古诗中常见的意象 1.植物类 2.动物类 3.乐器类 4.自然类 5.场所类 一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。 1.芳草 （1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。 （2）表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 （3）( 离别、荒凉、思乡怀人) 如《赋得古原草送别》（白居易） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 2.莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” 3.梅花：高洁、气节、坚韧、顽强的生命力，不屈不挠的品格，不与世俗同流合污。 王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 4.松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 5.竹：气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力，不屈不挠。亭亭玉立，挺拔多姿，蒸蒸日上，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 6.“柳”的意象(送别，留恋，思乡伤感)汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 （1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。 （2）于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。 （3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
唐诗宋词中月亮的意象 摘要：月亮在中国人的心中一直占有重要的地位，从古神话中的嫦娥奔月，到各类诗歌中常见的意象。我们可以看到中国人，特别是中国的诗人对月亮有一种特殊的感情。他们惊叹月亮的纯洁与美丽。同时月亮也深深牵动着游子的心，每当十五满月，月圆人缺，这是何等的伤感，思乡之情在此时完全迸发出来，勾起他们对家乡的美好回忆。在唐诗宋词中月亮的意象有离别与相思；故园与思乡；永恒与惜时；美的象征。 关键词：唐诗宋词月亮意象 月亮在中国人心中有一个不可磨灭的地位，从中国文化开始之时就有关于月亮的传说，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药。假如没有这一轮晴新明亮的的月光，那么中国的神话传说就少了一份神秘而又浪漫的色彩，中国的文学史上也将减少许多优美的诗篇。对月亮的偏爱这世上没有一个民族能和中国人相比。唐朝诗人李白在创作的诗共1059篇，其中有314篇是关于月亮的。月亮这样一个人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富，幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离别等。这说明在中国人心中，月亮已经超过了她原来的本质了，她的意象正是中国人心中的情感代表。 一、借月亮抒发自己对家乡的思念之情， 在古代，交通是非常不发达的，一旦离开自己的家乡，少则半年，多则几年甚至几十年都不能回去。这对于古人来说，思乡之情无疑是常有并且痛苦的。别是在他乡的夜晚，看到天上有一轮圆圆觉得月亮高挂空中，月圆人圆，而此时自己却和家人相隔千里，思乡之情倍增。李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”。苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”。 李白《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥表海湾。由来征战地，不见几人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。这首诗前半部分描述的是无限开阔的边疆之地，下半部分就表达了边塞将士对家乡的思念，“来由征战地，不见几人还”，一旦离开家乡，出征边塞，能活着回去的有几个人呢？月亮刚从天山那边出来，还伴随着一阵长风吹的人的心都凉了，那些“戍客”们的思乡之情都寄托在这轮明月上。 孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 在外漂泊的旅客,一切都是那么的陌生，只有靠近江边的月亮离自己最近，也是最熟悉的。让游子的内心不由的多了几分惆怅。 二、用月色的悲凉凄清，表达自己的怀才不遇和遭遇被贬的悲剧心境 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”科举考试中，张继落榜了，倒睡在归家途中的客船上，面对漆黑的夜和刚刚沉下去的又像在逃避的月，他辗转难眠，尽管四周非常安静，唯有江枫、渔火而已。兴许，月也不忍见到这么颓废的张继，暗自伤叹一隅。夜深了，月更沉默了，只听得寒山寺里钟声一波一波传入耳鼓，像敲打着诗人脆弱的心。没有了辉煌的未来，没有了自豪的壮气，躺下的志气也被黑夜吞噬了。这深刻的失落，这铭心的万分感慨，都由这黑夜、这孤月翻出了新意。 古人一般都是为官清廉，敢于直谏，不与世俗同流合污，结果许多正直的文人遭到排挤被贬。而月亮光洁的颜色，象征着他们纯洁的秉性，还有孤高，无人理解和赏识的那种痛苦。如苏轼的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”这首词写于他被贬黄州之时，是一首咏物词，咏一只孤独寂寞的鸿雁。词的开头，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的气氛，为下文孤鸿的出现设置了特定的场景。作者借对这只离群失伴、形单影只孤鸿的描写，表现了自己在受到政治迫害后，孤独的处境和悲伤心情。这和他的《记承天寺夜游》中的“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人尓。”相照应。
