《二十四史》经典名句集锦
1.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
2.事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
3.有志者事竟成。《后汉书》
4.廉约小心，克己奉公。《后汉书》
5.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
6.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
7.专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
8.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》
9.精诚所加，金石所开。《后汉书》
10.不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
11.富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
12.能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
13.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
14.苦言药也，甘言疾也。《史记》
15.恃德者昌，恃力者亡《史记》
16.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
17.功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
18.明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
19.道高益安，势高益危。《史记》
20.先发制人，后发制于人。《汉书》
21.王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
22.国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
23.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉
书》
24.知足不辱，知止不殆。《汉书》
25.百里不同风，千里不同俗。《汉书》
26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
31.言过其实，不可大用。《三国志》
32.士别三日，即更刮目相看。《三国志》
33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
35.明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
36.全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
37.清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
38.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
39.学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
40.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
41.变通革弊，与时代宜之。《晋书》
42.贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
43.疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
44.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
45.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
46.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
《南齐书》
47.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
48.溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
49.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
50.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
51.耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
52.迷而知返，得道不远。《魏书》
53.尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》
54.思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
《北齐书》
55.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远
期，惟君子为能及矣。《北齐书》
56.俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》
57.清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》
58.学不精勤，不如不学。《周书》
59.士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
60.化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
61.经师易求，人师难得。《周书》
62.人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》
63.蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》
64.行生于己，名生于人。《北史》
65.审而后发，犹未为晚。《北史》
66.时不可再，机不可失。《隋书》
67.因人成事，其功不难。《隋书》
68.清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》
69.先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书》
70.与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》
71.乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》
72.成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》
73.在善用，不在众。《新唐书》
74.不才者进，则有才之路塞。《新唐书》
75.善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》
76.天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
77.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
78.毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》
79.习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
80.人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
81.世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
82.感物之道莫过于诚。《宋史》
83.上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》
84.恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》
85.贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》
86.疑人勿使，使人勿疑。《金史》
87.政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》
88.人之聪明，多失之浮炫。《金史》
89.教化之行，兴于学校。《金史》
90.学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》
91.力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》
