吉祥卧万行尊师开示
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href="https://www.doczj.com/doc/e911409036.html,/s/blog_66ecd6120100sk42.ht ml" target="_blank">吉祥卧万行尊师开示作者：修心修身
万行上师开示(2009年2月11日)
居士：师父，我们后来没有念过六字真言的人，可以念三字明吗？上师：可以念，念半个小时。如果你有前面的六字真言做基础的话，在整个打坐的过程中，可以念久一些，念一个小时都没有问题。如果出现头胀得发痛、眼睛红肿，说明下面的能量上来了，这时候就可以停下来不念，只需要观想头顶莲花开，从眉间向前面平视就可以了。
平时我们修道都渴望有境界，当境界来了以后为什么很多人又会害怕呢？修道怎么可能没有境界呢？所谓的境界就是
生理的反应和心理的反应。当有了反应以后，你怕，说明你的福报不够，功德不够。我们中国有一个最能说明这种心态的成语叫做“叶公好龙”，如果你也是这种心态，那说明你的功德、福报不够。所以过去佛教的老祖师讲三种人不能修行，而这种人就属于其中典型心理不健康的类型，这种人是不能修行的，只能叫他去念佛，去烧香，去诵经，去拜佛，这种人的慧根不够，当他和道相应了，和诸佛菩萨相应了，又害
怕了，内心里只认为这是件坏事情，不朝好的方面想。当你修到这个程度，有力量了，你想坏的方面，就会有坏的结果；你想好的方面，就会有好的结果，这个时侯就真的会走火入魔了，因为这时候你已经有火了，有能量了，你想坏的一面，就走火，就和魔相应；你想好的一面，就和道相应。刚开始当你还没有能量的时候，你想什么都没有用，你想好的也没有用，想坏的也没有用；当你有了能量的时候，你为别人祈福，为别人祷告，你的嘴巴就很有力量，因为这时候你已经获得了宇宙的力量；在没有获得宇宙的力量之前，你为别人祷告或祈福，只能说你有这个心，但没有这个力量。有很多信徒不远千里万里而来，找到明师，找到活佛，趴在他们的脚下，请他们赐福，请他们祈福，为什么呢？因为一个真正获得道的人有这个力量，他可以运转宇宙的力量，将它赋予给你，确实可以为你降福。我们心灵的力量，或者说心理的力量远远大于生理的力量，因为心理的力量是一种无形的力量，自古以来，有形的力量都是受无形力量的主宰和支配。昨天晚上结束的时候你们有好多问题我没有回答，今天晚上就你们的提问，我再把莲花生静功的修行方法给你们巩固一遍。你们是不是都已经听懂了？
道基师：师父，除了观想，手印要不要结？
上师：手印不需要。
道基师：随便放着就可以了？
上师：对。
宏竺师：师父，您昨天说的梵穴轮，是囟门还是百汇？
上师：梵穴轮下来才是囟门，是我们灵体的通道。
法慧师：请问师父，在念咒当中，当气上不来的时候，可不可以在半中间停下来，往外呼几口气？
上师：一上座，一起步修行，就改变了你的呼吸方式，改
变了你的生活方式，改变了你的思维方式。为什么出了家，就要把头剃掉，把衣服换掉，连过去的名字也不用了？因为这表示昨天的一切全都放下了，或者说过去的一切都死掉了，一切重新开始。如果我们出了家以后，还用过去的名字、过去的思维、过去做事的风格和方式，包括呼吸、睡觉的方式，那么你和过去仍然没有区别。为什么我们出家人要改头换面，改变生活方式、思维方式，什么都改变，也就是来个90度
