19、土豆上灰好，块大质量高。 20、杨叶如钱大，遍地种棉花。 21、白露身勿露，赤膊当猪猡。 22、一要质，二要量，田间选种不上当。 23、早晨云挡坝，三天有雨下。 24、追肥在雨前，一夜长一拳。 25、早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。 26、清水下种，混水插秧。 27、种地没粪，瞎子没棍。 28、樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮。 29、南风刮到底，北风来还礼。 30、春雨贵似油，多下农民愁。 31、椹子黑，割大麦。 32、天乌地黑无风发，大水落得阔。 33、种田没有巧，只要肥料配得好。 34、天早云下山，饭后天大晴。 35、鱼鳞天，不雨也风颠。 36、种种甘薯种种稻，产量年年高。 37、一分肥，一分粮；十分肥，粮满仓。 38、种麻本无巧，只要冬吃饱。 39、低云不见走，落雨在不久。 40、杨叶钱大，快种甜瓜；杨叶哗啦，快种西瓜。
在学科教学中应用“教育性教学”思想 ——阅读《普通教育学》之一点心得 C69班 0414号 通过一个多星期的自读，我终究是未能理解《普通教育学》这本著作。好在，在张晓燕教授的导读和全班同学一整天的研讨指引下，我终于是窥探到了赫尔巴特“教育性教学”思想的一点皮毛。 赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。1806年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书一个前言、一个绪论，共分三编、十四章。 “教育性教学”是赫尔巴特实现教育最终目的三种手段之一，与管理、训育之间关系密切。“教育性教学”指的是在教学中使知识转化为意志与态度，形成德育性的教育意义，而不是把知识单纯的作为知识，即冷冰冰的知识加以掌握，不可能强化意志与态度这一道核心。 “教育性教学”的目的是培养学生平衡的多方面兴趣，使他们形成思想范围。多方面兴趣分为经验的兴趣与同情的兴趣，对事物的联系与规律性的思辨的兴趣，对真、善、美的审美兴趣。同情的兴趣包括对人的同情兴趣、对社会的兴趣和对宗教的兴趣。 “教育性教学”的条件是注意与统觉。注意与统觉，即在教学中必须引起学生的注意和兴趣，同时必须让学生在原有观念的基础上掌握新的观念。 “教育性教学”的途径是分析教学与综合教学。分析教学是从学生及其经验出发进行的，即将学生的杂乱经验分析为各种组成部分或因素；而综合教学是从材料与提示出发展开的，即将学生的一些部分的认识概括成整体、系统。 通俗地说，“教育性教学”就是既教书，同时又育人。也就是通过教学不仅使学生科学获知，还要促进学生的身心健康发展。 党和国家的教育方针指出：“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德、树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美劳
物候现象谚语 导读：1、早晨天发红，海上警渔翁。 2、枣儿红肚，磨镰割谷。 3、梨花白，种大豆。 4、空山回声响，天气晴又朗。 5、种地选好种，一垄顶两垄。 6、云在东，雨不凶。 7、缸壁出水，会落在雨。 8、谷子没粪穗头小，黍子没粪一把草。 9、石柱出汗，大雨滚滚。 10、揪花开，谷出来。揪花开，麻出来。 11、不怕天旱，只怕锄头断。 12、黄鹂来，拔蒜薹；黄鹂走，出红薯。 13、河里鱼打花，天天有雨下。 14、人靠饭饱，田靠肥料。 15、稻草还田，一年顶两年。 16、稻子墒大穗，粒粒滚滚圆。 17、种地无巧，粪水灌饱。 18、河里浮青苔，毕有大雨来。 19、露水闪，来日晴。 20、施肥一大片，不如点和钱。