92.为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤
是择。《元史》
93.天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》
94.天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
95.待人以诚，人亦以诚待我。《元史》
96.富贵一时，名节千古。《明史》
97.附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》
98.居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
99.求治之道，莫先于正风俗。《明史》
100.言路者，国家之命脉也。《明史》
对偶佳句
101.过五关，斩六将。亲贤臣，远小人。
鸿门宴，桃园盟。孙行者，祖冲之。
言必信，行必果。
驿寄梅花，鱼传尺素。花开山寺，咏留诗人。
登高极目，览水送归。英雄气短，儿女情长。
名扬四海，声震八方。物华天宝，人杰地灵。
庆父不死，鲁难未已。成事不足，败事有余。
指鹿为马，画地为牢。寿比南山，福如东海。
棋逢敌手，将遇良才。功盖天下，誉满山河。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
102.久旱逢甘雨，他乡遇故知。
103.竹喧归浣女，莲动下渔舟。
104.志士惜日短，愁人嫌夜长。
105.浮云游子意，落日故人情。
106.不才明主弃，多病故人疏。
107.与天地并寿，同日月齐光。
108.长江人钓月，旷野火烧风。
109.仰首接飞猱，俯身散马蹄。
110.斯人千古少，此曲世间无。
111.人生有乐地，流水无尽期。
112.功盖三分国，名成八阵图。
113.惜花春起早，爱月夜眠迟。
114.处处春光好，村村气象新。
115.桃灼灼，柳依依，雪茫茫，雨霏霏。山抹绿，燕剪柳。
116.秋风吹渭水，落叶满长安。
绿树村边合，青山郭外斜。
117.水流无限阔，山耸有余高。
纷纷黄叶坠，对对塞鸿飞。
118.清霜浸碧波，白露下黄叶。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
119.半壁见海日，中空闻天鸡。
飞星过水白，落月动沙虚。
120.鱼戏新荷动，鸟散余花落。
迟日江山丽，春风花鸟香。
121.花草相掩映，云霞共吐吞。
桃花飞绿水，野竹上青霄。
122.亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
郁郁涧底松，离离山上苗。
123.云卷千峰色，梅供一枕香。
霜蹄千里骏，风翻九霄鹏。
风吹云动星不动，水推船移岸不移。
124.杏花初落疏疏雨，杨柳轻摇淡淡风。
缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。125.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。126.丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。
彩霞照万里如银，素魄映千山似水。127.茸铺草色春江曲，雪剪花梢玉砌前。
亭亭玉树览风立，冉冉香莲带露开。128.漠漠水田飞白鹭，阳阳夏木啭黄鹂。
小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。129.桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
一池芙蓉新出水，千层芳草远浮山。130.高树夕阳连远巷，小桥流水接平沙。
满地绿阳飞燕子，一帘晴雪卷梅花。131.日照棉球晶闪闪，风吹稻穗浪悠悠。
江水流长还绕似青罗带，
132.海蟾轮满澄明如白玉盘。
一丝春风要把一株新曲吹绿，
133.一滴春雨要将一朵蓓蕾染红。
134.满招损，谦受益。水不干，鱼不尽。
私心重，骨头软。心胸阔，天地宽。
朝前看，往前走。
明枪易挡，暗箭难防。瓜熟蒂落，水到渠成。
偏听则暗，兼听则明。近朱者赤，近墨者黑。
浊者自浊，清者自清。金玉其外，败絮其中。
以其昏昏，使人昭昭。得道多助，失道寡助。
叶多花蔽，云破月来。勤能补拙，俭可助廉。
风雨齐猛，水火无情。一芽知春，一叶知秋。
动静相宜，虚实相生。晓之以理，动之以情。
天来头顶，路在口边。读有字书，识没字理。
人同此心，心同此理。拳不离手，歌不离口。
十月怀胎，一朝分娩。榜上无名，脚下有路。
疾风知劲草，岁寒识松柏。
135.疾风知劲草，事久见人心。
疾风知劲草，烈火见真金。
136.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
不随时俯仰，自得古风流。
137.古径无人到，深堂有月来。
山石不流动，天日自高明。
138.终身争一息，每事必三思。
鸟听娇欲语，花看半开时。139.巢居知风寒，穴处识阳雨。
碧从天上得，红自日边来。140.时危见臣节，世乱识忠良。
江暗雨欲来，浪白风初起。141.惟止乃能动，因昧而为明。
淡泊以明志，宁静而致远。142.春归华不落，风静月长明。
直如朱丝绳，清似玉壶冰。143.花残无戏蝶，藻密有潜鱼。
花香风气暖，云淡日光新。144.欲穷千里目，更上一层楼。
勿临渴掘井，宜未雨绸缪。145.人多出韩信，智多出孔明。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。146.风暖鸟声碎，日高花影重。
猿声知后夜，花发见流年。
147.海风吹不断，江月照还空。
福兮祸所伏，祸兮福所倚。
148.竹雨侵窗润，松风吹面寒。
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。
149.近水知鱼性，近山识鸟音。
若要人不知，除非己莫为。
150.人误地一时，地误人一年。
天不言自高，地不语自厚。
151.单丝不成丝，独木不成林。
人多力量大，柴多火焰高。
山和山不相遇，人与人总相逢。152.闲逸磨损意志，勤奋陶冶智慧。
刀不磨会生锈，人不学要落后。153.患难时要坚毅，顺利时应谨慎。
虚心使人进步，骄傲使人落后。154.静坐常思己过，闲谈莫论人非。
曾经沧海千层浪，又上黄河一道桥。155.春华不如秋华好，今月常同古月明。
明月不能无秋思，故人所在有春风。
156.泽以长流乃称远，由因直上而成高。
世事静观知曲折，人心甘苦见交情。157.鱼鱼入世难为海，燕燕依人别有天。
水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。158.知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。159.欲论古来兴废事，须平自己是非心。
莫言前路无知己，但恐此心难对天。160.云润早含及物意，水清不易在山心。
风因得竹若殊遇，水不在山无泪流。161.天上星多月不明，地下坑多路不平。
无言者天此理显，有道之世其日长。162.读书有味千回少，对客无情一句多。
黑发不知勤学习，白发方悔读书迟。163.酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
屋漏更遭连夜雨，船破又遇顶头风。164.世上本无常照月，天边还有再来春。
学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。
165.有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。166.书到用时方恨少，事非经过不知难。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。167.落魄无心求富贵，运通富贵逼人来。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。168.窗外日光弹指过，席前花影坐间移。
风定始知蝉在树，灯残方见月临窗。169.好花偏遇三更雨，明月忽来万里云。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。170.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
院小有竹春常在，山间无人水自流。
静可观人虚能修已，贤当述古智足察今。
天欲飞霜塞上有鸿行已过，
171.云将作雨庭前多蚁阵先排。
世事如椇一著争来千古业，
172.柔情似水几时流尽六朝春。
173.千峰竞秀，万壑争流。日月经天，江河行地。芳草有情，夕阳无语。
皓月无幽意，清风有泪情。
174.岸花飞送客，樯燕语留人。
雨过天愈碧，风来花送香。
175.群鸦恋晚树，孤雁入寥天。
176.樱花红陌上，柳叶绿池边。
177.江山如有待，花柳自无私。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。178.长江后浪推前浪，世上今人胜古人。
落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。179.颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。180.红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
