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高中语文《祭十二郎文》文言知识点一、掌握下列重点词语1、衔：乃能衔哀致诚(怀着)2、怙：不省所怙(依*，指依*父亲)3、止：当来省吾，止一岁(留居，住)4、孥：请归取其孥(nú)(妻子儿女)5、果：当不果来(成为事实，结果)6、蒙：而不克蒙其泽矣(承受)7、兆：终葬当于先人之兆(也可作“垗”，墓地)8、窆：窆(biǎn)不临其穴(下葬,下棺入穴)9、尤：其又何尤(怨恨)二、通假字1、羞：使建中远具时羞之奠(通“馐”，美味食物)2、零丁：零丁孤苦(通“伶仃”，孤苦无*)3、世：吾上有三兄，皆不幸早世(通“逝”，死)4、敛：敛不凭其棺(通“殓”，给死人穿衣入棺)三、一词多义1、诚：①乃能衔哀致诚(诚意，名词)②诚知其如此(果真，如果，连词)③所谓天者诚难测(实在，副词)2、幸：①皆不幸早世(幸运，形容词)②教吾子与汝子，幸早成(希望，动词)3、以：①以为虽暂相别(认为，动词)②吾不以一日辍汝而就也(因为，介词)4、省：①不自所怙(知道，动词)②汝来省吾(探望，动词)5、孤：①吾少孤(幼而丧父，动词)②零丁孤苦(孤单，形容词)③吊汝之孤与汝之乳母(孩子，名词)6、长：①吾少孤，及长(长大，动词)②孰谓少者殁而长者存(年长，形容词)③长吾女与汝女(养育，动词)7、终：①言有尽而情不可终(尽，动词)②终葬汝于先人之兆(最终，副词)8、致：①乃能衔哀致诚(表达，动词)②将成家而致汝(使……来，使动)9、就：①既又与汝就食江南(赴、到，动词)②吾不以一日辍汝而就也(就职，任职，动词)10、知：①而寿者不可知矣(预知，动词)②死而有知(灵魂，名词)③盖东野之使者不知问家人以月日(知道，动词)11、其：①亦未知其言之悲也(她的，代嫂嫂，代词)②诚知其如此(它，代事情，代词)③如吾之衰者，其能久存乎(难道，副词)④其信然邪?其梦邪?(是……还是……，动词)⑤又可冀其成立邪(他们，代词)⑥其又何尤?(这，代词)⑦吾其无意于人世矣?(大概，恐怕，副词)⑧敛不凭其棺(你的，代词)四、词类活用1、西：图久远者，莫如西归(名作状，向西)2、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折)3、业：汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业)4、视：而视茫茫(动作名，视力)5、致：将成家而致汝(动词使动，使……来)6、全：强者夭而病者全乎(保全，形作动)7、殒：其竟以此而殒其生乎(使……丧亡，使动)五、古今异义的词1、成家：将成家而致汝(成家：①古义：安家。
高中语文《祭十二郎文》文言知识归纳文言文在高中语文教材中占有一席之地，旨在帮助我们了解和学习中华民族博大精深的文化。
为了帮助高中生学好《祭十二郎文》文言文，下面店铺给大家带来高中语文《祭十二郎文》文言知识，希望对你有帮助。
高中语文《祭十二郎文》文言知识点一、掌握下列重点词语1、衔：乃能衔哀致诚(怀着)2、怙：不省所怙(依*，指依*父亲)3、止：当来省吾，止一岁(留居，住)4、孥：请归取其孥(nú)(妻子儿女)5、果：当不果来(成为事实，结果)6、蒙：而不克蒙其泽矣(承受)7、兆：终葬当于先人之兆(也可作“垗”，墓地)8、窆：窆(biǎn)不临其穴(下葬,下棺入穴)9、尤：其又何尤(怨恨)二、通假字1、羞：使建中远具时羞之奠(通“馐”，美味食物)2、零丁：零丁孤苦(通“伶仃”，孤苦无*)3、世：吾上有三兄，皆不幸早世(通“逝”，死)4、敛：敛不凭其棺(通“殓”，给死人穿衣入棺)三、一词多义1、诚：①乃能衔哀致诚(诚意，名词)②诚知其如此(果真，如果，连词)③所谓天者诚难测(实在，副词)2、幸：①皆不幸早世(幸运，形容词)②教吾子与汝子，幸早成(希望，动词)3、以：①以为虽暂相别(认为，动词)②吾不以一日辍汝而就也(因为，介词)4、省：①不自所怙(知道，动词)②汝来省吾(探望，动词)5、孤：①吾少孤(幼而丧父，动词)②零丁孤苦(孤单，形容词)③吊汝之孤与汝之乳母(孩子，名词)6、长：①吾少孤，及长(长大，动词)②孰谓少者殁而长者存(年长，形容词)③长吾女与汝女(养育，动词)7、终：①言有尽而情不可终(尽，动词)②终葬汝于先人之兆(最终，副词)8、致：①乃能衔哀致诚(表达，动词)②将成家而致汝(使……来，使动)9、就：①既又与汝就食江南(赴、到，动词)②吾不以一日辍汝而就也(就职，任职，动词)10、知：①而寿者不可知矣(预知，动词)②死而有知(灵魂，名词)③盖东野之使者不知问家人以月日(知道，动词)11、其：①亦未知其言之悲也(她的，代嫂嫂，代词)②诚知其如此(它，代事情，代词)③如吾之衰者，其能久存乎(难道，副词)④其信然邪?其梦邪?(是……还是……，动词)⑤又可冀其成立邪(他们，代词)⑥其又何尤?(这，代词)⑦吾其无意于人世矣?(大概，恐怕，副词)⑧敛不凭其棺(你的，代词)四、词类活用1、西：图久远者，莫如西归(名作状，向西)2、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折)3、业：汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业)4、视：而视茫茫(动作名，视力)5、致：将成家而致汝(动词使动，使……来)6、全：强者夭而病者全乎(保全，形作动)7、殒：其竟以此而殒其生乎(使……丧亡，使动)五、古今异义的词1、成家：将成家而致汝(成家：①古义：安家。
