为“文化极品”招魂：中国传统文化不是器物文化
[摘要]近几年“汉服运动”屡掀高潮，也有学者将“昆曲、书法、普洱茶”列为中国的“文化极品”，但若仔细思量，便会发现这些所谓的“文化极品”都停留在器物层面。
“汉服运动”近些年屡掀高潮，图片源自网络
近几年“汉服运动”屡掀高潮，有人称这是“借传统服饰，弘扬中华礼教文化的精髓”，更有意思的是，有学者将“昆曲、书法、普洱茶”列为中国的“文化极品”、“文化命穴”。但若仔细思量，便会发现这些所谓的“文化极品”都停留在器物层面，如果中国传统文化只剩下这些东西，那果真是恐怖至极了。
一、中国的传统文化从来不单指器物
1.中国文化重精神教化西方文化源于物质生产
文化含义宽泛，目前尚无准确定义，建国后的几代人，从教科书上习得的文化概念源自苏联，将文化定义为人类精神生活与物质生活的总和。所以，当代人
对文化的理解，依然停留着在这个范畴。在中国，“扶老奶奶过马路”等行为，早已超越道德范畴，上升到了“有文化”的高度。
其实，多数人并不了解文化的内涵。“文”与“化”在先秦典籍中多单独使用，内涵丰富。最早将二者合用的是《易经》中的那句“观乎人文，以化成天下”，基本含义是以人伦礼仪、道德规范来教化“蛮夷”，使之文明开化。西方主流语言中的“文化”概念都源自拉丁语，原意含有耕作、培养、尊重、教育、发展的意思，最初与土地开垦和植物栽培有关。可见，中国古代的文化概念偏重精神教化，而西方的文化概念源于物质生产。
中国近代意义上的文化概念译自日文，与欧洲的文化概念相似。欧洲的文化概念在18世纪演化为个人的素养、社会知识、思想成就、艺术和学术作品的汇集，并被引申为一定时代、地区的全部社会生活内容。到19世纪，随着社会学、人类学等学科的兴起，文化逐渐成为学界研究的重要问题。中国人对文化的理解早期受西方与日本学术的影响，后来受苏联的影响，笼统地以物质、精神两层面将其概括。
2.从传统到传统文化三个层面的解读
现在意义的文化含义有数百种，结合梁漱溟、钱穆等学者的观点，可以将文化归为三个层次：一是人类在社会历史中创造的精神与物质财富；二是历史上所存在的一切历史遗迹、典章制度等；三是与政治、经济、军事并列的一种形态。从文化概念在中国的发展脉络来看，多数中国学者都认为，文化是人类精神活动的产物，倾向于从观念形态来理解文化。这种对文化的理解催生了“传统文化”的含义。
传统是由“传”和“统”两个层面构成。“传”指的是纵向的延续性，即过去有而现在依然存在的东西；“统”指的是横向的拓展性与权威性。传统是历史
上延续下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术、思维方式、行为方式的总和。
中国传统文化可以理解为，中国传统社会中中华民族的整体生活方式和价值系统，可以分为三个层面：心理层面，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等；制度层面，包括考试制度、经济制度、政治制度等；实物层面，包括长城、故宫、文献典籍建筑、雕刻、书法作品等。中国传统文化记录了中国人发生、演变的历史，留下了世代相传的思维方式、价值观念等。
二、中国传统文化重在精神价值
1.实物与制度并非中国传统文化的核心
虽然上文将中国传统文化的概念分成三个层面，但这三个层面并非并列关系，而有内在逻辑联系，可以分出主次。学者庞朴认为，实物层面的文化是最表层的，也是最直观的，是一个民族内在价值的外在表现；心理层面的文化是最深层的，深刻地存在于每个人心中并左右着其行为方式与思考方式；而制度文化介于两者之间，其内核偏向于心理层面，而外在形式偏向于实物层面。因此，由浅入深地排列，应为实物层面、制度层面、心理层面。
实物层面与制度层面相互牵动和制约，心理层面又不断渗透到实物与制度层面。三个层面彼此交错，组成有机整体。这三个层面不是完整的，而是相互融通的。传统文化的复杂性、历史的复杂性让这个三个层面容纳不同的东西，具备开放性。如果各层级出现断裂的话，就会造成社会的断裂。心理层次的传统文化反映在制度上与实物上，而制度与实物上的推进，影响着群体心理层面的成长与改变。与实物和制度层面的传统文化相比，心理层面的文化变化缓慢。
传统文化的内核不是死的东西，而是从过去一直发展到当下状态。从实物层面看，它们是传统文化的直观表现，体现的是传统技艺的水准，以及历史文化的
遗存。技艺有延续，但实物多为静止的，难以归到传统文化的核心里。如，人们用什么器具或喝什么茶已经国际化，与具体所在国的文化内核关联不大。此外，制度层面的传统文化在当代中国多数都被连根拔起了，从中探寻传统文化的核心更为不可能。
2.中国传统文化内核需从精神层面找寻
心理层面或称精神层面是传统文化内涵的最深层次。当代中国人的思维习惯、审美情趣、心理特征、价值观念与传统文化关系密切，是传统文化在今天的表现。这层朦胧又晦涩的心理帐幕，将不同文化隔开，是区分“我们”与“他者”最根本的因素。木心在文学讲义中强调，西方汉学家无论汉语多好，都读不懂中国的诗歌，那种美的意境只有中国人能懂。同样道理，中国人很难理解西方的音乐，但对那些加入了中国元素的东西，一下子就能听出来，如雅尼的《夜莺》。
全球化的今天，人的价值观与心理认知出现巨大变化，但依然留有传统的烙印。最近关于“富二代杀人案”的报道中，有一个细节较为醒目，他与朋友聚会时，经常抢着买单，这算是典型的文化性格。这种文化性格与孟尝君散财接济士人等历史公案一脉相传，即传统伦理“义”的现代反映。传统文化在当代人身上留下的印痕绝不止此，而这些才是探讨传统文化内核的着眼点。
心理层面的传统文化，可以理解为包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等在内的精神学术，但也可理解为，以儒家文化为主，以道家文化、佛家文化为辅并涵盖各种文化形态，如法家、墨家、名家等多种思想体系以及各种民间信仰、知识、习俗等而形成的文化形态。从文化传承的角度看，有两点对后世影响最大，一是以人为核心的伦理观，二是修齐治平的价值观。把握着两点，就容易把握中国传统文化的精神内核。
三、传统文化的内核是伦理观与家国观
1.以人为核心的伦理观
