第八单元 17-18世纪的启蒙思想
性质：批判天主教神学和封建专制制度的思想解放运动
渊源：文艺复兴时期的意大利和荷兰
培根：近代唯物主义始祖
发端：17世纪的英国霍布斯：机械唯物主义国家学说
洛克：维护“光荣革命”成果
孟德斯鸠：近代法学理论奠基人
发展高潮：18世纪的法国伏尔泰：启蒙运动泰斗
卢梭：最激进的启蒙思想家
狄德罗和百科全书派：唯物主义的《百科全书》
欧洲：德国、俄国
传播美洲：拉美各国
亚洲：日本、中国
17C：为英国君主立宪制提供理论论证，提出资本主义国家政体原则影响：为近现代世界各国 18C：推动美国、法国资产阶级革命
变革提供思想武器19C：为俄国农奴制改革、日本自由民权运动、中国社会变革提供思想资源
背景：文艺复兴以来，西欧自然科学发展，近代唯物主义哲学确立，
近代社会政治学说诞生，启蒙思想发端
地位：英国唯物主义和现代实验科学始祖
培根近代首个概括性世界是物质的，物质第一性和永恒性
学说唯物主义自然观物质和运动不可分离
17C 掌握知识的目的在于认识和征服自然；“知识就是力量”
英国系统运用归纳法
启蒙理论：继承培根唯物主义思想，发展为机械唯物主义体系
思想反对神权、宗教和教会
霍布斯的内容自然权利说，社会契约论
思想家国家学说批判君权神授，维护君主专制，提出君主绝对权力说
实质：维护君主专制制度，反映英国革命中资产阶级和新贵族的妥协
继承发展培根和霍布斯唯物主义思想
提出天赋财产权利的神圣性
理论基础：社会契约论
著作：《政府论》
学说首创政治分权学说否定霍布斯君主专制政体
内容君主立宪制国家三权分立
洛克君主服从法律；制约议会
强调人民有权反抗暴政
影响：为英君主立宪制提供理论论证，提出资本主义国家政体原则,
为法国启蒙思想家继承发挥
地位：在规模影响上超越了英国启蒙思想，使启蒙运动发展到高潮
地位：启蒙运动前期最著名的思想家，近代法学理论奠基人
著作：《论法的精神》--“理性自由法典”
孟德斯鸠政治法律理论核心是法律精神，认为人类的法不服从于神而遵从理性
学说反对君主专制，主张君主立宪制
发展洛克分权思想，提出立法行政司法三权分立制衡学说
地位：著作数量最多、影响最广泛，启蒙运动泰斗
反教权，主张宗教宽容，认为信仰自由最重要伏尔泰宗教不反宗教，使自然神论者
制约君主权力以免专制统治
学说政治上鼓吹开明专制制约贵族权力以免无政府状态
18C 实行政教分离
法国代表倡导言论、出版自由，宣传自由平等思想
启蒙地位：启蒙运动中最激进的思想家，也是教育家和文学家
思想系统阐述平等自由问题，指出私有制和财富占有不平等是社会不平等根源卢梭学说发展社会契约学说
认为人民拥有对政府永远的革命权
意义：激进资产阶级民主主义学说是法国大革命尤其是雅各宾派专政理论基础
地位：著名文学家和无神论者，“百科全书派”领袖
编写《百科全书》：收集科研成果，宣传科学理性，
狄德罗反对迷信专制，使启蒙思想得到更广泛传播
学说尊重科学热爱知识，确信科学工艺和人类理智的进步改变人类前途
贡献以唯物主义和无神论立场批判唯心主义和天主教神学
赞同社会契约理论
影响：直接推动法国大革命的兴起，传播到世界，对各国社会变革产生深远影响
莱布尼茨：早期启蒙学者，继承文艺复兴时代人文主义思想，
德国在自然科学领域做出重大贡献
欧洲康德：继承弘扬法国启蒙思想，为哲学发展做出卓越贡献
背景：沙皇专制统治，农奴制严重阻碍社会发展；法国启蒙运动影响
俄国目标：反对农奴制
代表：诺维科夫、拉吉舍夫
启蒙意义：为19世纪农奴制改革及其后的社会政治革命准备思想武器
思想战争初期，潘恩《常识》宣传启蒙思想，武装北美人民
传播美国独立战争大陆会议通过《独立宣言》，阐述人民主权思想，是启蒙思想一大成果美洲 1787年联邦宪法充分体现启蒙运动精神
拉美：英法启蒙思想传播，促进拉美民族独立运动
时间：19世纪70年代
内容：宣传“主权在民”；提倡“民选议院”“民定宪法”
亚洲日本自由民权运动理论根据：《社会契约论》等启蒙著作
理论家：中江兆民、植木枝盛
中国：19世纪70年代开始传入，成为推动中国社会变革的思想资源
儿童哲学启蒙书，是最近几年出现在中国童书市场上的新成员。与文学类童书不同，这一类书引入哲学视角，引导儿童探讨人生的大问题，更加注重孩子的智性的培育，而不是以生动精彩的故事取悦孩子，因此逐渐成为童书市场上的新宠，并刺激着出版社更加积极引入此类书籍。宏大的人生命题，深沉的哲学思考经由一帧帧风趣幽默的图片，浅显的话语表述出来，哲学不再是书斋里古板的老头儿，哲学坐在了小凳子上，成为了孩子的玩伴。 每个孩子都是哲学家 公交车上，一个四岁的孩子，问他的父亲：“我用一只眼睛就能看见你，为什么用两只眼睛看你，看到的还是只有一个你？”父亲听了很发愁，要解答这个问题，需要涉及的领域有光学、哲学、神经学、数学……正沉思中，孩子突然高兴地说：“哦，我知道了，还有一个你，在另外一辆公交车上。” 这是一个小说中的虚构场景，而实际生活中，孩子稀奇古怪的问题更多，他们也经常会为自己提出的问题，准备好超级答案，其想象力与创造力之丰盈怪诞，让一个拥有正常思维的成年人，甘拜下风。 美国哲学家马修斯认为：“在某种方式上，成人哲学不过是童年哲学的理想化，是成长中的儿童认知能力或道德能力受到威胁时，对理解世界的最好方式的理性重构。”他撰写了《哲学与幼童》一书，以证明儿童是具有独特的哲学思考能力的，他们天然地亲近哲学。 儿童哲学启蒙读物，由成年人设计出来，目的是协助孩子们构建他们的世界，解决他们的困惑、疑问，发展他们的思维。但其实际效果，在很大程度上受制于创作者本身的素质。一个优秀的儿童哲学启蒙读物的作者，在对孩子充满柔情与爱的同时，需要了解孩子的心理发展规律，人的思维发展规律，哲学知识，然后是构建故事的能力。 世界上第一套系统的儿童哲学启蒙读物，由美国哲学家马修·李普曼主持出版。李普曼于二十世纪60年代创立“儿童哲学研究所”，组织编写了儿童哲学教材，并成功地在美国中小学推行实践，之后很多国家都将其引进。 李普曼对儿童哲学教材的编写非常用心，根据不同年龄的儿童心理发展和认知需要来设计内容，不同的年纪有不同的哲学教育内容，在符合儿童的思维发展的基础上，满足他们的认知需要。 中国在1997年引入这套书，由山西教育出版社出版。但是，因为中国几乎没有一所学校完整而持久地开展过李普曼儿童哲学教育，这套书，除了当做儿童读物外，更多地被用来培训新教师。 很多时候是孩子们教成年人 李普曼的哲学教育，其主要目的是发展孩子的批判性、创造性思维方式和态度，帮助孩子成为有创见、善于思考、更富理性，更完善的个体。自其创建以来，赞美与批评之声一直同时存在。