的大拐弯呢？因为学佛是大丈夫所为，这是最基本的，如果这一点你都做不到的话，就不要想着这一辈子要成佛，也不需要找别人印证，你自己就可以给自己印证：你这辈子是不可能成就的，只是种一点儿善因，培一点儿福报而已。这些方法是老祖宗留下来的，也就是说他们都做到了，我们也应该做得到；我们之所以做不到，说明我们内心对道没有渴望到极限，你内心还有其它的准备、其它的想法，还有退路。当一个人内心只有一个念头的时候，只有一个理想的时候，如果因为这个理想而出现了困难，他一定能够突破。前天晚
上讲到，现在的人和古时候的人在生理上并没有变化，而这个修行方法是几千年来一直留传下来的，而且是有为法，每一个人都应该做得到。但是进入无为法的时候就因人而异，就有区别了。有一种情况，如果把气吸进来了以后，还没有呼，就感觉到瘪了，这是一种非常好的现象，说明你的气已经从毛孔里释放掉，由毛孔代替鼻腔呼气了，这时候你可以继续吸气来补充。
张月美：师父，我有两个问题。第一个是观想荷花的时候，是从脖子往上观，还是从眉心往上观？再一个，念三字明的过程中，唾液特别多，要不停地往下咽，在吸气的过程中总得停顿下来，很影响念咒……
上师：这都是早期现象，很正常，说明你的身体很健康，机能很健旺，这没有妨碍，只是你自己没有协调好，多出现几次这种情况，你就明白该怎么做了。实际上观想莲花也好，往前面看也好，结手印也好，念咒也好，都是一个心念在指挥，如果你的功夫纯熟的话，你会三用、四用，但刚开始只需要你会两用：一个是从慧眼往前面平视，一个是从顶轮观想。当进入状态的时候，这两点就是一个地方，因为整个头都已经变成了一朵莲花，整个身体都已经空掉了。
演藏师：师父，打坐的时候，从头到脚到手心，周身都流汗，这种状态是什么情况？
上师：体内过去存有风湿、风寒，现在打坐的时候，身体
的阳气产生了，当阳气产生了，过去的风寒、风湿之气就必须出去。如果我们体内的阳气、正气没有生起来，或者不够，身体里面必定会进来邪气和风寒。就像这一间屋子一样，你不让好的空气占有它，那么坏的空气就要占有它，只要有这个空间，它里面不是浊气，就是清气。所以当我们打坐到某个阶段，全身发暖，觉得暖融融的，那说明我们身体的精气神都已经苏醒了，复活了。当阳气一产生，邪气就会往外排，这时候身体可能会冒凉气，手脚冒冷汗，这都说明打坐见成效了。
惟正师：师父，念三字明容易漏丹是怎么回事啊？
上师：过于把气往下沉，往下压了，男同志在刚开始打坐的时候都会出现这个问题。如果出现这个问题，你们可以多做“河住江翻”这个动作，这个动作就是专门针对我们身体漏丹。为什么这个动作叫做“河住江翻”呢？整句话是“河住江翻水倒流，风平浪静月投江”。当下面的门封闭了，身体的能量苏醒了，具足了，“水”（能量）就倒流了，升到头上来了，这就是道家说的“还精补脑”。当头得到这个能量的时候，由于呼吸缓慢了，杂念停止了，心灵清净了，额头就会出现一片光明，如同波浪停止了，天上的一轮明月投放在江水里一样。这是实实在在的功夫，不是理论。你想让心灵的月亮出现，就必须让心灵的风浪平静，否则，月亮就不会在江面上显现。通常月亮显现是在二禅的时候，因为初禅是杂念停止，
呼吸变细；接着进入了二禅，明月就朗朗现前，在额头上，也就是在眉间前面出现。
惟师：师父，吸气的时候，听说要非常用力地吸，有这个必要吗？
上师：没有必要，很轻松自然地吸进来，不要吸得太饱满，也不要憋得太久，不要憋得吭吭哧哧的。
惟正师：那吸气的时候，肚子要不要动呢？
上师：动是没有必要的，但一定要放松。吸的时候要放松，呼的时候也要放松，整个身体都要放松，不能崩得太紧，太紧的话，两边的肋骨和胸腔就会胀痛。你们打坐的时候，每次开禁收工了以后都必须呼气，把刚才打坐的时候胸腔里产生的热气呼出去。如果长期在禅堂里面打坐没有进行这种下座的呼气，那么时间长了，你的胸腔必然会闷。这也就是为什么现在很多禅堂里所谓的老修行，坐得越好，胸越闷，两边的肋骨越痛的原因，因为现在禅堂里面已经没有人会对治的方法了。
