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走进吟诵，感受古诗文之美摘要：在举国上下重视传统优秀文化的当下，我们小学语文课应该样怎么做？走进吟诵，古诗文自古以来就是吟诵的，吟诵也是鉴赏古诗文的重要方法。
教学实践中我从古诗文的读音、读法及诗教三个方面理解古诗文、传承中华优秀文化，实现“立德树人”的教学目标。
关键词：吟诵音义读法诗教现在语文小学课本里的古诗文的比重越来越大，到中学语文一半以上都是古诗文。
所以从小学起一定要激发学生对古诗文的兴趣，学会学习古诗文的方法，提高古诗文学习的效果，爱上中华经典和传统文化。
怎么做呢？走进吟诵。
吟诵是汉语诗文的诵读方式、教学方式，也是重要意义的承载方式，在中华古诗文演变、传承过程中扮演重要的角色。
古诗文为什么要吟诵呢？当代著名的教育家、诗人、古典文学专家叶嘉莹先生说：“声音里有古诗文一半的生命”。
一、字音有意义——文字之美1、文字读音是有意义的。
文字在诞生之初，读音也是有意义的，只是在形成语言后“陌生化”了。
语言一旦形成就没有人在说话的时候，去思考一个字声母为什么是这个、韵母为什么是那个。
著名语言学家郭绍虞说：语言之起，本于拟声与感声，拟声是摹写外界客观的声音，感声是表达内情主观的声音。
汉语感声词既是以表达声情为主，汉语的拟声词尤其长于摹状声貌。
（《中国语词的声音美》）郭先生所说“拟声”与“感声”，就是指汉语语音形成的两种方式。
一种是拟声，就是模拟对象的声音，比如“猫”的命名就是因为它的叫声好像是mao。
一种是感声，就是用语音，用发声的过程模拟语义，比如“包”字，就是用bao在模拟“包”的动作（b有开启之感，a有打开之感，0有弯曲之感，合起来就是包这个动作的过程）。
著名语音学家、美国加州大学伯克利分校John J. Ohala教授在1982-1984年做过实验，验证了语音和语义之间的关系（选取多组反义词，让不懂这种语言的人仅根据语音判断意义，成功率达95%。
）中外语言学家经过研究都证实语音和语义是有关系的，只是在口语中“陌生化”了。
古代中国教育的形式与内容中国作为一个拥有几千年文明史的国家，教育在其文化体系中占有着非常重要的地位。
古代中国的教育可以追溯至商周时期，经历了多个朝代的演进与发展，积累了丰富的经验和理论。
本文将从教育的形式和内容两个角度，来探讨古代中国教育的特点和变化。
一、古代中国教育的形式（1）家庭教育古代中国的家庭教育始于经验积累，没有公开的教育机构。
父母（尤其是父亲）是孩子最早的老师。
父母会教孩子识字、算数、礼仪等，在儿子或孙子成年前，会通过委托辅导的方式传授子孙家族史、仪礼制度和家族文化。
（2）学馆教育自秦汉以来，学校成为古代中国教育的主要形式之一。
公立学校在当时的中华民族社会中没有称谓，通称“学馆”，韩愈曾说：“故称之曰学馆者，不称之曰学校也。
” 学馆的设置往往由当地的名士或地主设立。
学生的所学学问主要是文言文、历史、逻辑、音乐、舞蹈等。
经学是其核心主要教学内容，先贤之书就是学生的主要教材。
（3）私塾教育私塾教育比学馆教育更为普遍和实际。
私塾教育由一名私塾老师和几名学生组成，通常在老师家里开课。
私塾教育不仅教授经典，还支持以及儒家文化。
私塾教育不同于学校教育，私塾教育强调的不仅是学问的传授，还讲究学生的品德、思想和世道观念的培养。
（4）科举考试之路科举是中国古代对公务员的选拔制度，历经六朝和明清两代，科举制度创造了中国古代士子飞升的机会。
科举制度是一种特殊的教育形式，它不仅对学生的知识水平有较高的要求，还要求学生具有优秀的恒心、毅力和智慧。
二、古代中国教育的内容（1）经典教学古代中国教育的核心内容之一是儒家经典。
