大 众 文 艺大148
摘要：中日两国的创世神话中都有以血缘兄妹婚为核心的偶生神神话，对两国的偶生神神话进行比较，可以发现它们在内容上有较多相似之处。但是由于中日两国在民族心理状态和民族特性等方面存在着的差异，使得两国的偶生神话形似而质不同。
关键词：偶生神神话；伏羲女娲神话；记纪神话
中国和日本都有丰富多彩的神话故事，而在两国的创世神话中我们可以发现许多近似甚至雷同的情节，为此已有许多学者从比较神话学的角度对此进行了比较研究。日本的创世神话在一定程度上受到了中国古代神话的影响和渗透，两国的创世神话中存有一些共同的因子，这一点早已被中日两国学者认可。本文拟从两国创世神话中的偶生神神话出发，来比较两者的相同点和不同点。
所谓“偶生神神话”，即是指世间万物（包括诸神与俗人）皆由男女二神交媾而生。偶生神神话也称为“配偶神神话”，世界上许多民族都有这种类型的神话。与偶生神神话相对应的概念是“独身神神话”。“独身神神话”被认为是最古老最原始的神话。这类神话认为世间万物都是由一神独自创造的。如中国汉族的盘古开天地神话和女娲抟黄土为人神话；犹太圣经中耶和华神（即上帝）创造天地万物和人类的神话等等。而后随着人类对两性生活的理解，逐步认识到阴阳匹配，合婚生育才是完成创造的唯一途径，于是产生了偶生神神话。
中国的创世神话中既有独身神神话也有偶生神神话。偶生神神话的代表就是“伏羲女娲神话”。汉代应劭在《风俗通义》中记古传说曰：“女娲，伏羲之妹，祷神祗，置婚姻，合夫妇。”唐代李冗的《独异志》中详细记录了伏羲女娲这一对对偶神的创世经过：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议为夫妻，又自羞耻，兄即与其妹上昆仑山，咒曰‘天若遣我二人为夫妻，而烟息合；若不，使烟散。’遇烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”值得注意的是，伏羲女娲二神不仅是中国汉民族的祖先神，他们也是我国西南地区若干少数民族的祖先神。例如苗族、瑶族等，也都在洪水型神话中，把伏羲和女娲作为自己的祖先神，并把他们的合婚，作为自己民族形成的伊始。苗族的古文献《盘王书?葫芦晓歌》一节中描述了这个神话故事：“天降大雨，世上仅存伏羲、女娲兄妹。伏羲欲婚，女娲不愿，以为兄妹不当婚配，惟男子屡求，女则不能推。女娲便心生一计，对伏羲说：‘汝试追我， 如能及之，便成夫妇。’言毕则绕树奔跑。男不能及，反生一计，转身相巡，女果入抱，便为夫妇。”
日本最古老的神话在日本现存最古老的两部史书——成书于8世纪初的《古事记》和《日本书纪》中有系统的记载。这两部史书的“神代卷”中都有关于日本创世神话的记录，内容大同小异，被称为“记纪神话”。《古事记》的正文开头就讲述了伊耶那岐命和伊耶那美命二神受天神的旨意来改造国土，具体过程是这样描述的：……于是伊邪那歧命问其妹伊邪那美命道：“你的身子是如何长成的？”她回答道：“我的身子都已长成，但有一处未合。”伊邪那歧命道：“我的身子都已长成，但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”伊邪那美命答道：“好吧。”于是伊邪那歧命说道：“那么，我和你绕着天之御柱走去，相遇而行房事。”即约定，乃说定道：“你从右转，我将从左转。”约定后，绕柱而走的时候，伊邪那美命先说道：“唉呀，真是一个好男子！”随后伊邪那歧命才说：“唉呀，真是一个好女子！”各自说了之后，伊邪那歧命乃对他的妹子说道：“女人先说，不好。”然后行闺房之事，生子水蛭子，将此子置芦舟，舍使流去。其次生淡岛，此亦不在所生诸子数中。于是二神商议道：“今我等所生之子不良，当往天神处请教。”即往朝天神。天神乃命占卜，遂告示曰：“因女人先说，故不良，可回去再说。”二神回去，仍如前次绕天之御柱而走。于是伊邪那歧命先说道：“唉呀，真是一个好女子！”随后伊邪那美命说道：“唉呀，真是一个好男子！”这样说了之后，复会合而生淡道之穗之狭别岛。接下来就顺利的生下诸多岛屿和诸神。