眼界高时无物破，心源开处有波清。181.山月不知心里事，水风空落眼前花。
纵怀花事当春去，畅足清游载月归。182.千家树色浮山阁，一片冰心在玉壶。
无力东风花半露，有情春水燕双飞。
183.多情明月邀君共，无主荷花到处开。
石间坐久春云起，花底吟成夕照收。184.数重山翠疑见胆，一派水清欲留人。
苍松翠柏看颜色，秋水春山见性情。185.帘外淡烟无墨画，林间疏雨有声诗。
人得交游是风月，天开图画即江山。186.一代典章垂涣汗，万年法守仰都俞。
野烟有路知依寺，明月无心也进城。187.山闲水静天无事，竹少兰初日有情。
清风能感水能化，修竹有情兰有怀。188.万里长空开眼界，一川春水润心田。
春能蕴藉如相识，风入襟怀只自知。189.波漾流溪冬月影，风回碣石夏潮声。
落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。190.莫学杨柳半年绿，要学松柏四季青。
有花有月圆中乐事，无春无夏城外清游。
云出人间合而为雨，泉流石上清于在山。
观水有情不言自喻，游山寄兴未尽所怀。
三江潮涌波澜壮阔，九州音悲石裂天惊。
鱼恋水水阔凭鱼跃，鸟爱天天高任鸟飞。
吟成赏月之诗只愁月堕，斟满送春之酒惟憾春归。
噪晚齐蝉岁岁秋来泣恨，啼宵蜀鸟年年春去伤魂。
千尺水帘今古无人能手卷，
191.一轮月镜乾坤何匠用功磨。
万象更新水水山山入画诗，
192.一元复始家家户户庆新年。
193.鬓虽残，心未死。
煮沸江海，融江冰山。
194.不以物喜，不以己悲。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
195.白吟千里月，律至九重春。
196.春情寄岸柳，香气凝寒海。
197.清游向天目，幽抱托风怀。
198.吟怀山川趣，观感古今文。
199.秀语夺山绿，奇情破石坚。
200.放怀于天地外，得气在山水间。
骋此长风快浪，欣然临水观山。
201.文气曲如流水，天怀和若春风。
推倒一世豪杰，拓开万古心胸。202.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
移风易俗光荣，因循守旧可耻。
朝饮木兰之堕露，夕餐秋菊之落英。
十里水光心地朗，一林花色性天空。
使我开怀唯夜月，令人深省是晨钟。
知味人当风月夕，多情心爱雨花天。
山川卉木花不息，风云月露天何言。
大翼垂天四万里，长松拔地三千年。
万花敢向雪中出，一树独先天下春。
高峰霞漫寒潭里，绝壁光生晚照红。
忠骨遍地地更暖，壮志满天天更新。
碧血丹心照青史，壮歌浩气贯长虹。
丹心已共河山碎，大义长争日月光。
雪打青松松更翠，风扑烈火火更明。
心志光明同日月，功勋盖世重山河。
愚公未惜移山力，壮士须怀断腕观。
狂澜欲倒同心挽，旭日方升旦气扬。
迢遥不畏千程路，辛苦惟存一片心。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。
不为私情萦梦寐，只将贞志凌冰雪。
棋眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
情寄高山山起舞，志毛托大海海欢唱。
石可破而不可夺坚，
203.丹可磨而不可夺赤。
关山难越谁悲失路之人，
萍水相逢尽是他乡之客。
即景生情粉蝶翻春花弄影，
涉园成趣红桃映日草铺茵。
春亦多情鸟向枝头催逸兴，
人其得意梅从窗外放诗怀。
先天下之忧而忧得其所，
后天下之乐而乐在其中。
立大志展宏图足下踏破万里浪，
先天下后局部胸中常有一盘棋。204.胜不骄，败莫馁。
205.苦读有恒，好学无时。
欲知千古事，须读五车书。
读史明智! 二十四史中的经典名句 2016-05-13 一起学语文 读史明智！以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。 1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。 一般意义上的二十四史即《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。二十四史中的经典名句： 1、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》 译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》 译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》 译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。 4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
《二十四史》24句名言，高考阅卷老师都喜欢！ 1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》 聪明人考虑千次，总会有一次失误；愚者考虑千次，总会有一次收获。任何事情，只要付出了，就一定会有所收获。 2、太刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》 过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。每个人都有长处和短处，有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。 3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》 在社会上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。 4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》 天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？ 人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。任何时候，都不应做有悖道德和原则的事。 5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。 6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》 浑浊源头流出清澈泉水，扭曲形体有笔直影子，都是不可能的。 环境的影响是巨大的，选择融入什么样的朋友圈，就会有什么样的人生。 7、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》 要敬畏自己所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。 学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。 8、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏徵传》 以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。 9、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》 站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。梦想再美好，不付诸行动，也只是空想。
《二十四史》的经典名句 1. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》 译文：有钱人赞助别人钱财，仁义道德的人用言语教导或指导他人。 2. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。 3. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 译文：能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。 4. 苦言药也，甘言疾也。《史记》 译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。 5. 恃德者昌，恃力者亡。《史记》 译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。 6. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》 译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 7. 功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。 8. 明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》 译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。 9. 道高益安，势高益危。《史记》 译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。《汉书》 10. 先发制人，后发制于人。《汉书》