古典诗词中的杜鹃意象 诗评万象2017-03-25阅读原文古典诗词中的杜鹃意象 杜鹃鸟杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟、鶗鴂等。身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的鸟。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，文化意蕴丰富多彩。一、春意春愁翁卷《乡村四月》绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。前两句写自然景象。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。“子规声里雨如烟”，不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。后两句写农家的繁忙。“乡村四月闲人少”一句，绘尽农家四月人繁忙的景象；而第 四句以“蚕桑”照应首句的“绿遍山原”，以“插田”照应首句的“白满川”，一个“才”和一个“又”两个虚字极富表现力，不言“忙” 而“忙”意自见。沈佺期《夜宿七盘岭》独游千里外，高卧七 盘西。晓月临窗近，天河入户低。芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。此诗描写诗人旅途中夜宿七盘岭上的情景，抒发惆怅不寐的愁绪。全诗抓住凌晨时分的自然
环境的特点，巧加刻画，充分表达了诗人被远流他乡的哀苦心情。“芳春平仲绿，清夜子规啼”，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。这一联通过写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这首诗是初唐五律的名篇，表现出诗人有较高的艺术才能，巧于构思，善于描写，工于骈偶，精于声律。苏轼《西江月·照野弥弥浅浪》照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。这是一首寄情山水的词，描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。此词上片写词人路上的见闻和醉态，下片言词人对美好景物的怜惜之情。“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。“杜宇一声”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受。全词寓情于景，情景交融，境界空灵浩渺，读来回味无穷。二、爱情思念李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。此诗题为“锦瑟”，但并非咏物，实是借瑟以隐题的一首无题诗。诗人在诗中追忆了自己的青
作家杂志Writer Magazine2010No.12古典文学新探 摘要意象是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现。在唐诗中，桥是出现频率较高的一个意象，在不同诗人的笔下，其意义早已超越了桥这一交通设施本身。对“桥”意象的特征进行综合分析，对我们了解唐代的文学发展、情感流变、文学特征等都具有十分重要的意义。本文分析了“桥”意象的发展流变，并对其意象特征进行了初步分析。 关键词：唐诗桥意象渊源和发展文学特征分析 中图分类号：I206.2文献标识码：A 桥，自古以来就是人民生产生活中所经常遇到的、必不可少的交通设施。新华词典上对于桥的解释是：“架在水道上或者空中有利于通行的建筑。”据不完全统计，在所有的唐诗中，涉及到“桥”的作品就有1096首。用今天的话说，“桥”可以算是唐诗中热门的词汇了。而所谓意象，是指主体的审美认知和审美情愫与客体物象实现化合的心理形态，同时也氤氲于这种心理形态的物态化表现之中，它是主体艺术思维及其情感活动的结果，是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现。唐诗中“桥”的意象，已经不单单是一个客观的景物或者设施，而是蕴含了诗人特有的情感因素，承载了唐代社会、政治、文化等多方面的因素，其意义早已超越了桥这一交通设施本身。对于这一意象特征的综合分析，对于我们了解唐代的文学发展、情感流变、美学特征等，都具有十分重要的意义。 一桥与唐诗的渊源及桥在唐诗中的流变发展 前文中已经提到，桥首先是一种交通工具。在原始社会生产力还不发达的时候，我们的祖先踏着石头过河，顺着遛索过山，后来随着生产力的逐步发展，逐渐有了桥的出现，它将水的两岸，山的两边连接起来，大大方便了人们的生活，不但延伸了人类的脚步，扩展了人类的道路，也发展了人类的思维。桥在人民的心中逐渐演化为一种连接，一种结合，一种伸展，一种离别。 众所周知，唐代是中国历史上最为强大的封建王朝，随着唐王朝的大一统局面的产生，中国的版图呈现出前所未有的最大化，而疆域的扩大，也带来了地理环境的多变，产生了对桥的需要。加之唐朝是当时世界上最为发达的国家，国力强盛，科技先进，使得建造各种材质、类型的桥，有了可能。在《平江图》这幅画中，仅苏州的桥就有395座之多，苏州一地就已如此，可见当时全国桥的数量之多。而唐代诗人们多喜欢缘水路出行，各种桥的意象也因此尽收眼底。在桥上行走，且歌且咏，好不畅快！而当时的人的迎来送往又多喜欢在桥边把酒话别，桥也自然就带有了许多感伤、离别的色彩。众多数量的桥以及发达的唐诗文化，使桥自然成为了唐诗中被频频引用和描绘的意象之一。 二唐诗中关于桥的作品简述 唐代的桥应有尽有，杜甫《野望因过常少仙》中的“野桥齐度马，秋望转悠哉”；赵璜《七夕诗》中的“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来”；李白《秋登宣城谢北楼》中的“两水夹明镜，双桥落彩虹”；岑参《送狄员外巡按西山军得霁字》中的“泉浇阁道滑，水冻绳桥脆”等等。