21、未吃五月节粽，破裘不敢放。 22、柳絮落地，棉花出世。 23、灯里有油多发光，地里有粪多打粮。 24、人凭饭食长，地凭粪打粮。 25、千处粪田，不如一处来粪秧。 26、春起东风雨绵绵，夏起东风并断泉。 27、无肥难耕种，无粮难行兵。 28、底肥金，追肥银，肥多不如巧上粪。 29、早霞不出门，晚霞行千里。 30、好田隔年不上粪，庄稼长得也差劲。 31、雨打五更，日晒水坑。 32、六月初一雷个响，棉花便个梗。 33、大雪飞满天，来岁是丰年。 34、风刮一大片，雹打一条线。 35、棉花云，雨快淋。 36、杨叶钱大，快种甜瓜；杨叶哗啦，快种西瓜。 37、糜谷不上粪，枉把天爷恨。 38、日落云里走，地雨半夜后。 39、响雷雨不凶，闷雷下满坑。 40、一要质，二要量，田间选种不上当。 41、谷子黄，选种藏。
42、寒潮过后多晴天，夜里无云地尽霜。 43、布谷布谷，赶快种谷。 44、水肥要到月，堆肥要发热。 45、夏至后压，一担苗，一担薯。 46、云吃雾有雨，雾吃云好天。 47、八月十五云遮月，正月十五雪打灯。 48、天上乌云盖，大雨来得快。 49、晚若西北明，来日天气晴。 50、冬至离春四十五，一百零五到清明。 51、桐叶马蹄大，稻种下泥无牵挂。 52、日落云里走，雨在半夜后。 53、蚕豆一把灰，角角起堆堆。 54、五月不热，稻谷不结。 55、驴粪谷子羊粪麦，大粪揽玉米，炕土上山药。 56、倒萍越早，早稻越好。 57、麦收短秆，豆收长穗。 58、三伏要把透雨下，丘丘谷子压弯桠。 59、杨树叶拍巴掌，遍地种高粱。 60、小暑热得透，大暑凉溲溲。 61、庄稼老汉不要犟，一个粪底一个样。 62、云绞云，雨淋淋。
赫尔巴特的普通教育学_读《普通教育学》 的心得体会 赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。在18xx年，他发表了《普通教育学》一书，此书的原标题为《从教育目的引出的普通教育学》，全书共分三编、十四章，三编之前有一个“绪论”。以下是我对赫尔巴特《普通教育学》一书做的一些摘录以及自己的理解：一、心理学是教育学的基础学科“教育者的第一门科学——虽然远非其科学的全部——也许就是心理学。”赫尔巴特提出了心理学是教育学的基础学科，也是作为教育者必须学习和掌握的的一门学科。二、教育的管理和目的（一）儿童的管理“满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。”赫尔巴特认为，对儿童的管理是教育者的一部分教育工作和责任，对儿童的管理是进行正常教育教学工作的前提和必要准备，另外对儿童的管理不能太过。（二）儿童管理的目的“……所以为了要使那种在烈性与欲望中成长起来的意志不被造成具有反社会的倾向，就有必要经常对它们保持明显的压制。”赫尔巴特继承了中世纪的教育对儿童的看法，认为儿童起初表现出来的意志就是不服从的烈性，这种烈性是不守秩序的根源。指出为了使这种烈性不会发展为反社会倾向，就必须经常用强制来压制。三、教学的步骤教学过程包括“专心”和“审思”两个基本环节。“专心”是指集中于某一主题或对象而排斥其他的思想活动。“审思”是指追忆与调和意识内
容的思维活动，即深入理解与思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之联合成统一的东西。专心和审思都各有其静止状态和运动状态。在此基础上，赫尔巴特提出了教学阶段理论，他把教学划分为明了、联合、系统、方法四个连续的阶段。（一）清楚这是教学过程的第一步，对学生而言，这一阶段处于静止状态的“专心”活动，其心理状态主要表现为注意。作为教师，要采用提示等直观教学讲授新教材，以便使学生清楚而又明确地感知新教材。事物能否被感知，首先取决于学生的过去经验，因此，要使学生清楚地感知新教材，教师必须充分了解学生原有的观念，以便向学生提供恰当的新观念。（二）联想对学生来说，这个阶段是运动状态的“专心”活动。经过了明了阶段之后，学生能够将以往的种种观念迅速地正确再现出来，并自然地引起某种联想。但是，也往往会碰到新观念与旧观念不相一致、与旧观念不相联系的情况，这时，教师应该激发学生的“创造性思维”，通过其他有效方式，寻找某些较接近的新观念或旧观念，去代替或调和它们。在此阶段，重视培养和利用良好的记忆力和想象力是十分重要的。（三）系统经过“联合”阶段，学生的新观念与旧观念之间产生了一定联系，但并不系统，需要学生进一步进行一种静止状态的“审思”活动。学生在教师指导下使初步联合起来的种种观念进一步与课程的整个内容和目的联合起来，使相关的新旧观念重新联合为集团，形成普遍性的概念。在这一阶段，想象和思维表现得特别活跃，并具有更严密的逻辑性。（四）方法这一阶段学生对观念进一步思考，表现为一种动态的“审思”活动。教学过程达到系统阶段，