孔子的《论语》、《大学》、《中庸》是基本教材，而《孟子》和《礼记》等也是重要参考书。
教师指导学生通过文言文读懂并理解纲领所述的理念，这些理念主要是关于道德、家庭、尊卑和礼仪等问题的。
（2）军事教育孙武的《孙子兵法》和吴起的《兵书》是古代中国军事教育中的两大经典之一。
父辈不得不送自己的孩子去当卒或干部。
2011年9月15日在首都师范大学国学吟诵社的演讲徐健顺我们这个国学社活动呢，今天是第一次做。
我们在民大已经做了一个学期，所以我希望在首师大也做起来，因为我是吟诵学会的，吟诵学会就在首师大。
我希望能给首师大带来一点东西，所以把这个形式带到首师大。
今天实际上是一个动员会，我跟檀作文老师实际是这个活动的主持人。
今天这个沙龙其实没有主讲，是两个主持人在这儿先鼓动鼓动，让大家以后能来听。
后面我们会尽量请一些专家、学者，我们认为够水平的到这儿来，与大家来分享一下国学。
今天的题目叫“为什么要兴国学”，是吧？这个很好啊。
你们今天能来到这儿听，一定是因为你们对国学已经有感觉了。
要不然的话你们不会到这儿来听的。
现在大学生爱学习的也不是太多。
你们既然有感觉了，好像我再说就是废话。
但我又怕有些学生的感觉不深，所以还是再说一点废话。
从哪儿开始说呢？这样吧，我们刚刚开学，我想知道在座的有没有新生，哦，有一位......哦，还是有几位新生的，很好，很好，那其他同学是老生了。
老生也好，新生也好，都可以想一个问题，尤其是新生。
我想问的是，你们为什么要背井离乡来到北京？就是这个问题。
尤其是开学第一天，尤其是刚刚考上大学的同学。
老生也一样，想想当年我们为什么，包括现在都是，为什么？因为很快你们就面临找工作。
找工作时候，大部分同学还是想留在北京，那么为什么要背井离乡地留在北京？到底，我们为什么要上大学？再向前说，为什么我们要上学？干嘛我们要上学，我们是为了什么？还有就是再往后，当然很快面临的就是为什么我们要考研？为什么我们要再向前走，到底是为了什么？这个是需要想清楚的。
你们说是为什么？每个人问问自己吧，为什么？为什么要在这儿，为什么？想想这个问题。
再说个别的话题。
这几年来一直有人在对“孝”做调查，全国各地都有。
我知道四川、广东、黑龙江、辽宁、山东都有，北京也有。
调查的结果是非常令人担忧的，当然他们的调查本身也可能是不全面的。
但是总的来说，调查的结果，比如说，小学生的调查，我看到那次的调查结果是58%的小学生是达不到“孝”的标准的。
吟诵的规则：一本九法徐健顺吟诵，是汉文化圈中的文人们对汉诗文的传统诵读方法，也是汉诗文的重要创作方法，自先秦以来，在私塾官学等教育系统中，口传心授，代代相传，流传至今。
吟诵是汉诗文的活态，是汉诗文的声音载体，是“乐”的功用的实际主要承载者，是汉诗文的传承形式，也是重要的传统教学方法，对我们理解汉诗文、学习汉诗文，都具有重大的意义。
汉语诗歌多半是先吟后录的。
鲁迅有诗云：“吟罢低眉无写处”——鲁迅尚且如此，何况唐人乎？何况汉人乎？所以古人叫“作诗”不叫“写诗”。
诗是吟出来的——这件事有什么重要意义吗？有的，太重要了。
吟诵的时候，字音拉的很长，字音本身的声音意义就被放大、加强、夸张，从而占据了诗歌意义的很重要的部分。
声韵的意义与字面的意义的结合，才是汉语诗歌涵义的全部。
当我们抛弃声韵意义的时候，诗歌的涵义不仅仅是不完整、不深刻的，而且我们对字面意义也往往会产生误解。
百年以来，我们是用西方的poetry理论来解释汉语诗歌的，只讲字义、意象、结构、背景，不讲声韵，这是对汉语诗歌的根本性误读。
文赋也是这样。
关于这一点，我已另文撰述，在此不多谈了。
吟诵为什么又是教学方法？再深言之，为什么要吟诵？因为吟诵是对诗文的理解。
吟诵的声音里包含着三层涵义：第一，字面的意义。
