一、填空（每题1分，20题，共20分）
二、选择（每题1分，20题，共20分）
三、连线（每题1分，10题，共10分）
四、名词解释（每题5分，4题，共20分）
五、简答（每题10分，2题，共20分）
六、论述（每题10分，1题，共10分）
元杂剧
元杂剧又称北杂剧。形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。
南戏
南戏是南曲戏文的简称，是用南方方言和流行的地方曲调演唱的南方剧种。因最早出现于永嘉一带，故又称南戏。明清间亦称为传奇，就其音乐南曲来说，则是一种重要的戏曲声腔系统。为其后的许多声腔剧种，如昆山腔﹑弋阳腔的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣，提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。
唐宋派
嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派。该派作家主要从事散文创作。宗法态度：将李梦阳、何景明等前七子的师法秦汉作为反拨对象，提倡唐宋文风；提倡学习唐宋散文，强调自由表达作者独立的主体精神。理论核心：文以明道，文道合一。作文之道讲究先道德而后文章。过于追求理正法严，不免失于沉滞。遭到李攀龙、王世贞等“后七子”的反击。
公安派
晚明文学派别。主要人物：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。袁宏道是首要人物。因他们是湖北公安人，故称公安派。公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。“性灵说”是他们提出的著名口号。公安派的文学理论是新的社会思潮在文学领域中的反映。袁宏道等人反对以前代的文学典范制约当代文学创作，提倡具有时代性、个人性、真实性，能够表现内在情感与欲望的文学，意味着对旧的精神传统的破坏。另一方面，其文学理论也存在局限和矛盾：虽以个性解放的精神为底蕴，有违传统文化精神，却并不直接与社会发生激烈冲突。
竟陵派
继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛。钟、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。竟陵派提倡学古要学古人之精神，与单纯在形式上蹈袭古风有很大区别，客观上对纠正拟古流弊有一定积极作用。看到了公安派末流俚俗肤浅轻率的创作弊病。追求“深幽孤峭”的艺术风格，境界小，主观性强。关注虚渺出世的“精神”而非现实生活。显示出激进活跃精神的衰落。
梅州体
七言歌行体长篇最能代表吴伟业的艺术风格与成就。在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的诗体。以故国感怀和身世荣辱为主，突出叙事写人，情节传奇化。关注个人在历史中的命运。以人物命运为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节。吸取元白叙事歌行的写法，重在叙事；辅以初唐四杰抒情歌行的结构方法与辞藻，温庭筠、李商隐诗歌的韵味，明传奇的戏剧性，在叙事诗中独具一格。把古代叙事诗推到新的高峰。“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等。
清代神韵说
王士禛论诗以神韵为宗，提倡“神韵说”。其主旨以“不着一字，尽得风流”和“羚羊挂角，无迹可求”为最高境界。即在诗歌的艺术表现上追求一种空寂超逸、不着形迹的境界。因此，“神韵说”要求诗歌含蓄深蕴、言尽意不尽，意境高妙，韵致天然。从神韵说的要求出发，提倡诗要入禅，从根本上来说，是以远离现实为旨归。强调创作过程中“兴会神到”的重要性，导致艺术远离现实的倾向。强调冲淡、超逸和含蓄、蕴藉的艺术风格。发展了《二十四诗品》中注重冲淡、超逸的美学观点。反对诗歌“以沈著痛快为极致”，强调严羽的“言有尽而意无穷”，司空图的味在“酸咸之外”，“不著一字,尽得风流”等。
常州派(B卷)
发轫于嘉庆初年。
（一）开创者：张惠言，字皋文，号茗柯。有《茗柯词》。与张琦合编《词选》，代表其词学观点。
1、词学理论（把词的创作和理论推向尊词体、重寄托的阶段）：
①主张尊词体，提高词的地位；②倡导意内言外、比兴寄托和“深美宏约”之致。
2、词作风格：细致生动，文字简净，少用华艳的辞藻和典故，抒情写物细致生动；抒发怀才不遇、飘泊无
依等心绪，词旨常在若隐若现之间；但其词作缺少社会内容和历史精神，感染力不足。
（二）常州派至周济发扬光大，蔚为宗派。
周济，字保绪，一字介存，号止庵。有《味隽斋词》、《介存斋论词杂著》，选有《宋四家词选》。
1、词学理论：①以艺术审美眼光推尊词体，进一步强调词作为一种独立文体的地位。②“非寄托不入”、“专寄托不出”（《宋四家词选目录序论》）③《宋四家词选》明确提出学词的途径，成为学词范本。
2、词作成就：创作与理论脱节;大多数词作过于强调寄托和不露痕迹，晦涩难懂。
桐城派
桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，刘大櫆、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。——代表与官方意志相应的古文体式的确立。
桐城派先驱：戴名世，字田有，安徽桐城人。
方苞，字凤九，号灵皋，晚号望溪。
“学行继程朱之后，文章介韩欧之间”（王兆符《望溪文集序》）（一）古文理论：“义法”说。
“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也，义以为经而法纬之，然后为成体之文”。（《又书<货殖传>后》）
1、“义法”说解读：
言之有物而文有条理。
①“义”：指文章的内容，如文章的意旨、论断、褒贬等，要以儒家经典为宗旨；
②“法”：指文章的作法，包括形式、技巧问题，如布局、章法、文辞等。
③两者关系：义决定法，法体现义。
要求内容醇正、文辞雅洁。
2、“义法”说的实质：
继承程朱的道统与韩欧的文统，合而为一。目的在于维护封建统治。
“义法”说——桐城派遵奉的论文纲领。（明晰而系统）
（二）创作成就：
方苞的古文选材精当，剪裁干净，以凝练雅洁见长，开桐城派风气。
碑铭、传记一类写得较好。有时能写出人物性格与神情。但封建伦理意识浓厚。
通经明道的作品较多，思想和艺术价值有限。
刘大櫆，字才甫，一字耕南，号海峰。上承方苞、下启姚鼐，桐城派“三祖”之一。
（一）古文理论：
1、对“义法”理论进行丰富和拓展，以“义理、书卷、经济”的“行文之实”扩大“言有物”的内容，是姚鼐“义理、考据、词章”说的先导。
2、“义理、书卷、经济者，行文之实；若行文自另是一事。”（《论文偶记》）
——对“行文之道”的“神”、“气”、“音节”等要素给予重视，突破“言有序”的范围。
表现了对文章美感因素的重视。
①“神为主，气辅之”。②因声求气。
理论具有较强的实践性和可操作性。
（二）古文创作：
抒发怀才不遇，指摘时弊，以“雄奇恣睢，铿锵绚烂”（吴定《刘海峰先生墓志铭》）称胜。姚鼐评为“有奇气，实似昌黎”（《海泊三集序》）。
铿锵上口，音调高朗，文章富于音节之美、韵律之美。
道学气较方苞少，但成就也有限。
姚鼐，字姬传，世称惜抱先生。有《惜抱轩诗文集》。壮大古文声势，在桐城派中地位最高。
（一）古文理论（桐城派理论的集大成者）：
1、古文创作的最高境界是“道与艺合、天与人一”：儒家道义与文学结合，天赋与学力相济，即内容与形式的高度统一。
2、主张“义理、考据、词章”合一，“必兼收之，乃足为善”。
“义理”：古文的内容——程朱理学；
“词章”：表达的方式与手法——讲求文采。
“考据”：对古代文献、文义、字句的考据——内容翔实可靠。
3、将文章风格归纳为“阳刚”和“阴柔”两大类。
追求刚柔相济——文学审美风格的实质问题。
4、把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，前四者是内在的“文之精”，后四者是外在的“文之粗”，精寓于粗，相互依存。
“所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色”。
“御其精者而遗其粗者”。（《古文辞类纂序目》）纂辑《古文辞类纂》，以13类体裁选辑七百馀篇，自战国、秦汉、唐宋八大家到归有光、桐城派方苞、刘大櫆的古文，以为示范，确立古代散文发展的“正宗”文统，被桐城古文家奉为圭臬。桐城派以“义法”为基础，至姚鼐发展成具有严密体系的古文理论。（二）古文创作：姚鼐的古文以韵味胜，偏于阴柔，散文成就比桐城派其他作家要高；寓考据于辞章，文
法考究，内容扎实，语言凝练简洁，刻画生动，颇有文采。