关于气候的谚语 导读: 关于气候的谚语 1、好天狂风不过日，雨天狂风时间长。 2、急雷快晴，闷雷难晴。 3、冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。 4、鸟往船上落，雨天要经过。 5、天色亮一亮，河水涨一丈。 6、天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。 7、不怕阴雨天气久，只要西北开了口。 8、雷公岩岩叫，大雨毛快到。 9、春起东风雨绵绵，夏起东风并断泉；秋起东风不相及，冬起东风雪边天。 10、南风怕日落，北风怕天明。 11、急风行雨暴。 12、细雨没久晴，大雨无久落。 13、南风多雾露，北风多寒霜。 14、云吃雾有雨，雾吃云好天。 15、顶风上云，不雨就阴。 16、老云结了驾，不阴也要下。 17、有雨天边亮，无雨顶上光。 18、日落黄澄澄，明日刮大风。
19、久雨闻鸟鸣，不久即转晴。 20、无风现长浪，不久风必狂。 21、黑云接驾，不阴就下。 22、早阴阴，晚阴晴，半夜阴天不到明。 23、头发响，风一场。 24、东虹日头西虹雨。 25、天乌地黑无风发，大水落得阔。 26、南风腰中硬，北风头上尖。 27、老牛抬头朝天嗅，雨临头；马嘴朝天，大雨在前。 28、天早云下山，饭后天大晴。 29、早刮东风不雨，涝刮西风不晴。 30、东闪空，西闪雨， 31、天上扫帚云，三天雨降淋。 32、先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。 33、久晴大雾阴，久阴大雾晴。 34、南风刮到底，北风来还礼。 35、南风不过三，过三不雨就阴天。 36、朝霞不出门，晚霞行千里。 37、西北起黑云，雷雨必来临。 38、朝怕南云涨，晚怕北云堆。 39、雷声绕圈转，有雨不久远。 40、天有城堡云，地上雷雨临。
41、昼雾阴，夜雾晴。 42、久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。 43、东虹日头，西虹雨。 44、蜘蛛结网天放晴。 45、日落云里走，雨在半夜后。 46、低云不见走，落雨在不久。 47、烟囱不冒烟，一定是阴天。 48、日晕三更雨，月晕午时风。 49、四周天不亮，必定有风浪。 50、五月南风下大雨，六月南风井底干。 51、南风吹到底，北风来还礼。 52、有雨山戴帽，无雨山没腰。 53、雷公先唱歌，有雨也不多。 54、半夜东风起，明日好天气。 55、枣花多主旱，梨花多主涝。 56、天上豆荚云，不久雨将临。 57、昙天西北闪，有雨没多远。 58、风大夜无露，阴天夜无霜。 59、云低要雨，云高转晴。 60、太阳现一现，三天不见面。 61、南风转东风，三天不落空。 62、阴雨亮一亮，还要下一丈。
云南省“万名校长培训计划”学习 读《大教学论》心得体会 因学习要求必读《大教学论》，本人经过认真研读《大教学论》，使我了解到《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。 《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分。 文章的第一部分论述人生的目的以及人的可教育性；作者以《圣经》的，《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生智慧和幸福的根源，人是上帝的造物爱物和形象。