对照中日两国的偶生神神话，可以发现它们之间有以下几点相同：首先，神话中的兄妹婚姻内容，表示这些民族都经历过原始的血族内婚制阶段。兄妹血亲结合的传说在很多古老民族神话中都有所反映，是人类蒙昧时期的血缘婚姻现实的写照。日本与中国的兄妹婚神话也都是这一历史阶段婚姻现实的再现。其次，二神合婚都有媒介物。日本神话中的天之御柱，伏羲女娲神话中的烟或树之类，这些媒介物在二神合婚过程中有很重要的意义，可以理解为是男性生殖器或生殖能力的象征。再次，二神的结合形式均为男性主导，合婚的要求都是由男神先提出的。笔者觉得这两点很清楚的表明了中日两国的偶生神话中都出现了“男权”意识。
神话是一种无意识的幻觉性的创造。不同民族的创世神话，尽管在内容上可以雷同，但是，由于各民族在心理状态和民族特性等方面必然存在着的差异，使得神话在表现形态上就呈现出千姿万态。对比中日两国的偶生神神话，拨开表面的相似之处，我们可以看到两国神话存有较大的差异。
第一，从审美角度来看，中国的神话在表述上大多庄重含蓄，而日本神话则大胆直露。如伊耶那岐命和伊耶那美命合婚时的那段对话，采用了宣泄感情的手法，具有自然摹仿，重在叙事和再现的特点，带有鲜明的感情色彩。这也是其后日本民族文学的最基本的特征之一。而中国的神话则不那么激烈、直露。特别是对性的态度上，《独异志》在描述女娲应允与伏羲为夫妻时，还要“结草为扇，以障其面。”强调了感情的节制和对性的含蓄。
第二，在对待兄妹婚姻的态度上，在中国的伏羲女娲神话中不难发现厌恶血缘婚的道德意识，往往讲的是在尚无人类或在洪水将人类灭绝的情况下，兄妹才不得已结合，兄妹结合也非情愿（特别是女方）而是取决于天意的指点。而在日本的神话却看不到这样的意识。
第三，二神合婚的目的不一样。伏羲女娲结合的目的是创造人类，伊耶那岐命和伊耶那美命的结合是为了创造国土。“伊耶那岐和伊耶那美二神共生岛一十四处，神三十五尊。”后来二神又各自生了许多神，但是直到最后也并没有二神创造人类的说法，这一点与其他民族的偶生神话是很不一样的。
正因为如此，虽然它们都属于偶生神神话，伏羲与女娲的神话是中国风格的，伊邪那岐与伊邪那美合婚的神话，则是典型的日本式的。
在日本偶生神神话中还有一个特别值得注意的情节，这便是二神结为夫妇，初次分娩，生下的却是畸形儿水蛭子和淡岛，且这两个孩子不被承认。于是二神去天神处请教，占卜的神意指示说：“因女人先说，故不良，可回去再说。”按照这个指示，由男神先说，女神附和再结合便顺利地产生了日本的国土和诸神。这一个小插曲正好表达了“夫唱妇随”这一观念。但是“夫唱妇随”的伦理观是典型的封建社会的道德观念，这一观念显然是与世界上任何民族原始神话产生的时代观念相游离的。
神话的内容也是随着人类社会的发展而不断地被再创造着。从人类社会的发展历史来看，偶生神神话应产生形成于从母系社会到父系社会的过渡阶段。这一时期男权意识开始出现，男主女从的婚姻制度慢慢开始确立下来，神话也从女神崇拜慢慢转向男性神崇拜。中国的伏羲女娲神话同日本的伊耶那岐命和伊耶那美命神话都反映了这种时代特点。但是由于中日两国在民族心理状态和民族特性等方面存在着的差异，两国的偶生神神话又呈现出不同的形态，具有各自的民族特色。参考文献
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中日两国的偶生神神话对比研究
杨江华 （湖北师范学院外国语学院 435002）
文史哲