传统伦理观的核心是人，人与他人关系的原则是“仁”。从仁中推演出忠、孝、义、礼、智、信等伦理思想。许嘉璐将其稍作简化，总结为忠、孝、仁、义、信，本质上没有多少区别。“仁”的核心延续了孔子的说法“仁者爱人”，表现的是个人对他人的爱。“仁”的原则首先产生了爱。尽忠职守，推而广之，为朋友谋而忠，便有了忠的含义。个人处理对社会、国家的原则就叫义。这里的义就是尽力做好自己所在位置上能够做的事。
贯穿于人与家庭、人与国家、人与社会关系的是信，人无信不立，这是古代判断人最为重要的指标。两千年来，忠、孝、仁、义、信的伦理观念建构了家庭伦理、国家伦理、社会伦理，变成中国人血液中的重要部分。随着时代的变化，这些伦理观念出现过修正或改变，但从未从中国人动脉深处消失过。晚近以来，虽然西方思潮涌入和文化运动的兴起，但这些伦理观念在中国底层社会依然根深蒂固。
在近代，这套传统文化的伦理观念受到极力批判。经过几场文化运动与政治运动的涤荡，一些观念受到动摇甚至改变。尤其是新中国建立后，通过威权体制和引自苏联的新型伦理对传统以人为中心的伦理思想冲击很大。但，随着社会控制的宽松，传统的伦理观念慢慢回转。从整体来看，忠、仁、信方便变得弱了些，但孝与义的观念依然十分强烈，只是加入了很多时代的元素。
2.修齐治平的家国价值观
传统中国的价值观就是修身、齐家、治国、平天下，个人首先通过学习和思考完善自己。然后，通过自己影响身边的家人、朋友。自己修养提高的同时，能让身边人的修养也提高，这就是齐家。将这套治家的伦理方法运用到国家层面，那就是治国。治国的最高境界就是平天下，即让天下获得均衡与平均。这一套价
值观念来自儒家，被历代知识分子演绎成一个体系。由于承担这套价值的更多是读书人，所以这也成了传统的士大夫精神。
这套价值观基本奠定了中国人的格局。宋代以来，传统中国人修身的格局变得越来越大。以张载的概况最为精辟，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。一千多年来，中国读书人向来立志高远，有种“独上高楼望尽天涯路”的感觉。这种士大夫情怀并没有消失，至今犹存。
士大夫精神随着20世纪初中国知识分子逐渐边缘化而形式有所改变，但实质价值观照没有变。今天的中国人喜欢立志，喜欢大格局，拥有天下情怀，基本上都是出于这种传统的文化价值。这套士大夫精神与人本主义伦理共同构成了中国传统文化的内核，也是中国人血液深处的东西。如何传承这些精神价值，在当前社会发挥功效，是当代人要好好思考的。
四、传承文化精神不是要传承玩弄器物
1. 文化无极品传统文化不是供人把玩的器物
中国传统文化的内核在精神，是一种延续千年的价值体系。传承中国传统文化，应从这里着手，而不是停留在表层。近年来，传统文化成了热门，各种国学大师、气功大师竞相登台，甚至还有文化学者恬不知耻地站出来，摇旗呐喊。中国厚重的文化，在当代人的眼中，只剩下了汉服、昆曲、书法、普洱茶了。还有人买几个古董放家里，以为能增加自己的品位，并将这种行为看作是“传承传统文化”。其实，这和真正的传统文化根本不搭边。
三百多人的汉服表演，不过是一群戏子在商业驱动下玩的把戏。扒开他们的汉服，里面穿的是西式的内裤、胸罩，脚下穿的是西式皮鞋。所谓传承文化，搞得不伦不类，形式同而实质异。他们停留表层，还以为穿上裙子就成日本人，披上被单就变成古希腊人了。用“三大文化极品”概括中国文化的行为，也算是戏
子玩的把戏。当前的文化人，除了在公众面前会表演流泪外，更会表演酸腐的文化情怀。中国文化中原本就没有所谓的极品，只有人才有极品。
如果将昆曲、书法、普洱茶定位为中国文化的命穴，这是不是意味着，“大裤衩”是国台的命穴，“大男根”是党报的命穴，“鸟巢”是奥运会的命穴？如果是，三者放在一起，是不是当代中国性文化的命穴？别把“三大命穴”抬得那么高，这种对实物层面文化的过度宣扬，背后多少有商业动机，有越出文化底线之嫌。传承文化，少听极品人谈论极品物，那样只能是玩物丧志。
2.传承中国传统文化任重道远
最近几年，传统文化呈现复兴的态势，但中国人复兴传统文化的行为让人搞笑，如孩子们穿着古代衣服摇头晃脑读《论语》，还有就是把一些被淘汰的汉字搬进汉语比赛中。这些行为愚不可及，与传承传统文化没多少关系。这些行为要么是出于商业动机，要么是出于表演动机，没多少情怀性的东西。有些地方看到了问题的严重性，从台湾引进教材来教国学。上次台湾行的过程中，李家同告诉腾讯文化，台湾地区的国学教育问题百出，希望大陆不要盲目学习。这些引进教材的行为对传承文化没多少裨益。
传承传统文化，最重要的一点是，把那些融入到我们血液中的伦理与价值观念总结出来，结合时代情况传给后人。要让中国人知道，哪些是传统文化的精华，应该怎么做才能更好地发扬这些精华。传承传统文化不是怎么去说，怎样去演，而是在工作生活中，怎样去做。这是严肃的事情，而不是儿戏。把这些价值观念一代有一代传下去，让中国人的精神气质有时代性也有民族性。无论穿什么衣服，喝什么茶，看什么戏，只要懂中国传统文化的核心价值，国人的精神气质就一定不一样。
全球化的今天，中国的传统文化价值慢慢受到侵蚀。这是非常可怕的时代潮流，需要国人为传统做点事情。传承传统文化的最高境界是，总结出传统伦理与
价值的核心，将这些元素，提炼成普适的价值。价值观念的传播与影响比服饰、普洱茶、戏曲、书法要深刻得多。与其停留在表层，玩物丧志，不如深入内核，担当传统士大夫的情怀，为往圣继绝学，为天下开太平。文化奠定人的格局，人的格局决定了气度，气度决定了能走多远。中国人应该传承传统文化，在世界上奠定大格局。
中国传统文化的核心是人本的伦理与修齐治平的价值观。传承中国传统文化，就是要发扬有时代元素的传统伦理与价值。那种将服饰、戏曲、书法、普洱当作文化极品的行为，是玩物丧志的行为，要不得。
中国传统文化期末答案 1 【多选题】(2分) 书法的三要素是（ABD ） A. 结字 B. 笔法 C. 意境 D. 章法 2 【多选题】(2分) 书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的（BC ） A. 忠孝节义观念 B. 易和变的观念 C. 阴阳对立统一观念 D. 礼义廉耻观念 3 【多选题】(2分) 《祭侄文稿》表现了颜真卿（AD ）的情绪。 A. 悲愤 B. 欢快 C. 平静 D. 沉痛 4 【多选题】(2分) 构成书写节奏感的元素有（ABCD ）