祭十二郎文文言文知识点祭十二郎文文言文知识点一古今异义①吾去汴州去：（古义）离开（今义）离开所在地方到别处去②明年，丞相薨明年：（古义）第二年（今义）今年的下一年③又可冀其成立邪成立：（古义）成家立业（今义）（组织、机构）筹备成功，开始存在④而发苍苍，而齿牙动摇动摇：（古义）松动（今义）在两种对立的意见之间或在两条对立的行动路线之间摇摆不定⑤未可以为信也可以：（古义）可以凭借（今义）表示可能或能够（表示许可）⑥几何不从汝而死也几何：（古义）多少（日子），意指过不了多久（今义）多少（用于反问）⑦其无知，悲不几时无知：（古义）（我）死后无知（今义）不懂情理；缺乏知识⑧吾其无意于人世矣无意：（古义）没有心思（今义）不是有意的⑨然后惟其所愿然后：（古义）这样之后（今义）用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况，有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应⑩将成家而致汝成家：（古义）安家（今义）男子结婚⑾虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣虽然：（古义）即使这样（今义）连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等与之呼应⑿志气日益微志气：（古义）精气神（今义）为求上进的决心和勇气⒀既又与汝就食江南既：（古义）不久，后来。
（今义）已经，既然。
也可作连词，与“且，又，也”等副词呼应⒁汝来省吾，止一岁。
止：（古义）留居。
（今义）停止；阻拦；到......截至；仅，只。
二通假字①使建中远具时羞之奠羞：通“馐”，美味食物②零丁孤苦，未尝一日相离也零丁：通“伶仃”，孤独的样子③吾上有三兄，皆不幸早世世：通“逝”，死④终葬汝于先人之兆兆：通“垗[zhào] ”，墓地⑤敛不凭其棺，窆不临其穴敛：通“殓”，给死人穿衣入棺⑥彼苍者天，曷其有极曷：通“何”，什么⑦自今已往，吾其无意于人世矣已：通“以”，表示时间的界限⑧.以待余年余：通“馀”，剩下的三重点实词衔（含着）哀致（表达）诚掇汝而就（就职上任）汝不果（成为事实、实现）不克（能够）蒙其泽吊（抚慰）汝之孤吾实为之，其又何尤（怨恨）四重要虚词其：其能久存乎？（语气助词，表反问语气）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）其无知，悲不几时（表假设的连词）乎：（助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）矣：其信然矣（判断语气，语气较重）文言实词：孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、窆、尤等。
韩愈《祭十二郎文》知识点韩愈《祭十二郎文》知识点引导语：《祭十二郎文》写于贞元十九年，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，这是一篇很著名的悼文，下面我们来看看这篇文章中的知识点。
1.一词多义辨析①致A 乃能衔哀致诚表达B 致敬亭于幕府送达C 将成家而致汝使……来D 何意致不厚招引,引来E 余幼好书,家贫难致取得,得到F 老妇前致词传达,表达G [蒋]干还,称瑜雅量高致兴致,情致②就A 既又与汝就食江南到B 吾不以一日辍汝而就也就职上任C 指物作诗立就完成 D于是荆轲就车而去接近,靠近③之A 使建中远具时羞之奠定语后置的标志词B 亦未知其言之悲也主谓之间C佯狂不知所之者到 D为之,则难者亦易矣代词,事情E 告汝十二郎之灵的④始A 吾年十九，始来京城当初,最初(初次) B忧懈怠则思慎始而敬终开始C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣曾经D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面才E 使取汝者始行，吾又罢去才⑤舍A 故舍汝而旅食京师离开B 驽马十驾,功在不舍停止C 至舍,四支僵不能动客舍D 微楚之惠不及此,退三舍避之行军三十里为一舍E 唐浮图慧褒始舍于其址建房舍F 屋舍俨然房舍2.理解文化现象①季父愈闻汝丧之七日叔父②告汝十二郎之灵灵位③承先人后者，在孙惟汝已死去的父亲④请归取其孥妻子儿女的统称⑤明年，丞相薨唐代二品以上的官员死⑥万乘之公相万辆兵车,极言富贵1.一词多义辨析：①其A 如吾之衰者，其能久存乎难道B 其后四年，而归视汝那C 郯子之徒,其贤不及孔子他的D 齐国其庶几乎或许E 汝其善抚之一定②信A 其信然邪?其梦邪? 真实,确实B 愿陛下亲之信之相信C 此四君者,皆明智而忠信讲信用D 低眉信手续续弹,说尽心中无限事随意,随便E 烟涛微茫信难求实在,的确③然A 呜呼!其信然矣! 形容词的词尾……的样子B 虽然，我自今年来这样C 吴广以为然是的,对的D 然不自意能先入关破秦不过,但是④穷A 而不悲者无穷期矣穷尽 B欲穷千里目,更上一层楼穷尽C固将愁苦而终穷不得志D孤灯耿霜夕,穷山读兵书阻塞不通,与”通”相对2.