象棋与廉政
——读《人生与下棋》所感中国象棋，是中华民族宝贵的文化遗产，它与琴、书、画并列，被称为四大艺术之一。
象棋近儒，寓人事，因而人们从灿烂的象棋文化中悟出了许多生活和艺术的真谛，如“人生如棋”、“棋如其人”等名言警句都是深奥棋理的高度概括。如对没有先见之明，事情发生后才想出主意，人们借用象棋术语称为“马后炮”。如“烟雨湖山六朝梦,英雄儿女一枰棋。”“世事如棋，一着争来千古业；柔情似水，几时流尽六朝春。”更是古人棋意物象的含义。
具有特殊性的中国象棋，也可在娱乐中融入廉政含义。棋似人生，那一子一子造就局势，来来往往以得失算计；事如奕盘，而一格一格编织希望，前前后后是风雨折磨。
假如你心中要想做一件事，可比作奕棋，“想好方行子，知错悔恨迟”。对人一生评定，就早与晚而言，“棋看开局，人重晚节。”
假如你是将帅，就要耐得住不出九宫的寂寞，顶多只能到自己的城头巡视。因此人与将帅断想：“将帅是人的主脑，也可比作一方领导。帅不出宫，官要有禅。高将多危，贪者多毁。将行宫格步，约束靠制度。”
假如你是士，就要有感人的号召力，不要围在将帅身边绕来转去，阻碍将帅的移动，甚至充当对方的炮架子。我国历代朝庭
都不乏这样的“炮架子”，如秦桧、魏忠贤之流。因而人与士的断想：“士走米字斜线，人贵忠勤直言。无事别支士,有话好相与。”
假如你是象（相），就要有相稳的操纵力，格守一方管理事务，服从大局，甘当助手。正所谓吉人自有天相，管理全靠气度与智慧，宰相肚里好撑船嘛。虽然过不了河，还需提防象眼被塞，因此，人与象的断想：“为相量大，行善福大。臭棋乱飞象，恶言把人伤。”
假如你是车，就要有灵活的执行力，轻车熟路，纵横天下。不论是在棋盘上还是在现实生活中，驰骋沙场越久，被攻击的危险越多。因此，人与车的断想：“车行直线，人走正道。车不入险地，人不染邪气。”
假如你是马，就要有马的威慑力，尽显“卧槽马”、“高吊马”、“连环马”令对手生畏的招术。但是，马虽然有践踏将帅的威风，也有被小卒别住腿脚的尴尬，因此，人与马的断想：“马行日，君行善。马与日俱进，家以和为荣”。
假如你是炮，就要有炮的精确力，即使只能实施远程打击，也要雷霆万钧。但是，人在生活和工作中，应当格外小心！炮可会“隔山打牛”的功夫哟，还会从看不见的地方狠狠给你一下。人与炮的断想：“炮打闷宫，只因警惕放松。炮借支打力，人靠和共事。一杯不醉二杯醉，双杯献酒变炮灰。”
假如你是兵卒，就要有卒勇的垂范力，一步一个脚印。许多默默无闻的人总是将自身当作“小卒”，淡泊名利、勇往直前、临
危不惧、绝不退却。人与卒的断想：“兵一格一步,人每事三思。卒子向前无后顾，目标明确不退步。”
在现实生活中，把喜闻乐见的棋乐，也可引功能为警示人的谚句。比如预防夫唱妇随的腐败现象，我们可温馨提示，“军要有良将，家要有贤妻”。对蜻蜓点水式的调查研究行为，要提醒的是“车前马后难探实，体察民情要深入”；对站在反腐倡廉第一线的，我们要大力鼓劲，“反腐车先河上立，防范马在后遮拦”；“车顾四面保平安，马镇八方征腐恶”。对自律的人赞一句，“为民甘当马前卒，反思愿听马后炮”。对班子团结、民主作风好的单位，赠言“将帅和，决胜于千里之外；士相全，立身于不败之位。”针对一些腐败的“权力”，可喻作“亏心士，风声鹤唳；闷宫帅，草木皆兵”。
人们常常把廉政挂在嘴边，却不知什么是廉政。廉，就是官员廉洁、正直。政，就是机关政府。廉政，合起来讲就是官员正值地对待每一个人，每一件事，廉洁、无私的奉献给官府，而且要不收贿赂，一丝不苟的为人民服务。在我们的日常生活中有许许多多的这样的例子，如我们最熟悉的公安局长任长霞，处处为人民着想的好同志牛玉儒，不谋私利一心为公的好干部郑培玉等。好多这样的楷模，用自己的心血创造出了我们今天安宁的幸福生活。他们虽死犹生，生的伟大死的光荣，在人们心中树立起一座不朽的丰碑。
我们不能把金钱带进坟墓，但金钱却能把我们送进坟墓，不
如让我们放弃那些劳碌纷争，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”人生不在乎目的地，在乎的是沿途的风景，享受快乐人生，那才是我们生命的真实目的，是任何金银珠宝都换不来的，所以，在面对诸多的诱惑时，一定要耐得住清贫，千万不能在“贫”与“贪”的分水岭上迷失方向。
社会在进步的同时，也在不断荫生扭曲人性的毒瘤，无时无刻地侵吞着健康的道德防线，以致腐化堕落在无休无止地延续……这时，我们更要对照党员领导干部廉洁从政的规定要求，深感作为一个共产党员，在政治思想和世界观方面需要时时刻刻提醒自己：不能放松党建政治理论学习，不能放松自身素质的提高，不能放任工作生活小节问题。只有时刻牢记党的宗旨，将党和人民的利益放在首位，才能真正做到“心为民所想，情为民所系，权为民所用”。
