0906翻译: 傅雷家书两则 (傅雷)
Translation: Two Fu Lei’s Family Letter s (Fu Lei)
(translated by: alexcwlin; edited by: Adam Lam)
第一则：
First One:
1954年10月2日
October 2, 1954
聪，亲爱的孩子。
My Dear Son Cong:
收到9月22日晚发的第六信，很高兴。
We are pleased to have received your sixth letter dated September 22.
我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。
However, we do not feel disturbed or worried because of what you wrote in your previous letter.
我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。
In my eighth letter, I forewarned you that these bouts of depression would happen again in the future.我是过来人，决不至于大惊小怪。
I’ve been there, and so I am not at all surprised that happened.
你也不必为此担心，
Also you shouldn’t worry about it.
更不必硬压在肚里不告诉我们。
More so, you shouldn’t hold it inside you and don’t tell us about it.
心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？
If you can’t air your lonesomeness in a family letter, where else can you let it all out?
孩子不向父母诉苦向谁诉呢？
To whom could a child vent his grief other than to his parents?
我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？
W e don’t come along to console you, who should comfort you instead?
人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，
During our lifetime, our moods go up and down like a yo-yo.
惟有庸碌的人，生活才如死水一般；
Only lives of mundane people stay flat like still water.
或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
Alternatively, well-seasoned people stay tranquil and relaxed without real concerns.
只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
It is fine so long as emotion highs do not stress you out and emotional lows do not drain you.
太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
Overly scorching sun would fry grain-plants and excessively inundating rain would drown farm-crops.我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
We won’t get hurt so long as our moods stay stable.
你也不是栽了筋斗爬不起来的人。
You are not the type who tumbles and can’t pick yourself back up again.
我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。
I expect your experience during these few years overseas has been a great help to your development as a person.
这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，
I understand and sympathize with your pains that are mentioned in your letter.
我愿意尽量安慰你、鼓励你。
You can count on my consolation and encouragement to the greatest degree possible.
克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？
Didn’t Jean-Christophe go through similar situations many times as well?
他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？
Wasn’t he the epitome and manifestation of all artists?
慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：
Slowly you will develop a different state of mind to handle matters similar to those situations in the past.就是能够想到而不再惊心动魄，
That is, you will be able to anticipate things in happening and will not be taken by surprise again.
能够从客观的立场分析前因后果，
You will be able to analyse causes and consequences of events objectively.
做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
Then you can use them for future references to prevent making similar mistakes again.
一个人惟有敢于正视现实，正视错误，
A person needs to have the courage to confront reality and past mistakes.
用理智分析，彻底感悟，
As such, he can come up with sensible analysis and in-depth appreciation.
才不至于被回忆侵蚀。
Only then he won’t be weighed down by bad memories.
我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。
I believe in time you will learn this approach and get tougher.
我以前在信中和你提过感情的ruin〔创伤，覆灭〕，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，Previously in my letter I mentioned to you about how to handle sentimental ruins, and that is to look at those experiences as foregone mental ashes.
看的时候当然不免感触万端，
Of course when you look, you can’t help but feel poignant about them.
但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
But you must not let them get to you in a big way, but to face them with an indifferent mindset as if you were reminiscing ruins from ancient battlefields.
倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，
If you concur with I’m saying here, these wor ds would be enlightening to you.
那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。
In the future when you are feel pains from memory of past experiences (which inevitably will come again), please take this letter out and read it over several times.
第二则：
Second One:
1955年1月26日
January 26, 1955
早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般的等着。
We expected some time ago we would receive your letter during New Year, and we looked forward to it as if it was a special gift.
果然昨天早上收到你来信，而且是多少可喜的消息。
As it turned out we received your letter yesterday morning, and Son, it was somewhat of good news to us.孩子!要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。
Son, if we were at the theater, we would not have been able to hold back our bursting tears.
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!
The purest euphoria in this world is to savor art—more so the art that comes out from the hand and heart of your own child.
其次，我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!
Besides, we are thrilled that you have made your country proud, and that you have also made many people smile and happy through your music.
想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了!
My heart almost jump out from my mouth at thinking you will continue to better your accomplishments, progress to unlimited new heights, serve well-being of more people, liven their spirits, and console their pains.
能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命!
What a sacred and glorious mission that you are able to promote music legends’ masterpieces and spread them to every corner of the earth!
孩子，你太幸福了，天待你太厚了。
Son, you are enjoying a gratifying life and God has provided you with favorable treatments.
我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，
What pleases and comforts me the most is flatteries and accolades have not destroyed the self-realization of who you really are.
众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!
In spite of applause, embraces, and celebrities’ praises, you have maintained your modesty toward art.
总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受!
All my teachings given to you and your struggles for twenty years have not gone to waste.
你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，
You have mental toughness, as evidenced by your ability not to lose your own identity in the face of victory.
只要你能坚强，我就一辈子放了心!
As long as you stay tough, I have nothing to worry about you in my lifetime.
成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，
The degree of success is not completely under our control.
一半靠人力，一半靠天赋，
It’s half through personal efforts and half through destiny.
但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；
But so long as you stay tough, you can weather failures, blunders and heavy-blows—whether such blows stem from interpersonal, livelihood-related, technical or academic matters.
从此以后你可以孤军奋斗了。
From now on you can solider on by yourself.
何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。
Besides, you have many great mentors and friends around to lend assistance and support to you.
还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料!
In addition, there are contemporary and past literary masterpieces to feed your mind at all times.
孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了!
Son, you will never be alone from now on, and there is nothing to be afraid of even if you’re alone.
赤子之心这句话，我也一直记住的。
I always keep in mind the portrayal about an infant’s mind.
赤子便是不知道孤独的。
Infant does not know he is alone.
赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!
An isolated infant creates a unique world of his own and shares it spiritually with many companions in a similar state of minds.
永远保持赤子之心，到老也不会落伍，
By maintaining an infant’s untainted mind, you’ll never feel antiquated even when you get old.
永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!
Also you will always associate with and embrace similar untainted minds all over the world.
你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!
Your friend is correct in saying the ability to reach out and move others in art must come from pure mind.不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?
Unless the degree of purity thus attained resembles a mirror, how else could you appreciate the spirit of predecessors and touch the souls of audiences?
音乐院长说你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。
The Dean of Music Academy says your performance is fluid like water and stream, which makes me think of a parallel to Jean-Christophe.
天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。Uncle Tian said you were a self-proclaimed Jean-Christophe when you were little, but your personality, however, is somewhat like the ideal of Romain Rolland.