词类活用①使建中远具时羞之奠动----名②遇汝从嫂丧来葬动---名灵柩③而汝抱无涯之戚也形----名④其传之非其真邪形---名⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣动 ---使动⑥入之纯明宜业其家者名---动⑦苍苍者欲化而为白矣形---名⑧毛血日益衰，志气日益微形---动3.区别古今异义：①明年，丞相薨第二年②去年，孟东野往上一年③而发苍苍，而齿牙动摇松动④未可以为信也可以凭借⑤几何不从汝而死也多少日子,意指过不了多久⑥其无知，悲不几时没有灵魂多少时间①书A 汝去年书云写信 B乃丹书帛曰:“陈胜王” 写C每假借于藏书之家书籍D上书谏寡人者,受中赏表E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧书画 F 《书》曰:“满招损,谦得益。
《祭十二郎文》知识点《祭十二郎文》知识点特殊句式⒈宾语前置①惟兄嫂是依②其又何尤③何为而在吾侧也⒉状语后置（1）吾佐董丞相于汴州（2）吾佐戎徐州⒊被动句吾又罢去⒋省略句（1）汝从（吾）于东（2）既（吾）又与汝就食江南（3）吾佐戎徐州⒌感叹句呜呼！其信然邪⒍反问句孰谓汝遽去吾而殁乎一古今异义：①吾去汴州去：（古义）离开（今义）离开所在地方到别处去②明年，丞相薨明年：（古义）第二年（今义）今年的下一年③又可冀其成立邪成立：（古义）成家立业（今义）（组织、机构）筹备成功，开始存在④而发苍苍，而齿牙动摇动摇：（古义）松动（今义）在两种对立的意见之间或在两条对立的行动路线之间摇摆不定⑤未可以为信也可以：（古义）可以凭借（今义）表示可能或能够（表示许可）⑥几何不从汝而死也几何：（古义）多少（日子），意指过不了多久（今义）多少(用于反问) ⑦其无知，悲不几时无知：（古义）（我）死后无知（今义）不懂情理;缺乏知识⑧吾其无意于人世矣无意：（古义）没有心思（今义）不是有意的⑨然后惟其所愿然后：（古义）这样之后（今义）用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应⑩将成家而致汝成家：（古义）安家（今义）男子结婚（11）虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣虽然：（古义）即使这样（今义）连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等与之呼应二通假字①使建中远具时羞之奠羞：通“馐”，美味食物②零丁孤苦，未尝一日相离也零丁：通“伶仃”，孤独的样子③吾上有三兄，皆不幸早世世：通“逝”，死④终葬汝于先人之兆兆：通“垗[zhào] ”，墓地⑤敛不凭其棺，窆不临其穴敛：通“殓”，给死人穿衣入棺⑥彼苍者天，曷其有极曷：通“何”，什么⑦自今已往，吾其无意于人世矣已：通“以”，表示时间的界限8.以待馀年馀：通“余”，剩下的三词类活用①名词作动词汝又不果来果：实现业其家业：继承……的事业东亦客也客：做客②名词作状语莫如西归西：向西中年兄殁南方中年：在中年毛血日益衰日：一天天地③动词作名词而视茫茫视：视力惟其所愿愿：愿望传之非其真也传：传来的消息④使动用法吾兄盛德而夭其嗣乎夭：使......夭折成家以致汝成家：使家成致：使......来长吾女及汝女长：养育，使……成长，⑤形容词作名词乃能衔哀致诚诚：诚意苍苍者欲化为白矣白：白发⒍形容词作动词强者夭而病者全乎全：保全。
祭十二郎文知识点先行介绍：祭十二郎文是中国民间的一种传统风俗活动，旨在纪念先民、祈求丰收和平安。
下面将从起源、传承、祭祀仪式和文化内涵等方面介绍祭十二郎文的知识点。
起源：祭十二郎文起源于古代农业社会，最早记载可追溯到唐朝。
据传，唐朝时期，十二位风神遭遇兵燹，前来寻求庇护的农民在他们跌倒的地方建立了祭祀十二郎文的传统，以祈求风调雨顺和平安。
这一传统经过千余年的发展和演变，逐渐成为了当地人民重视的文化活动。
传承：祭十二郎文的传承主要通过民间口头传统和实践方式进行。
每到农历正月的初二，当地的村民会在村庄中心或郊外的祭坛上举行盛大的祭祀仪式。
这个仪式以耆旧传统为基础，传承于民间，是人民集体观念和精神心灵的寄托与反映。
祭祀仪式：祭十二郎文的仪式通常会包括祭祀主持人念经、燃香拜祝、祈求丰收和平安的祈愿等环节。
在祭祀过程中，村民们身着传统服饰，摆放祭品和餐点，还有民间艺术表演如舞龙舞狮等。
尤其在晚上，灯笼的照耀下，村庄华丽热闹，人们带着满腔热情参与其中。
文化内涵：祭十二郎文的文化内涵丰富多样，不仅体现了农耕文化的传统和农民的价值观，更反映了人们希望风调雨顺、家宅平安的愿望。
祭祀仪式不仅是一种信仰和传统，更是一种民间艺术的展示和传承。
此外，祭十二郎文还通过活动促进了社区的凝聚力和地方文化的传承。
每一年的祭祀活动都能够让当地居民更加热爱和关注自己的家乡文化，增进亲情、友情和邻里关系。
总结：祭十二郎文作为中国民间的传统风俗活动，承载着丰富的历史和文化内涵。
通过祭祀仪式、传承方式和文化内涵等方面的介绍，我们可以更深入地了解这一活动的知识点。
祭十二郎文既是农民们对过去的记忆和致敬，也是对未来的祈求和期盼。
它不仅记录着我们的历史，更传承着一种深深根植于中国大地的民俗文化。