法国启蒙思想 启蒙运动之所以首先发生在法国，而且法国的启蒙思想以激进而闻名，是与18世纪法国的社会政治背景分不开的。在宗教信仰领域，法国人与意大利人一样，对基督教采取一种实用主义的态度。法国人从来不会像德国人那样去思考深邃、玄妙的神学问题，他们更重视的是宗教的形式如繁琐、奢华的宗教仪式。在法国，基督教的主要作用就是为现实的政治服务。在法国王权兴起后，基督教就成为维护国王权威和统治的意识形态工具，与法国王权紧密结合在一起。正因为法国人对基督教持一种实用主义的态度，宗教改革运动爆发后，法国始终保持在罗马天主教阵营中，没有倒向新教。同时，也由于法国人对基督教的形式主义态度，也使得他们不像德国人那样为宗教问题而大动干戈（胡格诺战争更多的是一场关于国家的统一与分裂的战争），当德国的新教徒和天主教徒为宗教信仰而斗得不可开交时，法国国王则默默地励精图治，终于使法国成为17、18世纪欧洲首屈一指的强国。在法国的政教关系中，基督教会（天主教会）依附于王权，教会用基督教君权神授理论来为法国王权提供依据。同时法国国王也赐予教会大量财富，任用教士担任高级官职，并将高级教士列为法国社会三个等级中的最高等级。因此，尽管在法国教会依附于国王，但由于是王权的精神支柱，法国教会仍然权势熏天，教会主宰着意识形态领域，任何反对国王专制和教会神学的新思想都受到教会的迫害。教会还利用自己与王权的关系压制、损害新兴资产阶级的利益。这样，随着法国资本主义的发展，专制王权逐渐丧失了早期促进民族国家发展的积极作用，转变为阻碍法国社会进步的消极力量，而天主教会则是法国专制王权的护身符和帮凶，必然成为进步思想批判和攻击的首要对象。18世纪法国的启蒙思想家几乎都对天主教会和它所维护的那个专制王权做过尖锐的揭露、抨击。而到法国大革命时期，天主教会更是遭到沉重打击。而且由于法国没有发生宗教改革，天主教会所欠的历史旧账和积累的矛盾太多，这些矛盾最终就以极端激烈的方式爆发出来，大革命最激进的雅各宾派专政时期，天主教甚至一度被取缔。大革命结束后，尽管天主教信仰得到恢复，但其在意识形态领域的统治地位已经丧失，逐渐也成为一种个人的信仰，就这一点来说，启蒙运动和法国大革命使法国补上了宗教改革这一课。 启蒙运动是一个庞杂的思想阵营，在它里面包含着形形色色的思想家，这些思想家有的是自然神论者（如伏尔泰、孟德斯鸠），有的是无神论者（如狄德罗、霍尔巴赫），有的则是摇摆在新教与天主教之间，执着地寻觅惟一真实的上帝的有神论者（如卢梭），甚至还有身为天主教神父，同时却在悄悄地从事宗教批判的梅叶。他们的思想侧重点各不相同，对改革社会的主张也相去甚远，但他们都对当时社会中的宗教愚昧现象和天主教会的思想专制进行了批判，揭露和摧毁了封建专制制度赖以生存的宗教神学基础。
法国是欧洲启蒙运动的中心。法国的启蒙运动直接负有教育群众、鼓吹推翻君主专制和教会统治、进行资产阶级革命的任务。法国的启蒙文学的革命性、战斗性更强，内容也特别丰富。法国启蒙文学的发展可分为两个阶段。 从18世纪初期到中叶为第一阶段。这一阶段启蒙文学最主要的代表作家是孟德斯鸠和伏尔泰。他们的政治态度比较保守，代表了自由派贵族和大资产阶级的利益，且把希望寄托于开明君主，是启蒙运动中资产阶级的“温和派”代表。 查理·路易·孟德斯鸠（1689——1755）出身于贵族家庭，当过法院院长，喜欢钻研科学。他反对封建专制制度和教会的统治，向往英国式的君主立宪制，并以主张立法、行政、司法三权分立而闻名于世。其主要著作有《波斯人信札》（1721）、《罗马盛衰原因考》（1734）和《法的精神》（又译《法意》1748）。 《波斯人信札》是孟德斯鸠的代表作。它是由160封信组成的一部书信体的哲理小说。作品通过郁斯贝克和黎加两个波斯贵族青年旅居巴黎时与家人、朋友的通信，对法国绝对君权的黑暗统治、上层社会的骄奢淫逸和种种恶习进行了辛辣的揭露和讽刺。作品大胆地否定了上帝，讽刺了教皇。作者还通过波斯贵族后房生活的描写，谴责了违反人性、摧残人性的多妻制和闭奴制度，并塑造了敢于反抗专制暴政的洛克莎娜形象，表现了作者的反封建思想。《波斯人信札》既没有具体的故事情节，也没有完整的人物形象，只是一些零星的故事、寓言和杂感，是18世纪哲理小说的开创性作品。 伏尔泰（1694一1778）是当时最有声望的启蒙思想家之一，被公认为启蒙运动的精神领袖。青年时期因写诗讽刺封建贵族，曾两次被捕入狱。后被驱逐出法国，侨居英国，从事英国社会政治、牛顿的科学思想、洛克的唯物主义哲学和英国的文学与戏剧的研究工作，最后定居法国和瑞士边境的菲尔奈。伏尔泰的创作极为丰富，他是哲学家、史学家、戏剧家、小说家兼诗人。他的全集包括哲学著作、历史著作、史诗、抒情诗、讽刺诗、哲理诗、50多出剧本和26部哲理小说，一万多封信。主要著作有《英国通信录》（1732）、《哲学辞典》（1764），悲剧《俄狄浦斯》（1718）、《布鲁图斯》（1730）、《穆罕默德》（1742）和《中国孤儿》（1755），小说《查第格》（1748）、《老实人》（1759）和《天真汉》（1767）等。 《老实人》是伏尔泰哲理小说中最优秀的一部。小说描写一个天真纯朴老实人的曲折遭遇。他非常信奉其老师、“哲学家”邦葛罗斯所鼓吹的“一切皆善”的说教，可是残酷的现实无情地粉碎了他的这一信条。他是一个男爵的养子，因与养父的女儿相爱而被逐出家门，在流浪中又吃尽了苦头。他的老师邦葛罗斯也历尽了灾难，险些死于宗教裁判所的火刑。他的情人居内贡的遭遇也同样极为悲惨。面对这样的世界，老实人觉醒了。他对那个可恶的“哲学家”叫嚷道：“得啦，得啦，我不再相信你的乐观主义了。”老实人认识到现实的丑恶，最后发出感慨说：“地球上满目疮痍，到处都是灾难”。小说还描写了一个神话般的理想世界——黄金国，表达了作者对人类美好未来的幻想。结尾又提出了“种我们的园地要紧”的名言，表现了新兴资产阶级的进取求实精神。《老实人》叙事流畅生动，繁简得当，开朗、乐观，富有传奇色彩。 第二阶段从18世纪中叶到1789年法国资产阶级大革命爆发，这是法国启蒙文学的全盛期。代表作家是狄德罗、卢梭和博马舍。他们反封建、反教会的思想更为激烈，并明确地提出了自由、平等的口号，因此被称为“激进派”。