译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。 11. 王者以民为天，而民以食为天。《汉书》 译文：对于统治者来说人民是最重要的，而对于人民来说吃饭是最重要的。 12. 国耳忘家，公耳忘私。《汉书》 译文：为了国事而忘记家事，为了公事而忘记私事。 13. 神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。《汉书》 译文：精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，精神与身体都疲累不堪就会死亡。 14. 知足不辱，知止不殆。《汉书》 译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。 15. 百里不同风，千里不同俗。《汉书》 译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。 16. 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》 译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 17. 事不当时固争，防祸于未然。《汉书》 译文：事情不应该立马确定下来，防止祸端在没有发生之时。 18. 有志者事竟成。《后汉书》 译文：有志气的人，最后一定成功。 19. 廉约小心，克己奉公。《后汉书》 译文：处事谨慎，能够约束自己的私欲，以公事为重。 20. 丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移，越是年老，其志向越是雄壮。 21. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
1."但愿人长久，千里共婵娟"，其中婵娟指的是什么（A） A、月亮 B、姻缘 2.王先生的QQ签名档最近改成了"庆祝弄璋之喜"，王先生近来的喜事是：（C） A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过 3."爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏"，这里的"屠苏"指的是：（C） A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼 4."拱手而立"表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：（A） A、左手在外 B、右手在外 5.我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：（A）A、忠耿正直 B、刚愎自用 6.《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：（B） A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主 7."床前明月光"是李白的千古名句，其中"床"指的是什么（C） A、窗户 B、卧具 C、井上的围栏 年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联"孙行者"，下面下联中最合适的是：（A） A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏 9."月上柳梢头，人约黄昏后"描写的是哪个传统节日（B） A、中秋节 B、元宵节
C、端午节 D、七夕节 10.我国古代有很多计量单位，比如诗句"黄河远上白云间，一片孤城万仞山"中的"仞"，一仞约相当于：（A） A、一个成年人的高度 B、成年人一臂的长度 11.下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现（C） A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B、返景入深林，复照青苔上 C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 12.下列哪个成语典故与项羽有关（D） A、隔岸观火 B、暗度陈仓 C、背水一战 D、破釜沉舟 13.《百家姓》中没有下面哪个姓（C） A、乌 B、巫 C、肖 D、萧 14."生旦净末丑"是京剧的行当，其中"净"是：（A） A、男角 B、女角 15.我们常说的"十八般武艺"最初指的是什么（A） A、使用十八种兵器的技能 B、十八种武术动作 16.假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费（B） A、50元 B、100元 C、200元 17.下面哪个字常用作表示顺序的第五位（A） A、戊 B、戍 C、戌 18.诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点（A） A、"白马非马" B、"指鹿为马" 19.古人的婚礼在什么时间举行（C） A、早上 B、中午
二十四史中的经典鉴赏 读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。但读过《二十四史》的人，都知文言文枯燥隐晦，读起来很累。现将经典名句撷取66句分享品读，以史为鉴，阅尽人间兴衰事。 《史记》 1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 感悟：任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只有正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。 2.明者远见于未萌，智者避危于无形。 译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。 感悟：沿袭古意，指事物还没有发生之前就预见到了事情的发生，危险出现之前就已经安排好了避免危险的方法，喻指要着眼长远，居安思危。 3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 感悟：人在危难关头，生命的火焰即将熄灭的时刻，最容易流露真情。儒家早期的代表人物主张“性善论”，认为人性本善，人可以通过自己的努力，回归到善的境界。善是人心的本来面目，孟子说：“人人皆可为尧舜”，就是要求人听过自己的主观努力，恢复人心的“善”。 4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
译文：能够做到一件事情的人，未必能够说出他是如何做的；而能够说出怎么做这件事情的人，不一定能够做得好。 感悟：在现代社会中，如果我想要改变别人的思想和行为，首先自己必须是一个心口一致的人，如果自身行为不端，只是口头提倡和标榜某些文明理念，当然不能让别人心悦诚服。 5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。 感悟：名利并不可怕，可怕的是对名利无止境的贪念；真正摧毁一个人生活的并不是名利，而是随名利而来的虚荣、黑洞一样越来越大的欲望。追求名利，同时不被名利左右的人，才是有理想的人，有智慧的人。 6.苦言药也，甘言疾也。 译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。 感悟：良药苦口、忠言逆耳，这句话韩非子写过，孔子对弟子说过，六祖惠能对信众颂过。从小到大，耳熟能详。说的都是一个道理，逆耳之言，拂心之事，是进修德行的砥石 7.恃德者昌，恃力者亡。 译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。 感悟：财富、威信与权贵无不由德而兴、由德而久，而自持一时背景和鲁莽之力的愚者哪个有好的结局？ 8.功者难成而易败，时者难得而易失。 译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。 感悟：人做事都要掌握时势和时机。时机不对就不要出头。“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。”没有时机，就不要盲动，盲动只会落得被动。保存实力，待时而动。