通过这一活动的传承和弘扬，我们可以更好地传承和守护我们的文化瑰宝。
《祭十二郎文》知识讲解学习目标1.基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2.思想教育目标：亲情——真实情感的展示。
3.能力培养目标：①指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
②感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
知识积累文学常识作者简介韩愈〔768～824〕，字退之，河南南阳〔今河南孟县〕人，郡望河北昌黎，又称昌黎。
唐德宗贞元八年〔792〕进士，任汴州、徐州幕府推官。
贞元十八年〔802〕入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山〔今广东阳山县〕令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。
819年，因上«论佛骨表»贬潮州刺史。
820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。
在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。
«祭十二郎文»就是一篇破骈为散的祭文。
文体介绍及本文与一般祭文的区别〔1〕祭文〔悼词〕一般先简介死者逝世情况〔职务、时间、地点、死因、享年等〕，表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
〔2〕本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓〝未尝有意为文〞却达到了〝文无不至〞的境界。
«红楼梦»中〝宝玉祭晴雯〞的«芙蓉女儿诔»就属于这种真情自然宣泄的文字。
写作背景韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难〝零丁孤苦，未尝一日相离〞，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。
祭十二郎文知识点与练习附答案韩愈《祭十二郎文》文言知识一、通假字1、使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）4、敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）二、一词多义1、诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，连词）③所谓天者诚难测（实在，副词）2、幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）3、以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）4、省：①不省所怙（知道，动词）②汝来省吾（探望，动词）5、孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词）③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）6、长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）③长吾女与汝女（养育，动词）7、终：①言有穷而情不可终（尽，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词）8、致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使……来，使动）9、就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）10、知：①而寿者不可知矣（预知，动词）②死而有知（灵魂，名词）③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）“其”的用法 (一)、代词1. 人称代词（1）第三人称代词。
指代人、事或物，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
（其，代嫂嫂）——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊汝之纯明而不克蒙其泽乎？（其，代韩会）——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（其，代汝之子和吾之子）——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？其信然邪？其梦邪？（其，代死讯）——是真的这样呢？还是在做梦呢？（2）有时活用第二人称。
译为“你的”。
汝来省吾，止一岁，请归其孥。