从象棋看中西文化差异 摘要： 中国象棋和国际象棋因为其“产地”的不同，所以看似雷同的棋子和走法上也有着截然不同的地方。中国象棋的文化历史源远流长，是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。他拥有众多的爱好者，也早已成为茶余饭后的一种休闲方式融入百姓的生活。国际象棋虽然产生于古印度，但是其真正的发展、最终的定型还是在欧洲，现代国际象棋的方方面面也深受着西方传统文化的影响。我们同学中有很多人喜欢中国象棋，喜欢探讨中国象棋中蕴含的文化内涵，对国际象棋只是一知半解，那么国际象棋和中国象棋之间有着怎样不同的走法与规则，各自所蕴含的文化又有着什么差异呢？这种好奇心激发了我们组成一个课题组进行探索研究。 围绕中西方两种不同的文化差异这个问题，我们课题组进行了《从象棋看东西方文化差异》的研究，通过查找资料、培训普及象棋基础知识、进行象棋比赛、讨论交流象棋与文化关系、探讨分析象棋中的中西方文化差异，我们认为中国象棋作为典型的中国古代文化现象，它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影，折射着以儒家思想为正统的东方民族文化精神，体现了定居民族安土重迁，谨慎求稳保守、固守秩序的思想。国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西方民族文化精神即代表了西方传统思想中平等与自由、勇于探险、敢于挑战、鼓励个人奋斗的精神。两种看似简单的竞技游戏，里面却深藏着深邃的哲学文化精神。 一、课题组成员与分工 组长：邢康伟（负责组织协调课题组工作，整理、保管所有材料，撰写研究报告） 组员：课题研究组分为4组，分别为： 一组：岳向鹏、王雪彤、郭宇、刘杰成（负责查找搜集中国象棋相关材料，向课题组介绍基础知识）， 二组：何鑫、张傲、李艺辰、王鑫（负责查找搜集国际象棋相关材料，向课题组介绍基础知识），三组：周飞虎、张朝、刘家鸣、林楠（负责查找搜集中西文化的异同，向课题组介绍基础知识），四组：雷云飞、王垚、戚垚、李泽、田英东、王时雨（负责查找象棋与文化的关系，记录活动，制作ppt, ）， 二、指导老师：李秋菊 三、研究方法、步骤 研究方法：文献研究 研究步骤：一、讨论选题、制定课题研究方案 二、查找资料，了解中国象棋和国际象棋的知识 三、培训讲解、比赛等形式普及象棋知识 四、讨论分析东西方象棋的差异 五、查找资料比较东西方文化异同 六、讨论分析象棋艺术与东西方文化的关系 七、整理资料、小组交流讨论、撰写研究报告 四、研究背景： 中国象棋和国际象棋因为其“产地”的不同，所以看似雷同的棋子和走法上也有着截然不同的地方。中国象棋的文化历史源远流长，是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。他拥有众多的爱好者，也早已成为茶余饭后的一种休闲方式融入百姓的生活。国际象棋虽然产生于古印度，但是其真正的
局1： 红黑 1.炮八平五炮２平５ 2.马八进七马２进３ 3.车九进一车１平２ 4.车九平四士６进５ 5.车四进七马８进９ 6.兵三进一车２进６ 7.马二进三车２平３ 8.马三进四卒３进１ 9.马四进三炮８平６ 10.马三进二炮６平８ 11.车一进一卒３进１ 12.车一平八车９进１ 13.车八进七卒３平４ 14.车四进一士５退６ 15.马二退四车９平６ 16.车八平四士４进５ 17.车四进一将５平６ 18.炮二平四* 局2： 红黑
2.马八进七马２进１ 3.车九平八车１平２ 4.车八进四马８进７ 5.马二进一车９平８ 6.车一平二车８进６ 7.炮五平四炮２平４ 8.车八平四卒１进１ 9.炮四进一车８平７ 10.炮二进七车７进１ 11.炮四平三车７平３ 12.车四进五马７退６ 13.炮三进六将５进１ 14.车二进八* 局3： 红黑 1.炮八平五炮８平５ 2.马八进七马２进１
4.车八进八马８进７ 5.兵三进一车９平８ 6.马二进三车８进６ 7.车一平二车８平７ 8.炮二进七马７退８ 9.车二进九车７进１ 10.炮五进四士４进５ 11.车二平三车７平６ 12.车八平五将５平４ 13.车五进一将４进１ 14.车五退二车１平２ 15.车三退一将４退１ 16.车五平六将４平５ 17.车六进一* 局4： 红黑 1.炮八平五炮２平５ 2.马八进七马２进３ 3.车九进一车１平２ 4.车九平四士６进５ 5.车四进七马８进９ 6.兵三进一车２进４
