关于对近现代历史人物生平事迹考察的事迹报告
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期： 2
关于对近现代历史人物生平事迹考察的事迹报告 专业班级：内江师范学院外国语学院2011级2班 学号：20110541235 姓名：李敏 摘要：通过这次对家乡近现代历史人物刘伯坚的生平事迹的考察，我深刻理解了革命先烈为祖国的解放做出的伟大牺牲，作为新时代的新青年，我们大学生更应该明白身上的重大责任，努力将这种精神发扬光大，为祖国的更加富强作出不懈的奉献。 关键词：刘伯坚革命精神奋斗 正文：无前的革命精神代表的是忠贞不渝的理想信念，历尽艰险的吃苦精神，无坚不摧的乐观主义。在社会不飞速发展的今天，这些精神是我们忘记和缺少的。作为一名大学生，对革命精神的深层次领悟和传承是我们不可推卸的责任和历史使命。在这个寒假，我对我们当地的革命历史人物刘伯坚的生平革命事迹做了一次实地考察，通过这次考察，我不仅重新学习了我们上一代革命先烈的奋斗和牺牲精神，更明白了我们身上所承担的伟大光荣的历史命令。 首先，我参观了以纪念刘伯坚烈士而修的刘伯坚纪念馆，在纪念馆里面，除了陈列了大量关于刘伯坚在革命时期的英雄事迹的宝贵文献和其本人作的优秀诗文之外，还向广大市民展列了一系列革命先烈在革命中使用过的器皿和各种什物，具有很高的珍藏价值。在刘伯坚纪念馆里面，我仔细阅读了关于他的革命英雄事迹和书籍，对其生平事迹做了一个简要的概括。刘伯坚，1895年1月生于四川省平昌县，1920年赴欧洲勤工俭学，先后在法国、比利时一边做工一边学习。1921年，他与周恩来、赵世炎、陈延年、李富春、李维汉、聂荣臻等人发起组织旅欧中国少年共产党，1922年转为中国共产党党员，并曾任中共旅比（利时）支部书记、中共旅欧总支部书记。1923年，刘伯坚进入莫斯科东方劳动者共产主义大学学习，为中共旅莫支部和旅莫共青团负责人。1926年刘伯坚回国，到冯玉祥部任国民军第二集团军总政治部副部长，推动冯玉祥部接受第一次国共合作的纲领和“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，并举行著名的“五原誓师”，配合南方国民革命军进行北伐战争。大革命失败后，刘伯坚先后从武汉到上海，做党的秘密工作，曾任中共湖北省委组织部长、江苏省委常委、宣传部长。1928年，再次被党派往苏联，先后在莫斯科军政大学和伏龙芝军事学院学习军事。同年，出席了在莫斯科召开的中共第六次全国代表大会。1930年下半年，刘伯坚结束了在苏联的学习，回到中央革命根据地工作，先后任中央军事政治学
中国古代史上最有韵味的十个名字 1、刘过，字改之。 《左传》宣公二年有之：“过而能改，善莫大焉。”刘过以此为名，遂字改之。过素善陆游、辛弃疾、陈亮，有《龙洲集》、《龙洲词》，乃南宋一大豪放词人，又善饮酒，佳话存焉。 君子之过也，如日月之蚀。以过为名，可谓能谦冲自守矣；改之为字，可谓能磨砺日新矣。金庸取其意旨，作一杨过，亦字改之，得以流布天下；其名主人反寂寂无闻于当世，颇可叹也。 2、杜如晦，字克明 《诗》风雨篇有之：“风雨如晦，鸡鸣不已”，所谓望眼欲穿，感极而悲者也；末了则云：“既见君子,云胡不喜”，云开雾散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致志焉。 《尚书》尧典篇云：“克明俊德，以亲九族。”克明者，犹能明、自明，言人能使大德明于外也。如晦在克明之先，必待俊德而始明，足以为圣贤良相之名。 杜如晦为贞观名臣，惜其天年不永，四载而卒，空留“房谋杜断”之名，岂不惜哉！助文皇成盛世大业，亦成其“克明”之字矣。 3、纳兰成德，字容若 纳兰词名满天下，不知其名字从何典故？君子有成人之美，亦有成己之愿，“成德”盖成己成人之德矣。容者，盛大之状；若者，香草之名。则容若乃“香草盛集”之谓也。《楚辞》多以香草美人暗喻君子，君子必成己成人之德，此纳兰名字之解乎？ 成德本姓叶赫那拉，译为“纳兰”，遂使唇齿生香。纳兰容若，亦可解为纳幽兰而容香草，君子有慕兰之德、好洁之癖，此解无不可。然则成德为避康熙朝太子之讳，改名性德，虽文辞可观，失其本意也。今人多不知若为香草之名，以若为若许、若此之谓，虽仍可通，失其美人香草之本意矣。 4、申时行，字汝默 时行有二义，其一为时兴、风行之谓，其二为伤寒之谓，大抵患伤寒者多在春秋换季之时，病状无少长皆相似，且往往流行，故谓之时行。 汝默者，清静默然之谓也。清人张廷玉有云：“万言万当，不如一默”，此亦申氏所以教时行也。 时行者必风行天下，而汝当默然自守，无与时俱进，无随时而行；此名此字，意味深长。又时行为病，瘟疫行天下，书生唯一默而已。晚明风气，大抵如此，若不入于朋党，则归守一默。岂不痛哉！ 5、萧望之，字长倩 太傅萧望之，汉之老臣也。以“之”为名，盛于魏晋南朝，望之及廷尉张释之可谓滥觞者。望之者，可谓人皆望之，亦可谓己望之。按“望”为仄声，则以“之”协调之，则字平气顺矣。 倩有二义，其一男子之美名，尤东方朔之“曼倩”；其二为笑语盈盈之貌，《诗》有之：“巧笑倩兮，美目盼兮。”后又以倩为请求之意，当不及于西汉。若以为男子美名，则身长高大、玉树临风之君子，谁人不愿望之；若以为笑语之貌，则美人顾盼，我亦望之，一段风流在其中矣。两解皆可通，令人不得不心驰神往。 6、傅以渐，字于磐