各种类型、材质的桥在诗人的笔下姿态各异，气象万千。与之相对的，还有一些具体的桥的描写，它们作为桥中的杰出代表，常常出现在不同诗人的作品中，例如灞桥。灞桥位于今西安城东12公里处，唐代时，这座桥上曾经设有驿站，凡是要出门远行的亲人朋友，多在这座桥上分手，所以唐诗中对于这座桥的描写大多都带有伤感的色彩，例如，黄滔《壬癸岁书情》中的“惆怅灞桥路，秋风谁入行”；裴说《柳》中的“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频”；谭用之《寄岐山林逢吉明府》中的“莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边”等等，每一句带有对灞桥描写的诗歌，背后都有着一个伤感的故事。又如渭桥，在今咸阳东10公里处，它是当时长安最为繁华的桥之一，也正是由于其所处的繁华位置，使其常常成为众多诗人描写的对象，例如：韩《羽林少年行》中的“骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东”；费冠卿《久居京师感怀诗》中的“马嘶渭桥柳，特地起秋声”；白居易《马上晚吟》中的“上阳落叶飘宫树，中渡流澌拥渭桥”。因诗人笔下的渭桥，角度、姿态和情感色彩各不相同，从而使这座古老的渭水桥，成为集各种情感于一身的名桥。此外，还有板桥。从名称上看，顾名思义，就是木板桥，这类桥没有灞桥的气势，没有渭桥的繁华，也没有二十四桥的著名，但是正是这些无名的板桥，成为了人们日常生活中必不可少的一部分，任由风吹雨打，却没有一句埋怨，有的只是浓浓的、质朴的生活气息，像是我们的劳动人民一样平凡而又坚韧。而诗人们对它们的描写，就像是描写一个日常景物一样随心、自然、真实。例如：刘长卿《赴江西，湖上赠皇甫曾之宣州》中的“流水通春谷，青山过板桥”；韩《送崔秀才赴上元兼省叔父》中的“烟开日上板桥南，吴岫青青出林表”；卢纶《送宋校书赴宣州幕》中的“春行板桥暮，应伴庾公还”；王建《雨过山村》中的“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”，等等。 三唐诗中“桥”意象的文学特征探析 1穿越时空变幻的历史之桥 （1）见证了大唐由盛到衰的历史进程 在中国几千年的文明发展历史中，一座座桥就像是一个个历史的老人，见证了一个个王朝由盛到衰的全部过程。自唐太宗李世民以来，唐朝的发展逐渐成上升趋势，诗人们通过对桥的描写，记录了这一段盛世时期，如杨师道《阙题》中的“汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平”；崔颢《渭城少年行》中的：“渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿”；还有王昌龄的“汾桥之上，旗盛车隆，依仗庄严；万国相从，盔明甲亮。”从诗人的笔下，我们看到了初唐盛世物华天宝，人杰地灵的盛况。而随着中唐的安史之乱，唐朝开始由盛转衰，诗人们也把桥作为借物抒情的对象，进而表达他们对国家、对民 试论唐诗中“桥”意象的文学特征王浩宇 肥兆 雄羽 雄羽 131
班级：中文0301 学号：08 姓名：缪三红 “雪”意象（题材）诗歌用韵归纳 本人从“雪”题材或有“雪”意象的唐诗中随机抽取了68首进行了归纳。 上平,一东 首句入韵： 2首《吟兴自述》（齐己）、《冬日暮旅泊庐陵》（陈陶） 首句不入韵：2首《对雪》（杜甫）、《冬日题兴善寺崔律师院孤松》（刘得仁） 上平,二冬 首句入韵：（无） 首句不入韵：1首《冬日作》（裴说） 上平,三江 首句入韵：（无） 首句不入韵：（无） 上平,四支 首句入韵： 1首《早春雪中》（杨凌） 首句不入韵：5首《和吴侍御被使燕然》（卢照邻）、《酬王六寒朝见诒》（张九龄）、 《孟冬》（杜甫）、《雪天》（元稹）、《春寒》（徐凝） 上平,五微 首句入韵： 2首《横吹曲辞。入塞》（刘希夷）、《入塞》（刘希夷） 首句不入韵：2首《岁夜喜魏万成、郭夏雪中相寻》（刘长卿）、《悼伤后赴东蜀辟 至散关遇雪》（李商隐） 上平,六鱼 首句入韵：（无） 首句不入韵：1首《行军雪后月夜宴王卿家》（岑参） 上平,七虞 首句入韵： 1首《苦吟》（贯休） 首句不入韵：（无） 上平,八齐
首句入韵：（无） 首句不入韵：1首《题新栽小松》（刘得仁） 上平,九佳 首句入韵：（无） 首句不入韵：（无） 上平,十灰 首句入韵： 2首《春雪》（东方虬）、《早春咏雪》（王初） 首句不入韵：3首《梅花落》（卢照邻）、《和张丞相春朝对雪》（孟浩然）、《和 韩郎中扬子津玩雪寄严维》（李嘉祐） 上平,十一真 首句入韵：（无） 首句不入韵：2首《咏雪》（骆宾王）、《长安雪后》（杜牧） 上平,十二文 首句入韵：（无） 首句不入韵：１首《村雪夜坐》（白居易） 上平,十三元 首句入韵：（无） 首句不入韵：１首《寓居岳麓，谢进士沈彬再访》（齐己） 上平,十四寒 首句入韵：２首《早春雪中》（戎昱）、《初冬夜饮》（杜牧） 首句不入韵：２首《终南望馀雪》（祖咏）、《终南秋雪》（刘禹锡） 上平,十五删 首句入韵：（无） 首句不入韵：１首《观地狱图》（贯休） 下平,一先 首句入韵：２首《奉和圣制喜雪应制》（宗楚客）、《送别》（李白） 首句不入韵：２首《赴京途中遇雪》（孟浩然）、《送人从军》（杜甫） 下平,二萧 首句入韵：１首《冬夜送人》（贾岛） 首句不入韵：１首《春雪题兴善寺广宣上人竹院》（杨巨源） 下平,三肴 首句入韵：（无） 首句不入韵：（无）
