中国古代文论
一、单选题，多选题，填空
1、中国古代文学理论从表面上看，往往是随感而发的，缺乏系统性，没有什么体系，但历
史的，综合的看，他们又是世代相承，彼此连贯，共成体系的。
2、中国古代文论受中国古代传统感悟式知觉思维方式和辩证法思维等因素的影响。
3、诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》最早。
4、最早运用评点的是南宋末年的刘辰翕。
5、毛宗岗对《三国演义》评点，张竹坡对《金瓶梅》评点，脂砚斋对《红楼梦》评点。
6、先秦两汉，是我国古代文学理论的草创时期。
7、先秦两汉时期的文论还处在与其他学术混沌未分的状态。
8、“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔子四教（德行，言语，政事，文
学）之一。
9、“文”泛指一切形诸蚊子的人类文明成果，人们的文明举止和礼仪，乃至天文地理的学
问，都包括在内。
10、《易经》中“言有物”“言有序”之说，是讨论君子的立意修辞问题的，后人引申
为问理论中关于内容和形式的重要原则。
11、对文艺充分肯定的是儒家，大加否定的有道、墨、法三家。
12、诸子中最重视文艺的是儒家，儒家施教的特点是温柔淳厚。
13、孟子在文学批评方面首创“以意逆志”“知人论世”的方法。
14、荀子在《乐论》中指出，“夫乐者，乐也，人情之所以不也。故人不能无乐，乐则
发于声音，形则动静，而人之道，声音动静，性情尽是矣。
15、墨子提出的文论观是“非乐”论和“三表”论。
16、韩非论文论，“以共用为之的彀”，他还将文与质对立起来，重质而轻文，文为质饰
者也。
17、《墨子》《庄子》《荀子》和《左传》《国语》《尚书》等都有“诗言志”的说法，此
说概括了诗歌抒情言志的本质特点，被朱自清先生称为“开山的纲领”。
18、司马迁“发愤著书”与陆机“诗缘情”之说，正渊源于屈原的思想。
19、《诗经》，屈赋，汉赋和《史记》等专题研究中，儒家文论之中站着主导的地位。
20、《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所作也。
21、我国文论史上第一篇系统性的诗学论文是《毛诗序》。
22、儒家文论较多讨论的问题有：1.文学的社会作用，2.文与质的关系，3.作家的道德
修养
23、观物取象作为艺术思维方式，其源头是《周易》
24、中国儒家传统文学理论强调的两个方面：1.社会内容，2.教化作用
25、孔子把“思无邪”作为评价文学艺术的标准
26、孔子在论文学艺术的社会功能时的观点：1.兴于诗，立于礼，成于乐，2.“兴，观，
群，怨，”3“.迩而事父，远之事君”4.“不学诗，无以言”
27、朱熹对“兴，观，群，怨”的理解：1.兴——“感发意志”，2.观——“考见得失”，
3.群——“和而不流”，
4.怨——“怨而不怒”
28、孔子认为：“《韶》尽美矣，又尽善也；《武》尽美矣，未尽善也”。
29、孔子在对文艺内容和行为时提出的观点有：1.“乐而不喑，哀而不伤”，2.文质彬彬，
然后君子，3.“情欲信”，“辞欲乃”
30、儒家诗教的几个主要内容：1.诗言志。2.诗教，3.比兴，4.文与质
31、庄子在《甲子方》篇中提出“解衣解礴”式的文艺创作
32、在“言不尽意”论的基础上，庄子提出了“得意”“望言”的观点。
33、庄子还提出“得意在忘象，得意在忘言”的观点
34、《毛诗序》是我国古代诗论的第一篇专著
35、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”这句话出自《毛诗序》
36、“风以动之，教以化之“这句话出自《毛诗序》
37、“疾虚妄“是王充《论衡》的思想核心。
38、《毛诗序》继承和发展了先秦儒家的诗论与观点，提出了三个方面：一是“情”“志”
结合说，二是“六义”说，三是“美肌”教化说。
39、魏晋南北朝盛行品评人物影响及出了品评艺术著作，主要有：《诗品》《古画品录》
《曲品》《书品》《续古画品录》
40、出现在魏晋南北朝时期的理论著作有《典论·文论》《文心雕龙》《文赋》《诗品》
41、对魏晋南北朝的文体理论作出贡献的著作有：《典论·论文》《文心雕龙》《文章流
别论》《翰林论》《文赋》
42、曹丕主张在鉴赏批评活动中，鉴赏主体要“审己度人”。
43、中国古代文论的主体论产生、形成于魏晋，而成熟于南北朝
44、魏晋南北朝时期文体论研究的成就，与文学创作中的拟古体风气密切相关。
45、曹丕论文体特点是“本同而末异”
46、曹丕批评论的观点是：“文人相轻”“贵远贱近”“向声背实”“于自见，谓己为贤”
47、陆机的代表作是《文赋》
48、《文赋》是我国第一篇讨论文学创作过程的专论。
49、陆机撰写《文赋》的目的是为了解决“意弥物，文逮意”的问题
50、沈约认为要做到“前有浮声，后有切响”应做到：一是“一简之内，音韵尽殊”，
二是“两句之中，轻重悉异”
51、刘勰在《文心雕龙·声律》中，对沈约的声律理论给予充分的肯定，并提出人为声
律和自然声律应该相互统一的论点，，他还进一步提出“和”和“韵”的问题
