春秋战国时期的科技和文艺
教学目标
知识目标：了解春秋战国时期我国的文艺和科技成就：我国第一部诗歌总集——《诗经》、伟大的诗人屈原及其作品《离骚》、著名的水利工程——都江堰、中医和编钟。
能力目标：通过《诗经》和《离骚》的学习，使学生初步了解诗和历史的关系，培养认识和学习历史的能力；通过讨论分析屈原为什么是我国古代的伟大诗人，培养学生评价分析历史人物的能力。
情感目标：通过学习这些成就，增进学生民族自豪感。
教学重点
1．春秋战国时期的文艺成就。
2．都江堰的修建及其作用。
教学难点
1．文学艺术和春秋战国时期现实社会的关系。
教学环节
学生活动教师活动
激趣导入，明标入进
同学们，我们在第7课中学习了甲骨文和金文，文字的出现，反映了文明的进步，成为人类进入文明时期的重要标志。我们把文字组合，吟唱出来，以表达思想感情，这就是“诗”。同学们已经学过许多诗，谁能告诉大家，我国最早的诗是什么？（学生回答：《诗经》）
学生自主学习，主动探究
课前发放学案，要求学生：预习课文，完成学案。
（一）、阅读教材，完成习题：
1、战国时期，由（）父子主持修建了著名的（），它分为（）（）（）三个部分，它的重大意义表现在：（）。
2、被奉为木匠祖师爷的是（），扁鹊发明了（）四诊法。
3、我国第一步是个总集是（），分为（）四个部分。创造出楚辞体的是（），他的代表作是（）。
4、春秋战国时期的艺术也很有成就，代表作有湖北随县出土的（）以及湖南长沙出土的（）和（）。
综合思维导航
5．这是战国时期的著名水利工程示意图
①这个水利工程的名称是什么?
这个水利工程的名称是都江堰。
②它是由谁主持修建的?
它是由李冰父子主持修建的。
③你能说出“分水鱼嘴”、“飞沙堰”、“宝瓶口”这几部分的作用吗?
江中修建“分水鱼嘴”，使江水从两边分流。东边的内江用于灌溉，西边的外江用于分洪。“飞沙堰”是都江堰泄洪排沙设施，夏季雨水大时，内江的水可漫过“飞沙堰”流入外江，保障内江灌溉渠免受水灾。
内江的水通过“宝瓶口”引入支流，用来灌溉农田。
④它为什么会在2000年被列为“世界文化遗产”名录呢?
都江堰至今仍发挥着重要作用，可灌溉土地上千万亩，成为我国古代规模最大、效益最好、
历时最久的水利工程。代表了我国当时水利工程的先进水平，是古代劳动人民智慧的结晶。所以都江堰会在2000年被列为“世界文化遗产”名录。
6．阅读下列材料，回答问题：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”
(1) 上述内容出自哪一作品？作者是谁？他生活在什么时期的哪个国家？
《离骚》、屈原、战国时期楚国人。
(2) 他创作的新体诗歌被后人称为什么？
楚辞体。
(3) 这两句诗反映了作者怎样的情怀？
热爱祖国，同情劳动人民的情怀。
(4) 他与什么节日有关？人们用什么样习俗纪念他？
端午节。划龙舟、吃粽子。
(5) 我们应该向他学习什么？
热爱祖国，关心国家和民族的命运的前途、敢于同邪恶势力作斗争，至死不屈的精神，为理想、真理执着追求、探索奋斗。
教师引导学生学习
一、《诗经》和楚辞
1．《诗经》
我国早期的诗都被收集在诗经中，《诗经》汇集了西周到春秋的诗歌，共三百多首，分《风》、《雅》、《颂》3个部分，《风》是各国的民歌，又称《国风》，是《诗经》中的精华。我们来看其中的一首诗。（或者是学生学过的《诗经》中的诗）
八月扑枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。--《七月》
（教师解释诗句中的一些文词）从诗的内容来看，这首诗告诉我们了什么？（教师讲解其中的文词，学生讨论回答）
教师总结:这几句诗不仅反映了西周农业发展情况，而且告诉我们古代人们的生活情况。所以说诗的出现是和生产劳动分不开的。除了反映生产劳动情况外，有些诗表达了作者的感情。
《诗经》中的诗歌帮助我们了解2500年前漫长历史时期的社会面貌，了解了周王朝和各诸侯国的横征暴敛，人民的辛勤劳动。这些反映劳动人民生产和感情的诗歌又是怎样流传下来的呢？
因为诗反映了当时的社会政治、经济发展情况，所以统治者希望通过诗来考察民情风俗，政治得失。采诗官在采诗过程中得到各诸侯国的帮助，所以各地的诗歌能集中起来。采集到的诗经过整理保存下来。
过渡：如果说《诗经》中是用写实的手段反映了现实生活，那么战国时期的诗人屈原则是用浪漫主义笔法抒发对现实的不满和个人的感伤。
2．楚辞
教师首先设问：同学们知道我们为什么会有端午节吃粽子的习俗吗？教师指导学生阅读课本52页第一段内容后，请学生回答问题。
教师介绍屈原。屈原名平，楚国人。当他还年轻时，他已经是一位博学多才、很有政治才干的人物了。屈原的才华得到楚王的赏识，他被任命为楚国的左徒；相当于后来的丞相。屈原不仅在政治上很有抱负，而且是一位才华横溢的诗人。他运用楚国的方言和民歌形式，创造了一种新的诗歌体裁--楚辞。代表作是《离骚》。诗名《离骚》的意思是说屈原遭受去国离家的忧愁。
请学生阅读课本52页“读一读”，指导学生了解屈原对人民苦难生活的同情和对国家困
境的担忧。教师指明屈原是我国第一个以个人名义，出现在中国文学史上的诗人。
诗歌和音乐是分不开的，艺术和生活更是紧密相连。我们来看看我们的祖先在艺术上的成就。
二、神奇的编钟
播放音频《曾侯乙编钟乐团演奏--屈原问渡》，请同学们猜想一下这首古乐曲是用什么乐器演奏的呢？
教师展示《曾侯乙墓中室编钟》，演奏这首古乐曲的乐器是战国的古钟。为了使演奏时的音色优美旋律和谐动听，表现力更强，人们常常把很多形状相同、大小不一的钟组合在一起，这就是编钟。编钟经常被用于宴会、祭祀的活动中。
指导学生阅读课本55、56页阅读部分内容，了解编钟音域宽广浑厚，音色优美丰富，反映处我国在音乐在2000多年前，已经达到了很高的水平。
我们的祖先不仅在文学和音乐方面创造了丰富的文化成就，在科技方面也很有建树。
三、造福千秋的都江堰
自古以来，我们的祖先就重视治水，到战国时期可以说掀起了一个治理水患、兴修水利的热潮。战国时各国水利工程中最著名的是──后来中外驰名，堪称世界水利史上的一个创举，至今还为人民造福的都江堰。
都江堰位于今四川省都江堰市，是由战国时期秦国的蜀郡守李冰主持修建的。发源于松潘高原（海拔三千多米）的岷江，奔腾流泻，进入成都平原。教师展示《都江堰示意图》，讲解都江堰的组成和原理，知道都江堰“行水灌田”和“泄洪平灾”的作用。
四、“中医鼻祖”扁鹊
教师展示“扁鹊”的图片，讲述扁鹊见蔡桓公的故事，指导学生阅读课本本目的内容，学生自己归纳扁鹊的对中医的贡献。
望、闻、问、切四诊法
小组长组织本组同学进行讨论，交流学案，对不懂之处互相帮助，对新发现的疑问进行探究，并做好分工，准备展示。