法国启蒙运动 18世纪的法国，仍然是一个君主政体的封建国家，封建专制和天主教会控制着国家的时候生活和人们的思想。天主教会与专制王权相互勾结，推行文化专制主义和蒙昧主义。 众多的资产阶级先驱们，展开了一场在人类历史上占有辉煌一页的思想革命---启蒙运动。 他是法国大革命的前奏，他在政治上、思想上、理论上为大革命做了充分的准备。 与封建制度严重衰败景象形成鲜明对照的是资本主义经济迅猛发展，资产阶级日益壮大，他们强烈要求冲破旧制度在政治、经济、思想方面的束缚。 启蒙运动意味着用光明驱逐黑暗，开启人们反封建的意识，启蒙运动从兴起到发展几乎贯穿整个18世纪。 启蒙就是解放思想，破除迷信，开启民智。 启蒙运动就是一场驱逐黑暗，开启光明的资产阶级民主文化运动。 当时老百姓迷信上帝，统治阶级于是拉大旗作虎皮，为自己蒙上一层神圣的光环，宣传他们的统治权力是上帝所赋予的，即所谓君权神授，因此，神圣不可侵犯。 启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭等人，先知先觉走在时代的前面，提倡思想自由、个性解放，宣传天赋人权、人生而平等，
人们的思想于是得到了解放，统治阶级的面纱被揭开，原来，国王、贵族和神甫也是普普通通的人，人回归了理性，从愚昧无知走向了明白事理。 启蒙思想家们高唱理性的赞歌，向往理性的王国。他们把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，奏响了消灭神权、王权和特权，追求政治民主、权力平等、个人自由的雄浑乐章。 伏尔泰（1694-1778年），多产的剧作家、诗人、史学家、哲学家和政治宣传家。 他的社会政治观点的核心是平等，主张在法律面前人人平等。这是对当时封建等级社会的否定。他的政治思想的核心是自由，主张建立开明君主制，主张言论出版自由，人身自由等等。 《哲学通讯》是他全部启蒙思想最集中、最明确的表述，他被誉为启蒙运动的领袖和导师。 孟德斯鸠（1689-1755年），1716年，他承袭父亲和伯父的职业，成为波尔多法院院长和男爵，踏入仕途的孟德斯鸠对朝政的腐败和贵族的堕落深恶痛绝。 他苦心钻研30年，写成历世不衰的名著《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》。 《论法的精神》一书具体规划了资产阶级国家的政治模式和各项
略论欧洲启蒙运动的历史和本质 陈锐 (杭州师范大学政治经济学院,浙江杭州310036) 中图分类号: B14文献标志码: A文章编号: 1000 -2146 (2008) 01 -0065 -06 摘要:“启蒙”历来是一个有诸多争议而又无法回避的重大问题。从历史的角度看,18世纪欧洲启蒙运动体现了时代的风格和当时文明进步的顶峰,但又忽视了宗教和道德问题,并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点;19世纪则表现出一种巨大的差异和断裂,浪漫主义和社会主义植根于小资产阶级和平民阶层,并开始对启蒙运动和18世纪文化的反动。它们作为两种对立的倾向在人类的历史和精神发展中都具有不可缺少的意义。 关键词: 启蒙;浪漫主义;理性;宗教 一对于当代中国的思想界来说, 18世纪欧洲的“启蒙”在许多领域中构成了人们认识世界的一个基本前提,即使是那些对西方文化价值持保留态度的新儒家,也不敢完全否认它们的重要。在理解西方文化的时候,人们简单地将之看成是从文艺复兴到启蒙运动和19世纪实证科学的进步过程;对于古老的中国文化,则依据这个启蒙的模式去对传统中许多消极和落后的方面进行批判和否定,就像伏尔泰嘲笑中世纪的教会那样,人们或者从历史中找到某些类似于启蒙的成分去进行赞美,例如先秦的理性精神和对人的肯定,以及明末的思想启蒙和文艺复兴等等。总之,启蒙确实对当代中国的社会和文化进步产生了难以估量的意义和价值,它帮助人们认识和批判传统中那些落后的封建糟粕,并吸收西方文化传统中科学、理性和进步的那些基本价值,在现实的政治和精神文化中都带来了巨大的变化。 然而,尽管启蒙的概念是如此地深入人心,随着时间的推移,现实世界的变迁和人们的理解却产生了许多变化。18世纪欧洲的启蒙思想家倡导理性和科学,但最后却导致了战争、动乱和浪漫主义对启蒙的反动。在20世纪初的时候科学和民主曾经成为现代中国思想界的目标,但按照一些人的说法,最后却也是救亡压倒了启蒙。当中国从80年代的启蒙走向90年代后的市场经济时,许多预期的目标也像五四时代一样没有得到实现,对来自西方的真理和理性的兴趣冲淡了,而传统的儒家、道家、佛教以及许多与经验主义相关的东西却引起了越来越多的兴趣。在对西方哲学和文化的研究中,现实的感受也使得我们的视野扩大了,并认识到了西方思想中那些不同于启蒙的复杂的方面,诸如法国的启蒙与德国、苏格兰启蒙的差异,浪漫派与启蒙的对立,还有19世纪贡斯当、柏克、托克维尔的政治保守主义,在20世纪则有伯林和哈耶克的自由主义,以及法兰克福学派和后现代主义对启蒙的批评等。顾准文稿中对卢梭思想和法国革命的批评以及对经验主义的关注也引起了人们的兴趣,有人则在保留五四精神的前提下,不同程度地指出其较多地否定了传统和权威,还有人在指责五四时代的激进主义,或者在把法国的启蒙理想和英国、美国、德国的政治现代化模式作比较。当然,还有一些人在继续倡导启蒙的理想,或者提出某种“新启蒙”的口号,以将那些对启蒙的批评和对启蒙的坚持调和起来。人们在启蒙的问题上所遇到的困惑源于社会生活本身的复杂和变化,源于人们特定的利益和不同的视角。米歇尔·福科在他的《什么是启蒙?》中说,对于启蒙这个问题“现代哲学一直无法回答,但也从未设法摆脱。这是在一个两百年来以各种形式重复的问题,从黑格尔、中经马克思或尼采,直到霍克海默尔或哈贝玛斯,几乎一切哲学都未能成功地面临这一问题,无论直接还是间接地。”但是,我们也要看到,这个问题之所以难以摆脱和回答,都只不过是我们在历史的变迁中执着于那些特殊和有限的价值,是如庄子所说的“以物观之,自贵而相贱”。在我们所生活的社会以及整个宇宙中,没有什么东西会停留在原处不动,启蒙以及人们对启蒙的看法也是这样。在某一个阶段你也许对未来充满了信心,但历史就像自然一样,从来就没有绝对的直线,随着时间的推移,任何直线都会逐渐加大它的曲率和弧度并可能成为一