桐城派分支：阳湖派
桐城派余脉：湘乡派
前、后七子
前七子
前七子的文学活动——明代中期文学复古思潮。活动时间：弘治、正德年间。成员：李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。
李梦阳主张抨击宋人，贬斥文学“主理”现象，提出文学主情论调——“真诗在民间”。“刻意古范”，模拟古人；重气魄，追求雄奇、豪放的风格。隔断同宋代理学的联系；追求“高格”。
何景明主张复古；主张“舍筏登岸”，学古仅为手段，目的在于创新。
前七子诗歌主要题材：感怀时事，暴露现实，既有描写个人生活遭遇，也有反映政治弊端与民生忧苦，怀有危机感与批判意识；表现民间生活：①百姓生活②下层市井人物。创作特点：重才情，风格清新俊逸。前七子文学复古的实质是借助复古手段，达到变革目的。贬斥文学“主理”的现象；提出主情论调：文学应重视真情的表现。强调文学的自身价值。
后七子
嘉靖中期，后七子重倡复古。（主要活动时间：嘉靖、隆庆年间）成员：李攀龙、王世贞、谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。把复古倾向推向高潮。
李攀龙标榜高古。复古观点最为固执。
王世贞才学最富，成就最高。
后七子的复古主张在很大程度上承接前七子。对法度格调的讲究强化：诗与文的创作都要重视“法”的准则。具体化：辞采、句法、结构。重情色彩，重视作家的思想感情在艺术创作中的作用；批评唐宋派文人理气过重的现象。反击“唐宋派”的文学倒退、维护文学的独立地位、强调文学的艺术特征；文学复古运动固有的弊病更加突出：强调效法古人，创作法则具体、细密——严重束缚。在复古旗帜下，重视文学的独立性，为文学寻求独立的地位。打破文坛歌功颂德、粉饰太平、穷经治理的倾向。
对文学本质的新理解
前七子：将复古的目的与文学表现作家真情实感、刻画真实人生相联系。
后七子：重“辞”轻“理”的主张，以重形式的手段来摆脱理学束缚。
《聊斋志异》版本、思想主题
版本：
抄本：康熙抄本；24卷抄本；铸雪斋抄本
刻本：乾隆三十一年，赵起杲、鲍廷博据抄本编成16卷本刊刻，世称青柯亭本。
20世纪60年代初，张友鹤汇集整理会校会注会评本，简称“三会本”。
思想主题：
狐鬼故事由作者个人生活感受生发，表现对社会人生的思考和憧憬。——言志抒情。
《聊斋志异》作品内容复杂，思想境界不一。抒忧愤、寓劝惩、寄闲情、记见闻……
判社会现实幻想美好人生
科举失意——嘲讽科场考官。
《考弊司》、《司文郎》、《叶生》、《贾奉雉》、《王子安》、《三生》……
抒发公愤，刺贪刺虐。
《席方平》、《促织》、《梦狼》、《红玉》……
狐鬼花妖与书生的交往。
《香玉》、《葛巾》、《黄英》、《娇娜》、《连琐》、《青凤》、《白秋练》、《婴宁》……
家庭伦理、社会风气。
《瞳人语》、《骂鸭》
《桃花扇》的思想内容和艺术特征
敷演近世历史，鲜明的时代感。
孔尚任(1648～1718)字聘之，号东塘，曲阜人。有《湖海集》。康熙三十八年(1699)六月，《桃花扇》定稿，次年上演。
创作宗旨：1、《桃花扇·先声》：“借离合之情，写兴亡之感”以侯方域和李香君的离合之情为线索，真实再现南明弘光王朝兴亡史。2、《桃花扇小引》：“场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨零涕，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”总结历史教训。
性质：最接近历史真实的历史剧。
《桃花扇·凡例》：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。”
思想意蕴（B卷）：以国家为立身之本；
突出个人与国家、个人与历史的关系——悲剧性，全剧弥漫悲凉与幻灭之感：
《沉江》：“走江边，满腔愤恨向谁言。老泪风吹面，孤城一片，望救目穿。使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变，寒涛东卷，万事付空烟。精魂显，《大招》声逐海天远。”（【古轮台】）
续四十出余韵
俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。（【离亭宴带歇拍煞】）艺术成就：
1、人物形象：人物类型的多样化和人物性格的多面性。
2、戏剧结构：桃花扇（道具）——侯李爱情（线索）——全剧人物活动与矛盾斗争
3、结局模式：打破大团圆程式，留有思考空间。
4、曲辞风格：典雅华美，生动不足。
《儒林外史》版本、思想主题
版本：
1、五十回
程晋芳《文木先生传》：“仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之。”
2、五十五回
金和《儒林外史跋》：第56回幽榜系后人妄增，原书仅55回。
3、五十六回
现存最早刻本，是刊于嘉庆八年(1803)的卧闲草堂巾箱本，五十六回。
思想主题：
描写几类士人面对功名富贵的态度，寄寓作者对科举制度的反思和对理想士人人格的追求。
1、“心艳功名富贵，而媚人下人者”——揭示科举制度对士人灵魂的残害与折磨，
对社会世风的恶性熏染。
周进、范进、鲁小姐、匡超人
2、“倚仗功名富贵，而骄人傲人者”
——揭露科场得意者荒芜的精神世界，从更深广的意义上批判八股取士制度。
汤奉、王惠、张静斋、严贡生
3、“假托无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者”
——另一类型封建文士的生活的真实体现，说明八股举业制度的恶性熏染甚至及于举业之外。
娄三、娄四公子、权勿用、杨执中、张铁臂、赵雪斋、景兰江、支剑锋、杜慎卿。
4、描写“辞却功名富贵”的理想人物，表达作者理想。
杜少卿、庄绍光、虞育德、迟衡山，以及市井四奇人。
兼有传统儒家美德和魏晋名士风度。
明清诗文（A卷）
明代前期诗文明初作家——“台阁体”——茶陵派
诗坛：“吴中四杰”高启、杨基、张羽、徐贲
1、高启
主要诗歌内容：反映时局战乱和现实生存环境。惶恐忧虑、孤独彷徨之情的流露。
表现生活志趣。强烈的个性气息。
登览怀古。精神的苦闷与期盼。
描写农民劳动生活。一定程度上反映了阶级剥削和人民疾苦。
2、杨基诗作：唯美——伤感，精巧——简朴。
3、袁凯“袁白燕”
散文：
1、宋濂“以道为文”——道统文学观。“文非道不立，非道不充，非道不行”“文外无道，道外无文”文章风格符合道德规范，有较高的语言修养，技巧纯熟。——明初文学风尚典范
2、刘基更多体现传统儒学中的积极因素，对社会、民生的关怀。
《郁离子》：揭露现实弊端；表达愤世态度与治世意图。
台阁体：
永乐至成化年间，文学进入低潮。“台阁体”在文坛占主导地位。（台阁：内阁、翰林院）以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。倡导“粹然一出于正”的诗风。——体现上层官僚的精神面貌和审美意趣，作为典范影响文坛。
2、特征：内容贫乏，“颂圣德，歌太平”；缺乏情感投入以及对社会的关怀；雅正、平和、典丽。
3、形成原因：封闭狭窄的官僚生活——作品内容单一贫乏；安定繁荣的局面——创作氛围；高压政策，政治文化控制——限制士人思想自由。
茶陵派：
成化到弘治年间，台阁体诗文创作衰落消退；茶陵派对文坛有重要影响。以李东阳为主。诗学汉唐的复古主张。
李东阳诗歌主张：诗学汉唐（复古）；重视诗歌艺术——对恢复诗歌的抒情功能也有一定作用。
诗歌创作：部分受台阁体影响；反映具体社会问题；表现个人生活与精神状态
八股制义文
1、唐宋科举体制——明代科举制度以八股文作为考试规定文体。
2、体制与特征：从表现特点来说，八股文的一个重要体裁特征是它的对偶性。
3、影响：八股文的一些表现手法及理论对明清文学创作有深刻影响；内容上要求“代圣人立说”，形式上有严格限制，严重束缚创作自由，给文学发带来负面影响。
明中期的文学复古前七子——吴中四才子——唐宋派——后七子
弘治至隆庆年间，诗文稳定发展并趋向复杂，出现了一些影响较大的文学流派。
明中期文学对以程朱理学为基础的明初文学进行反拨，要求文学的独立性。
祝允明指斥宋濂《文原》“腐颊烂吻，触目可憎”（《祝子罪知录》）
反对宋代理学，否定宋代文学。提倡“复古”、标榜“古文辞”。
“诗死于宋”（祝允明（《祝子罪知录》）
“宋无诗”（李梦阳《缶音序》）
“宋儒兴而古之文废”（李梦阳《论学》）
明中期的文学复古运动是为了摆脱程朱理学、官方政治对文学的制约，追求文学的独立性，追求自然的、真实的情感表现。
晚明诗文
李贽思想学说：极具叛逆色彩与反抗精神。肯定人的生活欲望的合理性。
文学观念：童心说
文学创作：论点鲜明、立意奇特、见解独到，抨击假道学，直率辛辣、锋芒毕露。
公安派主要人物：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。袁宏道是首要人物。