引导学生探究发现的新疑问，对小组进行恰当的评价。
（课堂总结）
我们的祖先创造的文学、艺术和科技方面的成就，是中华民族在长期生产和生活中智慧的结晶，这些都是中华民族的财富，是我们引以为豪的。
●板书设计
一、《诗经》和楚辞
1．《诗经》
2．楚辞
二、神奇的编钟
三、造福千秋的都江堰
望、闻、问、切四诊法
四、“中医鼻祖”扁鹊
春秋战国主要人物 SANY GROUP system office room 【SANYUA16H-
春秋：齐桓公（小白）、管仲、隰朋、鲍叔牙、易牙、竖刁、郑庄公（寤生）、太叔段、祭足、颍考叔、公子纠、宫之奇、公孙无知、晋文公（重耳）、狐突、狐偃、狐毛、介子推、里克、邳郑、宋襄公、秦穆公、楚庄王、石碏、石厚、州吁、郑突、郑忽、老子、孔子、孙武、左丘明、伍子胥、范蠡、西施、勾践、阖闾、夫差、文种、专诸、要离、庆忌、吴王僚、伊尹、烛之武、公子光、魏舒、晏婴、庆父 战国：乐毅、吴起、孙膑、庞涓、廉颇、赵牧、赵奢、赵括、项燕、田单、韩非、荀子、庄子、墨子、惠子、孟子、燕丹、荆轲、高渐离、樊於期、孟尝君、春申君、信陵君、平原君、邹忌、白起、商鞅、李悝、蔺相如、屈原、魏斯、乐羊、西门豹、孔汲、杨朱、聂政、申不害、尸佼、赵武灵王、匡章、淳于髡、张仪、苏秦、田辟疆、田忌、鬼谷子、甘德、石申、李冰、扁鹊、范雎、蔡泽、郭隗、唐蔑、宋玉、触龙、毛遂、鲁仲连、公孙龙 秦：嬴政、吕不韦、李斯、尉缭、王翦、王贲、李信、蒙骜、蒙武、蒙恬、嬴扶苏、嬴胡亥、赵高、章邯、司马欣、董翳、李由、甘罗、嫪毐、阳泉君、嬴子婴、嬴成矫、徐福、卢生、陈胜、吴广、项梁、项羽、张良、韩信、萧何、刘邦、陈平、周勃、夏侯婴、曹参、范增、项伯、项庄、樊哙、英布、彭越、熊心（楚怀王）、龙且、郦食其、钟离昧、周殷、灌婴、周章、魏咎、赵歇、
田儋、田臧、李归、邓说、伍徐、张贺、庄贾、朱鸡石、余樊君、王离、陈余、张耳、宋义、涉间、苏角、李左车、田荣、殷通汉：刘邦、萧何、曹参、韩信、张良、英布、周勃、周亚夫、吕雉、吕禄、吕产、陈平、灌婴、灌夫、郅都、宁成、张汤、东方朔、刘彻、刘启、刘安、卫青、卫子夫、霍去病、霍光、刘贺、田蚡、窦婴、苏建、苏武、司马相如、卓文君、司马谈、司马迁、扬雄、李广、李陵、王莽、赵飞燕、赵合德、刘秀、马援、邓禹、吴汉、盖延、赵破奴、张骞、刘细君、王昭君、梁冀、陈蕃、窦武、何进、卢植、皇甫嵩、朱隽、班超、班固、班昭、董卓、蔡邕、袁绍、袁术、郑玄、张衡、贾谊、晁错、郭解、剧孟 三国：曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、赵云、黄忠、马超、魏延、法正、庞统、周瑜、司马懿、徐庶、曹丕、曹植、曹彰、郭嘉、荀彧、荀攸、贾诩、程昱、满宠、蒋济、韩浩、陈群、张辽、徐晃、许褚、典韦、张合、于禁、乐进、李典、曹仁、文聘、张燕、曹洪、曹休、曹真、夏侯敦、夏侯渊、夏侯霸、夏侯威、姜维、鲁肃、吕蒙、陆逊、张昭、张纮、虞翻、丁奉、徐盛、陈武、潘璋、甘宁、太史慈、蒋钦、周泰、董袭、骆统、廖化、马谡、王平、蒋琬、刘禅、孙亮、凌统、费祎、诸葛瑾、公孙渊、邓艾、钟会、诸葛恪、司马师、司马昭、孙皓、曹髦 晋：司马炎、司马衷、贾充、贾南风、王祥、羊祜、王浑、王浚、陆机、陆云、周处、刘琨、谢逖、陶侃、孙秀、刘渊、石勒、石虎、王弥、苟曦、潘岳、石崇、左思、王览、王导、嵇康、阮籍、
艺术与科学的关系和影响 许岩 序言 艺术与科学是人类的两大创造性工作，也是人类所具备的两种特殊的能力，是人类最高心智的产物。而艺术与科学结合，已经成为新世纪人类思想和文化发展的主流。艺术与科学的结合，将会弥补艺术与科学技术本身的缺陷，互为补充，最终造福人类的生活，促进人类的进步。 （一）艺术与科学的相互关系 艺术与科学的融合是21世纪艺术发展与科学进步的大趋势。艺术与科学结合，有利于艺术家介入社会、介入生活，全方位地表现和反映社会生活，也有利于艺术家进一步开拓视野，提高创作水平，加深对艺术规律和本质的认识。同样，艺术与科学的结合，也有利于科学家从审美的角度来发明创造，从现代人的思想观念出发，探索人类的需求，以满足现代人的价值追求。 在现实生活中，科学家追求的普遍性不同于自然现象的普遍性，是人类对自然现象的抽象和总结，适用于所有的自然现象。它的真理性植根于科学家以外的外部世界，科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。艺术家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整个人类，没有时间和空间的界限。尽管科学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同，但它们之间有着很强的关联性。 因此，艺术与科学的关系是同智慧和情感密切相联的。对艺术的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧，随之情感会得到升华。没有情感的因素和促进，我们的智慧不会开拓创新。所以，科学和艺术是不可分的，两者都是在寻求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而对自然的探索是人类创造性的最崇高的表现。事实上如一个硬币的两面，科学和艺术源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒性。 其实早在多年前，我们的祖先已经在无意识中把艺术与科学联系在一起了。最典型的是文艺复兴时期，文艺复兴解放了被宗教禁锢的思想，绝不仅局限于人文文化，它涉及到艺术文化领域的多个方面，由人文主义运动、宗教改革运动和启蒙思想运动所构成，这些运动都渗透着一种理性主义，通过理性主义恢复了人的尊严。这个时期产生了许多思想和学术的巨匠，他们在科学与人文的领域中充分施展着自已多才多艺的天赋。在这方面可以列举出许多人的名字，如米开朗基罗、拉斐尔、达芬奇等。尤其是达芬奇，他不仅对各种艺术无不擅长，而且对各种知识也无不研究，从他留下的大量机械类的手稿就可以看出，它对人类进步的欲望非常高。而且他观察和研究的范围也十分广泛，几乎包括了人文与科学的各个领域，如他对人体解剖学也有做过深入的研究，他绘制的人类解剖图和所做的研究对医学的发展也有重大的贡献。他不仅是著名的画家，还可以称得上是雕塑家、工程师、建筑师、物理学家、生物学家、哲学家，而其在每一学科中，他都在当时达到了登峰造极的水平，被公认为文艺复兴时期意大利最杰出的艺术家和科学家。 其次，印象派的诞生与光学色彩理论的突破有重要关联。现代印刷技术的网点叠印就可以看做点彩派艺术的一种实际应用。