《写给孩子的哲学启蒙书》 一、选择题 1.雪崩真的发生了，卷走了所有的滑雪者。直升机和救生员还在不断地搜寻受难者。因为害怕，（）躲过了一劫。 A康斯坦丝B希林C罗贝尔太太D弗洛里昂 2.怎么样找到开始行动的动力？（） A勇气B时间C害羞 D 害怕 3.通过（）训练，我们可以体验到每天增加一点勇气的快乐。 A勇气B胆怯C行动D竞争 4.索尼娅为什么没有为热拉尔德.费斯杜目的书说好话？（） A为了出名 B 忠于职责 C 为了赚钱D为了权力 5.安托万为了改变自己学校门口的现象，她做了很多，以下（）是她没有做的事情？ A在校门口摄像B写信送给警察局C利用课余时间挨家挨户访问D写信签名并交给校长6.布莱斯总是受到老师的惩罚，成绩也下降了，其中不是原因的是（）？ A布莱斯放学在校门口与5个扔纸团的同学打架。 B只要老师一转身，布莱斯就会受到布满墨水的纸团的轰炸。 C布莱斯套上夹克衫，把手插在兜里，感觉全是番茄酱，赶紧跑去清洗。 D下课铃响，布莱斯冲到食堂，5个扔纸团的同学吧盐倒到他的土豆泥中。 7.（）摔了几十跤、经历无数失败后，造就了最后的成功：学会了走路。 A都妮亚B居伊C姚安D艾玛 8.我们以为生活就是一场竞赛，唯一有价值的成功，就是（）。 A超过别人B考全班第一C比邻居挣更多的钱D要拥有全小区最靓的汽车 9.刚进厨师学校的时候，（）进入了一个疯狂的世界，日复一日，他成了一名优秀的厨师。A玛丽蓉B费尔曼C吉尔D吕克 10.话语不仅仅是词汇，它还包括嗓音、口音、（）、讲话速度等。 A语法B技巧C语调D语音 11.自从（）找到了工作以后，人变得好多了，感觉自己能养活自己，对自己充满了希望。A克莱蒙蒂娜小姐B索菲亚C凯文D布律诺 12.桑德拉真的受够了，她还得背着那个重重的书包爬上（）层楼梯。 A15 B16 C17 D18 13.弗朗希娜去找朋友米莉亚，按响米莉亚家的门铃，米莉亚（）岁的小弟来开门。 A3 B4 C5 D6 14.小学四年级的学生们考试要写出提包、汽车、铅笔盒（）的用途。 A司机B建筑师C电视D人 15.吕斯夫太太把买的东西放在桌子上，看了桌子上的信件：超市的广告、电话单、电费单和一封给她女儿（）的信。 A罗西娜B罗曼C弗朗希娜D珍妮弗 16.（）是一位智者，他用自己的经验和智慧，帮村子里的人出谋划策，整个地区的人都尊重他。 A索里曼B吉米C热罗姆D维维亚娜 17.热罗姆既没有给夏尔两记耳光，也没有朝他屁股上踢一脚，二十直接把他送到（）。A班主任B警察局C家长D校长 18.（）和索莱娜再一个真实的爱情故事里成功地实现了他们愿望。
论法国启蒙哲学 机械唯物主义 导言 机械唯物主义是近代自然科学的指导思想，其在18世纪的法国发展到顶峰，出现了一批出色的法国哲学家。让我们来探讨机械唯物主义在欧洲启蒙时期的渊源——经验论和唯理论，及其18世纪在法国的迅速发展和其代表人物。 正文 1、经验论与唯理论 2、机械唯物主义 3、结语 经验论与唯理论 机械唯物主义与17、18世纪的英国资产阶级革命的经验论与唯理论有莫大的联系。这时期西方哲学思想的主要任务是反对封建神学与经院哲学，宣扬资产阶级世界观和人生观。出现了一批代表人物，经验论的有弗兰西斯·培根、托马斯·霍布斯、洛克，唯理论的有笛卡尔、斯宾诺萨等。 培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，同时他也是古典经验论的始祖。他继承了文艺复兴以来人文主义哲学的优良传统，把对经院哲学的批判往前推进了一大步。弗兰西斯·培根是哲学家、思想家、作家和科学家，他著有《新工具》、《论说随笔集文集》等。 霍布斯则继承了培根的思想，第一个系统地阐述了机械唯物主义思想，他被认为是18世纪意义上的“第一个近代的唯物主义者”。霍布斯认为真理只存在于物体之中：“所有真实的东西都是有形的，无形的东西就是不真实的。”“物体是不依赖于我们的思想的东西”，总是客观存在的，既不能被制造也不能被消灭。他反对概念先于物质而存在的唯心主义观点。他认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他把逻辑的思维看作是观念加减的机械运算，认为几何学和力学是科学思维的理想楷模。霍布斯著有的《论物体》、《论社会》、《论人》等理论作品对机械唯物主义体系的完整起到了重要主导作用。 唯理论的代表人物笛卡尔的笛卡尔哲学，是机械唯物主义的哲学来源。在笛卡尔哲学中，物质的本性是广延，运动的特征是位移。他提出了有名的“我思故我在”这一唯心主义观点。他认为人只有非常理性地使用数学上所重用的纯粹的推理方法才能认识世界。实际上，笛卡尔是以力学运动为基础，把由地上获得的力学原则于天体现象以至整个世界，从而把自然科学中的机械论观念移植到哲学中并造就了机械论的精神。机械唯物主义的代表人物拉美特利极为崇拜笛卡尔，认为“如果哲学的领域里没有笛卡尔，那就和科学领域里没有牛顿一样，也许还是一片荒原。”（注：北京大学哲学系编译《十八世纪法国哲学》，商务印书馆1963年版。）我们可以注意到，起源于笛卡尔的机械唯物主义派对当时的自然科学发展却起到了促进作用，其理论归宿是自然科学。这是因为，笛卡尔借助于自然科学的“清楚明白的概念”来研究自然，发现了一些自然规律，“为后来的发明和校正奠定了基础”，（注：《费尔巴哈哲学史著作选》，商务印书馆1984年版，第1卷，第202页。）并“提供了自然科学的骨架和基础”。（注：《费尔巴哈哲学史著作选》，商务印书馆1984年版，第3卷，第123页。）正是在这个意义上，《神圣家族》认为，笛卡尔的唯物主义以及以此为基础形成的机械唯物主义“成为真正的法国自然科学的财产”。（注：《马