8.马三进二卒７进１ 9.兵三进一车２平７ 10.相三进一卒３进１ 11.仕四进五车７进２ 12.马二进四车７平８ 13.马四进六炮５平４ 14.炮五进四象３进５ 15.炮二平五马９进７ 16.前炮平四马７退６ 17.炮五进五将５平６ 18.炮五平七* 局5： 红黑 1.炮八平五炮２平５ 2.马八进七马２进３ 3.车九进一车１平２ 4.车九平四士６进５ 5.车四进七马８进９ 6.兵三进一车２进６ 7.马二进三车２平３ 8.马三进四卒３进１
中国传统文化之象棋 中国是一个文明古国，拥有悠久的历史和灿烂的文化，这些传统的文化项目是先辈们智慧和勤劳的结晶，也是历史的见证。这个学期开设了大学语文这门课程，老师德高望重，学术广博，带领我们学习了一些文学作品、诗词歌赋，为我们打开了一扇文学之窗，众多优秀的文学创作的确是中国传统文化中十分重大的一部分，然而今天我要为大家介绍的却是课堂之外的一种传统文化项目，它同样历史悠久，特色鲜明，那就是中国的象棋。 象棋是许多人都喜爱的，至于象棋的起源和下棋规则的制定，民间也有一些不同的说法。但是公认度最高的还是要数象棋与秦朝末年“楚汉相争”的联系，相传中国的象棋乃是楚汉相争中项羽的政敌刘邦所发明，甚至走子的规则也来源于“楚汉相争”中的故事。今天就和大家分享一下这些故事，了解一下中国传统文化中象棋的前世今生。 相传当年项羽和刘邦两军在广武山上对峙，中间只隔一道山涧。汉军虽少，但粮食充足，楚军虽多，而粮草渐少，不能久战。项羽决心速战速决，刘邦坚守不出。一天忽报刘邦派使者议和，为了摸清虚实，项羽亲自到汉营。项羽对刘邦说：“你那么点屈指可数的士兵想和我决一雌雄？”刘邦说：“兵不在多，而在精，我的士兵可一顶十，十顶百。”“可你的将士没有勇武之气呀！”“将不在勇而在谋。”“你就想用这些来和我议和吗？”“你若不服咱们先在桌上比比看。”“比就比，怎么个比法？”刘邦拿出一个木盘，上面坚画九条线，横画十条
线，形成六十四个方格，在两边横线起点坚线中间四个方格打了个叉。项羽看后说：“这是什么？”刘邦说：“这叫八卦阵图，一极生二仪，二仪生四象，四象成八卦，八八六十四格，这六十四方格，每格都是一个阵图。咱们在各自的方格里，排兵布阵进行战斗吧！” 项羽说：“好吧！我是大将，坐阵中军，百万军中可取上将之首。”“我是老帅，坐阵中军，运筹帷幄于千里之外。”“我左右武士，可东杀西挡。”“我有左右谋仕万无一失。”“我有象伯所到生威。”“我有相宰远虑多谋。”“我有骓马”“我有千里驹。”“我有战车。”“我有玉辇。”“我有夹石大炮。”“我有火石之雷。”“我有勇往直前的土卒。”“我有敢死的勇兵。”双方列好阵式，采取马走日，象（相）走田，兵卒一去不回还，战车前后左右杀，士保营垒，大炮隔山，将帅不对脸的招式，比试起来。项羽猛打猛冲，刘邦先守后攻。结果项羽被将死。刘邦说：“怎么样？我不是打不过你，而是不愿看到将士死亡，还是议和平分天下为好。”刘邦执意不战，项羽也没办法，只好以鸿沟作为楚河之界议和。这便是棋盘上的“楚河汉界”的来历了。 至今，中国象棋还是将方是武士和大象，帅方是文士与宰相等。那么为什么称为象棋呢？这意味的是下棋双方你厮我杀的战争场面十分壮观惨烈，而大象在动物中是能征善战的战斗力，故而取名为“象棋”。 至于象棋棋子分红、黑两种颜色，帅方为红色，将方为黑色，俗称“红帅黑将”，也是有其出处的。在象棋最早形成的时候，人们一般把红帅代表刘邦，黑将代表项羽，即红方代表刘邦的军队，黑色代
中国象棋文化 象棋来源 象棋，古代弈之一种，亦曰象戏。 始于战国，经过数百年的时间，于北宋末定型为现代模式，以将一方之将帅捉死为胜。 中国象棋具有悠久的历史。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，如：《楚辞?招魂》中有"蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。"。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说："足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女。"由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代，武帝（公元561～578年在位）制《象经》，王褒写《象戏?序》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载。 中国象棋又被称为“象戏”、“桔中戏”，系由先秦时代的博戏演变而来。战国末期，盛行一种每方六枚棋子的“六博”象棋。唐代象棋有了一些变革，象棋只有“将、马、车、卒”四个兵种，棋盘和国际象棋一样，由黑白相间的六十四个方格组成。