对中华文明礼仪的看法
在古代, 礼主要讲述的就是封建制度下的等级观念, 最注重“君君,臣臣,父父,子子” ,正所谓君要臣死,臣不得不死,如若违背, 那便是不忠。忠孝义构成了当时礼的总纲,但却过于注重等级观念, 而产生了偏差, 偏离了礼存在的真正目的与意义, 却为孔子他们所推崇。如西周时, 礼所要解决的中心问题是尊卑贵贱的区分,周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。它的名目繁多,有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。他是维护等级制度、防止“僭越” 行为的工具。最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。在殷商时, 君位的继承多半是兄终弟及, 传位不定。周公确立的嫡长子继承制, 即以血缘为纽带, 规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公旦还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度, 以调整中央和地方、王侯与臣民的关系,加强中央政权的统治,这就是所谓的礼乐制度,孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会。但这种所谓的有秩序的社会,却限制了人们的思想,令他们只能生活在礼的枷锁下,无法自由的生活。毋庸讳言,古代的礼仪道德
是产生在阶级社会里的,它必然带有产生它的那个社会的深深烙印, 有着它不合理的一面,诸如“三纲五常” 、“存天理,灭人欲” 、“三从四德”等一系列内容,则成为桎梏思想、扭曲人格、扼杀生命的罪恶渊薮。古代礼仪道德的弊端,有的是它本身就存在着的,也有的则是实行礼仪的人造成的。历代统治者往往用礼仪来钳制老百姓, 而他们
自己却不受其约束,满嘴里仁义道德,一肚子男盗女娼,其实也就成了伪礼。
然而,从礼仪制度与风俗的历史悠久、内容丰富和影响深远而言, 我们甚至可以把中国的传统文化称之为礼文化。礼仪原来本是民众的风俗习惯,进入阶级社会,统治者出于治理的需要,将其中一部分风俗习惯固定化、程式化、复杂化、神秘化,上升为礼制。在我国历史上, 由于儒家的一再倡导, 礼制反过来又对底层民众的生活方式和风俗习惯产生了很大的影响,礼制下沉,就成为通常听说的礼俗。儒家主张“以礼治国” ,儒家所提倡的礼,内容十分宽泛,几乎无所不容, 其中有不少合理的成分, 诸如尊道贵德、律己修身、仁爱孝悌、敬老爱幼、尊师重教、诚信修睦、精忠报
国、天下为公、以义制利、自强不息等内容, 无疑是二生传统文化的精华, 以美好的道德品质为核心, 提升为一定的价值取向, 并对人们的行为方式作出必要的规范和约束, 它体现着中华民族的优秀品质, 并且成为中华民族赖以生存和发展的凝聚剂和内聚力,对中国社会的发展起过积极的推动作用。举个例子, “程门立雪”这个故事,说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。二程是洛阳伊川人,同是宋代著名儒学家。二程学说,后来为朱熹继承和发展,世称“程朱学派” 。杨时、游酢,向二程求学,非常恭敬。杨游二人,原先以程颢为师,程颢去世后,他们都已四十岁,而且已考上了进士,然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院, 登门拜见程颐的那天。相传,一日杨时、游酢,来到嵩阳书院拜见程颐,正遇上这位
老先生闭目养神,坐着假睡。杨、游二人怕打扰先生休息,只好恭恭敬敬,肃然待立,一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天,程颐才如萝初醒, 见了杨、游, 装作一惊说道:“啊! 啊! 贤辈早在此呼! ” 意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天, 不知什么时候,开始下起雪来。门外积雪,有一尺多深。“程门立雪”的故事在宋代读书人中流传很广,后来形容尊敬老师,诚恳求教,人们就往往引用这个典故和这句成语。
而现代所谓的礼仪,也有不少却又是建立在利益之上的,很少有有钱的人会对贫穷的人客气而不带一丝藐视, 但对其他有钱的人却又是十分注重自己的表现。狗眼看人低几乎是每个人的习性了, 很少有人能摆脱这个惯性。城市里的人见到农村来的民工, 总会曲而避之, 不是因为礼的缘故, 而是嫌他们脏。但是那些人之中又有几个的祖先不是农民呢, 他们平常吃的, 用的, 又有多少不是农民生产出来的呢, 他们有什么资格去嫌弃那些同样是一直在靠自己养活自己甚至家人的民工呢!