古人勤学的成语和名言 导读：中华民族推崇的人生理想，是追求有所作为；看重的立身之本，是真才实学；认定的成才之路，是发愤学习。下面给大家整理了古人勤学的成语和名言，一起来看看吧！ 古人勤学的成语悬梁刺股：战国时期的苏秦，为了日后做大官，拚命读书。有时读得太疲倦了，免不了要打瞌睡。于是，他想了个办法：拿着一把锥子，瞌睡来了，就刺一下大腿，痛了，也就睡不着了，便继续读下去。无独有偶，汉朝的孙敬，人称“闭户先生”，常常独自关门读书。有时实在太累，为了防止打瞌睡，他用一根绳子，一头系在梁上，一头结着头发。这样，如果打瞌睡，就会扯痛头发，立刻惊醒。后人用“悬梁刺股”来形容勤学好读。 洞中苦读：战国时期的屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，一个人躲到山洞里偷偷的读《诗经》。经过整整三年发奋努力，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 凿壁偷光：西汉时期，有一个特别有学问的人，名叫匡衡。匡衡小时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识。在大家的帮助下，匡衡学有所成，在汉元帝时，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 目不窥园：董仲舒专心攻读，孜孜不倦。经常是夜以继日地
读书，他的书房后面虽然紧靠着一个花园，鸟语花香、姹紫嫣红，但他三年没有进过一次花园，甚至连一眼都没瞧过。董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家，一代儒学大师，并被汉武帝看重。 割席分坐：汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成! 囊萤夜读：车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 映雪苦读：晋代孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》 2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 4、苦言药也，甘言疾也。《史记》 5、恃德者昌，恃力者亡《史记》 6、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记》 7、功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 8、明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》 9、道高益安，势高益危。《史记》 10、先发制人，后发制于人。《汉书》 11、王者以民为天，而民以食为天。《汉书》 12、国耳忘家，公耳忘私。《汉书》 13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》 14、知足不辱，知止不殆。《汉书》 15、百里不同风，千里不同俗。《汉书》 16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》 17、事不当时固争，防祸于未然。《汉书》 18、有志者事竟成。《后汉书》 19、廉约小心，克己奉公。《后汉书》 20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》 22、专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》 24、精诚所加，金石所开。《后汉书》 25、不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》 26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》 27、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》 28、扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》 29、迷而知返，失道不远;过而能改，谓之不过。《三国志》 30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》 31、言过其实，不可大用。《三国志》 32、士别三日，即更刮目相看。《三国志》 33、行万里者，不中道而辍足;图四海者，匪怀细以害大。《三国志》 34、国之兴也，视民如赤子;其亡也，视民为草芥。《三国志》 35、明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
二十四史里的经典名句二十四史名句赏 析 二十四史里的经典名句二十四史名句赏析 谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古是指“经”和“典”。一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。 二十四史中的经典名句，果然读史明智啊！①以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；②书籍之事，患人不好，好之无伤也；③反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强……读史求识，脱俗求真，那么，接下来一同读读史书里的名句吧。 1.【晋书】义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2.【晋书】太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.【宋书】为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。 4.【史记】智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 5.【史记】鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 6.【后汉书】浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。 7.【后汉书】天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ 8.【汉书】临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站
概括了中国历史的十句名言 文/胡荣荣 一：“帝王将相宁有种乎？”——陈胜。（语见《史记》。） 这句话虽然有时候也是革命性的，但更多的时候却是破坏性的。因此，这句话也就成为后来中国历史上一切社会暴力的发动机。它是爆炸中国社会纵向基础的炸药，一次次破坏了中国社会整体结构的稳定。 在同一个时代，有三个人说过类似的话。项羽说的“彼可取而代之”，体现了一个贵族子弟的自信。刘邦说：“大丈夫当如此耳”，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：“帝王将相宁有种乎？”体现了一个生活在低层的农民的悲愤。 二：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。”——刘备、关羽、张飞。 虽然这句话不见于史书，但历史就是这么传说的。所以也就几乎成为历史了。 这句话虽然很朴素，很平凡，但却是最真实的反应了横向贯穿中国社会的“义”的哲学。这句话不仅仅可以用来说明友谊，也经常可以被用来描述爱情。虽然也经常成为帮派或者黑社会的信仰，但更多的
时候还是体现了人与人之间的诚信和友谊。包含在这句话里的“义气”哲学，就是中国历史上人与人之间维系横向关系的纽带。 排列在前两位的这二句话，一纵一横地刻画了中国社会的特殊的人与人之间的关系。 三：“水能载舟，亦能覆舟。”——李世民。 这句话讲述了一个统治者与被统治者之间的辩正法。“水能载舟，亦能覆舟”的因果关系，也就是中国历史变换的契机。中国历史之所以能够稳定的原因，就在于人民大众能够和谐地“载舟”；而中国历史之所以动荡的原因，则因为人民大众风起云涌的“覆舟”。 中国历史上每一次的朝代更迭，都是对这句话的再次注解。 四：“鞠躬尽瘁，死而后已。”——诸葛亮。 这句话见于诸葛亮的《后出师表》。虽然《后出师表》有可能是后人伪托的，但这句话却真实地写照了诸葛亮的一生。也因此而成为中国文人官僚的精神追求。这句话是“只求过程，不计结果”的这种心态的自然流露，“谋事在人，成事在天”就是对这句话的自嘲。 五：“如果不能流芳百世，宁可遗臭万年。”——桓温。
史记 前事之不忘，后事之师也。 ——《史记·秦始皇本纪》【译文】 吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 项庄舞剑，意在沛公。 ——《史记·项羽本纪》【译文】 项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。 一沐三捉发，一饭三吐哺。 ——《史记·鲁周公世家》
【译文】 洗一次头，多次用手握住头发；吃一顿饭，多次吐出口中的食物。 燕雀安知鸿鹄之志哉？ ——《史记·陈涉世家》【译文】 燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢？ 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 ——《史记·管晏列传》【译文】 仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