A. 笔画的轻重 B. 结字的疏密 C. 书写的快慢 D. 字形的大小 5 【多选题】(2分) 书法的章法要（ACD ） A. 有秩序感 B. 整齐划一 C. 气息贯通 D. 有节奏感 6 【多选题】(2分) 书写左右结构的字时要（ABD ） A. 纵收得体 B. 主次分明 C. 左右均等 D. 穿插避就 7 【多选题】(2分) 以下关于书法用笔的说法，哪些是正确的（CD ） A. 用笔要笔笔藏锋 B. 用笔要笔笔中锋 C. 用笔要方圆兼备 D. 用笔要藏露互现
8 【单选题】(2分) 下文可以体现老子节俭思想的是（ C ） A. 圣人无常心 B. 上善若水 C. 治人事天莫若啬 D. 物壮则老 9 【单选题】(2分) 在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是（A ） A. 推己及人 B. 居善地 C. 处众人之所恶 D. 善利万物而不争 10 【多选题】(2分) 关于《道德经》所讲内容，下列说法正确的是（ABC ） A. 《道德经》是一部讲治国管理的书 B. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部最早的散文集 11 【单选题】(2分) 老子对于鬼神的看法是（ C ） A. 怀疑论
中国画与中国传统文化的关系 传统文化”是指中华民族共有的、以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系,而中国画是经过漫长的历史和文化演进而逐渐形成的，有其几千年的文明脉络和人文认知，其所蕴藏的文化内涵已成为中国人文化基因的一个组成部分，并深入到每个中国人的内心。 国画（宣画）是用颜料在宣纸、宣绢上的绘画，是东方艺术的主要形式，它在内容和艺术创作上反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。国画强调“外师造化，中得心源”，融化物我，创制意境，要求“意存笔先，画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，两者在达意抒情上都强调骨法用笔、因此绘画同书法、篆刻相互影响。 中国画有着完整审美体系并具独特的审美内涵，它的艺术特征除了有“视觉艺术”的共性外，还蕴藏着丰富的文化品格。只有坚持这种认识并指导艺术实践，我们的中国画创作才有可能提升到一个更高的艺术境界，文化精神是中国画的支柱，中国文化中有一条未形成理论文字的精神文脉,蕴含于大量存在的远古艺术,民间艺术等作品中, 中国画的墨，包涵着中国文化的特殊精神，体现了儒、释道、三家的哲学理念，以墨色为易象达到静境，这是儒、释、道皆倡导的境界。道家提倡恬淡的修养，由彩色的绚烂之极归于墨色的平淡，是一种精神境界的升华。儒家的阴阳交替为宇宙的根本规律，黑为阴，白为阳，墨色的两极正合自然之性。中国画由汉唐发展至宋元，文人画的形成使得笔墨达到极高之境界。文人画之高妙正在于此，笔墨的高妙全在善用画中之虚白处，画面空灵境界的营造，又全在于精湛的笔墨运用。 中国画是意象艺术，是用不是写实也不是抽象的“似与不似”、“不似之似”高度的内涵和丰富的笔墨结构塑造出来的。过去，对中国画笔墨传统的认识主要是从笔墨形态要服从表现对象的刻画，笔法用于体现对象的形廓、质感、定向感或笔墨的形态具有审美价值，而对强烈反映主体审美意识的笔墨结构缺乏深入的认识。中国传统绘画中的“意境”和“气韵”是主体审美意识的高级形态，它们的形成和创造有赖于笔墨结构和形态的运用和创造。唐代王昌龄首先提出“意境”的概念。其后“意境”成了中国艺术审美特征的高度概括，成了中国美学最重要的概念之一。 就人文精神而言,历史积淀形成的中国传统的人文精神,其根源在于“天人合一”的宇宙观。无论孔子、孟子、老子、庄子都强调人与自然,人与社会,情于理,心与物,超越与内在的和谐统一,因而中国文化的核心理念是“敬天爱人”教育人们具有“悲悯之怀”,讲究“天时、地利、人和”。而“天”又是“理”,是“道德”,是“心性”。所以崇尚“和谐”,“中庸”之道。 中国画在视觉艺术上体现了中国传统文化，而传统文化又是中国得以长存的精神支柱。
1 【多选题】(2分) 书法的三要素是（） A. 章法 B. 笔法 C. 意境 D. 结字 2 【多选题】(2分) 书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的（） A. 忠孝节义观念 B. 礼义廉耻观念 C. 阴阳对立统一观念 D. 易和变的观念 3 【多选题】(2分) 《祭侄文稿》表现了颜真卿（）的情绪。 A. 欢快 B. 沉痛 C. 悲愤 D.
平静 4 【多选题】(2分) 构成书写节奏感的元素有（） A. 结字的疏密 B. 字形的大小 C. 书写的快慢 D. 笔画的轻重 5 【多选题】(2分) 书法的章法要（） A. 有秩序感 B. 气息贯通 C. 整齐划一 D. 有节奏感 6 【多选题】(2分) 书写左右结构的字时要（） A. 主次分明 B. 穿插避就 C. 左右均等 D.
7 【多选题】(2分) 以下关于书法用笔的说法，哪些是正确的（） A. 用笔要藏露互现 B. 用笔要笔笔中锋 C. 用笔要方圆兼备 D. 用笔要笔笔藏锋 8 【单选题】(2分) 下文可以体现老子节俭思想的是（） A. 圣人无常心 B. 上善若水 C. 物壮则老 D. 治人事天莫若啬 9 【单选题】(2分) 在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是（） A. 处众人之所恶 B. 推己及人 C. 善利万物而不争 D.
10 【多选题】(2分) 关于《道德经》所讲内容，下列说法正确的是（） A. 《道德经》是一部最早的散文集 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 11 【单选题】(2分) 老子对于鬼神的看法是（） A. 祭神如神在 B. 无神论 C. 怀疑论 D. 未知生，焉知死 12 【多选题】(3分) 中国的汉字（） A. 是意象字 B. 是书法的载体 C. 是象形字 D.