河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……
Pouring river, just like River Rhi ne, is roaring loud; bells are ringing all over again, and it’s already daybreak.
中国正到了"复旦"的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心!
China is at the juncture of dawning again, and I wish you could be contemporary China’s ringing bell that reverberates througho ut the world and in everyone’s soul.
滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧!
Torrential and never-ending waters flow to the depth of everyone’s heart and lead them along to the ocean of boundless music.
名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵的气势还要大呢!
Don’t you know vigor of the world-renowned Yangtze River and Yellow River is more imposing than that of River Rhine?
……黄河之水天上来，奔流到海不复回！
The water of Yangtze River, seemingly coming from heaven, will never return once it is emptied into the sea.
……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！……
A classic poem states: “Leaves are falling off vast foliage-shedding woodland and water is flowing out from inexhaustible Yangtze River.”
有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对。
A nation with poets of such vitality in tradition ought to have sky-high performance.
你说常在矛盾与快乐之中，
You always say you live amidst dilemmas and happiness.
但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。
I believe without dilemmas, an artist would not be able to improve, evolve and drill deeper for knowledge.有矛盾正是生机蓬勃的明证。
Dilemmas are proof that varieties of vitality jostle to boom.
眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，
The dilemmas which you feel in front of you only pertain to conflicts between techniques and ideals.
将来你还有反复不已更大的矛盾呢：
In the future, there will be more serious and recurring dilemmas.
形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。
Those include conflicts between form and substance, and unexpected psychological self-contradictions, all of which await you ahead.
别担心，
But don’t worry.
解决一个矛盾，便是前进一步!
Every time you resolve one dilemma, you have progressed one step forward.
矛盾是解决不完的，
Dilemmas can never be finished in resolving.
所以艺术没有止境，没有perfect[完美，十全十美]的一天，人生也没有perfect的一天! Therefore art has no limit and can never be perfected, just like life can never be perfect one day.
唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；
It’s only because of that we need to pursue and practice hard day after night all our lives.
要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了!
Otherwise wouldn’t it be boring if everything comes easy without lifting a finger just like the ways
emperors in the Xi Huang era ruled?
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傅雷讲稿 一．神似说 傅雷先生有一句座右铭: “重神似而不重形似。译文必须为纯粹之中文” 重神似不重形似也是他翻译思想中的核心部分" 傅雷曾指出:译书的标准应该是这样,假设原作者是精通中国语文的,译本就是他使用中文完成的创作。傅雷还提倡,再创造的译文必须为纯粹之中文,无生硬拗口之病。 但当时新文化所推崇的白话文仍处于有待完善的阶段,跟外国语文,在丰富变化上面差得太远,只能达意,不能传情不足以表达原文的内容和形式"为了再现原作生动的内容!时空的差异和语境的不同,傅雷认为,非杂揉各地方言不可，不妨使用旧小说套语和文言关键在于如何调和,使风格不致破碎。傅雷创造性地采取了在白话文中加入方言、行话、文言和旧小说套语等办法来转达原文的风格和神韵,使之水乳交融,语言流畅。 傅雷的神似说的内涵，是以美学理论和艺术哲学原理作指导，在大量优秀的翻译实践的基础上,博采众长,集众家神似说之大成，神似说也成为中国翻译思想史上继信达雅说之后的又一伟大理论。 傅雷先生的神似翻译理论,不仅继承和发展了求信本质,同时也是创新。有人说神似理论超越并颠覆了中国传统翻译界遵循的求信理念,更加客观地给出了翻译现象的本质,理论意义重大"第一，神似翻译理论是中国翻译标准观念的质的飞跃,是对求信观念的颠覆和超越。”“信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思。神似说提倡在尊重译本与原作的背景差异前提下，放弃了对原文翻译绝对遵从,在翻译时要做到“得其精而忘粗”在其内而忘外就使中国的翻译标准观出现从案本到求信之间的明显转变,颠覆和超越了主导中国翻译界的求信观念。 二．傅译风格的主要特点行文流畅,用词丰富,色彩变化 1.行文流畅 傅雷在《翻译经验点滴》中说:琢磨文字的那部分工作尤其使我长年感到 苦闷"中国人的思想方式和西方人的距离多么远"他们喜欢抽象,长于分析; 我们喜欢具体,长于综合"要不在精神上彻底融化,光是硬生生的照字面搬 过来,不但原文完全丧失了美感,连意义都晦涩难解,叫读者莫名其妙"这 不过是求其达意,还没有谈到风格呢"原文的风格不论怎么样,总是统一的, 完整的;译文当然不能支离破碎" 东西方文字之间无论是在句法,构词,修辞等方面都存在着显著的差距,翻 译旨在用本国的文字表达外国译者的意思,但是决不是将外国文字生硬 地转化为本国文字那样简单"译者要打破原文的结构,语法,句法,修辞等 等,先取其意,然后按照中文的表达习惯,在符合原文风格的前提下,用流畅