高二语文《祭十二郎文》知识点复习【原文欣赏】《祭十二郎文》年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜唿！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜唿！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早逝。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜唿！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜唿！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜唿哀哉！呜唿哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。
祭十二郎文通假字：远具时羞之奠通“馐”，美味食物零丁孤苦通“伶仃”，孤独的样子皆不幸早世通“逝”，死敛不凭其棺通“殓”，给死人穿衣入棺终葬先人之兆通“垗”，墓地以待馀年通“余”，剩下的悠悠苍天，曷其有极通“何”，什么一词多义：诚乃能衔哀致诚（诚意，名词）诚知其如此（果真，如果，连词）所谓天者诚难测（实在，副词）幸皆不幸早世（幸运，形容词）教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）以以为虽暂相别（认为，动词）吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）省不省所怙（知道，动词）汝来省吾（探望，动词）孤吾少孤（幼而丧父，动词）零丁孤苦（孤单，形容词）吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）长吾少孤，及长（长大，动词）孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）长吾女与汝女（养育，动词）终言有穷而情不可终（尽，动词）终葬汝于先人之兆（最终，副词）致乃能衔哀致诚（表达，动词）将成家而致汝（使...来，使动）就既又与汝就食江南（赴、到，动词）吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）知而寿者不可知矣（预知，动词）死而有知（灵魂，名词）盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）其亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）诚知其如此（它，代事情，代词）如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）其信然邪？其梦邪？（是...还是...动词）又可冀其成立邪（他们，代词）其又何尤？（这，代词）吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）敛不凭其棺（你的，代词）其的用法其一、代词1. 人称代词（1）第三人称代词。
指代人、事或物，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
（其，代嫂嫂）——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊汝之纯明而不克蒙其泽乎？（其，代韩会）——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（其，代汝之子和吾之子）——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？其信然邪？其梦邪？（其，代死讯）——是真的这样呢？还是在做梦呢？（2）有时活用第二人称。
祭十二郎文原文翻译及知识点《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
下面店铺为大家带来祭十二郎文原文翻译，供同学们学习。
祭十二郎文原文：年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
《祭十二郎文》文言知识整理(人教版高二选修教案设计)《祭十二郎文》文言知识整理一、通假字1、使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）4、敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）二、一词多义1、诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，连词）③所谓天者诚难测（实在，副词）2、幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）3、以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）4、省：①不省所怙（知道，动词）②汝来省吾（探望，动词）5、孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词）③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