宋代，中国象棋基本定型，除因火药发明增加了炮以外，还增加了士、象。 宋代《士林广记》就记载着中国目前所能看到的最早的象棋谱，它比西方15世纪出现的最早的国际象棋谱早200多年。这些记载足可以推翻国外长期以来流行的中国象棋起源于印度的说法。 到了明代，有人把一方的“将”改为“帅”，这时的象棋便和现今我们常玩的中国象棋一样了。 桔中戏 巴邛人家中有一个桔园，一年，一棵树上结了一个特大的桔子。大家觉得很奇怪，剖开一看，里面居然坐了两个小老人正在下象棋。一个老人猛然间看到外面阳光射进来，就说：“天亮了，肚子饿了，咱们吃点东西吧。”他们取出龙脯来吃，吃完之后，两个老人就喷着水变成白龙飞走了。 这个故事对后人影响很大，因为两个老人在桔子中间下象棋，后人就把象棋称为“桔中戏”，这样朱晋祯就把所写的下象棋的奥秘称为“桔中秘”了。 为什么叫象棋？ 1.象棋里面有“象”这个兵种啊！所以叫象棋嘛，还不简单。 2.以“象”作为棋名，主要是最早的象棋子是用象牙雕刻而成的，故命名为“象 棋”。 3.与动物的大象有关，远古恐龙灭绝后，大象就成为陆地上最大的动物，最终
《中国象棋》校本课程计划 指导思想 象棋是一项集科学、文化、竞技为一体的智力体育项目，透过象棋，可以折射出国民文化内涵及其底蕴。中国象棋其实不仅仅是一种游戏，它代表了中国的哲学和传统文化，对提高人们的素质及提升城市文化品位都有着重要作用。中国象棋的功能不仅仅在于竞技，还体现在教育和陶冶情操上。 课程目标 1、了解象棋的起源、演变等一些文化知识，对象棋有个全面认识。 2、掌握一些象棋基本的技战术手段，培养对大局观的认识，从棋中享受其无穷乐趣 3、培养学生的实践能力、应变能力和竞争意识。 4、培养学生良好的行为习惯和心理素质，全面提高学生的综合素质。 课程原则 1、整体性原则。学校教育是一项复杂的系统工程，所以棋类教育应适用系统论的观点，从德、智、体等全面发展的方面出发，来考虑学校棋类教育的问题，如社会需求、教师效率，学校经费的承受力等。 2、一切从实际出发，因地制宜的原则。我们是农村中心校，但规模较小，由于它特殊的地位和特点，因此，研究过程中还有许多制约，如人力、物力、财力等，对此，我们应保持清醒的头脑，量力而行。 3、实践性原则。棋类活动是一项群众性的娱乐益智活动，设备要求不高，方法容易掌握。一张桌子、二只凳子、一副棋子就可摆开陈势，展开对弈，而要对学生的智力有所促进，则需要反复锻炼，养成良好的思维品质。 课程结构 本课程分为：象棋历史与文化、象棋入门、简单战术三部分。 课程内容 1、中国象棋历史与文化 （1）中国象棋的起源；（2）中国象棋的历史发展；（3）棋人棋事。 2、象棋入门 （1）象棋基本知识；（2）象棋基本杀法； 3、象棋简单战术 （1）象棋开局（常见布局）；（2）象棋残局（实用残局与测试残局）。
【主持词大全】 中国象棋开局的好坏直接影响到最终的胜利，有时候，我们输棋，不是输在棋力不如人家，而是由于开局的一时不小心，导致被对方看出漏洞，导致后面的棋都很难扭转过来。下面是有象棋开局棋谱阵法，欢迎参阅。 象棋开局棋谱阵法 开局主要分为炮局、马局、兵局还有象局,炮局主流的走法有当头炮局、过宫炮、士角炮,还有非主流的金钩炮。 当头炮的攻击力是最强悍的对方有应以屏风马、单提马或者是顺跑,亦或者是反宫马,当然还有非主流的列手炮,当头炮的目的是直击对方的中路,采用的是一种以我为主的布局意图,招法比较强硬,变化多端。 起马局也叫进马局,后手应以以兵制马,招法类似飞相局,是一种以柔制刚的走法,主要是试应手,根据对方的走棋意图,来考虑之后的招法。 挺三七兵局,也叫仙人指路,目的是先加强一下自己,看对方的走棋意图,可以演变为其他的布局,比如当头炮局或者飞相局,亦或者是起马局。 飞象局,古谱中,认为飞相局是斗不过当头炮局的,但是随着现在象棋大师的改良,飞相局也可以和当头炮局相互抗衡,其变化纷繁芜杂、百花齐放。 其他一些冷门布局大家也可以尝试着使用,或许会达到不一样的效果。 中国象棋开局口诀 《凌玄布局诀》 尽快出子车为先 开局切忌贪吃子 开局一子忌平移 兼顾两翼要协调 即为中国象棋开局口诀，下面还有补充的: 中国象棋古谱XX祖传口诀 《凌玄诀》 锁借牵击双还将
等着交换吸引离 回家堵拦两路杀 腾挪挫局困子毙 (1 封锁 2 借力 3 牵引 4闪击 5 捉双 6凌还 7反将 8 等待 9着入 10交兵 11对换 12吸离 13引离 14玄离 15迂回 16看家 17堵塞 18拦截 19玄两 20棋路 21做杀 22腾出 23挪位 24挫笑 25困子 26困毙 27变局 28局毙)这是字面解《八卦法》、《九宫法》、《36孙子兵法》我就不懂了。好了，你就好好的看吧!