中国传统文化（青岛）产业基地 暨旅游产业创新发展 一、传统文化说明 5000年的中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中，各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响，主要表现在： 一、哲学文化传统对我国经济发展的影响哲学是系统化理论化的世界观和方法论。以儒、佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学几种典型的哲学形态，但其中的精华却体现出了继承性，这些便构成了中国的哲学传统，具体而言，主要有： 1.以求善为主导，强调人与天的合一 中国文化与西方文化的一个根本区别在于：中国文化在于求善，西方注重求真。在求善哲学的指引下，山东孔孟提出了“仁政”说，性善说，这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重要的影响。成为传统文化的发源地，给这片大地带来深邃而古老的文化智慧。在求善基础上，中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自然意义的“天”有着根本的差别，前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本体性关系。它有点类似于西方文化中的“上帝”，能化育万物，公正赏罚人间，天命是世间一切道德礼法的最高根据。“获罪与天，无所祷也”(《论语·八佾》)及宋明理学家提出的“居敬”“立诚”“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。总之，在中国的哲学传统中都潜存着这样一个逻辑进程：做人之始，当以德为本，修养身心，以成就圣贤，一旦得道，即与宇宙万物合为一体，上通天道，下化万民。这一信念，是为中华民族理想信念的核心部分。 2.以道德为根本，强调寡欲中庸。中国哲学传统的另一大特点，是它始终以伦理观念、道德修养为主线。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、义、礼、智”四端界定人性之本，这些均强调了德的根本性地位。在实现这一理想的途径选择中，中国人大都趋向于寡欲、去欲。孔子强调“克己复礼为仁”，董仲舒提出了“正视谊(义)不谋其利，明其道不计其功”，在宋代，那些理学家们更是提出了“存天理，灭人欲”的道德律条。我国哲学克己寡欲的价值取向在很大的程度上决定了中华民族的性格特征：内向、含蓄、中庸调和、注重平衡。 3.在人生态度上，强调出世与入世的互补。中国哲学在发展过程中，出现了两种不同的价值取向--出世与入世。出世主要为佛家与道家所推崇，强调修心养性；入世则主要为儒家所宣扬，强调“修身、齐家、治国、平天下”。出世与入世的价值取向互相补充、融合，成为中国大多数人的人生选择。中国传统哲学文化源于社会的政治、经济，同时又通过对经济、政治等经文化形态的影响来制约经济的发展。其中最为重要的是哲学文化传统决定下的民族的潜意识心理，它在哲学文化传统间接作用经济发展中充当着链条的角色。 二、传统文化对我国经济发展的影响经济文化主要是人们的经济价值观念体系和人们的经济活动方式。一般而言，它可以分为三个层次：制度经济文化，公司或企业文化，居民经济文化。
人物 二圣：(1)周文王、周武王。(2)周公、孔子。 二王：晋代书法家王羲之、王献之父子。 二陆：西晋文学家陆机、陆云兄弟。 二乔：三国时期一对姐妹花，以美貌出名。大乔为孙策妻子，小乔为周瑜妻子。三皇：燧人、伏羲、神农。 三圣：(1)尧、舜、禹。(2)禹、周公、孔子。(3)文王、武王、周公。 三杰：西汉张良、萧何、韩信。 三曹：三国曹操、曹丕、曹植父子。 三李：唐朝李白，李贺，李煜称为“诗家三李” 三袁：明代文学家袁宗道、袁宏道、袁中道被称为“公安三袁” 三苏：北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼、苏辙被称为“三苏”三绝：唐文宗时，诏以李白之歌诗，裴旻之剑舞，张旭之草书为三绝 四君：春秋孟尝君(齐)、平原君(赵)、春申君(楚)、信陵君(魏)。 四杰：唐代文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王被称为初唐四杰。 四家：北宋书法家苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄被称为宋四家。 四才子：明朝祝枝山、唐寅、文征明、周文彬被称为江南四才子。 四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒称为“苏门四学士” 四圣：草圣张旭,诗圣杜甫,画圣吴道子,茶圣陆羽为唐朝四圣 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 五圣：孔子及其弟子（含再传弟子）颜子、曾子、子思和孟子的合称。孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”；颜子，即颜渊，孔子弟子，被后世尊为“复圣”；曾子，孔子弟子，被后世尊为“宗圣”；子思，孔子之孙，被后世尊为“述圣”；孟子，孔子再传弟子，被后世尊为“亚圣”。 五霸：两种不同的说法：一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王；另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。五子：宋朝哲学家周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。 六君子： (1)明熹宗时，宦官魏忠贤害死杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大