人生的终极目标是与上帝共享永恒的幸福。人类的一切优点都完全表现在博学，德行和虔信这三种品质中，却是今生与来生的基础，是我们生活的要点。人是造物中最崇高、最完善、最美好的。同时他认为人也是可以被教育的。谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心的倾听，教导与知识。文中还例举了石头、狼孩子等足已说明以上观点。同时还主要探讨教育的目的以及教育的社会作用；夸美纽斯认为：“知识，德行，与虔信的种子是天生在我们身上的，但是应该从祈祷、教育、行动中去取得。只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。像为鱼儿掘鱼池，为果树修果园一样，也应
当为青年人修建学校。学校的产生，为少年儿童接受教育创造了必要的条件。”再者论证改革旧教育的必要性与可能性创办新学校：作者认为：人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到，因为学校应成为造就人的工场。但是在当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的，学校教导青年的方法非常严酷，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场。因此，夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。 第二部分详细论证了教学的基本规律和原则：要引导儿童遵守饮食有节制，身体有运动，注意休息这三个原则。着重对教学的变异性，彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如：实行班级授课制。 第三部分专题论述教育方法：作者阐述了科学教学法，艺术教学法，语文教学法，道德教育的方法，灌输虔信的方法。另外，关于教材的问题，他认为《圣经》是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求他们的真实意义。 第四部分讨论学校的管理：他认为，人从诞生到24岁是青春岁月，是培植才智的时期，这24年的时间可分为四个明显阶段，婴儿期，儿童期，少年期和青年期，每期六年，相应的建立符合其年龄特点的学校。最后他论述了实现他的教育理想应具备的条件，并且呼吁教师学者，神学家和帝王，官吏全力支持和实现他的教育理想
关于物候的谚语物候的谚语大全 中国民间有很多关于物候的谚语，能帮助人们更好的了解天气情况。下面小编为大家整理了关于物候的谚语，希望对大家有帮助。 关于物候的谚语摘抄 九尽杨花开，农活一齐来。 杨叶拍巴掌，老头压瓜秧。 杨树叶拍巴掌，遍地种高粱。 杨叶钱大，快种甜瓜;杨叶哗啦，快种西瓜。 杨叶如钱大，遍地种棉花。 杨叶钱大，要种黄瓜。 飞杨花，种棉花。 柳絮扬，种高粱。 柳毛开花，种豆点瓜。 柳絮乱攘攘，家家下稻秧。 柳芽拧嘴儿，山药入土儿。 柳絮落，栽山药。 柳絮落地，棉花出世。 桐叶马蹄大，稻种下泥无牵挂。 桐树开花，正种芝麻。 桐树花落地，花生种不及。 桐花落地，谷种下泥。 椿芽鼓，种秫秫。椿芽发，种棉花。 椿树头，一把抓，家家户户种棉花。
椿树盘儿大，就把秧来下。 枣芽发，种棉花。枣芽发，芝麻瓜。枣儿塞住鼻窟窿，提着耧腿耩豆种。枣儿红肚，磨镰割谷。 榆挂钱，好种棉。榆钱鼓，种红薯。榆钱唰唰响，种子耩高粱。 榆钱黄，种谷忙;杨絮落，种山经。桃花开，李花落，种子包谷没有错。桃花开，杏花败，李子开花卖薹菜。桃树开花，地里种瓜。 桃花落地，豆子落泥。 犁花香，早下秧。 关于物候的谚语推荐 揪花开，谷出来。揪花开，麻出来。七里花香，回家撒秧。 大麦上浆，赶快下秧。 柿芽发，种棉花。 麦扬花，排黄瓜。 秧摆风，种花生。 竹笋秤杆长，孵蚕勿问娘。 四月八，苋莱掐，四乡人家把秧插。四月南风大麦黄，才了蚕桑又插秧。荷叶如钱大，遍地种棉花。