我认为,真正的礼仪,是人类社会为了维系社会的正常生活秩序, 而所需要共同遵循的一种行为规范。它既表现为外在的行为方式——礼貌、仪节;又表现为更深层次的精神内涵——道德修养。几乎每一个人都希望自己能生活在一个秩序井然、有着高效率的社会环境之中, 他们还希望所遇见的人都是彬彬有礼的, 希望自
己在任何地方和任何时候都受到尊重,也就是说,他们都欢迎礼仪,希望自己生活在一个注重礼仪的社会里。但是, 礼仪的社会又必然会对每一个社会
成员提出许许多多的约束, 用来规范他们的言行举止, 规定什么不可以做,什么可以做,怎样做才会受到赞赏,而怎样做却会引起反感, 凡此种种, 使人不能随心所欲, 于是又使得有一些人对礼仪讨厌起来, 觉得它太繁缛,有时候甚至是太缚人手脚。
显然,这是在礼仪领域里必然会遇到的一对矛盾。一方面,从客观上说, 任何时代、任何民族的礼仪规范都确实存在着这样那样的缺陷或是弊端, 比如通常所说的繁文缛节就是一例, 所以总有人试图要变革它, 使得它既具有一定的规范性, 有利于吏立正常的社会生活秩序, 而又不至于变成阻碍社会进步、妨导人们个性发展的一种弊端。事实上, 社会礼仪沿革至今乃远远没有达到、而且几乎无法达到理想的境界。另一方面,每个人既然生活在一个群体的社会里,他要交际往来,就必得去遵循在这个时代、这个民族中共同通行、约定俗成的礼仪规范。有时候,即使并非是自己的本性使然,也得强制目己接受这种约束, 养成这种习惯, 遵循这种规范, 否则, 公共生活就会混乱, 人际关系就会受损。可以说讲究礼仪是每个人应有的自我修养。因而我个人认为,中国现在要而且必须要加强文明礼仪素质教育,必须在全民中融入礼仪,让人们懂礼仪,懂礼节,还是要加强教育与道德素质修养啊。中国这个“礼仪之邦”也不能白叫,中国自从 2500多年就提倡“礼”了,善,和,不管怎样,这些文明礼仪制度和思想到现在还一直影响中华民族,是中华民族的瑰宝,取之不尽, 用之不竭, 对我们中华民族和对我们大家都很有用。不过最重要的还是要懂礼貌啊,儿童要对长者懂礼貌,长者也要对儿童示意。农民对
官员懂礼貌,官员也要对农民打招呼,互相尊敬,互相敬重,还要有一颗宽广的胸怀和礼让的心, 要懂得你生活在社会上, 你和社会组成一个整体,不能以权和钱来衡量人,而要从其他的综合方面,走对面的时候也要正和注意礼让。
我相信,现在的中国需要礼仪,现在的世界也需要礼仪。我为自己的国度曾经拥有辉煌的礼仪文明而自豪, 曾经的礼仪之邦的称号令我为之骄傲; 但我也为自己的国度受制于古代礼仪文明而限制了自己的发展的现实而悲伤。与时俱进,是每个时
代不变的主题,如果古代中华的礼仪文明能与时俱进, 从而推动国家的发展, 那么现在的中国也一定依旧是世界上的王者, 而非现在这样处处受制, 无法自由的说出自己的呼声, 每次在联合国中弃权, 除非是直接危害到自身的利益。
但这些毕竟只是假设,一切都回不到从前,所以我们也只能在现状的基础上加以弥补, 好好加强对中华礼仪文明的建设, 最低的限度,至少不要再在世界上的旅游地只有用中文写的警告的告示牌了, 这实在太丢中国的脸了。现在的世界也需要中华的礼仪文明, 这个世界太喧嚣了,为了金钱而不顾他人利益甚至是生命的行为屡禁不止, 法律只能暂时的制止这种行为, 只有深入人心的礼仪和道德才能彻底杜绝这种行为, 因为它们能令我们的心灵得到升华, 高尚的人又怎么会因些许蝇头小利而违背礼仪道德呢!
一句话,这个世界,需要的是真正的中华礼仪文明,世界的发展与繁荣也离不开礼仪的帮助!
校园文明礼仪知识 一、中华民族是礼仪之邦 礼仪简单地讲，就是人与人之间的行为规范。人们与他人交往的做什么、怎样做、以及与别人交往理自己的外表方面要注意什么，包括语言、仪容、仪态、风度等。 礼仪是人的一张通行证，是人的第一张名片。一个有礼仪的人总是受到他人的欢迎，给人的感觉总是这个有道德修养。人就愿意与他交往。 其实，我国自古以来就注重礼仪、宣传礼仪，成为礼仪之邦。自从孔子开始，就不断地提倡做人要有“礼”，不能随随便便。比如说，儿女每天早晨起床，要到父母床前请安，到了学校要向教师鞠躬。 这样的礼仪随着时代的前进已经变化了不少，有些礼仪今天看起来还不可思议。但有一点是共同的，对待别人要诚恳，对别人要尊敬。对待别人要友好。对自己的家长、对自己的教师，对自己的同学，甚至对于马路上有扫地的清洁工，都应该是这样。 二、一个中学生应该具有的最基本的礼仪 礼仪应该注意的原则： 尊重原则对待长辈容易做到，对待同辈或者不自己的人不容易做到。一个人与别人交往，不管别人是个什么样的人，应该发自内心地尊重别人，只有尊重别人，才能得到别人的尊重。 适度原则做任何事都要适度，待人接事要做到适可而止。 自律原则严于律己，宽以待人。有些人对自己放松一些，对别人却严格要求，这样就会产生不必要的矛盾和摩擦。其实，同学们遇到矛盾，都从自身找
找原因，不要一味追究别人，这样就不会有太多的不愉快了。 宽容原则对别人的错误尽量原谅他。大家都知道有句名言：退一步海阔天空嘛 三、我们在校园中应该注意的问题： 我们每个人都是天真可爱的，上天不仅给我们每个人生命、智慧，还给我们可爱的容貌。如何使自己受到别人的欢迎呢？首先从自己的外表着手。 1、穿衣礼仪。 什么身份穿什么样的衣服。衣服只要得体就行，美不是装酷，不是潇洒，一个人的美并不是穿得越贵越好，不是穿得越流行越好，名牌并不能带有你的外表美。但是穿衣要整洁，大小合适，不花里胡梢。我们现在有很多同学受电视剧等媒介的影响，我发现有一个别学生平时学着大人的样，把衣服领的竖起来，有的把手缩在袖管里。把衣服敞开着，看着不伦不类，不像样。 2、行走礼仪 （1）走路要抬头挺胸，目视前方，肩臂自然摆动，步速适中，忌讳八字脚、摇摇晃晃，或者扭捏碎步。上下楼、过楼道靠右行，出入教室、办公室，会场等按指定线路走，不拥挤，轻声慢步，不影响他人。 （2）遇到熟人要打招呼，互致问候，不能视而不见。 （3）行人互相礼让，主动给长者让路，主动给残疾人和有需要的人士让路。 （4）向别人打听道路，先用礼貌语言打招呼。 3、尊师礼仪 （1）见老师主动问好，要有礼貌。
