高三语文高效课堂资料
高三语文晨读材料（五）
【美文欣赏】《飞鸟集》
枯竭的河床，并不感谢它的过去。
鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。
当太阳横过西方的海面时，对着东方留下他的最后的敬礼。
水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。
他把他的刀剑当着他的上帝。当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。
神从创造中找到他自己。
阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。
群星不怕显得像萤火那样。
心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。
你的偶像委散在尘土中了，这可证明神的尘土比你的偶像还伟大。
我的白昼已经完了，我象一只泊在海滩上的小船，谛听着晚潮跳舞的乐声。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。
麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。
决不要害怕刹那――永恒之声这样唱着。
在我自己的杯中，饮了我的酒吧，朋友。一倒在别人的杯里，这酒的腾跳的泡沫便要消失了。
“完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。
神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”
谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
神对于那些大帝国会感到厌恶，却决不会厌恶那些小小的花朵。
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
瀑布歌唱道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我的全部的水。
把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪里呢？
樵夫的斧头，问树要斧柄。树便给了他。
这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。
贞操是从丰富的爱情中生出来的财富。
我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
诗人——飙风，正出经海洋森林，追求它自己的歌声。
每一个孩子出生时都带来信息说：神对人并未灰心失望。
绿草求她地上的伴侣。树木求他天空的寂寞。
人对他自己建筑起堤防来。
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
那想做好人的，在门外敲着门；那爱人的看见门敞开
“你离我有多远呢，果实呀？”“我藏在你心里呢，花呀。”
这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的人。
露珠对湖水说道；“你是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。”
刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
在黑暗中，“一”视如一体；在光亮中，“一”便视如众多。
在静听着的松林之间。
大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。
【时事评论】少一些“名人”，多一些“高人”
互联网时代，创新创意涌现，传播媒介发达，各路角色竞相出镜，“一上头条”随即蹿红。如今快速、批量生产“名人”，形成名人辈出、各领风骚的热闹场面。这等“名人”究竟能有多少专业水准和含金量？令人怀疑。普陀山道慈大和尚曾很有感慨地说，现在名僧太多，高僧太少。斯言是哉。
名者，名气，名声，名誉也。古之名人，要么有大学问，像老子一般“五千字传万世”；要么有大勇毅，像蔺相如一样“不畏强秦完璧归赵”；要么有高贵的品行，像文天祥一样“留得丹心照汗青”……假如能符合上述某项或多项者，必然青史留名，令后世敬仰。所谓“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄”，此谓真名人，今天我们也可称之为“高人”。但进入互联网时代，一个人只要有钱、有地位、有粉丝、有曝光率就会有“名气”，就有市场就是“名人”，而不管“名声”的好坏，也无所谓“名誉”的高低。因此，“名人多、高人少”，成为当下的一种现象。
诚然，“名人多、高人少”，是与现在社会快速发展并辔而行相伴而生的。“名人辈出”是大众传播媒介高度发展后的必然现象。在传播媒介极不发达的年代，要成为名人并非易事，他必须在某一领域出类拔萃，才能通过口耳相传、书籍记载等方式广为人知。而在数字网络为媒介的时代，尤其在微博、微信公众号等自媒体平台上，人人都能成为信息和观点的发布者，人人都可能声名鹊起，出名的成本大幅降低，于是“名人”遍地开花。
“名人辈出”也是社会快速发展后的必然现象。经济高速运转的背后，形成的社会贫富差距、激