）6、长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）③长吾女与汝女（养育，动词）7、终：①言有穷而情不可终（尽，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词）8、致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使……来，使动）9、就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）10、知：①而寿者不可知矣（预知，动词）②死而有知（灵魂，名词）③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）11、其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）②诚知其如此（它，代事情，代词）③如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）④其信然邪？其梦邪？（是……还是……，动词）⑤又可冀其成立邪（他们，代词）⑥其又何尤？（这，代词）⑦吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）⑧敛不凭其棺（你的，代词）补充：浅谈《祭十二郎文》中“其”的意义和用法文言虚词“其”在韩愈的名篇《祭十二郎文》中频繁出现了34次，对于它的意义和用法有很多师生容易混淆、分辨不清，为此梳理了一下“其”的意义和用法，和大家一同探讨：一、代词1.人称代词（1）第三人称代词。
指代人、事或物，多用为领属性定语，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。
祭十二郎文知识点归纳整理祭十二郎是中国传统的一项祭祀活动。
每年农历十月十二日，豫南地区的百姓都要在家中或者善堂祭奉十二郎神，以祈求平安和风调雨顺。
祭祀十二郎一直是中国民间信仰的一部分，所以十二郎文在中国的地位显得十分重要。
以下是十二郎文知识点的归纳整理。
一、起源和历史十二郎神是民俗信仰的一种，大致可追溯到宋代时期，起源于豫南一带，其起源有多种说法。
有些人认为十二郎神是人间的忠诚卫士，也有人说十二郎神是万象之王，能够主宰一切。
而“十二郎文”则源自于清初，最早提到“十二郎文”的记载是《管窥集六疏》中，可见该文化已存在至少两百多年的历史。
二、祭祀程序祭祀十二郎时需要遵循一定的程序，以示诚意和敬意。
具体程序如下：1.安放祭席：要在家中或者善堂摆放八仙桌，上面放上饭菜、酒、香烛等供品。
2.燃香：祭祀前先要燃香拜祭，表明自己的诚意和敬意。
3.拜告神明：接着要在祭桌前面向十二郎神鞠躬，在心里喊出诉求和祷告的话语。
4.献供品：献上酒、饭等供品，并向神明诉说自己的请求。
5.焚香：最后要燃香祝福，以示仪式的结束。
三、祭品祭品是祭祀十二郎的重要部分。
通常祭品可以分为三大类:饮食类、生活类和艺术类。
1. 饮食类：酒、糖果、莲蓉饼、肉类等，糯米团和芝麻汤圆也是特别常见的供品。
2. 生活类：包括祭衣、纸钱和祭品等。
3. 艺术类：指的是套术、文戏、地秧歌等民间的表演活动，它们具有浓厚的地方特色。
四、地方习俗不同的地方祭祀十二郎的方式和节日习俗也有所不同，世世代代的文化传统在不同的地方都有其相应的表现形式。
1. 洛阳钟灵寺：每年农历十月十二日，洛阳市的钟灵寺会吸引大量前来祭福的信众，这里还会举办包括祈福、表演地秧歌等各种节目。
2. 周口周设场：周口市的周设场有着很多祭祀十二郎的仪式，如宰牲仪式和萝卜仪式等，还有大型的地秧歌表演。
湖北省黄陂县的十二郎会会脚手架板子走钢丝。
3. 周口河南涧：周口市的河南涧在每年的十二月初二，有着属于自己的十二郎节，有祭拜、地秧歌等各种节目。
祭十二郎文知识点整理在日本的东京都冬至之际，有一项独特的传统活动——祭十二郎文，也被称为「感谢十二郎」。
这项文化活动始于几百年前，如今仍在当地保持着盛行，并吸引着众多游客前来观赏。
以下是关于祭十二郎文的一些知识点整理。
1. 起源与历史：- 祭十二郎文始于江户时代，起源于一位名叫「十二郎」的年轻人。
据说，十二郎经常在冬至这一天给穷苦的人分发米饭。
- 这一活动在经历了数个世纪的演变后，逐渐演变成如今的规模较大的庆祝活动，成为东京都冬至时期的重要节日之一。
2. 目的与意义：- 祭十二郎文的目的是表达对生活的感恩之情，并向传统文化致敬。
- 通过祭十二郎文，人们希望为贫困人群提供温暖和关爱，传递社会互助的重要精神。
3. 活动流程：- 祭十二郎文的核心活动是在冬至这一天，由志愿者参与的分发活动。
他们会提前准备好大量的米饭及其他礼品，然后在特定地点进行分发。
- 午饭时间是分发活动的高峰期，许多人会排队接受志愿者派发的食物和礼品。
4. 庆祝仪式：- 在活动的最后阶段，会有一场庆祝仪式举行，各种表演和传统文化活动会在庆祝仪式上展示。
- 街头表演、传统舞蹈、音乐演奏和民俗游戏等节目都会给观众带来娱乐和享受。
5. 文化传承与现代演变：- 祭十二郎文作为一项传统活动，具有着浓厚的历史文化内涵，被视为当地传统文化的重要组成部分。