惟正师：师父，是不是念的时候要不要去操心，去注意什么气长、气短？刚开始念的时候，都是用力吸，用力呼，故意把气拉长……
上师：根据你自己身体的承受力和承受量来定，过于用力则不易放松。
居士：师父，观想天目这里的时候，是观想天目这一点呢？
还是观想天目前面的空间？
上师：从天目这个视频往外看。
居士：观想到后面的时候，心里很清净，感觉什么都不想再继续观想了，就这样清静静静的保持下去，还是怎么样？上师：慧眼往前面平视的同时，观想头顶莲花开。如果这种画面破坏了，说明刚才你产生杂念了，那么再进行第二次观想，比如观想了五分钟，在这五分钟内心里很清净，这个画面很清楚，突然又升起了一个念头，这个画面又被破坏了，那就重新再观想，一直保持这个画面不被破坏，一旦破坏，说明刚才又产生杂念了，那么又进行第三次、第四次的重新观想。
明证15:46:57
居士：上师，我观想莲花感觉特别吃力，只把注意力放在眉心上，行不行？
上师：刚开始可以，但是时间一久，当能量上来以后，你的头就会痛，会所谓的头痛欲裂、头昏脑胀、恶心，你就不知道该怎么对治了。
居士：那时候再观想……
上师：那个时候你已经不会观想了，当力量上来的时候已经不会观想了，因为你已经养成了只往前面看，没有往上观想的习惯。这就是为什么有一种法门只往前面看，不往上面观，当能量升到头上都是头痛欲裂，脑筋失常，这时候再观
想莲花已经来不及了。就像开车一样，只看前面，不看左右，行不行？一旦力量上来的时候，由于你刚开始养成的习惯，光往前面看，不往上面观想，这时候你想再分一股力量往上面观想是很难的。
男同志睡觉一定要吉祥卧，吉祥卧决定了能量漏不漏失。而女同志吉祥卧不是很重要，但有利于她修道，所以也应该吉祥卧。男同志是必须吉祥卧。当初我们刚出家，师父教我们睡觉的时候要吉祥卧，就是用一根绳子套住脚，把绳子的另一端绑在床头架上，不让腿伸直，腿弓起来，整个身体蜷着，膝盖和肘之间只留一个三十公分的距离。我们就保持这个姿势睡了一年，绳子绑着脚，伸不直，根本睡不着觉，浑身痛得直冒汗，那时候你还想成佛？睡上两个月，身体就开始肿了，胀得睡不着觉，你敢挪掉，师父就用皮带抽你。你想成佛，这是最基础的。你们想一想，我们在娘胎里面是什么姿势啊？吉祥卧是这个姿势（师父示范），当你蹲起来，不就是这个姿势吗？（婴儿在母胎里的姿势）婴儿在娘胎里面就是这个姿势，这个姿势躺下不就是吉祥卧吗？到最后，师父在训练我们的时候，肘和膝盖中间只能有一拳的距离。你不通过这个办法练上几个月的时间，想“河住江翻水倒流”，那都是痴心妄想；你想让你的顶轮打开，把下面的能量逼上来，眼前的明月朗朗现前，那都是妄谈。我们现在都以为侧卧就是吉祥卧，实际上并不是，欲根封闭了以后才是吉祥卧。想
要封闭生理的根，必须像这样吉祥卧。但是那种痛苦啊！给什么你都不要了！还想成佛？！但是，只要熬过半年以后，你不吉祥卧就睡不着觉，必须吉祥卧你才睡得着。生理的欲根一旦封闭了以后，侧卧就行了，不需要再把腿弓起来，蜷起来。吉祥卧一旦睡成功，你打不打坐，任何时候眼前都是放光内明的。在吉祥卧没有睡成功之前，河里的水还没有住，江还没有往上翻的时候，没有第二条路，只有吉祥卧。
居士：上师，盘着腿睡觉行不行啊？
上师：盘着腿睡觉最好啊，老祖宗都是一辈子长盘不卧，盘着腿睡的啊。
惟正师: 盘着腿，弯着腰，不会得禅病吗？
上师：不管哪一种方法，长期坚持下去，都会有效果。但是以我们人的承受力，凡夫的承受力，不管哪一种方法都是试了一、两个月不见效就放弃了。可是你只要顶过三个月，过后，你的身心就定型了，你不这样做就觉得不舒服了。可是又有几个人能够熬得过三个月呢？