古代神话故事大全精选 历史故事具有生动的情节和丰富的内容,很容易在人们的脑海中留下印象,下面这些是为大家推荐的几篇古代神话故事大全精选。 盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝;叫他的二儿子管地上事，人称黄帝;叫他的女儿管百花，人称花神。 盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿出一包种子说：“这是一包百花种子，交给你了。你要往西走二万二千二百二十二里，那里有一座净土山，你可取净土一担，摊在天石上，把这百花种子种在净土里。然后你再往东走四万四千四百四十四里，在日头洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不发，你可取真水一担，浇灌百花种子，百花种子就会生芽出土。你再往南走六万六千六百六十六里，那里有一潭善水，你可取善水一担，对花苗喷洒，花苗结出骨朵。然后，你再往北走八万八千八百八十八里，那里有一潭美水，你可取美水一担，滋润花骨朵，这样，就会开出百样的花朵。你用这些花给你大哥点缀天庭，给你二哥江山添美。”盘古说完，就死了，尸体随后化为一座盘古山。 花神按父亲的嘱咐，往西走了二万二千二百二十二里，取了净土一担，摊在天石上，播上了百花种子。向东、向南、向北取来真、善、美三潭里的水，精心育花。果然，百花怒放，好看极了。她高兴地报
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论中西方古代神话的异同 摘要：不管是在东方，还是在西方，神话都是人类智慧的结晶。对后世都有着很大的影响，是人类文明的一部分。随着中西方文化的交流，很多西方神话中的人物也被东方人所熟悉。因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。 关键词：神话比较保存善恶演变形象内容体系精神故事性 从小我们就非常熟悉女娲、嫦娥、黄帝等神话人物，他们有的是人类的救星，有的有着非同一般的经历，有的则展示了可贵的精神。这些神话故事对我们人格的培养也发挥了不少的作用。后来我们又接触了西方神话，知道了西方神话中的宙斯、阿波罗、奥丁等众神，这给了我们耳目一新的感觉。让我们看到了两种文化的不同。下面，我们从五个方面将中国古代神话与西方神话作一比较。 １．神话的保存 中国没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。中国上古神话没有得到充分发育，原因之一是社会物质生产方式所决定的。上古神话发展的高峰期也是应被载入史册之际，中国刚刚进入文明社会的初期——商周时期，当时的商品生产和交换不发达，处于奴隶社会形态，这就大大限制了人们的眼界，人们无暇去顾及神话这片土地的耕耘。 原因之二，中国社会的封建制取代奴隶制后，给神话带来厄运，中国封建制建立后，重人事而轻鬼神的思想日益浓厚。古之先贤不了解神话，将神话与一般的神鬼迷信等同视之，尤其是中国封建文化的正宗——儒家，历来以“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理学说为唯一学问，非但不重视对神话的采录、收集、整理，反而对其备加反对、贬斥和删改，由此导致了中国神话的大量湮灭。 原因之三，“重实际而黜玄想”的中原文明，占据了中国文化的正统地位，周人长期统治着华夏，大大削弱了神话。周族基本上生活于内陆平原、丘陵地带，比较讲求现实，对于幻想世界的追求不很强烈，因而其自身创作的神话已不多，又竭力摈弃乃至摧折受其统治的他族神话。在周族八百年的统治下，上古神话损失严重。 原因之四是中国社会长期分裂，民族统一较晚，长期的战乱使各民族分散的神话无法系统化。中华民族的主体汉族直到秦汉时期才基本形成，在此之前，各部族不断地融合着，斗争着，民族的纷争、分裂使各部族的神话，只在本部族的范围内结成小系统，无法汇集成庞大的、完整的系统，致使神话无法很好地保全，更难以充实和完善。 原因之五是前此所述的神话过早地演变为历史化、文学化、宗教化、理性化，这就不同程度地损害了神话。尤其中国史学发达较早，把神话传说加以理性的诠释，神话便成为了历史。神话被改造为历史，载入史册，为统治者所用，从而失去了其本来面目。人们相信历史，神话渐至消亡。 原因之六是中国上古神话的流传主要靠口耳相传，这又使神话永远处于不断地增删变化和流失之中。然而，古希腊神话却不同。 希腊有一部长达４８卷，近两万八千行的荷马史诗——《伊里亚特》和《奥德赛》，记载、加工了古希腊丰富的神话传说，并形成了一个完整、庞大的神话传说体系。这是由于希腊神话产生之时，曾出现若干城邦奴隶制国家，与此同时出现了相应的城邦文化，出现了史诗形式及悲剧，这些史诗和悲剧都以古神话为武库和素材，因而使得希腊上古时代的神话得到记录、整理、加工和流传。此外，古希腊直至公元前４世纪为马其顿所吞并时，还是奴隶社会，奴隶社会越长，对上古神话的保存发展才越有好处。再有，早在荷马时代（公元