- 如今，祭十二郎文这一活动已经逐渐演变成一个可以吸引游客的文化节日，既能传承传统文化，又能推动当地旅游业的发展。
6. 社会影响：- 祭十二郎文不仅是一种文化活动，还具有一定的社会影响力。
通过为贫困人群提供帮助，传递温暖和关爱的信息，激发了社会更多关注弱势群体的意识。
- 同时，这一活动也促进了社区的凝聚力和互助合作精神，增强了社会和谐。
总结：祭十二郎文作为日本东京都冬至时期的传统活动，通过分发米饭和其他礼品，表达对生活的感恩之情，并弘扬传统文化。
这一活动不仅具有浓厚的历史文化内涵，还对社会产生着积极的影响。
高二语文下册祭十二郎文知识点《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。
文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
那么同学们赶快一起来看看祭十二郎文知识点！【原文欣赏】《祭十二郎文》年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜唿！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜唿！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜唿！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜唿！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
祭十二郎文文言文知识点
一古今异义
①吾去汴州
去：（古义）离开
（今义）离开所在地方到别处去
②明年，丞相薨
明年：（古义）第二年
（今义）今年的下一年
③又可冀其成立邪
成立：（古义）成家立业
（今义）（组织、机构）筹备成功，开始存在
④而发苍苍，而齿牙动摇
动摇：（古义）松动
（今义）在两种对立的意见之间或在两条对立的行动路线之间摇摆不定
⑤未可以为信也
可以：（古义）可以凭借
（今义）表示可能或能够（表示许可）
⑥几何不从汝而死也
几何：（古义）多少（日子），意指过不了多久
（今义）多少（用于反问）
⑦其无知，悲不几时
无知：（古义）（我）死后无知
（今义）不懂情理；缺乏知识
⑧吾其无意于人世矣
无意：（古义）没有心思
（今义）不是有意的
⑨然后惟其所愿
然后：（古义）这样之后
（今义）用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况
发生后，接着发生或引起另一行动或情况，有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应
⑩将成家而致汝
成家：（古义）安家
（今义）男子结婚
⑾虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣
虽然：（古义）即使这样
（今义）连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等与之呼应
⑿志气日益微
志气：（古义）精气神
（今义）为求上进的决心和勇气
⒀既又与汝就食江南
既：（古义）不久，后来。
（今义）已经，既然。也可作连词，与“且，又，也”等副词呼应
⒁汝来省吾，止一岁。
止：（古义）留居。
（今义）停止；阻拦；到......截至；仅，只。
二通假字
①使建中远具时羞之奠 羞：通“馐”，美味食物
②零丁孤苦，未尝一日相离也 零丁：通“伶仃”，孤独的样子
③吾上有三兄，皆不幸早世 世：通“逝”，死
④终葬汝于先人之兆 兆：通“垗[zhào] ”，墓地
⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 敛：通“殓”，给死人穿衣入棺
⑥彼苍者天，曷其有极 曷：通“何”，什么
⑦自今已往，吾其无意于人世矣 已：通“以”，表示时间的界限
⑧.以待余年 余：通“馀”，剩下的
三重点实词
衔（含着）哀致（表达）诚 掇汝而就（就职上任）
汝不果（成为事实、实现） 不克（能够）蒙其泽
吊（抚慰）汝之孤 吾实为之，其又何尤（怨恨）
四重要虚词
其：
其能久存乎？（语气助词，表反问语气）
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）
其无知，悲不几时（表假设的连词）
乎：（助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）
矣：其信然矣（判断语气，语气较重）
文言实词：孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、窆、尤等。
文言虚词：其、抑、曷等。
五词类活用
①名词作动词
汝又不果来 果：实现
业其家 业：继承……的事业
东亦客也 客：做客
②名词作状语
莫如西归 西：向西
中年兄殁南方 中年：在中年
毛血日益衰 日：一天天地
③动词作名词
而视茫茫 视：视力
惟其所愿：愿望
传之非其真邪 传：传来的消息
④使动用法
吾兄盛德而夭其嗣乎 夭：使......夭折
成家以致汝 成家：使家成 致：使......来
长吾女及汝女 长：养育，使……成长，