将在外，主令有所不受。 ——《史记·魏公子列传》【译文】 将帅在外作战，为了国家的利益，有时候可以不听从君主的命令。 当断不断，反受其乱。 ——《史记·春申君列传》【译文】 在应该下决断的时候，若犹豫不决，必然深受其害。 日中则移,月满则亏。 ——《史记·蔡泽列传》【译文】
太阳到了最高点就会向下移动，月圆之后则会慢慢变缺。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 ——《史记·贾生列传》【译文】 灾祸中依傍着幸福，幸福中隐藏着灾祸。 士为知己者死，女为说己者容。 ——《史记·刺客列传》【译文】 大丈夫甘愿为理解和赏识自己的人去死，女人情愿为爱慕自己的男人而打扮。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记·淮阴侯列传》【译文】 聪明的人虽然思考问题很缜密，但也难免会有失误；愚笨的人若能深思熟虑，也一定能有所收获。飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。 ——《史记·越王勾践世家》【译文】 飞鸟被捕完了，再好的弓箭也要被收藏起来。狡猾的兔子被捉完了，猎狗就要被煮着吃了。
传承国学经典感悟人生 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。以下是传承国学经典感悟人生，欢迎阅读。 传承国学经典感悟人生1 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，凝聚着中国数百千年人的智慧。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代人的心灵。炎黄子孙在经典的摇篮里孕育。华夏儿女在“名句”中成才。在看完《国学小名士》之后我更进一步地认识了国学，国学是对人类的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛。 比赛第一环节是“我爱记诗词”古典诗词、名句。“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。恍然之中，我也成了一名优雅的古代儒生。微风拂过我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐在一辆古代的马车上“吱呀吱呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双眼映照的微红，叫我怎么不停下来望几眼?“小林尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨?唱罢归来酒未消。”夜晚已深，打更人在窄窄的街道上越走越远，而红楼上酒兴正浓，萧是那精精致致的玉箫，灯是那华华贵贵的银灯。音乐在身边流淌，心爱的人跳着心爱的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉约派的词，犹如淅淅沥沥的杏花春雨，美得令人屏声静气。它的音韵之美，天
字之丽，在悠长的时空里摇曳，芬芳妩媚，萦绕在我的心间，回想在天际…… 而在中国民族的历史上，千年的腥风血雨，曾近被称为“东亚病夫”的中国已傲然屹立在世界的东方。“少年强则国强，少年富则国富。少年智则国智，少年独立则国家独立。”要实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，还需要我们艰苦奋斗，我们要让国学经典中的智慧之光，指引我们前进，作为中国人，我们应该为此骄傲，发扬国学文化。 “诵读经典，传承美德，”国学小名士让我们一起在对经典的践行中，不断前进：知行合一，学以致用。多读书。读国学“工欲善其事必先利其器土欲宣启义，必先读其书。让国学带领我们每一个人在今后的日子里，向梦想前进，超中国梦前进。国学，必世代相传。 传承国学经典感悟人生2 “长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。 世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成
《二十四史》数则警示名句 《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则： 1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。 2、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》） 译文：能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。 3、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》） 译文：法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。 4、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》） 译文：合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。 5、有志者事竟成。（《后汉书》） 译文：有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。 6、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》） 译文：天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。 7、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》） 译文：在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。 8、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》） 译文：明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。 9、立人之道，曰仁与义。（《梁书》） 译文：立人之道，在于仁与义。 10、安贫乐道，恬于进趣。（《后汉书》） 译文：处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。 11、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《后汉书》） 译文：博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。
二十四史 二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。 《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。 格义 格义是一种类比理解的方法，是个哲学概念。‘格’有‘比较’或‘度量’的意思，‘义’的含义是‘名称’、‘项目’或‘概念’。顾名思义，就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的概念。 狭义格义：特指佛学上的格义：印度佛学出传入我国后我国人民用本土儒家、道家思想来解释佛学的格义。也指道家思想和儒学之间的格义，如魏晋的新道家何晏、王弼等便用老庄解释儒学。 广义格义：跨文化背景的概念之间映像式的融会贯通和比较理解的方法。 天人合一 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。 “天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。 祖先崇拜 祖先崇拜，或敬祖，是指一种宗教习惯，基于死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰。一般崇拜的目的是相信去世的祖先会继续保佑自己的后代。 祖先崇拜之原始本质仍与敬畏上天有关，其宗教意义超过其伦理意义，祖先已被神格偶像化，却也有人文精神的倾向在其中了。