吟诵是严格依字行腔的，绝不倒字，声母、韵母、声调，清清楚楚，准确地表达出是哪个字。
第二，声韵的意义。
诗文的声韵，包括押韵、格律、入声字、开闭口音等等，都在吟诵中表现出来，这些声韵的意义也通过吟诵而得以展现，这是现代的朗诵、朗读所做不到的。
百年以来，我们把对汉诗文的理解建立在朗诵的基础上，这就出现了意义的偏差。
第三，吟诵者个人对诗文的理解。
每个人的吟诵调都是不一样的，一个人吟诵不同的诗，也是不一样的，吟诵两次，也会不一样，为什么？因为理解不一样了。
反复吟诵的过程，就是一个自觉学习、主动思考、理解品味的过程。
如此，教学的时候就一定要吟诵，老师把自己的理解浓缩在吟诵中教给学生，学生反复体会，再加上自己的理解，形成自己的吟诵，如此代代相传。
读钱穆，学历史：历史不是黑斯垂徐健顺今年寒假的吟诵学习班，我特意安排了“钱穆先生著作读书会”，作为每天晚上的课程。
读书会，就是一起读书，读完讨论一下，形式很简单，所以也没有主讲人，只有主持人。
本来是由曾维范先生、刘宏毅先生、朱翔非先生和我各主持一晚，不料曾先生突然逝世，伤痛之余，只得由我主持两晚。
是曾先生导我读钱穆，所以本文也敬献于曾维范先生。
吟诵不是唱歌跳舞，也仅仅是教学法。
在吟诵的背后，有中国文化的真相在。
因为发现了吟诵，而我们被教育的中国历史文化忽然变得可疑起来，从而启发我们去打破百年的知识屏蔽，推开历史真相之门——原来我们一直生活在楚门的世界里。
反过来，不了解中国历史文化的真相，也不可能做出高境界的吟诵，也不可能做出好的吟诵教学，甚至可能把吟诵变成新的缪兹克。
因为在吟诵中，渗透着儒家理想和中国文人的传统，不理解这些，只能算掌握了吟诵的规则，但仍然不懂吟诵、不会吟诵。
所以在吟诵学习班中，我总是尽量设计一些国学的课程。
然而，空讲义理难与吟诵结合，讲具体的东西又如蚂蚁啃天无从下口，而学习班时间有限，怎能在几节课中就把国学讲通？学习班上的国学课，只能是点到为止，给大家一个启发，留一个印象，终究还是要靠课后的自学。
但是自学要从哪里开始呢？当然进入国学也有四万八千法门。
不过就我的观察，学历史似为最佳的入口。
现在虽国学复兴，但社会上一般民众，对国学只是印象尚好，但不参与，属于敬而远之的态度。
究其原因，还是觉得国学没那么好，没那么有用。
你要说国学有用，为什么我们近代会落后挨打？为什么到今天我们还追不上欧美？我想，从鸦片战争到抗日战争这一百年的挨打历史，是全体中国人都迈不过去的坎儿。
这个问题不解决，民众是不会对国学心服口服的。
直到今天，铺天盖地的媒体、影视，还在不断重复“传统让我们落后”，“落后就会挨打”这些似是而非的论调，你说国学怎会深入人心？所以我想，改变人心，当从重学历史开始。
重学历史，最好的办法就是读钱穆。
谁才是天下第一？ 我国的中小学教育有多少种教学模式、教学法？恐怕谁也数不清。可是我们的教育成果如何？这个恐怕谁都很清楚。 这是为什么呢？ 满天飞的教学法，基本上都是欧美移植过来的。用西方的教学法教西方文化，可能还行；教我们中国的孩子学中国的文化，合适吗？为什么没有人研究一下中国古代的教学方法呢？ 因为中国古代的教育太落后？太腐朽？ 这真是奇哉怪也。如果我们古代的教育不成功，又怎能培育出无数的仁人志士、才子文人，撑起几千年的灿烂文明？只要几代教育失败，这个民族立刻就土崩瓦解了。 如果说古代的教学方法不适合现代教育，好像是个不错的理由，但是我要请问：古代的教学方法是怎样的，您知道吗？您知道我们古代的教育，从来是一对一的吗？我们中国的儿童，三千年来一直享受博士生待遇吗？您知道我们古代的老师上课是吟诵的吗？我们中国的儿童，一直是在音乐的感动中学习经典的吗？您知道我们古代的儿童，六岁时普遍可以达到三千字的识字量吗？您知道我们古代文人的记诵量是现在大学生的万倍以上吗？