烈竞争，造成现代人急功近利、“物质至上”、“娱乐至死”的浮躁心态。“酒香不怕巷子深”的那份从容淡定似乎已很难寻觅，“抢头条”仿佛变成了公众人物的生存法则。更有甚者，有些人为吸引眼球不惜用负面新闻炒作自己，在出名后，再通过正面宣传进行“漂白”。譬如，近日一位内地知名男演员的新闻火速蹿上不少媒体头条，只因其与两名女子在酒店共处一夜，疑似出轨，狗血剧情跌宕起伏，人们津津乐道的背后，折射出的正是“娱乐至死”的倾向。
加上一些媒体也一味追求点击率，不能坚守价值底线，任由一些低俗、炒作、无下限的“网红”占据自己的版面，沦为此等“名人”的助推器，扩大了“浮华遮蔽眼”的乱象。“凤姐”就是这么一个能力平庸、另辟蹊径“出奇制胜”的典型。当年，“凤姐”自称“六百年内不会有第二人超过她的智商和能力”，常出“无稽怪论”而走红。近日，一篇《罗玉凤：求祝福，求鼓励》的文章，很快吸引了超过三百万人阅读，并获得多达二十万的赞赏金，叫好声争议声充斥网络。“凤姐”通过自叙文，俨然从“丑角”成功转型为“励志女神”。可在“凤姐”貌似积极向上、充满正能量的文字背后，蕴含的却是肤浅的认知和错位的价值观。难道在美国生活就证明一个人成功了？明明在美国仍是无法融入主流的底层打工族，怎么就肤浅地认为自己已经改变命运了？凤姐和那些为她“点赞”的人可能没意识到，真正能摆脱贫穷、改变命运的方式并非成为“美国居民”，而是勤学苦练、练就一技之长，成为对社会有用的人。
“名人辈出”，“各领风骚”三五日，“名而不高”的现象，值得社会深刻反思。如果一味崇尚快速成名、极致追求目的，那还有多少人愿意苦心孤诣、练好“台下十年功”？即使有些真才实学的人，长期在耀眼的聚光灯下穿梭、在无休止的炒作中流连，他们还能否笃实好学、居安资深？能否在物质和利益面前安贫乐道、坚守正确价值观？拨开热闹纷繁的表象，仔细想想那些经常占据头条的名人们，他们又开启了大众什么智慧？
社会呼唤和期待更多的“高人”，呼唤那些真有才能、有学问、有品行的高素质人才。“高人”是社会真正需要的发展动力和引领者。他们不在乎名气的大小、地位的高低、钱财的多少，他们清心寡欲、埋头苦干、追求真理、为民请命、舍生取义，始终在专业领域精进修习，努力为社会创造物质财富和精神财富，为他人、为国家默默做贡献。譬如，“布鞋院士”李小文，他用精益求精的探索专研，完成了自己的科学使命，在遥感领域提出开拓性的理论，但十分淡薄名利，崇尚简约生活，以自己独特的逍遥侠气，树立了可贵的精神标杆，成为人们由衷尊重的“网红”。
“高人”的影响力，并非来自于炒作的“出名”，而是来自于他们本人的丰厚学识和高尚德行以及社会贡献。那些徒具虚名但缺乏真才实干、无良无德之人，即使能名噪一时，也终将在浩瀚的资讯海洋中很快被人们遗忘。奉劝那些曝光率较高的“娱乐圈”名人们，还是少一点炒作的“上头条”，多一点对专业和观众的敬畏，努力向“德艺双馨”靠近。习近平总书记曾指出，文艺工作者要志存高
远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞。文艺
工作者除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感，如此才能跳出“霸屏几小时的网红”，真正成为“人民的艺术家”。
“名人”未必是“高人”，“高人”未必要“虚名”。愿今后，我们的社会，能少一些“名人”，多
一些“高人”。
人生立志须趁早
近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。
“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。
立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。
当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派；魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风；当代西方社会也曾醉生梦死，“垮掉的一代”发人深省。
今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；
为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”……那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。
哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。
做“手有余香”的陌生人
“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”年少时读晚明小品《湖心亭看雪》，只偏爱“人鸟声俱绝”的遗世独立与洒脱。近日重读此文，体会到“焉得更有此人”的惊喜、“拉余同饮”的热情，方才知晓：真正让人着迷的不是孤独的雪景，而是在孤独中遇到相同雅趣的陌生人。
人的一生之中，总会或多或少地遇到陌生人。对陌生人的态度、与陌生人的距离，很大程度上界定着个体与世界的关系。纵观中国传统文化，既有“与人为善”的处世之道，也有“投我以木桃，报之以琼瑶”的礼尚往来，还有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心意相通……凡此种种，都是与陌生人交往的准则，蕴藏着中国文化对和谐人际关系、乐观生活态度的价值追求。