《二十四史》100句精华 1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》 2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 4、苦言药也，甘言疾也。《史记》 5、恃德者昌，恃力者亡《史记》 6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》 7、功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 8、明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》 9、道高益安，势高益危。《史记》 10、先发制人，后发制于人。《汉书》 11、王者以民为天，而民以食为天。《汉书》 12、国耳忘家，公耳忘私。《汉书》 13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》 14、知足不辱，知止不殆。《汉书》 15、百里不同风，千里不同俗。《汉书》 16、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《汉书》 17、事不当时固争，防祸于未然。《汉书》 18、有志者事竟成。《后汉书》 19、廉约小心，克己奉公。《后汉书》 20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》 22、专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》 24、精诚所加，金石所开。《后汉书》 25、不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》 26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》 28、扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》 29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》 30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》 31、言过其实，不可大用。《三国志》 32、士别三日，即更刮目相看。《三国志》 33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》 34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》 35、明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》 36、全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》 37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》 38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》 39、学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》 40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》 41、变通革弊，与时代宜之。《晋书》 42、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》 43、疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》 44、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》 45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》 46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》 47、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》 48、溪壑可盈，志欲无满。《梁书》 49、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》 50、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》 51、耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》 52、迷而知返，得道不远。《魏书》
《二十四史》中的经典名句原文与译文《二十四史》中的经典名句（原文与译文） 一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。 1. 义感君子，利动小人。——《晋书符登传》 译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2. 太刚则折，至察无徒。——《晋书周岂页》 译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 3. 为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书江夷传》 译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。 4. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》 译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 5. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记滑稽列传》 译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 6. 浊其源而望其流，曲其形 而欲其直，不可得也。——《后汉书刘般传》 译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书杨震传》 译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ 8. 临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》 译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。 9. 宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。——《后汉书光武帝纪上》 译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。 10. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记货殖列传》 译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。 11. 顺德者昌，逆德者亡。——《汉书高帝纪上》 译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。 12. 农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书文帝纪》 译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。 13. 过而不改，是谓过矣。——《汉书成帝纪》 译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。 14. 寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。—— 《汉书食货志》 译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
《汉书》与《后汉书》名言名句赏析 《汉书》，又称《前汉书》，由中国东汉历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。 《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。 1. 水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书?东方朔传》 翻译水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。 赏析“水至清则无鱼，人至察则无徒”，做人不能太较真，这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子看上去很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。 2. 知其一未睹其二，见其外不识其内。《汉书·扬雄传》 翻译你了解其一，未见其二；只见到事物的外表，不了解事物的本质。 赏析客观事物是复杂的，要想正确地认识它们，必须进行全面了解，深入分析，不能只知其一不知其二，只见其外不见其内。如果停留在一知半解，认识必然带有片面性、表面性，这样就会作出错误的判断，导致错误的行动，不可不戒。 3. 遗子黄金满籝，不如一经。《汉书·韦贤传》 翻译留给儿子满满一筐黄金，不如教他熟读一种经书。 赏析这两句古谚是说：黄金再多，用完不会再生；学而优则仕就能受用无穷。现在可以理解为：留给子女的遗产再多，不如教育子女学会自立谋生的本领。 4.福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。《汉书·东平思王刘宇传》 翻译福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。 赏析内部和睦团结，亲密无间，齐心合力，干起事来就容易成功，外部有仇敌也不敢轻举妄动，生活自然幸福美好。以和睦求福善，确实是最好的方法。内部分崩离析，矛盾重重，