中国古代古代神话故事练习题答案 一、填空题 1、在盘古开天辟地之前，天和地混沌一团，好像一个。盘古开天辟地之后，天上有了，地上有了、鸟兽虫鱼，天地间有了一个丰富多彩的世界。 2、火神和水神展开激战，结果水神失败了，他恼羞成怒，用头撞断了支撑天空的一根柱子。 3、女娲补天是用许许多多五彩的，放在大火上煅烧，熔成五彩的，来填补天上的窟窿。 4、原来天上的十个太阳被射下来九个，他的妻子嫦娥最后飞到了上。 5、西王母居住在上，她那里有一种不死药，吃了便可以长生不老，去那里的路非常遥远和艰险，要翻过烈焰焚烧的，渡过连鸟毛都浮不起来的，还要战胜看守进山大门的。 6、教人们开垦农田，打井取水，种植五谷，人们感激他的恩德，尊称他为“ ”，为了给人们治病，他还遍尝百草，曾一天内中了次毒，他还中过一种野草的毒，肠子都烂断了，人们叫这种草为“ ”。 7、黄帝，名轩辕，由于崇尚黄色，便号称，他曾经战胜了同为华夏民族祖先的，还曾经战胜了南方九黎部落的首领。
8、燧人氏发明了取火的方法。教会人们烹制美味的食物、结网捕鱼和采桑养蚕。 9、愚公立志要移走的两座大山是山和山，愚公移山的精神感动了天帝，于是命令夸父的两个儿子背走了这两座山。 10、 大禹治水是用的方法，而不是像他父亲那样用堵的方法，他治水期间曾经次路过家门而不入，共用了年时间才治好了洪水。 11、牛郎和织女被分隔开了，两人只能深情地对望，后来，他们每年的阴历日见一次面，这一日全世界的喜鹊都去为他们搭鹊桥。 二、判断题 1、传说中的尧帝在位时，发生了很多天灾，他不去治理让别人去治理，说明他不是一个不贤明的帝王。 2、吴刚是为了盖房子，不得已才在月宫里砍伐桂树的。 3、牛郎的名字叫董永，织女的名字叫七仙女。 4、董永和七仙女的媒人是老槐树。 5、哪吒闹海闹的不是东海。 6、炎帝的三女儿死后被天帝封为巫山女神，炎帝的小女儿死后化为一只小鸟，名字叫精卫。 7、鲤鱼跃龙门，龙门指的是河上的一条瀑布。
关于北欧神话故事锦集 打入地狱承受三大折磨的坦塔罗斯还有一个漂亮的女儿——尼 俄柏。尼俄柏的丈夫安菲翁是底比斯的国王，她不但拥有美丽的容貌、高贵的气质，还生养了七个帅气的儿子和七个漂亮的女儿。尼俄柏所 以洋洋得意，她的骄傲自大招来了灭门的灾难。 一天，盲人占卜家提瑞西阿斯的女儿受神祇的命令，呼唤底比斯 城的妇女出来祭拜黑暗女神勒托和她的儿女——太阳神阿波罗和月亮 神暨狩猎女神阿耳忒弥斯。妇女们纷纷走出家门参加祭祀，尼俄柏得 知后傲慢地说：“勒托仅仅提坦神不知名的女儿，她一共才生了两个 孩子。我比她出身高贵，我的祖父是大名鼎鼎的宙斯，父亲是赫赫有 名的坦塔罗斯，母亲是美丽高贵的狄俄涅。我养育了七个如花似玉的 女儿、七个体魄强壮的儿子，我是世界上最幸福的人。你们别在这里 做傻事了，赶快回家去。” 尼俄柏的话让勒托十分气愤，她对儿女说：“我为生育你们而感 到无比自豪。除了赫拉以外，我不比任何女神地位卑微，今天却被一 个人间女子侮辱。她真是太可恶了!”太阳神安慰母亲说：“您别生气，她会为自己的行为付出代价的。”说完，兄妹二人来到尼俄柏所在的 国家。 这时，尼俄柏的七个儿子正在城门外嬉戏玩耍。有的骑着烈性野马，有的实行着激烈的比武竞赛。大儿子正骑马奔驰，突然，一支飞 箭射中他的心脏，他顿时从马上跌落下来。紧接着，其他六个儿子也 纷纷被阿波罗的箭射中。 不幸很快传遍了全城，孩子的父亲安菲翁听到噩耗，悲伤过度地 拔剑自刎。仆人和臣民都伤心地哭泣起来，哭声立刻传进了内宫。尼 俄柏不相信这是事实，悲痛的她抱住儿子的尸体，朝天空痛骂：“勒托，你这个残酷的女人，这下你该心满意足了吧!”