杜鹃，又名子规、杜宇。传说蜀中望帝死后化为杜鹃，到了春天，总要悲啼起来，使人听之心酸。生活中杜鹃也惯作悲啼，甚至啼出血来，诗人词客称之为“天地间的愁种子”。因此杜鹃作为悲苦愁怨的代表，成为中国诗歌传统意象之一。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐借杜鹃的啼声唱出自己的悲歌。“又闻子规啼夜月，愁空山”，李白借杜鹃的啼声渲染蜀道之奇险怪异。李山甫的“断肠思故国，啼血溅芳枝”抒发故国之思。杨万里的“无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声”表现自己进退两难的处境……尽管历代诗人词家由杜鹃引起的吟咏颇多，但不同的作家从各自的境遇、各样的角度写出的感受又略有不同。 一、抒写家国之痛 “月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。”《临江仙》中，朱敦儒面对宋室南渡后，小朝廷一味偏安，不思恢复失地的现状非常痛心，一句“今春还听杜鹃啼”饱含词人无限悲酸。那凄凉悲苦的杜鹃啼声，以其在中国古典诗词的传统意象中所特有的含义，宣告了主人公遭受的又一次打击，杜鹃鸟成为痛心国土沦丧、南北亲人不能团聚的代言人。 文天祥《金陵驿》尾联写道：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”自己无法生还故乡，死后一定要化成啼血的杜鹃，飞回江南。诗人的家国之痛抒发的柔婉含蓄，沉挚悲壮。 真山民《杜鹃花得红字》颔联吟道：“归心千古终难白，啼血万山都是红。”杜鹃思归啼血，碧血染红满山的杜鹃花，不正象征了诗人的家国之恨，也是碧血染成，永无休止吗？ 杜甫在安史之乱中借杜鹃寄托故国之思：“我见常面拜，重是杜鹃魂。”汪元量借杜鹃宣泄亡国之痛：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”林景熙听到杜鹃的啼声，“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂”，以杜鹃之极怨写尽凄怆的故国之思…… 这些诗词作家不约而同地给杜鹃附着上个人的主观色彩，表现自己的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉，幽怨邈远。 二、寄托羁旅之愁 晏几道在《鹧鸪天》中借杜鹃极写羁旅生活的无奈： 十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。 在春天百花盛开的深处，离家作客的词人，听见了杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触动了思家之念、作客之愁，道出了词人对浪迹在外、有家难归的生活的叹息。 黄升在《南柯子》的词尾哀叹：“粉痕销淡锦书稀。怕见山南山北子规啼。”羁旅之人听到子规的劝归之声，悲从中来。山南山北，暮春时节，无处不闻子规，纵然怕听见，也不得不听见。无可顿脱的离恨，至曲终仍绵绵无已。 崔涂在《春夕》的颔联写道：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”月光之下，子规鸟哀哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，肝肠寸断。读到此，谁能不为异乡漂泊的诗人尽洒同情之泪！ 杜鹃鸟以其“不如归去，不如归去”的劝归之声，触动了游子内心深处脆弱的情弦，道出了千百年来游子的共同心声。 三、渲染春闺之怨 诗词中，抒写女子别离之怨的颇多。当女主人公处于深闺中，听着杜鹃的声声哀啼，别离之久远、思念之深挚、会合之难期、相思之惆怅层层袭来，景与情和谐统一，组成一幅清丽且含有寂寥哀伤情调的画图。
论明清黔诗中的北盘江意象 摘要：北盘江作为一个地理名词，它不仅是一个简单的区域代表，而且还有经济、文化等方面的内涵。许多关于北盘江意境的诗出现在明清时期。本文就是通过对这些诗的梳理，对北盘江意象进行透视分析，进而归纳出北盘江五个方面的地方意象，即漫天瘴气、地势险阻、荒凉僻远、羁旅客愁和边塞寒苦，由此来认识北盘江在明清时期的微妙地位和有关对北盘江富于时代特色的地理感知。 关键词：北盘江地域形态黔诗诗歌意象文化感知 中国美学家、文艺理论家朱光潜曾说过：“诗是人生世相的反照”，诗歌里面同样蕴含着丰富的历史真意。一个个特定的诗歌意象就象是一面面镜子，从不同角度反映出了一个民族的文化理想、文化心理以及文化发展历程等方方面的信息。近几年来，有关诗歌意象的研究可谓汗牛充栋，单以地域诗歌意象为对象的研究也层出不穷，但大量的都是以盛行的唐代诗歌为出发点，且以某一具体的物为对象，如月亮、风、兰花、鹤等等。而以某一地域为研究对象的不是很多，在这些地域意象的研究当中，大多是以某个比较大的区域，如江南、岭南、萧关、边塞等区域。如左鹏的《论唐诗中的江南意象》、罗媛元的《唐人在岭南诗歌意象中的书写》、安正发在《唐诗中的萧关及其文化意蕴》以及李智君的《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》等。而单单以一个比较具体的地方为研究对象的少有人提及，且只在探讨明清诗歌意象方面研究论的著相对来说就更少了，尤其是边疆与民族地区，作为汉族文化精英想象中的“异域”与有待教化之区，更是少有相关的研究涉及了。本文试图以范围较小且较具体的贵州西南部的北盘江为特定对象，只归纳明清黔诗中所描绘提及的北盘江，从而来探讨明清诗人笔
古诗词中常见意象 1、树木类： 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢 绿叶：生命力希望活力 竹：气节积极向上 柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。 红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。 松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 2、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声 声慢》）等。 2、花草类： 花开：希望青春人生的灿烂 花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。 桃花：象征美人 兰：高洁 牡丹：富贵美好 草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 菊：隐逸高洁脱俗菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。 这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。 丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3、动物类 猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