如果您说那是死记硬背，没有想象力和创造性，那我问您，您觉得是现在的中国人创造力强，还是古代的中国人创造力强？中国现在有大师吗？究竟是谁在培养有想象力、创造力、健康、充满爱心、高雅、纯洁的人才？ 中国古代的教育，才是天下第一！ 有人说，不要逼儿童早识字，这是违背教育规律的。我赞成教育规律，反对扭曲儿童。为什么早识字就是摧残儿童呢？因为识字是使用理性的，儿童理性发育未成。为什么识字是使用理性的呢？因为字是拼音的！明白了吗？这是外国人的理论！中国的汉字是象形文字，恰恰是使用感性的！我刚刚得到的一份香港大学的研究报告，他们花了很多年研究儿童学习的脑神经规律，得出的结论中有一条：学习汉语主要用右脑，学习英语主要用左脑。按照西方的理论，中国的儿童恰恰要早识字，必须趁感性好的时候赶紧学习。所以中国的儿童早识字，早看书，热爱学习，热爱文化。为什么中国的文明那么发达？而我们是世界上唯一一个始终全面使用象形文字的民族！我们真应该怀着深深的敬意感谢我们的祖先！ 不去了解，盲听盲从，不是科学的态度。 到哪里去了解古代的教学方法呢？的确，这方面的研究太少了。但也不是完全没有。学界有人在研究，也在整理文献资料。吟诵学会在采录老先生，也积攒了很多资料。更重要的，是现在的学校有人正在做！有人正在尝试借鉴古代的教学方法，进行现代的教育，这些活生生的案例，是我们更应该关注的。 陈琴老师就是其中的佼佼者。 去年她在华南师范大学附属小学带一年级的学生，我曾邀请她带着学生到武汉演出。于是，我在一辆大巴车上第一次见到了这批幸运儿。您猜当时他们在干什么？他们在集体吟诵《滕王阁序》！六岁的儿童啊，才上学半年啊，半年前一半的孩子还一个字不认识呢，半年以后他们已经熟背了一万多字的经典！我曾把陈老师的上课录像放给我的研究生们看，看完后，他们全趴在桌子上——没脸见这批六岁的小弟弟小妹妹。 您也许猜测：做陈老师的学生很痛苦吧？被逼着背那么多东西。所以您一定要看看陈老师上课的录像，不是看陈老师，而是看她的学生，看那些孩子的脸和他们的神态动作。孩子们上课时的状态，就像我们在看世界杯！一副跃跃欲试、直欲冲上讲台的样子，每个人都张牙舞爪、兴高采烈！这样的学习，不可能不好。这样学习的孩子，不可能不成为一个好人。 陈老师是怎么做到的？ 她的秘诀，一个叫素读，一个叫吟诵。 还有很多，需要您自己去看，去体会。 如果每个孩子都像陈老师的学生，这个国家，就叫文明古国、礼仪之邦。 我们失去的已经太多，找回来真难。 幸而还有人在做。幸而还有很多人，像您一样，准备去做。 做吧，为了民族，为了孩子，也为了自己。 去做吧。 徐健顺 2011年11月7日
2024 年秋季第一次学情分析语文注意事项：1.答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号；2.必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效；3.答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示；4.请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁；5.答题卡上不得使用涂改液、涂改胶和贴纸；6.本试题卷共21道小题，考试时量120分钟，满分120分。
一、积累与运用(共20分)“自强不息”是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。
学校将开展以“君子自强不息”为主题的活动，请你完成以下任务。
【识自强不息内涵】1.小明是编辑组成员，他在同学们的稿件中发现了很多错误的读音和书写。