历史上“身残志坚”的典型人物及事迹 1、膑战国时齐国人，是中国战国时期军事家。大军事家武的后代。他早年曾和庞涓一道学习兵法。后来，庞涓到国做了将军，很得惠王的信任。庞涓因嫉妒膑的才能，恐膑取代他的位置，就假意把他请到国，暗中却在惠王面前诬告他私通齐国。惠王大怒，处以膑刑，命人把膑的膝盖骨挖去，还在他脸上刺了字。膑假装发疯，躲避了杀身大祸，后来，膑逃回齐国，齐威王很佩服膑的才能，对他大加重用。膑被齐威王任为军师后，他指挥过围救、桂陵之战、马陵之战（此战役庞涓智穷兵败，自杀而死。），著作有《膑兵法》传于后世。 2、司马迁：司马迁是我国西汉时期的伟大史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他受了宫刑还写出《史记》这部巨著，是我国古代历史中身残志坚的典。 他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》。年轻时期曾经游历四方，增长见闻，为日后的文风形成和史记的创作积累了大量的素材。后随汉武帝封禅泰山，并参与了黄河抗洪。父亲司马谈死后,司马迁接替做了太史令。掌管天文与历史。汉武帝晚年，陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为陵辩护，触怒了汉武帝，获罪被捕。他按照汉朝法令的规
定出钱赎罪或受“腐刑”。司马迁因为考虑到《史记》尚未完成，因而选择了宫刑，他发愤著书，把全部心血都倾注到写《史记》中，用了14年时间完成了这部50多万字的伟大著作。《史记》这部永远闪耀着光辉的“究天人之际，成一家之言”的伟大史书。鲁迅先生曾评价是“史家之绝唱，无韵之离骚。” 3、“中国当代保尔”海迪 80年代，一个光辉的名字--海迪，在神州上引起了强烈的反响，海迪的事迹到处传颂，海迪精神到处弘扬。这位三分之二躯体失去知觉而不向命运之神屈服的姑娘轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，被誉为“中国当代保尔”、“80年代的新雷锋”。海迪成为中国改革开放后第一个全国典型。 海迪1955年出生在的一个知识分子家庭里。5岁时因患脊血管瘤，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。但是身残志坚的海迪没有放弃生命更没有放弃生活，他一面以坚强的毅力与决心同病魔作斗争，一面用勤奋的学习和工作延续生命。她不仅自学完了小学、中学全部课程，而且还自学了大学英语专业。后来又坚持学习日语、德语、和世界语，翻译了16万字的外文著作和资料。她刻苦学习潜心钻研了《人体解剖学》、《科学》、《针灸学》等十几种医学书籍。她用学到医学知识和针灸技术，为周围群众治病达一万多人次。她还学过无线电技术、音乐、绘画和书法等多门类知识与学科，以此做为人民服务的本领。 提到80年代没有一个名字比海迪更深入人心,她影响了中国几代人。 海迪怀着就要做个对社会有益的人信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、
一、新石器时代古朴的漆器艺术 新石器时代的漆工艺，从公元前五千年至前二千年，经过了长达三千年的发展。 新石器时代前期的漆器，目前已发现两处：1974年发现的距今七千年的浙江河姆渡遗址和1973年发现的距约五千五百年的江苏常州圩墩马家滨文化遗址。 河姆渡遗址出土两件漆器：朱漆瓜稜碗和緾藤篾朱漆筒形器。这是目前考古发现世界上最早的漆器。但是，这两件漆器，已经使用了朱漆，而从本色漆（褐黑色）到色漆（朱色漆）的使用，中间有一段很长的路要走，说明河姆渡遗址的漆器，只是中国漆器的流，还不是源。 常州圩墩遗址出土了漆筒形罐和喇叭形器，这些漆器使用了红黑两色漆，说明漆工艺进步了，但时间上比河姆渡晚了二千五百年，漆工艺在早期的进展是多么缓慢和多么不容易！ 新石器时代后期的漆器发现增多了，主要有江苏吴江梅堰良渚文化遗址的黑漆陶罐、棕红色漆陶杯，浙江余杭瑶山良渚文化遗址的嵌玉高柄朱漆杯等，山西襄汾陶寺文化遗址的彩绘漆鼓、案、豆、俎等。 根据上述考古资料，长江下游的江浙地区，很可能是漆工艺的摇篮，此后，逐渐扩展到黄河流域等地。 新石器时代的漆工艺，时间虽然长达三千年，但由于生产力低下，进展缓慢。这个时期漆器制作工艺简单，主要是用石器作工具，将木料砍制或挖制成胎，再涂漆而成。胎骨比较厚重。前期只有木胎一种，后期出现了陶胎漆器。 这个时期漆器艺术的表现手法，无论是造型艺术，还是装饰艺术，均处于古朴的阶段，其特点是朴素、单纯，像天真的儿童，像大树初生只有两片叶子一样，给人以纯真和朴素的美感。如饰带纹、回纹、云纹等简单的几何纹饰；绘红、黑等并不复杂的色彩；器形则注重实用，几乎没有附加装饰。值得注意的，是余坑良渚出土的朱漆杯，镶嵌了平平整整一周白玉珠，朱漆与白玉交相辉映，非常美观，证明在距今四五千年前，就已经出现了漆器镶嵌工艺，这是一项非常了不起的成就！ 二、夏商周神秘、威严、庄重的漆器艺术
中国历史上三个最重要的王朝 我們中國有著上下5000年的歷史，在這5000年的歷史當中多個王朝演繹著王朝更迭史。而在這其中有著以下王朝存在著：夏商、西周、東周、春秋、戰國、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清。其中大一統的王朝有著：秦、漢、隋、唐、元、明、清。但其中統一中國當今版圖的國家也只有元、清（在中國歷史西藏正式納入中國版圖之內的是元朝，其次是明朝和清朝；明朝雖然初期擁有新疆東部和西藏，但自始至終都沒有統一北元，為此明朝修建了近200年的長城，因此明朝沒有統一今天中國的所有版圖）。我這裏排除唐朝：因為終唐朝一代都沒有將西藏、雲南統一到中國的版圖之內。版圖最大的排名前三應該是清、元、明。在中國歷史以上的朝代當中其中有三個影響整個中國歷史的朝代：秦、漢、清。在這裏排名的標準是：一、軍力的強大；二、經濟的繁榮、三、版圖的遼闊；四、制度與文化方面；五、給後世留下的基業。 首先講秦朝（西元前221年－西元前206年）。 第一、在軍力方面：秦朝一統天下六國、北驅匈奴、南收南越；秦朝的軍力在當時的環境之下是打遍天下無敵手，秦始皇創建了中國歷史上第一個統一王朝。期間疆界大幅擴展。除佔有原東方六國的疆域，更征服南越及閩越地區。在北方佔領了河南地，將匈奴勢力一度驅逐到陰山以北。 