元散曲艺术特色及表现形式（大全）
元散曲艺术特色及表现形式（大全）
元曲与唐诗、宋词是中国文化史上令人骄傲的三朵仙葩，影响中国人千余年。唐诗、宋词与元曲都是《诗经》以后诗的变体，其共性特点都是以凝练的语言、起伏的节奏、和谐的音律，在意境中抒发情怀。但唐诗、宋词与元曲又以各自的特殊形态而有所区别，正像百花园中牡丹、芍药、海棠一样的争相斗艳，摇曳春色。格律诗以其整齐的文字矩阵肃穆的站在人前；词以其长短句格式、跌宕的语句浓艳及豪放的站在人前；而曲虽也是以长短句格式但会以更加灵活的组合、丰盈而俏浪的语言彩霞般地站在人前。
唐诗、宋词与元曲各自辉煌数百年，是因为有他们各自的艺术魅力。唐诗、宋词与元曲各有自己的艺术特色，在谈到元散曲的艺术特色及表现形式时，一方面是元曲自身的艺术形态的特殊性，一方面是同唐诗、宋词相比较而展现出来的特殊性。
元曲包括元杂剧和散曲两部分。元杂剧中的唱曲部分是展现人物、叙述事态、抒发感情的重要组成成分，独立出来就是散曲；而散曲加故事情节加科白就是杂剧。因而，杂剧中的唱曲与独立的散曲具有同样的艺术特点，对比元杂剧汇集本与散曲汇集本，就会发现这一明显的特点。因而，在谈到散曲的艺术特色及表现形式时，也同样是杂剧中散曲的艺术特色及表现形式。
同唐诗、宋词比较，元曲的艺术特色主要表现在体例艺术、语言艺术、声韵艺术、音律艺术四个方面。00000
一、体例艺术
元散曲的显著特点是音乐特质与文学特质的紧密结合。唐诗是可以唱得,但他没有特定的旋律与其匹配。宋词是可以唱的，并有特定的旋律相匹配。散曲得的音乐性与文学性是有更密不可分的关系。散曲的音乐特性将在“音律艺术”中谈及，这里重点谈的是散曲的文学性中的结构特性即“体例艺术”是如何表现和构造的。
（1）独立体扩展。散曲的最基本单元是小令，这同唐诗、宋词的“一首”、“一阕”是一样的。唐诗、宋词的“一
首”、“一阕”是固定的格式、固定的字数，没有变化的余地。而散曲的小令在基础固定的格式外，为了表达内容的需要，可以有增字、增句、增体三种摸式，为内容的扩展给与了选择的空间：
增字——分格律内增字和格律外增字两种形态。格律外增字即衬字，后面将详细谈到，此不述。格律内增字即有些小令之句可以有按规定的增减，其增字者较多。例如[仙吕后庭花]末句五字句可增为六字折腰句；[仙吕青哥儿]短短五句，字数不拘，均可增损，等等。
增句——指小令在一般格律句数外，可以有增加句数的宽松。例如[双调蟾宫曲]，曲谱多数为11句，但可增加到17句。多数末句可增减一个四字句，但增加1到2个四字句者为多；[双调新水令]亦“字数不拘，可以增损”（《九宫大成谱》）。
增体—-是指有的小令可以整体在重复一遍，名曰“幺篇” ，简称“幺”。也有两种形态：一种是“必须重复”，一种是“可以重复”。“幺篇”多数首句略有变化。
“必须重复”型，例如[黄钟人月圆] 幺篇需连用：
张可久《人月圆山中书事》：
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。（幺）数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
“可以重复”型，例如[黄钟出队子]，可带亦可不代“幺篇”，给以自由。
马致远残套[黄钟女冠子]:
[出队子] 若朝金殿,时人轻马周，李斯岂解血沾裘。亚父争如饥丧丘，到老来终不将秦印收。（幺）圣贤尚不脱阴阳彀，都输与范蠡舟。周生丹凤道祥禽，鲁长麒麟言怪兽。时与不时都总休。
汤式【黄钟山队子】酒色财气（选二）
曲生堪爱，晕桃花上脸腮。百篇一斗恣开怀，谁承望捉月骑鲸再不来。酒，则被你断送了文章李太白。
怜香惜玉，醉临春欢未足。开皇戈甲出江都，惊散金钗玉树曲。色，则被你断送了聪明陈后主。
马致远的[出队子]有幺篇，而汤式的[出队子]“酒色财气”，则均无幺篇。
（2）独立体有限组合。独立体有限组合是指独立的小令可根据需要，进一步组合扩大容量，曲学为之“带过曲”。带过曲的条件是：北曲同宫调、两三只、（一般不超过三只）、同韵到底。由于考虑音乐的衔接性，“带过曲”多有定式，例如：
正宫《脱布衫带小梁州》
双调《雁儿落带德胜令》
仙吕《后庭花带青哥儿》
中吕《十二月带尧民哥》
越调《黄蔷薇带庆元贞》
双调《雁儿落带清江引碧玉萧》
南吕《骂玉郎带感皇恩采茶歌》双调
（3）独立体多元组合。独立体多元组合是指独立体小令可以以更多的形式加以组合，更大范围的扩大容量空间。曲学为之“套曲”。“套曲”的条件是：北曲中同宫调、多曲牌、同韵到底，一般都有煞尾。由于考虑音乐的衔接性，“套曲”组合亦多有定式，例如：
【黄钟】醉花阴—喜迁莺—出队子—刮地风—四门子—古水仙子—尾声
【正宫】端正好—滚绣球—倘秀才—滚绣球—塞鸿秋—脱布衫—小凉州—醉太平—煞尾
【仙吕】点绛唇—混江龙—油葫芦—天下乐—那吒令—鹊踏枝—寄生草—金盏儿—后庭花—青哥儿—尾声
【南吕】一枝花—梁州第七—骂玉郎—感皇恩—采茶歌—尾声（同正宫煞尾）
【中吕】粉蝶儿—醉春风—迎仙客—红绣鞋—十二月—尧民歌—耍孩儿—上小楼—么篇—耍孩儿—尾声（同正宫煞尾）
【商调】集贤宾—逍遥乐—金菊香—醋葫芦—么篇—么篇—梧叶儿—浪来里煞
【越调】斗鹌鹑—紫花儿序—小桃红—调笑令—秃厮儿—圣药王—尾声
【双调】新水令—驻马听—雁儿落—得胜令—甜水令—折桂令—水仙子—馀音（同越调收尾或黄钟尾声）
元散曲的体例艺术明显的表现出了自身的个性特点。唐诗的格律诗五绝、五律，七绝、七律，一首既是一首，容量是固定的。宋词每一词牌有固定容量，要想扩大表现内容，可以从小令转而中调进而转至长调。但即使长调最长者《莺啼序》，也只有240个字，再无法延展。元散曲则不然，其从小令—带过曲—套曲，有多种形式可以选择，其体例的扩展性，充分体现了元散曲的体式艺术。
元散曲体式组织的灵活性为散曲的表现内容开拓了广
阔空间，与唐诗、宋词比较，无疑是一种进步。因而散曲更利于表现抒情、叙事、牒事；更利于刻画人物、表现人物内心情感。从杜仁杰[般涉调耍孩儿]庄家不识勾栏、睢景臣[般涉调哨遍]高祖还乡、刘时中[正宫端正好]上高监司便是佐证。这一体式组织的灵活性与元戏曲发展相互促进，为戏曲唱腔唱词的丰富，提供了重要的要素条件。
二、语意艺术
语意艺术是指散曲在语言、意境的构造上所显现的特别的艺术个
性。散曲在语言的选择、组合和应用上有其明显的特点，其用词之大胆之灵活之巧妙之谑逸，是其他诗体所不具备的，因而在意境的构建上，表现出更开阔、更明朗、更具透明度，显现了元曲明显的个性化特征。
(1) 数字体
一的巧体
刘庭信《双调雁儿落过德胜令》道词：
下一局不死棋，论一着长生计。服一丸延寿丹，养一口元阳气。看一片岭云飞，听一会野猿啼．化一钵千家饭，穿一领百衲衣。枕一块顽石，落一觉安然睡。对一派清溪，悟一生玄妙理。
无名氏《双调雁儿落带过得胜令》：
一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一夥相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一回唱一回。
