但丁

《神曲》结构 神曲》
游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、 游历过程构成了“地狱” 炼狱” 天堂”三部曲。每部33 33篇 是圣父、 “天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、 圣子、圣灵三位一体的象征。 地狱” 圣子、圣灵三位一体的象征。 “地狱”增加 了一篇全书的序幕，全书共100 100篇 了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是 完全的象征， 一百”是完全中的完全。 完全的象征，“一百”是完全中的完全。 全书象征手法突出。 全书象征手法突出。
第一层《骄横者》 第一层《骄横者》
14世纪意大利手抄本插图。画面中， 14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄 世纪意大利手抄本插图 傲者非常形象地肩负着沉重的大石头， 傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力 地行进。 人的动作一致， 地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质 是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。 是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。
但丁手执《神曲》 但丁手执《神曲》
《神曲》简介 神曲》
《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙 神曲》采用中古梦幻文学的形式， 体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险， 35岁在森林迷途遇险 体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三 野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。 野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但 丁游历了地狱和净界， 丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐 引导但丁游历了天堂。 引导但丁游历了天堂。
古托索·分裂者（第八圈） 古托索 分裂者（第八圈） 分裂者
2.炼狱篇 2.炼狱篇
炼狱是浮在南半 球海面上的一座孤山， 球海面上的一座孤山， 它是灵魂赎罪的地方， 它是灵魂赎罪的地方， 形似宝塔。净界有7 形似宝塔。净界有7层， 表示人类有7宗罪： 表示人类有7宗罪：骄、 贪财、 妒、怒、惰、贪财、 贪食、贪色。 贪食、贪色。涤净罪 才能升天堂。 恶，才能升天堂。
15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与 15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。 世纪意大利画家维奇他手抄本绘画 弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。 弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。 弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯 洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。 洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。 事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。 事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家 以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在 以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者， 风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。 风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。
第七层《但丁接受火的洗礼》 第七层《但丁接受火的洗礼》
19世纪英国画家布 19世纪英国画家布 莱克作品。 莱克作品。火的洗礼 圣经》而来， 从《圣经》而来，整 个人被火焰包围， 个人被火焰包围，在 燃烧的火中攀爬。 燃烧的火中攀爬。但 丁害怕火焰， 丁害怕火焰，握着双 手站在火焰之外， 手站在火焰之外，另 一边是悬崖。 一边是悬崖。他显然 处在进退两难的地步。 处在进退两难的地步。 火中的维吉尔正在劝 说他通过火焰。 说他通过火焰。