围棋、象棋与中国文化 围棋和象棋是中国两大棋类。作为典型的中国文化现象，它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。 一、围棋体现平等：围棋棋子除按颜色分为黑白二方外，在功能上无任何区别。其胜负的标志就是所占地盘的大小，而欲占领地盘，就必须至少有两口“气眼”。“气眼”即活动空间，象征着中国古代的城池。这体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与中国传统农业社会的思维方式如出一辙：要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，不必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活。只有所有棋子联合在一起，才会势不可挡。从社会发展的角度考察，围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物，群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期较为平等的价值观念。 二、象棋等级森严：象棋将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、卒(兵)等7种。功能各异，贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一。将帅属于最无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。车乃至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等。最悲惨者就是兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局注定悲惨。这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化贱视苍生的生动体现。 三、中国文化的两种精神：就产生时间而言，围棋必早于象棋，其产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的设计，就是先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，则是秦代以后专制制度的最佳诠释。 就弈者而论，弈围棋者自主性强，不必为保全预先设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，只是为了那无能统帅一人的安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，这种游戏规则乃是中国传统社会结构和规则的缩影，是典型专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是用加法，开始时空无一人，最终则往往拥挤不堪；而象棋则用减法，开始时兵将齐全，到残局时诸子凋零殆尽，最后甚至仅剩光杆司令困守孤城。真是两种感受，两种意境。 象棋布阵直观固定，局面一目了然，较为浅显易懂，故而弈之者众，但臭手
中国传统文化之象棋 令狐文艳 中国是一个文明古国，拥有悠久的历史和灿烂的文化，这些传统的文化项目是先辈们智慧和勤劳的结晶，也是历史的见证。这个学期开设了大学语文这门课程，老师德高望重，学术广博，带领我们学习了一些文学作品、诗词歌赋，为我们打开了一扇文学之窗，众多优秀的文学创作的确是中国传统文化中十分重大的一部分，然而今天我要为大家介绍的却是课堂之外的一种传统文化项目，它同样历史悠久，特色鲜明，那就是中国的象棋。 象棋是许多人都喜爱的，至于象棋的起源和下棋规则的制定，民间也有一些不同的说法。但是公认度最高的还是要数象棋与秦朝末年“楚汉相争”的联系，相传中国的象棋乃是楚汉相争中项羽的政敌刘邦所发明，甚至走子的规则也来源于“楚汉相争”中的故事。今天就和大家分享一下这些故事，了解一下中国传统文化中象棋的前世今生。 相传当年项羽和刘邦两军在广武山上对峙，中间只隔一道山涧。汉军虽少，但粮食充足，楚军虽多，而粮草渐少，不能久战。项羽决心速战速决，刘邦坚守不出。一天忽报刘邦派使者议和，为了摸清虚实，项羽亲自到汉营。项羽对刘邦说：“你那么点屈指可数的士兵想和我决一雌雄？”刘邦说：“兵不在多，而在精，我的士兵可一顶十，十顶百。”“可你的将
士没有勇武之气呀！”“将不在勇而在谋。”“你就想用这些来和我议和吗？”“你若不服咱们先在桌上比比看。”“比就比，怎么个比法？”刘邦拿出一个木盘，上面坚画九条线，横画十条线，形成六十四个方格，在两边横线起点坚线中间四个方格打了个叉。项羽看后说：“这是什么？”刘邦说：“这叫八卦阵图，一极生二仪，二仪生四象，四象成八卦，八八六十四格，这六十四方格，每格都是一个阵图。咱们在各自的方格里，排兵布阵进行战斗吧！” 项羽说：“好吧！我是大将，坐阵中军，百万军中可取上将之首。”“我是老帅，坐阵中军，运筹帷幄于千里之外。”“我左右武士，可东杀西挡。”“我有左右谋仕万无一失。”“我有象伯所到生威。”“我有相宰远虑多谋。”“我有骓马”“我有千里驹。”“我有战车。”“我有玉辇。”“我有夹石大炮。”“我有火石之雷。”“我有勇往直前的土卒。”“我有敢死的勇兵。”双方列好阵式，采取马走日，象（相）走田，兵卒一去不回还，战车前后左右杀，士保营垒，大炮隔山，将帅不对脸的招式，比试起来。项羽猛打猛冲，刘邦先守后攻。结果项羽被将死。刘邦说：“怎么样？我不是打不过你，而是不愿看到将士死亡，还是议和平分天下为好。”刘邦执意不战，项羽也没办法，只好以鸿沟作为楚河之界议和。这便是棋盘上的“楚河汉界”的来历了。 至今，中国象棋还是将方是武士和大象，帅方是文士与宰相等。那么为什么称为象棋呢？这意味的是下棋双方你厮我杀的
中国象棋棋谱口诀歌诀大全1、象棋谱式 将军不离九宫内，士止相随不出官。象飞四方营四角，马行一步一尖冲。炮须隔子打一子，车行直路任西东。唯卒只能行一步，过河横进退无踪。 2、宜用心机 象棋易学最难精，妙着神机自巧生。得势舍车方有益，失先弃子必无成。他强己弱须兼守，彼弱吾强可横行。
更熟此书胸臆内，管教到处有芳名3、中炮局 起炮在中宫，观棋气象雄。 马常守中卒，士上将防空。 象要车相附，卒宜左右攻。 居将炮车敌，马出渡河容。 4、士相局势 炮向士角安，车行两路前。 过河车炮上，炮在后为先。 集车拿士相，仍教炮向前。 敌人轻不守，捉将不为难。
