全国青少年人文素质教育工程活动方案
精神文化产品与青少年人文素质教育
摘要:加强人文素质教育，尤要加强精神文化产品的引导，给青少年提供丰富高能的精神营养，创设一个健康高尚的人文文化环境，提高青少年的人文素质教育质量．
关键词：精神文化产品，人文素质教育
青少年人文素质教育是现代教育的重要内容之一，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。人文素质教育的根本目标是使人活得更自学、更高尚、更高雅，使人拥有更开阔的心胸，更加重视精神追求。
作为精神文明载体的精神文化产品，是影响青少年人文素质的原因之一，是影响青少年精神世界出现感情茺漠化的原因之一。
精神文化产品，是人类文明发展的结晶。它一般表现为有形的精神文化产品。有形的精神文化产品是物质化、符号化、形式化的，如书籍、电视等。隐形的精神文化产品是隐性的，没有显现，没有物态化的，如生活环境、人的集体无意识……即是一个人文文化环境，目前教育方面出现一些问题，与精神文化产品特别是文学作品不无关系。
在新世纪里，青少年是大有作为的。作为一位教育工作者，应该给青
少年提供优秀的精神文化产品，创造良好的人文文化环境。并呼吁全社会关心下一代，提一个良好的社会人文文化环境。
一、精神文化产品的影响。
精神文化产品是关系到人的人文素质“系统工程”优秀的重要原因之一。人文素质教育要扎实的贯彻，就必须加强精神文化产品的管理，使其对青少年正面影响最大化、对青少年负责影响最小化。
１、优秀精神文化产品作用。
优秀精神文化产品，不仅提高了人的素质和修养，而且转移了人的心理气质，改变了人的精神面貌，从而达到全面培养人的目的，落实了人文素质教育，使人身心和谐、自由全面发展。优秀的精神文化产品有审美、认识、道德、教育、思想启迪、娱乐消遣、宗教感化正治宣传、社会干涉等多元功能。
它有审美功能。如四大名著，给人以丰富多彩的美的形象，激发起内心情感波澜，体验到那种人生情趣和意蕴，获得畅神悦志的精神愉快、、美的享受，领悟宇宙、历史、人生终级关怀。
它有认识功能。能从精神文化产品中获得对世界和历史的认识，了解自己从未经历的事物，增长见识、开明眼界。《荷马史诗》提供了丰富的古希腊历史资料。巴乐扎克小说汇集了法国社会的全部历史，矛盾《子夜》概括了中国资产阶级历史全程。
它有道德教育功能。它提供了典范和楷模，指出了道路和目标。对青少年进行潜移默化的伦理、道德教育。如托尔斯泰《复活》通过聂赫留朵夫的人生经历和心理历程，引导读者进行道德自我完善。
优秀的精神文化产品的功能是多元的。它塑造了完美的人格、净化了人的灵魂、洗涤了人的心灵、培养了人文精神、提高了人文素养。
２、精神文化产品的不良影响。
精神文化产品是一把双刃剑，给人们也带来了负面影响。目前我国社会的人文环境并理想，尤其是精神文化产品。
大肆渲染权力、暴力、色情及迎合一些人的低级趣味的东西充斥荧屏、报纸、书刊。假冒伪劣、坑蒙拐骗、徇私舞弊等丑恶现象屡禁不止。身处这样恶劣的环境，青少年耳濡目染。这样手怕的泣汲精神文化产品。毒害了青少年，消弱了他们的求知欲、进取心。更有一些“三厅”、黄赌毒及一些带有释金主义和享乐主义的东西，毒害了青少年心身，使青少年坠入了违法犯罪深渊。
精神文化产品不仅有负责影响，而它的发展不平衡也影响了人文素质的提高。
电视、电脑、游戏机以及良莠不齐的卡通正以强大的势头占领青少年的阅读空间，使他们的阅读文字的兴趣与日巨减。减几乎与文字疏远，已成了一些孩子心理、性格以及知识深度等方面出现了不良影响。
另一极端，没有电视、电脑……没有优秀的文学作品，甚至没有小人书、报纸。这样极缺乏精神文化产品，对青少年人文素质的提高有不可估量的消极影响。
二、加强精神文化产品管理，提高人文素质质量。
青少年是一个特殊的群体。有特殊的生理功能特征：体态聚变、机能增强、脑神经系统逐步完善、心血管功能稳定、身体素质提高、性发育成熟。又有特殊的心理特征：“三强”，即模仿性强、好奇心强、求知欲强；“三易”，即易显露自己、易接受新鲜事物、易轻举妄动。
这充分说明青少年这特殊群众有很强的可塑性和可变性，容易受外界影响。所以宋庆龄曾说：“有些事情可以等待，但少年儿童的培养不可以等待的”。她强调青少年培养不可等。
尤其对青少年所接受的精神文化产品，要加强规范、引导。人文教育是素质教育的组成部分。而加强人文素质教育，尤其要加强精神文化产品的引导，给青少年提供丰富丰富高能的营养，创设一个健康高尚的人文文化环境。提高青少年的人文素质教育的质量。加强精神文化产品管理、不仅需要教育工作者做，而且也需家庭、社会联合起来做。总书记曾强调“青少年健康成长，不仅教育部门要做，而且社会也要做”。
１、提供优秀的精神文化产品，为青少年准备丰富高质的精神粮食。充分发挥优秀精神文化产品的作用，提高青少年的人文素质。这要求教育者为青少年多选择、引导。
２、加强精神文化产品的管理，优化整个社会的人文环境。教育并非万能，尤其对人文素质教育。某种意义上，其效果很大程度取决于家庭社会的影响。
社会要承担它的教育职责。要优化整个社会的人文环境，需国家在宏
观政策、制度、组织、宣传等方面加大工作力度，加快相关的改革。目前特别应注意加强对精神文化产品的管理、规范和引导。全社会行动起来，治理泣汲文化，净化人文环境。
３、引导青少年参与精神文化产品的创作和参与创设优美的人文环境，为其提供表现人文精神的机会。让青少年在参与和表现中提高自己的人文素质。
４、要注意挖掘各门学科中的人文底蕴。各门学科是青少年接触最多、最常见的。无论文史哲、还是数理化，都蕴含着一定的人文因素。这就要求教育者引导学生用心去挖掘。
加强精神文化产品管理，为青少年创设一个良好的人文环境，提高青少年的人文素质，树立青少年的人文精神，培养健康自由完美的人。
全国青少年人文素质教育工程活动方案
愈是民族的，愈是世界的。中国文化的崛起，才是中国真正的崛起。少年强，则中国强！中国的未来，取决于我们对自己本民族理想追求、价值信仰地认知、传承和创新能力......