第二、經濟方面，秦朝經過商鞅變法，即重視農業生產和對外戰爭，以農業生產支持對外戰爭，以軍功授爵賜予土地。同時由國家法令具體指導農業生產。 第三、版圖方面：秦朝初立便北擊匈奴；南下百越。疆域迅速擴展並進一步完善炎黃地圖，但因為秦二世而亡，所以沒能對北方遊牧民族進行收復統一。然其當時疆域西部已達到今甘肅、四川；西南到雲南、廣西；北到陰山。 第四、制度與文化方面：創立中央集權的封建制度，設立郡縣制，統一度量衡和文字。 第五、給後世的留下的基業：秦所立的中央集權制和郡縣制成為中國幾千年封建制的楷模，而其統一的文字和度量衡更是方便了全國人民的文化與生活交流，特別是秦朝開創的天下大一統的觀念更是深入人心並影響中國幾千年的封建史。 其次講漢朝，其中漢朝分為西漢與東漢。漢朝是中國歷史上繼短暫的秦朝之後出現的朝代，分為“西漢”（西元前202年—西元9年)與“東漢”(西元25年—西元220年）兩個歷史時期，後世史學家亦稱兩漢。西漢為漢高祖劉邦所建立，建都長安；東漢為漢光武帝劉秀所建立，建都洛陽。兩漢存在的時間約為422年，這段時間國家一統，民族融合以及到漢民族的初步形成。其中西漢時期被稱為中國歷史的第一黃金時期。 第一、在軍力方面，完成國家統一；對外方面漢朝徹底將匈奴趕到了歐洲，其中漢將軍霍去病的封狼居胥山更成為千古佳話。 第二、在經濟方面有西漢的文景之治，漢朝時期，鐵農具的牛耕是最重要的生產工具，最重要的犁地法是二牛抬杠。一些新式耕田法，如代田法、區田法相繼誕生。國家注重興修水利，尤以關中地區為最。著名的水渠有成國渠、六輔渠、白渠等。東漢時期，出現了翻車和渴烏等水利工具，增加了農業生產效率；歷史上有名的絲綢之路也是在西漢時期產生的。
1．隋唐以来，最有利于知识分子实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”理想的途径是 A．建立军功B．科举考试C．弃农经商D．门第出身 2．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在堀起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是 ①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤诗赋 A．①③⑤B．②③④C．①④⑤D．①③④ 3 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展，它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”这里“全新的创造”是指 Ａ注重人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 Ｂ强调儒家纲常伦理道德并以此来维护封建专制统治 Ｃ 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新儒学 Ｄ 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 4、孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存在的美德”。下列各项对两人思想相似之处理解准确的是（） A、都推崇中正平和的思想和行为方式 B、都出现于各自文明的创新转型期 C、都提倡不同文明之间的交流融合 D、都主张采用以德治国的政治纲领 5．宋史专家邓广铭说：“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”下列史实不能佐证上述观点的有 A．商品经济发达，“市”突破了空间和时间的限制 B．在纺织业发达地区出现一定规模的自由劳动力市场 C．印刷术、指南针和火药三大发明有划时代的发展 D．宋代形成了以理学为代表的新儒学 6．“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应为 A．《道德经》B．《论语》C．《韩非子》D．《春秋繁露》 7．古代某时期，《孟子》首次被列入科举考试科目，孟子被朝廷追封为邹国公，学者们纷纷重新编注“四书”。该时期是 A．战国B．汉朝C．宋朝D．明朝 8．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌……此便是良知，不假外求。”此言出自 A.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.王阳明 9．曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“资本主
一、中国古代作家： 李白 1、游侠李白飒沓而来,他的双脚和诗笔生动了大唐山水.他行走在漂泊的长路上,饮他的酒,洒他的泪,唱他的歌.他闯进了宫廷,令权贵齿冷,令谦谦君子瞠目结舌.他醉着,大笔横扫,给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍和纯粹,令所有骚人墨客为之一惊. 2、一叶舟,一个人,一壶酒.一句"青天有月来几时,我今停一问之"道出酒入豪肠的酣畅,一行"长风破浪会有时,直挂云帆济沧海"展现无穷豪情壮志,一朵清逸飘洒的青莲绽放水中,一位自信狂放的诗仙璀璨于盛唐! 3、诗中仙起,千万书生尽低头.他乐观,“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”他至情,“桃话滩水深千尺,不及汪伦送我情.”他豪放,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天. ”看尽长江景色,方见“两岸青山相对出,孤帆一片日边. ” 杜甫 1、漫漫长路，谁在弹奏忧国忧民的千古绝唱？破旧草堂，谁在用诗诠释背井离乡的悲甚愁肠。他的赤子之心，照耀在唐代盛衰上，化为一腔怒火，燃尽腐败和丑恶。