⑤形容词作名词
乃能衔哀致诚诚：诚意
苍苍者欲化为白矣 白：白发
⒍形容词作动词
强者夭而病者全乎 全：保全
六一词多义
⒈致
①乃能衔哀致诚 （表达）
②致敬亭于幕府 （送达）
③将成家而致汝 （使……来）
④何意致不厚 （招引，引来）
⑤余幼好书，家贫难致 （取得，得到）
⑥老妇前致词 （传达，表达）
⑦[蒋]干还，称瑜雅量高致 （兴致，情致）
⒉就
①既又与汝就食江南 （到）
②吾不以一日辍汝而就也 （就职上任）
③指物作诗立就 （完成）
④于是荆轲就车而去 （接近，靠近）
⒊之
①使建中远具时羞之奠 （定语后置的标志词）
②亦未知其言之悲也 （主谓之间）
③佯狂不知所之者 （到）
④为之，则难者亦易矣 （代词，事情）
⑤告汝十二郎之灵 （的）
⒋始
①吾年十九，始来京城 【当初，最初（初次）】
②忧懈怠则思慎始而敬终 （开始）
③庭中始为篱，已为墙，凡再变矣 （曾经）
④千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 （才）
⒌舍
①故舍汝而旅食京师 （离开）
②驽马十驾，功在不舍 （停止）
③至舍，四支僵不能动 （客舍）
④微楚之惠不及此，退三舍避之 （行军三十里为一舍）
⑤唐浮图慧褒始舍于其址 （建房舍）
⑥屋舍俨然 （房舍）
⒍其
①如吾之衰者，其能久存乎 （难道）
②其后四年，而归视汝 （那）
③郯子之徒，其贤不及孔子 （他的）
④齐国其庶几乎 （或许）
⑤汝其善抚之 （一定）
⒎信
①其信然邪？其梦邪？ （真实，确实）
②愿陛下亲之信之 （相信）
③此四君者，皆明智而忠信 （信用）
④低眉信手续续弹，说尽心中无限事 （随意，随便）
⑤烟涛微茫信难求 （实在，的确）
⒏然
①呜呼！其信然矣！ （形容词的词尾……的样子）
②虽然，我自今年来 （这样）
③吴广以为然 （是的，对的）
④然不自意能先入关破秦 （不过，但是）
⑤所谓无不治者，因物之相然也（一样）
⒐穷
①而不悲者无穷期矣 （穷尽）
②固将愁苦而终穷 （不得志）
③孤灯耿霜夕，穷山读兵书 （阻塞不通，与”通”相对）
⒑书
①汝去年书云 （写信）
②乃丹书帛曰：“陈胜王” （写）
③每假借于藏书之家 （书籍）
④上书谏寡人者,受中赏 （表）
⑤悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（书画）
⑥《书》曰：“满招损，谦得益。”（指<<；尚书>>；）
⑦从余问古事，或凭几学书 （文字）
⒒比
①比得软脚病，往往而剧 （近来）
②南方有比翼鸟焉，不比不飞 （并列，挨着）
③与天地兮比寿，与日月兮齐光（比较）
④比吾乡邻之死则已后矣 （和…比较）
⑤比至陈，车六七百乘，骑千余 （等到，及）
⒓以
①未始以为忧也 （把）
②其竟以此而殒其身乎 （因为）
③东野云，汝殁以六月二日（在）
④使者妄称以应之乎 （来）
⒔如
①如耿兰之报，不知当言月日（“而”）
②日初出大如车盖 （像）
③窥镜而自视，又弗如远甚 （比得上）
④坐须臾，沛公起如厕 （到）
⒕食
①彼有食可守，以待终丧 （粮食）
②食非多品，器皿非满案，不敢会宾友（食物）
③吾恐秦人食之不得下咽也 （吃）
④食马者不知其能千里而食也 （喂养）
⒖病
①汝病吾不知时，汝殁吾不知日 （生病）
②人皆嗤吾固陋，吾不以为病 （毛病，弊病）
③沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（干枯的）
④君之病在肌肤，不治将益深 （疾病）
⑤君子病无能焉 （担心）
⑥向吾不为斯役，则久已病矣 （困苦不堪）
⒗意
①吾其无意于人世矣 （心思）
②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（意图）
③醉翁之意不在酒，在乎山水之间也（心意）
④久之，目似瞑，意暇甚 （神态）
⑤何意致不厚 （意料）
⒘长
①长吾女与汝女，待其嫁 （养育）
②孰谓少者殁而长者存 （年纪大的）
③今日被驱遣，小姑如我长 （个子）
④举手长劳劳，二情同依依 （与短相对）
⑤舟首尾长约八分有奇 （长度）
⑥长太息以掩涕兮，哀民生之多艰（长太息：长叹）
⑦茅檐长扫净无苔 （经常）
⑧府吏长跪告 （长久）
⑨阿爷无大儿，木兰无长兄 （排行第一）
⒙而
①蟹六跪而二螯 （并列）
②君子博学而日参省乎己（递进）
③曼丽远视，而望幸焉 （承接）
④青，取之于蓝，而青于蓝（转折）
⑤提刀而立 （修饰）
⑥诸君而有意，瞻予马首可也 （假设）
⑦遏其生气——而江浙之梅皆病（因果）
七特殊句式
⒈宾语前置
①惟兄嫂是依（应为："惟依兄嫂是"）
②其又何尤（应为："其又尤何"）
③何为而在吾侧也（应为："为何而在吾侧也"）
⒉状语后置
吾佐董丞相于汴州（应为：”吾于汴州佐董丞相“）
吾佐戎徐州（省略“于”，应为：“吾于徐州佐戎”）
⒊被动句
吾又罢去（译为：我又被罢免）
⒋省略句
汝从（吾）于东
既（吾）又与汝就食江南
⒌感叹句
呜呼！其信然邪
⒍反问句
孰谓汝遽去吾而殁乎
⒎固定句式
其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？
（“其......其......其......”构成选择疑问句，译为：“是......还是......还是......？”）