木板油画· 木板油画·但丁与贝亚特丽齐
历史上的贝亚特丽齐生于1266年 历史上的贝亚特丽齐生于1266年，比但丁小一 1266 她是但丁从小就恋慕的人。 岁。她是但丁从小就恋慕的人。后来和但丁的朋 友结婚。 友结婚。 木板油画表现两次相遇。 木板油画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗 伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇。 伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇。
意大利手抄本·骄横者（第一层） 意大利手抄本 骄横者（第一层） 骄横者
第二层 忌妒者
在炼狱第五篇的结尾， 在炼狱第五篇的结尾，但丁写了一个因丈 夫忌妒杀死妻子的故事，她叫皮娅。 夫忌妒杀死妻子的故事，她叫皮娅。皮娅叫住 但丁说： 当你回到人间， 但丁说：“呵，当你回到人间，作长途旅行以 后的休息时，请你记起我：我是皮娅。 后的休息时，请你记起我：我是皮娅。锡耶纳 养育了我，马雷马却把我毁灭。 养育了我，马雷马却把我毁灭。那个当初娶了 给我戴上宝石戒指的人， 我，给我戴上宝石戒指的人，应当知晓这一 这段话讲的是皮娅的悲惨命运。 切。”这段话讲的是皮娅的悲惨命运。皮娅生 于西那托洛美家族，嫁给尼洛， 于西那托洛美家族，嫁给尼洛，尼洛怀疑妻子 不忠，把她关在马雷马城堡的地牢中， 不忠，把她关在马雷马城堡的地牢中，将她杀 但丁同情这个无辜被害的女子， 害。但丁同情这个无辜被害的女子，安排她在 炼狱的第二层，不是因为她忌妒， 炼狱的第二层，不是因为她忌妒，而是把她作 为被忌妒所害的灵魂。 为被忌妒所害的灵魂。
抄本画《但丁与贝亚特丽齐》 抄本画《但丁与贝亚特丽齐》
14世纪晚期威尼斯手抄 14世纪晚期威尼斯手抄 本插图。 本插图。这是贝亚特丽齐带 领但丁来到月球天， 领但丁来到月球天，天堂以 活泼的深蓝色为背景， 活泼的深蓝色为背景，点缀 着发着金光的星星， 着发着金光的星星，褐黄色 的大地开着白花、红花， 的大地开着白花、红花，色 彩可爱，人物容颜和谐。 彩可爱，人物容颜和谐。但 丁就是在维吉尔和贝亚特丽 齐的引导下， 齐的引导下，一步步从地狱 走向天堂。 走向天堂。
《论俗语》 论俗语》
1308） 《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。 论俗语》 1304 1308 文艺批评著作。 文艺观点有： 文艺观点有： 1.诗为寓言说。 1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓 诗为寓言说 言性的。 言性的。 2.艺术以善为内容，美为形式。 2.艺术以善为内容，美为形式。 艺术以善为内容 3.人要有理性。 3.人要有理性。 人要有理性 主张建立意大利标准民族语言——俗语。 俗语。 4. 主张建立意大利标准民族语言 俗语 用意大利俗语作为文学用语。 用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族 文学有重要贡献。 文学有重要贡献。
塞耶斯·炼狱图 塞耶斯 炼狱图
登山之旅
炼狱是为到天堂的的旅 它是一个登山的过程， 程。它是一个登山的过程， 一步步从海面爬上地上乐园。 一步步从海面爬上地上乐园。 灵魂在这里洗心革面， 灵魂在这里洗心革面，改正 恶习，就可以升入天堂。 恶习，就可以升入天堂。 炼狱第5篇写： 炼狱第5篇写：“走自 己的路，让别人说去吧。 己的路，让别人说去吧。”
那不勒斯手抄本·三野兽 那不勒斯手抄本 三野兽
浪漫画《但丁与维吉尔》 浪漫画《但丁与维吉尔》
19世纪法国浪漫派画家德 19 世纪法国浪漫派画家德 拉克洛瓦作品（ 1822） 拉克洛瓦作品 （ 1822 ） 。 这 幅画描绘维吉尔引导但丁乘 船来到地狱河的情景， 船来到地狱河的情景 ， 河里 挣扎的死灵魂， 包围着小船， 挣扎的死灵魂 ， 包围着小船 ， 让人感到惊心动魄。 让人感到惊心动魄 。 德拉克 洛瓦的画风热情洋溢， 洛瓦的画风热情洋溢 ， 笔触 奔放， 构图大胆， 色彩强烈。 奔放 ， 构图大胆 ， 色彩强烈 。 当这幅画首次在沙龙展出时， 当这幅画首次在沙龙展出时 ， 就震惊了巴黎美术界。 就震惊了巴黎美术界 。 它与 古典派绘画完全不同， 古典派绘画完全不同 ， 充满 动感和紧张性。 动感和紧张性。
外国文学史 · 第二章 中世纪文学
第二节 但丁
但丁