52、《文心雕龙》是中国古代文学理论史上独一无二的体大，思深，稳定的文学理论巨
著。
53、《文心雕龙》以“情”（内容）与“采”（形式）的关系为主线，以《情采》论述内
容和形式的关系，其中的《神思》篇是专门论述艺术想象（艺术构思）的；“情”（情，理，事，义）指作品的内容，，“采”（采，辞，文，藻）指作品的艺术形式
54、《文心雕龙》中的《体性》篇是专论风格形成的主观因素，其中作家的个性包括：
“才有庸俊，气有刚柔，学有深浅，习有雅俗”
55、刘勰的批评鉴赏思想是《知音》
56、鲁迅先生指出“东则有刘彦和刘勰的《文心雕龙》，西则有亚里士多德之《诗学》”
57、“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是钟嵘提出的
58、钟嵘指出，在诗歌创作中，五言诗应居首要地位
59、钟嵘在《诗品序》中具体论述了诗歌的“三义”，指“一曰兴，二曰比，三曰赋”
“兴”是从创作上是“文已尽而意有余”，从欣赏是“披文入情以引起联想”。
60、钟嵘在历代诗人中最推崇曹植，给予他极高的评价
61、钟嵘的《诗品》是我国古代最早的一部诗歌理论专著。
62、陈子昂革新文学的观点：“文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传”。
63、王昌龄在《诗格》中明确提出诗歌“意境”的概念
64、刘禹锡提出了“境生于象外”的观点
65、柳宗元主张“文以明道”，所谓“道”并不是外在的理念教规，而是内在的人生理
想和人格精神。
66、宋代诗话的代表作：欧阳修《六一诗话》，张戎《岁寒堂诗话》，严羽《沧浪诗话》
67、欧阳修关于诗文理论的观点：1.“道胜者文不难而自至也”,2.“感激发愤”，3.“诗
穷而后工”
68、欧阳修的《六一诗话》是我国第一部诗话
69、陆游的诗论要点是“汝果欲学诗，功夫在诗外”
70、元好问的代表作是《遗山集》
71、金朝王若虚的诗歌理论集是《论诗三十首》
72、在词论中，以张贤的《词源》最具理论代表性
73、周德清《中原音韵》是一部论述北曲音韵的专著，后人多依为制曲准绳
74、戏曲理论性较强的是钟嗣成的《录鬼簿》
75、皎然的诗论著作是《诗式》
76、韩愈在《送孟东野序》中提出“大凡物不得其平而鸣”的观点，与司马迁的“发愤
著书”，欧阳修的“诗穷而后工”相同意思
77、“文章合为时而著，歌诗何为事而作”是白居易的诗论核心，他强调诗歌为政治服
务，要改革政治弊端。
78、《诗品》是司空图代表作，他提出“韵味说”说明他追求的美是含蓄美
79、司空图的观点：“而愚以为辩于味，而后可以言诗也”
80、司空图提出：“象外之象，景外之景”的艺术要求
81、司空图的二十四《诗品》是唐代诗歌美学总结性的诗论著作
82、“先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过”是苏轼文学理论的精辟
见解。
83、苏轼提出的观点：“了然于心者，而次能了然于口与手者乎？是之谓辞达”辞达是
以期达到“求物之世立”的目的
84、江西诗派的始祖是黄庭坚
85、江西诗派的代表人物有：黄庭坚，陈师道，吕本中
86、严羽《沧浪诗话》在宋代诗话中体系性最强
87、关于文学欣赏，朱熹提出了“玩味”“涵咏”说
88、清代影响较大的诗论流派有：王世謓的神韵说，沈德潜的格调说，公安派的灵性说，
翁云纲的助理说
89、在清初诗坛影响不大而对我国诗学贡献最大的是叶燮的《原诗》
90、明代弘治，正德年间，文学中台阁体粉饰太平，纷芜糜蔓，“性气诗”宣扬道学，
迂腐空虚。彼此推演，致使文学风日衰。这是“前后七子”所针对的不良现象。
91、“前后七子”代表性的共同理论主张：文必秦汉，诗必盛唐
92、后七子中首先提出诗论纲领的是谢榛，声望最高的是王世贞
93、谢榛的代表作是《四溟诗话》，其基本的内容是：一是宗法盛法，强调复古等风格
主张，二是意象说，兴会说，妙悟说等诗歌理论
94、灵性说是公安派的文论核心
95、袁宏道首次明确提出“独抒性灵，不拘套格“的创作主张
96、王夫之编著《姜斋诗话》，他提出了“诗以道情”的主张
97、王夫之提出了：“情景名为二，而实不可离”“情中景，景中情”“身之所历，目之
所见，是铁门限”的观点
98、王夫之的“现量”说，抓住了意象生成中特有的规律
99、王夫之指出：“无论诗歌与长行蚊子，俱以意为主，意犹师也，无师之兵，谓之乌
合”
100、叶燮最有理论体系又最有影响的是诗话专著《原诗》
101、创作概括为四个过程：基础，取材，匠心，文辞
102、本原论是探索诗歌本原，力图阐释文学与现实的关系等根本问题
103、创作规律研究审美主体与客体的相互关系，条件和原理
104、论述关于诗歌创作形象思维方式的观点是：“言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境。”
105、王士禛提出“神韵”说，别号渔洋山人
106、能以理论作指导，对历代作家作品进行见证的艺术批评的是叶燮
107、创作出富有味外味的神韵诗歌，必须通过下列途径：1.贮兴而就，2.笔墨精炼，3.