中国餐桌礼仪文化论文 浅谈中国餐桌礼仪 课程名称： 学生姓名： 年级专业： 学号： 指导教师： 成绩 时间 - 1 - - 1 – 摘要：餐桌礼仪在中国传统文化中占有一个重要的地位，它也是一种的社交手段，在用餐过程中，人的修养礼仪可由言行举止变现出来。正确的餐桌礼仪不仅显得优雅大方，更能给人以良好的印象。然而，在中西融合的今天，许多中餐礼仪却常常被人忽视，导致尴尬的场面发生，因此，掌握一些餐桌礼仪在社交生活中显得尤为重要。 关键词：餐桌礼仪入座进餐离席茶文化酒文化中西差异 自古以来，中国人对饮食一直很重视，古有俗语“民以食为天”，中国饮食文化可以说是源远流长的。另一方面，作为东方礼仪之邦，餐桌礼仪是中国数千年传统文化的反映。据有关史料记载，至少在周代，我国饮食礼仪就已经初步形成，经过不断地发展变化，逐渐形成体系，并对西方餐桌文化产生一定影响。“饮食所以合欢也。”中国人享受集体聚餐或饮宴的热闹氛围。餐桌，是考验一个人修养的重要场所，吃，是中国人协调人际关系的一种方式。在中国，人们最重要的社交活动既是请客吃饭，而且名目繁多，某些成功人士一天中花的时间最多的就是吃饭，一个长期不能参加应酬的人可能就被社会淘汰了或者成为“无用”之人。大家同夹一盘菜，共饮一碗汤的“群享”模式触发了欢乐气氛，举杯提箸之间协调人际关系。但是在正式的中餐宴席中还是有很多讲究的。 一、入座 “客齐后导客入席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。”先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。如果带孩子，在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座时，要从椅子左边进入，坐下以后要坐端正身子，不要低头，使餐桌与身体的距离保持在10～20公分。入座后，脚应放在自己座位附近，不可随意伸出，以免影响他人。坐姿要端正，勿以手托腮或将双肘放于桌上。注意事项：
浅谈幼儿园的文明礼仪教育 高台县第一幼儿园杨丽丽 内容摘要：幼儿礼仪教育是幼儿社会性教育的一个重要部分，礼仪教育关系到一个国家和民族的未来。3—6岁正是习惯养成的敏感时期，抓住这一时期培养，对幼儿进行文明礼仪教育，使幼儿从小学礼、知礼、懂礼、用礼，将关系到幼儿一生的发展，为培养健全人格，塑造完整儿童将起到重要作用。幼儿的礼仪是幼儿园园风和幼儿精神风貌的缩影，礼仪行为养成教育对形成良好的园风、教风、学风能起积极的作用，并且礼仪蕴藏于幼儿生活的方方面面，存在于幼儿平凡又普通生活的每时每刻，而且具有具体明了、简明易懂、操之易行的操作性和实用性。 在两年的礼仪行为养成教育的实践与研究中，我们通过“探索型主题教学”活动、生活化的礼仪教育以及丰富多彩的礼仪实践活动，将礼仪行为养成内容渗透到幼儿一日活动之中，寓礼仪教育于健康、社会、语言、科学、艺术五大领域的游戏活动之中，变理性的说教活动为感性的趣味活动。幼儿通过实践活动，礼仪行为得到规范，同伴之间团结友爱、礼让友好、互相合作，养成爱清洁、讲卫生的良好生活习惯，涌现出一批批“讲文明、懂道理、守信誉、善交往”的新苗。 关键词：儿童礼仪行为养成教育 礼仪，通俗的解释就是待人接物的礼节礼貌及方式，是交往
的规范，即社会交往中约定俗成的行为准则。一个人的礼仪行为不仅仅反映出一个人的道德修养与文化素质，有时甚至反映出一个国家国民的素质，是关系到国格、人格的大事。在物质文明高度发达的当今社会，礼仪教育更引起了世界各国的普遍关注。例：我国颁布的《幼儿园教育指导纲要（试行）》（2000年）在社会领域中提出了教育幼儿“理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则”等。因此礼仪教育是各国学前教育的重要内容之一。 在长期工作中，我们发现许多幼儿在具有聪明活泼、知识开阔等优势的同时，也有着独断、霸道、无礼、自私等缺点。学前儿童时期是一个人个性、品德开始形成的重要时期，这个时期所形成的习惯是非常牢固的，往往影响人的一生而成为个人行为准则的组成部分，正如歌德所说：“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子”。由此可见，礼仪教育是时代的需要，是培养二十一世纪接班人的需要，它有利于弘扬中华民族传统美德，有利于提高民族素质。 幼儿的礼仪是幼儿园园风和幼儿精神风貌的缩影，礼仪行为养成教育对形成良好的园风、教风、学风能起积极的作用。并且，礼仪蕴藏于幼儿生活的方方面面，存在于幼儿平凡又普通生活的每时每刻，而且具有具体明了、简明易懂、操之易行的可操作性和实用性，因此，可以这样认为，礼仪教育作为提高全民族素质的一项基本工程，在学前儿童中进行礼仪行为养成教育是切实可行和极为重要的。俗话说：三岁看大，七岁看老，这句话足以体现文明礼仪工作在幼儿时期的重要地位了。那么如何在实际生活