但在现实中，陌生人之间并不总能奏响和谐的音符。常有人感慨诚信缺失、社会凶险、世态炎凉，笃信“不要随便与陌生人讲话”，心中藏着“不安全感”。对于来自陌生人的援手，不少人尚且抱着警惕、怀疑、拒绝的态度，不敢轻易接纳，更不必说冒着被欺骗、惹麻烦的风险去主动温暖他人。无论是“做邻居三年却互不相识”的尴尬，还是“老人摔倒却无人敢扶”的冷漠，都在一定程度上揭示出现代人之间愈加疏远的现状。而一旦不信任、不安全等心态传递扩散，就可能塑造出一个饱含疏离感的社会。
毋庸讳言，现代人的疏离感，部分源自被一些无良者欺骗、讹诈的经历与听闻，以致人们面对陌生人时，首先选择警惕与怀疑而不是选择信任。但从更宽泛的视野看，这种疏离感还有其深层次的社会根源。有学者曾用“技术隔离”来描述这一现状，比如互联网拉近了人们的“线上距离”，却也压缩了人们的“线下交集”；技术进步不断加深着社会专业化程度，反过来也加剧了信息的不对称，在人与人之间筑起不信任的高墙。除此之外，现代社会的形态和结构也快速变迁。从熟人社会到陌生人社会，从相对静止的结构到快速流动的社会，某种意义上，人与人之间的陌生感，是现代化、城镇化的副产品。因此，既不必过度反思人心，也无需刻意放大人与人之“远”。最重要的，当是透过社会运行的表象，去直面现实问题。
在人与人之间的疏离感出现之后，制度层面的建构当然是拉近彼此距离的有力基石。事实上制度层面也已经多有建构，比如《民法总则》规定，因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人
不承担民事责任。这样的鼓励无疑能打消援助者的顾虑。惩恶扬善、激浊扬清，公正的法律能够激发更多人源自心底的善意。然而消除陌生与隔阂，也离不开以信任为基础的“交往文化”涵养。在社会环境日趋复杂的今天，不能苛求毫无保留地帮助别人，更不能完全否定戒备之心，但在“评估风险”“理性选择”之外，也该听听内心的声音，做一份“举手之劳”的善行。哪怕只是为他人递上一把伞、扶一下弹簧门、等一下电梯，也可能照亮一个心灵，为社会增添一份暖意。
“赠人玫瑰，手有余香。”无论是日常的一个微笑、一句问候，还是关键时刻的一声提醒、一次帮扶，坚定地对陌生人施以援手，一个人必会在心中体悟到助人为乐的深刻含义。对陌生人多一分善意，社会也将多一瓣心香。
知乎被挖角，知识更贵了？
啥事儿呢？就是今日头条旗下的“悟空问答”一口气签了300多个知乎大V，而且是给钱的，年收入比普通白领高。签约大V生产的内容就不可以再发知乎了。有人担心，优质的内容创作者被抢完了，知乎的质量会每况愈下；有人调侃，从挖角“百度百家号”做起“头条号”；到挖角微博大V，做起“微头条”；再到挖角MC天佑，对标快手做起了火山小视频……今日头条砸钱挖角，无异于四处树敌。无论是焦虑互怼、还是预测展望，这个内容的江湖正在起变化。
商战这个江湖，永远是“腥风血雨”，不相信眼泪的。君不见，当年的微博抢人大战，搜狐、腾讯、新浪都在撒钱争夺微博大V。时过境迁，今日头条重金挖大V的实质并无两样，和所有互联网产品类同，只是围绕“网络流量”与“用户粘性”在较劲，也再次说明了“渠道霸道、内容为王”的道理。
俗话说，人在江湖，身不由己。说得就是形势比人强。所以，我们看热闹的事，也要看强大的势。在信息过载时代，消息是真假互现、观点靠谱不靠谱的齐飞、内容营养良莠不齐，让用户筛选的时间和精力成本日趋高昂。因而，人们需要从众声喧哗的舆论广场退回到安坐畅聊的私密客厅，也需要一种信息过滤机制，更需要从被动接收变为主动问询。在这种形势下，付费就是入场资格、过滤工具。
但人们的渴求不止于入场与筛选，还有知识的浇灌。当今世界不确定性与日俱增，再也不是半部论语治天下的时代，也不是读十几年书就够用一辈子的年代，而是必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步，才能对抗复杂社会带来的不确定性。正是看到这种需求，微博、微信、得到、知乎、分答，等等，各路人马通过各种形式纷纷抢滩知识付费领域，催生知识付费的风口。不过，当平台大到一定程度，内容决定着用户粘性，而用户粘性决定着平台价值，因而，社交激励与金钱激励就变成了重要的手段。由此而言，在流量思维向产品思维切换之后，平台之间的挖角也就再正常不过了。
当然，正如罗胖所说，“如果盗版环境依然如故，知识付费这门生意是不成立的”，内容付费方兴未艾，一个重要的支撑是国内版权环境的好转。这种好转的形势，不仅有利于自媒体、内容大V们，
同样有利于传统媒体的融合发展。近日，南方周末说，每字成本价12元；新京报说，不算油印费，每个字的成本是5元；中青报说每年仅记者出差采访经费就高达千万元……传统媒体纷纷公布内容生产成本，集结吐槽版权的侵权现象，呼吁拧成一股绳的抱团维权。可以预期的是，在未来某一个时刻，传统媒体充当“免费的内容奶牛”的阶段必将结束。争取产业链的合作、利益捆绑，实现渠道和优质内容生产商合作共赢，也许是各大平台下一步应对的应有之义。
这正是，商战风云起，兵法事戎衣。江湖那么大，共赢是归依。大家晚安。
【诗文风采】春日秦国怀古（周朴）
荒郊一望欲消魂②，泾水③萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。
[注]：①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂；这里形容极其哀愁。
③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。
参考试题：1. 这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。
2．你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?