论傅雷的翻译观 一、“神似”说翻译论的提出背景 傅雷在翻译领域里成就卓著，支撑他整个翻译思想的却是他的“神似”说翻译论，该翻译论是傅雷翻译观的核心，因此，弄清楚傅雷翻译论的提出背景，对于了解傅雷的翻译观具有重要有意义。 傅雷“神似”说翻译论的提出，首先应是建立在他具和谐美特质的文艺思想上的。傅雷具和谐之美文艺思想的 特质，主要表现在对美与善的和谐统一、内在与外在的平衡发展、内容与形式完美结合的追求上。而傅雷“神似”说翻译论的提出时间要比傅雷文艺思想的形成和发展时间晚的多。傅雷翻译论是于1957年5月份发表在《文艺报》上的《翻译经验点滴》的文中提出的，在傅雷提出此论之前正是傅雷文艺思想形成、发展的时期， 傅雷“神似说”翻译论的实质乃是“形似与神似”的和谐统一，这恰是傅雷文艺思想和谐美特质的体现。但傅 雷文艺思想由形成到发展成熟的时期，也是傅雷翻译思想由不成熟到他翻译思想的核心确立的时期，也就是说，傅雷文艺思想的形成、发展与傅雷翻译论的形成、发展几乎是同步的。联想到傅雷为学讲“通”的特点，以及 傅雷在诸多艺术领域里相互渗透、相互贯通的表现和主张，很难让人怀疑傅雷具和谐美特质的文艺思想即是傅 雷“神似说”翻译论提出的大背景。其次，傅雷翻译论提出的美术背景。还在傅雷正式提出“神似”说翻译论前，傅雷就有关于绘画方面的形与神关系的论述，在绘画方面傅雷十分强调神似，他将黄宾虹视为实践绘画 “神似”说的杰出代表。关于形与神的关系，傅雷这样写道：“山水乃图自然之性，非剽窃其形。画不写万物 之貌，乃传其内涵之神。”、“取貌遗神，心劳日拙，尚得为艺术乎？”[2](P551)、“神似方为艺术，貌似徒具形骸”。[3](P501)由此可见，傅雷已在绘画领域里率先提出了他的“神似”说，即他主张作画不能重“形似”轻“神似”，实际上傅雷是为了平衡以往画论重“形”轻“神”的偏颇，才提倡重“神似”不重“形似”的，只不过 这种纠偏有些过了，其实质乃是强调为画要做到“形似与神似”的和谐统一。此后，傅雷将他在绘画领域里的“重神似不重形似”的艺术主张贯通在翻译领域，如他说“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形 似而在神似。”[2](P215)，从而使他的翻译达到了艺术化的效果，这是傅雷“神似”说翻译论提出的美术背景的确证。傅雷为使他的翻译具有原作的原汁原味，不断地摸索尝试达致最佳翻译效果的路径，终于在翻译实践中将 他的和谐主义审美观和绘画领域里的“神似”说联系了起来，提出了他独具特色的“神似”说翻译论，他认为 持此翻译理念可以达到最佳的翻译效果，使翻译既不会“过”也不会“不及”。 二、“神似”说翻译论的实质——形似与神似的和谐统一 傅雷在《巴尔扎克<高老头>重译本序》里开篇点题：“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而 在神似”，全文几乎都在以“神似说”这个中心展开论述，十多年后，傅雷又在1963年1月6日致罗新璋的信中说：“愚对译事看法实甚简单：重神似而不重形似”，可见傅雷对他的“神似”说翻译论从未动摇过。著名 翻译家罗新璋先生说“神似神韵之说，在二三十年代翻译论战时，不是没有人提过，但是这样宣言式的以传神 标榜，在我国翻译界似乎还是第一次。更重要的是傅雷以其大量优秀译作，实践自己的翻译观点，取得了令人 注目的成就，在读者中具有较大影响力。”[1](P193)而且傅雷提出“神似”说翻译论除了有上文所提的背景之外，在他的翻译实践中似乎有他不得不追求“重神似不重形似”的理由，他说：“要求传神达意，铢两悉称，自非 死抓字典，按照原文句法拼凑堆砌所能济事。”[2](P215)、“东方人与西方人之思想方式有基本分歧，我人重综合，重归纳，重暗示，重含蓄；西方人则重分析，细微曲折，挖掘唯恐不尽，描写唯恐不周；此两种mentalite（精神——引者按）殊难彼此融洽交流”。[2](P718)由于两国文字词类与句法结构、文法与习惯、修辞格律与俗语等语言上的诸多不同以及东西方人思维方式的巨大差异，在傅雷看来，要传达出原作的神韵来，绝非拼凑出原文句 法所能济事，因此，傅雷主张，翻译只能是“重神似不重形似”。关于翻译，傅雷屡屡提起“神似”、“形似”，而傅雷所指的“神似”与“形似”的内涵又是什么呢？我们可以据傅雷有关翻译的著文并结合他的译文 去分析，不难知道，他所指的“神似”包括两个层面的意思：其一是指追求传达出原作字里行间的涵义和意趣；其二是指追求透出贯穿原作的神韵和风格。而他所谓的“形似”则是指译者在翻译时，最大限度地保留原文的 形式，如保留原文的体裁、句法构造、文法和修辞格律等。自傅雷“神似说”翻译论提出以来，翻译界争议很大，褒贬不一，争议的焦点即是傅雷“神似”说翻译论的实质问题。有的译者说傅雷“神似说”翻译论太过
傅雷的翻译理论 1．选材的标准 傅雷在选择原文时，首先考虑的是选择具有时代精神，符合社会发展趋势及读者需要的作品。 2．理解、表达与读者 傅雷认为，要忠实读者必须忠实于原著。如何做到忠实原作主要应做到两点：第一，理解要“化为我有”。傅雷认为，首先要事先熟读原著，不厌其烦，尤为要著。任何作品，不精读四、五遍决不动笔，是为译事基本法门。要求将原作（连同思想、感情、气氛、情调等等）化为我有，方能谈到译。第二，表达要“传神达意”。傅雷曾说过：“领悟为一事，用中文表达为又一事”。如何做到“传神达意”应该做到以下三点：（1）进行中文写作。傅雷曾说过：“理想的译文仿佛是原作者的中文写作。那么原文的意义与精神，译文的流畅与完整，都可以兼筹并顾，不至于再有以辞害意，或以意害辞的弊病了。”（2）务必反复修
改。傅雷以“文章千古事，得失寸心知”为座右铭，以极其严肃的态度从事文学翻译。他认为，“翻译工作要做得好，必须一改再改三改四改，文字工作总难一劳永逸，完美无疵”。（3）重视译文其它附件部分，诸如索引、后记、注解和译文序等对于“传神达意”不可忽视的辅助作用，以便读者更好地理解原文的内容和形式。 3．美学观——“神”与“形”的和谐 （1）“重神似不重形似”。“翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似。”采用移花接木的方式，将中国古典美学运用于翻译理论，借助绘画和诗文领域里的“形神论”来探讨文学翻译的艺术问题。傅雷说过：“要求传神达意，铢两悉称，自非死抓住字典，按照原文句法拼凑堆砌所能济事。”“意在强调神似，不是说可以置形式不顾，更不是主张不要形式。”“神”依附于“形”，而“形”是“神”的外壳，“形”与“神”是一个