诗词赏析：李白《咏桂》 咏桂 唐代：李白 世人种桃李，皆在金张门。 攀折争捷径，及此春风暄。 一朝天霜下，荣耀难久存。 安知南山桂，绿叶垂芳根。 清阴亦可托，何惜树君园。 译文 选拔官员，都是官僚子弟优先。 都想找门路找捷径，好趁春风得意。 像桃李花那样的，很难长久保持艳色荣华。 他们不知道南山上的桂花树，常年绿叶垂阴。 在桂花的树阴下乘凉，凉爽又芳香，你何不把桂花种植在你的庭院？ 赏析 桂花概括 桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。
桂花是我国传统名花，自古以来深受人们的喜爱。据文字记载， 桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期，《山海经》中就提到：“招摇之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道： “援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗帜，以装饰车辆；《九歌·湘君篇》中也 多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇，这说明，当时楚国 的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面，已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏，称之为“物为美者，招摇之桂”。 汉代以后，桂花的观赏价值逐渐显现出来，人们开始将自然野生 的桂花引种驯化，实行人工栽培。据《西京杂记》记载：“汉武帝初 修上林苑，群臣远方各献名果奇花异树，其中有桂十株；武帝破南越后，兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。”司马相如的 《上林赋》中也相关于栽种桂花的描述。唐宋时期，桂花已经从宫廷 栽种普及到了民间庭院栽植，于是，咏桂吟桂也蔚然成风。 桂花桂花 唐张九龄赞美桂花是：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”(《感遇》)李白在《咏桂》诗通过与桃李趋势媚俗的对比，赞颂秋桂清雅高 洁的品性。诗人王绩的《春桂问答》也通过对比的手法，衬托出桂花 超凡脱俗、刚劲凛然的美质，其诗采用一问一答的方式，颇具特色，“问春桂，桃李正芬华，年光随处满，何事独无花。春桂答：春华讵 能久，风霜摇落时，独秀君知不？” 古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯 独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木 犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花所 以也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过 西风作晚凉，连云老翠入新黄。清风一日来天阙，世上龙涎不敢
典型意象的理解与赏析——动物类 一、鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤书信来往——壮士、游子、怀人。 ?大雁、青鸟——古代诗歌中是传书的信使。 ?李清照词云：“雁字回时，月满西楼。” ?李清照又一词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。” （大雁在这里是传书的信使。） ?青鸟，传说西王母有三青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。 ?：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 欣赏 人归落雁后， 思发在画前。 ——隋薛道衡《人日思归》 早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使 南朝时，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 ——李商隐 青鸟在此已成为传书的信使。 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。唐赵嘏《长安秋望》 星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风。宋戴复古《月夜舟中》 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。南唐中主李璟 鸿雁指代书信。鸿雁传书的典故比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。练习： 七.（全国）阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分） 关河令周邦彦① 秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声②，云深无雁影③。更深人去寂静。 但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永！ [注]①周邦彦（1056~1121）：字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。 ②寒声：指秋声，如风声、落叶声、虫鸣声等。③雁：古人认为雁能传书。