每句均嵌有“一”字。前首12句嵌12个“一”；后首12句嵌22个“一”。
一到十的巧体
徐再思【双调水仙子】：
夜雨一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江
南二老忧，都到心头。
徐再思[双调水仙子] 春情：
九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流。
郑光祖《倩女离魂》第三折：
【中吕十二月】元来是一枕南柯梦里，和二三子义翰相知。他访叫科习五常典礼。通六艺有七步才识，凭八韵赋纵横大笔，九人上得遂风雷。
无名氏【中吕红绣鞋】：
一两句别人闲话，三四日不把门踏。五六日不来呵在谁家？七八遍买龟儿卦，久已后见他么，十分的憔悴煞。
无名氏套曲［仙吕·点绛唇］中：
［赏花时］暂选一片白雪满地堆，运二气相交饮玉
杯。三田内温习，四相和合体，五明宫守真实。
［么］炼六尺身躯修自己，变七朵金莲到处随。配八卦跨鸾归，至九霄云外，十分的显雄威。
［煞尾］十载苦修行，九陌为活计。八百行修成玉体，七星剑从来除下鬼。六合内参透希夷，唱道习五祖无为，四寰内功夫谁得知，养三四聚美，有二天神相济，现一轮明月照玄机。
以上曲子将数字从一至十、又从十至一嵌入文中，或整齐排列或穿插相间，流水畅然，毫无滞涩之感。
十到万的巧体
徐再思[黄钟红锦袍]:
那老子觑功名如梦蝶，五斗米腰懒折，百里侯心便舍。十年事可嗟，九日酒须赊。种着三径黄花，载着五株杨柳，望东篱归去也。
卢挚【双调蟾宫曲】
想人生七十犹稀，百岁光阴，先过了三十。七十年间，十岁顽童，十载羸。五十岁除分昼黑，刚分得一半儿白日。风雨相催，兔走乌飞。子细沉吟，都不如快活了便宜。
邓玉宾套曲【正宫端正好】：
【六】三十六天贤圣分着君长，二十八宿星辰列着队仗。更有七十二座诸天，二十四位官福。五岳灵祗，四海龙王。天蓬黑煞，持斧铖镇在阶傍。
无名氏【中吕红绣鞋】：
一个千钟美禄，一个石粟之储，天理如何有荣枯？三十二居陋巷，二十四位中书，都做了北邙山下骨。
无名氏【正宫醉太平】叹子弟：
寻葫芦锯瓢，拾砖瓦攒窑。暖堂院翻做乞儿学，做一个莲花落训道。戴一顶十花九裂遮尘帽，穿一领千补百衲藏形袄，系一条七断八续勒身绦。这的是子弟每下梢！
汤式【南吕一枝花】赠人:
巍巍九鼎臣，落落三台位；飘飘七步才，密密五兵机。门第相辉，俯仰谐天意，经纶合圣规。书架插三万旧日牙签，武库列十二清霜协戟。
把十乃至百、千、万均嵌入曲中，宏阔舒展，活泼俏然。
数字具有量值性和逻辑顺序性。量值性能够界定事务和状态的体量和规模，具有空间价值；逻辑顺序性具有界定事务和状态的秩序顺序和前后逻辑关系，具有时间价值。元曲中数字的应用，使所描述的事务、情景、观念添加了体量和顺序的组排，给人以更加清晰的理解和透辟的理念，使曲子更加具有艺术表现力和生动情趣，是元曲中一突出巧体。
唐诗、宋词中也有数字的应用，但多是一两句的应用，像元曲这样大面积的、乃至全篇应用，在唐诗、宋词中绝无仅有，这正是元曲的一大特色，这不仅体现了元曲作者们敏捷的才思和驾驭散曲艺术的能力，也是元曲诗体
演化更加民间化和更加戏剧化的体现。
（2）同字头体
同字头体的特点是：散曲的每句开头第一个字均为同一个字。
孙周卿《双调蟾宫曲》：
草团标正对山腰。山竹炊粳，山水煎茶。山芋山薯，山葱山韭，山果山花。山溜响冰敲月牙，扫山云惊散林鸦。山色元佳，山景堪夸。山外晴霞，山下人家。
每句都嵌“山”字，12句共有15个“山”字。其中10句为山字头。
周德清《中原音韵》定格四十首【双调雁儿落过得胜令】：
宜将斗草寻,宜把花枝浸, 宜将绣线寻, 宜把金针纴。（过）宜操七弦琴，宜结两同心，宜託腮边玉，宜圈鞋上金。难禁，得一掐通身沁；知音，治相思十个针。
全篇12句，嵌8个“宜”字，且均为字头。
同字头体，有嵌字的特点，亦有排比的特点，重要的是更便于反复强调某相同或相近的事务与情景，强化了感染力。
（3）叠字体
叠字体的特点是：相同的字组成一个叠词组，反复叠加和重复，
形成更具文采的词句和强化的意境。
双叠字
郑光祖【双调蟾宫曲】：
飘飘泊泊船揽定沙汀，悄悄冥冥。江树碧荧荧，半明不灭一点渔灯。冷冷清清潇湘景晚风生，淅留淅零墓雨初晴。皎皎洁洁照橹篷剔留团栾月明，正潇潇飒飒和银筝失留疏剌秋声。见希胡都茶客微醒，细寻寻思思双生双
生，你可闪下苏卿？
“飘飘-泊泊”、“悄悄-冥冥”、“冷冷-清清”……“寻寻-思思”等6处12组叠字。
名氏【正宫塞鸿秋】:
分分付付约定偷期话，冥冥悄悄款把门儿呀，潜潜等等立在花阴下，战战兢兢把不住心儿怕。转过海棠轩，映着荼縻架，果然道色胆天来大。
“分分-付付”、“冥冥-悄悄”、“潜潜-等等”、“战战-兢兢”4句8组叠字。
邓玉宾套曲【正宫端正好】：
【叨叨令】更有这风鬟雾鬓毛女飘飘颻颻样，春花秋草獐鹿呆呆痴痴相。青天白日藤葛笼笼葱葱障，朝云暮雨山水崎崎岖岖当。好乐陶陶也么哥，笑欣欣也么哥，兀的是俺信白田茅舍境界里的优优游游况。
其中“飘飘颻颻样”、“呆呆痴痴相”、“笼笼葱葱障”、“崎
崎岖岖当”。“乐陶陶”、“笑欣欣”。“优优游游况”。7句7处12组叠字。
乔吉[越调天净沙]：
莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。
通篇用叠字，“莺莺-燕燕-春春”等等，5句14组叠字，俏皮、丰润。
三叠字
邓玉宾套曲【正宫端正好】：
【笑和尚】不如俺悠悠悠一溪云竹笋香。厌厌厌三月火桃花浪。纷纷纷千顷雪松花放。拾拾拾瑶草芳，采采采灵芝旺，来来来长生药都无恙。
曲用三叠字，其中“悠悠悠”、“厌厌厌”、“纷纷纷”、“拾拾拾”、“采采采”、“来来来”，6句6组三叠字。
（4）叠词体
叠词体的特点是：在叠字的基础上加上修饰字，构成一词组，在曲中反复出现，以增强渲染效果。
程景初[正宫醉太平]：
恨绵绵深宫怨女，情默默梦断羊车。冷清清长门寂寞长青芜。日迟迟春风院宇。泪漫漫介破琅玕玉，闷淹淹散心出户闲凝竚，昏惨惨晚烟妆点雪模糊。淅零零洒梨花暮雨。
此曲每句都用有叠词，“恨绵绵”、“情默默”……“淅零零”等，8句共8组叠词。曲写一深宮怨女的怨恨心情，这些叠字，更能宣化出她的绵绵长恨。
王庭秀套曲【中吕粉蝶儿】怨别:
【十二月】夜沉沉明河皎皎，昏惨惨暮景消消，低矮矮帏屏静悄，冷清清良夜迢迢。闷恹恹把情人去了，急煎煎心痒难揉。
曲中“夜沉沉”、“昏惨惨”、“低矮矮”、“冷清清”、“闷恹恹”、“急煎煎”，6句6组叠词。
关汉卿【双调沉醉东风】：
忧则忧鸾孤凤单，愁则愁月缺花残。为则为俏冤家，害则害谁曾惯，瘦则瘦不似今番；恨则恨孤帏绣衾寒，怕则怕黄昏到晚。
曲中“忧则忧”、“愁则愁”、“为则为”、“害则害”、“瘦则瘦”、“恨则恨”、“怕则怕”，7句7组叠词。
贯云石【中吕红绣鞋】:
挨着靠着云窗同坐，偎着抱着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭，天哪，更闰一更儿妨什么！
“挨着靠着”、“偎着抱着”、“听着数着愁着怕着”，7句共8组动作叠词，形象之至。
钟嗣成【正宫醉太平】：
绕前街后街，进大院深宅，怕有那慈悲好善小裙钗，请乞儿一顿饱斋。与乞儿绣副合欢带，与乞儿换副新铺盖，将乞儿携手上阳台，设贫咱波奶奶！
曲中用“请乞儿”、“与乞儿”、“与乞儿”、“将乞儿”4组叠词概括一连串动作。
无名氏【仙吕那吒令过鹊踏枝寄生草】：
青芽芽柳条，接绿茸茸芳草。绿茸茸芳草，间碧森森竹梢。碧森森竹梢，接红馥馥小桃。娇滴滴景物新，笑吟吟闲行乐，一步步扇面儿堪描。(过)声沥沥巧莺调，舞翩翩粉蝶飘。忙劫劫蜂翅穿花，闹炒炒燕子寻巢。喜孜孜寻芳斗草，笑吟吟南陌西郊。(过)曲弯弯穿出芳径，慢腾腾行过画桥。急酒旗儿斜剌在茅檐外挑，虚飘飘彩绳儿闲控在垂杨袅，韵悠悠管弦声齐和在花阴下闹。骨剌剌坐车儿碾破绿莎茵，吉蹬蹬马蹄儿踏遍红尘道。
曲前六句用“青芽芽”接“绿茸茸”，“绿茸茸”间“碧森森”，“碧森森”接“红馥馥”6组叠词相连，且连珠回环重复，加大了渲染力。
分析柳宗元的寓言 柳宗元的寓言在寓言文学发展中占有一定的地位，他发展了先秦寓言的传统，使寓言由以说理为主转变为以讽刺世态为主。 中国古代寓言是中国古代文学中的一颗璀灿明珠。它作为一种文学体栽，在文学史上确立正式的历史地位，获得了独立的生命，为此做出突出贡献的是唐代的柳宗元。 柳宗元(773-819)，字子厚，唐朝河东(今山西永济县)人。二十一岁登进士，三十一岁为监察御史里行。贞元时期，在科名和仕途上是比韩愈得意的。顺宗即位，参加了王叔文的集团，被任命为礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等各方面的革新，不到七个月遭到宦官和旧官僚的联合反对而失败。柳宗元被贬为永州司马。十年后，改为柳州刺史。宪宗元和十四年，死于柳州，年四十七岁。他的寓言作品主要是在被贬永州后创作的。长期的贬谪生活，使他有机会接近下层人民，从而他的作品真实地反映了社会生活的许多重要方面。 柳宗元创造性地将寓言发展成为一种独立的、完美的、更富文学意味的新文体，因而可以说柳宗元是中国寓言文学的真正完成者。以下从内容和形式两方面论述。 一、内容丰富，寓意深远。直讽世态 柳宗元的寓言发展了先秦寓言的传统，使寓言由以往说理为主转变为以讽刺世态为主，比较广泛地揭露了当时社会的各种流弊与病态，有较强的现实主义色彩。
先秦时期，寓言主要是为阐述哲理和政治主张服务。寓言在这一时期往往成为阐理说教的手段，如《孟子》的“攘鸡”，宋国的大夫戴盈之在跟孟子的谈话中，表示愿意取消部分捐税，但又说今年只能减轻，明年才能取消，其宣扬的是儒家的“仁政”;《庄子》的“庖丁解牛”，则提倡道家的“顺应自然”，说明他的养生哲学：《尹文子》的各篇寓言，全是阐述名家关于“名”、“实”的见解;《墨子》的几段寓言，则是推行墨家“兼爱”的主张。《韩非子》的寓言更是如此，被用来系统地、完整地、全面地反映法家思想服务，“守株待兔”讽刺“今欲以先王之政，治当世之民”的人，反映了进化的历史观：“董阏于”，宣扬了治理国家要实行法家的“必罚明威”的主张，严厉实行法制，才能政绩卓著;“自相矛盾”，是“贤”、“势”不两立的形象勾勒。《战国策》成篇累牍地记录了纵横家的言论，这些政客们运用和编造了大量寓言，为他们的“纵横捭阖”服务，在现实斗争中发挥了巨大的作用。如苏代为了制止赵国攻打燕国，在赵王面前说了“鹬蚌相争，渔父得利”的故事，他把燕赵比作鹬蚌，把秦国比作渔父，给想入非非的赵王当头喝棒，使他从这浅显的故事中猛然醒悟，终于放弃了战争的计划。 在先秦寓言里，说理是第一位的，讽刺是第二位的，或可有可无的。讽刺的特点一直到柳宗元的寓言里才得到了充分的展示，因而极有思想性与战斗性。 柳宗元寓言里反映的生活，可以说是唐末现实生活的一个缩影。安史之乱，是唐代社会由盛而衰的转折点。这次动乱虽然最后被平定，
10酬赠诗四首 课时训练10酬赠诗四首 一、夯基训练 1.补写出下列名句的上句或下句。 (1)还君明珠双泪垂, 。 (张籍《节妇吟》) (2) ,散上峰头望故乡。 (柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》) (3)山水万重书断绝, 。 (元稹《酬乐天频梦微之》) 答案:(1)何不相逢未嫁时 (2)若为化得身千亿 (3)念君怜我梦相闻 2.与白居易齐名,合称“元白”的唐代诗人是。“唐宋八大家”中唐代文学家有两位,一位是韩愈,另一位是。 答案:张籍元稹柳宗元 二、延伸阅读 3.阅读下面这首唐诗,完成第(1)~(2)题。 登柳州城楼寄漳汀封连①四州 柳宗元 城上高楼接大荒②,海天愁思③正茫茫。 惊风乱飐④芙蓉水,密雨斜侵薜荔⑤墙。 岭树重遮⑥千里目,江流曲似九回肠⑦。 共来⑧百越文身地⑨,犹自音书滞一乡。 注①漳汀封连:分别为今福建的漳州市、长汀县和广东的封开县、连县,唐代为偏远地区。 ②接大荒:远望荒僻遥远地方。③海天愁思:愁思如海深天阔。④飐:吹动。⑤薜荔:一种缘墙牵藤常绿蔓生的香草。⑥重遮:层层遮蔽。⑦九回肠:曲结的愁肠。⑧共来:与作者一道贬到南方的韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡。⑨百越文身地:少数民族地区。 (1)这首政治抒情诗通过登楼所见所感,抒发了诗人哪些感情?请作简要分析。 参考答案:抒发了诗人被贬后的一腔忧郁难言的苦闷心情,也抒发了诗人对朋友的深切怀念,
同时也对政敌的长期无情迫害提出了强烈的抗议和愤怒的谴责。 解析:政治抒情诗的创作大多与时代和作者的经历、政治态度密不可分,又因为这首诗是寄给朋友的,含思友之情是一定的。 (2)这首诗的中间两联都是写景,很有特色,请结合原诗作简要分析。这些景物描写在诗中所起的作用是什么? 参考答案:①颔联写楼前的近景,既真切,又细致;颈联写山重水曲的远景,想象丰富,一俯一仰,视野各异,上实下虚,情景交融,色彩强烈。②这两联景中寓情,抒发了无穷的愁思。诗的第三句,诗人抓住最能引起人们想象、蕴藏量最大、最有社会意义、最有意趣的片刻,将其凸现在读者的面前,给读者留下极其深刻的印象。 解析:“诗中有画”是中间两联的特色,可从画面构图切入分析;而景中寓情自不待言;“愁”是诗眼,解答这首诗的任何一个思想内容的问题,都离不开这个“愁”字。 4.阅读下面两首唐诗,完成第(1)~(3)题。(导学号) 峡口送友人 司空曙 峡口花飞欲尽春,天涯去住泪沾巾。 来时万里同为客,今日翻成送故人。 送蜀客 雍陶 剑南风景腊前春,山鸟江风得雨新。 莫怪送君行较远,自缘身是忆归人。 (1)《峡口送友人》一诗描写了什么时节的景色?是通过哪个意象表现出来的? 参考答案:暮春。飞花。 解析:很明显,《峡口送友人》的中心意象在第一句“峡口花飞欲尽春”中,“花飞”描写了花朵纷纷飘落的景象,一个“尽”字点明春天将结束,即暮春。 (2)两首诗在抒发送别之情的同时,还表达了什么共同的情感? 参考答案:思念故乡之情。 解析:第一首“来时万里同为客”句,第二首“自缘身是忆归人”句,分别用一个“客”字和一个“归”字,都点出作者身在异乡、盼望回归故乡的游子身份,表达了思乡之情。 (3)有人认为《峡口送友人》一诗采用了正面烘托的手法,《送蜀客》一诗采用了反面衬托的手法,你是否同意?请说明理由。