中华文明礼仪常识 中国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其容十分丰富，涉及的围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。 文明礼仪常识之一--基本礼仪 个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容光焕发、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。总的规为：整洁清爽、端庄大方。 一、仪表仪态礼仪 保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。 站姿 挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状；穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。 坐姿 入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿（一般不要超过肩宽），双手自然放在膝盖或椅子扶手上。 离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。 走姿 行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东西望。 遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。 二、交谈礼仪 态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。 对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。 不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。
尊敬的各位领导，亲爱的老师、同学们： 大家好！ 如细雨，温婉缠绵；如轻风，盈盈多情；如清泉，氤氲双眸。更如那盎然的绿，那摇曳的红，如飘落的花瓣在柔波似的心田漾起的涟漪，这就是人间五月天。笑响点亮了四面风；轻灵在夏的光艳中交舞着变。 一叶、一花、一世界 一言、一行、一文明 美丽若要永恒，首先要讲文明。 中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个谦恭礼让的文明礼仪之邦。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。而文明，是衡量一个社会进步的重要标尺，也是一个人综合素质的反映。讲文明，是一种美德，更是一种责任。只有每个人都自觉奉行生活文明的准则，整个社会的文明水准才会真正提高。 讲文明，主要包括3个方面：1.礼貌用语，2.乐于助人，3.思想高尚。 所谓礼貌，就是人与人之间交往的时候，通过言谈举止体现出来的对他人的尊重，是一种良好的道德品质。要学会讲礼貌，就得从学说文明用语开始。
所谓乐于助人，就是要多帮助一些自己能帮助且该帮助的人，帮助过的人多了，快乐也就多了，心情自然也就好了，这也就是帮助了别人，快乐了自己。 所谓思想高尚，就是要做到思想纯洁，讲诚信，不撒谎。讲诚信，最重要的就是说话算数，说到做到，也就是我们说的“言必信，行必果”，不说空话，不说大话。古人说“轻诺必寡信”，随随便便向别人许诺的人一定是缺乏信用的人。 文明其实很简单，它就在我们身边：文明是一张纸的厚度，文明是一份心的等待，文明是饱含善良的问候，文明是充满温情的双手，文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止。文明是放学时整齐的队伍、嘹亮的口号，文明是你牵着我、我拉着你的紧紧相随，文明是一种品质，文明是一种修养。 同学们，我们每播下一个动作，将收获一个习惯；每播下一个习惯，将收获一个品格。让我们从现在做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯。 让我们与文明携手，一起去创造更加文明的城市！
中国文化史 中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。其内容丰富，品类繁多，影响深远。 传说古时，炎帝与黄帝联合大败蚩尤，从而开始了中华民族的历史。相传黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础；炎帝制耒耜，种五谷，立市廛，首辟市场，治麻为布，作五弦琴，，削木为弓，制作陶器，教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。经历三皇五帝而至禹，其间实行民主推选部落首领的禅让制。禹传位于其子启，从此由“公天下”时代进入到“家天下”时代。但实际上，尧舜禹之前的“三皇五帝”是否存在还是个谜。既然多部古代典籍都曾记录三皇五帝时期的历史（尽管不同的典籍记载有出入），那么这段历史就有存在的可能，只是目前尚未得到考证。这个历史难题则留给今后的历史学家和考古学家。 夏商周三代，物质文明得到发展，青铜器被广泛使用，社会生产力有所解放，这一时期，文化也得到了长足发展。考古发现甲骨文起源于殷商时期，同期还有金文、陶文与玉石铭文等类型。继之而起的则是周代的青铜铭文，即金文。金文与甲骨文一脉相承，向前演变，形成了文字的早期形态。在礼乐制度与社会生活方面，宗法制与封建制基本确立，对后世产生了极大的影响，近代国学大师王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，这也是很有道理的；这段时期的礼乐制初步形成，同样对后世产生了不小的影响。 