不着议论，4.象外有象
108、在王世禛的神韵说之后，领袖诗坛的是沈德潜的格调说
109、沈德潜的观点如下：1.“风格者，本乎气骨者也”2.“诗之真情者在性情，不在格律辞句间也”3.在风格问题上，主张编选唐诗，应注意尽可能选入多种类型多种风格的作家作品
110、袁枚诗论有《随园诗话》，其诗论以性灵说著称
111、袁枚认为“诗有天籁最妙”，“天籁”一词来自《庄子》
112、人称桐城派“三祖”是：方苞，刘大櫆，姚鼐，桐城派是清代最正统散文流派113、姚鼐观点有：1.主张写作过程中义理，考证，文章三者“相济”，2.首创散文风格学上阳刚之美和阴柔之美
114、常州词派的代表：张惠言，周济；其中影响最大，理论也最具时代特色，最能代表清词及诗论的发展方向的两派是：浙西派，常州派
115、浙西派追求“醇厚雅正”，常州派则强调以比兴手法寄托词人的情感内容
116、明清最具代表性作家：李渔，王骥德
117、明清曲论家中最重视结构的是李渔
118、最具系统性，影响最大的曲论专著是王骥德的《曲律》
119、沈璟论曲重视格律，甚至认为“宁可协律而词不工”
120、《南词叙录》是宋元明清四代唯一一部较为系统的论述南戏的理论著作
121、把“俗”“家常自然”与“真”密切联系在一起的是：徐渭
122、吴江派与临川派的理论交锋推动了吸取理论走向繁荣
123、汤显祖曲论的基本主张是：强调充分表示剧作的思想内容和艺术特色，不受格律束缚，这以主张集中体现为《牡丹亭》中
124、吴江派与临川派的争论焦点是对《牡丹亭》的评价问题
125、李渔代表作《闲情偶寄》，李渔是一个集大成的出色的戏曲理论家，也是中国封建时代古代戏剧理论集大成者
126、李渔戏剧理论的最大特色就是以舞台性为核心
127、李渔关于传奇语言应做到浅显的代表作：1.《贵显浅》，2.《忌填塞》，3.《戒浮泛》128、中国古代小说理论多采用的方式是：评点
129、明清时期理论成就在小说理论方面的代表任务有：李哲（评《水浒传》），金圣叹（评《水浒传》），张竹坡（评《金瓶梅》），毛宗岗（评《三国演义》）
130、中国小说观念认为，小说与史话的实质区别是：虚构与实录的矛盾统一
131、开创我国小说评点先河的是：刘辰翁评点《世说新语》
132、随着白话小说创作的发展和繁荣，小说语言的通俗性成为明代理论家的关注点133、金圣叹评点《水浒传》，毛宗岗评点《三国演义》，张竹坡评点《金瓶梅》，脂砚斋
评点《红楼梦》
134、李贽是明代一位杰出的思想家和文学家，是明代后期文学解放思想方面的代表，成为明代思想启蒙和改变学风的一代英杰
135、李贽关于小说的意见，主要集中在评论《水浒传》上
136、李贽明确肯定了《水浒传》“发愤之所作”的精神，有着与《史记》同等的思想，艺术价值
137、强调个别性，是金圣叹性格论的重点，也是他超越前人的独到之处。
138、金圣叹最为强调，也分析得最为透彻的，是人物的个性化语言，他称之为“声”139、毛氏父子评改《三国演义》
140、毛氏父子认为《三国演义》作者成功刻画了多种性格和才能的人点的三个人物是：诸葛亮，关羽，曹操
141、性灵说的理论主张：1.诗本乎性情，2.诗应注意灵机
142、毛氏父子观点：“三奇”“三绝”
143、张竹坡指出“作《金瓶梅》者，必曾患难穷愁，人情世故一一经历过，入世最深，方能为众角色摹神也。”
144、脂砚斋评《石头记》
145、梁启超是文学改良运动的组织者
146、从历史发展的总趋势来看，近代诗文理论在变化中形成了独特的近代风气的，首推龚自珍。
147、近代词论代表性著作有：1.陈廷焯《白雨斋词话》，2.况周颐《蕙风词话》，3.王国维《人间词话》，其中王国维《人间词话》地位最高，影响最大
148、梁启超号召边个文学语言，成为一场白话运动
149、文学改良运动的主流和成就主要在：1.“诗界革命”，2.“文界革命”，3.“小说界革命”
150、梁启超代表作：《饮冰室合集》
151、“小说界革命”的口号，其理论主要见于《译印政治小说序》《小说与群治之关系》《中国唯一之文学报<新小说>》
152、王国维是中国传统理论文化的集大成者
153、论王国维“境界说”的理论内容
（1）这是王国维文论思想，以“境界说”为最，对中国传统已经理论作总结，提出了“意境说”，（2）文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之
事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也，“境界”之所以分“造境”
和“写境”，这是从创作方法着眼。（3）“造境”与“写境”，二者虚实相生，，
是理想与写实的辩证统一，（4）从境界的优分，“境界”之所以分“隔”与“不
隔”，是因为“隔”如同雾里看花，，语言尽其物象和感情，就是“不隔”；反之，
语言描绘出的物象模糊，感情含混则为“隔”。（5）“境界说”是王国维文论思
想的核心。王国维“境界说”，为源远流长的传统文论，“意境”说的理论发展，
打上了一个完美的句号。
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中国古代文论选读,试题含答案,自考过关必备 中国古代文论选读试题一(含答案) 一、填空题（每空 1 分，共 20 分） 1 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“知人论世”与“ 以意逆志”的文学批评方法论。 2 、司马迁在《报任安书》中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“ _发愤著书__说，这是一种进步的文学思想。 3 、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。 4 、陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗 __缘情_ 而绮靡”，“赋__体物_ 而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 5 、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《 _诗经_ 》和《_楚辞_ 》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。 6 、韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“ _气盛言宜_ ”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“ _不平则鸣”论。 7 、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家 __白居易_ 的著名书信体论文《与元九书》。 8 、在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“ __别是一家_”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。 9 、张炎在《词源》里首先确定了“雅正”的审美标准，又提出了“ _清空_ ”和“ 意趣_ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。 10 、袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风，提出了“ 独抒性灵_ ，不拘格套”的口号，因而提出了“ _性灵”说的诗学主张。 11 、诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着 _一字，尽得 _风流”。 12 、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“境界”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。 二、名词解释（每小题 5 分，共 10 分）