小明对此进行了归纳总结，以便编辑组其他成员参考学习，其中不正确的一项是(2分)( )A.要注意成语中的一些特殊字形，例如：“鸠占鹊巢”不要写成“鸠占雀巢”，“心无旁骛”不要写成“心无旁鹜”，“矫揉造作”不要写成“矫蹂造作”。
B.应注意区别形近字，例如“天娇”应为“天骄”，“儒养”应为“濡养”。
C.应注意一些生活中容易读错的字音，例如：忧戚(qī)、积攒(zǎn)、箴(zhēn)言。
D.注意多音字的误读,如:“间不容发(fà)”应读成“间不容发(fā)”,“着(zháo)落”应读成“着(zhuó)落”。
2.小明在审稿时，不小心删除了一位同学的稿件内容，请你帮他补充完整。
(4分)“天行健，君子以自强不息。
”吟诵中国古典诗词，感受古人自强不息的精神。
(1)“ , ”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》),是刘禹锡运用比喻的手法来抒发面对挫折后的乐观豁达；(2)“ ， ”[《行路难(其一)》]，是李白勇往直前的自信豪迈；“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”(《左迁至蓝关示侄孙湘》)，是韩愈忠君报国的坚定志向。
【寻自强不息人物】3.(1)中国古代有许多自强不息的人，他们的事迹可以让大家获得教益。
刘晓琳：徐健顺《普通话吟诵教程》学习笔记第⼀讲徐健顺《普通话吟诵教程》学习笔记第⼀讲⽩话诗歌吟诵怎样学吟诵？吟诵就是古代的读书法，是汉诗⽂的传统读法，中华传统读书法，古代教育最基本的学习和教学⽅法。
作为⼀个整体接收下来并传承下去。
这些从⽼师那⾥学来的吟诵的⽅法，加上⾃⼰的理解：从⽼师那⾥学到的吟通调，加上⾃⼰的乐感、⾃⼰的语感、⾃⼰的特点，这样就形成了⾃⼰的吟诵，这就是古⼈的学习⽅式。
初级学习者第⼀，学会唱歌，唱⾃⼰的歌⼀—就是度曲；第⼆，掌握⾳韵格律的知识；第三，学习基本的吟诵⽅法；第四，学会使⽤别⼈的吟诵调；第五，学习怎样进⾏吟诵教学，就是在中⼩学、幼⼉园怎么样把吟诵的⽅法应⽤下去。
汉语度曲法。
诗⾔志，歌永⾔，声依永，律和声。
诗歌就是把⼼⾥的话说出来，拖长之后放到⾳律上就⾏了。
《⽑诗⼤序》有这样的话：在⼼为志，发⾔为诗。
情动于中⽽形于⾔。
⾔之不⾜故嗟叹之，嗟叹之不⾜故永歌之，永歌之不⾜，不知⼿之舞之，⾜之蹈之。
在⼼⾥头是你的想法，说出来就是“诗”了。
怎么就成“诗”了呢?“情动于中⽽形于⾔”，⾸先是⼼⾥有感情，然后说出话来，“⾔”就是说出的话。
这就是我们中国的诗歌、⾳乐和舞蹈的⽣成机制。
它是从哪⾥出来的呢？⾸先是从感情⾥出来的，是⾃⼰有感情，然后把它说出来。
说出来以后把它拖长，放到⾳律上，就成了歌。
所以如果⾃⼰没有感情，唱出来的那个东西不能叫作诗歌。
我们的诗歌是有定义的，不是只要有旋律唱出来的就叫诗歌。
在中国的传统中，什么叫唱歌?唱歌是从⾃⼰的感情出发，⾃⼰作词，⾃⼰作曲，⾃⼰唱，⽴刻唱，是即兴的，给⾃⼰听，要么就是唱给特定的⼈听。
我是唱给你听的，不是唱给⼀⼤群，我也不知道是什么⼈听的。
如此，才有感情的真实，有真情实感的才可能是诗歌。
在中国古代，吟诵是⾳乐之根、吟诵的度曲法和唱法，也是所有汉语歌曲的共同基础。
所以让我们从吟诵开始，重新学会唱歌，也就是唱⾃⼰的歌。
汉语是旋律型声调语⾔，它天然有声调，声调有升降，因⽽天然地具有旋律性，⽽且不同的声调有不同的含意，所以在中国⼈的⼼⾥，旋律是天然与汉语的声调有关的。