20 关汉卿散曲二首 [预习·夯实基础] [知识梳理] 1．字音识记 (1)咫．尺( ) (2)霎．时( ) (3)蹁跹．( ) (4)绮．窗( ) (5)筛曲槛．( ) (6)奇擎．( ) (7)砌．( ) (8)饯．别( ) (9)翡．翠( ) 【答案】(1)zhǐ(2)shà(3)xiān(4)qǐ(5)jiàn(6)qínɡ(7)qì(8)jiàn (9)fěi 2．词语释义 (1)咫尺 ．．的天南地北： ________________________________________________________________ (2)刚道得声保重将息 ．．： ________________________________________________________________ (3)不许那等闲 ．．展： ．．人取次 ________________________________________________________________ (4)十里扬州风物妍．，出落 ．．着神仙： ________________________________________________________________ (5)你个守户的先生肯相恋，煞是可怜 ．．着耐心儿卷： ．．！则要你手掌儿里奇擎 ________________________________________________________________ 【答案】(1)比喻距离很近(2)调养，此处为“保重”意(3)等闲：平常，普通。取次：随意(4)妍：美丽。出落：显现(5)可怜：可爱。奇擎：珍奇般地托举，意为珍惜、爱抚 3．名句背诵 (1)咫尺的天南地北，__________________。 (2)轻裁虾万须，巧织珠千串；____________________，绣带舞蹁跹。 (3)____________，风流如谢府红莲，______________。 (4)恰便似一池秋水通宵展，____________。 【答案】(1)霎时间月缺花飞(2)金钩光错落(3)富贵似侯家紫帐锁春愁不放双飞燕(4)一片朝云尽日悬 [作者名片]
个人艺术摄影照 ----------------兰黛高端摄影整理 个人艺术摄影照技巧一、皮肤护理如果新娘一直有去美容院的习惯，那么拍照之前做一个密集保养最好。自己在家里做做面膜，睡个好觉，也会美美的喔。在拍婚纱照的前2天，要记得为皮肤去死皮，每晚用一次保湿面膜。在拍摄当天保持皮肤湿润靓丽，这样更容易上妆。拍照当日如果是素脸前往，要带上日常使用的润肤霜和隔离霜，并在化妆前按照化妆师要求使用。有条件的话最好去做一下手部护理，指关节和手肘黑黑的怎能上镜呢? 二、个人形象在拍个人艺术摄影照前，不必特意去做特殊的头发护理和造型，只要提前把头发洗干净就好了。对于头发有必要剪理的新人，建议提前10天左右修剪，这样拍摄当天头发看起来会比较自然。 .修剪手指甲、脚指甲，男士刮干净胡子。一些皮肤敏感的新人，在化妆之前及时向化妆师说明，以便根据需要调整化妆品的使用。视力不佳的新娘，如果需要提前配戴隐形眼镜，让眼睛有个适应的时间，这样可以避免拍照时眼睛不适或无神。带隐形眼镜的新人要带隐形眼镜盒，避免眼睛不适时可方便摘掉隐形眼镜。 三、服装挑选挑选婚纱礼服是拍婚纱照钱的准备中最重要的环节，所以新娘要仔细挑选婚纱的式样。而且室内外两套白纱应该有所区别。例如，室外选了大拖尾，室内就可以选小拖尾;室外选抹胸，室内就可以选吊带，要体现出不一样的风格为好。婚纱必须试穿才能看到效果，因为婚纱挂在那里时完全没有感觉的。是要坚信自己的审美。自己看自己最舒服的那一套，就是你想要的。不要管别人说什么，因为个人艺术摄影照在自己心里是最宝贵的，将来回味最多的也是自己，哪怕100个人说不好，只要新娘和新郎都喜欢，还管那么多干嘛呢? 四、配饰道具穿开领的衣服，便于换妆。穿上开胸内衣，带备没有肩带的胸衣。男士穿黑皮鞋、白衬衫。提前依照选好的礼服，问造型师新郎应准备哪些颜色的衬衫、领带。可带自己的西装。基本上鞋子拍不到，挑舒服好走的穿，也可以准备一双高跟鞋，以便不时之需新人每人要配备一双平底休闲鞋以方便外拍。自带情侣T恤，因为每一个套系都有一个情侣组照，带些日常喜欢的手饰或玩具。打印事先找到喜欢的风格图片，杂志与数据事先贴上便利贴，以免当场翻找老半天。要与不要的造型、摄影风格都要找出来，一并和摄影师说明。喜欢鲜花手捧的自己可以准备，因为婚纱影楼一般提供道具捧花。五、饮食心理拍摄前一定要注意好好休息，保持一个愉快的好心情。睡前尽量少饮水少进食，这样可以有效避免产生眼袋和胃积，如果能做个轻松的泡泡浴是再好不过。一定要注意不要吃那些，辛辣的、刺激性的和油脂含量很高的的食物，因为这些东西很可能造成内分泌的紊乱，而导致皮肤、面部出现红豆、色斑、油脂分泌过多等问题，从而影响拍个人艺术摄影照照效果。
柳宗元《黔之驴》原文翻译 本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 本文选自《柳河东集》卷一九，作者柳宗元。与《临江之麋》和《永某氏之鼠》都是柳宗元《三戒》的文章，而《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。因此，具体而言，本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人;联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，并善于斗争，就一定能战而胜之。黔之驴柳宗元 原文 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。 驴不胜怒，蹄之。 虎因喜，计之曰，“技止此耳!”因跳踉大*(口阚)，断其喉，尽