华中师范大学网络教育学院 《中国古代文论》练习测试题库 一、填空题 1、《乐记》是代儒家文论的重要总结。 2、曹丕的《》是中国文论史上第一篇现存的文学理论专文。 3、《》是中国文论史上第一篇讨论文学创作全过程的专论 4、《》是中国第一部诗论专著。 5、清代章学诚评价《》为“体大思精”、“笼罩群言”。 6“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，语出的《》。 7、清代最富于创造性的小说评点家金圣叹在评点《水浒传》时，提出了人物理论。 8、“立主脑”是清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》的《》篇中提出的。 9、我国古代第一篇词论专文是《》。 10、“诗有三境”是唐代提出的关于诗歌意境创造的看法。 11、《曲律》的作者是。 12、儒家有三不朽：、、。 13、中国古代文论诗性的思维方式，大体上分为、、。 14、先秦的思想文化主要指和。 15、《》最显著的特点是兼容了儒道两家的思想，成为实行儒道互补的最早的成功典范。 16、儒家将经籍《》《》《》《》《》尊为五经。 17、汉人的文学评论对象主要有三方面即《》《》和汉赋。 18、是我国古代第一部较系统的音乐理论著作。 19、曹丕将文气大致上分为两类，清为之气，浊为之气。 20、作为创作时作家的心理特征，缘情又有三种情况即、、。 21、陆机论的主体心理包括：、、驾驭语言的心理能力。 22、钟嵘的文论思想分为：吟咏情性说、、、。 23、三教是指：、、三种文化思想。 24、儒道释三种文化对唐宋金元文论的影响表现在：、、三大理论中。 二、名词解释 1、发愤著书： 2、诗无达诂： 3、象外之象： 4、兴趣说： 5、滋味说： 6、以己度物 7、物我同一
《中国古代文论选读》2020-2021期末试题及答案 一、填空题 1．《论语·阳货》记孔子说：“小子何莫学夫《诗》?诗可以，可以观，可以群，可以”。 2．《庄子·外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，而·”这一言论揭示了文学创作中言意关系的奥秘。 3．司马迁在《报任安书》一文里根据历史上许多伟人的事迹，概括出了“”说，这一文学影响了唐代韩愈的“”说。 4．汉代的文学理论和文学批评著作《》说：“上以风化下，下以风刺上，主文而，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”提出了它的诗歌讽刺观。 5，教材认为，曹丕在《典论·论文》里首先提出的重要问题是作家的与的性质特点之关系，认为“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长相轻所短”。 6．陆机在《文赋，中论文体风格特征时，提出了“诗而绮靡，赋而浏亮”的说法，可以看出他对文学艺术的两个最重要的特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 7．“文章合而著，歌诗合而作”的著名论断是出自白居易的《与元九书》。 8．欧阳修在《梅圣俞诗集序，里提出了诗“”说；李清照在《论词》里提出了词“”说。 9．明代诗论家谢榛主张情与景应该互相融合，二者的融合取决寸：“情景；而清代诗论家王夫之认为情景结合的方式有三：其一是“”，结合得天衣无缝，其：是“景中情”，在写景中蕴涵有情，其三是“情中景”，在抒情过程中能让人见到形象。 10．当沈德潜的“”说的诗歌理论盛行之时，袁枚则提出了“”说与之相抗。 二、名词解释题 1．(孟子的)“养气”说 2．(袁宏道的)“性灵”说 三、阅读下列文字并回答下列问题 洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始刷焉。……至于梁、陈间，串不过嘲风雪、弄花草而已。噫!风雪花草之物，《三百篇》中岂舍之乎?顾所用何如耳。设如“北风其凉”，假风以刺威虐也；“雨雪霏霏”．因雪以愍征役也；“棠棣之花”，感花以讽兄弟也，“采采苯苜”，美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者，可乎哉!然则“馀霞散成绮，澄江净如练”，“离花先委露，S，j叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。于是
【引用】自考中国古代文论选读历年试题答案及轻松过关资料 自考专业资料2011-05-09 21:22:22 阅读0 评论0 字号：大中小订阅 本文引用自自考通关王《自考中国古代文论选读历年试题答案及轻松过关资料》 中国古代文论 历年考题（汇编） 最新模拟考题（汇编） 课本重点资料 《中国古代文论选读》珍贵复习资料A、作者之意B、作品之意C、读者之意D、古人之意 20、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指(D) A、圣人 B、今人 C、读者 D、作者 21、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的(A) A、“仁政”理论 B、人性无善恶理论 C、人性恶理论 D、人性善理论 22、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该(B) A、静心修养，达到“虚静”的精神状态 B、从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质 C、通过修炼，达到阴阳二气和谐一致 D、通过修炼，培养自己的阳刚之气 23、《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是(C) A、“仁政”和人性论 B、“虚静”和“物化” C、崇尚自然，反对人为 D、“得意忘言”和“言不尽意” 24、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指(C) A、文学作品只要思想正确，不必追求语言美 B、读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 C、文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外 D、文学作品意思与语言并重，不能偏废 25、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到(B) A、《孟子》“知言养气”说的影响 B、《庄子》较深的影响 C、孔子关于“诗可兴”、“可以怨”的影响 D、孔子“思无邪”说的影响
《中国古代文论选读》复习参考题 第一讲先秦 一、填空题 1.孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的着作《论 语》。 2.孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3.《论语·阳货》：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多 识于鸟兽草木之名。” 4.孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 5.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世” 与“以意逆志”的文学批评方法论。 6.孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”提出了“知言养气”说 7.“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论 中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 8.孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 9.孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”提 出了“以意逆志”说。 10.庄子、《庄子》 11.教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 12.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 13.《庄子·外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道 出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。 14.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被 直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 二、名词解释题 1．(孔子的)“思无邪”说 《论语·为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。 2．(孔子的)“兴观群怨”说 "兴、观、群、怨"说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 3．(孔子的)“尽善尽美”说 孔子在《论语·八佾》中提出的观点，就是要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之