译文：
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
赏析：这是一首怀古诗，诗的前六句描绘眼前之景，后两句表达了怀古伤今之情。
首句统摄全篇点明作者的情感极其哀愁，这哀愁是由荒郊中看到的景色引起的：泾水弯弯曲曲靠在遥远的村子旁边；因为过多的放牧牛马，春天的草已经看不到多少了；原野上的田地没有人耕种，只有秦朝时的古碑还在，还能证明这里曾经的兴盛；天色已晚，云彩与积雪一道围绕在苍山上，几缕炊烟伴着残阳，绿树显得格外昏暗，行客之路尽是黄沙。看到这荒凉的景色，想当年秦国何等强盛，再回想唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。
诗歌用了触景生情、寓情于景的手法，借泾水、春草、古碑、苍山、残阳、绿树、黄沙等凄凉败落的景物，表达了自己的怀古伤今之情。诗人春日眺望泾水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。
在情景处理上，用极富特征的荒凉景物抒发了对唐王朝国势日衰的悲叹。颈联采用拟人，写景细致入微。
这首诗在格律上用韵规范，对仗工整，在写作技巧上采用了触景生情、寓情于景、写哀景抒哀情的手法，在情感上则蕴含了一种低沉、落寞的思想情绪。
作者介绍：
周朴（？—878）唐代诗人。字见素，一作太仆，吴兴（今湖州）人。初隐嵩山，后避地福州，寄食鸟石山寺。淡于名利，隐居山林，常与山僧钓叟相往还，与方干、李频为诗友。观察使扬发、李诲招聘，皆拒而不往。后因拒绝参加黄巢义军而被杀。卒后，友人僧楼浩辑其遗文，得诗100首。周朴写诗，字斟句酌，盈月方得一联一句，时人称为“月锻年炼”，往往未及成篇，佳句已广为传诵。其《董岭水》有“禹力不到处，河声流向西”之句。一士人路遇周朴，故意念成“河声流向东”，吟罢即跨驴迅跑。周朴急行数里方追及，对士人说：“朴诗‘河声流向西’，何得言‘流向东’？”闽中传为笑谈。另有“晓来山鸟闹，雨过杏花稀”、“古陵寒雨集，高鸟夕阳明”、“高情千里外，长啸一声初”，皆其名句。《新唐书·艺文志》录有诗集2卷，已散佚。《全唐诗》录存其诗15首，编为一卷。参考答案：1. 表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望经水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。2．①触景生情；②寓情于景；③写哀景抒哀情。
【文言拾贝】孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！”——《公孙丑下》
翻译：孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎有些不愉快的样子。以前我听您说过：‘君子不抱怨天，不责怪人。’”孟子说：“那是一个时候，现在是一个时候。每五百年必定会有圣王出现，这期间也必定会有闻名于世的贤才。从周以来，已经七百多年了。按年数说，已经超过了；按时势来考察，该出现圣君贤臣了。上天还不想让天下太平罢了，如果想让天下太平，在当今这个时代，除了我，还有谁（能担当这个重任）呢？我为什么不愉快呢？”
解读：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”显示了孟子坚守王道的坚定意志，表达了他延续先贤的血脉精神和平治天下、拯民与水火的远大政治抱负。站在今天的时间节点上看孟子的表白，显然是一种古代政治和文化精英才能有的担当，也是孟子这样的精英人物对自己人生的最高期许。在今天，尽管很少有人像孟子那样高自期许，但必须承认伟大人物在推动社会演进的过程中，仍然发挥着巨大作用。更重要的是，每一个公民都有一份对于国家和社会的责任，只有每个人都成为积极活跃的社会个体，才能形成和伟大人物之间的良性互动，国家和社会才真有希望。否则，如果我们等靠一个或几个精英人物来改良社会，这是对国家和社会不负责任，也是对自己不负责任。