5、飞炮局势 炮车边塞上，临阵势如飞。虚隙井图象，冲前敌势危。绝敌寻先子，无语自沉吟。车将车破敌，变化少人知。 6、象局势 象局势能安，行车出两边。车先河上立，马在后遮拦。炮急常行动，上士必相圆。象眼深防塞，中心卒莫行。势成方动炮，攻敌两河边。劝君依此诀，捉将有何难。
7、破车势 一车在中营，鸳鸯马上攻。 一车河上立，中卒向前冲。 引车塞象眼，炮在后相从。 8、胜宜得先 得子得先名得胜，得子失先却是输。车前马后须相应，进退应须要付车。 9、当头炮诀 起炮在中宫，比诸局较雄。 马常守中卒，士上将防空。 象要车相护，卒宜左右攻。 若将炮临敌，马出渡河从。10、士角炮诀
炮向士角安，车行二路前。 过河车炮上，炮又马相连。 车先图士象，马将炮向前。 敌人轻不守，捉将有何难。 11、飞炮诀 炮起边塞上，翻卒势如飞。 横并当头妙，冲前落角宜。 乘虚士可得，有隙象先图。 夹辅须车力，纵横马亦奇。 《棋经论》夫弈棋者，要专心、绝虑，静算待敌，坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，千变万化。如车前马后，发炮逐卒；如电掣雷，炮铺卒 行，逼近士、象，如狼奔虎跃。顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；士角炮，急使车冲；当关炮，横车将路；破象局，中心进卒；解马
中国象棋棋谱口诀歌诀大全 象棋谱式 将军不离九宫内，士止相随不出官。象飞四方营四角，马行一步一尖冲。 炮须隔子打一子，车行直路任西东。唯卒只能行一步，过河横进退无踪。 宜用心机 象棋易学最难精，妙着神机自巧生。得势舍车方有益，失先弃子必无成。 他强己弱须兼守，彼弱吾强可横行。更熟此书胸臆内，管教到处有芳名 中炮局 起炮在中宫，观棋气象雄。马常守中卒，士上将防空。 象要车相附，卒宜左右攻。居将炮车敌，马出渡河容。 士相局势 炮向士角安，车行两路前。过河车炮上，炮在后为先。 集车拿士相，仍教炮向前。敌人轻不守，捉将不为难。 飞炮局势 炮车边塞上，临阵势如飞。虚隙井图象，冲前敌势危。 绝敌寻先子，无语自沉吟。车将车破敌，变化少人知。 象局势 象局势能安，行车出两边。车先河上立，马在后遮拦。 炮急常行动，上士必相圆。象眼深防塞，中心卒莫行。 势成方动炮，攻敌两河边。劝君依此诀，捉将有何难。 破车势 一车在中营，鸳鸯马上攻。一车河上立，中卒向前冲。 引车塞象眼，炮在后相从。 胜宜得先 得子得先名得胜，得子失先却是输。车前马后须相应，进退应须要付车。《棋经论》夫弈棋者，要专心、绝虑，静算待敌，坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，千变万化。如车前马后，发炮逐卒；如电掣雷，炮铺卒 行，逼近士、象，如狼奔虎跃。顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；士角炮，急使车冲；当关炮，横车将路；破象局，中心进卒；解马 局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子最宜。马飞过角，车便巡河。未得路莫离本位， 已得势便可争先。鸳鸯马，内顾保塞；骑河炮，河岸拦车，禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，等他车路；背立将，忌炮来攻。我势弱 勿轻进；彼势强弃便攻。弃子须要得先；捉子莫教输手。急赶将有后着可行；慢入悻无内子宜动。士象全或可求和；士象亏兑他车卒。算隐 着，要成杀局，使急着，恐悻不完。得先时，切忌着忙；输棋时，还叫定心。子力猛，局中寻胜；子力宽，即便求和。学者详察于斯言，可 为国手矣。 （象棋最重要的是自己积累经验～～多寻人切磋～～最好是比自己水平高但不高太多的人下～～你的水平会提升很快的～～象棋对你来说毕 竟只是爱好～～摆谱等不必重视～～经验最重要） 中国象棋作战口诀
《围棋、象棋与中国传统文化》阅读附答案 围棋、象棋与中国传统文化 ①在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 ②先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 ③象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测，未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。 ④围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。 ⑤弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 ⑥从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 ⑦围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 15．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是
中国象棋术语大全 中国象棋术语(1) 中国象棋 中国传统棋种。在正方形的棋盘上分红、黑两方，各有16个子，为帅（将）一，仕（士）、相（象）、车、马、炮。二，兵（卒）五。对局时，由执红棋的一方先走，双方轮流各走一着，以将对方将死或对方认输为止。如不能将死或使对方认输，经一方提议作和，另一方表示同意；或双方走棋出现循环反复三次以上（属允许着法），又不愿变着时，可根据规则判为和局。 象戏 古代对象棋的一种称谓。 宝应象棋 古象戏。 橘中戏 象棋别称。 象弈 南宋时对象棋的一种称谓。 九宫
象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米” 字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。 兵线 也称“卒林”。象棋术语。棋盘近河界第二行，开局前置兵、卒的横线。 肋道 也称“将门肋道”。象棋术语。棋盘中线帅（将）位左右道线（第四、第六线，两条都是要道线），形似人体 的两肋，故名。 七子着法 象棋术语。指将（帅）、（仕）、象（相）、车、马、炮、卒（兵）7种棋子的不同着法：（1）将与帅每一着只准走一步，可前进、后退、横走，但不准走出“米”字形的 “九宫”，在中间无别的棋子时，将与帅于同一条直线上不准直接对面，否则先占者为胜；（2）士与仕每一着只准沿九宫斜线走一步，可进可退；（3）象与相不能越过“河界”，每一着斜走两步，俗称象走“田”字，如遇田字中心有别的棋子，即不能跳过，俗 称“塞象眼”；（4）车每一着可以直进直退， 横走，不限步数；（5）马每一着走一直（或一横）一斜，可进可退，俗称马走“日”宇，如果在一直（或一