“性灵说”1、内容：①提倡直抒“性灵”，公安派反对拟古蹈袭，主张通变。
②抒发“性灵”要摆脱道理闻识的束缚。表现个体的自由情性和欲望。
③推重提倡通俗文学。“性灵说”肯定个人情感与生活欲望的合理性，将表现个体自由情性和欲望看作文学创作的重要内容。削弱了传统道德规范对文学的影响。
2、对创作的影响：①公安派以“性灵说”作为文学主张的内核，在创作上注重有感而发、直写胸臆。追求清新洒脱、轻逸自如、意趣横生的创作效果。②率直浅俗。
3、评价①公安派的文学理论新的社会思潮在文学领域中的反映。袁宏道等人反对以前代的文学典范制约当代文学创作，提倡具有时代性、个人性、真实性，能够表现内在情感与欲望的文学，意味着对旧的精神传
统的破坏。②另一方面，其文学理论也存在局限和矛盾：虽以个性解放的精神为底蕴，有违传统文化精神，却并不直接与社会发生激烈冲突。
竟陵派
晚明小品文 代表晚明散文的时代特色。体制较为短小精练。体裁不拘一格。小品文在晚明时期趋向兴盛。
特点：1、内容题材生活化、个人化，反映日常生活趣味。张岱《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅嬛文集》。
2、率真直露，注重真情实感。
“复社”“几社”明末江南地区政治团体性质的文人组织：张溥、张采等发起复社；同时，陈子龙、夏允彝等创建几社。以“复古学”为宗旨，企图从文化上复兴传统精神，挽救明朝危亡。
清初诗文的繁荣清初诗文改变了元明以来的颓势，出现新的繁荣。
遗民诗人抒发家国之悲、同情民生疾苦。代表诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均。
遗民文人“清初三大家”：侯方域、魏禧、汪琬。代表了明末文风向清初文风的转变。
清初诗坛云间派、虞山派、娄东派鼎足而三。钱谦益主领的虞山派与吴伟业主领的娄东派影响最大。
吴伟业和“梅村体”叙事诗
词的中兴经过元明两代的衰落，词在明清易代之际出现中兴气象。
陈维崧与阳羡词派
朱彝尊与浙西词派
纳兰词
康熙诗坛朱彝尊、王士禛——“南朱北王”施闰章、宋琬——“南施北宋”
查慎行、赵执信——“南査北赵”
王士禛与神韵说
清中叶诗文词
诗：沈德潜、厉鹗、翁方纲、袁枚、赵翼、郑燮、黄景仁等
古文：桐城派
骈文：汪中、李兆洛
词：张惠言、周济与常州词派
明清小说的发展
明：
A、章回小说发展和定型。
明代章回小说：体制定型；艺术表现日趋成熟。
“四大奇书”：《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》——长篇小说艺术发展的过程。章回小说的文体特征
艺术特征：严格的可叙述性。要求情节连贯，故事完整，尽量不使用倒叙，叙述角度基本是第三人称等。形式特征：韵散结合的方式。散文是主体，韵文是过渡，装饰。
叙事特征：叙述方面注意说与听的关系。
B、白话短篇小说
C、文言小说
小说是明代最具时代特征的文学样式。
清：
短篇小说：白话短篇小说、文言短篇小说
长篇小说：明末清初，才子佳人小说、世情小说、历史传奇小说
清代中期，《儒林外史》、《红楼梦》
世情小说的发展脉络（B卷）
世情小说：是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”(笑花主人《今古奇观序》)为主要特点的一类小说。
晚明时期，世情小说主要指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。
从鲁迅《中国小说史略》起，一般用世情小说(人情小说)专指描写世俗人情的长篇。
《金瓶梅》是世情小说的开山之作。
“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之‘银字儿’，大率为离合悲欢及发迹变态之
事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。”（鲁迅《中国小说史略》）
明《金瓶梅》
《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说。一般认为成书于万历前中期。它反映的时代：官商结合，商业经济繁荣，市民阶层崛起，两极分化，金钱和权势的冲击，价值观念的变化，奢华淫逸之风。具有鲜明的晚明时代特征。
作者：《金瓶梅词话》卷首欣欣子序称“兰陵笑笑生作”。
版本：《金瓶梅》成书后最初以抄本流传。
1、今见最早刻本：万历丁已(1617)年《新刻金瓶梅词话》一百回，卷首有东吴弄珠客序及欣欣子序，称“词话本”或“万历本”。
2、崇祯年间《新刻绣像批评金瓶梅》，称“崇祯本”。是词话本的评改本。
3、清康熙年间，张竹坡以崇祯本为底本，修改文字、详细评点，《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》，人称“第一奇书本”或“张评本”。
4、民国十五年(1926)，存宝斋排印《真本金瓶梅》(后改称《古本金瓶梅》)。“洁本”。
思想意蕴：
1、暴露社会矛盾
鲜明的晚明时代特征。前所未有的写实性。
借《水浒传》“武松杀嫂”一节开头。第十回至第七十九回，主要写西门庆及其妻妾。最后21回写衰败。《金瓶梅》写世情着意于暴露。
封建统治集团
新兴商人势力
——触及社会基本矛盾，反映时代特征。
A.对腐朽封建统治集团的抨击。
政治腐败，社会黑暗；官商关系，金钱对封建政治的侵蚀。
B.对新兴商人势力的暴露。
传统道德观念——批判。
新思潮——夸赞、欣羡。
凭藉金钱买通政治权力。不可能进入封建政权的核心。
2、剖视人性
解剖人性弱点。人性的弱点和丑恶，尤其是金钱对人性的扭曲。
“食、色，性也”——晚明人性思潮。
过度——理性的淹没，人性的扭曲，自身的毁灭。
悲剧意义：1、封建专制社会的败落；2、穷人的悲惨生活；
3、商人与封建势力的勾结；
4、人欲的放纵毁灭人的自身价值。
艺术特征
1、题材——寄意于时俗。《金瓶梅》在创作上最显著的特点：
欣欣子：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。”
长篇小说的题材从来源于历史、神话，到取材于当代现实社会，是一个重要转变。
事件朝代兴衰、英雄争霸、神魔斗法→家庭生活、日常琐事
人物帝王将相、英雄豪杰、神仙鬼怪→生活中的平凡人物
小说视角转向普通社会、琐碎家事、平凡人物，贴近现实、面向人生。
2、立意——从歌颂到暴露：《三国》、《水浒》、《西游》等长篇小说，总的立意在歌颂、宣扬某种理想和精神。
《金瓶梅》则着意在暴露。展现人间的假、丑、恶。
讽刺手法的运用。
3、人物形象塑造
小说描写重心：故事→人物。
小说中的故事：传奇→平凡。
节奏放慢，在相对稳定的时空环境和叙事角度中刻画人物心理和细节。
多色调、立体化刻画人物性格。
4、网状结构《金瓶梅》说话体小说→阅读型小说；线性结构→网状结构。
5、语言世俗化：多用“市井之常谈，闺房之碎语”(欣欣子《金瓶梅词话序》)，口语化、俚俗化。刻画人物形象的有力工具；浓郁的俗世情味和鲜明的时代特征。
影响：奠定了世情小说发展的基础
后之世情小说主要有两大流派：
1、以才子佳人和家庭生活为题材，描摹世态。如《玉娇梨》、《平山冷燕》、《醒世姻缘传》、《红楼梦》、《海上花列传》等；
2、以社会生活为题材，暴露社会黑暗。如《儒林外史》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等。
清《醒世姻缘传》
1、取材于现实生活，虚构出全新的小说人物和生活图景。
2、有明确的题旨：解释社会人生的基本问题——夫妻关系。
《醒世姻缘传》署名“西周生”。小说用山东中部方言写作，约成于清初顺治年间。
思想内容：
原名《恶姻缘》，全书100回，写了两世的两种恶
姻缘：前22回叙写前世的晁家；23回起叙写今世的狄家。
1、世上的恶因缘都是“以大冤大仇，势不能报，今世皆配为夫妻”——宿命论色彩。
——通过说因果报应来劝人为善。
2、清醒表现现实人生，描绘出丰富真实的世态人情：
社会——反映出时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。
婚姻家庭——呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。
——由《金瓶梅》的“描写世情，尽其情伪”到自觉探求人生基本问题，反映了世情小说创作思想的深化。艺术成就：
1、写社会家庭琐事。
2、贴近生活原貌，富有生活气息。
3、讽刺艺术效果强烈。
4、写尽众生相。
5、使用方言俗语，诙谐幽默。