居士：师父，坐着睡的时候，没有办法一直盘着腿，散盘着睡可不可以？
上师：单盘也可以睡觉，或者散盘也可以，总比你躺下睡要好一点儿，而且在盘着腿睡的时候，你的腿没有拿掉，你身体的力量一直在往上逼，半个小时就足以睡好了。我在闭关的时候，七年当中都是盘着腿睡觉，每次只睡二十分钟就
睡好了，因为在盘着腿的时候，下面的能量本身就在往上走，所以脑袋里面的能量很快就阴阳会和，脑袋得到氧气就不昏沉了。我们之所以昏沉，要睡觉，是因为身体的能量不往上走，而是往下走，脑袋缺氧，所以就昏沉了。
居士：师父，盘腿睡觉，靠墙行吗？
明证15:47:17
上师：你一靠墙，督脉就受阻，将来就会吐血。如果不是经常坐，偶尔靠一靠还可以；如果养成了习惯，经常打坐背靠墙，就会吐血，而且因靠墙而吐血，医学上是没有办法解决的。这种情况我看过好几个。
居士：师父，上丹田出现金色的阳光……
上师：那是非常好的现象。
富华师：师父，打坐睡觉，坐着睡着了以后，脑袋肯定会往前耷，时间长了，腰椎会不会变形？
上师：长期这样就会，如果偶尔歪个十分钟、二十分钟，就不会。一个经常坐禅的人，如果弯腰驼背，那说明他一点儿功夫都没有。一个长期坐禅的人怎么可能弯腰驼背呢？连中气都没有升起来，所以才弯腰驼背；如果中气升起来了，任何时候，哪怕到了一百岁，他的腰杆子也是挺直的，想弯腰都不行，想驼背都不行，他的中气顶着他不得不挺起胸膛。你有没有功夫，听你的声音，看你的脊柱就知道。一个人没有功夫的时候，他的腰背一定不是挺直的，因为他的脊柱里
面没有气往上冲，如果里面有气往上冲的话，纵然是驼背，这时候自然也挺起来了，因为里面的气自然就把他给顶起来了。
慧华师：师父，有高血压的人观想头顶莲花开会有影响吗？上师：高血压马上就好。如果不观想莲花，高血压会更严重；如果掌握了观想莲花，就会好。高血压是因为体内的虚火升到头上来了，出不去，又降不下去，如果观想莲花开了，就像冒烟筒一样，热气就出去了，怎么可能会有高血压呢？如果你有另外一种功夫把体内的虚火降下去也可以；你没有能力降下去，就从顶上把它释放出去也可以，因为人的生理就是两道门，关一道门就必须开一道门，开一道门就必须关一道门，要么从上面走，要么从下面走。而作为一个修行人，唯一的通道就是从上面走，要利用三界以上的通道，而避开三界以下的通道。
慧华师：师父，我过去有轻微的疝气，为什么现在越来越厉害，是不是我练功的方法不对啊？
上师：多炼动功，过两天我会把动功给你们示范一次。
居士：师父，丹田胀是怎么回事？
上师：呼吸没调好，过于把气往下沉，或气憋得太久了。
居士：出现太阳的光代表什么？
上师：太阳说明光不足，由太阳变成月亮是最好的境界。红色的光说明能量不足，出现白色的光是最好的。
本悟师：师父，打坐的时候，坐半个小时就感觉身体很累，头脑里面实实的、沉甸甸的，像石头蛋似的，是怎么回事啊？上师：要开悟，要了生死，要破无明，要脱几层皮啊！道教里面讲“九转还丹”，也就是生生死死九次，你们在座的谁经
历过一次？如果经历过一次，看上去也就真正的像一个人了。在我们汉传佛教里面有个四加行“暖、顶、忍、世第一”，这
还不是修道，仅仅是为修道准备的四加行，当四加行修完了，用儒家的标准来衡量，这时候才称得上是一个真正的人。什么叫做人？做得了自己身口意的主，才称得上人；如果做不了自己身口意的主，还称不上是一个人。也只有在做得了身口意的主的基础上才称得上修道。我们现在连自己身口意的主都做不了，怎么能够修道呢？所以你现在不是在修道，只是在修人本应该具有的素质，当你把人本应该具备的素质修完了以后，才标志着你可以做自己身口意的主人了，这时候才称得上是修道。你们不相信的话，今天晚上可以用一根绳子套在脚上，把另一端绑在床架上，吉祥卧，肘和膝盖之间只留一拳头的距离，半个小时