《中国象棋》社团活动方案 辅导员：贾希勇 指导思想 为了使学生健康快乐成长，进一步激发学生学习兴趣，培养学生积极健康向上的精神，发展学生的个性特长，提高学生的综合素质，促进学生的全面发展。结合我校的实际情况，组织中国象棋社团活动，普及中国象棋，丰富校本课程内容，特制定中国象棋社团活动实施方案。 一、课程背景 1、开展中国象棋活动，学生在下棋过程中要想赢棋，离不开对棋局变化的把握，对棋局变化的把握需要有一定的观察力，要眼观六路才能应对八方，观察力是学生成才不可或缺的能力。要想提高棋艺，对局结束学生要复盘，复盘必须有较强记忆力，与棋手多盘对弈重要的是记忆力，知识的获得靠的是理解和记忆。想象力在提高棋艺中更为重要，中国象棋棋子的形象能诱发学生丰富的想象和联想，棋盘上的战略运用，特别是下盲棋，都需要想象和联想。想象、联想也是创新型人才的心理基础与必备条件。思维力是智力的核心，中国象棋活动能培养学生严密的逻辑思维，下棋着子的每一步，都要经过缜密思考，要巧妙利用对手的失误，力避重蹈对手覆辙；要洞观全局战况，运用正确的战略战术，离不开严谨的逻辑思维，成功的人才都具有缜密的逻辑思维能力。学生学习不认真，心浮气躁，注意力分散是造成学习后进的主要原因，而下棋却要求一定要注意力高度集中，全身心的投入，要认真对待每个棋子的走法，否则一着不慎全盘皆输，下棋能培养学生的注意力。学生下棋，一盘棋下来身不动，心不摇，靠的就是注意力的高度集中，下棋已久，习惯就会成自然。而注意力高度集中，专心致志是学生将来事业成功的保证。 2、象棋经典文化是我国几千年历史留下的丰富的文化遗产，大部分学生对象棋兴趣非常爱好，俗话说“棋道虽小，棋品最尊”。棋，通过方寸天地的拼搏，胜败各半，胜者不骄，败者不馁。所谓“棋如人生”，学生在下棋的过程中，人生观会受到潜移默化的影响：做事要实事求是，不能弄虚作假；凡事要成功，都得付出努力，都要靠自己的真本事；下棋有输有赢，人生亦有沉浮??这些道理，学生虽不能立刻明白，但对他们今后的人生道路都将产生极大的影响。 二、活动目标： 总体目标：开发学生智力，全面提高学生文化素质。象棋因为着法多变，趣味性强，对于开发少年儿童的智力，有很好的效果。智力是一种综合能力，其核心是思维力。儿童在下棋的时候，手、眼和左、右脑同时运用，促使儿童思维受到了反复、有效的锻炼，从而增强了思维的灵活性、深刻性、敏捷性，促使智力水平得到提高。 学生发展目标：培养学生的意志品质，提高学生的心理品质。象棋的内涵有其独到的教育功能。它能陶冶学生情操，培养孩子谦虚乐观的精神。良好的棋风能培养学生对问题的独立思考能力，正确地估计自己和对手；棋局的胜负可以使学生养成胜不骄、败不馁，顽强拼搏的
象棋、围棋与儒道文化 中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支，象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”；士、象的作用如“总统卫队”；车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。 象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理；围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。 象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”；下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。 象棋复杂的战斗象征着社会多元矛盾，下象棋如勇士驰骋沙场，能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神；围棋的文化消长则体现出自然阴阳对立的“太极”，下围棋如“仙人”吐纳运动，可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。 1．能否把上文划线句子中“模拟”改成“代表”？为什么？（2分） 不能，“模拟”是模仿的意思，而“代表”的意思是：人或事物表示的某种意义或一部分，用“代表”那就说象棋是社会实际的一部分了，不合原意。（所答意对即可）。 2．以下关于“围棋”的说法，不符合文意的一项是（2分） A．下围棋，黑白二子相同，似时空的演替、变化，具有自然性。 B．围棋的棋盘没有固定的阵地划分，棋子走法不定，具有随意性和流动性。 C．“简易而得之者为上”，是说下围棋以“不战而胜”为最高境界。 D．围棋最初是作为一种天文工具使用的，人们以此来观察天象。 D（围棋不具“观察天象”的功能） 3．比较文中对围棋和象棋的介绍，指出它们的四点不同之处（2分） A．象棋尚刚，围棋尚柔。B．象棋讲“动”，围棋讲“静”。C．象棋模拟儒家文化，围棋模拟道家文化。D．下象棋能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神；下围棋可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。 4．结合上文内容，读下面三则材料，对“中国传统文化”进行思考，你认为作为中国人和山东人的我们应怎样做，写出你探究的结果。（6分） ⑴新华网消息：韩国在成功申报端午祭之后，拟将中医改名为韩医申报世界文化遗产。 ⑵中国传统文化在相当程度上影响了日本、韩国、新加坡等周边地区，在中医、歌舞、服饰、饮食、时令、姓氏、信仰等各个方面极为相似，尤其是儒家思想在周边国家得到了很好的发扬。 韩国、日本等国家，大街小巷都有很多中国的典籍，中国文化深入人心。他们对孔子、王阳明、朱熹等中国古代先贤推崇的程度，中国人无法想像；他们祭孔的仪式，比中国人更原汁原味。韩国国旗是中国的阴阳八卦，最反映中华民族精神，表达中国老子的辨证思想，阴阳互补、互相转化。 ⑶1986年，有六十几位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会，最后他们发表了一个巴黎宣言，其中有这样一段话，大意是时至今日要想挽救世界，需要我们把脸掉向东方，向2500年前孔子那里汲取智慧。 （1）警示中国：我们应重视对传统文化的保护，加快申遗工作，否则必将被国外一项一项的“夺取”。