中国古代文学史复习资料大全(袁行霈版) 第一编先秦文学第一章上古神话 一．熟读 《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二.解释: 1、神话 2、神话的历史化 三.填空 1、我国古代保存神话最多的著作就是? 《山海经》。 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话战争神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话就是 :女娲补天、共工触山、后羿射日与嫦娥奔月 ,它保存在《淮南子》中。 四.简答 1、神话所蕴涵的民族精神就是什么？ 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ 五.论述 根据您所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容(不少于500字)。 第二章《诗经》 一.背诵与默写篇目:《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二.解释:1、风雅颂 2、赋比兴 3、四家诗 三.填空 1。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500 年间的 305 篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》 ,或连其诗篇数称“诗三百“,后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》就是按风、雅、颂三类编排的,一般都认为它们就是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有等十五“国风”,共篇。 5、《诗经》中的“雅”分与 ,前者有篇,后者有篇,共篇。 6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂,它们分别有篇、篇与篇作品,共40篇/ 7、汉代传习《诗经》的有四家,它们的最早传授者分别就是与。现在流传下来的就是 ,这就就是我们现在读到的《诗经》。 8、《诗经》的旧注本,最重要的就是《毛诗正义》与《诗集传》。《毛诗正义》就是西汉毛亨传,东汉笺,唐疏。《诗集传》就是南宋注的。 9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面,它们就是与。 10、《诗经》的艺术特色,从、、等三个方面进行了归纳与论述。 11、《诗经》的表现手法,前人总结概括为、、,它们与、、合称为诗之“六义”。朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法,其原文就是“” ,“” ,“”。 12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里,按其所记述的事件的时间先后,依次为、、、与 5篇。 四.简答 1、《诗经》就是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代与作者情况如何？ 2、您同意“孔子删诗”的说法不？为什么？ 3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？就是举代表作品进行说明。 4、《诗经》反映周民族发祥、发展的史诗有哪几篇作品？请简述它们的内容。 5、《七月》一就是诗怎样描写奴隶的痛苦生活的？
中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书
中国古代文学名词解释、论述题题库 第一章上古文学 一、名词解释 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 二、论述题 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 2、简述我国上古歌谣的艺术特征。 参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。 3、神话产生的原因何在？ 参考答案：神话的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法做出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们做出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，其思维也以此为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。 4、我国神话保存的情况如何？
中国古代文学史第二卷笔记整编 第二编魏晋南北朝文学绪论 一、魏晋南北朝文学概述 1、魏晋南北朝时期社会概况 1、时代基本特点：政治的动荡、黑暗、民族矛盾尖锐 2、士族门阀制度的产生 士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼是庶族、寒门，基于宗族的血统 士族对政治权力的垄断，以致造成“上品无寒门，下品无士族”的局面 3、社会思想的自由、活跃 玄学兴起：形上思辨、清谈析理；任性率真，寄情山水——人的觉醒、个体意识的觉醒。佛学的兴起道教的兴盛对中国小说的创作产生深远影响 二、魏晋南北朝文学特点 1、文学的自觉 所谓文学的自觉有四个标志： 一是文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” 二是文学理论的繁荣与文学批评的兴起。 三是文体的区分。 四是自觉追求文学的审美特性：诗赋欲丽、缘情而绮靡 2、文学主题与题材的变化 （1）文学风尚与主题。典型的乱世文学，形成了三大主题：生死主题、游仙主题和隐逸主题。 （2）文学题材的新变玄言诗：谈玄析理山水田园文学：陶谢为代表 此外，咏怀诗、咏史诗、边塞诗、游仙诗、宫体诗等诗歌题材在魏晋南北朝时期都得到了不同程度的发展，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。 3、文人集团与文学的家族化 文学家族主要有：三曹、阮瑀与阮藉、嵇康与其子嵇绍、三张（张载及其弟张协、张亢）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳及其从子潘尼）、傅玄及其从子傅咸、谢氏家族（谢安、谢混、谢灵运、谢瞻、谢晦、谢曜、谢惠连、谢眺）、萧衍及其子萧纲、萧绎。 4、文学样式的丰富多样 （1）诗歌：魏晋南北朝时期，文体也进一步丰富发展起来。五言古诗得到长足的发展并达到鼎盛；七言古诗在这时也确立起来；齐梁“永明体”的出现又为唐代近体诗的成熟、发展奠定了基础。 （2）文：骈文在这一时期开始兴盛。 （3）赋：在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情小赋。 三、魏晋南北朝文学的发展历程
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二、简答题 1、简述《庄子》“三言”的创作方法。 《寓言》篇自称其创作方法是“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”《天下》篇说“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”这就是“庄子三言”。寓言，即虚拟的寄寓于他人他物的言语。重（读音chóng或zhòng）言，有两种解释：一是解释为是重复、增益之言；另一解释为借重之言，即引用长者、尊者和名人的言语，来证明己言，以便被他人接受。这些名人言语，基本都是虚构的。卮（zhī）言，即出于无心，自然流露的语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下来。庄子阐述他的哲学思想、政治观念、人生理想等，不是用抽象的概念表述和理性的分析，而是运用形象思维的方法，把他的思想融入到一个个寓言、神话、虚构的人物故事中，把枯燥的哲学思想讲得趣味盎然，让读者去领悟体会其真谛。 2、《史记》的抒情性主要表现在哪些方面 《史记》的抒情性主要表现在： （1）在写人叙事中寄托着爱憎好恶的感情。即“寓论断于序事中”（顾炎武《日知录》），在冷静客观的叙述中，渗透着作者的思想感情。（2）通过夹叙夹议的手法，表达作者见解和抒发感情。这一写法以《伯夷列传》、《屈原列传》、《游侠列传》为代表。 （3）创造性地运用了“太史公曰”的论赞体，直接对历史人物、历史事件予以评价，其中有相当一部分具有很强的抒情性。