名著阅读《傅雷家书》练习 人物性格特点： ,对亲人(主要是儿子 )无私的热爱,有良知，为人坦荡，禀性刚毅 傅雷：严谨、认真、一丝不 苟 傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐 傅敏：正直，善良，勤勤恳 恳 《傅雷家书》概要： 《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家 傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子， 摘编了傅雷先生 1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。 字里行间， 充 满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情 感。 傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用： 一、讨论艺术； 二、激发青年人的感想 ； 三、训练傅聪的文笔和思想 ； 四、做一面忠实的“镜子” 。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输 一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德才俱备，人 格卓 越的艺术家”。 2、阅读感受：《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒 修养读物”；更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照。这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚 的爱，是父子的真情流露，再加上傅雷深厚的文字功底和艺术修养，这些文字生动优美，读起来感人至深。 读者能从中学到不少做人的道理，提高自己的修养。 3、书中名言： ①辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。 ②得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。 ③自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。 ④永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。 4、一句话书评：苦心孤诣的教子篇 5、填空: （1）、傅雷是我国著名的翻译家、评论家翻译的作品达34部。他从20世纪30年代起就致力于法国文学的译介工作。 （ 2）.傅雷翻译过巴尔扎特的有15部，其中有《人间喜剧》、《高老头》、《欧也妮·葛朗台》等；罗曼·罗 兰4种，其中有《约翰·克利斯朵夫》及三部名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。牛顿的《英国绘画》等书。60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收 为会员。他的全部译作，现经家属编定，交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》，从 1981年起分15卷出 版，现已出齐。 （3）、《傅雷家书》凝聚着对 祖国 、对儿子 深厚的爱。 （4）.傅雷的两个儿子是：长子傅聪，次子傅敏。 （5）.傅雷信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活 的问题。 （6）.傅雷教导儿子待人要谦虚，做事要严谨 ，礼仪要得体，遇困境不气馁 获大奖不骄傲要有国家 和民族的荣辱感要有艺术、人格的尊严做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。 （ 7）.傅雷对儿子进行了有益的指导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。 （8）．傅雷是一个严厉、尽责的父亲，他翻译了巴尔扎克的《人间喜剧》 ， 6．习题： （1）傅雷怎样教导儿子如何做人、如何对待生活的？ ①用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不 骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个 "德艺俱备、人格卓越的艺术家 "。 ②对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。 （2）我们对父母的养育之恩，当感恩图报；同时也希望父母对我们的教育能讲究方式方法。请你从初中语 文课本中选一部有关子女教育方面的名著向父母推荐，并说明推荐理由。 （推荐理由写在方格内，不超过 60 字）（3分） 推荐的名著：《 》 推荐理由： 答案： 示例：《傅雷家书》（1分） 这本书作者通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心的指导，像良
十一、《傅雷家书》苦心孤诣的教子篇 一、《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。 二、作者：傅雷，字怒安，号怒庵。翻译家，文艺评论家 傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在“文化大革命”期间被抄）。罗曼·罗兰4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德（现通译伏尔泰）4种：《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》，丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。 三、人物性格特点： 傅雷：严谨、认真、一丝不苟,对亲人(主要是儿子)无私的热爱,有良知，为人坦荡，禀性刚毅 傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐 傅敏：正直，善良，勤勤恳恳 四、《傅雷家书》概要： 《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。 傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用： （一）、讨论艺术；
外语翻译：对译者翻译风格的几点思考 [摘要]所谓翻译就是基于原作品的意思进行再创造，在这种再创造的过程中，翻译的主体会不由自主地将自己的翻译风格带入作品中，从而会出现同一原作有不同韵味的译文。本文阐述了译者如何在保持原作原汁原味的情况下，运用自己的翻译风格，强化原作所表达的意思，使译文与原作达到高度的统一。 关键字：原作;译者;翻译风格 翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号的翻译。是增强促进人们社会交流发展的重要手段。其中，翻是指对交谈的语言转换，译是指对单向陈述的语言转换。翻译者处在翻和译之间，其重要性是显而易见的。译者的文化素质，甚至是思维情感都会影响到其对原作的理解，而译者的语言习惯、语言能力及采用何种译法都会影响到译文的效果。长久以来，翻译界都以严复的信、达、雅作为衡量译文好坏的标准，译者们也以此来规范自己的翻译风格，以求将原作的意思用另一种语言更好地呈现出来。 一、何为译者风格
所谓翻译就是基于原作品的意思进行再创造，在这种再创造的过程中，翻译的主体会不由自主地将自己的翻译风格带入作品中，从而会出现同一原作有不同韵味的译文，这种不同韵味，即为译者风格。从广义上讲，译者风格是指译者在翻译过程中表现出来的个性，主要是语言运用的特点。由于译者之间不同的文化素质及语言习惯，其译作也会呈现出不同的风格。比如译者对好好学习，天天向上这句话的翻译，就有多种风格：Study well and make progress every day。这种翻译风格就比较规整，符合英语语言及语法特点;而Good good study,and day day up 这种翻译形式虽然是典型的中国式英语，但是已经作为来自中国的外来语，在西方广泛流传及被认可，也是别具风格的。 二、译者风格的多样性 从理论上讲，翻译就是将一种语言等量转化成另一种语言的过程，等量即为等值，译者的任务就是使译作在内容、文体及风格上与原作保持高度一致。但是傅雷曾经说过：即使是最优秀的译文，其韵味较之原文仍不免过或不及。翻译时只能尽量缩短这个距离，过则求其勿太过，不及则求其勿过于不及。可见，在多数情况下，译文也只能做到与原作相似，而做不到完全一致。 (一)不同的翻译方法反映出不同的译者风格