1.马克思 经常有针对性地阅读.每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方,都加以摘要,并做笔记.马克思的一生虽然颠沛流离,经济经常陷入困境,生活十分艰难.但他依然克服各种困难,坚持读书和科研. 顾炎武自督读书 “天下兴亡,匹夫有责.”这个家喻户晓的名言,是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的. 顾炎武自幼勤学.他6岁启蒙,10岁开始读史书、文学名著.11岁那年,他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》,并告诫说：“现在有的人图省事,只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了,我认为这是不足取的.”这番话使顾炎武领悟到,读书做学问是件老老实实的事,必须认真忠实地对待它.顾炎武勤奋治学,他采取了“自督读书”的措施：首先,他给自己规定每天必须读完的卷数；其次,他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍.他读完《资治通鉴》后,一部书就变成了两部书；再次,要求自己每读一本书都要做笔记,写下心得体会.他的一部分读书笔记,后来汇成了著名的《日知录》一书；最后,他在每年春秋两季,都要温习前半年读过的书籍,边默诵,边请人朗读,发现差异,立刻查对.他规定每天这样温课200页,温习不完,决不休息. 马克思 经常有针对性地阅读。每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境，生活十分艰难。但他依然克服各种困难，坚持读书和科研。 鲁迅 非常讲究读书方法。他提倡博采众家，说：书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。有拓宽思路，增长知识等好处。对于较难懂的必读书，他的看法是硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。他还提倡在泛览的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用自己的眼睛去读世间这一部活书,使所读的书活起来。
《二十四史》名言名句集锦（100条） 1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》 2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 4、苦言药也，甘言疾也。《史记》 5、恃德者昌，恃力者亡《史记》 6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》 7、功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 8、明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》 9、道高益安，势高益危。《史记》 10、先发制人，后发制于人。《汉书》 11、王者以民为天，而民以食为天。《汉书》 12、国耳忘家，公耳忘私。《汉书》 13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》 14、知足不辱，知止不殆。《汉书》 15、百里不同风，千里不同俗。《汉书》 16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》 17、事不当时固争，防祸于未然。《汉书》 18、有志者事竟成。《后汉书》 19、廉约小心，克己奉公。《后汉书》 20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》 22、专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》 24、精诚所加，金石所开。《后汉书》 25、不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》 26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》 27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》 28、扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》 29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》 30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》 31、言过其实，不可大用。《三国志》 32、士别三日，即更刮目相看。《三国志》 33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》 34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》 35、明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》 36、全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》 37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》 38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》 39、学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》 40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》 41、变通革弊，与时代宜之。《晋书》
题咏桃花的传世佳句 历代诗词中，题咏桃花的传世佳句多不胜数，如：“桃之夭妖，灼灼其华（《诗经周南桃夭》）；”“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”（王维《辋川别业》）；“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红”（韩愈《题百叶桃花》）；“鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸”（苏轼《送别诗》）；“桃花乱落如红雨”（李贺《将进酒》）；“小桃花初破两三花，深浅散余霞”（李弥逊《诉衷情》）…… 桃花令 桃花帘外春意暖，桃花帘内晨妆懒。 帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。 桃花庵歌唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醉半醒日复日，花开花落年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马后富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱使我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田！ 王维的田园乐七首之六的意境： 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。 ①看来遍是桃花水,不知仙源何处寻。王维 ②非鬼亦非仙，一曲桃花水。辛弃疾 ③彭蠡湖天晚，桃花水气春白居易 ④春岸桃花水，云帆枫树林。杜甫
⑤羊角风头急，桃花水色浑白居易 桃花帘外开依旧，帘中人比桃花秀。花解怜人弄清柔，隔帘折枝风吹透。 风透湘帘花满庭，庭前春色自多情。闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。 凭栏人向东风倚，茜裙偷傍桃花立。桃花落叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。 胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之媚。若将人面比桃花，面自桃红花自美。 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——唐.崔护：《题城南庄》 七绝恋·桃 武陵故里愫情怀，系念桃花入梦来。五彩缤纷今胜昔，晋时仙境可登台 肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——唐.杜甫：《绝句漫兴》 满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。——唐.吴融：《桃花》 小桃西望那人家，出树香梢几树花。只恐东风能作恶，乱红如雨坠窗纱。——宋.刘敞：《桃花》 二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。——清.袁枚：《题桃树》