为贯彻落实科学发展观，继承中国优秀传统文化，大力发掘、研究、推广和普及其核心价值，增强民族文化认同感和责任心，弥补当前“应试教育”、“知识教育”、“职业教育”等传统教育体制的不足，提高国民尤其是广大青少年、妇女儿童的人文素质和创新、创新能力，崇尚
人文关怀，推动人文素质教育创新，以高度的历史责任感，维护国家民族文化安全，积极推动中华民族文化复兴的伟大事业，以实际行动促进社会主义和谐社会建设。为此，我们倡议发起“全国青少年人文素质教育工程”（简称“人文教育工程”）。
发起单位：
中国人文财富论坛组委会中国东方文化研究会（文化部主管）华夏文化振兴基金会（文化部主管）中国青年报中青在线（共青团中央）中国实学研究会(教育部主管中国人生科学学会（教育部主管）中央教育科学研究所（教育部主管）中国女企业家协会（全国妇联主管）中国地方教育史研究会（教育部主管）华夏文化纽带工程组委会（中国社科学院）中国社会科学院人文思想研究中心中国国宝集团和谐国际投资集团有限公司……
发起基金：（拟定）北京市青少年发展基金会中华慈善总会
媒体支持：中国青年报中青在线新华网教育频道人民网教育频道人民日报社信息导刊杂志新浪网中央电视台北京电视台北京青年报人力资源报……
一、活动宗旨
提升国民人文素质，关注广大青少年健康成长，正本清源，扬清激浊，推陈出新，弘扬中华优秀传统文化，构建社会主义和谐社会核心价值理念，推动全国青少年人文素质教育创新，增强民族文化认同，树立科学的人生观、荣辱观和道德观，推动全社会崇尚人文关怀，为青少年建设绿色精神家园，弘扬自尊自爱、诚信互助、团结友爱、忠孝节
义、谦虚谨慎、勤俭节约、自强不息等中华民族的传统美德，培养爱国主义情怀，激发创新学习潜能，塑造和谐健康人格；树立远大理想抱负，科学规划人生。
二、活动主题：
弘扬优秀传统文化，崇尚社会人文关怀，建设绿色心灵家园。
三、项目课题
1、生命与心理健康教育
2、国学与人文素质教育
3、3、资源与环境保护教育
4、4、质量与企业道德教育
5、5、传统孝道与伦理教育
6、6、创业与职业能力教育
7、7、艺术鉴赏与审美教育
8、8、和谐信息荣辱观教育
四、项目目标
1、专家团队组织
2、2、项目总体方案论证与评估
3、3、立项课题委托与研究
4、4、专题项目社会调查
5、5、专项公益活动组织实施
6、6、示范、试点与评估
7、7、师资培训与项目成果推广
8、8、丛书编撰和音像资料录制出版
9、9、建设项目官方网站
五、活动内容
1、全国青少年人文教育项目
开展青少年人文素质评价模型与理论研究，开展全国人文素质教育专项调查与课题研究；举办全国青少年人文素质教育系列研讨交流活动，全国性人文素质知识竞赛、书画大赛和原创诗歌咏诵比赛，征集人文素质教育歌曲和举办优秀歌曲演唱比赛，开展全国青少年人文素质教育调研、规划、试点、评估、示范和推广活动。
2、全国青少年人文教育师资培训项目计划
组织专家，编撰全国青少年人文素质教育丛书和教辅材料开发。面向全国开展初级（小学）、中级（中学）、高级（大学）、导师级（研究生、企业家）四个级别的人文素质教育师资培训和资质认证评价。
3、全国大学生人文素质与职业能力教育培训计划
与全国高等院校大学生素质教育体系接轨，培养爱国主义热情和民族自豪感，提高全国大学生对中国优秀传统文化的认知、人文素养，结合职业生涯规划、目标教育、道德教育、伦理教育、创业教育和职业教育，联合开展全国大学生人文素质与职业能力培训计划，组织专家开展公益巡讲，设立示范、试点和培训基地，开展师资培训，组织项目推广。
4、全国女性人文素养培训计划
以“弘扬国学，立志图强”为主题，让全国家长尤其是妇女家长，通过系统参加国学素养培训，亲子体验学习，互动交流，开阔知识视野，深刻了解“和谐家庭文化”、“孝道”、“传统伦理”等中国优秀传统文化思想精髓，增强民族文化认同感；以期很好的处理家庭、事业、子女教育等事物，以期达到锻炼意志，树立自信心，提升综合素质，激发民族自豪感、爱国热情和高度的社会责任感，积极培养和塑造独立自主、奋发向上、团结友爱、创业创新精神。
5、中华国学励志夏令营、冬令营项目（方案另附）
6、联合建设“中华东方文化书院”拟在全国主要省市选择一批合作院校或符合条件的单位，按照历史上华夏九州区域划分，分别在相关省市筹建“中华东方文化书院”，作为区域性、公益性、永久性中华传统文化教育活动基地。同时，培养一批国学教育师资，授权或联合设立青少年人文素质教育示范基地，按年度表彰一批示范单位和杰出人物，具体参与方式和详细情况见《实施方案》。欢迎海内外全球华人、全国企业界、教育界、文化界等社会各界人士踊跃支持、参与、赞助。联系方式
北京市西四环中路79号3号楼0105室
邮政编码：100141
浅谈中国传统服饰 摘要：服饰是一种文化现象，它既是文化的产物，又是文化的载体。中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程,昭显着历代的印记,从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。不可否认,形式与内容的辩证统一,使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里,形成一派独具特色的东方气息。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。现代中国服装设计要继承中国传统服饰“谐调”、“统一”的审美原则，在创新中实现传统与时尚的完美融通。设计只有在立足传统的基础上来把握时尚，才能真正拓展中国服饰文化的发展空间。关键词：中国传统服饰文化内涵审美意蕴时尚服饰设计 服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。服饰的文化意义在于适应自然环境以满足生存需要、方便生活日用以便利身体活动、美化身姿体态以娱悦身心健康、显示社会身份以表征社会角色等。作为人体的延伸，服饰还能够表现出穿着者的长处和特点，极富魅力地表现个性、欲望和心理特征。为此，服饰设计不仅要切合现时美观大方的流行趋势，使其富有突出的个性表现力，体认穿着者的心理特征和观赏者的趋同心态，而且应将传统服饰文化融入其中，凸显其生命蕴涵和审美意蕴，将传统与时尚有机融合。惟有如此，方能真正营造出有底蕴的时尚服饰文化。 一、中国传统服饰文化的三大内涵 服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。
摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。学生是祖国的花朵，是祖国明天的太阳，在展望未来的同时，也必须学习中国的传统文化，只有在不忘记传统文化的前提下，才会取得更大的进步。 近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。 1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根 中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营
养无限，永屹世林 2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学 八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础 （1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。 4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位 在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免
茶人服 茶人服，即茶服，始于汉，是一种有着千年历史，专适于茶事活动的职业服装。一般以苎麻、粗布制作，具有宽简、质朴、舒适、大方的特点。茶人服取茶文化之“静、清、柔、和”的特点，吸收汉服的宽缓、庄静之美与唐装流畅、舒适的特点，并融合现代服饰的简约设计理念，裁体舒简、色系清素、式样典雅，将传统服饰之文化与现代，既适于茶人们悠游自在的茶事着装风格，也适于现代人自然、素朴而个性的日常着装，充分体现出中国人文精神中独有的中和之美。 打胜一场仗，需要天时、地利、人和，泡好一壶茶，看似简单却其实需要更多。茶、器、水三者缺一不可，然而，更重要的还是泡茶之人。茶叶的多少、水温的控制、出汤的时间都由主泡者控制。往往同样的茶同样的水，不同的人就能泡出截然不同的茶汤。 仪表美给人的印象很直观，良好的仪表会给自己带来良好的心情好的心情会感染别人使他人快乐，更是茶艺审美的前奏曲。这种仪表美不仅在一定程度上反映了茶人个人的精神面貌和审美修养而且可以反映出企业总体素质和管理水平，所以必须充分重视。 茶是中华民族的举国之饮。近几年来，饮茶之风渐渐复苏，茶馆、茶庄、茶铺慢慢出现于各个城市的优雅安静处，越来越多的爱茶之士穿梭其间。他们大多身着宽松，优雅的中式传统服饰，在繁杂的都市，他们的出现总能令人如沐春风。这就是——贰囍茶人服。焕发着独有的青烟淡墨、超凡脱俗的气质，洋溢着浓浓的复古气息的茶人服，不好说哪个部分具体是借鉴了历史上的哪款式样，但是这些带着点新意的对襟、盘扣、开衩、滚边、结饰，无不展示着中国传统服饰的优雅风度。 贰囍茶人服的不少品种均由精美绝伦的丝绸制成，使人有一种清灵秀丽的美感。宽绰雍容的茶人服表现了传统文化所倡导的“和”的审美理念，呈现出“天人合一”的儒家风范。调和、内敛、悠远的审美情愫在茶人服的服饰格律上一再得到表现。 以人之美亦为以己之乐，且爱美之心人皆有之，若衣着去除华丽炫耀富贵之气，换之以古朴、典雅、庄重、休闲、时尚、舒适的粗布棉麻之料裹身，返璞归真，
湖南社会科学 2010年第1期 经济条件下的社会主义社会的劳动价值理论;通过对马克思资本理论的研究,探索了社会主义市场经济的内核提出了资本经济这个新概念和知识经济时代资本异质化理论;通过对马克思所有制理论和科斯产权理论的研究,探讨社会主义国有经济体制的改革,提出了国有资产商品化的理论和制度创新对策;通过对工业化理论和后发优势理论的研究,探讨湖南经济发展战略和对策,提出了湖南工业强省的赶超发展战略思路和建议等,带动了整个全省经济学的研究工作,发展和丰富了现代经济学理论,为湖南经济建设服务作出了重要贡献。 就我个人而言,伴随着中国改革开放,我从一名学徒工成长为一名经济学教授,是改革开放造就了我,而我也为改革开放奉献了自己的绵薄之力!30年来,我在经济学和管理学的圣殿里学习和耕耘,形成了自己独立的学术思想体系,先后提出了“工业化反梯度推移理论”、“农业工业化理论”、“垄断结构企业范式理论”、“企业家阶层经营占有制理论”、“家庭经济行为理论”以及“农资商品物流管理最优化理论”等带标志性的学术观点和理论思想。这些研究成果先后在《经济研究》、《经济学动态》、《新华文摘》、《中国工业经济》、《中国农村经济》、《中国城市经济》、《中国软科学》、《数量经济技术经济研究》、《系统工程理论与实践杂志》和《美中经济评论》等国内外学术权威刊物发表,有一批成果获得省政府颁发的优秀社会科学成果奖,在省内外产生了广泛的影响。还有一批研究成果被高层决策部门采纳,如1995年8月25日我在中共湖南省委常委学习中心组作社会主义市场经济理论辅导报告中,向省委省政府建议,快速发展湖南经济应该采取“区域经济产业化,产业经济高度化”的工业强省战略,得到了当时省委主要负责同志的充分肯定,为后来全省提出的“工业化、农业产业化、城镇化”战略提供了理论指导;又如2008年7月12日参加由中共湖南省委书记张春贤同志主持召开的“推进湖南新型工业化专题调研座谈会”,我向省委和省政府提出实施工业化反梯度推移、打造超级产业和发展农业工业化等战略建议,得到省委领导的高度肯定,张春贤书记在同年7月21日湖南省委、省政府召开的“加速推进新型工业化工作座谈会议”讲话中采纳这些建议,发挥了重要的决策咨询作用。 改革开放30多年来,我国国民经济以年平均9.8%的高速度增长,已发展成为世界第三大经济体,成就斐然,举世瞩目。但也必须看到,目前我国经济发展中的结构性矛盾还比较突出,主要表现出三大中国特色:一是在与发达国家巨大差距的压力下寻求经济追赶式的大发展;二是在在城市与农村的二元经济结构约束下推进工业化的大发展;三是在传统行政治理方式下实现GDP的大扩张。这样一来便形成了长期立足于自然资源比较优势的粗放型生产方式,大多数产业和产品的生产仍处在“高投入、高消耗、高污染、低效率”的低端化阶段。因此,彻底改变这种“落后的增长”方式,便是当前我国经济在后危机时代提高国际竞争力所要解决的基本问题,也是经济学者需要认真研究的重大课题。所以,我们一定要肩负起这个历史的使命,以科学发展观为指导,遵循现代市场经济规律,深入研究“化落后增长之危,抓结构调整之机,实现经济发展方式全面转变”的理论和对策,为后危机时代实现我国国民经济又好又快地更大发展贡献经济学者的智慧和力量。 湖湘文化与中国文化 □朱汉民(湖南大学岳麓书院院长、教授、博士生导师) 湖湘文化是中国文化史上独具特色的地域文化类型,与中国文化的建设与发展紧密相连。一方面,它的形成发展是在中国文化演变发展的背景下发生的;另一方面,它对中华文化的发展作出了重大贡献。 一、湖湘文化的历史源流 湖湘文化是有着自己的历史源流、主要特质的地域文化。当然,作为中华文化中一个组成部分的湖湘文化,总是随着中华文化史的变迁、发展而不断地演变、重构,从而转变自己的文化形态。但是,这种不断演变、转型的地域文化又有着明显的继承性,从而表现出文化类型固有的区域性的特质。 湖湘文化的历史演变经历了下述不同的发展阶段。 1.湖湘文化的孕育期 在湖湘文化成型之前,这里已经出现了区域性文化形态———苗蛮文化与南楚文化。史前时期在现在湖南一带主要是三苗、南蛮人活动的地方,盛行作为部族文化的苗蛮文化。以后出现的楚文化则是一种以方国为基础的区域文化,其幅员包括后来的几个省区。楚文化是一种有特色、有成就的文化形态,尤在文学艺术、哲学宗教、民风民俗、工艺器物等方面成就突出。文化总是前后相继的,楚文化的产生,就是中原文化与苗蛮文化相结合的产物;同样,湖湘文化的产生,也是中原的儒家文化与本地的楚文化遗存相结合的结果。