他的诗篇铭记在人们心中，化作一股热泪，洒遍祖国河山。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”他忧愁的身影定格在历史长廊，化为一颗明珠，照耀在诗坛之上。 2、一代诗圣:杜甫：是他,用沉重的笔调写出战乱带给老百姓的灾难,写出了劳动人民的悲惨生活.他的诗歌超越了唐诗的内涵,化成一把把利剑,划开封建制度的屏风,揭露了当时的社会现实.他也因此成了现实主义诗派的代表人物. 3、一片丹心，诗写历史——杜甫：他的一生，他的“诗史”是盛唐转为晚唐的写照。他吟唱历史，吟唱了唐朝的挽歌。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他的寸寸丹心；“会当凌绝顶，一览众山小”是他的雄心壮志。诗圣写诗史，诗史留万世。 4、先天下之忧而忧的杜甫：谁,能有“会当凌绝顶,一览众山小”的气魄?谁,能有“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的忧国情怀?又有谁,能在“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”的窘境之下还怀着“安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜”的心愿.你博大的胸襟能容海纳川,惟有你,才顶得起“诗圣”的光环. 李煜 古词坛“南面王”：李煜：上帝的方向盘打错了方向，于是，他在一个极浪漫的日子——七夕，降临到了才子的陵墓——帝王之家。他是一个业余的政治家，却
中国历史上最著名的十位帝王 第十名：千古仁君----宋仁宗赵祯 宋朝是中国历史上自春秋战国后，第二个比较开放和宽容的时期。其根源就在于太祖皇帝赵匡胤的洪量宽容。宋仁宗赵桢即位后，把这个传统弘扬到最大。宋朝的法律规定不能在朝庭上鞭打大臣。不准对公卿辱骂。臣下除了谋反和叛逆外，不得杀戮。又专门建立了言官制度。从此宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期。宋朝皇帝对属下的不同意见，或任之，或贬官，或免职，而从不杀戮，也从不迫害。宋朝不兴文字狱，对读书人比较宽容。因此造就了很多杰出的诗人词人，写出了流传千古含沙射影的愤恨张狂之诗词，有了宋词之盛。 赵祯生于帝王世家，12岁即位，23岁亲政。宋仁宗统治时期，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。宋仁宗性情宽厚，不事奢华，严于律己，宽以待人，受到历代史学家，政治家的称赞。 有一次，时值初秋，官员献上蛤蜊。仁宗问从哪里弄来的，臣下答说从远道运来。又问要多少钱，答说共28枚，每枚钱主干。仁宗说：“我常常告诫你们要节省，现在吃几枚蛤蜊就得花费两万八千钱，我吃不下!”他也就没有吃。 一天，仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来，后来皇后知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想
吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，只因为我的一碗饮食，而创此恶例，且又伤生害物，我于心不忍，因此宁愿忍一时之饿。” 能臣侍明主。宋朝有名的治世名臣几乎都出现在宋仁宗时期。包拯在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，情急之下唾沫时常飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。 赵祯治国追求的是天下太平而不是大一统。有一次，使者报告说高丽的贡物越来越少了，要求出兵。仁宗说：这只是国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。所以最终置之不理。 宋仁宗主张宽容、宽厚、宽松，甚至容得下“大逆不道”的言论。四川有个秀才屡试不中，便写诗煽动造反，成都太守将他缚送京城，交给皇帝严加惩治。可是仁宗却道:“这是老秀才自觉怀才不遇，急于要做官，写首诗泄泄愤，怎能治罪呢，不如给他个机会，看一下他的表现吧。"于是就给了他个官做。 宋仁宗个人魅力的影响力在其在位之时就已跨越了国界。宋仁宗在位42年，周围敌国在宋朝边境的驻军逐渐全部撤除。仁宗临终前留下遗诏：丧礼必须从简。驾崩的消息传出后，举国上下一片悲痛，就连乞丐也都焚烧纸钱大哭。焚烧纸钱的烟雾飘满了整个都城，以至天日无光，偏远地区的人们也带孝帽哀悼。讣告送到周围敌国，敌国百姓竟然自发沿街痛哭悼念，就连辽国皇帝也握着使者的手号啕大哭到：我们已经42年没有兵戎相见了啊。 宋仁宗赵祯的仁德和气量可谓一代明君圣主。虽然没有实现大一统，但百姓生活在宋仁宗时期的宋朝，远比生在中国乃至世界古代其他任何时期更幸福。宋仁宗严于律己，宽以待人的品质给后世历代帝王做出了表率，成为以后历代明君推崇的榜样。宋仁宗的治国模式至今仍是国内外经济学家和历史学家学习和研究的重点。仁政一直是传统政治的最高理想，宋仁宗将国家的文治艺术推向了古代社会的巅峰，造就了古代中国一世繁华，被誉为千古第一仁君。