你就浑身冒汗，身体里面的力量在肘和大腿里面横冲直撞，你根本睡不着觉，而且搞上几天，你就会流鼻血，一流鼻血，你就吓得不敢再修炼了。没有足够的心理素质是不能修道的，不能对自己残酷到极限的人，也是修不了道的，你想成道，想都不要想！
惟正师：吉祥卧需不需要枕头？
上师：需要枕头。
居士：师父，女的需不需要吉祥卧？
上师：女的不需要。女人就这方面而言，比男人高贵一等，因为女人不存在超越性欲的问题，男人要从性欲上超越，女人直接从情欲上超越，比男人高一个级别。
惟正师：枕头垫哪里？
上师：一切都正常，只是采用吉祥卧的姿势，右手放在耳朵边，左手放在大腿上。如果你练一点点就不练了，是没有效果的，你感受不到道的真实不虚。在道家，当吉祥卧睡到某一个阶段，能量上来了以后，他们用手塞着耳朵，用巴掌压着太阳穴睡觉。我们闭关的时候都要经过这个阶段的训练。但是现在已经没有人具有这种功夫了，现在的人已经达不到这个级别了，因为下面封闭不了，力量不会上来，等到下面封闭掉，力量上来了，用大拇指塞着耳朵睡觉，睡上一个小时，手也肿，耳朵也肿，耳朵被手塞肿了。道教把这个法视为最高的法。道教里面不是有一个张三丰睡觉的秘诀“睡丹功”吗？他就是用拇指塞着耳朵睡觉，保持吉祥卧。
居士：我们男众是不是不吉祥卧，丹漏掉了，前面的功夫都白做？
上师：对，所以男人最基础的这一关根本过不去，等你修了几个月，刚刚有了基础，能量又漏掉了，这几个月等于白
干了，你还得从头来。但是女人在这方面有先天的优势。
显贤师：师父，有时候坐一宿，浑身没有力气，腿都发软，很辛苦。
上师：这时候要继续干活，因为当力量进入到脉络以后，
就不在肌肉里了，所以你的身体就没有力量，但这时候你就开始有智慧了；当能量不在脉络里面，而是在肌肉里面，你是有体力而没有智慧；当能量既不在肌肉里，也不在脉络里，而是在丹田里的时候，人就充满了兽性。人的力量就存在这三个地方。常人的力量都是在丹田里，所以充满了兽性；而修行静坐的人，力量是在脉络里，所以充满了智慧，而没有力气；而像练武之类的人，他们的力量是在肌肉里，而不是在脉络里，所以有足够的体力，也没有性欲。力量就停留在这三个地方，分三个不同的层次。这也就是为什么修行人的思维特别的清晰、流畅、宁静的原因，因为他的力量是在脉络里面，而不是在肌肉里；而从事体力劳动的人，为什么他们四肢发达，头脑简单呢？因为他们的力量没有供应给脉络，而是供应给了肌肉；而一个兽性非常强的人、性放纵的人，为什么整天觉得腰酸腿软、浑身无力？因为他的力量在丹田里面，都供他放纵了。我们长期打坐的人，一打坐，身体里面就产生一股力量，这股热力从小腿到大腿，到下丹田、中丹田、上丹田，一步步逼上来，所以出家人的头脑任何时候都可以保持警觉，也就是觉照。他凭什么能保持觉照呢？就
是因为有这股充足的力量供应给他，使他能够保持觉照。俗人为什么不能保持觉照呢？因为力量没有供应给头脑，而是供应给手脚了，或者是供应给他的兽性了。就像这只灯泡一样，为什么白天黑夜都在亮啊？因为你给它供电，给它力量。当力量进入到脉络的时候，就感觉浑身没有力气，话也不想说，甚至路也不想走，这时候就光想打坐。这应该是一种非常好的现象，这个时候可以适当地做一做体力劳动和运动，这样对于能量的激活和唤醒更有帮助，但不能过于体力透支，如果体力透支，就会把刚刚进入脉络的力量给拽出来。在这个阶段，如果是俗家人的话，必须节欲。
居士：师父，坐禅的时候，道家的“九转还丹”怎么炼？