开展青少年素质拓展意义 什么是青少年素质拓展？ 它是一种户外体验式学习，强调队员去“感受”学习，而不是单在课堂上听讲。在体验式学习中，参与者是过程的主宰，队员对参与体验的知识技能消化接收效果远远高于课堂。拓展训练利用自然的环境和精心设计的一些模拟真实情景的项目，使学生无论在个人的学习能力上还是在生活能力上，都可通过对要素的训练而得到提升。 青少年时期正是身心发展的重要时期，同时也面临着对待自我和对待外界环境的各种矛盾和困扰，可以说正处在人生的过渡时期。自我认识的深入、自信心的树立和加强人际交往能力的提高、集体意识的培养，这些素质的形成和发展，对于青少年将来的事业的发展和生活的幸福，意义重大。而这些基本素质的培养和提高正是素质拓展训练的主旨。 目标： 1. 训练遵守纪律、尊重别人、热爱生命 2. 发挥团队精神、创意思维、解决困难 3. 培养群体互助、同理信任、彼此鼓励 4. 建立信心果敢、自我觉察、承担责任 训练内容：团队建立；拓展常识；领导技巧；沟通方法；学习同理心；分享与感悟 奖罚并重贯穿始终：各个训练计划常设杰出表现奖、最佳伙伴奖、最佳进步奖、服务精神奖等，由培训师评分，于完成训练后颁奖，以资鼓励。训练期间，凡违规或触犯守则者，初则口头警告，再犯或事态严重者除实
时施以简单但警戒性高之纪律处分，并同时加以阐释，以收教化作用，训辅并重。 青少年素质拓展的必要性 青少年素质拓展训练是以提高心理素质为基础，兼具体能和实践的综合素质教育，它以运动为依托，以培训为方式，以感悟为目的。它与传统的知识培训和技能培训相比，少了一些说教和灌输，多了一些运动中的体验和感悟。拓展训练能使青少年激发个人潜能，培养乐观的心态和坚强的意志，提高沟通交流的主动性和技巧性，树立相互配合、相互支持的团队精神，极大增强合作意识，从而达到提高队员心理素质的目的。因此，这种培训方式成为青少年学习生活经验、体验社会教育、形成正确的人际、情感和社会性价值观等教育目标的一个重要途径，是青少年学生成长过程中中不可或缺的一项。 一、素质拓展训练有利于传统教育观念和方式的改变。 传统教育一个致命的弱点就是在教学过程中只重视对学生进行知识的传授，并把传统知识技能当作教学的最终目的。尽管近几年一直强调教学要以学生为主体，著名教育家杜威、陶行知早就提出了“做中学”的教育理念，但实际上以教师为主学生为辅的传统教育方式始终没有多大改变。传统的教育把知识的学习与人的精神建构分离开来，把社会角色的指定与人的全面发展分割开来，这样不利于学生个性的发展，不利于培养具有创新精神和创造性的人才。 拓展训练（即体验式培训）与传统教育最大的区别在于拓展训练完全以参与者为中心，让青少年在“做中学”。在拓展训练里，“做”是为导致某些预期结果而特别为队员设计的一些体验活动。而“学”是旨在通过信
企业文化心得体会（10篇） 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 企业文化心得体会（10篇）篇一：企业文化心得体会企业文化的目的在于保证企业在不断变化的环境中持续发展。首先，企业文化塑造是为了使企业适应不断变化的环境。在企业文化塑造中，主要通过共同价值观及理念的贯彻落实来增强对内部的凝聚力。在天元，你总觉得自己是受尊重的，你不用担心自己学不到东西，得不到重用。做大做强做优企业的追求不断地昭示着我们进取不息、追求卓越。追求卓越的核心思想就是创新。追求卓越表现了天元人永不自满、永远进取、永远创新的生生不息的精神境界。作为天元的一员，企业的利益高于一切。其次，企业文化是为了企业经营绩效的提高。企业文化要能够“看得见”，我们要让天元企业文化出现在全公司的各个角落。不但要有能够体现公司文化的办公环境、建筑和设施，在办公区、会议室、板报、内刊等传播媒介和公众场合，更要注意时时宣传和阐释我们公司的文化，尤其是企业文化理念；企业文化还要让员工“感受到”，员工的感受来自于切身的工作，与其相关的因素有领导风格、绩效考核、激励机制、团队关系、培训体系、制度和规范等。对企业管理者来说，培养学习的文化，形成学习的氛围，提倡团队合作，经常与下属沟通和交流，定期进行反思和感悟，这样才
能真正领会到文化的真谛；企业文化更要让员工“自己做”，必须让员工行动起来，即使是带一定强制性的，但必须按照要求做，也就是进行“文化体验”。在体验时，是否考虑能够给员工一些利益，如轻松的沟通环境、更加灵活的激励机制。这些细节可以让员工在实际工作中感受到文化的力量，好比我们在促销中的“尝一尝”。第三，企业文化是为了将企业的生命周期延长。我们要在狠抓公司各项管理的进程中，始终将企业文化建设贯穿其中，开展职工演唱会、诗歌朗诵、体育比赛等系列活动，帮助职工陶冶情操、娱乐身心。商战无情，随着外来超市的不断进入，零售业竞争硝烟弥漫。我们天元连锁要在挑战面前审时度势，要迎难而上、稳扎稳打、步步推进，力求从商品、企业，服务三个方面做大自己的品牌。以“高品质，多品种、低价位”为经营宗旨，以“创石家庄人自己的连锁品牌，做石家庄人自己的低价卖场”为己任，打造连锁超市的核心竞争优势，行业创优、区域创优。同时构建科学管理机制，成功的把打造学习型团队、培育现代的企业文化、提升员工素质作为企业创新发展的不竭之源。这样既增强了企业的团队精神和文化品位，形成了天元特有的向心力，凝聚力，又激发了员工以企业为荣的学习力，创造力。在新的一年中，我们应该更加关注员工在企业中的成长，经常举办业务培训，将经营中总结的经验和学习心得与他们分享，并采用外出参观、跟班学习、组织文化活动等多种形式，提高员工的综合素质，为他们发展提供平台。同时通过培训和企业文化的熏陶，使他们严