中国旅游文化的发展史 孔若水1006101207 中国旅游历史很悠久，最早可以追溯到远古时期，并且从未间断过。这几千年的时间里，中国旅游逐渐发展为一种文化。 早在几千年前的神话传说中，就出现过好多类似于现代的旅游的事情，比如皇帝“作舟车以济不通，旁行天下”。尧舜禹都曾经云游四方。大禹为了治水，走遍了九州，三过家门而不入。神话传说中的人物与故事虽然属于虚构的畴，但依然是远古时代人们现实生活在某种程度上的客观反映。它们至少说明：旅游几乎是人类与生俱来的一种天性。 春秋战国是中国历史上旅游的第一个重要时期。随着生产力的迅速发展，这一时期的道路交通比商周时期有了提高，商旅因此而兴盛，于此形成了中国早期的旅游思想。 此时期，交通比以前有所发展。陆路交通方面，当时已有“国中之道”和“野鄙之道”的区分。驿路四通八达，形成了陆路交通网。还有许多历尽艰难筑成的道路工程，如国修筑的褒斜道栈道，齐鲁建设的黄淮交通网络等。水陆交通方面，这时期不仅利用自然河道，还广为开凿人工运河。比如吴国开凿的邗沟，国开凿的鸿沟等等，大大便利了南北航运。此时的造船业已较为发达，吴越两国是其代表。战国时期中国的造桥技术也臻于成熟，国建造的中渭桥是中国古代相当著名的一座桥梁，充分显示了当时造桥技术的高超。随着旅行活动的频繁，此时期的旅游业也有较大的发展。 此时期各诸侯国为了自己的生存与争霸，竭力发展经济，并非常
支持商业，因此商业旅行十分兴盛。而君主贵族的狩猎旅游活动十分普通，楚襄王、蔡灵侯、楚昭王等人都是典型的旅游君主。此外，民间的旅游娱乐活动已相当普遍。此时期的孔子就是一位大旅行家。他用了十几年的时间周游列国，足迹遍及、、、四个省份。 汉时代是中国封建社会的初盛期。远行成为这一时期的旅游活动的主要特色。 始皇统一全国后，规定车宽一律六尺，一边通行全国。水路交通方面，凿修了长34公里，沟通长江与珠江两大水系的灵渠，使南方地区只经水路便可与中原荆楚吴越相通。汉武帝时，国力强盛，相继修筑了“回中道”、“褒斜道”、“子午道”等，并最终形成了以京城长安为中心向四面辐射的交通网。汉代又不断开拓对外交通。当时有著名的丝绸之路，还有一条通向南方的“灵关道”。汉时代的交通工具较以前也有很大发展。 此时期的旅游活动中，最突出的是帝王巡游，代表人物是始皇和汉武帝；使者远行，突出实例是骞通西域；学者周游考察，典型为司马迁周游写《史记》。 旅行与旅游从某种意义上说，就是在进行一种文化交流，不同的旅行者就是不同文化的传播者。汉时代，通过众多的旅行者，中国文化从东西南三个方向与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流。 而且，游记在此期间萌生。比如枚乘《七发》和司马相如的《子虚赋》和《上林赋》。除游记外，汉时期还有一些反映旅游活动的诗歌。
历史人物和历史事件 ★女娲：女娲的事迹有很多，被传颂最多的是她修补了被共工撞坏的老天，遗留下的一块顽石就可以演绎中国最负盛名的小说，间接地，也同样为很多人创造了就业岗位。另外她还做了上帝第六和第七天同样的事情：造人。她对这个世界施加的最后一次影响是：商纣王因为她的美丽而不能自已，却激起了女娲的怒火，派一只狐狸进入凡间，帮助周朝完成革命。 ★黄帝：据说有四张脸，华夏民族的缔造者，打败了铜头铁额的蚩尤，是好多东西的发明者，比如指南车，还和歧伯讨论医术，管理手段比较无为 ★炎帝：据说就是神农氏，中药的创始人，留给人们的教训是：话固然不能乱说，东西也不能乱吃 ★尧：具体的一件功劳就是请后羿射下了九个太阳，另一件事就是禅让制度可考的第一人。 ★舜：在一个缺乏爱的家庭中，令人难以置信地成长为有伟大品格的人。据说他三年之中分别去耕地，打鱼和烧制陶器，让本该是冤家的同行们变得互相敬爱谦让，另外他还发掘了一位水利专家 ★鲧：东方的普罗米修思，他偷来了上帝的宝贝息壤（就是会自己生长的土）用来遏制洪水，不幸被发现，被上帝派人杀死在羽山，但他的遗体化作一条黄龙，后来变成了禹。 ★禹：他治理了洪水，娶了九尾，在公元前二十一世纪，开创了世袭制，中国第一个王朝：夏的奠基者。跟他有关的一个传说是有史以来最倒霉的迟到者：防风氏，后果是被杀。另一个传说是他派使者去一个桀骜不驯的少数民族：有苗，表演了一套舞蹈或者体操，这个民族就欣然投降，这件事被张孝祥用在他的一首词中“干羽方怀远”，表示文德比武功更重要 ★启：曹丕的角色，他建立了夏，定都河南安阳 ★汤：推翻了夏桀的反动统治，建立了商，据说因为商代的人都很有经济头脑，因此现在的生意人获得了这个称呼 ★伊尹：辅佐商汤建立商朝的名臣，并发明了一种非常制度，废掉皇帝，但却并不是自己来做。 ★周文王：在太极两仪四象八卦的基础上发明了周易，为很多人创造了就业机会，这种对后世的泽被一直延续到今天。他的一个儿子建立了西周，另一个儿子成为和孔子并列的完人
中国历史之最 （1）中国境内的最早人类——元谋人。距今约170万年。 （2）中国有文字可考的历史，是从商朝开始的。文字的出现，是人类历史进入文明时期的重要标志。我国文字出现很早，还在原始社会母系氏族繁荣时期，陶器上已经有了刻划符号。商朝的“甲骨文”已是相当成熟的文字，我们今天的文字就是从甲骨文发展来的。 （3）中国历史上最早的确切纪年始于公元前841年，即共和元年。 （4）中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝。公元前21世纪，禹死后，他的儿子启利用已得的权势，杀死禹的继承人伯益，继承禹位。从此，世袭制代替了禅让制。 （5）中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家——秦。秦始皇为第一个皇帝。中国历史上惟一的女皇——武则天。 （6）春秋时期第一个霸主——齐桓公。 （7）战国时期变法最彻底的是商鞅。 （8）中国道家学派的创始人——春秋时代的老子；儒家学派的创始人——春秋时代的孔子；墨家思想的创始人——战国时期的墨子。 （9）中国第一部诗歌总集——《诗经》。 （10）中国保存下来的第一部完整历法——汉武帝时制定的“太初历”。 （11）中国现存最早的医书——西汉时编定的《黄帝内经》。 （12）中国第一部完整的药物学著作——东汉时期的《神农本草经》。 （13）中国第一部纪传体通史——《史记》。西汉司马迁著。 （14）中国第一部断代史——《汉书》。东汉班固著。 （15）中国现存的第一部完整的农书——北朝贾思勰的《齐民要术》。 （16）中国现存的第一部脉学专著——西晋太医王叔和著的《脉经》。 （17）中国（也是世界）第一部茶叶专著——唐朝陆羽著的《茶经》 （18）中国最早的一部长篇(章回)历史小说——《三国演义》。成书于元末明初，作者罗贯中。 （19）中国第一部以农民起义为题材的长篇小说——明初的《水浒传》。中国历史上第一次大规模的农民战争——秦朝的陈胜、吴广起义。 （20）中国最早的资本主义萌芽——明朝中期，江浙一带。 （21）元代来中国最著名的外国人——意大利旅行家马可·波罗。 （22）明朝末对中国影响最大的传教士——意大利的利马窦。 （23）中俄双方签订的第一个边界条约《尼布楚条约》，1689年签订。 （24）中国近代史上第一个不平等条约——中英《南京条约》，1842年8月签订。（25）南昌起义打响了武装反抗国民党的第一枪。 中国历史上的世界之最: （1）古书上关于夏朝时流星雨和日食的记载是世界天文史上最早的记录。世界上关于哈雷彗星的最早记录为公元前613年7月。 （2）世界上最早的天文学著作——战国时期的《甘石星经》。 （3）世界上第一次测量子午线长度的人——唐代僧一行。
中 国 旅 游 史 期 末 考 查 论 文 2014年12月29日星期一
历史文化在旅游发展中的重要地位 历史文化与旅游学院旅游管理费倩倩20124050106 摘要：近年来旅游业迅速的发展壮大，预计在2020年中国将成为世界上旅游出入境人数最多的国家。然而我国是一个历史文化资源与自然旅游资源丰富的国家，除了部分自然资源的开发外，便是历史文化旅游资源，而对这一部分的资源的开发，则关系到我国旅游形象的定位，历史文化传承与未来旅游发展的情况等。论文从旅游主体，历史文化本身和社会的要求三个方面研究了历史文化在旅游发展中的重要地位，以及怎样运用历史文化很好的服务于旅游的发展。 关键词：旅游资源游客心理旅游业历史文化 历史文化旅游从表层意思是指对体现国家历史人、事、物和各种遗迹的旅游。深层次意思是指在旅游的三要素中，旅游吸引物所蕴含的文化内涵，其文化内涵则是吸引游客的重要因素，换句话说历史文化旅游中的旅游文化是吸引游客的重要吸引物。 历史文化与旅游存在着密切的联系，历史文化是旅游发展的支柱，是旅游发活动进一步扩展的内核，可以从一些历史文化旅游发展很好的地方如西安，利用西安深厚的历史文化来发展旅游，吸引了大量的游客，并很好的将其发展成为支柱产业。旅游则是传承历史文化思想价值的最佳载体，旅游用其强大的文化传播作用将中国有价值的思想传播弘扬开来。 历史文化在旅游发展中的地位不容小觑。 一、对于旅游者来说 （一）历史文化在旅游的过程中有助于旅游者减缓压力 在当前社会，生存压力非常大，人们更多的选择出游来化解内心的压力，缓解疲劳的身心。忙碌的追求物质生活，失去了内心的信仰，心态的平和，精神世界的遨游。在旅游过程中历史文化的感染下旅游者可以沉浸在历史故事中，领略故事的艺术魅力，感受老祖先的生活，为人处世，丰功伟绩，精湛技艺和留于后人的思想教训等。这些无不给旅游者以净化心灵，抚慰伤痛，补充能量的功效。
中国历史文化概论作业（一） 班级学号姓名 一．填空（每空1分，共20分） 1、儒家六经，即、、、、、，四书即、、、。 2、神话传说凝结着民族精神，据《史记》记载、、、、，是我国传说中的五帝。他们的故事体现了中华文化注重伦理的核心特征。 3、中国古代学术与政治关系密切，不同时代各有其最为发达的学术形态，春秋战国时期学发达，两汉盛行。魏晋风靡士林，隋唐独步一时，宋明理学精致高妙，清代达到极盛。 二．选择（每题1.5分，共30分） 1．五行说是中国古代的重要哲学思想，最早提出阴阳五行说的是（）. A．邹衍B.《尚书》C.《周易》D.《老子》 2．周代实行（） A.宗庙祭祀 B.分封制 C.嫡长子继承制 D.以上答案都正确 3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期 A．造纸 B。印刷术 C.火药 D.指南针 4．目前公认的中国最早的文字是（） A.仰韶文化的陶文 B.甲骨文 C.金文 D.石鼓文 5．佛教约于汉代传入中国，魏晋时期借（）之风获得大的发展 A.儒学 B.道学 C.玄学 D.经学 6．宋明理学改变唐以来注疏五经的传统，成为渗透着佛道思想的新儒学。宋代理学理气论、心性论集大成者是（） A.程颐 B.程颢 C.朱熹 D.王重阳 7．中国高度发达的文化对周边产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如（） A.日本 B.朝鲜 C.越南 D.上述三国 8．法家是春秋战国时期的重要学派，法家中提出“法，术，势”的是（） A.韩非 B.商鞅 C.申不害 D.李悝 9．华夏族最终形成于（） A.夏 B.商 C.汉 D.春秋战国 10．在整个中国古代，教育和科技最发达的朝代是（） A.汉 B.唐 C.宋 D.清 11．佛教“四谛”是指（） A.生老病死 B.四大皆空 C.脱苦 D.苦集灭道 12．下列史书中属于编年体的是（） A.《春秋》 B.《史记》 C.《汉书》 D.《文献通考》 13．中国最古老的高等学校是（） A.汉太学 B.唐国子监 C.宋书院 D.明宗学 14．下列农作物中除（）外都是华夏大地古已有之的。 A.水稻 B.大豆 C.粟 D.西瓜 15．中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（） A.天文学 B.数学 C.农学 D.中医学 16．把中国古代各行艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（）