3、简述苏轼记叙文的特点。 苏轼的记叙文包括传记文、碑传、山水游记、亭台堂阁记等，在苏文中艺术价值最高，最富有独创性。其传记文善于用所写对象日常生活中的素材和细节刻画其个性，以突现奇人异才的高风亮节。他的游记文，往往将叙事、抒情、议论结合得水乳交融，具有深厚的人文精神，表现手法灵活多变，吸收其他体裁的表现方式(如赋体、问答、赞颂之类)，从而使体式为之一变。写景记游，融入诗情雅趣，无不脍炙人口。苏轼是继柳宗元之后大量创作山水游记的作家，他的游记不仅记叙、描写、议论并重，而且议论成分占的比重较大，往往凭借议论给文章辟出新的境界。 4、简述“讲史”话本的体式特征。 （一）篇幅较长，分卷分目。一般均有四、五万言，最长的《五代史平话》有十多万字，有的话本因为篇幅较大，所以要分卷分目。 （二）都有“开场诗”和“散场诗”。 （三）采用断代编年的方法叙述历史。讲史话本大多按朝代断限，依据正史中的朝代兴衰的帝王将相的历史活动为主要内容，采取按年目顺序的讲叙方法。 （四）语言多为半文半白，以讲说为主。语言比较质朴粗糙。 5、简述《三国演义》“七实三虚”的艺术构思。 章学诚批评《三国演义》。所谓“七分实事”，是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，
1建安风骨：是人们对建安大时期美学风格的概括。如刘勰在文心雕龙中所说：观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。指作品内在的“雅好慷慨”的品格，和语言表达上简练刚健的方式相结合，而形成的艺术风貌。代表人物“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢） 2建安七子: 指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》，其中以王粲陈旧最高 3宫体诗: 盛行于南朝梁陈时期的诗体，宫体之称始于梁简文帝萧纲时，作为永明新体诗的“新变”，内容，内容上不独以“止乎衽席之间”“恩极闺房之内”为主。形式上也有“清辞巧制”“雕琢蔓藻”代表人物萧氏父子，庾信等 4初唐四杰：初唐时期诗坛上出现的以“文章齐名天下”的四位杰出诗人，他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，又称“王杨卢骆”。他们在诗歌创作上，大大扩大了诗歌创作领域与题材，并把诗歌从宫廷引向市井，从京都引向边塞荒漠。在艺术上有博大之象。对唐诗发展有巨大推动作用。他们有着相同的审美追求，起着继往开来的作用。他们的诗文各有特点，王杨擅于五言律诗，卢骆长于七言歌行 5竹林七贤：识见于世说新语。任诞。魏晋之际的文学七个代表作家，常集于竹林之下，故名竹林七贤。以阮籍嵇康文学成就最高，七人分别为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 6大历十才子：十才子最初见于中唐诗人姚合的极玄集。其中包括十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。其主要创作诗风相像，他们或寄情山水景物或写羁旅之情。 7元和体：是指元、白在元和年间写的次韵相酬的，穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的小碎篇章，再加之艳体诗在内统称为元和体。形成诗到元和体是体裁变新的局面。 8象外之象：司空图在《与极浦书》中提出的文论诗主张。诗歌创作具有象外之象。其中第一象是诗歌中具体，鲜明所感可言的形象画面。第二象指形象画面中所蕴含的无穷韵味，是无象之象。 9玄言诗：东晋时期出现的一种诗风，代表人物有孙卓，许洵等。理过其辞，淡乎寡味，平典似道德论 10骈文：齐梁时期，骈文是文章的代表。骈偶平整，声韵谐美，用典繁复，辞藻华美，四六句型是其最基本的文体要素。骈文在两汉时期孕育而出。在齐梁时期确立体势，并进入鼎盛期。 11永明体：南朝齐永明年间，沈约等人发现诗歌韵律，以晋宋以来诗歌中对偶形式相结合出现的新诗体，注重对偶，讲求音律，守护四声八病之说，对篇短小，是我国诗歌由古体向近体的过渡诗体，反映了诗歌创作由较为自由发展到讲求格律的必然趋势，代表人物有沈约，谢朓，王融
古代文学史复习资料 填空题 1、魏晋风流：那种具有魅力和影响力的人格美。特点：颖悟、旷达、真率。文 学于魏晋南北朝进入自觉时代。 2、刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。 3、“永明体”：古体诗向近体诗过渡的一种重要形式。 4、曹操：‘《魏武帝集》，文学成就主要表现在诗歌（“古直悲凉”），均为 乐府诗，继承乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的创作精神。以乐府古题写时事（五言诗为主），具有强烈的现实主义精神，有“汉末实录”之称，《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗，其四言诗在《诗经》后四百年爆发的绝响。散文方面被鲁迅称为“改革文章的祖师”。 5、曹丕：诗歌具有“便娟婉约”特点，其《燕歌行》为我国第一首完整的七言 诗，所著《典论·论文》是最为完整的一篇文艺理论专著。提出“诗赋欲丽”“文以气为主”的观点 6、曹植：有“建安之杰”之称，文采气骨兼备，《曹子建集》，代表作：《赠 白马王彪》。 7、建安七子：孔融、陈琳《饮马长城窟行》、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘祯 《赠从弟》。王粲被誉为“七子之冠冕”他长于辞赋，《登楼赋》，羁旅之愁与怀才不遇。 8、蔡琰：五言《悲愤诗》、 9、竹林七贤：陈留、阮籍（代表作《咏怀诗》八十二首）、嵇康（论说文作家）、 山涛、刘伶（《思旧赋》），阮咸、向秀、王戎 10、陆机《文赋》，提出“意不称物，文不逮意”创作矛盾；“物感说”的思想； 提出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的观点，成为写诗作赋乃至文学创作的重要纲领。 11、太康诗风，陆机、潘岳为代表，特征：“繁缛” 12、左思：《三都赋》，代表作：《咏史》诗八首；开创了咏史诗借咏史以咏怀 道路，这是左思《咏史》成熟的标志。《娇女诗》中国古代儿童诗歌 13、刘琨：“闻鸡起舞”的典故；代表作：《扶风歌》。郭璞：《游仙诗》 14、王羲之：《兰亭集序》。 15、东晋玄言诗代表人物有孙绰《秋日诗》、许询《农里诗》，诗特点“理过其 辞，淡乎寡味”。 16、陶渊明：号五柳先生，其诗总体艺术特征：“自然”；其田园诗的创立在文 学史上第一次雅的文学样式与俗的生活内容的完美结合。主要作品：田园诗《归园田居》；咏怀诗和咏史诗《饮酒》、《拟古》、《读山海经》；行役诗和赠答诗。散文、赋《五柳先生传》《归去来兮辞》。 17、南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分 别代表着南北朝民歌的最高成就。 18、南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》中，主要有 吴歌和西曲两类。北朝民歌主要保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中。 19、鲍照、颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。
《中国古代文学史》复习资料 14汉语言田昭波 一、填空 1.元曲（体制：科范、宾白）：A.元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。 B.科范，也就是科(介) ,科介是指古代戏曲创作与表演中，用于表达人物动作、表情以及舞台效果的提示。“科”，通常指唱、白以外的动作。亦作"科泛"。指戏曲程式动作。 C.宾白，是古代汉族戏曲剧本中的。汉族戏曲艺术以唱为主，所以把叫做宾白。明《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故曰宾白。”一说“两人对说曰宾，一人自说曰白。”（明《菊坡丛话》）。 2.《西厢记》（来源《莺莺传》、《董西厢》延续)：《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，又称“北西厢”，元代汉族戏曲剧本，王实甫撰。元稹曾作《莺莺传》，其中张生对崔莺莺始乱终弃。说起《西厢记》，人们一般会想到元代