（秋天天气反复无常，时阴时晴，天色开始变得昏暗，满庭院一片冷清。我一个人呆呆 地立在秋风中，静静地听着带有凉爽的秋声。云色暗下来，却没有大雁来来往往的身影，只 能听到一声一声凄凉声音。夜半深更，人们都已散去，天地间悄无声息。屋子里，只有一盏 孤灯照着空荡荡的屋子。我的酒意已经清醒，伴着这忽明忽暗的孤灯，一个人怎样能度过， 这漫漫的长夜熬到天亮的时候？） （2）简要分析作者在这首词中所表现的心情。 答： 【答案】作者在词中表现了思家、孤寂的心情。上阕写作者站在庭院等候亲人的消息， 但盼来的只是“无雁影”；下阕写作者本想借酒消愁，酒醒之后，却愁上加愁，于是感叹不 已，使孤栖之愁更深一层。（答出心情的给2分，能简析表现的给3分，意思对即可）【解析】回答本题时一要答出词中体现的心情，二要结合关键语句进行分析。答出作者 的心情，首先要抓住有情感信息的词句，如“寂”“孤”“如何消夜永”；二要抓主人公的 行为、情态等，如“伫听寒声”“照壁孤灯相映。酒已都醒”；三要抓住意象意境，因为“一 切景语即情语”，如“云深无雁影”；四要看注解，如“雁：古人认为雁能传书”。 二、猿啼——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思 猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉 凄清的气氛。 风急天高猿啸哀杜甫《登高》 巴水天边路，啼猿伤客情。李端《送客赋得巴江夜猿》 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。白居易【题岳阳楼】 刘禹锡【竹枝】 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。 李白《远别离》：“海水直下万里深，谁人不言此离苦！日惨惨兮云 冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”李白这首诗开头即写娥皇、女英二女哭 舜的故事。二女心中的离别之苦是何种程度呢？李白先用夸张，说这 苦有万里之深；再从视觉写，这苦犹如日月无光，乌云惨淡；又从听 觉写，这苦恰似昏昏烟雾中听到猩猩啼哭，淫雨霏霏中听到魔鬼长啸。 猩猩即猿的一种。
唐诗中月亮的意象 一、抒发作者个人情感的意象。 中国古典诗歌一向以含蓄蕴藉为美，诗人往往不直抒胸臆，而是寄情于物、托物言志，创造出情景交融、物我合一的境界。当天边的一轮圆月打上了诗人主观情感的烙印后，就不再是客观存在的无意识的事物，而是能动地反映了诗人思想情感的意象，“月”的意象在这方面总结起来有五点： 其一是借“月”的意象表现作者对于自然世界的思考。作者通过月亮表达的思考是双重的，一方面借月亮的意象思考如何正确看待大自然。例如张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？”和“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”这里的“月”反映的是内心的宁静和对天地寄予无限希望的真实流露。李白的“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”则把月亮升华到了晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁。把月亮作为最美好、最纯洁的象征。而在另一方面，由于在人类的印象中，月的盈亏往往又与圆满、欠缺等事物相联系，所以借月亮表现的是对茕茕孑立，回避自然，消极出世的思考。尽管曹丕早有了“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”的诗句，谢灵运也写过“明月照积雪，北风劲且哀”等哀愁的诗句，但是对月抒发愁苦的思索在唐代的诗歌中依然有很大的反映。除了人们熟知的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”以外，还有“细草微风岸，危樯独夜舟”的凄恻孤寂；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉；“同来玩月人何在，风景依稀似去年”的潸潸泪下……在历代文人的笔下，月作为人类对于自然的思考所表露的意象，构思巧妙而想象丰富，笔法空灵而抒情婉转，从而获得了后人极高的评价和不朽的艺术生命力 其二是送别之作中以“月”体现离别的意象。古人离别之苦甚于其他，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，离别时的那种落寞与惆怅的心情是无以言表的，面对即将离去的亲朋好友，只能是“我寄愁心与明月”，此时此刻的月亮相应的更带有几分凄切伤感的色调。由于古代交通和通讯不发达，往往“劝君更尽一杯酒”之时就是今生诀别之日，因而这些送别作品中所写的月亮都具有一个明显的共同点，即“月”的意象都并非象征团圆的“圆月”、“满月”，而是所谓的“残月”、“新月”。萋萋满别情，对于这一点，我认为可以从两个方面去理解，一是从纯自然科学角度分析，古人远行时，大多启程于黎明之时甚至夜半时分，此时月将西斜，月亮表现出来的特点便是残缺的、朦胧的，因此，运用“残月”、“新月”等意象是符合实际的，是对现实世界的客观描写。二是从心理角度分析，“残”与“缺”同意，“残月”即“缺月”，“残月”与“新月”这些都是不团圆的象征，所以，天边显现的一弯钩月，正是对应了分离的痛楚，是离别之人内心伤感的生动而贴切的写照。 其三是关于“月”的情爱意象。古人认为天人感应，因而月就变成了心中爱情的倾诉对象。恋人孤枕难眠，夜之将半，能陪自己的或许就只有那天边的那一轮圆月了。对月形单，多少人在月的柔光中继续着自己梦一般的爱情。爱情作为人类文学的一个永恒的主题，在历代诗歌中占有很大一部分空间，那些描写男女间纯真爱情生活的作品，读来让人有一种纯朴温馨之感，回味无穷。而在这类表达爱情的唐诗作品中，“月”的意象除了用来烘托渲染幽会时那种恬静温馨、柔情蜜意的氛围之外，也是借月亮的皎洁无瑕来象征青年男女间爱情的纯真，给人以美的享受。“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”的缠绵，“多情只有春庭月，犹为离人照落花”的悲凉，“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的寂寥，情到深处，月便自然与情爱相连了。月是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿。孟郊的“别后唯所思，天涯共明月”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”。深挚的情与爱，化为“曾经沧海难为水，除