在别人看来，傅雷是严肃且苛刻的一位人物，甚至于傅雷的一些好朋友，也会对傅雷的性格有所挑剔。然而杨绛夫妇却不是如此。他们把傅雷家朴素幽雅的客厅当做他们夜谈的最好场所。在她眼里，傅雷虽然严谨，却是一个很真诚且经常含笑的人。一般人只是看到了傅雷的表面，而杨绛夫妇与傅雷一家的交往让他们认识到一个真正的傅雷。傅雷不轻易笑，这也许与他一个人经常自闭在房间里翻译外文作品有关；然而一等到他笑起来，杨绛就觉得他好像在品尝他自己的笑一样，津津有味。杨绛说，傅雷的笑脸只给朋友看。曾经有一个人当众打趣过傅雷，那就是钱钟书。然而那次傅雷并未发火，反而还不好意思地笑了。的确，傅雷是十分严肃的，尤其对他的两个儿子更是如此。傅聪、傅敏小时候很顽皮不懂事，杨绛夫妇去了他们家后，他们就喜欢偷听客厅里的谈话。傅雷是极力反对孩子偷听大人谈话的。一次正好被傅雷逮个正着，傅聪和傅敏就惨了。厉声呵斥下，两个儿子显得很无辜。不可否认，傅雷对儿子的教育是相当严格的。傅雷年老的时候自己也说：“我对孩子们太严厉了，但是我们还是由父子的关系加深到好朋友的关系，这是值得庆幸的一件事。”傅雷就是这样一个人，他的性情急躁是冲动下的不由自主，沉静下来又会自责，增添自己的苦痛。这是杨绛看到傅雷的真性情的另一面。在杨绛眼里，傅雷还是一位非常认真的人。杨绛曾专门写过一篇纪念傅雷的文章，对傅雷的性格为人有生动的描述。有一次杨绛翻译了一篇散文，傅雷称赞说译得好。而杨绛觉得自己的翻译并无过人之处，而且是一个很短的文章，就敷衍了傅雷一下说其实不怎么好。结果傅雷在忍耐了一分钟后却认真地发话了：“杨绛，你知道吗?我的称赞是不容易的。”这句话着实让杨绛吃了一惊：“我当时颇像顽童听到校长错误的称赞，既不敢笑，也不敢指出他的错误。可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。而且只有自己虚怀若谷，才会过高地估计别人。”杨绛事后才发现，傅雷是太认真看待一个初试笔翻译的人了，加上他的虚心，因此对别人的估计才会过高。在杨绛看来，傅雷的认真最主要还是体现在对待翻译的态度上。他时常同杨绛夫妇写信讨论翻译的问题。他对于自己的翻译作品，也是不停地修改，故他的译作一部胜过一部。他译的《贝多芬传》，十年后的译笔与初译有很多不同。傅雷不仅如此，还经常说他的译笔过于呆滞，向杨绛夫妇探讨如何使自己的译笔灵动起来。他虚心接受了杨绛夫妇的建议，熟读老舍的小说。傅雷在众人的眼里，仿佛就是一只“天外的仙鹤”，在他自己的艺术王国里自由翱翔，让人为之艳羡和景仰。他因钟爱艺术而看淡世俗，从而显得孤高，这显然是他的个性使然。他曾在家书中对傅聪说：“身外之名，只是社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大都没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列”。但傅雷经常在钱钟书和杨绛面前自比为“墙洞里的小老鼠”，坦诚自己并不是别人所谓的“孤傲的云间鹤”。傅雷的自比，让杨绛夫妇乍听之下觉得滑稽，一是“傅”的发音据傅雷的家乡话发为“虎”，并且傅雷在自己家里“严苛”，更有点儿像老虎，杨绎夫妇觉得叫“老虎”更加合适。傅雷自比“小老鼠”，让杨绛夫妇对傅雷有了更深刻的了解，透过这句重复了很多遍的自喻，他们发现傅雷其实是在诉说自己的真实心情。他让自己潜身书斋，安心做自己的翻译工作。而其实他心里知道书斋才是他安身的“洞穴”，因为他不善处世，知道自己不善在仕途上圆转周旋。（摘编自《那些翻译大师们》）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）A．傅雷是一个严肃的人，不苟言笑，经常一个人自闭在房间里翻译外文作品，只有在朋友当众打趣他时，傅雷才会不好意思地笑了。 B．傅雷逮到两个听大人说话的儿子，不管家里有没有客人就厉声呵斥，加以管教，意在表明傅雷对儿子的教育是相当严格的。 C．傅雷之所以对杨绛这样一个初试翻译的人会估计过高，是因为他不仅是一个非常认真的人，而且是虚怀若谷的人。 D．正因为傅雷对待学问非常认真，为人谦虚，所以当他认为自己的译笔呆滞时，就向杨绛夫妇讨教如何使自己的译笔灵动起来。 E．“富贵于我如浮云”一语出自《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”，傅雷引用此句是说自己不愿用不道义的手段获取名气。（2）
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/e87360806.html, 略论傅雷的“神似说”翻译观 作者：吴雨泽 来源：《青年文学家》2013年第11期 摘要：傅雷的“神似说”翻译观对我国现当代的文学翻译具有重要影响，该文通过对“神似说”的再解读，剖析傅雷翻译观的独特涵义，同时对傅雷对于译者艺术修养和翻译前准备的要求进行全面阐释，力图为当代文学翻译提供更好的借鉴。 关键词：傅雷；神似说；艺术修养；翻译 作者简介：吴雨泽（1991-），男，江苏徐州人，山东大学文学院中文专业。 [中图分类号]： H059 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-11--01 傅雷是我国现代杰出的文学翻译家，以翻译法国作家罗曼·罗兰、巴尔扎克、梅里美等的文学作品著称。他用毕生心血翻译了33部文学作品，凝结成了长达15卷、共500余万字的《傅雷译文集》，是中国现代翻译史上的一座高峰。傅雷先生有着广博的学识、严谨的作风和极高的艺术修养，在以流畅传神的翻译风格赢得了广大读者的喜爱的同时，他在长期的翻译实践中形成的认识和经验，也是给我们留下的宝贵财富。研究傅雷的“神似说”翻译观，对于当今文学翻译乃至文学创作都具有重要意义。 一、“神似”与“形似” 在东西方的翻译理念中，“忠实”一直都是核心标准。西方古罗马诗人贺拉斯就认为忠实的译者必定是逐字翻译。中国翻译家从古代的支谦、玄奘，近代的严复，到现代的鲁迅、陈西滢，当代的钱锺书、王佐良都对翻译的“忠实”发表过自己的见解。上世纪中叶，傅雷则别具一格地提出了“神似说”的翻译观念。 傅雷在1951年《重译本序》中开篇即说：“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似……要求传神达意，铢两悉称，自非死抓字典，按照原文句法拼凑堆砌所能济事。”在1963年致罗新璋的复信中再次明确提到：“愚对译事实看法甚简单，重神似而不重形似。”这里的“形似”大约指保留原作的形式，包括词语、体裁、句型和修辞手段等；而“神似” 则更强调译出原作的神韵，不仅达意，而且传神，还要传达出隐含意义。 可见，傅雷看到中国语言文字与西方的不同，也注意到东西方民族文化、风俗信仰、思维方式、修辞习惯、社会背景、美学原则等诸多差异，因此认为，翻译文学作品不能单纯以字词的翻译堆砌，而应当以内涵为中心，用本国文字表现出原作的精神、内蕴和气质。这里的“神似”，就在翻译中包含了超出形式美之外的高层次的、深度的审美活动。
名著阅读《傅雷家书》练习 人物性格特点： 傅敏：正直，善良，勤勤恳恳 《傅雷家书》概要： 《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子， 摘编了傅雷先生5月的186 傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用： 一、讨论艺术； 二、激发青年人的感想； 三、训练傅聪的文笔和思想； 四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输 2、阅读感受：《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照。这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱，是父子的真情流露，再加上傅雷深厚的文字功底和艺术修养，这些文字生动优美，读起来感人至深。读者能从中学到不少做人的道理，提高自己的修养。 3、书中名言： ①辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。 ②得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。 ③自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。 ④永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。 4、一句话书评 5、填空: （1）、傅雷是我国著名的翻译家、评论家翻译的作品达 34 部。他从20世纪30年代起就致力于法国文学的译介工作。 （2）.傅雷翻译过巴尔扎特的有15部，其中有《人间喜剧》、《高老头》、《欧也妮·葛朗台》等；罗曼·罗兰4种，其中有《约翰·克利斯朵夫》及三部名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。牛顿的《英国绘画》等书。60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作，现经家属编定，交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》，从1981年起分15卷出版，现已出齐。