浅谈十七八世纪西方启蒙运动 摘要：十七八世纪发生在西欧社会的思想文化运动，是以理性精神为核心的启蒙运动。论述启蒙运动的背景及其主要思想，阐述其历史影响。 关键词：启蒙运动理性精神天赋人权三权分立社会契约人民主权在十五六世纪的欧洲,发生两场影响深远的文化运动，即宗教改革和文艺复兴运动。宗教改革和文艺复兴运动标志着中世纪基督教文化开始转向现代文化,并且促使西方社会发生变化。经过这两次运动的洗礼，人们的思想开始从神权和封建专制下解放出来,思想观念得到解放和更新。但此时，理性精神并非主流思想。西方文化中的理性精神始于17世纪，而十七八世纪的一系列文化运动使得西方文化从根本上得到革新和发展，其标志性的运动就是著名的启蒙运动。 一. 启蒙运动的发生发展 (一)启蒙运动发生的历史背景 14-16世纪的欧洲宗教改革和文艺复兴运动，促使人本位思想得到解放发展，人的价值受到重视，人的作用日益凸显出来。启蒙运动发生在18世纪的欧洲,最初发生在英国,而后发展到法国、德国、荷兰、比利时等国。从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧,反对愚昧主义,提倡普及文化教育的运动。从其精神实质上讲，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动,并非单纯的文化运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展。启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论、政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对君权神授的观点，用“法律面前人人平等”的口号来反对贵族的等级特权。他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权。上述思想，成为启蒙思想,宣传这种思想的活动，就称为启蒙运动。“启蒙”，就是光芒、光亮的意思。“启蒙运动”，中文译成“启蒙时代”，意即“光明的时代”或“光明的世纪”，它极其恰当的表达了西方启蒙思想是“照亮”了中世纪一千年的“黑暗时代”的意味。 启蒙运动的产生不是偶然现象，是社会历史发展的必然要求。 首先，启蒙运动是资产阶级反封建反专制制度的时代要求。十四五世纪时，资本主义萌芽首先出现于意大利沿海城市，到十六世纪又陆续出现在西欧其他国家。随着新航路的开辟，商业革命和价格革命的开展，资本主义原始积累进程加快，资本主义得到快速发展。资本主义经济实力增强，新兴资产阶级的力量也随之日益壮大起来。然而此时，封建专制制度成了资本主义进一步发展的强大障碍。新兴资产阶级要求获得政治自由与权力，以此发展资本主义。为了推翻封建制度，发展资本主义，必须进行革命，而这之前，舆论准备必不可少。 其次，自然科学的发展进步，对启蒙运动的产生也有密切联系。在十七八世纪，自然科学有了突飞猛进的发展。自然科学的发展为启蒙思想家提供了锐利的武器，启蒙思想家从许多方面是从新兴的自然科学中寻找理论根据和思想方法的。十七八世纪是方法论觉醒的时代，人们的思想得到解放，开始以全新的视角与方法研究当前社会。在这里，不得不提到三位人物，他们的贡献是伟大的。培根，英国科学思想家，近代归纳法创始人。他认为世界是物质的，且有规律的运动着；他重视知识，说过“知识就是力量”的名言，认为人类借助科学发现和发明，就有驾驭自然的力量。培根提倡的归纳法，要求在制定一种普遍原理之前，必须小心认真谨慎地观察事实，然后从观察所得的材料中归纳出一条原则。对于研究自然科学新问题起重要作用。笛卡尔继承和发展培根的理论，并提出观察和思考两大科学研究的原则。他们二人的思想有力地粉碎了束缚人们头脑的中世纪经院哲学枷锁，提倡科学实验、研
十八世纪法国的启蒙运动 卫韦 [提要]法国的启蒙运动给了近代世界一笔宝贵的财富———自然科学和理性。理性作为启蒙运动的中心议题,哲学、自然科学、宗教甚至法国大革命也深受其影响。法国的理性不再扮演人的天赋能力的角色作为一种崭新的思维方式无一不贯穿于法国的各个领域:,而是作为人认识世界、认识自己的一种能力和思维方式。本位的主旨就是证明理性如何作为一种方法被法国人运用到极致的。 [关键词 ]法国理性启蒙运动哲学自然科学法国大革命 18世纪的法国启蒙运动使西方处于世界的焦点。各国评论家对此众说纷纭、褒贬不一。但笔者认为这一启蒙运动留给了西方国家一笔巨大的财富————自然科学以及理性,这是当代许多非西方国家无法渴求的。我们不能也不应该埋没了曾将科学和理性推崇为人的最高官能的时代。18世纪身为启蒙运动主要战场的法国在各个领域涌现出了一大批天才式的人物,他们在各个领域都有涉及,并在自己专属的领域做出卓越的贡献。正是在这批领军人物的带领下,法国于18世纪经历了一场轰轰烈烈的启蒙运动推动了资产阶级革命和自然科学的蓬勃发展,可以毫不夸张的说, “启蒙时代的欧洲是法国的欧洲”。 一、18世纪法国的哲学 18世纪的法国哲学已不再追求系统化,哲学家们让哲学自由的运动并在这内在的形式中发现现实的基本形式————整个自然和精神存在的形式。哲学形式的转变带来了两种变化: 11哲学不再采用由于一般的、不变的原理以及由哲学原理演绎出来的东西,而是主张用自己的理性来判断一切,这就意味着一种思维方式的改变,而整个18世纪法国就是不断的捍卫、强化和巩固这种思维方式。21“哲学不再是位于自然科学、法和政治等学科的原理一旁或之上的特殊的知识领域而是一个贯穿一切的媒介,用这个媒介便可以归纳、发展和建立这些原理。”[2]哲学不仅能与历史学、政治学甚至宗教相分离,反而成为这些学科可以存在和在法国发挥作用的大气候。18世纪法国没有跟着以往的哲学学说中的那种思维方式亦步亦趋,相反,它按照当时自然科学的榜样和模式树立了自己的理想。[3]伏尔泰是启蒙时期的泰斗级人物,他是法国启蒙运动时期思想家的典型代表。他一方面热衷于科学的普及,另一方面又是一位桀骜不驯的批评天主教者。在伏尔泰看来:牛顿自然哲学体系、牛顿的方法决不只限于物理学,还适用所有一般的知识,它逐渐代替了笛卡尔的传统(全部知识都是以第一原理为根基————分析的策源地)。启蒙时期的哲学采牛顿物理学的方法论模式,立即把这种方法加以推广,这就意味着人们开始用一种不同的、比较朴素的眼光看待理性。