徐健顺:我所理解的中国古代教育——真正的教育 徐健顺，满族，1969年出生于青岛。著名吟诵专家，中华吟诵学会秘书长。中央民族大学副教授，硕士生导师。2012年调至首都师范大学文学院。1991年入中央民族大学中文系攻读硕士，师从裴斐先生治唐宋文学。2003年在中央民族大学少数民族语言文学系获文学博士学位，师从李岩教授治朝鲜文学。2006年在首都师范大学文学院博士后流动站出站，师从赵敏俐教授治中国古代诗歌。其主攻方向为音乐文学、比较文学、朝鲜文学、中国古代文学。讲授文学理论、中国文学史、通俗文学史、外国文学史、古诗文吟诵等课程，并长期在中央民族大学和首师大每周举办“徐张国学讲座”，邀请杰出国学学者主讲。著作有《名家状元八股文》、《命名——中国姓名文化的奥妙》、《声音的意义》、《徐健顺吟诵文集》、《吟诵教程》、《我爱吟诵》（合著）等。论文数十篇，发表于《东疆学刊》、《延边大学学报》、《文学前沿》等刊物。录有《徐健顺吟诵专辑》、《学唱传统吟诵》、《吟诵之美讲座》、《吟诵理论与方法》等吟诵录音与录像。
今日蒙周坚老师拨冗为余导游柏林，如数家珍，尤至派加蒙博物馆，耳闻纵横辟阖之希腊两河文明，目接宏伟曼妙之建筑雕塑陶器，直如身在远古天国，迷恋不忍，而周老师则感国内博物馆教育之羸弱，民族文化启蒙之缺失，叹息良久。于是共论中国人不知中国文化，不知中国历史，更不知其不知，而妄自菲薄，常令西人亦为之瞠目。我一辈人上不能引民族未来之路，下不能安传统断绝之状，唯可作为者似考古学家，发掘真相，洗清污垢，复原神采，以奉后人。联想近日讲学，同道多询古代私塾事，因思撰文略述中国古代教育。然而今日受教于周老师之大心得，尚不为古代史，而为做人之谦恭、不坚硬。唯知我之可能错，而有聆人之可能，而为己留一生路。余自推广吟诵以来，姿态多锐进，做事多坚决，此为狂狷，非君子者。赵师多诲，余尚未能。五四之失，其因亦在急切。周老师长余一岁，而谓渐知天命。师友亦多有劝余慢行者。此余心慕之事也。然余读书之少，为学之利，此非能立变者。唯日三省，多反思之。今日为文，亦为急文，各位师友不可做定论看。余不敢论今日教育何去何从，唯谈古代教育；亦不敢论古代教育，而云我所理解的古代教育。此意非定如此，而仅为余翻检旧书、拜访耆老而个人构拟者。故盼诸君指点不足、纠正偏颇，或补充见识、发表新论，共同接近传统真相，则幸甚至哉！ 又，此为漫谈，不引文献考证。拜访近千耆老、翻检上万文献所得之详情，请待朱立侠君大作。 二零一二年十一月十九日
一 现在我们的教育场所，叫做school，教育形式，叫做education，老师叫做teacher，学生叫做student。老师不是古代的“师”。师者，所以传道授业解惑也。现在的老师不传道。学生不是古代的“生”。生者，所以学道修身安民也。现在的学生就为找份好工作。所以school也不是学校，学校不是老师站着学生坐着，而是大家都坐着，也不是一个老师面对一群学生，而是一对一的教学。当然education也不是教育。翻译误事，已逾百年。英语的所有词汇，都不能够完全对应汉语的，心不是heart，父亲也不是father。我们的文化复兴，好像要从重编字典开始。一百年前，我们强调的是东西方文化的共同性，——这当然是对的。可是，一百年后，我们似乎应该关注一下东西方文化的差异性了，这才全而不偏，不是吗？ 一百年前，中国的教育不是这样的。从一百年前上溯到三千年前，中国的教育从来不是这样的。我们古代的人才，都是私塾官学系统教育出来的。如今，最后一代读过私塾的老先生，还有一些尚在人间。我和我的团队，这些年来到处拜访这样的老先生，询问当年的教育情况，采录当年的读书方法。昨天有人问起，那些老先生都是怎样的人？我郑重回答：不是现实中的人。和他们面对面坐，恍若隔世。他们吟诵的时候，会哭。他们和你一见如故，亲如家人。他们不顾年迈体衰，总是倾囊而授，或又拄杖带我们寻访他人，从未提报酬、版权，也从不怀疑我们是骗子，也从不担忧我们是文盲。他们都会随口作诗，儒经道藏，更是信手拈来。吃饭的时候，能为你解说每一道菜的来龙去脉。走路的时候，能为你指点每一处地方的历史变迁。天文地理、农业水利、医术药材、拳理兵法，都通一二。