云南师范大学成人高等教育试卷 学年度学期 课程名称：中国古代文论专题套别：A套(√) B套（） 一、单项选择题(每小题1分，共10分) 1.魏晋南北朝佛家教义的流行前期为主的是( ) A.般若学 B.涅盘学 C.禅宗 D.密宗 2.中国古代宗法制度的基础是( ) A.血缘 B.地缘 C.亲亲 D.同门 3.中国古代专制时代控制人身自由的最基层的组织形式是( ) A.什伍里甲制度 B.郡县制度 C.户籍制度 D.宗法制 4.中国历史上第一部初具规模的封建法典为( ) A.《刑书》 B.《法经》 C.《秦律》 D.《汤刑》 5."以物比德"属于( ) A.整体思维 B.伦理思维 C.辨证思维 D.类比思维 6.佛教的创始人是( ) A.张道陵 B.葛洪 C.释迦牟尼 D.孔子 7.中国封建伦理规范的最高法则为( ) A.三纲 B.五常 C.五伦 D.十教 8.在现代中国的56个民族中，除汉族外，有代表自己语言文字的民族有( ) A.24个 B.25个 C.26个 D.27个 9.有历史记载的从事汉字规范的第一人是( ) A.炎帝 B.黄帝 C.仓颉 D.孔子 10.历史上第一次由中央政府领导的正字运动是秦代的( ) A.《说文解字》 B."书同文" C."文字神赐" D."圣人造字" 二、多项选择题(每小题2分，共16分) 1.在商代，宗教崇拜的对象大体有( ) A.佛 B.上帝 C.超自然神 D.天地神祗 E.祖先神 2.察举是一种由下向上选拔官吏人才的制度，其中最著名的三科为( ) A.孝廉 B.茂才 C.秀才 D.贤良方正文学 E.探花 3.古代中国政治生活中的头等大事是( ) A.嫡长子继承制 B.宗族祭祀 C.军事讨伐 D.宗法体系 E.家族血缘 4.下列属于庶族平民礼俗的有( ) A.三月三 B.七月七 C.春节 D.清明 E.端午 5.古代关于天人关系的观点有( ) A."天人合一" B."天人感应" C."天人交胜" D."天人之分" E."重天轻人" 三、名词解释(每小题6分，共24分) 1.文化现象 2.《神灭论》 3.本草之学 4.中体西用论 四、简答题(每小题8分，共24分) 1.简述魏晋南北朝时期文化发展的大势。
第一讲先秦 一、填空题 1. 孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 2. 《论语·阳货》：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 3. 孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 4. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。 5. 孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”提出了“知言养气”说 6. “知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 7. 孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 8. 孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”提出了“以意逆志”说。 9. 庄子、《庄子》 10. 教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 11. 要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 12. 《庄子·外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。 13.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 第二讲两汉 一、填空题 1．司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了《离骚》“怨”的特点，认为“屈平 之作《离骚》，盖自怨生也。” 2．司马迁在《报任安书》中 根据历史上伟人的事迹，更概 括出“发愤著书”说，这种 说法正是在他评论屈原及其 作品基础上的扩展。 3．司马迁在《报任安书》中 说他写作《史记》的目的是“究 天人之际，通古今之变，成一 家之言”。 4．司马迁在《史记·屈原列 传》中说：“屈平疾王听之 不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲 之害公也，方正之不容也，故 忧愁幽思而作《离骚》。 5．《汉书》的《儒林传》、《艺 文志》都认为汉代治《毛诗》 的是毛公（亨），他是赵人．为 河间王博土。《后汉书·儒林 传》说，诗序为汉代卫宏 所作。 6．教材指出：《毛诗大序》认 为诗歌创作要合乎“发乎情， 止乎礼义”的原则，而在揭露 和批评现实黑暗方面，又必须 “主文而谲谏”，明显地反映 了儒家文艺思想保守性的一 面。 7．《毛诗大序》还提出了讽谏 说：“上以风化下，下以风 刺上”，“言之者无罪，闻之者 足以戒。” 8．《毛诗大序》说：“故诗 有六义焉，一曰风，二曰赋， 三曰比，四曰兴，五曰 雅，六曰颂。”因而提出了“六 义”说。 9、志、诗 10、王充自述他写作《论衡》 的主旨是“疾虚妄” (《佚 文》篇) 第三讲魏晋南北朝 一、填空题 1．教材认为：曹丕在《典论， 论文》里首先提出的重要问题 是作家的才能与文体的性质 特点之关系。即所谓“文非一 体，鲜能备善”，不应“各以 所长，相轻所短”。 2．曹丕《典论·论文》把文 章分四科八种。“四科”具体 指：奏议、书论、铭诔、 诗赋。 3．曹丕《典论·论文》提出 的建安“七子”指的是建安时 期的七位作家，他们是孔融、 陈琳、王粲、徐干、阮瑀、 应瑒和刘桢。 4．《典论·论文》在论文体的 不同特点时说：“盖奏议宜雅， 书论宜理，铭谅尚实，诗赋欲 丽。此四科不同，故能之者偏 也。 5．《典论·论文》特别强调作 家个性对文学创作的重要意 义，提出了“文以气为主” 的著名观点。 6．魏晋南北朝最著名的四部 文学理论文学批评论著，按时 间先后是《典论·论文》、 《文赋》、《文心雕龙》和 《诗品》。 7．《文赋》的中心是论述以 构思为主的创作过程。 8．陆机在《文赋》中把文体 分为 10 类，并具体概括了其 风格特征，其中提出了“诗缘 情而绮靡”说，对诗歌抒情 而不受“止乎礼义”束缚产生 了巨大作用。 9．在艺术技巧方面，陆机还 特别提出了几个重要的原则， 即“其会意也尚巧，其遣言 也遗妍。暨音声之迭代，若 五色之相宣。” 10．陆机在《文赋》中说：“其 会意也尚巧，其遣言也贵妍。 暨音声之迭代，若五色之相 宣。”“会意”是指具体构思， “遣言”是指辞藻，“音声 迭代”指语言的音乐美。 11．陆机对于文学作品的艺术 美，提出了五条标准，这就是 应、和、悲、雅、艳。 12．刘勰认为文学的本质是： 道是其内容，文是其表现 形式。 13．教材认为：刘勰在《文心 雕龙·原道》篇中所说的文的 概念，有广义和狭义两方面的 含义。广义的文指的是指宇 宙万物的表现形式。如日月 山川动植品类，则是万物之 文。狭义的文当即是用语言文 字来表达的文章。 14．教材认为：刘勰所说的 “道”，具有儒、道、 佛三教合流的含义。 15．《神思》篇列《文心雕龙》 创作论之首，重点论述了艺术 思维中的想象问题，提出了 “思理为妙，神与物游”的创 作观。 16．刘勰提出的“体性”概念， 讲的是文学作品的体裁，风 格与作家才性之间的关系。 17．中国古代文学理论中的 “体”的概念，包含两层意思， 一是指文学作品的不同体裁 形式；二是指文学作品的不 同风格特点。“性”，是指作 家的才能和个性。 18．刘勰提出个性形成有四个 方面因素：才、气、学、 习，对于先天禀赋和后天培 养，刘勰能兼顾而不偏废。 19．刘勰在《体性》篇中把文 学风格归纳为八种基本类型： 典雅”、“远奥”、“精约”、“显 附”、“繁缛”、“壮丽”、 “新奇”、“轻靡”。 20．刘勰提出“风骨”这一文 学批评中的重要概念，对后世 文学理论产生了深远影响。 “风”当是一种表现得鲜明爽 朗的思想感情；“骨”当是 一种精要劲健的语言表达。 21．《文心雕龙》与《诗品》， 代表了齐梁时期文学批评的 最高成就。 22．钟嵘在《诗品序》中指出： 诗歌既是人的“性情摇荡” 的产物，又可以反作用于的 “性灵”，使之受到陶冶感 化。 23．钟嵘诗论的根本主张是提 倡“自然英旨” (见《诗 品序》)，强调感情真挚。 