第10课春秋战国时期的科技和文艺 教学目标 （一）情感态度和价值观 1.了解都江堰水利工程的社会价值，认识人类社会和自然环境之间的协调发展关系，增强环境保护意识。 2.通过对伟大诗人屈原的学习，培养爱国主义情感。 （二）过程与方法 1.通过对春秋战国的科技和文艺成果的学习，体会中国古代劳动人民的智慧和创造力，感知人类在文明演进中的艰辛历程和巨大成就。 （三）知识与能力 1．春秋战国时期我国的文艺和科技成就：我国第一部诗歌总集——《诗经》、伟大的诗人屈原及其作品《离骚》、著名的水利工程--都江堰、中医和编钟。 2．通过《诗经》和《离骚》的学习，使学生初步了解诗和历史的关系，培养认识和学习历史的能力；通过讨论分析屈原为什么是我国古代的伟大诗人，培养学生评价分析历史人物的能力。 教学重难点 （一）教学重点 1．春秋战国时期的文艺成就。 2．都江堰的修建及其作用。 （二）教学难点 1．文学艺术和春秋战国时期现实社会的关系。 教学方法 讲解法、讨论法、提问法。 课时安排 1课时。 教学用具 多媒体、黑板、粉笔 课前准备 1.教师指导学生阅读教材，了解本课重点难点。 2.准备好音乐。 教学过程 （导入新课） 师：上课。 生：老师好！
师：同学们好，请坐。同学们，你们知道我国的“天府之国”指的是哪里吗？ 生：四川成都。 师：正确，那四川成都为什么成为美丽富饶的“天府之国”呢？ 生：不知道（知道：土地肥沃）。 师：好了，要想知道它的原由，那我们一起进入第十课春秋战国的科技和文艺。 （板书）第十课春秋战国的科技和文艺 （板书）一、科学技术 1.都江堰：李冰 （讲授新课） 师：说到四川成都，我们一定要知道水利工程中最著名的都江堰。自古以来，我们的祖先就重视治水，到战国时期可以说掀起了一个治理水患、兴修水利的热潮。都江堰位于今四川省都江堰市，是由战国时期秦国的蜀郡守李冰主持修建的。发源于松潘高原（海拔三千多米）的岷江，奔腾流泻，进入成都平原。大家看到课本44页的《都江堰示意图》，思考一下都江堰的修建及其作用？ 生：排水、灌溉、运输······ 师：没错，李冰所创建的都江堰是一个科学、完整、极富发展潜力的庞大的水利工程体系，是巧夺天工、造福当代、惠泽未来的水利工程的杰作，是区域水利网络化的典范。都江堰水利工程由创建时的鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程和百丈堤、人字堤等附属工程构成。科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”。都江堰水利工程充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。它的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协调统一。 师：大家看到45页的插图《二王庙》，后人修建“二王庙”来纪念李冰父子，这是为什么？ 生：修建了都江堰。 师：非常正确，李冰父子兴建了都江堰，使川西平原富庶起来，川西平原有“天上人间”之称，所以后人修建“二王庙”来纪念李冰父子。有了水利就离不开我们的土木了，同学们，你们知道鲁班吗？ 生：知道。 （板书）2.“土木建筑工匠的祖师”鲁班
当代新的技术手段对当代艺术创作的影响 当代科技艺术对于新媒体艺术、创意产业、科学普及都有着至关重要的作用。当代科技艺术的实际影响是多方面的，随着当代科技爆炸式的发展，学科分化越来越细，前沿科技对于大众而言也越趋生涩，如何提供最基础的前沿科技普及教育已经成为新时代的重要课题。而当代科技所创造的艺术正好是最能够体现科技魅力的载体，同时也是极佳的科技知识传播方式。 当代社会科学技术的迅速发展，对社会、生活乃至包括艺术在内的上层建筑的渗透、影响日益强大，科学技术在发展自身的同时改变着社会，改变着一切，艺术也不例外；影响、变化总是双方的、互为的，因此，事物、学科之间的交叉整合在当代已是必然的趋势了。在这样的情势下，艺术原有的自下而上状态发生了重大的变革，与科学技术的互为也在从表层走向深层，如多媒体艺术、信息艺术的发展就是一例；而艺术研究也同样面临着变革：一方面研究的对象发生了变化，新材料、新形式、新问题不断出现；另一方面，研究自身也遭遇挑战，传统的方法、视角、手段、甚至目的，都需要重视检视，并需要建构新的方法、新视角，研究新的问题。在更深一层上，当代科学技术的发展，对包括艺术在内的人文学科提出了新问题和新挑战，如何解决两者关系的失衡问题，从艺术着手是重要的有代表性的一面。当代艺术的发展多呈现为问题意识的发展，无论早期社会化的政治反思，还有稍后个人化的生存体验，艺术的演进、转化无疑多以语义指向为中心。那么，在这种逻辑下，作品表达中对人的反思性的问题意识，往往成了衡量作品当代性强弱的重要标准。虽然，这一标准之外，语言形式有时也会影响到问题表达的真诚、强弱，但却时常退居二线，成为辅助性尺度，而非决定性因素。也就是说，在当代中国的艺术环境中，判断一件作品的当代性很大程度上以表达出的当下问题意识为首要标准，其次才会考虑艺术呈现的语言形态等等。 艺术创作在不断趋于多向性的全面吸收前提下，依旧无法彻底摆脱起步阶段的选择偏狭和浅尝辄止的窘境。于是稍后在全国范围展开的85美术新潮，不仅是在新形势下中国艺术创作旨在直面窘境的突破、尝试和探索，也反映了中国艺术创作转入至更深刻的自省阶段。艺术家王广义、舒群、任戬等人，通过庄严、冷漠、抑制情感和强调明确轮廓线来标示理智和高贵，并以超现实的态度来传达他们的观念，从而创立出了一系列符号化的语言形式、单纯朴素的色彩以及神秘神圣的画面气氛。除了“北方艺术群体”之外，艺术家张培力和耿建羿等则致力于将自身的创作更针对于都市以及自身生存状态的批判，在作品的现代性与观念性的表达上投入了更多的精力。与理性倾向相反，另一部分的艺术家更强调的是内心的真实性，更强调画家个人情感的真实性。他们认为情感才是人的本质中不可改变的客观存在，才是人性的最高和最强有力的真实，而艺术即是这种真实的体现与反映。他们大多排斥脱离个人的所谓恒定、本质的理性，力图进入个^内部的深层结构中去体验生命的活泼和力量。因此这些创作不同于理性倾向的艺术家