其肉，乃去。 译文 黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。 一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑;认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的;渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动;但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。 驴禁不住发起怒来，用蹄子踢了老虎。 老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了!”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。 关于《黔之驴》主题思想的不同认识 柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。 前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”(林纾《韩柳文研究法》，商务印书
寓言故事的特点 一、寓言故事的概念 寓言故事是文学体裁的一种。常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。 寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。 中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。 世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等…… 二、寓言故事的特点 1、篇幅短小、语言精炼。 2、故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。
3、具有鲜明的哲理性和讽刺性。 4、故事情节多为虚构，在创作上经常运用夸张和拟人等表现手法。 5、通过激烈的词语碰撞可以引起读者的兴趣，情节对比也更加分明，道理的呈现会更加浅显易懂。 6、主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 7、读者众多, 许多故事真可以说是家喻户晓，在文学史上也具有重大影响。
高中-语文-精心校对-打印版 4-23 山水风光散曲二首 (时间：45分钟满分：60分 积累与运用 1．下面说法错误的一项是( )(8分) A．白朴的《天净沙·春》中的“小桥流水飞红”与马致远的《天净沙·秋思》中的“小桥流水人家”，都是以景写情，表现了类似的情感。 B．白朴与关汉卿、马致远、郑光祖合称元曲四大家，其作品有杂剧《墙头马上》、《梧桐雨》，散曲多首，语言质朴，风格清丽。 C．乔吉，元代著名散曲家，与张可久合称“张乔”。其作品多吟咏山水，写法上重视技巧，讲究词藻音律，风格典雅清丽，为元散曲婉约派代表。 D．元曲是继唐诗宋词之后产生的新诗体，元曲包括散曲和杂剧，散曲分为套数和小令。 它的艺术风格为雅俗共赏，文而不文，俗而不俗。 解析表现的情感不同，白朴的表现了对春天的赞美，马致远的抒发了“断肠人在天涯” 的伤感。 答案A正宫越调hslx3y3h天净沙·夏 白朴 云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。 这首小令描绘了怎样的一幅画面？表达了诗人怎样的心境？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案这首小令描绘了一幅宁静的夏日图景。云收雨霁，流水添波，雨过天晴，空气清新凉爽，高楼前树阴直垂到画檐。纱帐藤席上，一个身着轻绢夏衣、手执罗扇的芳龄女子静静地消受着宜人的时光。整个画面没有夏日的燥热、喧闹，而是静谧、清爽，抒发了恬静、悠闲的感受。 打印版
个人艺术照去哪好 ----------------首选维也纳婚纱摄影婚纱摄影拍摄技巧 一、皮肤护理如果新娘一直有去美容院的习惯，那么拍照之前做一个密集保养最好。自己在家里做做面膜，睡个好觉，也会美美的喔。在拍婚纱照的前2天，要记得为皮肤去死皮，每晚用一次保湿面膜。在拍摄当天保持皮肤湿润靓丽，这样更容易上妆。拍照当日如果是素脸前往，要带上日常使用的润肤霜和隔离霜，并在化妆前按照化妆师要求使用。有条件的话最好去做一下手部护理，指关节和手肘黑黑的怎能上镜呢? 二、个人形象在拍婚纱照前，不必特意去做特殊的头发护理和造型，只要提前把头发洗干净就好了。对于头发有必要剪理的新人，建议提前10天左右修剪，这样拍摄当天头发看起来会比较自然。.修剪手指甲、脚指甲，男士刮干净胡子。一些皮肤敏感的新人，在化妆之前及时向化妆师说明，以便根据需要调整化妆品的使用。视力不佳的新娘，如果需要提前配戴隐形眼镜，让眼睛有个适应的时间，这样可以避免拍照时眼睛不适或无神。带隐形眼镜的新人要带隐形眼镜盒，避免眼睛不适时可方便摘掉隐形眼镜。 三、服装挑选挑选婚纱礼服是拍婚纱照钱的准备中最重要的环节，所以新娘要仔细挑选婚纱的式样。而且室内外两套白纱
应该有所区别。例如，室外选了大拖尾，室内就可以选小拖尾;室外选抹胸，室内就可以选吊带，要体现出不一样的风格为好。婚纱必须试穿才能看到效果，因为婚纱挂在那里时完全没有感觉的。是要坚信自己的审美。自己看自己最舒服的那一套，就是你想要的。不要管别人说什么，因为婚纱照在自己心里是最宝贵的，将来回味最多的也是自己，哪怕100个人说不好，只要新娘和新郎都喜欢，还管那么多干嘛呢? 四、配饰道具穿开领的衣服，便于换妆。穿上开胸内衣，带备没有肩带的胸衣。男士穿黑皮鞋、白衬衫。提前依照选好的礼服，问造型师新郎应准备哪些颜色的衬衫、领带。可带自己的西装。基本上鞋子拍不到，挑舒服好走的穿，也可以准备一双高跟鞋，以便不时之需新人每人要配备一双平底休闲鞋以方便外拍。自带情侣T恤，因为每一个套系都有一个情侣组照，带些日常喜欢的手饰或玩具。打印事先找到喜欢的风格图片，杂志与数据事先贴上便利贴，以免当场翻找老半天。要与不要的造型、摄影风格都要找出来，一并和摄影师说明。喜欢鲜花手捧的自己可以准备，因为婚纱影楼一般提供道具捧花。 五、饮食心理拍摄前一定要注意好好休息，保持一个愉快的好心情。睡前尽量少饮水少进食，这样可以有效避免产生眼袋和胃积，如果能做个轻松的泡泡浴是再好不过。一定要注意不要吃那些，辛辣的、刺激性的和油脂含量很高的的食物，因为这些东西很可能造成内分泌的紊乱，而导致皮肤、面部出现红豆、色
柳宗元寓言故事 导读：柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，汉族，河东(现在山西芮城、运城一带)人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 【临江之麋】 临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。 麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。 翻译： 临江(今江西省樟树市)有个人，打猎时捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。 后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大，忘记了自己是麋，以为狗真的是自