24．教材指出：钟嵘认为，“诗” 是抒情文学，“观古今胜语， 多非补假，皆由直寻”(见 《诗品序》)，他要改革“雕 缋满眼”的不良诗风，祟尚清 新自然。 25. 钟嵘把“滋味”作为衡 量作品的重要尺度，使之成为 古代文论中的基本美学范畴。 味 26. 钟嵘提出了以怨愤为主 要内容的“风骨”论，强调 诗歌创作必须以“风力”为 主干，同时“润之以丹彩”， 只有“风力”与“丹彩”均备， 才是最好的作品。 27．钟嵘在《诗品序》中说： “故诗有三义焉：一曰兴， 二曰比，三曰赋。” 28．魏晋南北朝时期四部重要 的文学理论和文学批评专著 是曹丕的《典论·论文》、陆 机的《文赋》、钟嵘的《诗品》 和刘勰的《文心雕龙》。 第四讲隋唐五代 一、填空题 1．陈子昂的《与东方左史虬 修竹篇序》提出了“兴寄” 和“风骨”说，这是他诗歌革 新主张的纲领。 2．“汉魏风骨，晋宋莫传”、 “彩丽竞繁而兴寄都绝”是 陈子昂对晋宋以来特别是齐 梁文学提出的尖锐批评。 3。陈子昂在《与东方左史虬 修竹篇序》中，对晋宋以来特 别是齐梁文学提出批评。从另 一方面说，这也体现了陈子昂 诗歌革新的正面主张：要求诗 歌创作重视“兴寄”和“风 骨”，寄怀深远，言之有物， 因物喻志、托物起情，意象鲜 明、语言精警。 4．陈子昂的代表诗作《感 遇》三十八首和著名的短诗 《登幽州台歌》都是体现他 的诗歌理想的兴寄深远、风清 骨峻之作。 5．唐代皎然的诗论代表作是 《诗式》，另有《诗仪》一 卷，全书已佚，只在其他书中 有所引录。
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版 整理人：王宰相版权所有，侵权必究 一．填空题:(25小题，每空1分，共50分) 1.孔子论语 "思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤". 2.孔子的文质说，他说："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 3.老子“大音希声，大象无形”是中国古代文学理论中的一种美学观念。 4.司马迁写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 5.《毛诗大序》中说："诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 6.曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 7.西晋陆机《文赋》进一步把文体分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类。 8.陆机《文赋》：陆机，西晋文学家。 9.刘勰，字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。 10.陆机在《文赋》中论文体风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮”。 11.《典论?论文》强调作家个性对文学创作的意义，提出了“文以气为主”的著名观点。 12.曹丕《典论?论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。 13.钟嵘对诗歌理论的贡献，诗论专著《诗品》，其文论思想的核心，认为是“直寻”。 14.钟嵘把诗经分为：小雅和国风。 15.钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。 16.陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》提出“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张。 17.陈子昂心目中的理想作品是：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。” 18.韩愈在《答李朔书》中继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论。 19.韩愈在《送孟东野序》中提出了他的“不平则鸣”论。 20.白居易《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”主张诗歌功利目的。 21.白居易主张诗歌达到功利目的，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”《与元九书》。 22.司空图在《与李生论诗书》中说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵之致耳。” 23.李清照著《论词》篇，主张严格区分词与诗的界限提出了词“别是一家”的著名观点。 24.严羽在《沧浪诗话》里提出了“妙悟”说，这是他以禅喻诗的核心内容。 25.杜甫的组诗《戏为六绝句》. 26.王土禛是清初的诗人和诗论家，《带经堂诗话》其诗歌理论的核心是“神韵”说。 27.《红楼梦》的开卷诗.“满纸谎唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味.” 28.王士禛认为清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。 29.金圣叹说：“圣人之作书也以德，古人之作书也以才。”这是把作家从道德家中分离. 30.严羽在《沧浪诗话?诗辨》里说：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。 31.司空图在《与王驾评诗书》中提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”是讲意境性质。 32.钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。” 33.风骨：“风”当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；“骨”当是一种精要劲健的语言表达。 34.刘勰认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。 35.陆机对于文学作品的艺术美，提出了五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。 36.文人相轻自古而然。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。 37.曹丕在《典论，论文》里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。 38.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 39.《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 40.孔子关于“文”和“质”的论述，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论。
《中国古代文论》网上习题 > 选择题 > > 第一章：先秦 > 1、教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述于以( A ) > A、“兴观群怨”为核心的批评观B、“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评 > C、“尽善尽美”为核心的美学观D、“思无邪”为核心的批评观 > 2、孔子的“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为( A ) > A、“感发志意”和“托物兴辞” B、“引譬连类” > C、“考见得失” D、“和而不流” > 3、孔子在《论语?八佾》中说：《韶》乐是( A ) > A、“尽美矣，又尽善也” - - 总结资料
B、“尽美矣，未尽善也” > C、“未尽美也，亦未尽善也” D、“尽善矣，未尽美也” > 4、教材认为，孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指( C ) > A、作者之意B、作品之意C、读者之意D、古人之意 > 5、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指( D ) > A、圣人B、今人C、读者D、作者 > 6、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的( A ) > A、“仁政”理论B、人性无善恶理论C、人性恶理论D、人性善理论 > 7、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该( B ) - - 总结资料