1.範仲淹有誌於天下 範仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的誌向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。” 【原文】 範仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有誌於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 2.陳蕃願掃除天下 陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子你為什麽不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的誌向，與眾不同。 【原文】
藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世誌，甚奇之。 3.班超投筆從戎 班超為人有遠大的誌向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的誌向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麽能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎麽能了解壯士的誌向呢！” 【原文】 班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大誌，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它誌略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士誌哉！”
中国历史要籍 一．名词解释 1．【跋文】 跋文是文体的一种。写在书籍或文章的后面，多用以评价内容或说明写作经过等，又称题跋或跋尾。最早见于宋代欧阳修《集古录》跋尾若干篇。 起源：:跋文在中国汉晋时代还没有，唐代称“题某后”或“读某”，如《题燕太子丹传后》，《杜荀子》等，称“跋”，最早见于宋代欧阳修，欧阳修有《集古录》跋尾若干篇，是附在他所珍藏的碑文之后，考订和说明每篇碑文情况的。 用途：一般说来，跋文要比序文简括，主要是附于书或文章之后的说明性文字。但有的跋文带有记叙性，如宋代陆游的《跋李庄简公家书》，就是一篇简洁生动的记叙文。 分类：跋文大体可以分为两类，一类是学术性的，其中包括读后感和考订书、文、画、金石碑文的源流、真伪等的短文；一类是文学性的，实际是优秀的散文小品。 现状：今人多将书后、文后的说明性文字署为后记，性质同于跋文。 2．【史学评论】 史学评论是历史学内部诸学科中的一个比较特殊的分支学科。从研究的对象来说，史学评论所关注的对象是史学，而不是一般意义上的历史；是史学家对自身的史学研究活动及其成果的研究，而不是对外在的历史想象的研究。所以，史学评论属于历史学的反思学科一类，是反思学科内的一个分支。 3．【三通】 “三通”指宋代郑樵所作的《通志》，唐代杜佑所作的《通典》，和南宋马端临所作的《文献通考》。《通志》是继司马迁《史记》之后的又一部纪传体通史。《通典》是一部专门记载历代政治制度，经济制度沿革变迁的史书。《文献通考》是以《通典》为蓝本，重编的一部叙述历代典章制度的通史。 4．【十通】 十通，是通典、通志、文献通考、续通典、续通志、续文献通考、清朝通典、清朝通志、清朝文献通考、清朝续文献通考这十部政书的总称。「十通」系统完整地记录了中国历代典章制度沿革发展。「十通」再加上汇编某一朝代各项经济、政治、社会制度的会要，如《唐会要》、《宋会要》等，统称为「典志」。
第页码页码页 / 总共 NUMS 总页数总页数页 中国历史文化与旅游的关系论文范本 导读我根据大家的需要整理了一份关于《中国历史文化与旅游的关系论文范本》的内容，具体内容中国历史文化与旅游的关系范本参考1、"中国"一词的出现，可以追溯到夏朝(约公元前22世纪公元前17世纪)，秦统一全... 中国历史文化与旅游的关系范本参考1、"中国"一词的出现，可以追溯到夏朝(约公元前22世纪公元前17世纪)，秦统一全国后，始称中国，沿袭至今。中国还有许多别称，如"神州"、"中华"、"华夏"、"九州"等。 2、海内外华人都称为炎黄子孙。"炎"和"黄"是远古时代两个部落首领炎帝和黄帝，相传他们联合统一了华夏，对中国早期文明的起源做出了卓越的贡献，所以炎黄被认为是中华民族的共同祖先。右图为黄帝像。 3、在中华民族形成的历史上，以禹为代表的夏后族起过重大作用。夏后族以华山作为自己的活动中心，所以又获得了华夏族的称号。今天，人们用"华夏"来代表中华民族。"华夏子孙"也是海外华人感到自豪的光荣称号。 4、爱国、爱乡一直是中华民族的基本道德规范和准则。为祖国和民族的利益而奋斗乃至献身，是最宝贵的品格。由此而产生的向心力和凝聚力，使中华民族成为不可分割的统一体。祖国统一始终是各民族的共同要求。 5、自强不息包含着中华民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中华民族奋发向上的顽强的生命力和百折不挠的开拓进取精神，使人们以积极、乐观、有为的态度对待人生，使勤劳刻苦成为中华民族的品格，从而维系着民族独立，推动着民族进步。 6、中华民族崇尚道德，认为个人品德的好坏是国家政治好坏的关键。因此人人都应恪守道德准则，以德才兼备为人生的根本。中国传统文化可以说是伦理道德型的文化。 7、中国人历来重视实际，深信"眼见为实，耳听为虚"，崇尚在实际工作和生活中追求人生理想，实现人生价值，这就是中华文化的求真务实精神。 8、中华文化包含着宽容大度精神，主张各民族、各国互相尊重，和睦相处，实现"协和万邦"。 9、《周易》，又称《易经》，简称《易》，是中国古代文化的经典著作和百科全书。它蕴涵的思想内容渗透在中国天文学、物理学、预测学、数学、医学、武术学等各个领域。 1、《周易》被国外看作是中国5多年文化科学技术的源头活水，引起了西方众多学者的重视和研究，出现了世界性的 "易学"。 11、战国时期(公元前475年公元前221年)，社会经历了划时代的变革，许多思想家从