己的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。多年之后，鹿走出家门，看见外面的很多狗在路上，跑过去想跟狗玩耍。这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。鹿到死也不明白自己死的原因。 寓意: 作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用寓言的形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运。也讽刺了那些无自知之明、认敌为友、结果招致灭亡的人。 "至死不悟"四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出麋的可 怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写,如"外犬见而喜且怒",用拟人的笔触刻画犬的心理活动.。 麋至死不悟的原因是：它忘却了自己的种群本性，而且在养尊处优的情况下没有学会区分敌我。 【永某氏之鼠】 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
Cosplay艺术摄影永川市场调查报告 一、摘要 由于大陆近几年的游戏普及率以及国外动漫的影响，更多人开始喜欢上cosplay。Cosplay装点着我们五彩斑斓的生活，记录了青春的激情和感切。唱响了时代的强音与召唤，给予了未来的梦想与憧憬。Cosplay之所以能发展成为一种青少年流行的文化样式，首先在于这一启动的文化特征契合了当前青少年群体的心理需求。Cosplay是一种集兴趣性、创造性、反抗性、集体性、视觉性于一体的文化活动。与日本、美国以及其他发达国家相比，中国大陆的cosplay活动出现比较晚，直到1998年国内开办动漫展才有零星的个人cosplay。对现今的cosplay而言，一、二线城市cosplay摄影的市场占有率也低，所以cosplay 摄影的市场还有很大的发展空间。此次调研报告我们深入到永川区各大消费者人群，通过调查问卷的方式进行统计调查。 二、调查背景 在永川乃至中国，cosplay爱好者都有很多，但是有自己的专属摄影的极为之少，而将cosplay和摄影相结合的店铺更为少见。永川既是旅游胜地，又是众多高校聚集之地，面对众多的消费群体，我们应当把握好Cosplay艺术摄影在永川市场的前景。Cosplay摄影具有消费性的商业特征，Cosplay活动本身就是一种消费性的商业活动，它不仅仅是一种物质消费，更是依托于动漫游戏产品的一种符号性的文化消费。 三、调查目的 (一)了解永川cosplay摄影的市场前景 (二)了解消费群体对cosplay动漫角色的需求 (三)了解cosplay对各年龄段吸引程度 四、调查对象 针对各行各业的人员进行调查 五、调查方法 问卷调查：本团队成员人数一共四人，每人20份调查问卷，通过在渝西广场和科创学院发放问卷进行调查，然后再统计分析出结果。 调查时间：2015年12月22日 六、调查结果分析 (一)年龄分析：
咏史二首 唐代：刘禹锡 骠骑非无势，少卿终不去。 世道剧颓波，我心如砥柱。 贾生明王道，卫绾工车戏。 同遇汉文时，何人居贵位。 评析 刘禹锡在仕途上可谓一波三折，但在政治上、人格上，却是一位不妥协的斗士，是一个硬骨头。公元805年（唐顺宗永贞元年），正是诗人春风得意的时候，王伾、王叔文、韦执谊等人在新即位的顺宗李诵支持下进行政治革新，实施一系列具有进步倾向的政治措施。刘禹锡深受王叔文的器重，积极参与谋议，并担任屯田员外郎、判度支盐铁案，协助杜佑、王叔文管理财政，成为革新集团的重要成员。改革触及了一大批权贵人物的利益，他们疯狂反扑，仅五个月后，“永贞革新”遭到失败，刘禹锡被贬为朗州司马。到公元815年（唐宪宗元和十年）召回长安，诗人看到一批趋炎附势之徒，不可一世，提笔写下了《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的讽刺诗，又触怒了权贵，再度遭贬，贬连州刺史，转夔、和二州。又过了十四年，到公元826年（唐敬宗宝历二年）才被召回，又挥笔写下了《再游玄都观》，宣称“前度刘郎今又来！”诗人的硬骨头精神令人敬佩。这首《咏史（其一）》就是诗人这种精神的真实写照。 “骠骑非无势，少卿终不去。”这两句充分肯定任安的不趋奉权贵的可贵精神。诗中的“骠骑”，古代将军的名号。指汉代骠骑将军霍去病。“非无势”，并非没有权势，意谓权势显赫；“少卿”，任安，字少卿，曾任大将军卫青的属官。褚少孙在《史记·田叔列传》后面补叙任安事，载武帝语：“任安有当死之罪甚众，吾尝活之。”后死于北军护军使者任内。“终不去”，自始至终都没有离开（卫将军）。诗人在这里运用了对举的方法来叙事。上句写霍去病，称其官职而不称名姓，说明霍去病的官位显赫，接着用双重否定的词句，进一步写出霍去病的权势很大。在一般情况下，一般世俗之人，如蝇逐臭，改换门庭，纷纷投靠骠骑。可任安却不是这样。下句写任安，称其字而不呼其名，字里行间有一种亲切感，充满着敬重之意。《史记·卫将军骠骑列传》记载，霍去病是大将军卫青的外甥，年轻时跟随大将军出击匈奴，后来独自领兵出战，取得赫赫战功，深得汉武帝信任，跟随他出征的军官都封侯拜将。后来，汉武帝“乃益置大司马位，大将军、骠骑将军皆为大司马。定令，令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵。举大将军故人门下多去事骠骑，辄得官爵，唯任安不肯。”诗人所写的就是这样一段事实。一般人读《史记》，一般都不太重视这一段的记载，都注意卫青、霍去病的立功封侯以及他们的贵幸，所谓“将军不败由天幸”。可诗人对这一段记载却十分在意，十分感慨。可以说，任安身上有诗人的影子在。 “世道剧颓波，我心如砥柱。”这两句是诗人的感慨。诗人说：如今的世道有如流水直下，只有我的心像中流砥柱一样，毫不动摇。句中的“剧”急剧，厉害的意思；“颓波”，大河决堤时从堤口奔泻而下的洪流；“砥柱”，山名，在黄河三门峡中。郦道元《水经注·河水》云：“河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱山。”诗人回到现实社会中来，感到世风日下，人心不古，人与人之间尔虞我诈，勾心斗角，官场上更是如此，落井下石，互相倾轧。