中国古代服饰文化 篇一：浅谈中国传统服饰文化浅谈中国传统服饰摘要：服饰是一种文化现象，它既是文化的产物，又是文化的载体。中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。从古到今，中国服饰走过了漫长的路程,昭显着历代的印记,从中折射出不同文化背景的深刻意蕴。不可否认,形式与内容的辩证统一,使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里,形成一派独具特色的东方气息。中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。现代中国服装设计要继承中国传统服饰“谐调”、“统一”的审美原则，在创新中实现传统与时尚的完美融通。设计只有在立足传统的基础上来把握时尚，才能真正拓展中国服饰文化的发展空间。关键词：中国传统服饰文化内涵审美意蕴时尚服饰设计服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。服饰的文化意义在于适应自然环境以满足生存需要、方便生活日用以便利身体活动、美化身姿体态以娱悦身心健康、显示社会身份以表征社会角色等。作为人体的延伸，服饰还能够表现出穿着者的长处和特点，极富魅力地表现个性、欲望和心理特征。为此，服饰设计不仅要切合现时美观大方的流行趋势，使其富有突出的个性表现力，体认穿着者的心理特征和观赏者的趋同心态，而且应将传统服饰文化融入其中，凸显其生命蕴涵和审美意蕴，将传统与时尚有机融合。惟有如此，方能真正营造出有底蕴的时尚服饰文化。一、中国传统服饰文化的三大内涵服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。纵观中国几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自中国服饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆
浅论中国传统文化蕴含的人文精神 思想政治教育高培华 【摘要】中国传统文化,伴随着中华民族五千年兴衰更替的发展史,形成了其特有的崇尚人文理性、讲求群体意识、倡导刚健有为、力求平和发展的文化内质,。其精神以儒家仁爱思想为核心注重人伦道德，追求崇高理想，肯定人的价值，重视群体和谐的理论和学说。中国传统文化中蕴含着深厚的人文精神 其主流精华部分是我国优秀传统文化的浓缩 是我国历史上形成的种种传统美德的思想基础 是现代人文主义精神的重要思想渊源。在全球化的人文精神失落和道德价值迷失的背景下,批判的继承中国传统人文精神无疑有利于构建社会主义和谐文化。 【关键词】中国传统文化；人文精神 中国传统文化中蕴含着深厚的人文精神，是我国历史上形成的种种传统美德的思想基础，是现代人文主义精神的重要思想渊源。批判地继承中国传统文化中的人文精华，可以为我们构建社会主义和谐社会增添一份文化力。 一、自强不息的人生态度和进取精神 《易传》“天行健，君子以自强不息这种精神深深地浸染在中华民族的灵魂深处 是中国传统文化最基本的人文精神。是中华民族五千年来生命绵绵不断活力因子。、 1、坚忍不拔的精神境界和积极进取的人生态度。中国文化强调“仁者不忧，
知者不惑，勇者不惧。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列。这就是中国文化所强调的人生态度，把困难、挫折、痛苦作为人生的财富，把坚贞不屈、不畏艰险、不惧挫折、奋斗不息作为精神追求。正是这种民族文化这不仅增强了中华民族的凝聚力和向心力 培育了中华民族的自立精神和在民族压迫面前的不屈精神。近代以来 中国人民为了救亡图存和民族自强而进行了艰苦卓绝的斗争。中国共产党人领导全国人民取得了新民主主义革命的胜利 建国后 又以坚忍不拔的毅力 进行建设中国特色社会主义的伟大事业 使中国屹立于世界强国之林。 体现了中华民族坚忍不拔的民族性格和民族精神。 2、“勇于担当的责任感和使命感。《论语·秦伯》说：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎！”把自觉为国家民族承受苦难，作为担当大任的条件。《孟子·告子下》“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行勿乱其为，所以动心忍性，增益其所不能。”《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐乐。”表达了中华民族自强不息的进取精神。这既是一种宇宙情怀，也是一种德理性，更是一种文化自觉。 明末清初著名的哲学家、伦理学家顾炎武先生提出“保天下者 匹夫之贱 与有责焉耳矣。” 《日知录·正始》 告知国民要勇于担当的责任感和使命感 更是志于把勇于担当的责任意识传递到千家万户 古往今来无数贤达的仁人志士 禀承这一民族传统 形成了中华民族特有的文化形态。后来经麦孟华的“天下兴亡, 匹夫有责”一语很快传播开来了, 特别是经过梁启超、孙中山等人的先后引用, 它的影响越来越大, 以至家喻户晓。“天下兴亡, 匹夫有责”一语提出了作为国家主人的国民对国家应该履行的神圣义务和道德责任。它出现在国
清华大学2019年3月高三学生标准学术能力诊断性测试 文综历史试题 24．在春秋战国时期多数思想家看来,人类在宇宙中有卓越的地位，“天地之性人为贵”；人有道德，是“天地之德”；人有知觉，是“天地之心”。这说明该时期 A．道德认同意识增强B．富有人文精神 C．现实功利思想浓厚D．摆脱宗教束缚 25．有学者认为，从秦汉开始，国都一带就集中了大量的官吏和军队，需要从全国调运大量物资供其消费,在各地区间缺乏天然密切的经济联系和交通比较落后的条件下，这种出于财政需要的人为大调运就是一个极大的浪费。据此可以说明 A．郡国并行制的消极影响B．加强中央集权的必要 C．明代地方分权的合理性D．宋代设转运使的弊端 26．东晋南朝纸的种类很多，有赤纸、麻纸、敕纸、法纸、藤角纸等。王羲之为会稽内史，一次就给谢安9 万多张，朝廷曾下令“诸用简者，皆以黄纸代之”。这种现象 A．体现了区域专业化生产的特点B．促进了文化高度发展 C．说明了官营手工业主导造纸业D．反映了经济重心南移 27．魏源把瑞士的民主制度盛赞为“西土的桃花源”，徐继畬把打下了天下却不做皇帝的华盛顿与中国的尧舜禹相提并论。表明这两位近代早期思想家 A．反思危机表达羡慕之情B．更加关注西方制度文明 C．受封建思想的羁绊严重D．首次带来西方政治思想 28．袁伟时在《现代化与中国的历史教科书问题》中说：“他们（义和团）破坏这些设施完全出于对外来事物的敌视……这是蓄意破坏财产的罪行。”而张海鹏则说：“在洋兵进京以前，义和团破坏铁路，是出于与清兵作战的需要。”这说明 A．抵抗侵略成为共识B．盲目排外违背历史事实 C．历史认识的多元性D．学术争论激烈难以统一 29．1903年，清政府成立商部，各省成立商务局；1903年清政府颁布《公司法》，1906年颁布《破产法》；各省成立商会，维护商人的正当利益。这表明 A．清政府的近代化意识增强B．列强侵略促使清政府开始觉醒 C．“实业救国”思潮已兴起D．为民国法律制度建设奠定基础30．1978年我国进出口总额为206．4亿美元，2007年达到21738亿美元；外汇储备1978