红黑 八、、 1.炮八平五炮2平5 2.马八进七马2进3 3.车九进一车1平2 4. 车九平四士6进5 5. 车四进七马8进9 6. 兵三进一车2进6 7. 马二进三车2平3 8. 马三进四卒3进1 9. 马四进三炮8平6 10. 马三进二炮6平8 11. 车一进一卒3进1 12. 车一平八车9进1 13. 车八进七卒3平4 14. 车四进一士5退6 15.马二退四车9平6 16. 车八平四士4进5 17. 车四进一将5平6 18.炮二平四* 局 2 ： 红黑 八、、 1. 炮八平五炮8平5 2. 马八进七马2进1 3. 车九平八车1平2 4. 车八进四马8进7 5. 马二进一车9平8 6. 车一平二车8进6 7. 炮五平四炮2平4
8. 车八平四卒1进1 9. 炮四进一车8平7 10. 炮二进七车7进1 11. 炮四平三车7平3 12. 车四进五马7退6 13. 炮三进六将5进1 14.车二进八* 红黑 八、、 1. 炮八平五炮8平5 2.马八进七马2进1 3. 车九平八炮2平4 4. 车八进八马8进7 5. 兵三进一车9平8 6. 马二进三车8进6 7. 车一平二车8平7 8. 炮二进七马7退8 9. 车二进九车7进1 10. 炮五进四士4进5 11. 车二平三车7平6 12. 车八平五将5平4 13. 车五进一将4进1 14. 车五退二车1平2 15. 车三退一将4退1 16. 车五平六将4平5
17. 车六进 红黑 八、、 1.炮八平五炮2平5 2. 马八进七马2进3 3. 车九进一车1平2 4. 车九平四士6进5 5. 车四进七马8进9 6. 兵三进一车2进4 7. 马二进三炮8平6 8. 马三进二卒7进1 9. 兵三进一车2平7 10. 相三进一卒3进1 11.仕四进五车7进2 12. 马二进四车7平8 13. 马四进六炮5平4 14. 炮五进四象3进5 15. 炮二平五马9进7 16. 前炮平四马7退6 17. 炮五进五将5平6 18. 炮五平七* 3. 车九进黑八 1. 炮八平五炮2平5 2. 马八进七马2进3
中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化之皮影【传统文化的四个显著特点】： 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 [编辑本段]文化总述 1.中国传统文化大全 ★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。 中国传统文化之瓷器 ★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 ★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》）
酒逢知已千杯少,棋遇对手古难求,象棋世界风起云涌，关于象棋你知道那些呢？ 口诀:马走日，象飞田，车走直线炮翻山，两个士走斜线，将帅围着九宫转，兵卒往前走，不许回头看，学会下象棋，能写又会算象棋的礼仪 1.棋品即是人品，棋品高人品好。 2.下棋是君子之爭，勝固欣然，敗亦可喜。 3.輸棋學功夫，贏棋長志氣。 4.比賽雙方對奕前，點頭示意或是握手，互相說"请多多指教"。 5.下棋時需體態端正，宜專心思考。 6.拿棋時以大拇指、食指、中指拿起棋子，輕輕拿起輕輕放下。 7.謀定而後動，先想好棋步，再移動棋子。 比賽時，儀容端莊，衣著整潔，保持風度。 问题回答 1.方棋盘有多少颗棋子？ 16个 2.中国象棋中，棋盘上共有几个是“兵”或“卒”?
5个 3.子共分为几组？那两种颜色？ 分为两组，共分为红，黑两色 4.棋棋盘中，中间是什么把棋盘分成两部分的？ 棋盘中间设置楚河汉界，将棋盘分为两部分 5.走田字格还是日字格？ 马走日字格 6.问，象棋中“象”的位置在哪里？走法是什么？ 象置于马与士的中间，象走田字的两个对角 7.两人下棋甲把自己的“兵”往后退了一格，请问甲的做法对吗？为什么？ 不对，兵不可后退 8.问，象棋中“士”可以在哪个区域里走动？ 士只能在九宫之内活动，而且只能是斜走 附有关象棋的成语： 楚河汉界兵来将挡一马当先棋差一着世事如棋步步为营棋逢对手丢卒保车 举棋不定丢车保帅棋高一着飞象过河 星罗棋布马踏八方运筹帷幄身先士卒 瓜剖棋布累棋之危
象棋的意义 战略意义：中国象棋就像一个战场，因此而充满的厮杀气，它的每一个棋子都是在军队部署中可以找到的。下象棋就像打一次战役，目的是为了战胜对方的老将。而在中国的战役中，也正符合了“擒贼先擒王”的战略理念，一旦战胜了老将，那么这场战役就算赢了，因此象棋给人很强的厮杀气。 文化意义：象棋棋盘为古代中国传统的方格，但是也有个别区域，将帅活动的区域为九宫格，属于我国传统文化范畴，具有很悠久的历史意义。楚河、汉界也来源于“楚汉之争”，正体现了刘邦、项羽那种帝王战争的豪气。 思想意义：棋规则复杂，走起来需要智慧作理论指导。“马走日，象走田，车走一条线”，表面上看起来很简单，但其中却蕴含了很深刻的道理。可以说下象棋的人就是一个居室指挥官，他要以他的智慧来统帅部队，以他的思维来克敌制胜，因此下象棋也正能体现一种战略艺术思想的伟大意义。 象棋故事 1.康熙下棋 一年夏天, 康熙皇帝来到塞北木兰围场狩猎, 当他走过伊逊河, 来到一座大山前, 渐觉疲劳, 便传旨大队人马停下歇息。 康熙信步登上山顶, 坐在一棵青松下观看风景, 微风吹来, 使人心旷神怡。一时间, 康熙来了棋瘾, 便让随从摆好象棋
“围棋、象棋与中国传统文化”阅读理解答案 阅读下面的文字，完成1～3题 围棋、象棋与中国传统文化 在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。 围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。 弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意