历史的车轮滚到了春秋战国时代。这是一个动荡的时代，却是中国历史上第一次重大的社会变革和文化转折时期。东周时，王室衰微，诸侯崛起社会结构剧变，宗法制解体，礼乐制度也逐渐衰落。清人顾炎武有言“邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间”，足可见此时期文化社会变革之剧烈。而最值得一提的便是百家争鸣，即中国文化的元典时代最精彩的部分，至少在我看来如此。王国维所作《论近年之学术界》中说：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”这句话对战国诸子竞起的原因作了较为准确的说明。在我看来，思想的变革与社会的动荡是有很大的关系的。社会发生变革时，以前的思想体系可能会逐渐崩塌，统治阶级或者下层都需要新的思想体系来维持社会的稳定，由此出现思想的繁荣。儒家倡导恢复尧舜禹及三代时的礼制，以及实现“仁”，从思想深处强化宗法血缘纽带，后孟子与荀子分别发展了孔子的仁学与礼学，对后世产生不小的影响；墨家主张“兼爱”“尚同”，其思想体系重逻辑与实证，开中国逻辑史的先河；道家推崇“无为”与“自然”，以无为达到无不为，以柔胜刚；法家讲究“变法”与“专制”，以历史进化论反对儒墨道所崇奉的先王观；名家辩论“名”与“实”的关系，是一种逻辑学；阴阳家，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事……诸子并起，发其言，扬其志，这是一个最坏的时代，也是一个最好的时代。 秦统一六国，建成强大的秦帝国，也实行了文化的大一统：李斯在大篆的基础上创制小篆，颁行全国，程邈创制隶书；统一全国车轨轨距；统一度量衡；制定秦律……这些措施虽然以强化专制君主集权为目的，但为中华文化共同体的形成奠定了坚实的基础。在我看来，虽然实现了统一，秦的专制主义中央集权制度反而会阻碍文化的自由发展。为了维护统治，秦焚书坑儒，也由此禁锢了民众的思想，不利于文化的发展。 汉文化与秦朝文化一脉相承，其皇帝制度、三公九卿制、郡县制基本沿用秦朝的体制。但汉文化的主体又是楚文化。受楚文化影响，汉文化里多了一份幻想与瑰丽。考古发掘表明，汉代墓葬中画像极为丰富，画像石所出地以故楚范围内的徐、鲁地区和南阳地区最为集中，其所表现的求仙与辟邪两大主题，正是楚人迷信习俗的遗风。 汉末以来，社会动荡，世事变幻莫测，士人转向疏离国家与社会，而注重个体生命的存在
小学生文明礼仪伴我行作文450字【篇一】 在当今社会的大千世界，科学技术随着人类进步的脚步快速推进，但是，在人类信息技术发展的同时，文明礼仪却随之减少了。为什么文明礼仪会随之减少呢？为什么文明礼仪不被人们视为社交最重要的东西呢？然而，造成这一切的一切的罪魁祸首，就是我们——人类。 在现代社会，随地吐痰、乱扔垃圾、踩踏草坪、说粗口话、乱骂人这些不好的习惯仿佛都已成为人们一天中必不可少的事，如果一不小心，就可能染上这些不好的习惯。有句俗话说的好，习惯成自然，习惯一旦养成，如果不及时发现，不及时改正，那么，不好的习惯，可能会伴随终身。但是，在现代，不良习惯仿佛已经深入了我们的生活，就算是在被礼仪和知识所围绕的校园，也难免不会发生不文明的现象。这是多么让人伤心啊！如果我们每天清晨醒来，伴随在明媚的、灿烂的阳光中的，是那难听的粗口话，我们每天的生活还能快乐、还能幸福吗？所以，文明礼仪要从自己做起、从家庭做起、从生活中的点点滴滴做起！ 文明礼仪需要大家来构造，来吧，让我们携起手来，共同创造一个被文明、礼仪所围绕的幸福家园！ 【篇二】
文明礼仪是什么？文明礼仪是路上相遇时的微笑；是同学有困难时的热情帮助；是平时与人相处时的亲切；是见到老师时热情的问候；是不小心撞到对方时的一声“对不起”；是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动；是看到有人随地吐痰时的主动制止，是在公共场所不大声的喧哗……文明礼仪是一种品质，文明礼仪是一种修养。 文明礼仪是人类进步的标志，是人类历史长河中的一盏明灯。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，我们就失去了做人的根本，我们的生活也就失去了光彩！ 文明礼仪包括礼貌、礼节、仪表、仪式。不但表现在对人的尊重，还表现在对社会秩序、文化秩序的尊重。文明礼仪既是人们外在的言谈举止的表现，也反映了人们内在的气质。在日常生活之中，文明礼仪随处可见，在深圳这个文明的都市里，更需要文明的礼仪！ 文明礼仪要从我做起，从现在做起！从身边的每一件小事做起，从身边的每一个动作做起。说文明话，做文明人。我们的一言一行，一举一动都要以文明的行为来规范，自己管理自己，自己教育自己，文明礼貌，诚实守信，学会关心，学会合作，让文明礼仪之花在我们的校园里处处盛开。 【篇三】