“心忧天下，敢为人先”并不完全适合于当代湖湘精神 本报记者赵晶长沙报道 “所谓…心忧天下，敢为人先?，反映的是近代湖湘精神，并不完全适合于当代。”前日，长沙市政协副主席、湖南师范大学历史文化学院教授周秋光提出自己对湖湘精神的新见解。在他看来，湖湘精神可概括为4句话32个字：勤勉质朴、务实笃行；内圣外王、经世致用；心忧天下、敢为人先；变通包容、开拓创新。 “没有一种文化是一成不变的” “要理解湖湘精神，要从古到今全面理解。”周秋光说，“勤勉质朴、务实笃行”，指的是古代原生态的湖湘精神。以前的湖南，交通不便，处在相对闭塞的空间。这种地理环境决定了这个地方的人如一块璞玉，勤劳，质朴，做什么事情都很实在。 “内圣外王、经世致用”则对应宋至明清及于近代。周秋光介绍，自宋代周敦颐开创理学，胡安国、胡宏父子创立湖湘学派，湖南便一改昔日边鄙蛮夷的形象而入汉文化的腹心。王夫之集百家之学，变虚化之道为实有之道，将湘学推上了极致。湘学所提倡的“经世致用”，摒弃了那种空疏高谈不切实际的学风，注重与经世之务的结合。 湖湘人文精神需要充实新的内容 “所以湘人并不空谈性命，闭门修炼；而是务实笃行，以天下兴亡为己任。”周秋光说，每当国运衰危、民生涂炭之际，湘人便挺身而出，发出“国家不可一日无湖南”的呐喊。“近代以来的历次救亡与革新运动，湘人力挽狂澜，舍身殉国，前仆后继，使内圣之学与外王之业相得益彰。” 发展到近现代，湖湘精神呈现为“心忧天下，敢为人先”。“把天下的事当做湖南人的责任。别人不敢做的，湖南人敢去做。”周秋光说。 而“变通包容、开拓创新”，是周秋光特别强调的一点。他说，传统的湖湘文化虽然创造了往日的辉煌，但是到了今天，时代不同，社会环境也已发生变化，一些核心价值虽可继续保持，但也需要不断地转型和提质改造，充实新的内容。“如果不能变通包容，又怎么能开拓创新？” “重构湖湘人文精神正当时”
高职院校加强人文素质教育的思考 梁爱丽 摘要：本文以“高等教育的终极价值取向是培养和谐发展的人”为切入点，以高职教育为视阈，以加强人文教育为焦点，对高职人文教育的现状、成因及对策进行思考，希望能对高等职业教育的改革和发展提供一定的参考。 关键词：人文教育、高等职业教育、课程主导 爱因斯坦说：“学校的教育始终应该是，青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是一个专家。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解，并产生热诚的感情，那才是最根本的。他必须获得对美和道德鲜明的辨别能力，否则，他连同他的专业知识，就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”{1}爱因斯坦的话发人深思，它形象而深刻地揭示了高等教育要以培养和谐的人为终极价值取向，以人文素质教育主导专业教育，把学生培养成一个有知识、有智慧、有教养的人。那么，具有极强的“职业教育”（专业教育）特色的高等职业教育，其人文教育怎样呢？本文以高等职业教育为视阈，以加强人文教育为焦点，对高职人文教育的现状、成因及对策进行思考，希望能对高等职业教育的改革和发展提供一定的参考。 一、高职人文素质教育实践存在的问题与不足 高职院校从1985年创办以来，对人文素质教育进行了一定的探索和尝试，并取得了一定的成果，突出表现为初步探索出三种主要的实践模式：“专门课程型”，即通过开设专门的人文素质教育课程、开列有关书目，丰富大学生人文基本知识，提高人文修养；“环境熏陶型”，即主要通过开展文化讲座、社会实践、社团活动，建设校园文化，以达到“泡菜”熏陶效果；“综合型”即不同程度地综合利用上述两种，全面渗透人文素质教育的思想和内容。 总的看来，这些实践对提升高职院校学生人文素质起到了一定的积极作用，但是这些教育实践本身还存在着许多不足与问题。 （一）人文素质教育缺乏整体规划 人文素质教育是对学生和谐人格的塑造，是一个系统地、长期的工程，需要学校教职工全员参与、全学程贯通、家庭、社会、企业全方位合作，因此必须对
高职校园文化与企业文化融合的创新思考 摘要：校企合作、产学结合是高职教育发展的必经之路，在校企合作中高职校园文化与企业文化相互影响相互制约是必然的。本文旨在谈高职校园文化与企业文化相互融合的重要性，通过校企文化的对比提出建设校园文化的一些思路。 关键词：高职院校校园文化企业文化融合 以市场为导向的职业院校办学理念，已经明确高职教育的目的就是培养面向生产、建设、服务和管理第一线的高技能型实用人才。高职教育目标的提出已然明确要求高职教育要贴近社会和企业，为企业培养“下的去，用的上，留得住”的人才，但教育现状来看，不少高职生不适应这种教育要求。随着高职教育的蓬勃发展，校企合作的不断深入，校企文化对接已成不是新鲜话题。然而，如何让校园文化与企业文化良性地融合与渗透，促进高职学生更好、更快地适应企业环境，是当前亟待研究探索的重要课题。 一、校园文化与企业文化的比较 （一）校园文化与企业文化的联系 （1）校园文化与企业文化的相融性。它们都是在一定区域内一种隐性的潜在力量对本区域内个体的行为方式、价值观和道德规范起着导向、激励和潜移默化的影响。 （2）校园文化与企业文化的同构性。两者均分为精神文化、物质文化、制度文化和行为文化，其中精神文化又是各自文化的核心内容，均以对人的关注，实现人的全面发展为终极目标。 （3）校园文化与企业文化在人才培养具有对接性。高职院校以培养企业需求为导向，企业在市场竞争中求生存、发展，需要高素质的人才，因此，从人才培养上来看，两者紧密相联、互为依赖。为培养高技能人才，为提高高职学生竞争能力，企业必须介入学校人才培养全过程，尤其是企业文化对校园文化的融合和渗透，以期达到企业所需的价值观念和行为方式的人才目标。 （二）校园文化与企业文化的区别 （1）校园文化是以学生为主体，教师为主导，在校内外从事各种活动过程中形成一种精神、校风和环境所创造的物质文化精神文化的总和。我们认为校园文化的载体是校园课内外活动，活动主体是教师与学生，本质是培养优秀人才，核心功能是培育人。 （2）企业文化的形成载体是企业生存活动，活动主体是全体企业员工，企业文化本质是取得良好的经济效益。因此，企业文化的核心功能是管理人，因为良好的经济效益是企业员工创造的。 二、校园文化与企业文化的必要性 （一）校园文化与企业文化在人才培养的对接性是两种文化相互融合的重要理论依据。当下高