柳宗元与寓言 一 寓言，顾名思义就是寓“意”于“言”。“寓”的意思是寄托，“意”可以理解为作者所要说明的某个事理或哲理，“言”可以理解为故事。寓言作者把要说明的某个事理或哲理寄托在一个虚构的短小故事中，让读者自己去体会、领悟，从中获得教训。因此，寓言多具有一定的哲理性和讽刺性，人们通常称之为教训。法国著名的寓言诗人拉?封丹曾对寓言作过十分形象的注解：“一个寓言，可以分作身体与灵魂两部分，所述说的故事，好比身体，所给予的教训，好比灵魂。”可见，寓言必须具备教训和故事两个方面，只有教训没有故事，不能构成寓言，至多是一个种譬喻；反之，只有故事而没有教训，也不能成为寓言，不过是一个故事而已。只有通过一个简短的故事说出一个明显教训的，才是寓言。如果对寓言的起源和发展，内容和形式作一些了解和研究，就可以看到:寓言是在民间故事的基础上发展起来的，经过寓言作家们的长期努力，终于形成了这样一种独特的文学样式，一种语言精练，篇幅短小、充满幻想、纯属虚构、寄托着深刻教训的故事。所以，人们常把寓言称作“理智的诗”或者“穿着外套的真理”。
寓言起源于民间，是从动物故事衍化而来的。远古人类生活与动物极为密切，对动物的形态习性非常熟悉。动物不仅直接影响人们的经济生活，而且进入了他们的精神生活之中。人们的口头创作常常以动物为主人公。随着社会发展人与动物的关系日渐疏远，但人们仍然凭借动物展现自己的理想，传达要说明的事理，甚至把动物“人化”，赋予它们以人的某种性格，从而表现人事方面的内容。这样，渐渐形成了一种有明显教训意义的文学样式——寓言。 寓言是一种有着深厚群众基础和悠久历史的文学形式，早在我国春秋战国时代就已很盛行。当时的寓言，广泛地见之于诸子百家和《战国策》等书中，如《列子》中的《杞人忧天》、《愚公移山》、《邻人窃铁》，《庄子》中的《坎井之蛙》、《鲲鹏与蓬雀》、《庖丁解牛》。还有《战国策》中的《狐假虎威》、《鹬蚌相争》，《韩非子》中的《守株待兔》、《郑人买履》，《孟子》中的《揠苗助长》，《吕氏春秋》中的《刻舟求剑》等等。春秋战时期各阶层知识分子活跃于各诸侯国政治舞台上，他们游说争鸣，著书立说，常运用民间寓言故事陈说事理，辩论是非，来说明自己的观点和主张以增强说服力。因此，许多民间寓言故事得以保存下来。在当时的不少著作中，特别是在《庄子》、《列子》、《韩非子》、《晏子春秋》等书中，就有大量宣传哲理的寓言故事，他们常常把寓言作为立论的有力助手。如庄子吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓
20关汉卿散曲二首 [预习·夯实基础] [知识梳理] 1．字音识记 (1)咫．尺( ) (2)霎．时( ) (3)蹁跹．( ) (4)绮．窗( ) (5)筛曲槛．( ) (6)奇擎．( ) (7)砌．( ) (8)饯．别( ) (9)翡．翠( ) 【答案】(1)zhǐ(2)shà(3)xiān(4)qǐ(5)jiàn(6)qínɡ(7)qì(8)jiàn (9)fěi 2．词语释义 (1)咫尺 ．．的天南地北： ________________________________________________________________ (2)刚道得声保重将息 ．．： ________________________________________________________________ (3)不许那等闲 ．．展： ．．人取次 ________________________________________________________________ (4)十里扬州风物妍．，出落 ．．着神仙： ________________________________________________________________ (5)你个守户的先生肯相恋，煞是可怜 ．．着耐心儿卷： ．．！则要你手掌儿里奇擎 ________________________________________________________________ 【答案】(1)比喻距离很近(2)调养，此处为“保重”意(3)等闲：平常，普通。取次：随意(4)妍：美丽。出落：显现(5)可怜：可爱。奇擎：珍奇般地托举，意为珍惜、爱抚 3．名句背诵 (1)咫尺的天南地北，__________________。 (2)轻裁虾万须，巧织珠千串；____________________，绣带舞蹁跹。 (3)____________，风流如谢府红莲，______________。 (4)恰便似一池秋水通宵展，____________。 【答案】(1)霎时间月缺花飞(2)金钩光错落(3)富贵似侯家紫帐锁春愁不放双飞燕(4)一片朝云尽日悬 [作者名片]
论柳宗元的寓言创作 摘要柳宗元是唐代杰出的思想家和文学家，其寓言创作继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺抨击当时社会的丑恶现象，推陈出新，造诣奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见，把具有深刻社会意义的现实生活带入寓言中，寄寓了作者关注社会生活的政治责任感和愤世嫉俗的批判精神。同时具有相当高的艺术性和文学价值，是我国古代寓言文学发展成熟的标志。 关键词柳宗元寓言创作文学价值意义影响 寓言，是一种带有劝喻或讽刺意义的小故事，它具有两个最基本的因素：一有故事情节，二有比喻的性质。借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借物喻人，使得抽象或深奥的道理从具体而浅显的故事中体现出来。柳宗元是第一个较多的把前人当做论据使用的寓言扩展成独立作品，化零金碎玉为完璧的作家，在我国文学寓言发展中占有重要地位。他的寓言语言锋利简洁，风格严峻沉郁，善于体情察物，抓住平凡事物的特征加以想像和夸张，创造生动的形象。应该说，柳宗元是很好地继承了前人寓言的成就，特别是先秦寓言的成就，并且又开拓创新，使寓言能居于文学作品之列，其功最著。 一、柳宗元寓言创作的思想根源 柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想。他认为“为吏者人役也”（见《送宁国范明府诗序》），即官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的奴仆，可以说这是柳宗元参与当时政治革新活动的政治思想基础。后来他又在《送薛存义序》中进一步发挥了“为吏者人役也”的思想，认为做官是给老百姓办事的，应当“早作而夜思，勤力而劳心”，做到“讼者平，赋者均”。但现实与他的民本思想相悖。元和以后，长期的贬谪生活，使他真正有机会接触下层人民，受到生动的社会教育，这一切都充分显现在他的字里行间。特别是他贬官永州以后的作品，就更反映出一种强烈的现实主义精神，他的寓言小品就是这方面的杰出之作。 二、柳宗元寓言创作的风格特色 柳宗元寓言创作的代表作品在严格意义上只有七篇：《行路难》三首、《跂乌词》、《笼鹰词》、《放鹧鸪词》、《三戒》。在柳宗元的寓言中，高度的哲理性与强