现代以降，我国的翻译家中很少有人能像傅雷一样拥有一代又一代广大而忠实的读者，很少有人能像傅雷一样在译界以外具有重要影响。傅雷先生的译事活动使他在中国现代翻译文学史上占有不可取代的重要地位，他的译著在我国浩瀚的译林中树立起一座翻译文学的丰碑。中国法国文学研究会前会长柳鸣九说：傅雷是“在中国堪称一两个世纪也难得出现一两位的翻译巨匠”， “虽然也曾遇见过挑战与叫板，但至今仍坚如磐石”[1]。今天我们谈论傅雷，主要是为了探寻他登上翻译文学艺术高峰的路径，探讨其翻译艺术对我们今天翻译活动的意义和启示。鉴于现代翻译研究不再局限于文本再创造的过程，研究领域扩大到此前的文本选择与准备和此后的译本的传播与接受，本文将从上述三个阶段来探讨傅雷的翻译活动在今天的意义。 一 从文本的选择与准备阶段看，傅雷的翻译活动有三点值得我们注意：第一，选择原作坚持有所不为。傅雷说过， “选择原作好比交朋友：有的人始终与我格格不入，那就不必勉强；有的人与我一见如故，甚至相见恨晚……，倘若明知原作者的气质与我的各走极端，那倒好办，不译就是了。”[2]抱着这种主张，傅雷对即便在中国很受读者欢迎的斯丹达尔的《红与黑》也“不想接受”，因为“没有多大缘分”；对莫泊桑也“觉得不对劲”，有点“怪腻儿”。面对种种经典，傅雷从不放弃自己的选择标准。他所选择的是与自己一见如故的作家，如罗曼·罗兰，因为傅雷自己也说，他和罗兰两人“个人气质相近”，还因为他有着不亚于罗曼·罗兰的深厚的艺术修养，有着与其同样挺拔 傅雷翻译实践的成功路径及其意义 宋学智许钧 内容提要选择原作过程中坚持有所不为，做到选择的目光与翻译的目的统一；翻译原作过程中保持严肃求真的姿态、注重感情的投入和匠心的运用；以“先为艺术家、再为文学家、终为翻译家”为攀登翻译文学高峰的路径；把儒家精神中的执著进取与道家思想中的推崇天然之美完好地结合在翻译实践中。以上是傅雷的翻译实践取得成就的重要因素，也是傅雷对今天的翻译活动具有的意义。 关键词傅雷翻译意义 宋学智，南京师范大学外国语学院教授210097 许钧，南京大学外国语学院教授210093
傅雷性格分析兼谈傅雷之死 傅雷小传： 傅雷（1908.4.7—1966.9.3）， 字怒安，号怒庵，上海市南汇县（现 南汇区）人，翻译家，文艺评论家。 20世纪60年代初，傅雷因在翻译 巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被 法国巴尔扎克研究会吸收为会员。 他于20世纪20年代初曾在 上海天主教创办的徐汇公学读 书，因反迷信反宗教，言论激烈， 被学校开除。五卅运动时，他参 加在街头的讲演游行。北伐战争时他又参加大同大学附中学潮在国民党逮捕的威胁和恐吓之下，被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课；同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时，曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》，猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后，傅雷致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨。“文化大革命”开始后，傅雷被定为右派，受到了造反派长达四天三夜的抄家。在1966年9月3日的夜晚，58岁的翻译大师傅雷因不堪忍受红卫兵的这种抄家、殴打、凌辱愤而与他的夫人
朱梅馥从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长条，打圈，系在铁窗横框上离开了这个带给他们深重苦难的世界。"文革"结束后，傅雷被平反并且举行了追悼会。为了纪念傅雷，发扬和传播傅雷文化与精神，2008年2月，上海市南汇区周浦八一中学更名为上海市傅雷中学。
傅雷是中国近代史上著名的翻译家，文艺评论家，他对法国的巴尔扎克、罗曼?罗兰等著名作家作品的翻译为我国外国文学作品在国内的传播做出了巨大的贡献，为西方先进思想在中国的传播做出了不可磨灭的影响。他的一生是传奇的一生，然而他的命运却是相当坎坷。在他的这传奇一生中受到了无数次的打击：丧父、丧母、丧子、被错划为右派、长子傅聪奔走英国。但是在这些打击的来到之后，他仍然不放弃自己的理想，在自己的小书屋中翻译那些享誉世界的西方作家的作品。直到“文化大革命”的爆发，傅雷一家遭受到了长达四天三夜的大抄家，被抄出了那些所谓的“反革命罪证”，傅雷悲愤异常，实在无法再忍受这种侮辱，所以与夫人双双上吊自杀，以死亡向这个社会表达自己的愤慨，证明自己的清白。 他的事迹之所以能够让世人知晓并且引起广泛的关注，和一部奇书的出版密不可分，那就是享誉中外的《傅雷家书》。这部家书中收录的是傅雷寄给远在海外求学，生活的长子傅聪两百多封信件。其中包含了一个父亲对儿子深深的爱意，对儿子成才的殷切期盼。在信中，傅雷不厌其烦地指出傅聪的存在的一些小毛病与坏习惯，大到登台演出，小到写信应该注意的问题他都提出了改正的建议。在这部家书中，还有着大量的傅雷的美学思想，对各种艺术的深刻的见解，并且不可忽视的是，这部书更是傅雷饱满的人格魅力的集中体现。 在这部父子互通信件的集合的《傅雷家书》中，首先我们看到的
2009年3月 第32卷第2期 外国语 J ou rna l of F oreign L anguages M arch2009 Vol.32No.2 文章编号:1004-5139(2009)02-0047-07 中图分类号:H059 文献标识码:A 傅雷翻译思想的生态翻译学诠释 胡庚申 (清华大学外语系, 北京100084) 摘 要:傅雷是20世纪中国文学翻译史上一个具有特殊地位的伟大翻译家。国内翻译界对他已有不少研究,其中不乏洞见,但从翻译生态环境视角对其翻译思想的相关研究尚鲜见。鉴此,本文拟从一个与以往不同的视角———生态翻译学视角,对傅雷先生丰富多彩的翻译思想进行解读和探讨。文章认为,从生态翻译学的视角来观察,傅雷翻译思想中体现了:(1)翻译生态的和谐统一;(2)翻译主体的“译者中心”;(3)翻译行为的“适应/选择”;(4)翻译过程的“汰弱留强”;(5)译者追求的“译有所为”;以及(6)译品生命的“适者长存”。作者期望本文的探讨能为傅雷翻译思想研究拓展一个新的视角。 