文明礼仪常识——文明礼仪伴我行文字资料 我国是一个有着数千年文明史的国家，素以"文明古国"、"礼仪之邦"著称于世。讲文明、懂礼仪是中华民族的传统美德。对学生进行"学会做人"、"知书达礼"的教育，并通过开展以"文明礼仪进社区"的教育活动，促使文明礼仪规范落到实处，人人争当文明学生，形成文明礼貌之风，是创建学习化社区的题中应有之义。 一、讲文明、懂礼仪 随着人类的发展，反映人类进步状态的文明也一同发展，并显现出不同的发展阶段和水平。但不论在哪一区域和哪一阶段，构成文明有机系统的基本要素都是不可少的，现代人要懂礼仪、讲文明。 1.讲文明 在人类和人类文明史上，不论什么时间也不论什么地域，构成文明的要素都必须包括物质文明、人本文明、制度文明、精神文明和环境文明五个方面。 总之，文明是人类活动的产物，是人类不断进步的体现，也是人类生产劳动的成果。从广义的人类生产活动来说，有五种生产形态，即物质资料生产、人类自身生产、社会制度生产、精神产品生产和人类环境生产。这五种生产形式所产生的成果便分别表现为物质文明、人本文明、制度文明、精神文明和环境文明。正是这五种文明要素之间相互联系、相互制约的关系之总和，构成了一幅五彩斑斓的文明图景，构成了整个人类文明的有机系统。 2．说礼仪 "礼仪"是"礼"和"仪"两个词的合成词，它们虽有联系却有着不同的概念。"礼"的含义比较丰富，其跨度和差异也比较大。它既有古今意义的区别，又可作广义和狭义的不同理解。"礼"的最初的含义就是供神的仪式；以后，逐步引申为表示敬意的通称。它既可指为表示敬意或隆重而举行的仪式，也可泛指为社会交往中的礼貌，还可特指为奴隶社会或封建社会中贵族等级制的社会规范和道德规范。当然，"礼"仅仅是社会成员自觉自愿受其制约的行为规范的一部分，并非社会强加给人的外在的规章法则，更不能与一定历史条件下形成的政治、经济、文化等各方面的体系相提并论。随着历史的发展，"礼"的内涵已经有了延伸和扩展，在许多场合，它已成了"礼貌"、"礼节"、"礼仪"的代名词。例如尊老爱幼的礼仪行为，在公共汽车上给老人让座都可以说是表示敬意。其实，这些礼仪活动和行为中所体现的"礼"，是遵守和维扩某种社会规范和道德规范的活动与行为，都应该归结为某种行为准则、社会规范和道德规范。 因此，"礼"的定义是：特定民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的，以确立、维护社会等级秩序为核心内容的价值观念、道德规范以及与之相适应的典章制度、行为方式。 "仪"的概念与礼仪有关的含义主要有以下几点：①容貌、仪表；②典范、表率，如所谓"礼仪先生"和"礼仪小姐"中的"仪"，就包含有典范、表率的意思；③仪式、 礼节；④法度、准则。 3.讲文明懂礼仪 当我们接触一个人之后，常常会给他一些评语："这个人素质高，有风度"；"这个人有教养，谈吐文雅"；"这个人太差劲，连句客气话都不会说"；"这个人俗不可耐，满嘴脏话"；"这个人太邋遢，衣服皱皱巴巴，连脸也没洗干净"……一个素质高、有教养的人，必须有良好的文明礼仪。这样的人，被人尊重，受人欢
关于文明礼仪的作文_高中文明作文 5篇精选 文明是什么呢?文明是见到师长时问好，文明是不说脏话，粗话，文明是不乱扔垃圾，不随地吐痰。文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。今天给大家分享一下有关于文明的作文，让我们一起来欣赏一下吧! 篇一：一点一滴看文明 千百年来的文明礼仪之风传承至今。因此我国素以“文明古国”，“礼仪之邦”，著称于世。我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。而一个素质高，有教养的现代文明人，必须要有良好的文明礼仪。文明礼仪处处可见，常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。所以我们要把文明礼仪融入到现实生活中去。文明礼仪要注重平时积累，从小培养，形成良好的习惯。我们要谦恭礼让。 就是在人际交往中有谦虚的态度，尊敬别人，让人恭敬，懂得礼貌，谦恭礼让是中华民族的传统美德，是能让人与别人友好相处，赢得别人尊敬、友谊和帮助的。“孔融让梨”的故事相比
大家都耳熟能详了，然而这正说明了虽然年幼但礼仪却不能短缺的道理。还有同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，是粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，多进行自我反省，多互相理解，宽容待人??讲文明，讲礼仪，需要的是人人从我做起。从小事做起。因为我们今天有了丰富的物质生活，就更加需要建设高度的精神文明。这样我们的国家才能才能成为文明的国家，文明才能收到更多人的敬仰。愿我们所有的同学都能与文明同行，与礼仪同在，让文明礼仪永远伴随着我们。 我们应该事事讲文明，时时讲礼仪。从自己做起，从眼下做起，把文明礼仪当作我们人生中的一个重要课题。同学们，行动起来吧，从此刻出发，做一个文明好少年。让我们携起手来，共同努力，让文明礼仪之花开遍我们美丽的校园，也让文明礼仪之花开在我们每一个同学的心中! 篇二：文明礼仪在校园 文明礼仪是无处不在的，它体现的是一个人的道德修养素质的高低，它也能促进人与人之间的友谊。文明包括不乱吐痰、不乱扔纸屑、不说脏话……礼仪包括公交车让座、扶老人过马路……如果你做到了这些，我就知道你的文明素质如何，因为在这细节中已有了答案。而在现实生活中，有许多与文明素质不高对号入座的行为，都是人们在不经意时形成习惯后在举手投足中表现出来的。