战国时期的著名人物 本文是关于战国时期的著名人物，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 战国时期的著名人物篇一：苏秦合纵联六国 战国七雄中，就数秦国最强盛。楚、齐、魏、赵、燕、韩六国诸侯联合起来，用“合纵”的办法结成南北联盟来抵抗秦国呢，还是联合西边的秦国，用“连横”的办法结成东西联盟来保存自己呢?在这种形势下，出现了一批纵横家。他们的代表人物一个是洛阳人苏秦，他主张合纵;另一个是魏国人张仪，他主张连横。他们俩是同学。 苏秦在洛阳时想去见周天子，只恨没有人向周天子推荐。他知道秦孝公死后，太子即位，就是秦惠文王。他跑到秦国去劝秦惠文王用连横的办法，把六国一个一个地消灭。不想他等了一年多，盘缠花光了，衣服破了，秦惠文王也没有用他。他只好回老家去研究兵法，再作打算。他非常用功，念书十分刻苦。有时候念书念累了，眼皮粘到一块儿怎么也睁不开。他气急了，骂自己没出息，拿起锥子在大腿上刺了一下，刺得血都流出来了。这一下子，精神可来了，他接着又念下去。民间还传说，苏秦有时候太累了，就扑在案头上打瞌睡。为了不让自己打瞌睡，他就拿根绳子一头吊在房梁上，一头吊住自己的头发，如果他脑袋一往案头上扑，那根绳子就把他揪住。这么脑袋一顿，头发一揪，就把他揪醒了。他这么悬梁刺股，苦苦地熬了一年多工夫，读熟了姜太公的兵法，记熟了各国的地形、政治情况和军事力量，还研究了诸侯的心理。 一年多以后，苏秦到燕国见燕文公，对他说：“燕国没受到秦国的侵略，是因为西边有赵国挡住秦国。可是赵国要来打燕国，早上发兵，下午就能到。您不跟近邻的赵国交好，反倒把土地送给挺远的秦国，这种做法很不好。要是主公用我的计策，先跟邻近的赵国订立盟约，然后再去联络中原诸侯一同抵抗秦国，燕国才能安稳。” 燕文公很赞成苏秦的办法，就给他准备了礼物和车马，请他去和赵国联络。 苏秦到了赵国，对赵肃侯说：“如今秦国最注目的就是赵国。秦国不敢发兵来侵犯，是因为西南边有韩国和魏国挡住秦国，要是秦国去打韩国和魏国，韩国、
精品教学教案设计| Excellent teaching plan 育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰 教师学科教案 [ 20 –20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校 精品教学教案设计| Excellent teaching plan 育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰第10课春秋战国的科技和文艺
一、课标内容 ①以都江堰为例，体会中国古代劳动人民的智慧和创造力。 ②列举春秋战国时期绘画、音乐方面的主要成就。 二、教学目标 知识与能力 都江堰和李冰屈原和《离骚》《韶乐》和全套编钟《妇女凤鸟图》和《御龙图》 ①依据《都江堰示意图》和课文有关内容，说明都江堰的结构和运作过程，增强阅读能力，初步掌握识读历史地图的基本技能，提高空间想像能力。 ②引导学生归纳先秦时期突出的科技文艺成就，培养学生的概括能力。 要求学生将收集的资料整理归纳，培养学生口头和书面表达历史问题的能力。 三、教学纲要 （一）科学技术 1、都江堰 2、杰出的工匠鲁班 3、神医扁鹊 （二）文学 1、我国最早的一部诗歌总集《诗经》 2、伟大的诗人屈原 （三）艺术 音乐 绘画 四、重点难点分析 1、重点分析 水利是农业的命脉，所以都江堰在以前的教材中都是放在春秋战国时期经济内容当中。这是本课的重点 2、难点阐释 课文介绍了春秋战国时期绘画、音乐等方面的主要成就，是培养学生审美能力的重要素精品教学教案设计| Excellent teaching plan 育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰材。这些成就年代久远，学生对此很陌生，而且与我们今天的艺术成就有相当的差距，因此很难对此产生美的认识，这就需要教师给予恰当的指导。 五、教法学法 教师讲述为主，整理线索，引导学生开动脑筋，思考问题 六、教学课时一课时 七、教学过程 1、课前引导
春秋战国时期的文论 一、春秋战国时期的文化背景 （一）总述 （二）政治因素 （三）经济因素 二、主要的文论内容 （一）以孔孟为代表的儒家文论 （二）以老庄为代表的道家文论 （三）《易传》的文学批评理论 春秋战国时期的文化背景 总述：春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，生产力发展，导致思想文化的繁荣。（一）政治因素 在春秋战国时期，周朝王室衰微，出现了诸侯争霸的局面，放松了对知识分子的约束。 （二）经济因素 在春秋战国时期，生产力得到了前所未有的发展，为春秋战国时期的文化最高峰打下了良好物质基础。 启示：文化发展繁荣需要两个大的因素：一是具备思想自由的社会环境条件；二是需要发达的生产力水平。 二、主要的文论内容
（一）儒家文论 概要：儒家思想起源于春秋“百家争鸣”的时代，并且成为显学。其标志是以孔子为先师，孟子思想为后继，以“仁”、“乐”为其思想体系。其文学理论是“教”、“用诗”，文化要义是以诗“教化”，对后世的创作影响甚深。 孔子：孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，伟大的思，教，政。主要文论思想是“仁”，其文论主要表现是以“诗教”为中心的文学观及其对《诗经》批评。从以下五个方面来阐述： 1.阐述了文艺与道德修养的关系 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。 孔子说：“修身当先学诗，立身则要学礼，人性完善依靠音乐的陶冶。” 2.涉略了文艺与政治、外交活动的关系。 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” ——孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能切当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？” 3.确立了文学批评的标准，提出“思无邪”说。 《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
春秋战国诸侯国列表 春秋战国诸侯国列表 国名姓氏今地爵位起迄年灭国者出处 秦国嬴陕西省中部、甘肃省东部一带伯约前900年- 前206年西楚、汉朝《秦本纪》 《始皇本纪》 齐国姜山东省东部、河北省南部一带侯前11世纪- 前379年田氏齐国《齐世家》 鲁国姬山东省曲阜市侯前11世纪- 前256年楚国《鲁世家》 《战国史》 郑国姬陕西省华县 后迁河南省新郑市伯前806年- 前375年韩国《郑世家》 宋国子河南省商丘市、通许县一带公前11世纪- 前286年田氏齐国《宋世家》