关键词:傅雷翻译;生态翻译学;新视角 On Fu Lei’s Translation Philosophi e s:An Eco2transl a tological Perspective HU Gengshen (D ep a rt m en t o f Fo re i gn Language s,Tsi nghua U n i ve rsity,B e iji ng100084,C h i na) Abstract∶M r.Fu Lei is regarded as a great translat or of s pecial status in the hist ory of Chinese literature in the20th century.Fr om a di m ensi on different fr om the p revi ous studies,this paper exp l ores Fu Lei’s res ourceful translati on phil os ophies in ter m s of Eco2translat ol ogy.The study shows that e mbodied in Fu Lei’s translati on activities are the foll owing ideas:(1)“har moni ous unity”of translati onal eco2syste m s;(2)“translat or2centredness”of translati on subjectivity;(3)translat ors’acti on of“adap tati on and selecti on”;(4)“selecti on thr ough eli m inati on”in translating;(5)translat ors’pursuance t o“doing things with translati ons”,and(6)“survival of the fittest”of translated texts,etc.It is hoped that the exp l orati on in this paper may hel p br oaden the visi on of studies on Fu Lei’s translati on phil os ophies. Key words∶Fu Lei’s translati on;Eco2translat ol ogy;ne w di m ensi on 傅雷先生是我国现代杰出文学翻译家、外国文学研究家、文艺评论家。他从1929年起,就开始致力于法国文学的翻译介绍工作(主要是法国文豪巴尔扎克和罗曼?罗兰的名著)。几十年来,一直奋发不辍,严肃认真,一丝不苟,使他的译作达34部之多,许多译作已近乎炉火纯青的境界;加之《世界美术名作二十讲》和《傅雷家书》等著作传世,在海内外赢得崇高的声誉。 一直以来,傅雷先生的翻译思想和翻译成就备受关注。国内翻译界对他已有不少研究,但大都限于语言学、文化学、文学等相关领域。鉴于本文作者近年来致力于生态翻译学研究,而从翻译生态视角对傅雷翻译思想的相关研究尚未见到,本文因此拟从一个与以往不同的视角———生态翻译学视角,对傅雷先生丰富多彩的翻译思想进行解读和探讨。 所谓生态翻译学①,并不是一个独立的学 74 ①参见《上海翻译》2008年第2期第1-5页。另参见方梦之主编:《中国译学辞典》的“生态翻译学”词条,上海外语教育出版社,2008年版。
《傅雷家书两则》写作特色 1、格调统一： 第一封信里傅雷希望儿子能够正确对待情绪上的消沉 和低落，学会用达观的态度泰然处之，保持心灵的平衡，进而能够冷静、客观地分析事理，正视现实，吸取前车之鉴。第二封信，希望儿子在取得了巨大成功、被鲜花和掌声簇拥的时候，仍然保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。虽是“花开两朵”，但融会、贯穿两封信的主旋律却只有一个：就是要儿子做一个坚强的人，无论遭受怎样的起伏跌宕、矛盾、孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。 2、内涵丰富： 傅雷是我国著名的文学翻译家，有着极其丰富的知识与涵养。在《傅雷家书》中也常常顺手拈来一些外文单词，文中“ruin”“perfect”等词就是，并不刻意地表现出傅雷作为
一名翻译家的外文修养。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等诗句和“羲皇之人”“垂手而天下治”“枘凿”等典故的运用又显示出作者深厚的古典文学修养。除此之外，“太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼”也表明作者生活知识的丰富，反复提到“克利斯朵夫”就像常人说话那样自然，而克利斯朵夫正是他所翻译的作品中的人物，可见作者对翻译事业的热爱与认真，同时也可以看出作者外国文学的“内功”的深厚。 3、语言含蓄： 作者因为翻译法国文学作品，自己的语言也受其影响，在文中时时出现“滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边、无岸的音响的海洋中去吧!”等华丽铺陈、情感直露的法国式语言，但作为一名儒家文化浸染下的中国知识分子，其语言风格还是以“含蓄”为主。“我是过来人，决不至于大惊小怪。”“克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗?”并不直接点出事情，而是从自己、从克利斯朵夫身上说开去，让儿子从别人身上吸取养料和教训。
傅雷家教的特点及启示 ———读《傅雷家书》 ◎徐玲 傅雷是我国著名的文学艺术翻译家,为我们 留下了三十余部著名的翻译作品。 他更是以其独特的、严谨的家庭教育方式使子女走上成功的道路。这种家教既体现在傅聪和傅敏生活在傅雷身边时的日常生活中,也体现在傅聪出国后傅雷写给他的大量书信中。本文主要以这些家信为依据来探讨傅雷家庭教育的特点。 一、教育内容的全面性 傅雷对子女的教育体现在各个方面。傅雷既对他们进行生活、才智、性格和健康的教育,同时,在道德情操和个人修养方面也对他们提出了极高的要求。 1.注重德育 傅雷始终教育子女要报效祖国,时刻不忘祖国,甚至在傅聪出国后也反复强调。他在1957年写给傅聪的信中说:“你如今每次登台都与国家面子有关:个人的荣辱得失事小,国家的荣辱得失事大。”①傅雷的家教并不停留在空洞的说教上,而是与国家的实事结合起来。他曾结合国内防洪抢险而牺牲许多人这件事,写信说傅聪是幸运的孩子,因此不要忘记了祖国千万同胞在自己的岗位上,为人类的幸福而做出的努力。傅雷经常提醒傅聪在成功和得意时也要如此,且强调要把爱国之心落实在行动中。他在1954年3月写给傅聪的信中就说“少年得志,更要想到‘盛名之下,其实难副’,更要战战兢兢,不负国人对你的期望。你对政府的感激,只有用行动来表现才算是真正的感激。”②傅雷把这种德育渗透在家庭教育的各个方面并置于首要位置。 理论是实践的指南,傅雷在教育子女时,要求他们多看理论书籍,以理论来指导自己的思想。他说:“毛选’中的〈实践论〉及〈矛盾论〉,可多看看,这是一切理论的根底。”③并把自己学习马列理论的体会告诉孩子,以期影响和带动傅聪和傅敏,使他们不断提高自身道德修养。 2.加强个人修养方面的教育 傅雷学识渊博,做人严谨,作为一名艺术家,他洁身自好,注重自身修养,同时也要求孩子做到这一点。“人一辈子都在高潮———低潮中沉浮,唯有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。④ 学会做人,是傅雷始终强调的一点,也是他对子女进行个人修养教育的核心。在1957年3月18日的信中,他说:“一切做人的道理,你心里无不明白……,希望你从今以后,一辈子记住这一点……。修养是整个的、全面的;不仅在于音乐,特别在于做人———不是狭义的做人,而是包括对世界、对政局的看法和态度。”⑤ 在对待朋友上,“不能马虎”,要抱着“宁天下人负我,毋我负天下人”的心态,少给人一些痛苦,多给人一些快乐。傅雷多次与傅聪谈论如何对待名利,认为身外之名,只是为社会上一般人所追求、惊叹,而对于个人本身的渺小与伟大都没有相干,因此他教育子女要抛开个人得失,“以追求学识、精神享乐为本,“得失成败尽量置之度外,只求竭尽所能,无愧与心。”⑥“孔子说的‘富贵于我如浮云’,现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列。”⑦如何进行个人修养呢?博雷强调要经常自省,清理自己的思想,要深深地检讨自己的缺陷。而傅雷本人也是这样做的。在1954年9月4日写给傅 ?21?