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一件舍本逐末的事。个人艺术照姿势大全：好看的个人写真拍摄技巧分享日系摄影的出现，让很多人对生活有了新的检视，日常的东西和风景，开始被细心察看，这无论怎样看也是一件很好的事。有些人对日系有意见，因为他们不明白日系的原点，以为只是一种潮流追赶。 有些人对过曝有意见，但过曝有什么问题？同一个画面，一张正常曝光，一张日系的清淡，根本就不存在正确与否的问题，只有哪张好看的问题，把照片过曝一点只是一种表现手法，也是日系个人艺术照想表现的理由。日系摄影让人觉得好看，让看的人心情也安静下来，自有它的理由。日系风格改变了我们原本认为好的照片和可接受的照片的定义，这是一种观念上的发展和进步，如果我们可以把色调的问题看得轻一些，而更重视日系摄影的内涵，那我们一定可以更轻松开心接受日系个人艺术照美感。
寓言的特点 1.鲜明的教育性 2.强烈的讽刺性 3.故事情节的虚构性 4.语言精炼，极富表现力 5.一般篇幅短小，结构紧凑 6.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法 意思：有所隐含的语言。文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。“寓”有“寄托”的意思。将深刻的道理揭示「寓言」一词，最早见於《庄子?寓言》篇：「寓言十九，藉外论之」，与〈天下篇〉「以重言为真，以寓言为广」。前者指出寓言假借外物以立论的技巧，后者则视寓言为传达意念的工具。 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。 中国民间寓言极为丰富，一般比较短小。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。 中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。 世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等
选修《唐诗宋词元散曲选读》马致远散曲二首测试题 2019.9 1,阅读下面的新闻，完成 十六届六中全会召开 研究和谐社会 新华网北京10月8日电（记者：吴晶熊争艳崔清新）中共十六届六中全会８日在京召开，此次为期四天的会议将专题研究构建社会主义和谐社会的若干重大问题，并将作出重要决定。此间分析人士认为，此次会议彰显了中国执政党破解和谐社会难题的决心。 2003年，中国人均ＧＤＰ首次突破1000美元。国际经验表明：很多国家在人均GDP超过1000美元之后，可能会出现贫富悬殊、失业激增、分配 两极化、社会矛盾激化，导致经济社会发展长期徘徊不前，甚至引发社会动荡和倒退。 在过去的20多年里，中国从一个收入分配较为平均的国家，一跃成为贫富差距位居世界前列的国家之一。亚洲开发银行驻中国代表处副代表兼首席经济学家汤敏说：“如果不采取措施缓解这一差距，将会影响民众 对改革开放的支持，甚至影响社会稳定。” 在个别地区，一些集市口角、房屋拆迁纠纷、土地征用分歧等日常生活的矛盾，都可能因处理不当而演变成对抗性的冲突和大规模群体性事件。中国社科院社会学所研究员李培林说，中国经济当前正进入新一轮的高速成长期，在利益格局调整和社会构成发生深刻变化的过程中，不可避免地存在一些新型的社会矛盾，有的矛盾甚至比较突出和尖锐。
北京大学政府管理学院教授李强说：“很多国家在社会经济发展到一定程度时都会出现一个危险期。中国政府能否处理好这些矛盾，直接关系到改革开放的进退兴衰。” 英国诺丁汉大学教授郑永年近日在新加坡《联合早报》上撰文指出，中国新领导层执政开始，就把建设和谐社会提到中国政治的最高议程，相继提出了各种围绕着建设和谐社会的政治概念，如以人为本、科学发展观等。和谐社会的概念既有创新的成分，也在实践层面反映了中国现实的需要。 郑永年认为，十六大以来，很多政策尤其是社会政策是向社会的弱势群体倾斜的，从实行社会低保政策到近来的社会主义新农村建设，各种政策从其目标来看是要建设和谐社会。 李强说：“十六大以来，中国领导人强调权为民所用、情为民所系、利为民所谋。这种亲民政策在相当大的程度上容纳多元利益的表达，有利于建立社会成员广泛参与的和谐机制。” 中共中央总书记、国家主席胡锦涛曾指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。 “中国建设和谐社会的重点已经悄然从思想意识形态层面的论证转移到制度建设层面，这是非常重要的一步。”郑永年说。 有分析人士预测，中国政府将根据六中全会的有关精神，着重从体制上、机制上保障社会公平，进一步缩小贫富差距，扩大就业，并可能在医疗卫生、教育、社会保险等几个重点领域率先推进改革，让穷人享受到更多的改革和发展成果。
柳宗元的寓言故事《临江之麋》读后感 本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 柳宗元的寓言故事《临江之麋》《临江之麋》原文 临江之人畋①(tián)得麋(mí)麑(ní)②，畜③之。入门，群犬垂涎④，扬尾⑤皆来。其人怒。怛(dá)⑦之。自是⑧日⑨抱就⑩犬，习示之⑾，使勿动，稍⑿使与之戏。积久，犬皆⑥如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良⒀我友，抵触偃仆⒁，益⒂狎⒃。犬畏主人，与之俯仰⒄甚⒅善⒆，然时啖(dan)其舌⒇。三年，麋出门，见外犬在道甚众(21)，走(22)欲与为戏。外犬见而喜且怒(23)，共(24)杀食之，狼藉(25)道上。麋至死不悟。 注释 1.畋(tián)：打猎。 2.麋(mí)麑(ní)：麋鹿。麋，一种小型鹿类。这里“麋”、“麑”同义 3.畜(xù)：饲养。 4.垂涎：流口水。 5.扬尾：摇尾巴。 6.皆：都。 7.怛(dá)：惊吓，呵斥。 8.自是：从此。自：从。是：这。
9.日：天天、每天。 10.就：接近。 11.习示之：让狗看熟了。习：熟悉(也可作“经常”理解)。之：代词，指群犬。 12.稍：渐渐，逐渐。 13.良：的确。 14.抵触偃(yǎn)仆：碰撞翻滚。抵触，相互亲近地碰撞。偃(yǎn)仆：放倒。 15.益：更加。 16.狎：态度亲近而不庄重。 17.俯仰：周旋，应付。 18.甚：很。 19.善：友好，友善。 20.然时啖其舌：然：表转折。时：经常，常常。啖其舌：舔它自己的舌头(想吃麋鹿)。啖：吃，这里的意思是"舔"的意思。其：自己的。 21.众：众多。 22走：跑。 23.喜而怒：既高兴又恼火。 24.共：一起。 25.狼藉：散乱，这里指尸体散乱不整。 寓言故事《临江之麋》
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