理性不再是限于一切经验、揭示了事物的绝对本质的“天赋观念”的总和。现在,人们把理性看作是一种后天获得物而不是遗产。他不是一座精神宝库,把真理象金币一样窖藏起来,而是一种引导我们去发现真理、建立真理和确定真理的力量。经过这样确定真理,是一切真实的确定性的种子和不可或缺的前提。整个18世纪就是在这种意义上理解理性的,即不是把它看作知识、原理和真理的容器,而是把它视为一种能力,一种力量,这种能力和力量只有通过它的作用和效力才能充分理解。所以法国人毫不迟疑地把这种能力和力量运用到各个自然科学领域、折回科学领域和社会实践中。经过法国启蒙思想的洗礼,又经过以宗教革命为外表的法国大革命后,法国以不同于英国的强硬态度和革命结果将彻底的完成了宗教改革。但是,法国又建立了理性宗教。然而法国人就是凭借着对理性的信仰,真正发挥了理性这一媒介积极作用。《社会契约论》开宗明义的说:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。”孟德斯鸠在《法的精神》中也写到:“由一种原始的理性存在着;智能的存在物可以有自己创造的法律。” 二、18世纪法国的科学 18世纪的自然科学开始由分门别类的收集材料,经历了对材料进行综合整理与理论概括阶段
写给孩子的哲学启蒙书读后感初读《写给孩子的哲学启蒙书》时，我与大多数人一样，都因书名而觉得这是一本幼稚的书，但浅尝几章，我便爱不释手了。这册书共有八本，每一本封面都是可爱天真的图画，书中还有幽默风趣的插画，更是勾起了让人坐下来饮口茶细细品尝的欲望。书中语言简单，但稍一细读，便发现其中或许大人都无法领悟的道理，反而以孩子纯洁的眼光才能发现，大概这也是警醒大人的。 有一章，《自由与不自由》中，明确地提出了其实我们做任何事基本上都是我们的自由。如：此刻别人邀你观赏最近刚上映的一部电影，你却想到林子里踩着阳光享受花香，这完全是我们的自由，你可以选择陪朋友，也可以选择独享愉悦，但我们可能考虑得更多：这是这部电影的首映、朋友明天就要离开了等，为了别人而限制自己的自由则更显示出自己为他人着想的精神。 当另一种自己不可及的力量阻碍了我们，那么便不得不改变自己的本来意愿，这大概便是不自由，而恰恰我们当今社会这种情况有许多，例如父母强行要求孩子补课，不能怎么怎么样。但我们有时也会依赖不自由。如举棋不定的时候我们可能会掷硬币、让他人做决定。大概我们都渴望自由，反感被束缚，但又依赖不自由，但如果束缚我们，却又给了梦寐以求的东西、好处，还不是乖乖束手就擒？说到底，我
们还是太贪心。 我庆幸自己读到了这册书，亡羊补牢，犹未为晚。在这之前，我对善恶、美丑、金钱、战争、自由等都是些浅见寡识，无意间的翻阅，使我发现一个真正的我。 “多么希望成年人也来关注这丛书，因为无论您饱经沧桑还是初涉人生，您都会在阅读中品尝到思想的雨露和哲学的甘饴。然后，您将会心一笑，因为您对人生有了另一种眼光，另一种理解，另一种宽容。”
启蒙文学是指盛行于18世纪欧洲启蒙运动时期的文学。从严格的意义上讲，“启蒙文学”并不是如浪漫主义文学或自然主义文学一样的严格意义上的文学流派，而是席卷整个欧洲的启蒙思想在文学上的延伸和体现。启蒙文学并没有独立的纲领，在文学史上对这一流派的界定也存在很多争议，但通常认为奥古斯都时期的英国文学、大革命之前的法国文学以及德国的 狂飙突进运动，都可以算作启蒙文学范畴。 从纵向上看，启蒙文学选择性继承了17世纪法国古典主义文学的某些特性，但是却已经具备了近代文学的诸多元素，起到了承上启下的重要作用。尽管没有形成统一的纲领，各国发展的状况也存在差距，但仍取得了相当辉煌的成就。欧洲诸国中以法国成就最高，英国和德国次之，在俄国和意大利等国也有相应的发展。 [hr] 笛卡尔 18世纪欧洲启蒙运动是保守的封建势力和新兴的资产阶级价值观之间的一次巨大的冲撞。英国经资产阶级革命确立了君主立宪政体，并于18世纪60年代开始工业革命。残存的封建势力和新兴的工业资产阶级之间矛盾冲突不断，经验主义哲学盛行。路易十四死后，一度是欧洲最强大国家的法国开始陷入无休止的社会矛盾之中；稍晚于英国到来的工业革命极大的激化了资产阶级反对君主专制的决心，启蒙思想较英国更为激进，并最终催生了1789年的法国大革命。德国在17世纪“三十年战争”的影响下，仍分裂为数以百计的小邦国，经济远远落后于英法，德国的知识分子则深受法国、英国知识界影响，致力于传播启蒙思想，吁请国家统一与民族自强。在这样的社会与历史背景下，启蒙运动催生并得以迅速扩散，在整个 欧洲形成一股强大的洪流。 英国哲学家洛克的经验主义哲学和法国哲学家笛卡儿的唯理主义哲学是启蒙运动的两大理 论来源。 作为启蒙运动一部分的启蒙文学，在思想上以“理性崇拜”为核心，主张崇拜“自然理性”，反对君主王权。体现在文学上，基本都表现出崇尚个人自由、崇尚回归自然、宣传开明君主制或君主立宪制、主张发展工商业、自由的经济竞争等等。17世纪的法国式古典主义文学在启蒙运动中仍占有一定地位，但并未产生伟大的作品。尽管许多文学家仍借用古典主义的形式进行创作，但在思想内涵上却远远超越了古典主义的范畴 整体上看，启蒙文学中的反王权、反教会思想和文艺复兴文学有些相似，但更加激进。由于根植于启蒙运动的土壤之中，启蒙文学具有更加强烈的哲学思辨特征和政治经济学底蕴。启蒙文学不追求崇高的风格，多半以来自市民阶层的平民为主要人物，在体裁上也不仅仅局限于诗歌和戏剧，而是广泛采用各种体裁，其中尤以小说最为发达，为19世纪现实主义小说的繁荣奠定良好的基础。可以说，欧洲文学的“诗体时代”向“散文体时代”的过渡就是在启蒙 文学阶段完成的。 第五章十八世纪文学 第一节、概述