上师：“九转还丹”是一个名词，一个打坐的人如果掌握了修行的方法，他身体里面自然就会“九转还丹”，他身体里面的
力量自然就在脉道里面上上下下地滚动，当畅通了以后，自然要出去。其实也不一定是九转，有可能两转、三转。如果是童子身，一次就够了，他的能量从下面上来，直接就从头顶上出去了；而半路出家有过夫妻生活的人，他身体的能量漏失掉了，也就是先天的元气泄掉了，当力量修上来以后不会直接出去，而会降下去，然后再升上来，再下去，有可能要很多次运转才能还丹，才会发光，丹指的是发光，所以根本不止九次。
乾明师：师父，躺下了睡不着，反而打坐的时候会昏沉，这
是怎么回事？
上师：体质虚弱，打坐的时候，头脑没有得到很好的供氧，氧气供不上去，所以就会昏沉，想睡觉；你一躺下来，心脏的力量很轻松地把血输送到了头脑，头脑得到了养分，所以你就不想睡觉。这是人老的第一个标志“躺下睡不着觉，坐着打瞌睡”的原因，因为老人心脏泵的力量弱了，泵不上去，所以一坐下就要昏沉，就要睡觉；一躺下，心脏不需要泵，血就平着流进头脑了，所以头脑就很清醒，睡不着。
惟正师：师父，我们打坐的时候，任督二脉转一周的时间是多久？
上师：40分钟运转一圈。所以说过去的禅堂打坐至少要一支香，一支香通常是一个小时。现在的科学证明我们人体的气血40分钟转一圈。
居士：上师，打坐的时候，有东西飞出去……
上师：这些都不要去管它，打坐当中出现的任何反应都不需要去管它，它自然就会过去，这些都是沿途分光，不必在意。如果你老是在意这些，就没有办法前进；如果你喜欢沿途风光，就没有办法到达目的地了。
法慧师：师父，有时候坐的时间长了，就感觉要集中注意力特别费劲，那时候该怎么办？
上师：一上座，调完姿势，调完呼吸，调完意识，就开始念咒语，配合观想，当念上十来分钟、二十来分钟、半个小时
以后，或者说你一上座，今天很清净，这个形象思维的画面很清楚，你就不需要念咒语了；如果说你现在很乱，就加强念咒语，加强观想；如果你有多余的力量散乱，就应该把它收回来，让它做正事。与其让它散乱，为什么不把心收回来，让它做正事呢？但是我们宁愿坐在这个地方浑浑噩噩，让心胡思乱想，也不会把它抓回来做正事。通过这种念咒语的方式，身体的气充满了以后，不乱串，不散乱了，你的杂念也会相应地减少。越是体质虚弱的人，元气虚弱的人，生理的空虚过重的人，也就是精气神亏欠越多的人，坐在这个地方散乱得越严重，眼前越黑暗；身体素质好一点儿的人，打坐的时候，思想自然就集中一些，眼前的光也会亮一些。如果你身体的元气不足，可以多念三字明，它是补充能量的。在念的时候，身体一定要放松，配合观想，把思想集中在眉间，佛教把这个部位叫做天眼，法眼、慧眼、佛眼指的都是这个地方，你就很轻松自然地吸一口气，沉下去，如果沉下去以后，感觉到身体很空了，还可以继续吸气，再沉下去，然后开始念“嗡……”。如果你们身体的经脉是通畅的，念咒语的时候，你的眼前和囟门这个地方是一片光亮，中间是没有什么分界线的，上面和前面就是一体。你们看长寿星为什么额头上面是鼓出来的？他这鼓出来的地方全部都是能量的显现。如果从相学上来讲，前面这个地方鼓出
明证15:48:19
来，叫做龙虎骨，龙虎骨代表自身的能力和权利；如果两边鼓出来，叫做扶骨，扶骨代表你的左右，代表你的外缘，也就是你的护法。比如你看一个人，想知道他的人缘好不好，有没有助手，有没有护法，你就看他两边的扶骨突不突出；这个人独裁不独裁，霸道不霸道，就看他中间的龙虎骨突不突出。你们看，凡是当大官的，他们额头两边的鬓角，也就是扶骨，都非常明显，这种人就容易纳谏如流；如果是两边很瘪，中间鼓出来，这种人就独裁霸道，吃独食，好的东西他一个人享受。所以我们打坐的时候，如果你喜欢阿弥陀佛或者佛祖的像，你就盯着他的像看，看完了之后把他的形象锁定，当你打坐的时候，就把自己勾画成他的形像，把他的像定格在自己的身上。我们的相貌是七年一改变，如果你这个念头锁定不动摇，你的相貌就会变得像佛一样。我们的五官和手上的手纹七年都会一换，一改变。