中国传统文化国画作文 下面就和一起来看看中国传统文化国画作文，欢迎阅读!!!中国传统文化国画作文篇一中国传统文化历史悠久、渊源流长，有剪纸、刺绣、戏剧、陶瓷、皮影戏、国画等等，其中我最喜欢的就是国画了。 今天我来为大家介绍介绍国画。 国画就是用颜料在宣纸或是宣绢上绘画，是东方艺术的主要形式。 国画又称为“中国画，古时称为“丹青，我国传统绘画主要是指以毛笔、墨、国画颜料等画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。 题材可分为人物、山水花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨。 国画强调“外师造化，中得心源，要求“意存笔先，画尽意在。 中国的国画大师的作品中我最欣赏齐白石画的虾、徐悲鸿画的马。 我的画画老师张老师在二年级暑期开始教我学国画，张老师说：“国画，是我们中国的国宝，你要努力学习国画，把国画这种传统文化传承下去。 我暗下决心，一定要把国画练好!中国传统文化国画作文篇二画国画是我的爱好之一，我没事时就会画国画。 我画的国画有葡萄、白菜、萝卜、梅花、荷花……可多了!我最初画的就是葡萄。 我画的葡萄有：篮子里的葡萄、树上的葡萄、掉在地上的葡萄等等。
下面我就说说我是怎样画葡萄的吧!我先从中国画颜料里拿出藤黄、曙红等颜料，再拿出一根中号的毛笔，然后把毛笔放在装满水的杯子里，再把藤黄花菜三青调匀，就像画括号一样，两笔画一个葡萄，……你们一定会想：这么简单，谁都会。 不过，在画国画的时候，你们就会知道：哎呀，太难了!国画就是这样，看着简单，画着难，比如用墨的时候，要注意干湿，浓淡的变化……那是因为别人画国画，已经达到了相当的水平，就会觉得很简单。 你刚刚学，当然会觉得难。 国画是我国的传统艺术，历史悠久。 它不仅是中华民族传统文化艺术中璀璨的瑰宝、灿烂的明珠，而且在世界艺术领域中形成独特的体系而为世人瞩目。 我以后要多观察生活中的细节，多了解生活中的事物，多画国画，画好国画，长大了当一个有名的国画家。 在五千年的历史长河中，给我们留下一座巨大的宝库，宝库里有着许多的“宝藏。 有精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷等;有古老的民间艺术，如戏剧、国画等;有独特的风俗习惯，如元宵节闹花灯等……但是，我对民族艺术国画情有独钟。 《清明上河图》是一幅水墨画，也是一幅名扬中外的国画，是北宋时期画家张择端画的。
中国传统文化选择题参考期末测验
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内容有点多，给大家整理一下吧，，谢谢了，， 涛哥整理，侵权必究 1．我国第一部完整的编年体史书是（ A ） 春秋左氏传 B 国语 C 史记 D 资治通鉴 ．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（ B ）等规范社会生活和行为准则的观念。 仁、礼 B 法、术、势 C 兼爱 D 无为 ．魏晋时期兴起的玄学，第一次将（ C ）摆到最为重要的地位。 家族观念 B 忠君观念 C 个体人格 D 社会群体 ．清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（ D ），以示与汉学区别。 理学 B 道学 C 考据学 D 宋学 ．在儒学中，作为天人共通契合点的，是（ A ） 德 B 道 C 君子 D 仁 ．中国封建时代运用"外儒内法"的统治术是在（ C ）就开始的。 先秦 B 秦 C 西汉 C 东汉 ．"阴阳"是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（A ）为本的。 阴 B 阳 C 阴阳互动 D 阳胜于阴 ．中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（ B ）的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。 天人合一 B 中庸 C 阴阳 D 无为 ．《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为（ A ） 违法犯禁之徒 B 循规蹈矩之士 好学谦虚之人 D 仁慈善良之辈 ．虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（ B ）的象征。 仁义、忠诚 B 正义、正气 C 万物有灵 D 驱邪逐怪
中国传统文化期末考试题库 一、填空 1.六经按照时间顺序分别是：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》 2.《诗经》的六义：赋、比、兴、风、雅、颂 3.八卦的卦画（乾三连，坎六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断） 4.《尚书》的十种文体类型：典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范 5.十翼的篇名： 单篇：《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《方言》 双篇：《彖》、《象》、《系辞》 6.中国文化的基本精神和三大精神 i.基本精神——阴阳中和 ii.三个精神——自强不息，厚德载物，中正和谐 7.《道德经》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名；无、名天地之始；有、名万物之 母。顾常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 8.乾卦的六爻的爻辞：初九—潜龙勿用；九二—见龙在田，利见大人；九三—君子终日乾乾， 夕惕若厉，无咎；九四—或跃在渊，无咎；九五—飞龙在天，利见大人；九六—亢龙有悔。 9．中庸里所说的三达德：智（知），仁，勇。 10.《大学》篇的三纲领：明德，亲民，止于至善。 二、名词解释
1.春秋书法 “书”即记、写，“法”即规则、方法。所以“书法”，就是写什么，不写什么，如何书写的方法。而春秋“书法”即为《春秋》的记事方法，也称“春秋笔法”。 不论是“书法”还是“笔法”，其用意都是以此体现作者一定的思想价值观念，起到“一字之褒，荣于华衮gǔn；一字之贬，严于斧钺”的效应，达到维护等级分名，辨别是非，惩恶扬善，儆戒后人的目的。这种分名、褒贬、是非、善恶的判定都是以周代的礼制为准绳的。 违背则受其谴责，遵守则获其表彰。 2.内丹术 道教徒把“修道”放在首位，以追求长生不死、羽化登仙为目标。其炼养有服食，导引，调息，内丹，辟谷等方法。 而内丹，是指修炼者在服气，行气，导引，胎息，房中术等修炼基础上形成的。内丹家认为，人皆是受父母先天气血而生，后因酒色劳役导致精衰神疲，以致死亡。故修炼者需通过自我修炼以恢复精神气气血。为此，他们将自己的身体当做“炉鼎”，经过一定的炼养步骤，将精，气，神在体内凝聚而成“丹”。 3.缘起性空 “源起”说是释迦牟尼所创立的原始佛教的理论基础，可视为佛教的根本思想。 “源起”是指世上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。“性空”是指众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。源起性空是宇宙人生的真理，世间万有都是因缘和合而生，也都将随着因缘分散而灭。“源起”与“性空”之间存在着因果关系。 4. 三礼 《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。三礼之中《周礼》出现的最晚，但由于郑玄特别推崇《周礼》，而后人又十分推崇郑玄，遂使《周礼》位居“三礼”之首。
中国传统文化国画作文 中国传统文化历史悠久、渊源流长，有剪纸、刺绣、戏剧、陶瓷、皮影戏、国画等等，其中我最喜欢的就是国画了。 今天我来为大家介绍介绍国画。国画就是用颜料在宣纸或是宣绢上绘画，是东方艺术的主要形式。国画又称为“中国画”，古时称 为“丹青”，我国传统绘画主要是指以毛笔、墨、国画颜料等画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。题材可分为人物、山水花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。国画强调 “外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”。 中国的国画大师的作品中我最欣赏齐白石画的虾、徐悲鸿画的马。我的画画老师张老师在二年级暑期开始教我学国画，张老师说： “国画，是我们中国的国宝，你要努力学习国画，把国画这种传统 文化传承下去。” 我暗下决心，一定要把国画练好! 画国画是我的爱好之一，我没事时就会画国画。我画的国画有葡萄、白菜、萝卜、梅花、荷花……可多了!我最初画的就是葡萄。我 画的葡萄有：篮子里的葡萄、树上的葡萄、掉在地上的葡萄等等。 下面我就说说我是怎样画葡萄的吧! 我先从中国画颜料里拿出藤黄、曙红等颜料，再拿出一根中号的毛笔，然后把毛笔放在装满水的杯子里，再把藤黄花菜三青调匀， 就像画括号一样，两笔画一个葡萄，……你们一定会想：这么简单，谁都会。不过，在画国画的时候，你们就会知道：哎呀，太难了! 国画就是这样，看着简单，画着难，比如用墨的时候，要注意干湿，浓淡的变化……那是因为别人画国画，已经达到了相当的水平，就会觉得很简单。你刚刚学，当然会觉得难。
国画是我国的传统艺术，历史悠久。它不仅是中华民族传统文化艺术中璀璨的瑰宝、灿烂的明珠，而且在世界艺术领域中形成独特 的体系而为世人瞩目。 我以后要多观察生活中的细节，多了解生活中的事物，多画国画，画好国画，长大了当一个有名的国画家。 中华传统文化—国画我们中国是四大文明古国之一，她有着悠久的历史、渊源的文化。在五千年的历史长河中，给我们留下一座巨 大的宝库，宝库里有着许多的“宝藏”。有精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷等;有古老的民间艺术，如戏剧、国画等;有独特的风俗习惯，如元宵节闹花灯等……但是，我对民族艺术国画情有独钟。 《清明上河图》是一幅水墨画，也是一幅名扬中外的国画，是北宋时期画家张择端画的。这幅画很长，有528厘米呢!它宽24.8厘米。画的是北宋都城汴梁热闹的场面。《清明上河图》已经有八百 多年的历史了，现在还安然无恙地在北京故宫博物 张择端画这幅画下了很大的功夫，光画上的人物就有五百多个，有从乡下来的农民，有走江湖的医生，有撑着船的船工，有做各种 买卖的生意人，有摆小摊的摊贩，有留着长胡子的道士，有官吏和 读书人……三百六十行，每一行的人都画上了。 那里的街市可热闹了，街上有挂着各种各样招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆……里面热闹极了。走在街上的，是来来往往、形态各 异的人：有的骑着马，有的赶着小毛驴，有的小孩在欢快地放风筝，有的挑着担子，有的推着那时的独轮车，有的悠闲地街头溜达…… 画面上的人有的还不到一寸，但我们能看清楚人们都在干什么。 我国的民族艺术真是有趣!咱们中国真不愧是四大文明古国之一!哦，我忘记了，我们可不要只观看不发扬呀，我们要把祖国流传下 来的东西发扬光大!