他们历尽苦难，死里逃生，却都达观开朗，笑对人生。他们是“士”，周坚老师谓横平竖直立于大地，他们身上最宝贵的东西，是气节。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。气节不是一个架势，恰恰是亲切，是温柔，是可爱。| 我们也认识一些会吟诵，但没有读过私塾的先生。这些先生或从家传，或从学堂、大学，或像我一样从采录习得吟诵。这些先生，就感觉是现实人物。这其中的差异，也难以说清，但就是感觉不同。所以不是吟诵使人不同，而是传统教育使人不同。 您教语文，教文学，教历史，教文化，只要是中国的，是不是就该了解一下古代是怎样教的。您是家长，是学生，是中国人，是不是应该了解一下古代中国人是怎么教育出来的。我们现在不想了解，是因为我们以为知道，以为没有价值，以为古人就是落后。章太炎先生说：目学变耳学。对历史的认识从亲眼见到变成了道听途说。我真心希望每一个人都在身边寻访一下读过私塾的老先生，亲身感受一下你以为知道的那种陌生。 在成都讲课，前面一位先生下台前说：世界上最会读书的民族是犹太人，中国人太落后了，我们要多向犹太人学习。我接着上台，不知道怎么往下接，迟疑了一会，只好说：恐怕不是这样的！这个世界上，最会读书的，是我们中国人，只是我们都忘了。或者说，不知道了。
二 我们采录到的吟诵人，有一些是农民，有一些是妇女。他们并不是文人，可是会读《三字经》《百家姓》《千家诗》。我们总以为，古代劳动人民是不识字的，是被剥夺了受教育权利的，事实恐怕不完全是这样。孔子有教无类，他把本来是贵族的教育向民间大众开放了。封建制也是在那个时代瓦解的。此后，中国民间的居住形式，虽然也有依附豪门卖身为奴者，然而其主流，是宗族聚居。所以我们农村的地名，多赵家村李各庄之类。一个宗族能聚居，其中一定有富裕者，否则都是穷人，一定会流离失散了。富裕者或者宗族长老、大户人家，有三件必做的事情：修路、建祠、兴学。族有族学，村有村塾，家有家教，这是中国教育最基层的单位。这些私塾，有公立的，那么对于这个宗族乃至村子里的外族都是免费的；也有私立的，会收费，但是费用也不高，一般一个月一袋米而已。在原则上，所有人家的儿童都有受教育的机会，没听说哪个私塾规定什么样人家的孩子不许入学的。当然，实际上，从家庭的角度来说，还是有条件的。首先是要有点余钱，不能穷得叮当响，其次，要舍得这个孩子不劳动。 在某种程度上，可以说中国古代是有三年义务教育传统的，这个时间，大概是儿童三到六岁，也就是蒙学时期。这个年龄段的孩子，已经能调皮捣蛋，但又没有劳动能力，所以家长一般愿意把这个年龄段的孩子送去私塾。到了六岁左右，他能带弟弟妹妹了，能放牛了，能砍柴了，很多人家就会让孩子辍学，所以古代很多农民是受过三年左右的蒙学教育的，会背《三字经》《百家姓》和一些唐诗，但是并不是文人。上学的不只是男孩，也有女孩。古代也有女馆，专教女生的。也有专门给女孩读的蒙学书。我们采录到的吟诵调，有的先生会分男调女调，教男生是一个调，女生则是另一个调，比男调要温柔细腻。从小家碧玉到大家闺秀，都是要上学识字的。您回想一下笔记小说里的情节，是不是这样？那时候好女孩的标准是“知书达礼”。有人要说，古代给女孩的教育都是封建的、压抑人性、侮辱人格的，这个我不想争辩，只请您亲眼看看那些女孩的蒙学书，我们再讨论吧。 综合这些情况，中国古代的文盲率大概是世界上最低的。我们总有个印象，觉得旧社会文盲率高。这是因为1950年的调查数据是80%以上的文盲率，有的地方达到90%以上。但是，1860年代，外国传教士曾在湖南一带做过调查，结果是文盲率只有60%，而且还是一般的县镇山区。在城市，文盲率会低于50%。一百年间，文盲率的飙升有两个大的原因。一个是战争，我们都知道那是怎样的一百年。