但丁（ Alighieri,1265—1321) 1321)意 但丁（Dante Alighieri,1265 1321)意 大利诗人。 大利诗人。恩格斯认为他是中世纪的最后一位 诗人，新时代的最初一位诗人。 诗人，新时代的最初一位诗人。 但丁出生于佛罗伦萨小贵族家庭， 但丁出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读 罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。 罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积 极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立 极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立 共和政权，被任命为行政长官。 共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干 涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年 年被流放20 涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放 期间进行创作，写作了《神曲》 期间进行创作，写作了《神曲》。
诗集《新生》 诗集《新生》
诗集《新生》 诗集《新生》 1295）， ），描述诗人和贝 （1295），描述诗人和贝 亚特丽齐的爱情故事。 亚特丽齐的爱情故事。带 有宗教神秘色彩。 有宗教神秘色彩。 《新生》表现了温柔 新生》 的新体诗派的爱情观和艺 术观，追求精神爱， 术观，追求精神爱，充满 精神美和使人高贵的道德 力量。 力量。
1.地狱篇 1.地狱篇
地狱形似一个 大漏斗， 大漏斗，底在地球 的中心， 的中心，口在北半 球，共有9圈，住着 共有9 犯了七情六欲罪行 而受惩罚的灵魂。 而受惩罚的灵魂。 地狱是恶人的 归宿处。 归宿处。
波提切利·地狱图 意·波提切利 地狱图 波提切利
地狱之门
地狱第3 地狱第3篇写地狱的入 口处： 到了此地， 口处：“到了此地，一切的 恐怖和畏怯都要放在后面 罢！” 马克思引用此诗句： 马克思引用此诗句： 在科学的入口处， “在科学的入口处，正像在 地狱的入口处一样， 地狱的入口处一样，必须提 出这样的要求， 出这样的要求，‘这里必须 根绝一切犹豫， 根绝一切犹豫，这里任何怯 懦都无济于事。 懦都无济于事。’”
《神曲》 神曲》
Commedia， 《神曲》（La Divina Commedia， 神曲》 1307—1321 1321） 1307 1321） 原名“喜剧” 原名“喜剧”，一是它用意大 利文写作，没用官方语言拉丁语， 利文写作，没用官方语言拉丁语， 不很严肃；二是结局是幸福的； 不很严肃；二是结局是幸福的；三 是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺 见长。 见长。 薄迦丘在《但丁传》 薄迦丘在《但丁传》中称它为 神圣的喜剧” 1555年的威尼斯 “神圣的喜剧”。1555年的威尼斯 版本第一次以《神圣的喜剧》 版本第一次以《神圣的喜剧》为书 中译本为《神曲》 名，中译本为《神曲》。 Nhomakorabea 皮娅悲剧
当误会消除，尼洛悔恨自己杀害了妻子。 当误会消除，尼洛悔恨自己杀害了妻子。但 他的悔恨并非认为他不该杀妻子， 他的悔恨并非认为他不该杀妻子，而是不该杀没 有通奸的妻子。 有通奸的妻子。这个因忌妒杀妻的主题和以后莎 士比亚的悲剧《奥赛罗》属于同一类型。 士比亚的悲剧《奥赛罗》属于同一类型。皮娅临 死前要哥哥原谅丈夫，消除仇恨， 死前要哥哥原谅丈夫，消除仇恨，表现她的宽宏 大量。 大量。
唐尼采蒂歌剧《皮娅 德 托洛美 托洛美》 唐尼采蒂歌剧《皮娅·德·托洛美》
意大利唐尼采蒂歌剧写了歌剧《皮娅 德 托洛美 托洛美》 意大利唐尼采蒂歌剧写了歌剧《皮娅·德·托洛美》 根据《神曲》的故事改编。歌剧用误会组织情节， 根据《神曲》的故事改编。歌剧用误会组织情节， 尼洛以为皮娅和哥哥见面是情人约会， 尼洛以为皮娅和哥哥见面是情人约会，要她交出逃 跑的人。皮娅以为要她交出哥哥，拒不答应。 跑的人。皮娅以为要她交出哥哥，拒不答应。尼洛 惩罚皮娅是因误会， 惩罚皮娅是因误会，但它的实质是妇女的命运控制 在男人手里，丈夫掌握妻子的生杀大权。 在男人手里，丈夫掌握妻子的生杀大权。在中世纪 通奸是对丈夫荣誉的损害，是妻子的最大罪过。 通奸是对丈夫荣誉的损害，是妻子的最大罪过。
第八圈《分裂者》 第八圈《分裂者》
20世纪现代画家古托 20世纪现代画家古托 索的作品。 索的作品。但丁写搞分裂 的人撕开胸部给旅行者看。 的人撕开胸部给旅行者看。 那毕竟是文字描写，读者 那毕竟是文字描写， 很难想象具体的开胸裂肺 的情景。古托索的画， 的情景。古托索的画，让 分裂者撕开腹部， 分裂者撕开腹部，从下巴 一直裂开到大腿处， 一直裂开到大腿处，露出 腹部里的五脏六腑，直往 腹部里的五脏六腑， 下掉。这血淋淋的一幕， 下掉。这血淋淋的一幕， 给人一种直面血腥的人生 感觉。 感觉。
比萨手抄本·地狱之门 比萨手抄本 地狱之门
受惩罚的灵魂
地狱中罪人所受惩罚有 两种： 两种： 一是延长罪人在世时的 感情。吝啬者推重物， 感情。吝啬者推重物，恋爱 者在风中飘荡。 者在风中飘荡。 二是接受和世上相反的 惩罚。暗杀者断手， 惩罚。暗杀者断手，谗言者 割舌。 割舌。
风中飘荡的灵魂
第二圈《保罗与弗兰西斯卡》 第二圈《保罗与弗兰西斯卡》