王实甫的《西厢记》，殊不知，在王实甫之前，金代的董解元也有一部《西厢记》，这两部“西厢”一般被人们称为“王西厢”和“董西厢”。 “董西厢”又称《西厢记诸宫调》、《弦索西厢》，是金代戏曲家董解元根据元稹《莺莺传》所创作的叙事体诸宫调小说作品。该作品对于原作进行了大量修改：改变了原来故事结局，重新确立了矛盾冲突，大大扩充了故事内容，丰富了人物语言，比较完整地塑造了性格鲜明的人物形象。该作品对王实甫《西厢记》有重要影响。 3.《牡丹亭》：《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。名句赏析： 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 则为你如花美眷，似水流年。 困春心游赏倦，也不索香薰绣被眠。天呵，有心情那梦儿还去不远。
中国古代文学史一期末复习资料 第一编：先秦文学 1、神话的分类：1.创世神话2.始祖神话3.洪水神话4.战争神话5.英雄神话6.发明神话 神话的艺术特色：1.深重的忧患意识2.将人神化，重视人的社会性3.体现了先民的抗争精神 2、《诗经》风雅颂：一般认为是所用音乐的不同作分类依据：“风”，指各地不同的音乐；“雅”，是正声，是王朝统治地区的音乐；“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 3、《诗经》赋比兴：赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般说就是比喻。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用，如《关雎》。 4、《诗经》的审美价值 1.淳朴自然的艺术风格。 2.赋、比、兴的表现手法。 3.优美自然的语言和形式：重章叠句的章法结构，以四言为基本句式，但又参差变化，比较灵活，节奏鲜明，音韵谐恰，有天然的音乐美感。词汇丰富、大量的双声叠韵的连绵词和叠字，增加了诗歌的韵律美。 4.反映生活、干预现实政治的创作倾向。 5、《诗经》对后世的影响 1.现实主义精神。 2.赋比兴的艺术手法和诗歌意象的创造。 3.负面影响：开启了庙堂粉饰太平、歌功颂德的文学先河。 6、屈原作品：《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）。 7、①楚辞文体的一般特点 以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。在诗风、体式、语言上均具有某些共同特点： A. 从诗风言，想象丰富，铺排夸饰，是楚辞的共同特征。 B. 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。 C. 就语言说，楚辞多用楚语楚声，多写楚地风物。 ②与楚辞相关的楚文化要素 楚辞与楚文化关系密切，可从以下几方面来看： 1）楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。 2）楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。 3）楚辞充满楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言，自不待言。 8、《离骚》的思想内容 《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。 1）“美政”理想和深沉的爱国情感。 屈原洞察诸侯争霸的形势，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖国强盛独立。即便遭际不平，祖国的独立和强盛，也始终是屈原最为关心的事。强烈的爱国感情使屈原决定以死殉国。这是《离骚》最令人感佩的主题之一。 2）追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。 对于“美政”理想，屈原九死不悔；对于奸佞群小，他无情抨击。表现屈原对理想的不懈追求和对奸佞小人的批判蔑视，是《离骚》的一个主要内容。这种爱憎鲜明的精神品格，给人留下了难忘的印象。 9、试论《离骚》的主要艺术特色。 一、浓烈的激情和奇幻的想象。《离骚》前半回顾往事，追忆身世、理想和遭遇，基本是写实，但那些比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，则更是火一样的浓烈激情、忠贞深沉的爱国情感，通过奔腾飘逸、上天入地的想象淋漓尽致地喷发出来。 二、洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美想象，具有象征意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。 三、比兴手法的拓展。它把《诗经》片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用，还把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一。在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。 四、结构特点。全诗都围绕着，诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神来谋篇布局的。前半部分回顾历史，实写，后半部分对理想之实现的探索，虚写。 五、形式和语言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。《离骚》后半表现诗人的思想活动，往往设为主客问答，铺排描写。语言丰富多彩、双声叠韵比比皆是。 10、屈原在文学史上的影响 1.作为爱国志士深受后人景仰（推动了爱国主义文学的形成、发展）。 2.奠定了浪漫主义（想象与夸张）诗歌的传统。 3.创造了骚体文学的样式与技巧（楚辞体：句法参差灵活，结构富于变化，吸收民歌手法，打破四言体的格局） 11、（1）《尚书》是我国第一部历史散文集。 （2）《春秋》：是鲁国的编年史（微言大义） （3）《左传》编年史，作者左丘明。1.民本思想2.赞扬开明政治，揭露残害人民的暴政、暴君以及统治者的败得丑行3.局限性：过分强调礼制，等级观念很深，对旧制度的崩溃表示惋惜 《左传》的文学特色。 一、文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。二、刻画人物性格神形毕现，有立体感。三、生动的场面描写和传神的细节描写。四、善于叙写外交辞令，理富文美。 （4）《国语》第一部国别史，以记言为主。 （5）《战国策》铺排纵恣，国别史。一）纵横家的思想：1.崇尚计谋策略。2.重视名位利禄。3.重视审时度势。 二）文学色彩：1.叙写事物，铺张凌厉。2.说理论事，纵横驰骋。3.塑造了许多具有鲜明个性的人物形象。4.叙事记人，情节曲折，富于故事性。5.善用寓言譬喻，而不引《诗经》《尚书》。 （6）《吕氏春秋》文学特征《吕氏春秋》文章一般比较短小，以事实说理，平实畅达，不求华丽。其最大成就，是它创作了近300则丰富多彩的寓言故事。
第一章先秦文学 第一节《诗经》 一、《诗经》的概况 1、《诗经》在先秦时期被称为《诗》或《诗三百》，到汉代，《诗经》被正式尊奉为儒家经典之一，才出现《诗经》的名称。唐代，《葩经》。 2、《诗经》中的作品共305篇，按风160、雅105、颂40来编排，另有“笙诗“六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），仅存篇名无诗，一般认为是有声无词的笙曲。所收作品大约为西周初年到春秋中叶五百多年。 3、《诗经》的编辑 A、采诗说：“古者天子命史采歌谣，以观民俗“---《孔丛子?巡守篇》采诗的目的：观风俗、知得失、自考正。 B、删诗说：汉人认为《诗经》305篇是经过孔子删定的。（不合理） 4、诗经的流行与研究：《诗三百》最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀，朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治外交中发挥了重要作用。 二、《诗经》的内容 1、周族史诗P4 保存了五首古老的周族史诗《生民》记述了周始祖后稷的诞生和发明农业、定居邰地的史实；《公刘》记述了周族酋长公刘率领周人自邰地迁往豳地发展农业，开始定居生活的历史；《绵》写古公亶父率领周人从豳地迁往岐之周原，创业立国，设置官司、宗庙，建立政治机构；《皇矣》歌颂文王之祖太王、王季的美德，并描述文王伐崇伐密的胜利；《大明》记述王季娶太任生文王，文王娶太娰生武王，再写武王牧野大战，伐纣灭商。记录了自先公先王壮大部落到武王灭商建国的整个历史。 2、颂歌和怨刺诗P5 中国古代诗歌有所谓的“美刺“的传统，也就是“颂美”和“怨刺”的传统。表现出鲜明的功利性和实用性。（怨刺又称变风和变雅，是王道衰落、礼乐崩坏的产物）颂歌的作品有《大明》、《丰年》，怨刺的有《魏风?硕鼠》 3、婚姻爱情诗P7