古诗词中常见意象的象征意义 一、草木类： 1、草木的繁盛(以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。) 如《乌衣巷》（刘禹锡） 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。 朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。 2、草( 离别、荒凉、思乡怀人) 如《赋得古原草送别》（白居易） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 3、黄叶、枫叶、落叶(凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。) 如《苏幕遮》（范仲淹）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。 4、松柏(正直，高洁、傲岸，常青、顽强的生命力)诗歌常用松柏象征孤傲正直耐寒的品格。如：《青松》（陈毅）大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。 5、竹(气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力)亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。 《竹岩》（郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。本诗赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞道“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹”。 6、梅花(气节、高洁、坚韧、顽强的生命力，不与世俗同流合污。) 如《白梅》（王冕） 冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。《墨梅》（王冕）我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 7、柳(送别，留恋，思乡伤感)汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 如《渭城曲》（王维）：渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 二、花卉类： 8、落花(时光飞逝，青春不在、对美好事物的留恋、追怀) 《浪淘沙》（李煜）帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭阑，无限关山,别时容易见时难。落花流水春去也,天上人间。 9、菊(高洁，隐士，顽强的生命力)菊花，作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
古诗词中常见意象的象征意义
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古诗词中常见意象的象征意义 一、草木类： 1、草木的繁盛（以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。） 如《乌衣巷》（刘禹锡） 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。 朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草,开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口,点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。 2、草( 离别、荒凉、思乡怀人) 如《赋得古原草送别》（白居易） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。 3、黄叶、枫叶、落叶(凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。) 如《苏幕遮》(范仲淹）碧云天,黄叶地,秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。 黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝,只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘,勾起寂寞乡愁。 ４、松柏(正直,高洁、傲岸，常青、顽强的生命力)诗歌常用松柏象征孤傲正直耐寒的品格。如:《青松》（陈毅)大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。 5、竹（气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力)亭亭玉立,挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂。 《竹岩》(郑板桥)咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。本诗赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞道“高节人相重,虚心世所