这时候，尼俄柏的七个女儿穿着丧服来到她身旁，她们悲伤地看 着惨死的七个兄弟。尼俄柏看到女儿，她狂妄地朝着天空说：“即使 我遭到了不幸，也比你幸福;即使我遭遇惨重的灾祸，也比你富有，我 还有七个乖巧的女儿!” 话还没有说完，空中就传来一阵弓弦的声音。突然，一个女儿紧 紧地捂着胸口，最后倒在兄弟的尸体旁。接着，另一个女儿也一声不 响地倒下去，其余的几个也相继中箭，只剩下最小的一个女儿。 “给我留下最后一个吧，她是年龄最小的。”无论尼俄柏如何苦 苦哀求，这个孩子依然没有逃脱死亡的厄运。尼俄柏孤零零地坐在丈夫、儿女的尸体中间。逐步地，她脸上失去了光彩，目光呆滞，血液 也停止流动，全身慢慢变硬，最后变成了石头。这时一阵狂风吹来， 带着她漂洋过海，把她送回故乡，放在西庇洛斯悬崖上。从此以后， 尼俄柏成了一座石像，静静地站在那里。据说，直到现在她还在那里 流着悲伤后悔的眼泪。 【珀罗普斯求婚】 坦塔罗斯因为对众神不敬，被打入地狱遭受折磨，他的儿子珀罗 普斯对待众神却十分虔诚。父亲被打入地狱后，因为和邻国打仗失败，珀罗普斯被赶出王国，流浪到希腊。 珀罗普斯年轻英俊，他爱上伊利斯国王美丽的女儿希波达弥亚。 想娶希波达弥亚为妻并不是一件容易的事情，因为神曾向国王预言： 女儿结婚，父亲就会死去。所以，国王想尽一切办法阻挠求婚者接近 女儿。他向全国宣告，只有同他赛车取胜的人，才能娶他的女儿为妻，谁败在国王手下，谁就要付出生命的代价。国王还立下比赛规则：求 婚者驾着四马战车出发时，他本人先要从容不迫地向宙斯献祭一只野 羔羊。献祭完毕，他才出发追赶求婚者，如果他追赶上了先走的那辆车，他就有权用长矛刺穿求婚者。 很多求婚者前来一试身手。他们认为国王是一个年老体衰的老人，身强力壮的自己一定能够取胜。国王每一次都亲切友好地接待求婚者，
中西方神话之异同小探讨 神话，是人类早期对自然和自身的模糊的认识，它源自于人类与自然的对抗以及自身的成长，神话并非现实生活的科学反映，是人类借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果。在古代的中西方文明中，有很多脍炙人口的神话，中国古代的夸父追日、精卫填海、嫦娥半月，西方的特洛伊战争、盗火的普罗M 修斯等。人类对自然界的认识经历过一个神学阶段的认知时期，那时人们虚拟超自然的主体经验之外描述世界。神话与自然有着整体的互渗，神话中的互渗不是对对象的占有，它的实质恰恰在于主体既是它自己，又是与它互渗的存在。因此，我们可以从神话中窥见古代人类对自然的认识其形成的历史渊源。 .中西方神话的共性 神话是人类文明的一份巨大的精神财富，它涉及到哲学、宗教、艺术、历史等多个领域。中西方神话体现出许多共性，这种共性中应该蕴含着人类文明发展的必经之路。 首先，就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。在这方面，中西方是没有太大差别。 其次，在中西方的神中，都有一个主神，古希腊中的宙斯与中国神话中的玉皇大帝，是众神之首，统领着下面的神。而下面的诸神都各有分工，古希腊神话中有冥王哈迪斯，海神波塞冬等，而在中国也有阎王和龙王等不同角色。这种分工实际上是人类社会中的个人分工的真实写照，也同时体现了人类对自然的分类认识。 最后，中西之神都有性别之分，这更是人类自身的直接反映，在长相上，中西方的神则都符合各自人种的典型特点。
中西方神话的异同 Prepared on 22 November 2020
中西方神话的异同 神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源，我想通过这篇论文，着重分析一下中西方神话的差异性，从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较，有助于我们站在我们本民族的基点上，更好地了解其他国家和民族的文化，在这个信息化的时代，在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”，知己知彼方能百战百胜. 中西方神话有着很多共通的地方，比如宇宙与人类的起源，人类企图征服自然，曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和
华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人.其实在很多地方，都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方，比如说，神话故事中，很多和宗教有关，给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量，当然，宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位，反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用，在西方，耶稣是人们心中至高无上的神，在西方历史上，我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期，皇帝是龙的化身，龙是中华民族的图腾和信仰，统治者为达到政治目的，将自己与神“合体”，这似乎已成为统治者们的惯用伎俩，不过不得不承认，在这方面他们做的很成功. 在今天这个社会，我们可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活，人类本身的一种理想化，抛开那神秘的面纱，其实很多事情在今天已经实现，比如神话故事中神有翅膀，表现了他们对飞翔的一种渴望，在今天，飞机，飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢说到这里，我感觉，神话也许也是推动社会发展的动力之一吧. 中西方神话也有很多不同之处。 腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互