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是： （Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可 谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调 （Ｄ） A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在 所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是： （Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是 （Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智 D. 恭宽敏惠 3.老子对于鬼神的看法是（Ｃ） A. 祭神如神在 B. 未知生，焉知死 C. 无神论 D. 怀疑论 4.在《道德经》中，老子认为水具有多种 品德，下列选项中不属于水的品德的是 （B ） A. 善利万物而不争 B. 推己及人 C. 居善地 D. 处众人之所恶 5.下文可以体现老子节俭思想的是 （Ａ） A. 治人事天莫若啬 B. 圣人无常心 C. 上善若水 D. 物壮则老 6.关于《道德经》所讲内容，下列说法正 确的是（ABC ） A. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书
中国画是中华传统文化，民族文化之精髓，但随着时间与时代的变更，我们中华的传统文化书画艺术受到了时代的冲击不被重视了，慢慢趋于没落。大向艺术画廊本着以弘扬与传承中国传统文化书画艺术为己任，力争使书画艺术品走进千家万户，走入寻常百姓家，实现中国传统书画艺术的现代再发展，中国家庭挂中国画，把国学文化传承到每个家庭。搭建书画家与收藏爱好者交流平台的原则，团结广大书画收藏家，书画爱好者，一同弘扬与传承中华传统文化书画艺术，并创建爱心事业，资助慈善事业，促进和谐社会。 大向艺术画廊的作品由于都是由艺术家对中国传统文化的传承与弘扬的支持，并对西城残联残疾人朋友爱心的奉献，作品大多都是由艺术家捐赠或半捐赠而来，因此价格远远低于艺术家本身的市场价。 艺术爱好者购买我们画廊的作品就是在对我们中国传统书画艺术的传承与弘扬贡献出了自己的一份力量，并且是对西城残联的残疾人朋友捐赠了一份爱心，帮助残疾人朋友就业，让他们能够通过自己的劳动创造自己的生活，从而对生活有了动力与向往。 艺术品投资是继房地产、股票的第三大投资市场，当下房地产投资受到限制，房产税相继出台；趋于当今泡沫经济发展情况下股票投资风险增加，上下波动幅度较大；艺术品投资如今地位凸显，保值增值的功能被空前地发挥了出来。所以艺术品投资将是当今最为稳定收益最大的。 大向艺术画廊的作品种类繁多，价格也是低的几百元至高的上百万元的，能够用于居家装饰、送礼、收藏的都有。能够满足于社会各阶层大众的各种需求。让每个艺术爱好者都能够挑选到满意的适合自己的佳作。 中国是讲究人情事故的，每逢过年、过节，或求人办事的，都有送礼的讲究。随着社会的发展，人们对物资的最求与享受已慢慢淡化了，而是进一步的追求精神上的审美享受了。送烟、酒类礼品，于人健康无益又偏于俗气，而以送书画为礼既显高雅，又能使人在欣赏书画的过程中获得精神的洗礼，“陶冶情操、修养性灵。获得更为宝贵的精神愉悦与精神财富。 购买中国书画挂在家里对熏陶子女的文化素养和对传统文化的传承能起到不可忽视的作用。同时书画还具有祈福佑安，调节风水之功能。画面通过特殊的颜料和色彩妙接天地灵气，在画面演绎，妙用造型画彩等等是风水画的天机。能够营造气场与心理场。为家庭聚财保平安。 同时大向艺术画廊为购买者提供五星级的服务保障，这在其他的艺术品销售机构是没有的。 大向画廊提供五星级的售前售后服务保障：（承诺包退、保修、包换的，保证所有献爱心的艺术爱好者的个人财产受到保护。） 大向画廊保证所有作品都是书画市场最低价：（大向的作品都是近现代作家及作家亲属为了支持艺术品走进千家万户，弘扬与传承中国传统文化，并对西城残联的残疾人朋友爱心奉献，无偿捐赠和半捐赠过来的，其价格也是要远远要低于艺术家本身的市场价的，买的只是画的装裱费用。） 大向有专业的鉴定团队，可确保作品的水平与价值：（大向艺术的特邀顾问及鉴定专家朱群鹏老师在鉴定方面具有一定的权威性，师从康殷老先生，常年跟随康殷老先生学习古画鉴定研究。并且经常与嘉德、太平洋、荣宝、瀚海，北京等拍卖公司保持业务往来。现为中国书法美术家协会会员，兰州中国画院书法创
xx 传统文化与社会期末复习考点及答案 1.古代中国人想象中的世界是什么样子的 答： 第一，自己所在的地方是天下的中心，也是文明的中心；第二，天下的大地仿佛一个棋盘，或者像一个回字形，由中心向四周不断延伸；第三，地理空间越靠外缘，就越荒芜、越野蛮，文明的等级也越低。 2?什么是“ xX”五服”。 九州”就是在《尚书禹贡》中邹衍提出来的关于把天下分成冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九个州的说法。“五服”即甸、侯、宾、要、荒，也是在《尚书禹贡》中提出来的。具体是说除了王”所在的洛阳一带“中心”以外，围绕着中心的“王畿”的，是方方正正的五百里甸服、五百里侯服、五百里绥服、五百里要服、以及遥远的荒服，这就是古代中国人想象中的一个类似于“回”字形的大地。 3 .为什么佛教的天下观没有对中国人产生根本性的影响。 第一，古代中国的“国家”是中心明确、边界模糊的一个“文化概念”，而不是现代的国家的概念。第二，中国的文明史非常悠久，传统文化辉煌灿烂，只有出现另一种高度发达、可以与华夏文明相对抗的“文明”，才可能对中国的传统产生根本的影响。第三，佛教有三条理论与观念是中国文明不能兼容和接纳的，其中有一条就是“天下之中心在印度”。第四，后来，佛教中国化了，变成了“三教合一”中的一教，甚至屈服于中国主流意识形态与儒家学说。 4.西方传教士到中国后，中国人的天下观发生了什么样的变化 答： 明代万历年间，利玛窦来到中国，向万历皇帝进献《坤舆万国全图》，这幅地图告