荷花菡，犁耙乱;荷花开，秧正栽。关于物候的谚语精选 菊花黄，种麦忙。 椹子黑，割大麦。 麦黄杏子，豆黄蟹子。 枇杷开花吃柿子，柿子开花吃枇杷。木瓜开花种小豆，小豆开花收木瓜。高粱熟，收稻谷。
普通教育学读书笔记集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
《普通教育学》读书笔记 《普通教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。 （一）五道念与以之为基础的教育目的论 五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志
关于物候的谚语 1、冬雪年丰，春雪无用。 2、日落射脚，三天内雨落。 3、什么种子什么苗，什么葫芦什么瓢。 4、满天水上波，有雨跑不脱。 5、冷粪果木热粪菜，生粪上地连根环。 6、冻断麦根，挑断麻绳。 7、各肥混合用，不要胡乱壅。 8、肥多急坏禾，柴多压死火。 9、缸壁出水，会落在雨。 10、黑黄云滚翻，将要下冰蛋。 11、柳絮落，栽山药。 12、春起东风雨绵绵，夏起东风并断泉。 13、粪草粪草，庄稼之宝。 14、年外不如年里，年里不如掩底。 15、冷收麦，热收秋。 16、榆挂钱，好种棉。榆钱鼓，种红薯。
17、雷打惊蛰前，四十九日不见天。 18、乌龙打坝，不阴就下。 19、撒粪养地，捋粪现得利。 20、枣儿红肚，磨镰割谷。 21、处暑里的雨，谷仓里的米。 22、有雨天边亮，无雨顶上光。 23、未吃五月节粽，破裘不敢放。 24、五月南风下大雨，六月南风井底干。 25、椿芽鼓，种秫秫。椿芽发，种棉花。 26、高割稻子深耖田，加上肥料收三年。 27、云交云，雨淋淋。 28、雨洒清明节，麦子豌豆满地结。 29、蚕豆一把灰，角角起堆堆。 30、人要饭养，稻要肥长。 31、鸟靠树，鱼靠河，庄稼望好靠肥多。 32、冬雪是麦被，春雪烂麦根。 33、三伏不热，五谷不结。 34、秋禾夜雨强似粪，一场夜雨一场肥。
35、一朝蒙雾，三朝雪。 36、不怕初一陰，就怕初二下。 37、种田不施肥，你骗它，它骗你。 38、蚕豆不要粪，只要灰里困。 39、天上钩钩云，地上雨淋淋。 40、麦收短秆，豆收长穗。 41、雷公先唱歌，有雨也不多。 42、白鹭飞溪河，洪水必然到。 43、三年收两头，锅巴盖墙头。 44、天上乌云盖，大雨来得快。 45、桃花开、燕子来，准备谷种下田畈。 46、棉花云，雨快淋。 47、倒萍越早，早稻越好。 48、桑叶逢晚霜，愁煞养蚕郎。 49、谷种要常选，磨子要常锻。 50、底肥金，追肥银，肥多不如巧上粪。 51、一日到暗，雨不断线，大雨明日见。 52、粪是农家宝，庄稼离它长不好。
读《大教学论》心得体会 二街小学李金《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著述被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个残缺的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思维，对教育的组织方式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易、彻底和迅速。夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑，夸美纽斯“近代教育之父”之名堪称实至名归。《大教学论》的全名是“《大教学论》——把所有事物教给所有人的艺术”。夸美纽斯给《大教学论》加注这个副题目并不是毫无道理的。副题目突出了两个方面，一个是“所有事物”，它表现了夸美纽斯的泛智主义教育主张，另一个便是“所有人”，夸美纽斯把“所有人”作为教育对象的思维，表现的恰恰是教育公平的思维。虽然原著没有明确的提出教育公平的概念，但咱们从原著的章章节节、字里行间都可以领会到夸美纽斯对于教育必须实现教育公平的思维和主张。 1、夸美纽斯把“所有人”作为教育对象的理论基础 夸美纽斯之所以把“所有人”作为教育的对象，是基于他对兽性的假设和意识。夸美纽斯认为“人是造物中最崇高、最完善、最美妙的”。他在《大教学论》第一章中详细地说明了并多处强调了本人对人的意识，人是“理性的动物”，是“所有造物的主宰”，“造物主