古代神话传说故事大全【三篇】 导读：本文古代神话传说故事大全【三篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【蝴蝶仙子】 从前，有一个遥远的地方，那里山清水秀，宁静美丽，没有硝烟，没有战火，因而，百年一度的蟠桃盛会就在那里举行。各地的神仙都赶来参加，就连土地、山神也都参加了。只有一位小仙女艳美，她没来参加。原来艳美一年前私自下了凡，和一个男子成了亲，后来被玉帝发现了，她只得被迫回了天庭，回到天庭后，她发现自己怀孕了，又不敢让玉帝知道，等到蟠桃盛会来临之际，她把孩子生了下来。艳美给她取名叫彩蝶。彩蝶一生下来就会笑，十分可爱。转眼，彩蝶已经十五岁了，艳美想瞒也瞒不住了，于是便把这件事告诉了玉帝，玉帝一气之下把彩蝶逐出仙境，贬下凡间。 彩蝶被逐出仙境后，在外流浪了一年，她吃不饱，穿不暖，过着艰苦的生活。这天，她又累又乏，一下昏倒在路边。当她醒来后，发现自己的两条腿都成了鱼尾巴，自己变成了美人鱼。这时她看到有一个男人鱼在看着她，于是彩蝶问：“你是谁呀?我这是在哪里呀?”那个男人鱼说：“我是人鱼界的第一美男，也是人鱼王的儿子。哦，对了，我忘记告诉你了，这是海底，也是人鱼的世界，你现在是人鱼界中最美的一位了，所以你一定要藏起来呀!”彩蝶问：“这是为什么呢?”那个男人鱼说：“因为我的父王有一种怪病，说是只能用最美
的人鱼的鲜血才能把病治好，到现在始终没有找到，所以他现在疯了，而你却在这个时候到来，幸好你遇见了我，不然你恐怕早就死了。”彩蝶说：“既然老天让我在这种时刻出现，就说明我能把你父王治好，相信我吧!”那个男人鱼说：“可……”彩蝶说：“相信我，我不会死的。”于是，她走到那个男人鱼的父王面前，用刀割破了静脉，由于失血过多，她昏了过去。 当她醒来时，发现自己在一座皇宫里，一些侍女们正在看着她，她发现自己又变成人了，十分高兴。这时，来了一个女人，她就是皇后。皇后对她说：“你可算醒了，你已经在床上躺了一个多月了，在这一个多月里，我一直在想一个问题：你是不是仙女。你快告诉我啊!”彩蝶说：“算是吧!可你怎么会怀疑我是仙女啊?”皇后说：“一个月前，我在窗前绣花，忽然看见一群彩色蝴蝶，一直飞到我的窗前，我看见蝴蝶托着一个人，那个人就是你，我急忙打开窗子，把你放在床上，这时蝴蝶已经飞走了。”彩蝶问：“那跟我是不是仙女又有什么关系呢?”皇后说：“皇上得了一种病，说是需要找一位仙女，把仙女的血注入皇上体内，皇上便可复原了。”彩蝶说：“哦!原来是这样，我愿意一试。”于是，彩蝶便把血注入到皇上的体内，彩蝶又昏了过去。她醒来后，看见一群狮子，狮子对她说：“我们狮子已经不吃人肉了，可我们狮王得了病，而药就是一块人肉，所以，请你答应我，给我们狮王一小块肉治病吧!”彩蝶说：“好吧!”于是，她用小刀割下一块肉，痛得她再次昏了过去。 当她睁开眼睛时，看见了玉帝，玉帝对她说：“自从我把你逐出
Norse Myth, the Corner Which Is Forgotten By Humans. Do you remember, Odin, when in bygone days we mixed our blood together? You said you would never drink ale unless it were brought to both of us. Larrington, Carolyne (Trains.)(1999).The Poetic Edda.Oxford World’s Classics. Norse myth is a multi-god system. It is mainly divided into four parts: Giants, Gods, Elves and Dwarves. Giants created the world. Giants give birth to the gods, but they are also the biggest enemies of the gods. Gods are divided into two parts. One is Aesir, which leader is the Lord God Odin; the other one is Njord, Nereus, the chief of Vanir. There are 12 Lord Gods in Norse myth: ●Odin奥汀: He is the king of the gods who rulers the world. ●Frigg 弗丽嘉: She is in charge of marriage and family. She is Odin's wife. ●Loki 洛基: He is the fire-god, Odin’s brother, the posterity of Giant Ymir. It is said that Loki is handsome but grumpy. He becomes to be a fiend at last. ●Freyr 弗雷: He is Helios, the symbol of abundance, prosperity, love and peace. ●Thor 索尔: He is the thunder-god, the eldest son of the Lord God Odin. ●Sif 西芙: She is Thor's wife. She has beautiful and shining blond hair.
The differences between Chinese and Greek mythology Historically speaking, with the development of human beings’ civilization, all sorts of myths are handed down and told at every corner of the world . Chinese mythology and Greek mythology are two important parts of the whole mythology system. Seen from different views , there are various differences between the both . So I will just explain them from the following several aspects . 1.Difference in origin The origin of Chinese mythology has a long history . 