诉中国人—— 第一，在这幅地图中，人生活的世界不再是平面的（这针对了“天圆地方的传统观念），而是一个圆形的。 第二，世界非常大，而中国只居亚细亚十分之一，亚细亚又只居世界五分之一（这瓦解了“天下”的传统观念），中古并不是一个浩大无边的唯一大国，反而很小。 第三，古代中国的“天下”、“中国”、“四夷”的说法是不成立的，中国不一定是世界的中心，四夷则有可能是另一些文明国度，而在他们看来，中国可能是“四夷”。 第四，应该接受“东海西海，心同理同”的想法，承认世界各种文明是平等的、共通的，而且真的有一些超越民族、国家、疆域的普遍真理。 正是在这个背景下，传统中华帝国作为天下中心，中国优于四夷的的预设就被渐渐打破。到了18 世纪中叶以后，中国人渐渐开始被迫接受一个痛苦的事实： xx 不再是世界的中心。 5.为什么古代xx 人特别重视葬礼。 简单地说，就是为了通过对死者的追悼仪式，维护活着的家庭、家族的秩序。 在这个仪式中，它包含和传递的文化信息非常丰富，在古代中国它不仅仅是与死者告别，而是给生者以暗示和教育的一种象征性仪式。从丧礼上的一些礼仪，就包含着构建中国古代社会伦理和政治的起点与基础，这里包含着： 关于家、家族、宗族的亲疏与差异的认识；其次这些亲疏与差异里又包含着并衍生出社会的等级和秩序，通过这种对死者的祭祀仪式，也把亲族的秩序制度化了；最后，这里的等级和秩序甚至规定了家族共同体乃至国家的基本机构。 6.“三亲”指的是什么 第一就是“宗亲”，就是自己同一祖先的亲人，以及他们的配偶，是最亲近的血
中国传统文化常识大汇总 ●中国的国粹 誉满中外的中国京剧、中国画、中国医学，被世人称为“中国的三大国粹”。 ●中国四灵与四象 龙、凤、麟、龟乃中国四灵。青龙、白虎、朱雀、玄武乃中国四象。 ●中国古代医学 ①中医四大经典 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 ②古代医学成就 战国时期的名医扁鹊，采用“望闻问切”四诊法诊断疾病，后世尊为“脉学之宗”。 东汉末年张仲景，后人尊为“医圣”，著有《伤寒杂病论》。 唐代孙思邈著有《千金方》，后世称为药王。 唐高宗时编《唐本草》，是世界上最早由国家编定和颁布的药典。 明代李时珍编著了中医学巨著《本草纲目》。 ●中国古代数学 殷商时已经有了四则运算，春秋战国时正整数乘法口诀“九九歌”已形成，从此“九九歌”成为普及数学知识的基础之一，一直延续 至今。 勾股定理相传是在商代由商高发现，比毕达哥拉斯早500多年。
南北朝时期的数学家祖冲之将圆周率进一步精确到3.1415926～3.1415927之间。 《九章算术》的出现，标志着以筹算为基础的中国古代数学体系的正式形成。 ●中国古代农业 四大水利工程：四川都江堰、新疆坎儿井、京杭大运河、兴安灵渠。 贾思勰：北魏时期农学家。代表作：《齐民要术》，是一部综合性农书，是中国现存的最完整的农书，也是世界农学史上最早的专著之一。 徐光启：《农政全书》，在农学遗产方面极负盛名。 宋应星：明代杰出科学家。代表作：《天工开物》，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。 沈括：北宋科学家。代表作：《梦溪笔谈》，被英国学者李约瑟誉为“中国科学史上的坐标”。 ●年龄称谓 襁褓：未满周岁的婴儿孩提：二三岁的儿童 垂髫：幼年儿童(又叫“总角”)豆蔻：女子十三四岁 及笄：女子十五岁加冠：男子二十岁(又“弱冠”) 而立之年：三十岁不惑之年：四十岁 知命之年：五十岁(又叫“知天命”、“半百”)花甲之年：六十岁 古稀之年：七十岁耄耋之年：八、九十岁 期颐之年：一百岁
1.亨廷顿认为： 文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。A A.正确 B.错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A.正确 B.错误 3.文化精神是指： 民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A.正确 B.错误 4.文化精神与民族精神的关系： （ＡＢＣＤ） A.文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B.民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C.文化精神属于事实判断范畴。 D.民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括： ＡＢＣ A.以人为尊
B.以民为贵 C.以仁为本 2.礼教的核心是： （ＡＢＣＤＥ） A.父子有亲 B.君臣有义 C.夫妇有别 D.长幼有序 E.朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ＡＢＣＤ） A.“五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B.五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之 一。" C.“五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D.五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是： （Ａ） A.仁 B.义 C.礼
D.知 2.颜渊问仁，子曰： （Ｂ） A.仁者爱人 B.克己复礼为仁 C.仁者其言也讱 D.能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（Ｄ） A.博学 B.审问 C.明辨 D.自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（Ａ）中寻找 A.共性 B.个性 5.传统中国人的基本思维方式是： （Ｄ） A.天人感应 B.形式逻辑 C.辩证逻辑 D.天人合一
广东省冶金技工学校 2009-2010学年第二学期《中国传统文化》 期末考试试卷A卷 一、填空题（10分） 1、我国一第部诗歌总集是《____》，共收诗____首。 2、___________、_________、______________、___________ 被后人合称为“四书”。 3、粤菜主要覆盖于__________流域，闽、桂也都受其影响 4、元宵节主要活动有____________、舞狮、踩高跷、 ____________、吃元宵。 5、汉族传统，男子二十要举行_________礼，女子十五要举行 _________礼。 6、汉族婚礼中的六礼包括_______、问名、________、________ 、 请期、亲迎 7、诗文中的四君子是梅、兰、竹、菊四种植物 8、古代读书人参加科举考试,通过殿试的进士第一名称为状 元。 9、中国古代诗歌的两大源头是以为代表的现实主义和以 代表的浪漫主义诗歌，二者合称“” 10、汉字是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法 为象形、、、。 二、单项选择（20分） 1、下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工 具B．生活器具 C．运输工具D．典籍 2、在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（） A．与地理条件有关 B．与气候条件有关 C．与社会条件有关 D．与生活 条件有关 3、中国文化的源泉是（） A．三代文化 B．先秦文化 C．秦汉文化 D．唐宋文化