2004年10月18日 第七章法国启蒙哲学 第一节法国启蒙哲学的基本特征 一、历史背景：18世纪法国资产阶级担负了时代——由封建制度向资本主义过渡的时代——所赋予的反封建宗教两大历史使命，使18世纪成为法国历史上有着重大意义的世纪。法国大革命继17世纪英国革命之后，在世界范围内宣告了资本主义制度对封建制度的胜利。作为领导阶级，资产阶级在准备革命的过程中，在意识形态领域掀起了一场体现时代要求的思想文化运动，即伟大的启蒙运动。它高兴理性的旗帜，把批判的锋芒直接指向封建专制制度和天主教神学这两个当时最神圣的权威，并在斗争中建立起适应自己需要的社会一政治哲学，建立起以本体论为中心的完整的机械唯物主义体系和战斗无神论。 二、启蒙运动基本特征 （一）启蒙运动的基本宗旨：是由法国思想家们自觉地承担起了反对封建专制，宗教迷信和愚昧落后，鼓吹自由、平等和博爱，高扬理性、提倡科学和进步、教化大众的一场思想文化运动。 （二）启蒙运动的成果：1、资产阶级思想家在人性论和理性原则的基础上，阐述了“自然状态”和“社会契约”论的内容，提出了自由、平等、博爱的口号，制订了资产阶级民主共和国的理论，从而阐发了资本主义制度的优越性以及资产阶级专政的必要性和合理性，把资产阶级的社会国家学说发展成为完备的理论体系。2、面临近代自然科学的兴起，着重探讨了认识论问题；那么，法国唯物主义者则主要是以现实政治和宗教斗争为依托，继承英国唯物主义和笛卡尔物理学，借助自然科学的成就，着重研究了本体论问题，建立起以自然观为中心的机械唯物主义的哲学体系——18世纪“第一个自然哲学体系”，从而为无神论提供了理论基础。 （三）法国哲学的中心问题：1、围绕着物质和意识的关系，进一步完善了近代形而上学的唯物论，提出物质是第一性的，意识第二性的形而上学唯物主义。2、法国唯物主义者以“自爱、自保、自由”是人的本性、天赋权利为起点，形成了以人性论为理论基础的社会历史观。 第二节启蒙主义者的哲学思想 一、孟德斯鸠的法的精神：孟德斯鸠以法哲学的形式全面系统地阐述了他的社会政治理论。 （一）法的精神基本内容：从广义上讲法规定为“由事物的性质产生出来的必然关系”，也就是贯穿于一切事物之中的必然性和规律性。就此而论一切存在物都有它们的法：上帝有上帝的法，物质世界有物质世界的法，兽类有兽类的法，人类有人类的法。虽然宇宙万物都有自己的法则。人类社会像物理世界一样有其永恒不变的规律，也应具有自己法的规则。人类社会由“自然法”走向“人为法”。人为法以自然法为基础，其目的是为了保障人的自由、平等的天赋权利。人类的一般法就是人类的理性，只有符合这一精神的社会制度才是最好的制度。 （二）评价：他通过对人类社会状态的分析，从而提出国家应该建立政治法制等制度，寻求治国安帮的良策。 二、卢梭的不平等论：卢梭在哲学上的贡献主要是他的社会政治学说，围绕着“社会不平等的起源和基础”与“克服社会不平等的途径”这两个主题，他通过《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》阐发了独具特色的思想。在某种意义上说，卢梭开始了启蒙运动的自我反思和批判。 卢梭的社会政治学说以自然法理论为基础，他用抽象的分析方法把“人所形成的人”即社
第42集法国启蒙运动 十八世纪的法国仍然是一个君主政体的封建国家，封建专制和天主教会控制着国家的社会生活和人民的思想，农村在封建领主和教会的盘剥下已是满目疮痍，宫廷贵族挥霍无度、国库空虚。天主教会与专制王权相互勾结，推行文化专制主义和蒙昧主义，疯狂残害异教徒和有进步思想的人们。与封建制度严重衰败景象形成鲜明对照的是资本主义经济迅猛发展，资产阶级日益壮大，他们强烈要求冲破旧制度，在政治、经济、思想方面的束缚。因此，众多的资产阶级先驱们展开了一场在人类历史上占有辉煌一页的思想革命——启蒙运动。 启蒙运动是法国大革命的前奏，它在政治上、思想上、理论上为大革命作了充分的准备。 启蒙一词在法文里是启迪的意思，启蒙运动意味着用光明驱逐黑暗，开启人们反封建的意识。启蒙运动从兴起到发展几乎贯穿整个十八世纪，所以人们也把十八世纪称之为启蒙时代。启蒙运动并没有统一的组织，启蒙思想家们的主张并非一致，但是，这场运动反封建的目标始终如一。 （中国社会科学院世界历史研究所副研究员王家卫）“启蒙就是解放思想、破除迷信，当时由于生产力落后、科学欠发达，老百姓迷信上帝，统治阶级于是拉大旗作为虎皮，为自己蒙上了一层神圣的光环，宣传他们的统治权力是上帝所赋予的，即所谓君权神授，因此神圣不可侵犯，平民百姓的思想为这种神权的观念所禁锢，即使受压迫、受剥削也不反抗，世世代代俯首听命，启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭等人先知先觉走在时代的前面，提倡思想自由、个性解放，宣传天赋人权、人生而平等，人们的思想于是得到了解放，统治阶级的面纱被揭开，原来国王、贵族和神甫也是普普通通的人，人回归了理性，从愚昧无知走向了明白事理，十八世纪法国启蒙运动是一场驱逐黑暗开启光明的资产阶级民主文化运动。” 启蒙思想家提出，人生来就是自由和平等的，都有追求生存与幸福的权利，这就从根本上否定了封建特权的合理性，此外，启蒙运动又是普及科学、宣传新科技成果的运动，他们认为封建特权得以长久维持的重要原因就是生产落后造成的蒙昧状况的长期存在，他们宣传新的科学研究成果，揭露和批判愚昧无知，不仅启迪了人们的思想，而且普及了科学知识。启蒙思想家们高唱理性的赞歌，向往理性的王国，他们把封建专制制度比作漫漫长夜呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，奏响了消灭神权、王权和特权，追求政治民主、权利平等和个人自由的雄浑乐章。 启蒙时代的法国，可谓群星璀璨、人才辈出。伏尔泰、孟德斯鸠是早期启蒙思想家的两大代表。伏尔泰1694年出生在巴黎一个资产阶级家庭，他是一位多产的作家、剧作家、诗人、史学家、哲学家和政治宣传家，他的作品和演说以尖刻和激昂地反对封建制度和教会而著称。人们说，他的思想之敏捷犹如闪电，语言之炽烈犹如天火。他坚持不懈地揭露和嘲讽教会的贪婪和教权主义的罪恶，因而，触犯了教会和贵族，曾经两次被关进巴士底狱，后被驱逐出国。1753年，他定居在瑞士和法国交界的菲尔奈，年逾花甲的伏尔泰在幽静的住所里写出了大量的著作、小说和诗歌。1778年，84岁的伏尔泰在菲尔泰去世，后人为纪念他，将他的骨灰移入先贤祠。伏尔泰社会政治观点的核心是平等，主张在法律面前人人平等，这是对当时封建等级[社会的否定，他的政治思想核心是自由，主张建立开明君主制，主张言论出版自由、人身自由等等，他的著作种类繁多、卷帙浩繁。文学作品有《哲第格》、《天真汉》等。