另一个更重要，是教育体制的急速更替。1912年元月中华民国成立，旋即废止读经，政府只承认新学堂的学历。私塾大批消失，而新学堂却一时寻不到教师。今天全国都难觅国学教师，情况不是一样吗？只是方向相反而已。当年教育转型太急，以致于广大县镇农村，包括许多城市，新学堂一时难以建立，建立起来质量也没有保障，而私塾已经大量消失，结果是两代中国人，大批失去了受教育机会，文盲率一下子上升了近一倍。以前，不是这样的，古代的中国人，大部分是识字的，所以这个国家，叫做文明古国，这个地方，叫做天朝上邦。 不仅如此。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”有子曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”教育并不是以识字为必须的。教育的目标，是把人培养成一个好人，一个健康的人，一个对族群有用的人，一个人生幸福的人。苟能如此，何必识字？慧能大师就是明证。 以前不识字的人，也受教育。我们采录到了很多不识字但是会大篇背诵《三字经》等蒙学，或者评书曲艺、戏曲民谣等等的人。北京老天桥的相声，有《歪说三字经》、《歪说百家姓》、《歪说四书》等段子。那时候相声可是撂地说的，围观的多贩夫走卒，十秒钟不让人发笑，场子就散了，可是要发笑，就得先背得过这些书。这就证明一般观众都是背得过这些经典的。《歪批三字经》我也听过，几乎把《三字经》的内容说了一多半，你没读过，真是一句也笑不起来。以前听评书说《三国》、《英烈》，那不是教育吗？看戏演《包公》、《梁祝》，那不是教育吗？农民也不是只有祈福求利习俗的。闻刘备败则悲，听徐达胜则喜，知耻而勇，知义而信，这就是人格的养成了。 况且，族有族规，门有门风。家族和家庭的教育，是代代相传的，是由父母和长辈口传心授的。老一辈的人都会说：咱们家人可是忠厚老实的，不能出去偷奸耍滑。又会说祖上的事迹，又会贬斥市井败类。小到待人接物，大到成家立业，都会谆谆叮嘱，细说利害。当然也包括生活常识、自然知识。骂人如果骂“没有家教”，就是对整个人品的彻底否定。可见，家教、门风，是教育的一个基础。 少数民族现在还有很多是没有文字的，其中包括一些大民族。难道这些人都是没有教养的？还是没有知识的？他们的知识、文化、修养，都是代代相传，口传心授，未必见得比所谓文明人差。他们的生活、人生也可以很健康、很幸福。 文字，只是教育的工具之一。科学，也是教育的工具之一。没有文字和科学，对人生会有影响，但不是最主要的。以前中国的教育质量如何？看看我们在几千年内的文明一直在世界前沿，看看我们凝聚来多少人，看看我们的文化成果，还不清楚吗？如果教育质量不好，两代人下去，这个文明就要衰落了。中国的文明能够延续不绝，而且一直高歌猛进，是因为中国的教育天下第一！教育不仅仅是学校教育，而是整个社会成员的教育，从理念到方法，从内容到模式，都是令人惊佩的！我举个例子吧。 中国古代是居民自治的。教育的最高境界就是自我教育，不是吗？以前的中国官员，最低一级是九品下，相当于现在的镇长，镇以下呢，就没有官了。村庄、街道、小区、胡同，都没有政府，一律居民自治。自治，靠的是长老、大户，更靠的是门风、家教。大部分的事情都可以在自治范围内解决。沈从文的《边城》巴金的《家》等等，让很多人对居民自治和门风家教印象恶劣，其实用逻辑想一想就知道，只是恶劣的东西，不可能为全体民众所接受并奉行几千年。人心都是肉长的，脑子不是都进水的，居民自治和门风家教，缔造了地方的安宁和秩序，塑造了正能量的人品，给了每个人以优化的生活，这才为大家所接受。今天，还有几家有家风？还有几处有自治？中国人的整体道德水平是上升了还是下降了？至少和科学教育的发展严重不成比例吧。为什么现代教育没有带来相应的素质提