> A、静心修养，达到“虚静”的精神状态B、从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质 > C、通过修炼，达到阴阳二气和谐一致D、通过修炼，培养自己的阳刚之气 > 8、《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是( C ) > A、“仁政”和人性论B、“虚静”和“物化” > C、崇尚自然，反对人为D、“得意忘言”和“言不尽意” > 9、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指( C ) > A、文学作品只要思想正确，不必追求语言美B、读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 > C、文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外D、文学作品意思与语言并重，不能偏废 > 10、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到( B ) - - 总结资料
最新国家开放大学电大《文论专题》期末题库及答案 考试说明：本人针对该科精心汇总了历年题库及答案，形成一个完整的题库，并且每年都在更新。该题库对考生的复习、作业和考试起着非常重要的作用，会给您节省大量的时间。做考题时，利用本文档中的查找工具，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。本文库还有其他网核及教学考一体化答案，敬请查看。 《文论专题》题库及答案一 一、单选题（每小题2分，共20分。请将正确答案的序号填在题中括号内） 1．后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等是“兴观群怨”中“( )”的丰富和完善。 A. 诗可以兴 B．诗可以观 C．诗可以群 D．诗可以怨 2．庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大。其西晋陆机的“( )”就是例证。 A．文已尽而意有余 B．思表纤旨，文外曲致，言所不追 C．意不称物，文不逮意 D．象外之象、景外之景、韵外之致、味外之旨 3．魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其间曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是( )。 A．第一部诗话——曹丕的《诗品》，第一部创作论专篇——陆机的《文赋》 B．第一部文论专篇——曹丕的《典论·论文》，第一部文论巨制——《文心雕龙》 C．第一部创作论专篇——钟嵘的《文赋》，第一部文论专篇——曹丕的《典论·论文》 D．第一部创作论专篇——陆机的《文赋》，第一部诗话——钟嵘的《诗品》 4．《沧浪诗话》最大特色便是以( )喻诗。 A．禅 B．儒 C．释 D．道 5．在克罗齐看来，人的心智活动有四种不同类型：( )、概念的、经济的和道德的。 A．想象的 B．诗意的 C．意象的 D．直觉的 6．“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，四者之中，“识”处于( )的地位。 A. 配合和中介 B．核心和主宰
一、单项选择题（在每小题的4个备选答案中，选出1个正确答案，并将其号码写在题干的括号内。本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1、最先提出“养气”说的先秦思想家是（A ）。 A.孟子 B.老子 C.孔子 D.庄子 2、从《史记》对汉高祖和汉武帝的记述，我们可以清楚地看到司马迁的（C ） A.“究天人之际”的精神 B.“发愤著书”的精神 C.“实录”精神 D.“主文而谲谏”的精神 3、最早批评“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（A ） A.曹丕 B.钟嵘 C.刘勰 D.陆机 4、陈子昂在《修竹篇序》提出了（A ） A.“兴寄”和“风骨”说 B.“美刺”、“讽谏”说 C.“为时”、“为事而作”论 D.“意境深远”说 5、欧阳修提出“诗穷而后工”说，这里的“穷”应该诗指诗人（A ） A.困厄的人生境遇 B.经济贫穷只能自食其力的困境 C.写不出诗的困境 D.经济贫穷和身体有病的状况 6、对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。这五条标准都是用音乐来比喻，其中的“悲”是指（C ） A.文章要充分运用比兴手法，引起声音悲壮的艺术效果。 B.文学作品要有悲天悯人的同情心 C.文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人 D.文学作品要引起读者的感动，必须描写悲剧性的题材内容 7、把创作客体(“在物者”)分为理、事、情三个方面，把创作主体(“在我者”)分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（C ） A.王夫之 B.袁枚 C.叶燮 D.沈德潜 8、“《水浒传》者，发愤之所作也”的著名观点的文论家是（C ） A.金圣叹 B.袁宏道 C.李贽 D.李渔 9、“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”这段文字是指出，《水浒传》的人物性格 （A ） A.有共性和典型性 B.分散而不够集中 C.有鲜明的个性 D.有典型性但缺乏共性 10、“故今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”这段话的作者是（A ） A.梁启超 B.李渔 C.金圣叹 D.刘熙载 11、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话，据教材注释是出自(A ) A.司马迁《史记?屈原列传》 B.《毛诗大序》 C.刘安《离骚传》 D.司马迁《报任安书》 12、教材认为：曹丕提出的“文以气为主”中的“气”是指(A ) A.作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现 B.作家为了写出优秀的作品，而加强自己的修养所培养形成的高尚的精神品格之美。 C.一个作家在文章中所特有的阳刚之气 D.一个作家的作品所特有的气象。 13、教材认为：《文赋》探讨的重点问题是如何(A ) A.进行艺术构思 B.确立中心思想 C.铸造文章语言 D.驰骋艺术想象 14、韩愈的“不平则鸣”论．影响了后世(B )
中国古代文论试题二 一、填空题（每空1分，共20分） 1、《》是中国文论史上第一篇讨论文学创作全过程的专论 2、《》是中国第一部诗论专著。 3、清代最富于创造性的小说评点家金圣叹在评点《水浒传》时，提出了人物理论。 4、“立主脑”是清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》的《》篇中提出的。 5、我国古代第一篇词论专文是《》。 6、《》最显著的特点是兼容了儒道两家的思想，成为实行儒道互补的最早的成功典范。 7、儒家将经籍《诗》《书》《》《》《》尊为五经。 8、曹丕将文气大致上分为两类，清为之气，浊为之气。 9、儒道释三种文化对唐宋金元文论的影响表现在：、、三大理论中。 10、唐代古文运动的代表人物是：、。 11、梁启超提出了小说的四种力，即：、、、。 二、名词解释（每题4分，共20分） 1、以己度物 2、道家 3、言不尽意 4、用心 5、中学为体西学为用 三、简答题（每题10分，共40分） 1、简述荀子的文论思想 2、试述陆机的灵感心 3、概述李贽的“童心说”及他在小说评点上的理论成就 4、明清诗词理论的主要特点有哪些 四、论述题（20分） 论述发愤著书说的基本内涵及理论意义是什么？