盛世大唐—长安之春 内容摘要：唐朝社会生活融贯中西，社会风气自由开放，科技与艺术气象万千，唐朝是中国历史上封建帝国的鼎盛时代，在世界历史上也是一个强大的帝国，无论是在经济、政治还是文化领域。虽然这么强大的帝国最后还是没有避免被消灭的命运，但是它所创造的文明却为后人所景仰，所称赞。 关键词：盛唐，富强，长安，唐人街，瓷器，交通，经济，文化艺术，政治，军事 正文： 风若遥远的回音追着梦的翅膀在恒古不变的神话中摇醒盛世的传说，在金碧辉煌的宫殿里寻找梦的起源，她是史书里镌刻的永恒，抒写着中华文明最辉煌的篇章——唐。 “长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人……”这是唐朝诗人用来描绘唐长安的繁华的诗句。在现在台北故宫博物院所收藏的《宫乐图》绘于唐代，是将唐代长安城的风貌展现给后人的重要遗物。在画中，女子的各种装扮都可以看出是从波斯传来的，女子所喝的酒都是来自西域的，可见在宫廷中西域文化已遍及。首都长安几乎为一国际之都会，各种人民、宗教，无不可于长安得之。来自康国者以康为氏，安国者以安为氏，曹国者以曹为氏，昭武九姓亦皆以国为姓。于阗尉迟氏、龟兹白氏、疏勒裴氏以及波斯国人亦为唐朝常见西域人。“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”这就是繁华的长安……世界的长安。这样的繁华归因于唐朝第二代皇帝——唐太宗李世民。 李世民曾经多次提到“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟”重视发展农业，生产得到极大发展，人民衣食有余，安居乐业，经济得到了恢复，“东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不备粮，取给于道路焉”。他取得了贞观之治，贞观之治被公认是中国历史上最突出的太平盛世，成为中国历史有力的政治象征，对后世产生了难以估量的影响。时至今日，中国人仍自称为“唐人”，世界各地华人集中的地方称“唐人街”，也是来源于此。贞观论政是中国历史上著名的政治事件。为了成为明君，李世民确实做到了勤于听政，勇于就谏，广泛听取不同的建议，接受正确的意见。他即位后，集中大臣们的智慧治理国家，政令源源不
小学生文明礼仪教学设计 ——语言文明 一、教学目标： １、让学生通过教学的参与过程，更多的了解语言文明知识及讲文明的重要性。 ２、通过此次学习使学生具有良好的礼仪素养，加深对语言文明礼仪的认识。通过发现身边一些不文明的现象来规范学生的行为。 二、教学过程：导入新课： 语言文明是心灵美和讲文明、有教养的具体表现也是小学生所必须遵守的日常行为规范。但是，我们有许多同学平时不注意自己的语言，说话粗俗、傲慢等，严重的伤害了他人的自尊心，给他人留下了恶劣的印象。这节课，老师就和同学们一起学习怎样使自己的语言文明，成为一个有教养的人。 1、常用的文明礼貌用语和校园礼貌用语 学生对照教材自己学习，深刻领会这些礼貌用语，活学活用。 2、知识问答 要做到语言文明，首先要会用“请、您好、谢谢、对不起、再见”等礼貌用语。你会使用这些礼貌用语吗？现在我们来做个问答竞赛，看谁说得又快又准。 你想别人帮的忙，应该说什么？（请帮个忙） 早上起床后见到别人说什么？（早上好） 平时见到别人要说什么？（您好） 晚上睡觉前对人要说什么？（晚安） 分别应该说什么？（再见） 别人送你时，你应说什么？（请留步） 别人帮了你的忙时要说什么？（谢谢） 不小心碰了别人或打扰了别人，应说什么？（对不起，请原谅，
很抱歉） 对方向你道歉时你应说什么？ (别客气，没关系) 对老年人应该怎样称呼？（老大爷、老奶奶） …… 3、语言文明的注意事项 要待人有礼，就要说话文雅，不用粗野庸俗甚到下流的词语。平时多用请求商量的口气说话，少用命令的语气说话。如“您请坐”、“请打开窗户”、“好吗”、“请你让开点”等。同学之间不要称“小姐、先生、哥们、姐们”。平时，我们对老师，家长以及对他人说话一定要和气，要做到热情而且有礼貌。以前，可能有些同学没有注意到说话要文雅，往往会出言不逊而得罪人，或者说话过程中时不时带些粗话、脏话。这些都是不文明的表现，要注意克服和纠正。 4、课堂小结 说话文明有礼是我们心灵美的表现，是一种良好的社会公德，它会使人与人之间的关系更融洽。讲话文明和礼貌待人，这也是文明礼貌的基本要求，我们要把这些要求融化在日常生活当中去。让我们一起行动起来吧，争做一个文明有礼的小学生。
“中华传统文明礼仪教育的研究”课题实施方案 “中华传统文明礼仪教育的研究” 课题实施方案 一、研究背景与现实意义： 我国素以礼仪之邦、文明古国著称于世，在其漫长的发展过程中，留下了极其丰富的精神财富。中华传统美德是中华民族在其发展过程中逐渐凝集起来的民族精神的重要组成部分，继承和弘扬中华民族的传统美德，无疑是精神文明建设的一个重要方面，也是学校德育的重要组成部分。礼仪是人类文明的标志之一，是一个人道德修养的外在表现。良好的礼仪修养是中华传统美德的一个重要组成部分。古人云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”我国自古以来就是“礼仪之邦”，讲文明、重礼貌、和善待人是我们中华民族世代相传的传统美德。 礼仪教育在中华民族古代教育中曾占有极其突出和重要的位置，古代，就提出了，人“不学礼，无以立”，要求“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。包括孔子、孟子在内的许多古代大教育家围绕礼仪著书立说，形成了一个内涵丰富的庞大的理论体系。不同的时代、不同的阶级、不同的民族对礼仪教育的内容有不同的认识和规范，然而它们之中仍存在若干相通和可以互相借鉴的成分。在当前，开展礼仪教育，进行礼仪规范训练，对少年儿童的健康成长具有极其重要的意义。《关于适应新形势进一步加强和改进中小学德育工作的意 《公民道德建设实施纲要》见》，明确指出必须坚持把学校德育工作摆在素质教育的首要位置。 也明确指出：“开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。” 这些年来，我国小学中学在对学生的思想政治道德品质教育方面已经做出了巨大的努力，并已取得可观的成绩。但是对学生开展有意识地礼仪教育方面确还存在许多的问题。 