附录二 古诗词中常见意象归纳 意象是诗歌艺术的精灵。简单地说，意象就是寄托了诗人的情感或思想的物象（事物或独特的艺术形象）。
蕴含人生哲理的诗句归纳 （1）海日生残夜，江春入旧年。――新事物孕育于旧事物解体之时。 王湾《次北固山下》 （2）会当凌绝顶，一览众山小。――说明站得高望得远的道理。 说明要有藐视和压倒一切困难的雄心和气概，才能有所作为的人生哲理。 杜甫《望岳》 （3）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――常用来形容进入一个别有天地的境界，或比喻绝处逢生的情景。 陆游《游山西村》 （4）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――说明新事物必将取代旧事物。 表达了任何腐朽势力都不可逆转历史潮流，新生力量必将茁壮成长的思想。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 （5）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？――比喻事情错综复杂，不易辨清真相。 《木兰诗》 （6）东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。――抒发历史兴亡之感，蕴含机遇造人的哲理。 杜牧《赤壁》 （7）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。――世上没有十全十美的事物。 苏轼《水调歌头》 （8）不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。――站得高看得远。 王安石《登飞来峰》 典故归纳 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 典故： 闻笛赋——向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 烂柯人——王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经
朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。 在诗中的意思和作用： 诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（《渔家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。 在词中的意思和作用： 词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 （《江城子·密州出猎》苏轼） 典故： 亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。 在词中的意思和作用： 词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。 持节云中，何日遣冯唐？ （《江城子·密州出猎》苏轼） 典故： 遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。 在词中的意思和作用： 这里作者是以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 （《江城子·密州出猎》苏轼） 典故： 射天狼——天狼星，据《晋书·天文志》说是“主侵略”的。 在词中的意思和作用： 这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。词人在这句中表达了自己要报效国家，抵御入侵者，建功立业的决心。 八百里分麾下炙,……马作的卢飞快 （《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾） 典故： 八百里——指牛。据《世说新语·汰侈》载：晋王恺有良牛，名“八百里駮”后世诗词多以“八百里”指牛。 的卢——良马名。据《三国志·蜀志·先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一踊三丈”驮他脱险。
高考语文古诗词常见意象总结松梅竹菊寓高洁， 借月托雁寄乡思。 杜鹃鹧鸪啼凄凄， 梧桐叶落透悲意。 别时长亭柳依依， 落花流水传愁绪。 乌鸦燕子系兴衰， 草木仍在人事移。 1、“松梅竹菊”寓高洁： 松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。”“零落成泥碾作尘，只有香如故。”2004年北京卷考察的是苏轼的《红梅》，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格。 2、借“月”托“雁”寄乡思 皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。 雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。2004年湖北高考语文卷所出的诗是王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达？归雁洛阳边。” 诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。 3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄 杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。2004年全国卷Ⅱ诗词鉴赏题考察的是晏几道的《鹧鸪天》： 鹧鸪天晏几道