4、孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼 B．孝、悌、忠 C．礼、智、信 D．恭、敬、诚5、清明节俗的中心内容是（） A．会亲 友 B．家族饮宴 C．祭祖扫 墓 D． 散祭神 6、中国传统的哲学观念中，提出“中庸”这一价值原则的是( ) A.老子 B.庄子 C.墨子 D.孔子 7、中国古代科举考试的主导思想是（） A.法家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.墨家思想 8、儒家的创始人是孔子，儒学的文化背景是（） A.郑国的礼乐文明 B.齐国的礼乐文明 C.晋国的礼乐 文明 D.鲁国的礼乐文明9、下列属于道家的观点的是（）。 A．仁者，人也 B．己所不欲，勿施于人C．无为而无不为 D．修身，治国，平天下 10、漏壶是我国古代用来计量（）的工具。 A．时间 B．长度C．重量 D．体积 11、“天人合一”的专有名称是由宋代的（）提出的。 A．张载 B．朱熹C．陆九渊D．程颢 12、“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生 而取义者也”，这是（）说的。 A．孔子 B．孟子C．庄子 D．老子 13、中国化最彻底的佛教宗派是（）。 A．天台宗B．净土宗C．禅宗 D．华严宗 14、．《诗经》的传统分类是（） A. 南、风、雅 B. 风、雅、颂 C. 雅、颂、南 D. 颂、南、风 15、《史记?孔子世家》关于《诗经》编订所持的说法是 A.采诗说 B.作诗说 C.删诗说4献诗说
中国传统文化国画精选作文 导语：国画一词起源于汉代，汉朝人认为中国是居天地之中者，所以称为中国，将中国的绘画称为“中国画”，简称“国画”。下面是小编分享给大家的中国传统文化国画精选作文，希望对大家有帮助。 中国传统文化国画精选作文篇一中国传统文化历史悠久、渊源流长，有剪纸、刺绣、戏剧、陶瓷、皮影戏、国画等等，其中我最喜欢的就是国画了。 今天我来为大家介绍介绍国画。国画就是用颜料在宣纸或是宣绢上绘画，是东方艺术的主要形式。国画又称为“中国画”，古时称为“丹青”，我国传统绘画主要是指以毛笔、墨、国画颜料等画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。习题材可分为人物、山水花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。国画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”。 中国的国画大师的作品中我最欣赏齐白石画的虾、徐悲鸿画的马。我的画画教师张教师在二年级暑期开始教我学国画，张教师说：“国画，是我们中国的国宝，你要努力学习国画，把国画这种传统文化传承下去。” 我暗下决心，一定要把国画练好! 中国传统文化国画精选作文篇二画国画是我的爱好之一，我没事时就会画国画。我画的国画有葡萄、白菜、萝卜、梅花、荷花……
可多了!我最初画的就是葡萄。我画的葡萄有：篮子里的葡萄、树上的葡萄、掉在地上的葡萄等等。下面我就说说我是怎样画葡萄的吧! 我先从中国画颜料里拿出藤黄、曙红等颜料，再拿出一根中号的毛笔，然后把毛笔放在装满水的杯子里，再把藤黄花菜三青调匀，就像画括号一样，两笔划一个葡萄，……你们一定会想：这么简单，谁都会。不过，在画国画的时候，你们就会知道：哎呀，太难了! 国画就是这样，看着简单，画着难，比如用墨的时候，要注意干湿，浓淡的变化……那是因为别人画国画，已经到达了相当的水平，就会觉得很简单。你刚刚学，当然会觉得难。 国画是我国的传统艺术，历史悠久。它不仅是中华民族传统文化艺术中灿烂的瑰宝、绚烂的明珠，而且在世界艺术领域中形成独特的体系而为世人瞩目。 我以后要多观察生活中的细节，多了解生活中的事物，多画国画，画好国画，长大了当一个有名的国画家。 中国传统文化国画精选作文篇三中华传统文化—国画我们中国是四大文明古国之一，她有着悠久的历史、渊源的文化。在五千年的历史长河中，给我们留下一座巨大的宝库，宝库里有着许多的“宝藏”。有精巧的民间工艺，如剪纸、陶瓷等;有古老的民间艺术，如戏剧、国画等;有独特的风俗习惯，如元宵节闹花灯等……但是，我对民族艺术国画情有独钟。 《清明上河图》是一幅水墨画，也是一幅名扬中外的国画，是北宋时期画家张择端画的。这幅画很长，有528厘米呢!它宽24.8厘米。
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密 封 线
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4 / 4 六、阅读下列短文，按要求回答问题。（10分） 随着中国与西方国家的交流不断推进，作为文化载体的西方节日也在中国大地上悄然流行开来，不仅是圣诞节，如西方的情人节、父亲节、母亲节、感恩节、万圣节等洋节日，也逐渐受到更多国人，尤其是年轻的人的青睐。对喜欢新鲜、刺激，追求个性、自由的现代中国年轻一代而言，西方节日的文化内涵显然很容易引起他们的共鸣，而商家也抓住了年轻人的这种心理特质，对西方的各种节日进行炒作， 圣诞树、鲜花、西餐、巧克力、康乃馨等在节日期间都会大卖，而围绕节日主题所进行的促销活动，更是让众商家把这些节日当成了“摇钱树”，于是各种与西方节日主题相关的装扮与活动，都会成为商家牟利的手段。随着我国社会经济的快速发展，特别是在商家主导的市场经济年代，往往经过商家们的一番折腾，所谓的节日氛围也就被营造出来了，而相应的节日文化也自然就会流行开来。 我们作为中国传统文化的传承者，要懂得在吸收世界先进文化的同时也不能迷失自我，要保持我们本民族的特色，保护我们的传统节日文化，赋予传统节日更丰富的现实意义和时代特征，为唤醒我国青年一代对传统文化的自觉意识，创造适当的环境和条件。中国传统节日在近几年逐渐得到重新重视，国家将清明、端午、中秋列为法定节假日，以唤醒公众对传统节日的认知。作为炎黄子孙，我们每个人都有自居维护传统节日的义务，政府、媒体、文化学者应该在这方面起到推动作用。除了政府加强引导、媒体加大宣传之外，文化学者也要从文化层面上唤起人们对传统节日精神内涵的认识，学校教育还要加强开展传统节日文化教育的力度。在传承传统节庆文化的基础上，适当增加一些贴近时代的元素，对传统节日进行与时俱进的改良和创新，不仅符合节日文化发展演化的规律，而且也是使传统节日文化得以沿袭的有效途径。