《傅雷家书》练习题 1.写第二封家书的目的是（） A.提醒儿子加强学习 B.提醒儿子在取得成功是要保持谦卑，不惧孤独答案：B 2.傅雷的性格特点（） A.大胆 B.调皮 C.刻苦 答案：C 3. 在《傅雷家书》中下列哪位与傅雷不是挚友关系（） A．李翠贞 B.裘复生 C.钱锺书 4. 在《傅雷家书》中，第一封家书在什么情况下写的？（） A．傅聪取得巨大成功 B.傅聪受到打击意志消沉 C. 傅聪生病 D.傅聪结婚 答案：B 5. 《傅雷家书》的主题是（） A．加强对儿子的各种教育 B .如何让儿子成为钢琴家 C. 对儿子浓浓的父爱与期望以及对国家和世界的高尚情感 答案：C 6. 傅雷是我国著名_____家、_________家。 答案：翻译家、教育家 3. 傅雷的儿子（），是（）家，去英国前在（）。 A. 傅敏；小提琴；中国 B. 傅聪；钢琴；波兰 C. 傅敏；钢琴；波兰 D. 傅聪；小提琴；波兰 答案：B 4. 傅敏在最后这样形容父母一生（）。 A. 刚正不阿；善良贤淑 B. 坚韧不拔；善良贤淑 C. 坚韧不拔；善良贤惠 D. 刚正不阿；善良贤惠 答案：A 5. 谁是傅聪刚去波兰时结识的最崇拜的钢琴家？（） A. 李斯特 B. 李赫特
C. 罗曼尔基 D. 波莎娃 答案：B 7. 以下哪位不是傅雷认识的文学家朋友（） A、杨绛 B、钱钟书 C、朱自清 答案：C 8. 傅雷先生教导儿子待人要（），做事要（），礼仪要（），遇困境不要（）。 将以下词语填入上方四个空最恰当的是（） A、得体骄傲谦虚气馁 B、友善谨慎谦让放弃 C、谦虚严谨得体气馁 D、谨慎谦让友善放弃 答案：C 9. 一九五三年正月，就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题，傅聪与父亲争论激烈。父亲认为傅聪太狂妄，（） A、才听过几场音乐会 B、才听过几首奏鸣曲 C、才上过多少年学 D、才看过多少书 答案：D 11. 傅雷说，他给儿子写信有多种作用，一、（）；二，激发年轻人的思想；三，训练傅聪和傅敏的文笔和思想；四，做一面忠实的“镜子” A、讨论理想 B、讨论艺术 C、讨论文学 D、讨论人生 答案：B 12. 傅聪在波兰与谁学钢琴？（） A. 杰维茨基 B. 埃娃 C. 李赫特 答案：A 13. 傅雷的家庭温馨和睦而且家族才华横溢。傅雷是一位优秀的（），其长子傅聪是一位年轻有为的（），在（）岁时赴波兰学习深造。《傅雷家书》收录的是傅雷与留学海外的傅聪间
傅雷的翻译理论 1?选材的标准 傅雷在选择原文时，首先考虑的是选择具有时代精神，符合社会发展趋势及读者需要的作品。 2?理解、表达与读者 傅雷认为，要忠实读者必须忠实于原著。如何做到忠实原作主要应做到两点：第一，理解要“化为我有”。傅雷认为，首先要事先熟读原著，不厌其烦，尤为要著。任何作品，不精读四、五遍决不动笔，是为译事基本法门。要求将原作（连同思想、感情、气氛、情调等等）化为我有，方能谈到译。第二，表达要“传神达意”。傅雷曾说过：“领悟为一事，用中文表达为又一事”。如何做到“传神达意”应该做到以下三点：（1）- ---- - - 、Z 进行中文写作。傅雷曾说过：“理想的译文仿佛是原作者的中文写作。那么原文的意义与精神，译文的流畅与完整，都可以兼筹并顾，不至于再有以辞害意，或以意害辞的弊病了。”（2）务必反复修改。傅雷以“文
章千古事，得失寸心知” 为座右铭，以极其严肃的态度从事文学翻译。他认为，“翻译工作要做得好，必须一改再改三改四改，文字工作总难一劳永逸，完美无疵”。(3) 重视译文其它附件部分，诸如索弓丨、后记、注解和译文序等对于"传神达意"不可忽视的辅助作用，以便读者更好地理解原文的内容和形式。 3.美学观一一“神”与“形”的和谐 (1)“重神似不重形似”。“翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似。” 采用移花接木的方式，将中国古典美学运用于翻译理论，借助绘画和诗文领域里的“形神论”来探讨文学翻译的艺术问题。傅雷说过：“要求传神达意，铢两悉称，自非死抓住字典，按照原文句法拼凑堆砌所能济事。”“意在强调神似，不是说可以置形式不顾，更不是主张不要形式。” “神”依附于“形”，而“形” 是“神”的外壳，“形”与“神”是一个和谐的整体，“形”与“神”的轻与重，是无法用二五分或三七开来衡量的。 (2)“神”与“形”的和谐源于译者