为什么三字明的三个字当中，两个是闭口念，一个是开口念？如果我们假设三个字全都是闭口念，而你身体的能量又没有苏醒，没有往上升，身体里面就会产生虚火。通常中医有个理论：元气不足则生虚火。你们记住，凡是生虚火的人都是体质虚弱，元气不够，元气不够才生虚火，因为你身体里面有空间，而没有元气来补充，那么身体就产生虚火来占有这个空间；如果你身体的元气很足，身体都被元气占满，没有空间了，就不会产生虚火。如果三个字都是闭口念的话，头
顶又没有打开，力量又出不去，念的时候头顶产生的振动力会让你受不了。正是因为这样，三个字之中两个字是闭口念，一个字是开口念，这样就能把力量释放出去，起到一个协调的作用。有时候我们也会自作聪明，当初我在闭关修炼的时候，三个字就只念一个“吽”字，一直念“吽”，想早一点儿开顶，把头给“吽”开，以为不告诉师父，师父就不知道，结果“吽”了一段时间，鼻血直往前喷，吓得要死，一问师父，师父就说：“你这个小子，急着要成佛！”。他知道你瞒着他在干什么，他知道你贪功心切，前面两个字不念。我当初是吃亏上当了，所以告诉你们，你们到时候不要自作聪明，认为念这个“吽”好，能够把脑袋给“吽”开，就光“吽”，你一“吽”，第二天早晨你的眼睛就要红肿。你在往上“吽”的时候，“吽”不开，必须念“噶”，把力量从嘴巴释放出去，也就是从半路开口，让它出去，不要再继续往上冲。这是一种功夫，是慢慢做起来的，不是一下就可以达成的。这个功夫都是一环扣一环，前后衔接是非常微妙的。当力量上来的时候，眼前大放光明，你就是不刻意地观想，它也自然从上面出去了。如果这个力量没有上来的时候，你刻意地念，刻意地观想，它也不会开。既然是这样，为什么我们一开始打坐的时候就要从慧眼往前面看，而且要观想呢？就是要把我们过去散乱的思想和散乱的气给它整合、理顺，让它进入先天的轨道。这个地方（囟门）本来就是我们先天的通道，它什么时候开始封闭掉，能
量不从上面出去，而从下面走掉了呢？就是男孩子在十七岁，女孩子在十三四岁的时候，那时候下面的门打开了，上面的门也就封掉了。所以我们修行就必须让生理回归到十三四岁、十六七岁，把下面的门封闭掉，当力量由下往上升的时候，上面的门才会打开。本来我们从最初生下来到十三四岁之间，这个力量一直是往上升的，所以上面的门不会封闭，当到了十三四岁，力量开始往下走的时候，囟门就彻底封闭掉了。那么我们现在为什么要盘腿，为什么要吉祥卧呢？如果你们学过中医经络学就知道，任脉、督脉和会阴穴，也就是道教说的三江口，它们衔接的地方正好是我们生殖器的一条经络，是同一个能量外泄的出口，吉祥卧正好把这个经络的头给堵塞住了，能量不能往下走，必然往上升。
妙自师：师父，如果长期虚火很旺，该怎么对治呢？
上师：加强顶门的观想，想着头顶就像一个冒烟筒，像一条通道一样打开了，身体的力量出去了。这是一种高层次有效的方法。如果换一种低层次有效的方法，就是从中间就把热量给泄掉，不让它往上走，就用嘴巴“呼”。根据《童蒙止观》六妙法门所说的“心呵肝嘘火自除，脾呼肺呬肾属吹，三焦壅塞只言嘻”，如果心火旺，就念“呵……”；如果是肝火旺，容易引起愤怒、暴躁、耳鸣，就念“嘘……”；如果是脾胃的虚
火旺，就念“呼……”；如果肺火旺，就念“呬”；如果是男同志肾火旺，体现在生理上也就是欲望强烈，就念“吹……”；而