每个传统节日都应根据其特点和发展规律，及时代和民众的需要，不断丰富和发展节日的内容和形式。各个节日的具体理念、标志、礼仪活动等，也应该进一步研究和规范，某些含有封建迷信因素且繁文缛节的旧式节日仪式不可沿 袭，但重构适当而庄重的民族节日仪式、礼仪是非常必要的。 我国的传统节日，以丰富多彩的民俗文化，令世代炎黄子孙陶醉，在历史的长 河中，陶冶着中华民族的品格，弘扬着中华民族的精神。其传承民族血脉，强化民族文化记忆，协调人与自然关系，维系家庭和睦、民族团结、社会和谐的价值，是任何文化形式都无法代替的。有着几千年历史的中国传统节日，其生命力在于不断与时俱进地传承与发展，采用多种形式，挖掘传统节日的经典魅力，为传统增加新时代的内涵和文化符号，以推进传统节日的创新发展，让传统节日文化在中国现代社会焕发出更加旺盛的活力与生命力。 1. 改革开放以来，西风东渐，域外“洋节”在国内大行其道，不少国人追风“洋节”，试分析其心理。（5分） 2. 有人认为，“洋节”在国内的泛滥，不利于中华优秀传统文化的传承与发扬。对此，你是如何认为的？（5分） 在 系 专业 级 班 姓名： 学号：
2016年网络课中国传统文化期末考试题1 【多选题】(2分) 书法的三要素是（） A. 章法 B. 结字 C. 笔法 D. 意境 2 【多选题】(2分) 书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的（） A. 礼义廉耻观念 B. 易和变的观念 C. 忠孝节义观念 D. 阴阳对立统一观念 3 【多选题】(2分) 《祭侄文稿》表现了颜真卿（）的情绪。 A. 悲愤 B. 沉痛 C. 欢快
D. 平静 4 【多选题】(2分) 构成书写节奏感的元素有（） A. 结字的疏密 B. 字形的大小 C. 书写的快慢 D. 笔画的轻重 5 【多选题】(2分) 书法的章法要（） A. 整齐划一 B. 有秩序感 C. 气息贯通 D. 有节奏感 6 【多选题】(2分) 书写左右结构的字时要（） A. 主次分明 B. 左右均等 C.
D. 穿插避就 7 【多选题】(2分) 以下关于书法用笔的说法，哪些是正确的（） A. 用笔要方圆兼备 B. 用笔要笔笔中锋 C. 用笔要笔笔藏锋 D. 用笔要藏露互现 8 【单选题】(2分) 下文可以体现老子节俭思想的是（） A. 圣人无常心 B. 物壮则老 C. 上善若水 D. 治人事天莫若啬 9 【单选题】(2分) 在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是（） A. 善利万物而不争 B. 推己及人 C.
D. 处众人之所恶 10 【多选题】(2分) 关于《道德经》所讲内容，下列说法正确的是（） A. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部最早的散文集 D. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 11 【单选题】(2分) 老子对于鬼神的看法是（） A. 怀疑论 B. 祭神如神在 C. 未知生，焉知死 D. 无神论 12 【多选题】(3分) 中国的汉字（） A. 是意象字 B. 具有造型美 C.
【摘要】传统文化和美学思想中“气韵”占有十分重要的位置，它是中国传统文化精神的生命。中国绘画的最高品第是“气韵生动”，传统美学用“气”来体现事物美的本原，强调艺术要表现生生不息、元气流畅的天地间万物的节奏和韵律。 【关键词】气韵生动思想内涵艺术精神 中国传统文化和美学思想中“气韵”占有十分重要的位置，它是中国传统文化艺术精神的生命。中国绘画的最高品第是“气韵生动”，传统美学用“气”来体现事物美的本原，强调艺术要表现生生不息、元气流畅的天地间万物的节奏和韵律。 一、“气韵生动”指的是内在的神气和韵味 南朝·齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先提出绘画“六法”，作为人物绘画创作和品评的准则。在《古画品录》中将“气韵生动”作为第一条款和最高标准，可见其分量的重要。“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味，达到一种鲜活的生命之洋溢的状态，可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂。以生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神，表现物态的内涵和神韵，一直是中国画创作、批评和鉴赏所遵循的总圭臬。中国绘画讲究笔墨之“气韵”，并以其艺术思想来联通与人的关系，这是中国文化显人性、重人伦的反映，更是中国绘画艺术张扬和倡导的精神、意识之美的体现。总之，“气韵”为我们提示着一种具有强烈民族色彩的文化现象和民族精神。 中国绘画以“养气”为根本,“养气”已成为中国传统美学及绘画中不可缺少的一项重要根基。倡导艺术家不断地提高自己的道德修炼的水准，其中“气”是对艺术家整体生理、心理因素和创造能力的总要求与概括。所谓气者，即神气、意趣，也就是所绘物象的内在精神。中国绘画不追求单纯的自然表象的模仿，而讲究其精神内涵。 “人之生，气之聚也”，天下万物皆在于一“气”（《庄子》）。所以，中国画把“气”作为构成绘画艺术的根本要素，并认为无气则不生。就如清代方薰《山静居画论》中提出的“气韵生动为第一义，然必以气为主，气盛则纵横挥洒，机无滞碍，其间韵自生矣”，更加强调了“气韵”在绘画艺术中的作用。 二、“气韵”蕴含在整个创作过程中 在绘画上的“气韵”是一种自始至终的体现，它蕴含在整个创作过程中，又存在于完成的作品中。意在笔先，气脉相连，画家在动笔之前，因物立意，凝神静气，成竹在胸，乘兴挥毫，一气呵成。它包含着对物象的深思熟虑以及深刻的立意和激情。只有把丰富的感受同作者本人的情思、意境融合，并能表达出来，才能达到气韵生动。因此，气韵也是靠笔墨来表现的，六法论者，自称“气韵生动”，继则“骨法用笔”；前者为唯一的审美目的，后者则为成此目的的主要手段，二者为国画之首要。 在绘画创作中骨法用笔十分重要，用笔与书法用笔相同，都以线条为主要特征。国画的线条也讲究气韵，轻重缓急，刚柔肥瘦，虚实繁简，曲直偏正，由于个人的个性、气质、功夫、兴趣、情绪的不同，笔下就会产生不同风格的线。意到笔随，笔笔连贯，随心万变。落笔时，心静神怡，使气韵自晕于外，似生实熟，能圆转流畅，则笔笔见笔，笔笔无痕迹。用笔无痕，则画上的景物，似乎是自然本来生成的。笔与笔之间的连贯接气，也就是用笔的节奏。使笔自有韵，并不是依赖墨的浓淡才有韵。运笔的轻重疾徐，强弱虚实，转折顿挫，节奏韵律如同的旋律。因此，用笔高妙之处也就是气韵生动的体现。 “笔精墨妙”用笔精到，用墨则从浓到淡，从淡以浓，极尽变化之能事。所谓“妙”就