170 million years ago ,the ancestors of Chinese nation lived on the earth and created its myths .The birthplace ,Y ellow River plain ,had the advantage of developing large-scale agricultural production ,but droughts and floods were also great threats to people. When they met with a disaster ,our ancestors struggled bravely ,then they transmitted their own stories and heroic exploits form generation to generation in the form of mouth .This is the ancient Chinese myths .However ,Greek mythology was created late ,approximately around the 11th century BC. As the spiritual product of the clans, the Greek mythology was passed on among primitive people in a long period .Then the myths were fully reflected in the works of Homer and Hes iod. 2.Difference in conservation Chinese existing myths are fragments, scattered among various ancient texts, such as ,Classiques, Historie, Philosophie, and Litterature .and not formed a system .The reasons for this are as follows .Firstly, after the feudal society took the place of slavery ,the thinking of weighing persons but despising ghosts was increasingly strong .And ancient sages even regarded myths as superstitions ,which brought harm to mythology .They not only did not pay attention to the collection and record of myths , but also strongly denigrated and deleted them , which led to the vanishing of a large number of Chinese mythology. Secondly, our society was in disruptive condition and the nation was united late ,so long-term war led to the result that the scattered myths could not be unsystematic. Thirdly ,Chinese myths spread mainly by word of mouth, which made the myths always in the constant change ,loss and deletion . However ,Greece has an up to 48 volumes, nearly twenty-eight thousand lines of Homer's epic- "Iliad" and "Odyssey", which recorded abundant and interesting myths and legends of ancient Greece, and formed a complete, large system of myths and legends. This is because when the Greek myth was generated , there had been a number of city-state of slavery, at the same time there was corresponding city culture. Then some epic and tragedy emerged , and they became materials of ancient mythology , thus making the Greek myth of ancient times is recorded, sorted , processed and circulated. 3.Different Roles of Gods Chinese mythology treats "good" as the core of aesthetics. Gods, the embodiment of the truth, goodness and beauty, is the protector of mankind, and do play a very essential role in helping human being's to develop the society .For example ,the emperor helped the good and punished the evil . Shennong tasted hundreds of herds to protect all the living creatures . Houyi was brave enough to shot down nine suns in the sky ,leaving one hanging