三、先秦三古七段 上古:先秦两汉1先秦2秦汉 中古:魏晋至唐中叶 3魏晋－明中叶4唐中叶至南宋5元初至明中叶 近古:明中叶－“五四6明嘉靖初至鸦片战争7鸦片战争至“五四” 先秦文学的特点:文史哲不分,诗乐舞结合 掌握三首诗歌《擊壤歌》:“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉！” 《彈歌》:“斷竹,續竹,飛土,逐宍。” 《蜡辞》: “土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽！” 神话产生与内容:１、自然神话2创世神话3英雄神话 神话的演变1、历史化2、宗教化3、文学化扩充下如何历史化等等 《诗经》又称《诗三百》存目311篇,其中《南陔》、《白华》等六篇“笙诗”,有目而无辞, 故实有305篇。 《诗经》主要收集了西周初年至春秋中叶(前11至前6世纪)五百多年间的作品。 采诗、献诗、删诗孔子 风:周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风,共160篇。 雅:小雅、大雅,共105篇 颂:周颂31,鲁颂4,商颂5,共40篇。 《毛公鼎》,长四百九十七字, “抵得一篇尚书”。 《尚书》的概念: 我国最早的一部历史文献。《尚书》原称《书》,“尚”通“上”,指“上古之书”;又称《书经》。《尚书》的内容:《虞书》2篇,《夏书》2篇, 《商书》5篇, 《周书》19篇。 《春秋》:第一部编年体断代简史。上起鲁隐公元年(前772),下迄鲁哀公十四年(前481),共二百四十二年。 《春秋》笔法:“不虚美,不隐恶,以一字寓褒贬。”(教材在扩充) 春秋三传:《左传》与《春秋公羊传》(公羊高)、《春秋榖梁传》(谷梁赤)合称“春秋三传”。《左传》的叙事特征 １、以叙事体现道德评价。２、叙事手法的多样化:倒叙、预叙、插叙、补叙等。３、注重完整叙述事件的过程与因果关系,且常有道德化与神秘化的特点。４、富有戏剧性。５、善于写人,个性鲜明,以对话为主要表现手段。6、善于写战争。7、擅长细节描写。 《国语》的成书与体制我国最早的一部国别史。
古代文学唐宋复习资料 一、名词解释 1、上官体：唐高宗后期，介于贞观、龙朔年间，以上官仪为代表的新的诗风。上官体风格绮错婉媚，重视诗的形式技巧，追求诗的声辞之美，上官仪对诗歌体制的创新，主要体现在体物图貌的细腻精巧方面，其诗冲淡了齐宋诗风的浮艳雕琢，缺乏慷慨激情和雄杰之气。 2、山水田园派：盛唐兴起的一个诗歌流派，在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础上，偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶尔反映农家现实生活。所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲，裴迪，丘为等，而以王维，孟浩然为首，故后世又称王孟诗派。 3、边塞诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派，其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表诗人有，王昌龄，王之涣，王翰，崔颢等，而以高适，岑参为首，故后世又称高岑诗派。 4、新乐府：即“新题乐府”，相对古乐府而言，指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐于否作标准，新乐府诗创始于杜甫，为元结，顾况等继承，又得到白居易，元稹的大力提倡。 5、新乐府运动：中唐时期，由白居易，元稹等倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌运动，是中唐革新思想在诗坛的反映。李绅对新乐府运动有很大的推动作用，张籍，王建也创作了不少新乐府诗。 6、古文运动：广义上是一场以复兴儒学为号召的政治革新运动，狭义上是指中唐
贞观年间以韩愈柳宗元为领袖的一场以倡导古文，谋求政治核心的文学革新运动，争取文体挣脱骈文的桎梏，旨在谋求文体文风文学语言等方面实行变革的散文革新，它带来了散文创作的大繁荣，造成了中国古典散文发展的又一个高峰，扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想和艺术发展上取得了重大成就。 7、唐传奇：唐代文人短篇小说的统称，指在前代志怪小说和史传文学基础上发展起来的文言小说，传奇作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的作用，形成作章好奇有意为小说的特点情节完整，生动曲折，注重刻画人物性格，反映更加复杂的社会内容，标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。“传奇”一词始于元缜的《莺莺传》。 8、花间词派：西蜀词派，以韦庄为首。最推崇晚唐诗人温庭筠。花间词得名于后蜀赵崇祚编的《花间集》，最早的文人词总集，收录唐五代词人、温庭筠、韦庄等十八家词 500 首，花间词大多反映的是“花间尊前”的娱宾遣兴之作，在内容上转向闺阁情怀及内心世界，风格上轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚，形成了缛彩轻艳的花间词风。 9、西昆体：是以《西昆西州唱集》而得名，宋初形成的一种新的诗风，代表作家有杨亿刘筠钱惟演等。其写诗的目的是历览遗编，研味前作，揖其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切靡。西昆集中的诗雕润密丽，音调铿锵。效仿李商隐诗的诗风，对仗工整，用事深密，文字华美，呈现出整饬、典丽的艺术特征。同时由于专门模仿而徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵，缺乏创新，没有自成一家的气概。 10、江西诗派：出现在南宋后期，得名于吕本中《江西诗社宗派图》，这些作家
00539中国古代文学史二-目录 第五编宋代文学 第一章北宋初期文学 1.柳开、穆修是宋代古文运动的先驱 2.宋初诗歌的白体、昆体、晚唐体 3.“白体” 4.王禹偁的诗文创作及其对宋初文风变革的贡献 5.《西昆酬唱集》 6.杨亿的生平 7.杨亿、钱惟演、刘筠最能代表西昆体风格 8.西昆体 9.晚唐体 10.西昆体诗歌的一般特色 11.林逋诗歌的特点 12.晏殊的生平 13.《珠玉词》 14.晏殊词的创作特色及其在词史上的地位 第二章欧阳修与北宋诗文革新 15.欧阳修的生平 16.欧阳修在诗文革新运动中的领袖地位 17.《秋声赋》的艺术特点 18.欧阳修散文的艺术特点 19.欧阳修诗歌的艺术特点及其开拓性 20.欧阳修词的艺术特点 21.欧阳修的文学成就和贡献 22.梅尧臣的生平 23.苏舜钦的生平 24.梅尧臣、苏舜钦是开创宋诗风格的重要作家 25.梅尧臣诗歌的主要内容和艺术特点26.苏舜钦诗歌的风格特征 27.王安石的生平 28.王安石词《桂枝香》[金陵怀古] 对词境的开拓 29.王令诗歌的特点 30.王安石散文的特点 31.王安石诗歌的创作成就 32.王安石的文学创作成就 33.“三苏” 34.曾巩散文的艺术风格 35.苏洵散文的特点 36.苏辙散文的特点 第三章苏轼的文学成就 37.苏轼的生平 38.苏轼议论文的写作特点 39.苏轼记叙文的艺术特点 40.苏轼散文的总体特色 41.“东坡体” 42.苏轼诗歌的题材类别 43.苏轼诗歌分前、后期 44.苏轼诗歌的主要内容 45.苏轼诗歌的艺术特色 46.苏词的超旷高远襟怀 47.苏轼的“以诗为词”对词体革新 的贡献 48.苏词对题材的拓展及其意义 49.苏词的创作风格 50.苏轼对词体发展的贡献 第四章黄庭坚与江西诗派 51.黄庭坚的生平 52.“山谷体” 53.黄庭坚诗歌的题材内容 54.黄庭坚的诗歌创作主张及其艺术 特色 55.黄庭坚词作的艺术特点 56.江西诗派的“一祖三宗” 57.“后山体” 58.“简斋体” 59.陈与义诗分前、后期 60.陈师道“后山体”的艺术特征 61.陈与义前期诗歌的艺术特点 62.陈与义后期诗歌的艺术风格 63.“简斋体”的艺术独特性 第五章柳永与北宋词坛 64.北宋词分为三个发展时期及各期 代表词人 65.柳永的生平 66.柳永词的题材内容及其对词境的 开拓 67.柳永对词体的开拓 68.柳永词的艺术特点 69.柳永对宋词发展的贡献 70.秦观的生平 71.晏几道的生平 72.贺铸的生平 73.