中国近代服饰文化的变迁及影响 妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。其中长袍、马褂，为《服制》中规定的服饰，一般用于交际。妇女服饰中最大的特点，是普遍穿着旗袍。旗袍本是满族妇女喜爱的服装，旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。穿旗装时，梳旗髻、穿旗鞋。 中国近代服装潮流2、（19世纪20年代）民国初年的服饰： 民国初年女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。二十年代，旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。到了三十年代初，旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。渐而又流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕；时儿流行短的，短至露肘。 民国男子服饰主要有马褂和长衫。用作礼服的马褂、长衫，其款式、质料、颜色及尺寸等都有一定的各式。如马褂，一般都用黑色丝麻棉毛制品为之，对襟窄袖，下长至腹，前襟钉钮扣五粒。长衫则用蓝色，其形制为大襟右衽，长至踝上二寸，袖长与马褂并齐。在下摆左右两侧开衩。用作便服的马褂、长衫，颜色可以不拘。 3、（19世纪30年代）近代民国中期的男子服饰： 民国中期，在流行学生装的同时，不少知识分子及青年学生还喜欢穿“学生装”，这种服装的样式是方形立领。穿着这种服装，能给人一种精神、庄重之感。孙中山先生当时就非常喜欢，所以有“中山装”之称。不过当时的中山装与现在所称的中山装在形式上有所不同。另外还有一种男子服装“西装”。 4、二十年代的中晚期二十年代妇女服饰： 总的看来，这个时期的服装，以采用西式者为多，传统特色的保留则较少。经过一个时期，较普遍地采用了一种既适合于我国妇女穿着，又吸收西式优点的服式，即“旗袍”。除旗袍之外还有袄裙服装样式，特点为立领、宽袖口、露肘的短袄及长裙。左图为穿窄袖袄、素裙的妇女。左图为穿西式茶舞服的妇女。中图为穿印花连衣裙的妇女。右图为穿衫、裙式晨礼服的妇女。 5、二十年代中晚期： 劳动人民的主要服饰为中式衫袄和中式抿裆裤。这是由劳动人民的经济条件和生活方式所决定的。 6、新中国时期： 人们衣着简朴。少见花样。颜色多以灰，军绿，藏青，黑为主。此时似乎是一切人丧失了爱美之心的时候。 （二）、历史与服饰种类的关系
斗门,传统文化背后的人文精神和传承 有时候不禁会想，究竟是什么在支撑一代人与另一代人之间的感情交流与温润情怀？是小时候看到村子里热闹的水上婚嫁民俗，是记忆里家中长辈口耳相传的沙田民歌的旋律……传统文化，无形之间将传统内涵代代相传，而今，如何在当下再次焕发出不一样的光彩？在斗门，传统文化植根这片土壤，古老情愫和文化传承在此演绎着新的故事。 民俗源自生活 如果要为斗门的传统文化生态勾勒出一张脸谱，那么水上婚嫁肯定是这张脸谱上经历百年而不褪色的油彩。 为传承和弘扬岭南优秀传统文化，推动民间文化艺术繁荣发展，丰富群众文化生活，根据《省文化厅关于组织开展20xx-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”评审命名工作的通知》要求，在今年3-5月，省文化厅组织开展20xx-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”申报评审工作。经评审、检查和公示，全省共有43个县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）获评为20xx-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”。其中斗门区莲洲镇凭“斗门水上婚嫁”，获评20xx-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”，成为我市唯一上榜的项目。 斗门位于珠江三角洲的西南端，珠江出海口八大门中的崖门、磨
刀门、鸡啼门、泥湾门和虎跳门都经过斗门，这里水网密布、河道纵横，是珠三角流域典型的大沙田地区，是名副其实的水乡，生活着约15万的疍家人，疍家文化早已融入到当地的生产生活之中。据史料记载，明代已有疍民在斗门境内的大沙田地区生活。《香山县乡土志》载：“水居则为民，今本邑三灶官久已奉载。……至民顽悍，明初籍以为兵，实羁縻之术，非诱之向化也，故风俗习惯，究与土著不同。清朝雍正七年，诏令民有能盖屋栖身者，许其在近水村庄居住，力田务本，以示一视同仁。……人，以舟为宅，业捕鱼或编篷，濒水而居，谓之水栏。”（见《辞言》：古代南方的水上居民。也作“蛋”，今作“疍”。） 斗门水上婚嫁习俗便源于疍家人对歌成亲的礼仪。它形成于清初，成熟于清代同治光绪年间，融汇了广府文化和客家文化的元素，在备婚宴、接新娘、拜高堂、会歌友等几个环节上，以船为交通工具，以咸水歌来贯穿婚嫁活动的全过程。 清初学者屈大均在《广东新语》中写道：“诸蛋以艇为家，是曰‘蛋家’。其有男未聘，则置盆草于梢；女未受聘，则置盆花于梢，以致媒约。婚时以蛮歌相迎，男歌胜则夺女过舟。” 经过几百年的沧桑变化和数代人的融合、沉淀，这里形成了一种斗门水乡特有的民俗文化——斗门水上婚嫁习俗。这项习俗的婚嫁程序繁复多样，共有“夹年生”“拿茶叶”“择日”“使日”“起厨”“坐高堂”“上头”“嫁仪”（汉家姐、梳头、祭龙王、松头等）、“花船迎亲”“渡水饭”“拜堂”“闹洞房”“回门”13项。其中“花船迎亲”“祭
开心温暖的集体 “实力+活力”班级申报材料 ----文学部汉语0803班
目录 ?申报材料总概 ?1. 招生工作圆满完成 ?2. 迎新工作 ?3.庆祝祖国60周年华诞系列活动： ?庆祝祖国60周年华诞·大合唱 ?“中华颂·09经典朗诵” ?4. 班内成员任职、入党情况 ?5. “青春杯”篮球赛 ?6. “大家一起行”班级活动 ?7. “防控甲流”知识宣传系列活动 ?8.第五届校“田径运动会” ?9. 湖南涉外经济学院第二次学生代表大会 暨第二次学生社团代表大会 ?10.“感受人文精神”----参观一师范旧址 ?11. 听取讲座：谢南斗讲授----“湖湘文化” 张长青讲授----《文心雕龙》和人文精神?12. “新苗杯”英语演讲比赛
“实力+活力班级”申报材料总概： 平安班级·安全稳定和谐 1.班级安全稳定，未出现任何安全事故 2.班级学生严格遵守大学生日常行为规范，无带早餐进教室、穿拖鞋、穿背心进教室、不佩戴校徽等情况 3.班级成员无夜归、夜不归和租住民房等违反大学生 日常行为规范的现象 4.班级心理健康教育情况：良好 文明窗口·班风学风优良 1.学生到课情况：平均到课率：95% 2.班级考试成绩平均合格率情况：93% 全班学生考试优良率：60% 及格率：90% 3.班级学生获得奖、助金情况： 奖学金： 钱程：校一等奖学金李俊：校二等奖学金王诗薇：校三等奖学金黄珍妮：校三等奖学金国家励志奖学金：李俊助学金： 黄铭：国家一等助学金 谭晓冬：国家一等助学金 谢新伟：国家一等助学金 李俊：国家一等助学金 （均按要求完成，无投诉现象） 4.英语、计算机等级考试的参考情况： 参考率（不低于尚未通过学生总数的50%）5. 英语、计算机过级情况:（通过率不低于本期参考总数的80%）