卫国姬河南省淇县、濮阳市一带侯前11世纪- 前209年秦国《卫世家》 陈国妫（音：归）河南省淮阳县侯前11世纪- 前478年楚国《陈杞世家》 《左传．哀十七年》 蔡国姬河南省新蔡县侯前11世纪- 前447年楚国《管蔡世家》 吴国姬江苏省、安徽省东部一带子、王前11世纪- 前473年越国《吴世家》 越国姒浙江省一带子、王前20世纪- 前306年- 前222年- 前110年楚国《勾践世家》 《战国史》 初亡于楚国，后降秦，建闽中郡，秦亡后受汉封为闽越、东瓯二国。 唐国 后改称晋国姬山西省、河南省北部、陕西省东部、河北省西部一带侯前11世纪- 前349年韩国、赵国、魏国三
家分晋《晋世家》 《战国史》 楚国芈湖北省、河南省南部、后扩张至安徽、江西、湖南、江苏子（自称为王）建于商代前11世纪受封- 前223年秦国《楚世家》 《战国史》 [编辑] 周畿内诸侯国或者周朝世卿采邑 国名姓氏今地爵位起迄年灭国者 酆国姬陕西省户县东侯前11世纪- 成王十九年周朝 温国己河南省温县西南子？- 前650年狄国 刘国姬河南省偃师市缑氏镇西南前712年- 前455年周朝 荣国姬河南省巩义市一带公 甘国姬河南省原阳县公周襄王时立 樊国姬仲
第10课春秋战国时期的文艺和科技 教学目标 知识与能力： 1、春秋战国时期我国的文艺和科技成就：我国第一部诗歌总集一一《诗经》、伟大的诗人屈原及其作品《离骚》、著名的水利工程一一都江堰、中医和编钟。 2、通过《诗经》和《离骚》的学习，使学生初步了解诗和历史的关系，培养认识和学 习历史的能力；通过讨论分析屈原为什么是我国古代的伟大诗人，培养学生评价分析历史人 物的能力。 过程与方法： 1、通过举例分析《诗经一一国风》的作品，归纳诗经的特点。 2、通过分析《离骚》，了解其创作的背景。 3、通过讲述屈原、李冰和扁鹊等人的故事，培养学生的学习兴趣，引导学生学习三位人物爱国忧民的高尚品质。 情感态度与价值观： 1、通过对屈原和《离骚》的学习，使学生感受历史人物人格魅力，培养爱国主义情感。 2、文学作品《诗经》和《离骚》是现实生活的反映，在中外文学史上有重要地位。 教学重难点 教学重点：春秋战国时期的文艺成就；都江堰的修建及其作用。 教学难点：文学艺术和春秋战国时期现实社会的关系。 教学过程 课堂导入： 同学们，我们在第7课中学习了甲骨文和金文，文字的出现，反映了文明的进步，成为 人类进入文明时期的重要标志。我们把文字组合，吟唱出来，以表达思想感情，这就是“诗”。 同学们已经学过许多诗，谁能告诉大家，我国最早的诗是什么？（学生回答：《诗经》）讲授新课： 一、《诗经》和楚辞 1、《诗经》 我国早期的诗都被收集在诗经中，《诗经》汇集了西周到春秋的诗歌，共三百多首，分 《风》、《雅》、《颂》3个部分，《风》是各国的民歌，又称《国风》，是《诗经》中的精华。《诗经》中的诗歌帮助我们了解2500年前漫长历史时期的社会面貌，了解了周王朝和各诸侯国的横征暴敛，人民的辛勤劳动。这些反映劳动人民生产和感情的诗歌又是怎样流传下来的呢？ 因为诗反映了当时的社会政治、经济发展情况，所以统治者希望通过诗来考察民情风俗，
人类社会不同时代的科技发展水平是同期生产、生活、思维方式变化的基础,也必然带来同期形式的变化与创新。下面是小编搜集整理的相关内容的论文，欢迎大家阅读参考。 【内容摘要】人类社会不同时代的科技发展水平是同期生产、生活、思维方式变化的基础，也必然带来同期艺术形式的变化与创新。身处当今时代，每个人都在体会科技为人类社会带来的巨大变化。在当代艺术领域，新的艺术形式层出不穷，无疑也是由当代科技发展而引发的。文章提出，科技发展带来的技术进步，可以使艺术家有相对便利的条件获得艺术创作方面的技术支持，从而进行艺术形式创新；同时，艺术家作为社会个体，体会由科技发展带来的人类社会行为模式及思维方式发生的变化，并基于对这些变化的感知和运用从而引发艺术创作形式的创新。基于此，文章从（OR）科技发展对当代艺术创作的影响进行深入探讨。 【关键词】当代艺术；科技发展；艺术创作；形式创新 每一次科学与技术的巨大进步都大力推动着社会生产生活方式的进步，科技发展带来了人类各领域的变革，艺术领域也不例外。虽然艺术形式的创新在艺术史中一直存在，但重要的科技革命带来的艺术形式的创新尤为强烈，极大丰富了当代艺术的形式。思考这种已经发生的转变，并对科学形而上学之下的艺术形式进行思考，厘清几十年来在科技浪潮影响下的艺术观念，以及技法领域已然发生的变化，并延续这种变化的趋势，我们就可以对21世纪的艺术发展趋势做出预判。科技发展对21世纪艺术创作的影响，不仅仅涉及可见的创作技法、创作材料以及媒介，同样也涉及到对艺术观念本身的改变。可以说，这种改变具有划时代的意义，可以与历史上那些伟大的艺术发展时期相媲美。谈论科技对艺术创作和艺术形态的影响，就必须深入艺术的两端——对艺术家与艺术受众进行研究。艺术由艺术创作与艺术理解两大部分构成，这是由艺术本质决定的，因此研究也应由科技发展对这两部分的影响展开。可以说，艺术创作与艺术理解、艺术家与艺术受众这两对概念之间具有对应关系。 一、艺术家与艺术创作 1.1技术是艺术家呈现作品除了材料和想法之外的必要条件，艺术家作为社会个体，在当代享受着信息技术的发展带来的创作便利。艺术家勇于尝试结合与探索，早已不满足于绘画、摄影、装置、影像、行为等单一作品形式，出现跨学科、跨领域的多样化形式。在制作过程中，作品的技术和材料方面问题都可以通过互联网的信息交互得到快速有效解决。艺术家好的想法和创意不再苦于没有途径实现，很多艺术家主动利用科技手段帮助自己完成作品创作。如荷兰艺术家博纳特斯米蒂斯（BerndnautSmildeas）使用一台烟雾发生器，加上一些水汽和强烈的放电来制造位于室内的雷暴云团。 1.2每一朵云存在一段短暂的时间后就会消散，作品现场拍下的照片就是它们的档案，是它们曾经存在过却被人们错过的唯一证明（图1）。斯米蒂斯想借此来表达生命的转瞬即逝。目前，这件作品已在美国和欧洲许多国家展出，获得众多关注。又如2014年底，英国艺术家乔恩迪赫维茨
春秋战国时期的文化 引言 远古的文明，失落的宝藏，神秘莫测的古墓，没有什么比这些元素更吸引观众的眼球，现在世界上正兴起一股古墓经济，美国的商业大片《盗墓迷城》，《夺宝奇兵》无不获得了巨大的商业成功。而作为四大文明古国的中国，拥有无比灿烂的文化，今天，让我们走进金戈铁马的春秋战国，体味诸子百家。 教学目标 一、基础知识目标 春秋时代：老子和他的辩证法思想；孔子的“仁”及其对教育和文化的贡献；战国时代“百家争鸣”和墨子、孟子、荀子、庄子、韩非子；《诗经》，屈原和《离骚》，孟子和庄子的散文；艺术；天文和物理；名医扁鹊。 二、能力培养目标 1.使学生全面认识春秋战国时期文化繁荣局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。从而培养学生正确理解经济、政治和文化三者辩证关系的能力：经济基础决定上层建筑，并体现在文化的交互更迭中。 2.培养学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义观点分析、比较和评价不同学术思想和历史文化名人的能力。 三、思想教育目标 1.思想的海洋：春秋战国时期，出现了老子、孔子等许多著名思想家和著作，对我国和世界文化都产生了深远的影响，当今社会主义文化建设应该汲取的传统