答案 一、填空题（20分） 1、《文赋》 2、、《诗品》 3、、性格 4、《结构第一》 5、、《词论》 6、、《易传》 7、、《礼》《易》《春秋》 8、、阳刚阴柔 9、意境说、载道说、妙悟说 10、韩愈、柳宗元。 11、熏、浸、刺、提。 二、名词解释（每题4分，共20分） 1、以己度物人类在原始时代，凡遇到自己不能理解不能解释的事物，便习惯以自身为衡量标准来推比、类比外物，这就是以己度物。 2、道家——以先秦老子关于"道"的学说为中心的学派。老子是道家的创始人，提出了以"道" 为核心的思想体系，用"道"来说明宇宙万物的本质、构成、变化和本原。主张道法自然、清静无为。庄子发展原始道家的思想，更强调"道"的从无生有、变化莫测的性质，认为万物都是相对的，提出"齐物"论，倡导一种"天地与我并生，而万物与我为一"的精神境界。其文艺思想是反对儒家的教化论而主张自然真美，并提出创作主体的虚静心态和文学作品的言外之意。 3、言不尽意：先秦庄子及其学派关于审美感受的特点的命题。在《庄子.天道》中提出。“言不尽意”既是哲学命题，也是美学命题。作为一个哲学命题，其意是说，“道”是不可言传的，因为它是一个普遍、无限、绝对的抽象观念，人们的语言文辞不可能把它像一个有形有色的东 西那样，加以描述和规定。作为一个美学命题，意思是说，“意”即是美，美的境界是感受的对象，不能诉之于抽象的理智，只能通过直觉、想象和情感去体验，而不能像科学认识那样用语言去作明确的规定。所以“言不尽意”，乃正是审美感受的特点。这一命题对古代文论的言说方式和批评方法都产生了深远影响。 4、用心——出自《文赋.序》：“余每观才士之所作，窍有以得其用心。”从字面上理解，“用心”有两层含义：一是“用心之所在”，二是“心之如何用”。陆机“得其用心”是一个重要的文艺心理学命题，它所要深入探讨并努力揭示的，是创作过程中作家心理活动及心理功能的规律。后来刘勰受陆机“得其用心”的启发和影响，提出“夫文心者，为文之用心也”，并用“文心”作书名。 5、中学为体西学为用：中国近代有关中学与西学关系的命题。张之洞在《劝学篇.设学》中提出，“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税、武备、律例等方面的一些具体措施，举办洋务新政，以挽回清王朝江河日下的颓势。19 世纪 70～80 年代，早期改良派曾提出“主以中学，辅以西学”的口号，主要目的是鼓励人们向西方学习，反对顽固守旧。到了 19 世纪末，发生了尖锐激烈的旧学与新学、中学与西学之争。守旧的封建顽固派坚决反对西学，对西方资本主义国家的一切事物都采取仇视和排斥态度。而资产阶级维新派则积极
1、孔子以“仁”为基础的文艺观包含哪些内容？ 孔子的思想核心是“仁”，“仁”也就是“爱人”和怎样立人成人，即培养理想的人格，提升人的精神境界。要做到这一点，固然有现实的途径，离不开道德行为方面的努力，但同时也需要借助艺术与审美。孔子之所以重视艺术与审美，在很大程度上也就是为了实现“仁”，提升人的精神境界，培养理想的人格。这一文艺观念主要通过以下几个命题体现出来：（1）“兴于诗、立于礼、成于乐” （2）“志于道，据于德，依于仁，游于艺” （3）“文之以礼乐” 总之，“仁”构成了孔子美学和文艺观的基础，所谓“成于乐”、“游于艺”、“吾与点”、“文之以礼乐”等重要命题都必须在“仁”的哲学基础上才能理解。孔子文艺观的核心，不是去解答某些具体的艺术审美问题，而是要以“仁”的心理情感去影响人、感化人、培养人，从而使人类生活真正能立于一个很高的精神层面上，具有美的价值和意蕴。孔子的美学和文艺观对后世的影响，首先表现在这一方面。 2、对孔子的“兴观群怨”说，你如何理解？ “兴”是就文学作品的审美作用而言的，故朱熹解释为“感发志意”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。这种美学作用可以使读者产生丰富的艺术联想，所以孔安国注说“兴”是指“引譬连类”。 孔子提出“诗可以兴”的命题，不仅是因为“诗”可以让人学会运用象征性语言的艺术，学会用譬喻、“告诸往而知来者”的语言方式来解释世界，学会用举一反三的方法进行类比联想，而且还在于这些方法和手段的最终目的都是在于提升人的精神，以达到礼仪教化和人格的完成。 “观”是就文学作品的认识作用而言的，侧重在诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。郑玄注说：“观风俗之盛衰”，朱熹说“考见得失”。 “群”是就文学作品的团结作用而言的，文学作品可以使人们统一思想，提高认识，交流感情，加强团结。孔安国云“群居相切磋”，朱熹说是“和而不流”。 “怨”是就文学作品的干预现实、批评社会的作用而言的，“怨”的主体是指对现实不良政治的批判，孔安国说“怨刺上政”。
中国古代文论选读综合练习题 说明：现在给大家提供的参考答案，做好了填空和选择。名词解释虽然做好，但是希望大家不要拘于这里的答案，不要死背，尽量做到理解性的记忆。回答出是什么人在什么书里提出的，内涵是什么，影响有什么等等，如果没有影响或影响不大，就可以不写。至于问答题，我提供的仅仅是提示，真正答题还要靠大家自己去发挥、联系、拓展、深入。 第一讲先秦 一、填空题 1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。 2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3、《论语?为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就确立了儒家文艺批评的标准。 4、《论语?阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。 7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。 8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。” 12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 14．《庄子?外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 二、名词解释题 1．(孔子的)“思无邪”说 《论语?为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。 2．(孔子的)“兴观群怨”说 "兴、观、群、怨"说是孔子在《论语?阳货》里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 3．(孔子的)“辞达”说与“文质”说 孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽。但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现内容，并使它起到更大的作用。 《论语?雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。4． (孟子的)“以意逆志”说 孟子的"以意逆志"和"知人论世"都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子?万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。 5． (孟子的)“知人论世”说 "知人论世"说是孟子在《孟子?万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说 "以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。 6． (孟子的)“养气”说 孟子在《孟子?公孙丑上》中说："我知言，我善养吾浩然之气。"提出了"知言养气"说。孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成"浩然之气"，才能写出美而正的言辞。这里的"养气"当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。"养气"了，才能"知言"，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。"知言养气"说的"气"抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从"养气"入手去指导创作，其影响都是积极的。 7． (庄子的)“虚静”和“物化”说 "虚静"，最早是老子在《道德经》里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子继承发展了老子 "虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子?大宗师》说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