以本人的笼统创造了人”，人是“造物主的爱物”，人与生俱来三种质量“博学、德行和虔诚”的“种子”，人有着天生的求知愿望的天才和意识能力。因此，所有人都是平等的，“每个人都是崇高和美妙的有着自然的德行和虔诚的种子，人们生而平等”，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。“世界上找不出一个人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。”概而言之，夸美纽斯认为人的生而平等性和天才的求知欲及能力是进行教育平等的基础和条件。 夸美纽斯关于“所有人”的教育对象的构成有其特殊的历史背景，它是建立在当时基督教的发展和资产阶级文艺振兴的状况之下的。在这个时代背景之前的教育家、思维家或者政治对于“谁应该接受教育”这个成绩的答案相对是人群中的少部分人，而不是“所有人”。他们往往以人的生而不平等来论述教育也应该是不平等的。例如，《现实国》认为不同的人身上注入了不同的元素——金、银、铜和铁。只要注入了金子的人才能接受教育，成为“哲学王”。而其他的人就应该接受命运的不同安排，他们不能接受教育，这是命运的安排，命中注定的事。这种以兽性的不同、人生而不平等的观点来论述教育不平等的思维无论是在现代中国还是国外的著述中都是为数不 少的。这是由于在阶级社会中，教育带有显著的统治阶级的政治主张，教育为政治而服务的目的非常显著。 2、夸美纽斯的教育公平思维的内容及评价 夸美纽斯主张“人人该当遭到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是所有人的子女，不分男女、不论贫富，也
含有物候知识的谚语 1、石柱出汗，大雨滚滚。 2、做瓦靠坯，种红薯靠灰。 3、千担粪下地，万担粮归仓。 4、冬雪是麦被，春雪烂麦根。 5、日落射脚，三天内雨落。 6、南风转东风，三天不落空。 7、好种长好苗，坏种长稗草。 8、施肥一大片，不如点和钱。 9、风刮一大片，雹打一条线。 10、樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮。 11、云行北，好晒谷；云行南，大水漂起船。 12、知了叫，割早稻。知了喊，种豆晚。 13、种田无它巧，粪是庄稼宝。 14、鱼鳞天，不雨也风颠。 15、蚊子聚堂中，来日雨盈盈。 16、处暑根头白，农夫吃一赫。
17、选棒子，腰插枪。 18、灯无油不亮，稻无肥不长。 19、春雨满街流，收麦累死牛。 20、好种出好苗，好葫芦锯好瓢。 21、今冬大雪飘，明年收成好。 22、粪是庄稼宝，缺它长不好。 23、舀不尽的海水，挖不尽的肥源。 24、冬雪是被，春雪是鬼。 25、三亩棉花三亩稻，晴挨好，雨挨好。 26、土壤要变好，底肥要上饱。 27、有了粪堆山，不悉米粮川。 28、一要质，二要量，田间选种不上当。 29、天上云交云，地下雨淋淋。 30、老鼠做窝，寒流将到。 31、若要庄稼旺，适时把粪上。 32、大雁来，种小麦。 33、六月不热，稻子不结。 34、寒潮过后多晴天，夜里无云地尽霜。
35、种不好，苗不正，结个葫芦歪歪腚。 36、椿树头，一把抓，家家户户种棉花。 37、雨后西南风，三天不落空。 38、有水即有肥，无水肥无力。 39、不怕天旱，只怕锄头断。 40、家选不如场选，场选不如地洗。 41、麦浇芽，菜浇花。 42、桐花落地，谷种下泥。 43、塘泥上了田，要管两三年。 44、初一落，初二散；初三落，到月半。 45、鱼靠水活，苗靠粪长。 46、粪要入了土，一亩顶两亩。 47、什么种子什么苗，什么葫芦什么瓢。 48、冬至油菜，年大麦。 49、西北恶云长，冰雹在后晌。 50、杨叶钱大，要种黄瓜。 51、杨树叶拍巴掌，遍地种高粱。 52、早上朵朵云，下午晒死人。