文化精髓与核心，及其借鉴之处。“百家争鸣”促进了战国时期学术思想的发展，也有利于文学的发展和科学技术的总结与交流。 2.文学的宝库：我国第一部诗歌总集《诗经》和屈原创作的楚辞，在我国文学史和世界文学史上都占有重要地位。先秦诸子的散文，是我国古代文学的宝贵财富。 3.科技的盛世：春秋战国时期，我国在天文学、物理学、医学方面的成就，都具有世界先进水平。《墨经》中总结和提炼的大量物理学知识，也在我国科学史上写下了光辉的一页。 4.艺术的殿堂：长沙楚国遗址出土的帛画、四川出土的嵌错赏功宴乐铜壶和湖北随州出土的整套编钟和其他乐器，反映出春秋战国时期绘画和音乐艺术已具有很高的水平。 知识结构 要点 一、老子和孔子 1.道家创始人老子和他的辩证法思想 2.儒家创始人孔子①“仁”的学说②对教育的贡献③对保存古代文化典籍的贡献
艺术与科技 国立台南大学美术系副教授 高实珩 纲要 一、「艺术与科技」的意涵是什么？ 二、艺术与科技的历史回顾 三、当代科技与媒体艺术的发展 四、影像艺术 五、台湾新媒体艺术 六、动画 七、小结 一、「艺术与科技」的意涵 是什么？ 「艺术与科技」隐含的真正意义并不在于制造另一种科学玩具，而是如何使科技和电子媒介更为人性化，这种现象目前正在迅速进展中（或许太过迅速），并且超越了计划它的能力。」（凡雅絮，2006，《庞毕度中心新媒体艺术》，p.89） 艺术创作大量依赖媒体科技（m e d i a t e c h n o l o g y）是当代艺术的一种趋势，最明显的就是数字媒体（d i g i t a l m e d i a）的运用。 二、艺术与科技的历史回顾 摄影发明：1839年达盖尔（L.J.M.D a g u e r r e,1787-1851）与尼叶普斯（J.N.N iép c e, 1765-1833）发明摄影术，约1840年代末开始普及化。 初期摄影术具备的几项特征： 1.真实临场感； 2.瞬间性； 3.记录性，直接或间接对当时的艺术产生撞击。 至1850-60年代，对于「摄影是否为艺术？」仍旧是激辩的课题。安格尔与线性画家们率先持反对意见；波特莱尔在「一八五九年沙龙展」发表看法：摄影不久会将艺术排除或毁坏；德拉霍许则宣称：「从现在起，绘画已死」。但德拉克洛瓦、米勒、库尔培、马奈等艺术家有时会利用人物的相片作画。 早期的摄影普及化之后，肖像照片之「此时此地」和物美价廉的特性，波及了「袖珍肖像画」和肖像版画市场。 班雅明（W.B e n j a m i n）在《迎向灵光消逝的年代》写到： 「早期的人像有一道『灵光』（a u r a）环绕着他们，如一种灵媒物，潜入他们的眼神中，使他们有充实与安定感。这里，也可轻易地在技术方面找到对等的情况，因技术的基础就在于光影的绝对连续性，从最明亮的光持续不断渐进至最幽暗的黑影。」
春秋：齐桓公（小白）、管仲、隰朋、鲍叔牙、易牙、竖刁、郑庄公（寤生）、太叔段、祭足、颍考叔、公子纠、宫之奇、公孙无知、晋文公（重耳）、狐突、狐偃、狐毛、介子推、里克、邳郑、宋襄公、秦穆公、楚庄王、石碏、石厚、州吁、郑突、郑忽、老子、孔子、孙武、左丘明、伍子胥、范蠡、西施、勾践、阖闾、夫差、文种、专诸、要离、庆忌、吴王僚、伊尹、烛之武、公子光、魏舒、晏婴、庆父 战国：乐毅、吴起、孙膑、庞涓、廉颇、赵牧、赵奢、赵括、项燕、田单、韩非、荀子、庄子、墨子、惠子、孟子、燕丹、荆轲、高渐离、樊於期、孟尝君、春申君、信陵君、平原君、邹忌、白起、商鞅、李悝、蔺相如、屈原、魏斯、乐羊、西门豹、孔伋、杨朱、聂政、申不害、尸佼、赵武灵王、匡章、淳于髡、张仪、苏秦、田辟疆、田忌、鬼谷子、甘德、石申、李冰、扁鹊、范雎、蔡泽、郭隗、唐蔑、宋玉、触龙、毛遂、鲁仲连、公孙龙 秦：嬴政、吕不韦、李斯、尉缭、王翦、王贲、李信、蒙骜、蒙武、蒙恬、嬴扶苏、嬴胡亥、赵高、章邯、司马欣、董翳、李由、甘罗、嫪毐、阳泉君、嬴子婴、嬴成矫、徐福、卢生、陈胜、吴广、项梁、项羽、张良、韩信、萧何、刘邦、陈平、周勃、夏侯婴、曹参、范增、项伯、项庄、樊哙、英布、彭越、熊心（楚怀王）、龙且、郦食其、钟离昧、周殷、灌婴、周章、魏咎、赵歇、田儋、田臧、李归、邓说、伍徐、张贺、庄贾、朱鸡石、余樊君、王离、陈余、张耳、宋义、涉间、苏角、李左车、田荣、殷通 汉：刘邦、萧何、曹参、韩信、张良、英布、周勃、周亚夫、吕雉、吕禄、吕产、陈平、灌婴、灌夫、郅都、宁成、张汤、东方朔、刘彻、刘启、刘安、卫青、卫子夫、霍去病、霍光、刘贺、田蚡、窦婴、苏建、苏武、司马相如、卓文君、司马谈、司马迁、扬雄、李广、李陵、王莽、赵飞燕、赵合德、刘秀、马援、邓禹、吴汉、盖延、赵破奴、张骞、刘细君、王昭君、梁冀、陈蕃、窦武、何进、卢植、皇甫嵩、朱隽、班超、班固、班昭、董卓、蔡邕、袁绍、袁术、郑玄、张衡、贾谊、晁错、郭解、剧孟 三国：曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、赵云、黄忠、马超、魏延、法正、庞统、周瑜、司马懿、徐庶、曹丕、曹植、曹彰、郭嘉、荀彧、荀攸、贾诩、程昱、满宠、蒋济、韩浩、陈群、张辽、徐晃、许褚、典韦、张郃、于禁、乐进、李典、曹仁、文聘、张燕、曹洪、曹休、曹真、夏侯敦、夏侯渊、夏侯霸、夏侯威、姜维、鲁肃、吕蒙、陆逊、张昭、张纮、虞翻、丁奉、徐盛、陈武、潘璋、甘宁、太史慈、蒋钦、周泰、董袭、骆统、廖化、马谡、王平、蒋琬、刘禅、孙亮、凌统、费祎、诸葛瑾、公孙渊、邓艾、钟会、诸葛恪、司马师、司马昭、孙皓、曹髦 晋：司马炎、司马衷、贾充、贾南风、王祥、羊祜、王浑、王浚、陆机、陆云、周处、刘琨、谢逖、陶侃、孙秀、刘渊、石勒、石虎、王弥、苟晞、潘岳、石崇、左思、王览、王导、嵇康、阮籍、阮咸、刘伶、王戎、杜预、荀勖、何曾、张华、司马攸、司马玮、司马亮、司马伦、司马冏、司马颖、司马颙、司马乂、司马越、段匹磾、张寔、刘曜、刘聪、司马睿、王羲之、王献之、桓温、谢安、谢玄、谢道韫、桓玄、苻坚、姚苌、慕容垂、陶渊明、王敦、司马道子、孙恩、谢琰、王恭、殷仲堪、瘐楷、卢循、徐道覆、王猛 南北朝：拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘、元雍、元琛、元晖、法庆、尔朱荣、郦道元、刘裕、刘义隆、徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济、刘义康、刘湛、宇文泰、高欢、