中国古代神话故事、txt台湾一日不收复,我一日不过4级！如果太阳不出来了,我就不去上班了;如果出来了,我就继续睡觉！ 读中国古代神话故事(七绝三首) 女娲补天 苍穹罅漏万民灾,忍教慈亲不自哀。 彩石补将天一角,九州从此笑声来。 夸父逐日 傲气由来不服天,踏云追日试争先。 此身何惧成灰烬,化作青山到永年。 精卫填海 发鸠有鸟唤其名,衔尽西山欲海平。 休道精灵微薄力,总缘水滴石穿成。 1、神话的产生与神话的本质特征。 在原始时代,由于生产力水平很低,人们的知识水平也有限,在她们同自然作斗争的过程中,不可能科学地了解自然规律与生产中的矛盾与变化,如宇宙的起源、日月的运行、火山的爆发、洪水猛兽的危害、暴风骤雨的袭击等,都让人们感到惊奇、恐惧与神秘,因而把自然界各种变化的动力都归于神的意志与权力,认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神指挥着、控制着。在她们心目中,一切自然力都被她们的想象形象化、人格化了。随后,她们又依据社会生产与生活中出现的英雄人物,通过新奇奔放的幻想而创造出许多神的故事,在人们的口头广为流传。这就就是神话的起源。 2、中国古代神话的分类及代表作品。 对神话大体上可以按以下四种方式进行分类: (1)按历史形态:可以把神话分为原始社会神话(即原始神话)、奴隶制社会神话(即帝王天命神话)与封建社会神话; (2)按功能:可以把神话分为祭祀礼仪神话、解释性神话、巫术神话与物占神话; (3)按性质:可以把神话分为原生态神话、次生态神话与再生态神话; (4)按内容:可以把神话分为创世神话、洪水神话、英雄神话等。 中国上古神话按内容分为以下七类:创世神话、洪水神话(鲧禹治水)、民族起源神话、文化起源神话、英雄神话(夸父追日、精卫填海、后羿射十日)、部族战争神话与自然神话等。这七类神话虽不能说把中国上古神话包容净尽、毫无遗漏,但说它概括了其主要内容却就是毫无疑问的。 我们人类的祖先,究竟就是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话,说的就是在天地开辟之前,宇宙不过就是混混沌沌的一团气,里面没有光,没有声音。这时候,出了一个盘古氏,用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的清的气往上浮,就成了天;重的浊的气往下沉,就成了
中西方洪水神话的异同 摘要 世界上已有181个国家和民族有洪水故事发现，主要有以希腊和希伯来民族为代表的西方神话和以华夏民族的大禹治水、女娲补天为代表的东方神话显得尤为突出。本文试图通过比较中西洪水神话，从中探寻二者之间差异面，从神话的交流和传承中窥见洪水遗民神话的世界性。中西方神话不同在于西方神话宣扬的是对天神力量的崇拜，中国神话则表现的是对人的坚强意志的肯定。 关键字洪水神话；中国；希伯来；希腊；民族
Abstract 181 countries and national flood story found in the world, including Greek and Hebrew National, representative of Western myth and China Da Yu ethnic, Nvwo replenish the skies as the representative of Oriental mythology to make comparison. By comparison of Chinese and Western Flood myth, from which to explore and Western Flood Myth differences in the surface, you can get a glimpse of the flood myth on survivors from the myth of communication and transmission worldwide. Obtained in Western myth is that Western mythology to promote the worship of the god force, Chinese mythology, the performance is definitely strong-willed person. Key words: flood myth; Chinese; Hebrew; Greek; national
中国古代神话与西方神话的对比弗洛伊德说“:神话是民族的梦。”神话是人类文化最原始的 表现形态之一。就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步然而,在具体的。表现形式上,由于不同的历史背景、民族思想、民族文化、民族气质和性格、地理环境等诸多因素,两者又存在着较大差异。比如说在创世神的构成方面。西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，在希腊神话里,在主神宙斯的领导下,海神、冥王、战神、太阳神等各司其政,共同参与创世大业, 形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。而中国的创世神是零落分散,不成体系的，几乎都是单个的神,他们之间也攀不上亲戚,构不成系统。还有在创世方式，
神人关系上。中国古代神话和西方神话也是有很大的不同。现在来比较一下中国古代神话《盘古开天地》和希腊神话《神谱》的创世故事。． 在遥远的太古时代，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。 盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千多年，终于苏醒过来。当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！ 盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，奋力挥舞开来。 “哗啦啦啦——”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。 天空高远，大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，