企业文化与人文管理 进入80年代以后，全球经济一体化的趋势，使得国际间竞争加剧，国内市场与国际市场的差距逐渐变小。因此，企业所面临的市场环境复杂多变，传统的管理方法与手段已不能适应市场多变的需要。企业文化与人文管理悄然兴起，成为企业管理的新模式。 一、人文管理是人本管理的升华 人本管理，强调在企业管理中要以人为本，管理的对象主要不是物，而是人，管理者也是人。因此，企业管理主要是处理好人与人之间的关系，调动人的一切积极性、主动性和创造性，特别是处理好经理人员和生产人员之间、高中层经理人员之间，以及不同工序、岗位的生产人员之间的关系。无论管理现代化还是管理科学化，都是用先进的科学的管理方法、管理手段、管理制度，通过对人的管理和培训，最大限度地调动人力资源的主动性、创造性和积极性，实现效益最大化。在社会主义企业里，人，无论是决策人员、高中层管理人员，还是生产人员，都是企业的主人，是有意识、有理想、有道德、有精神的人，是在一定文化熏陶下成长起来的人。因而，企业管理不仅要以人为本，而且要以德育人，要依据人的伦理道德、文化修养来调剂人际关系，培育人的灵魂，
提高人的素质，发掘人的潜力。因而，企业管理的科学化、现代化，应该是以人为本、以德育人的人文管理。 人文管理是知识经济时代对人本管理理论的超越，它不仅重视人，把人作为管理的核心，而且强调用文化(包括文化知识、科学技术、思想观念)来开发人力资源，不仅把人看作生产的中心、管理的中心，而且把人看作企业的主人、管理的主人；不仅重视人力，更重视人才；不仅重视人的体力，尤其重视人的智力、灵魂、首创精神。人文管理体现的是对人的重视和激励，因而能够充分调动人的积极性、创造性和能动性。人文管理力图塑造协调的人际关系，从而创造出极大的群体合力。协调的人际关系能够增强企业成员之间的亲和力，促进他们的集体主义合作精神，从而有效地消除企业内部的相互冲突和系统内耗。人文管理突破了传统管理模式中那种以解决现实问题为着眼点的短视行为，更加注重企业的长远利益，因而是企业存在和发展的重要条件。 与传统管理方式相比，人文管理的特点主要体现在以下几个方面： （一）是软管理。软管理是相对于硬管理而言的。硬管理是指在一套科学的原则和方法的指导下，制定严密的生产经营计划，设计合理的组织结构，建立严格的符合工作生产要求的规章制度，然后由管理者去监督计划的执行，维护机构的运转，保障规章的遵守。软管理恰恰相反，它注重对人的管理，注重宽松和
浅谈中国古代服饰及对周边国家服饰的影响 寒假在家看了一些关于中国服装历史方面的书，对中国古代服装的发展与传播产生了一些看法。人类文明史以来无论哪个时代服饰都是生活中不可缺少的，服饰的发展受社会、经济、文化和心理等因素影响，同时又反过来影响到人类生活的各个层面。服饰具有自身的特性，作为人类生存的最基本需求之一，它的发展与演变是人类文明和文化的象征。服装既要保证实用性，又要起到装饰的作用。社会时尚从不同角度影响到服饰的变化，同时服饰又像一面镜子折射出历史文化的变迁。 服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。中国服饰文化所崇尚的就是“天人和一”。“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合的，整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。不同时代的服饰表现出鲜明的时代特色。 汉服 汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称 为汉装、华服，主要是指约公元前21世纪至公 元17世纪中叶（明末清初）近4000年中，以 华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通 过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风 貌性格，区别于其它民族的传统服装的装饰体 系。汉服的以交领右衽为主，兼有圆领，直领。 从形制上看，主要有“衣裳”制（上衣下裳，裳 在古代指下裙）、“深衣”制（上衣下裳连体）、“襦裙”制（襦，即短衣）、袴褶
论湖湘文化精神 湖湘文化作为传统儒家文化的一个分支，其精神内核中蕴涵着丰富的和谐精神。这种精神始终贯穿于湖湘文化的发展中。无论是其历史传承、哲学思考、传统的经世致用学风，还是敢于破旧立新的革命精神，都体现了湖湘文化既遵从于传统文化的和谐内核。又别有发展的独特风貌。这对我们今天建设和谐社会有着重要的借鉴意义。 一方水土养一方人，独特地理环境造就独特群体个性，并培育造就了独特的湖南人精神存在决定意识，不同地域的不同自然地理条件，不同地带的不同气温和降水，直接影响到水文、植被和人民生产生活，不同的经济社会发展状况和人文环境，又影响人们习俗风情、饮食习惯、性格特征和行为方式，并形成具有该地域特色的区域文化。 湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态———楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，我们称之为湖湘文化。
基本精神 湖湘文化的基本精神是什么？概括为以下四个方面：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。二者融贯，构成了湖湘文化独特的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。也就是钱基博先生所说的：“湖南人所以为湖南，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已。”“经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。正是由于这点，湖湘文化具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。具体表现在：一是湖湘文化的政治意识极为强烈。二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。继为贾谊。三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创 新精神。"海纳百川，有容乃大"。湖湘文化在长期的历史发展中，之所以能够成为一种独具特色的区域文化，就在于它具有博采众家的开放精神。今天湖南人应当发掘与弘扬的湖湘文化优良传