春秋战国时期的文化 教学目的知识构造 春秋时期 战国时期 思想 老子《老子》；孔子“五经” 诸子百家 科技 天文 最早的哈雷彗星记录；十九年七闰 《甘石星经》 物理 《墨经》 文学 《诗经》 屈原《离骚》；诸子散文 艺术 《妇女凤鸟图》《御龙图》嵌错赏功宴乐铜壶、编钟医学 扁鹊与四诊法 教学建议
复习课设计 第七节春秋战国时期的文化 在讲述本课内容之前，引导学生回忆春秋战国时期的时代特点，了解这一时期文化开展的时代背景。 一、思想 本部分内容包括老子、孔子和诸子百家的主要思想和成就。本部分知识学生在重点初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，加以补充。并引导学生对各思想家的思想进行评析。 二、文学 本部分内容包括《诗经》、屈原和诸子散文。《诗经》、屈原这部分内容学生在重点初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，对于重点初中课本未涉及的内容加以强调。 在讲述诸子散文时，教师可以结合学生已学过的语文知识了学习这部分知识。并让学生认识到诸子通过其散文向世人阐述其思想。三、艺术 教师可以利用相关的历史图片讲述这部分内容。 四、天文和物理 有关春秋战国时期的天文成就，学生在重点初中就已经学过，教师引导学生回忆已学内容。并强调天文成就的年代、比西方领先的时间。 战国时期物理学的开展是以前学生没有学过的，教师可以让学生通过阅读课文了解当时中国物理学获得的成就。教师可以进行适当的
补充。 五、医学 本部分内容学生也已学过，教师引导学生简要回忆即可。 重点——对儒家、法家、道家思想的综合认识 ??在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。 ??儒家倡导德政、礼治和人治，强调道德感化；法家倡导“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家倡导顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动乱年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动乱结束之初，人口凋弊，生产毁坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和开展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相交融趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想，构筑了传统文化中的人道主义精神；道家思想，构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想，成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。 重点——对孔子的评价 自汉代至清朝，被尊为“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”时
当代艺术与科技的关系[Word文档] 当代艺术与科技的关系 关键字:当代,当代艺术,代艺,艺术,科技,关系当代艺术与科技的关系本文为Word文档，感谢你的关注, [摘要]科技和艺术是不可分割的，就好像一个硬币的两面。它们追求的目标是真理的普遍性，他们共同的基础是人类的创造力。科技的观念和艺术的观念可以通过互相借用、互相启发、互相融通来促进二者的相互渗透。在艺术发展史上，艺术的发展与异变常常伴随着技术的进步。技术的进步包括艺术工具、材料、载体、传媒的更新与使用。随着技术的进步，一方面更新了艺术形式纵向的深广性，同时也扩大了横向的受众范围。世界上没有两个完全相同的人，也不会有完全相同的看法。对于艺术，有的人认为艺术的发展离不开文化的进步，有的人却认为艺术的发展离不开哲学家们对艺术的不同的诠释，而我却认为艺术与科技的关系才是密不可分，艺术的发展最离不开的还是科技的进步。用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的已经存在的情感。情感越珍贵，唤起越强烈，反响越普遍。在科技与艺术飞速发展的今天，艺术与科技的沟通是必然之势，让艺术与科技在相互融合、相互补充中放射出更加灿烂的光芒。 [关键词]科技的发展;艺术的进步;相互融合;关系密切 TV74 A 1009-914X(2016)30-0114-01 现如今，在科技飞速发展的时代，科技对生活乃至艺术在内的多方面领域的渗透和影响日趋强大。科技在发展的同时也在改变着社会、改变着人们的生活、改变着人们对审美的要求，艺术自然也囊括其中。影响变化总是双方的，互为的。因此，科学和艺术之间的交叉融合是当代的一种必然趋势。 一、哲学中的“科学主义”
春秋战国的历史人物 历史和故事之间有着很强的联系性,故事是历史的传播载体,起到了传承历史的作用,历史则是故事的内涵,丰富了故事的内容。下面是为大家整理的春秋战国的历史人物，欢迎阅读与借鉴! 淳于髡，战国时期齐国(今山东省龙口市)人。齐国赘婿，齐威王用为客卿。他身材矮小，其貌不扬，但他学无所主，博闻强记，能言善辩。他多次用隐言微语的方式讽谏威王居安思危，革新朝政。 齐康公十九年(前386年)，齐国历史上着名的齐威王继位。当时，田齐正式取代姜齐已经近三十年，但这三十年间，齐国尚未从姜齐末年的内乱中恢复过来，封建改革的阻力很大，条件也不成熟，各路诸侯趁机攻伐田齐新兴政权。因此，齐国的国力一直比较弱。其时，齐国内政纷乱，军旅不振，政局岌岌可危，刚继位的齐威王却不理国政，沉湎女乐，国内形势日渐严峻。然而，群臣却不了解这位新君的秉性，不敢进言劝谏。在国家内忧外患之际，淳于髡不顾个人的安危，挺身而出，用自己擅长的“隐语”讽谏齐王。 淳于髡见了威王，绝口不提国家大事，却出个谜语让威王猜。他道：“大王的宫廷里有只大鸟，好几年了，既不飞，也不叫，大王，您知道这是为什么吗?”齐威王一听，便知道淳于髡在以猜谜语为名，劝谏自己，他豪情万丈地道：“这只鸟，要么不飞，一飞就直冲云霄;要么不叫，一叫就震惊世人!”