秦观词作的艺术特点及其在宋词 发展中的作用和地位 74.晏几道词作的艺术特点 75.贺铸词作的艺术特点 76.周邦彦的生平 77.周邦彦词的集大成 78.周邦彦词作的艺术成就 79.“易安体” 80.“樵歌体” 81.李清照的生平 82.朱敦儒的生平 83.李清照词分前、后期 84.李清照词论的主要内容 85.李清照词作的艺术特色 86.朱敦儒词作的艺术特点 第六章辛弃疾与辛派词人 87.辛弃疾的生平 88.“稼轩体” 89.辛词题材内容的主体及其多样性 90.辛词的艺术成就及其词史地位 91.张元幹的生平 92.张孝祥的生平 93.陈亮的生平 94.张元幹词的特点 95.张孝祥词的特点 96.陈亮词的特点 97.刘过词的特点 第七章陆游与南宋中期诗文 98.“中兴四大诗人” 99.陆游的生平 100.陆游散文的特点 101.陆游诗歌创作的三个时期及各期 的主要特点 102.陆游诗歌对江西诗派的扬弃 103.陆游词作的特色 104.陆游诗歌的艺术成就及其多样风 格 105.“诚斋体” 106.杨万里的生平 107.范成大的生平 108.杨万里的“活法”诗 109.“诚斋体”的艺术特色 110.范成大田园诗的艺术特点 111.朱熹的生平 112.朱熹诗歌的特点 113.朱熹散文的特点 114.南宋中叶散文之两派 115.南宋各体散文的一般特征 116.南宋“小品文”概况 第八章姜夔与南宋清雅词派
古代文学史期末复习重点 ?散曲：元人多称之为“乐府”、“今乐府”，是与戏曲相对而言的。是即诗词之后兴起的一种新诗体，不同于有科白的戏曲。在元代，散曲一跃而起与诗词分庭抗礼，甚至后来居上成为诗坛上的主要诗歌体裁。作为一种新诗体，散曲形成于宋今时期，主要体裁有小令和套曲。 ?马致远，号东篱，元初作家。扩大了散曲的题材范围，提高了散曲的艺术品位。他的散曲以豪放为主，兼有俊逸的特点。语言凝练优美，简洁明快，又能挥洒自如，机趣横生。《天净沙·秋思》是写景抒情名篇，是秋思之祖。前三句以九景设境，全属静字，颇得含蓄幽邈之味。以景物点染“秋”，亦已景物表达“思”。通过描写苍凉微茫的景色，表达旅人漂泊无依之感。作者借景抒情，融情与景。“断肠”点明情感，“天涯”概括全景。 《双调夜行船·秋思》是元散套中的绝唱。 元曲四大家：关汉卿，白朴，马致远，郑光祖 ?元杂剧：形成于金王朝，兴起于我国北方。是一种体制严格的剧种，基本结构是四折一楔子，主要脚色有净、末、旦、杂等，以曲辞为主要部分，以宾白和科泛为辅助部分。 戏剧的三大繁荣期：元代杂剧的博兴，明中叶以后传奇的繁荣，清中叶以后花部的鼎盛。
?关汉卿：号已斋，金末元初人，是元杂剧的主要奠基人。作品按思想内容分：一、历史剧，发扬正气，歌颂历史英雄。 二、公案剧，揭露社会黑暗和官场腐朽，歌颂人民反抗。《窦娥冤》三、表现妇女生活的社会剧和爱情剧。《救风尘》《拜月亭》 作品的艺术特点：一、现实主义与浪漫主义的结合。二、戏剧的完整。三、重视舞台效果，情节曲折，波澜起伏。四、人物形象鲜明生动。五、语言质朴本色。 《窦娥冤》的思想主题：通过描写一个蒙冤而已的妇女的满腔怨愤而使天地发生异常的故事，揭露了社会的黑暗，腐朽的政治，表达了人民强烈的反抗情绪。 《窦娥冤》的艺术成就：一、现实主义与浪漫主义的结合。 二、语言本色。三、宣扬封建思想：忠孝节义，生死轮回，因果报应。 窦娥：善良，刚强。 ?《西厢记》是元代成就最高的一部爱情剧。是我国较早的以多场杂剧表现一个故事情节的戏剧。 王实甫，名德信，与关汉卿生活年代相同或稍晚。 《西厢记》故事的演变：唐《莺莺传》或《会真记》，男子负心，始乱终弃，宣扬女人是祸水。金董解元《西厢记诸宫调》和元初王实甫《西厢记》，“愿天下有情的终成了眷属”“从今至古，自有佳人，合配才子”。
一、填空、选择 1、乐府：汉代一种音乐机构的名称。它的主要职责是收集民歌、制曲、演唱等。到了魏晋南北朝时期，人们把汉乐府机关所保存的诗歌也称"乐府”，所以乐府就成了一种带有音乐性的诗体的名称。 2、神话的出处：劳动起源说、宗教起源说。 3、关于《诗经》的常识：（1）诗经是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。（2）《诗经》按照音乐性质的不同来划分，分为风、雅、颂三类。风：即音乐曲调；雅：指朝廷正乐；按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇。颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗。（3）“赋，比，兴”手法的表现手法。赋，即铺陈直叙；兴，即触物兴词，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫；比，即比喻之意。 4、现存最早的七言诗是：曹丕的《燕歌行》 5、第一个精细刻画山水景物的诗人是：谢灵运 6、《春秋》是鲁国的编年史。 7、《冯谖客孟尝君》出自《战国策》 8、枚乘的《七发》是汉大赋形成的标志之作。 9、宋人郭茂倩的《乐府诗集》将乐府诗按音乐的不同分为12类。 10、贾谊政论文的代表作是《过秦论》 11、《史记》有70列传 12、乐府的扩充和发展是在汉武帝时期
13、《白马篇》的作者是曹植 14、称《古诗十九首》“，一字千金，惊心动魄”的是钟嵘 15、写“东临碣石，以观沧海“的是曹操 16、《蒹葭》选自《诗经·国风·秦风》，名句蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《蒹葭》是一首情景相生的爱情诗，诗歌通过对实际情景的描写和对想象、幻想的描述，淋漓尽致地表达了主人公对恋人的强烈爱慕之情。 二、名词解释 1、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 2、“楚辞”：“楚辞”的名称，始见于《史记?酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
古代文学史(二)重点整理
古代文学史（二）复习资料 名词解释： 建安七子：曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。 竹林七贤：三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。 建安风骨：建安文学基本上继承了汉乐府和古诗十九首直抒胸臆、言情务尽的传统，但许多诗中又采用了比兴手法，是诗歌形象鲜明又耐人寻味，有强烈的艺术感染力，正因为建安文学有这些特点，在整体上呈现出了一种刚健悲凉、清峻通脱的格调，后人称之为建安风骨。正始之音：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名士风流，盛于雒下。世称正始之音。正始之音是正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。 三曹：曹操、曹丕、曹植。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。 永明体：魏晋以来，中国音韵学有了新的发展，在南朝永明年间，周颙发现汉字有平、上、去、入四种声调，同时对音韵很有研究的学者沈约用四声叠韵的原理来研究诗歌中的音韵配合，指出八种声病必须避免，音韵搭配要合协。在沈约的倡导下，一些作家将这些诗歌音律和晋宋以来诗歌中的排偶、对仗的形式结合起来进行创作，于是产生
而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。 《诗品》：钟嵘著，在刘勰《文心雕龙》后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。 《文赋》：西晋陆机写的文学创作理论专著 初唐四杰：指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。 文章四友：崔融、李峤、苏味道、杜审言。四人的作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献，从高宗后期起，即以诗文为友，"文章四友"因此得名。 吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚 三吏三别：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》和《新婚别》《无家别》《垂老别》 沈宋：沈约、宋焕志 刘柳：刘禹锡、柳宗元 新乐府：是唐人自立新题所作的乐府诗 诗史：杜甫的诗，具有史的艺术价值，常被人提到的重要历史事件，在他的诗中都有反映，他的诗被称为“诗史” 古文运动：指中唐自韩愈、柳宗元领导的古文革新运动。他们基于当