他的文笔幽默而犀利，嬉笑怒骂的力量无人可望其项背，他把教皇和神甫说成是两足禽兽，教会是国家分裂、内战和一切罪恶的根源，是建立在最下流的无赖编造出来的、最卑鄙的谎言之上的，在公众中产生极大的反响。《哲学通讯》是他全部启蒙思想最集中、最明确的表述。史学著作有《查理十二》、《路易十四时代》等。伏尔泰不仅在法国，而且在欧洲都有广泛的影响，被誉为启蒙运动的领袖和导师。甚至欧洲一些封建君主都仰慕他的才华。普鲁士国王还曾邀请他来到普鲁士成为宫廷的上宾，这些封建君主企图以此抬高自己的身价，并想利用伏尔泰学说中的保守部分，但他和他们最终还是分道扬镳了。 与伏尔泰不同，孟德斯鸠出身于贵族世家，少年时期接受教会的古典教育，后潜心研究法律，19岁获得法学学位、成为律师。1716年，他承袭父亲和伯父的职业，成为波尔多法院院长和男爵。踏入仕途的孟德斯鸠对朝政的腐败和贵族的堕落深恶痛绝，由于波尔多是法国最大的商港之一，资本主义经济比较发达，而他本人也从事葡萄酒贸易，因此切身感到专制制度对制造业和商业的阻碍，于是他卖掉了波尔多法院院长一职，前往巴黎，专心研究改变这一状况的出路。他后来游历了欧洲的一些国家，考察那里的社会生活和政治制度，这使他受益非浅，他苦心钻研30年，写成历世不衰的名著《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》。《论法的精神》一书具体规划了资产阶级国家的政治模式和各项基本制度，特别是，他发展了英国哲学家洛克的分权思想，建立了三权分立的政治学说。洛克在《政府论》一书中提出，为实现民主与法制，国家机构必须分权，实行立法权、外交事务权和行政权分立，孟德斯鸠更明确提出立法权、司法权、行政权三权分立的原则：立法权由人民享有；司法独立；君主虽然享有行政权，但不能超越立法和司法权，三权分立、互相制约，为的就是要保障公民的自由。孟德斯鸠这种资产阶级建立自己政权的最基本的理论很快就被资产阶级政治家们奉为经典。大革命中产生的几部宪法的基本原则，都体现着他的法学理论，有许多原理至今仍然是资产阶级国家在法律和政治体制上遵循的原则。 十八世纪中叶，代表城市平民、资产阶级和广大民众等第三等级利益的启蒙学者竞相出现，其中思想最激进、对法国资产阶级革命影响最大的是小资产阶级民主思想代言人——卢梭。在众多的启蒙思想家中，卢梭是唯一生活在社会最底层的人，他出生在日内瓦的一个钟表匠家庭，母亲在他呱呱坠地后5天就离开了人世，父亲为躲避牢狱之灾只身逃离，10岁的卢梭便失去了双亲的呵护，开始过流浪生活，他当过仆人、学徒，从事过各种卑贱的工作，甚至像乞丐一样被送进收容院，备尝人间艰辛。此后，他在红粉知已的照顾下，度过了8年安居欢愉的时日，这8年也是卢梭发奋读书的日子，这使他的学识大增。1741年，他来到巴黎，结识了狄德罗等启蒙学家。1749年，在第戎举办的征文竞赛中，卢梭因荣膺榜首而一举成名。其
第五章 18世纪启蒙主义文学学习重点：启蒙主义文学是18世纪欧洲文学的主流。启蒙主义文学也和古典主义文学一样强调理性精神，但启蒙文学的“理性”在肯定笛卡尔的理性精神外，又从自然法则的高度，强调人与人之间平等自由的社会法则，肯定人的自我情感的天然合理性。启蒙作家大多都把个性与情感自由强调到了高于理性与秩序的程度。学习本章，应了解启蒙主义文学的总体特征；各国启蒙主义文学的发展状况。本章的重点作家是歌德。关于歌德，我们应掌握歌德的思想发展及其对创作的影响；其代表作诗剧《浮士德》的思想意义、浮士德形象及其表现的时代精神、靡菲斯特的“作恶造善之一体”的辩证特征、诗剧的艺术特色等。 第一节概述 一、历史背景 18世纪，自然科学的各学科已经基本形成，科学技术取得了突破性的发展，特别是牛顿(1642—1727)三大力学理论和万有引力理论的提出，使人们对宇宙世界的看法发生了巨大改变。瓦特（1736—1819）高热效率蒸汽机的发明并应用于生产，大大地提高了社会生产力，也使国际贸易的范围逐渐扩大，欧洲的经济取得了长足的进步。人们的视野大开，并进一步认识到了人类自身所具有的巨大力量，人的价值被进一步地肯定了。上个世纪英国革命的发生，使人们看到一线光亮。 但是，当时的欧洲各国仍处于王权的强力统治之下，教会仍然左右着人们的思想，人的个性仍处于王权和教权的阴影之下。下层人民生活艰辛，社会矛盾日益激化。为铲除社会上的王权主义、教权主义和愚昧主义，以法国为中心，掀起了一场轰轰烈烈的启蒙运动。启蒙运动的领导者和思想家试图以文化知识为工具，开启大众愚昧的思想，使之摆脱王权与教权的控制。他们崇尚理性，认为人类现在的一切都必须在理性的法庭上接受审判，理性是裁定一切的标准。但这种理性与17世纪的古典主义理性是不同的，17世纪古典主义强调的是崇尚王权，维护王权和国家利益，为专制制度服务的理性，而18世纪启蒙思想家崇尚理性是因为他们认为“凭借理性人能够解决一切重大难题、确立生活的基本准则；同时坚信，运用理性必将迅速地驱散迷信、偏见及野蛮带来的社会黑暗，使人解脱对权威的单纯依赖和对传统观念的盲从，在世界上建立自己的理想王国”。狄德罗在《百科全书》中对理性进行了意义的界定，认为理性就是指人的精神不靠信仰的光亮的帮助就能够自然达到一系列真理的能力。他们高扬个人的权利和自由，认为人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，所以他们宣传以自由、平等和博爱为核心的人道主义，以此来抵制不合理的现实，以消除现实与人生的自由原则的对立。由此可见，启蒙运动时期，自由的、人道的思想已经开始取得了对专制、愚昧的思想的胜利，人类已经从幼年状态中解放了出来，进入了成熟阶段，这种成熟的标志是人类具有了“独立思考的决心和勇气”（康德语）。 二、启蒙文学的特点 文学是启蒙思想家的重要武器。18世纪的重要启蒙运动的思想家和拥护者几乎都运用了这一武器。如法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍等，英国的笛福、斯威夫特、费尔丁等，德国的莱辛、歌德和席勒等。 启蒙文学的特点非常明显。首先，内容上的反教权反王权。启蒙主义文学是文艺复兴人文主义文学的继承和延伸。是对文艺复兴后的新的教权主义和古典主义理性的反驳。作家们高举自由、平等、博爱、“天赋人权”等大旗，猛烈的抨