从此，齐威王励精图治，国势日盛。他一改常态，将官员都召集起来，该赏的赏，该罚的罚。他又激励前线的士兵们，让他们奋勇出击。诸国见齐国日益强大，连忙把侵占的齐国国土都交还了回来。就这样，齐威王称雄了三十多年。后来“一鸣惊人”成为一个成语，比喻有才能的人从前默默无闻，后来取得了很大的成就。 有一年，楚国大规模出兵侵略齐国。威王派淳于髡到赵国去请救兵。可是让他随身带去送给赵国的礼品却很微薄，淳于髡见状，仰天大笑，竟把帽子上的带子都笑断了。威王疑惑不解地问道：“你笑什么?”淳于髡道：“刚才我来的时候，看到路边有个老农，他拿着一个猪肘子和一杯酒，祭奉田神，并说：‘求田神保佑我五谷丰登，粮食满仓!’我看他想得到的那么多，可拿出来的又那么少，所以大声笑了起来。” 威王听毕，明白淳于髡是说自己拿出来的礼物太轻，赵国肯定会不满意，这样搬救兵就很难了，便把礼品的数量增加了十几倍，丰厚无比，淳于髡这才动身前往赵国。赵国国君对礼物非常满意，便借给了齐国大批兵马。楚国知道这个消息后，自知敌不过，忙连夜撤退了。齐国又一次转危为安。 又一次，齐威王欲献一只天鹅给楚王，派淳于髡送去，可天鹅在半道上飞跑了。淳于髡并不惊慌，他想好了一套说辞，提着空笼子来到楚国。 淳于髡见了楚王，道：“齐王派我来给您献一只天鹅，可路上经过水塘，我见天鹅渴了，就放它去喝水，谁知道它却飞了。我准备以
摘要 科学技术与文学艺术是人类文明的两大支柱，相互之间联系密切。本文通过考察古希腊科学思想和艺术起源，确定两者共通的本质与内在特性。分析科技与文艺在不同历史时期的关系，探究两者相互影响的方式和特点，并在此基础上总结当今时代科技与文艺的融合，表明新的时期两者在回归“人本”和共同追求目标下获得统一。 关键字：科技；文学艺术；相互影响；新时期 科技本质与艺术起源 科技，是科学与技术的统称。马克思主义认为，科学是在人类探索自然实践活动基础上的理论化、系统化的知识体系，其任务就是发现事实，揭示客观事物的规律性；而技术是在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造发明的各种手段和方式方法的总和。而现代汉语词典对“艺术”的解释为“对社会生活进行形象的概括而创作的作品”。从定义上看，科技与艺术均有“概括”、“创造”的特性，两者之间存在着一定的联系。 为了探寻这种关联性，我们考察科学思想诞生的萌芽时期，即古希腊时期。作为当时欧、亚、非交流的聚散点，古希腊承接美索不达米亚文明，又同克里特文明和埃及文明相互交流，形成了具有开放性与独创性的海洋文明。这种开阔的视野和用于追索的气质催生出了一大批哲学家和艺术家。其中思想方面最为瞩目的成就是对自然哲学的探索。 古希腊时期的科学思想正是在自然哲学的框架下构建的，虽然其成果并不完全符合近代科学，但其中包含的科学理念、逻辑基础和分析方法却对后世产生了深远的影响。其中，将主体与客体分离、客观考察自然事物的视角，以及从简单形象入手、通过抽象和归纳推导出复杂概念的方法，是其哲学思想的精华所在，也是后世科学所遵循的基本理念。 所有这些，都需要一个基本的前提，那就是要让自己从自然界中脱离出来，以一个旁观者的角度去观察、去思考、去运用理性的力量分析。这就是说，一方面，古希腊的哲人们确实地摆脱了相当一部分社会制约，他们崇尚思考而不是劳动，并因思考而获得物质生活的保障；另一方面，哲人们认识到只有将客观实体独立开来才能获得正确的认识，而不是陷于主观臆断的空想与玄秘之中。正如毕达哥拉斯学派所提倡的那样，最好的净化灵魂的方式是献身无欲无求的科学事业，当一名旁观者和沉思者。因此，旁观者角度，或者说客观考察，是科学的本质之一。 现在我们再看艺术的起源，会发现具有相同的特质。早期的艺术发祥于古代仪式，仪式涉及摹仿，但仪式的摹仿并不是为了再现某种事物，而是为了构造一种情境。当人们脱离仪式的队伍，成为一名不受实际利害束缚的旁观者，并以涤除了恐惧和欲望的心灵去静观时，艺术就诞生了。以古希腊悲剧为例，其源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典，当一部分人来到游行队伍之外，以观众的角度看待节庆典礼时，便催生出构造悲剧的种种感性认识和理论实践。 从这个意义上讲，古希腊科技与艺术的背后有着相同的成因。深入探究可以发现，希腊城邦所基于的奴隶制使希腊市民从日常劳动中解脱出来。因此，市民们可以站在“旁观”“眺望”的立场与劳动保持一定距离。而这种“旁观”并不是活动的停止，而是一种竞相观察的立场，因此也必然兴起旺盛的知识创新和艺术创作，同时也成为客观描述的学问特征。 正是这种旁观的角度，正是这种冷静进行客观分析的方式，成为了科技与艺术在感性实践上的共同的本质因素。唯一不同的是，科学考察的对象是自然界，而艺术则着重人与人的关系和人的内在精神。正如马克思所认为的那样，“科学就在于把理性方法应用于感性材料”。如同毕达哥拉斯学派的数学思想为其后的宗教注入了理性因素，科学的实验分析、技术的改进创造也同样可以作用于人文层面。也就是说，由于科技与文学艺术内在的这种关联
扁鹊，原姓秦，名越人，战国时齐国渤海郡莫州（今河北任丘）人，一说为山东长清人。由於他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的神医扁鹊的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中国医学的先河。 扁鹊青年时曾替贵族管理客馆，因而结识了名医长桑君，向他学习，被人认为是起死回生的神医，其后开始往各国行医。 他首先在虢国行医，正巧遇上虢国国君的太子猝死。秦越人立刻前往并提供解决之法，他认为太子只不过是患了热气病，只要看看的下身是否温暖，听听他的耳朵是否有声响，看看他的鼻孔是否有扩张，就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢国太子，自此他起死回生的医术就不胫而走。 他后来到了齐国，遇上了齐桓公，齐桓公认为扁鹊的赫赫有名只不过纯粹是神化夸张，於是对於他十分傲慢无礼。扁鹊一见到齐桓公，就对他说他有一个小病，只要立刻服药就可以治好，齐桓公认为他只不过在吓唬他，故此没有理会。当扁鹊第二次建议要为他治病时，齐桓公也置之不理。当第三次扁鹊见到齐桓公时，齐桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说一样，病徵散发出面，极为严重，他这才向扁鹊请教，可是扁鹊说由於齐桓公对於他的劝告置之不理，现在已经没能救了。过了不久，齐桓公果然死了。有了病入膏肓的成语。 后来扁鹊到了秦国，由於太医令李醯妒忌扁鹊的医术，於是设计害死了扁鹊。相传《难经》为扁鹊所著。 管仲（？-前645年），名夷吾，字敬仲，史称管子，出生于颍上（今安徽颍上县），春秋时代的政治家，哲学家。《史记-管晏列传》、《管子》、《左传》记载他的生活传记，《论语》（宪问第十四）也有关於孔子对他的评论，北宋苏洵的《管仲传》也有一些分析。 年轻时家境贫困，鲍叔牙发现管仲有才能，交为好友，经常和管仲往来，管仲常占小便宜，鲍叔牙并不引以为意，反而处处为他设想，一直都善待管仲（蔚为美谈，史称「管鲍之交」）。后来，管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白。 前686年，齐襄公逝世，他的侄子公孙无知篡位。 前685年春天，齐国大夫雍廪杀了公孙无知，公子小白即位，立为齐桓公，鲁国却支持其兄公子纠，因此齐国和鲁国之间发生战争，管仲射箭中了齐桓公的带钩，齐桓公没有死。齐国战胜，鲍叔牙向鲁庄公要求处决公子纠，并把管仲交给齐国。在鲍叔牙强烈推荐下，齐桓公不计前嫌，拜管仲为相，甚至尊为「仲父」。管仲在齐国实行了一系列的改革，倡「尊王攘夷」，终于帮助齐桓公成就了霸业。 晏婴（？-前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲。山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!” 现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。