1、改革开放以来，国家的物质文明和精神文明建设虽然取得了 辉煌的成就，但由于在一定程度上强调了政治思想建设而忽略传统 道德建设，中小学生缺乏起码的礼仪常识，成了学校教育中的薄弱环节。如不会问候、不会谦让、缺乏团结协作精神，大至行为放浪，甚至触犯法律。又如有一些不良行为的学生把小偷小摸当作是好玩，是非不分，不能不引起人们的深思。 2、家庭教育中对礼仪教育方面相对薄弱。现在的学生大部分都是独生子女的，独生子女特有的自私、任性，以我为中心、惟我独尊的思想，同礼仪的核心思想——尊重、关爱他人、严于律己是格格不入的！在开展家庭教育中，家长普遍来重视孩子的礼仪教育，到使像“融四岁，能让梨”的礼仪经典成为历史美谈。更有甚者，只注重孩子的学习成绩，思想道德教育不经常开展，礼仪更是无所谓。部分农村家长的礼仪素质不高也严重影响了学生礼仪修养的提高。 我校将针对礼仪教育存在的问题，及《秀州区中华传统美德教育》总课题研究的相关要求，开展本课题的研究。 二、课题的界定 礼仪是通过一个人的一言一行一举一动及其外在形象表现出来的，是一个人思想、道德、情操、修养的外在表现。 中华民族传统礼仪是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。它是一种特殊的社会意识形态，其内涵极为广泛。从内容上来概括，传统礼仪是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。本课题研究的中华传统礼仪教育是在并承传统的基础上，将现代文明社会的礼仪融入其中，使礼仪教育体现传统与时代同步发展。 三、课题研究的目标： 1、促使学生了解基本的礼节常识，养成在各种场合能做到文明礼仪的习惯。
浅谈崇尚中华礼仪弘扬优良传统 [论文关键词]中华礼仪精神文明 [论文摘要]礼仪是人类宝贵的精神财富，对促进历史发展、社会文明进步起着不可估量的作用。当今，我们应传承中华礼仪优良传统，以推进精神文明的建设，加快我国文明、进步及和谐社会的创建。本文试从礼仪的历史价值和社会功能的角度，对社会现实交往中，礼仪原则及规范的理论意义及具体实践作一探析。 我国经历改革开放三十年，国家政治、经济文化呈现出前所未有的发展和繁荣。当进入一个新的历史腾飞时期，我们需要从先人留下的丰厚文化遗产中，继承和发扬中华礼仪优良传统，以激发当代民族的创造和进取精神，实现对文明、进步、健康、和谐社会的创建。 纵观历史，礼仪对促使人类社会的文明进步起到了不可估量的作用。它不仅是衡量一个国家及地区兴旺发达和文明进步程度的标志，并能体现一个民族精神面貌、文明水平的高低。随着当今时代的开放，社会交往日益频繁，礼仪作为人类社会交往的准则，社会成员须共同遵守的行为规范，愈来愈显示其不可取代的重要功能。由此，在当今时代，我们全社会需要高度重视礼仪的学习及研究，作为参政党，应责无旁贷的为礼仪精神的传承、礼仪在实践中的运用作出努力。 一、弘扬“礼仪”精神 礼仪，作为人类宝贵的精神财富，是人类文明的延续，人类文化的重要组成部分。我国素以“礼仪之邦”著称于世，并以礼仪文化的历史悠久及影响深远为世界所景仰。我国传统礼仪，即儒家所提倡的“礼”，它所涉及的范围极其广泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及伦理风范、生活方式、做人本分。随着历史的发展进步，我国传统礼仪在其延续中不断扬弃和完善，被赋予了新的时代内涵，礼仪不仅表现为外在的行为方式，如礼貌、礼节、礼宾等，还具有其深层的精神内涵，即思想道德及品格修养。显然，礼仪上升到一个新的境界，更合乎人性，并更有利于时代的进步。 从礼仪的社会功能来看，它虽不同于法律功能具有的强制性，但表现出的自律性、内控性和预防性的功能特征，其约束作用更广泛深入、更易于接受，并且对社会个体人格的要求更高。我国现处于市场经济竞争激烈的时期，需要倡导礼仪精神，通过“礼仪”的方式，化解种种矛盾、冲突，平衡各种利益关系，创造其互利共赢的局面。审视历史的发展，不可否认，人类生活既要受自然规律的影响和制约，同时也要受社会规律的影响和制约，社会规律则指道德、法律和礼仪。因而，不可忽视礼仪精神对于当代的重要意义，我们应从民族传统礼仪中，取其精华，去其糟粕，将其优良传统发扬光大。 二、遵循“礼仪”原则 人类社会发展史可谓一部人类交往史。对此，马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。可见，无论何种社会关系，都必须通过社会交往表现出来。因而，在人类的社会活动中，人们只有遵循礼仪的基本原则，才能实现有效交往，达到预期目的。 1、“相互尊重”为首要前提。美国人本主义心理学家马斯洛提出的著名“层次需求论”，为我们揭示了“尊重”在人际交往中所占据的重要位置。从心理学角度分析，在社会交往活动中，每个人都期盼得到外界重视，注重自我尊严的维护，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和谐、愉快的人际关系。相互尊重原则，主要指交往中应尊重对方的人格、信仰、习俗、个性及兴趣爱好等。当今，此原则已被世界各民族视为人与人交往的道德底线。 2、“社会道德”为基本准则。社会道德是社会全体成员必须共同遵守的行为规范。从历史来看，作为个体的行为准则及价值取向，是通过社会舆论、内在信念、传统习俗的力量，来实现对各种社会关系的调整。因此，作为人们在长期社会实践中约定俗成的礼仪规范，不同于法制规范带有强制性，必须依靠道德来维护。从某种意义上说礼仪是道德的一种外在表现形式，而道德则是构成礼仪的内在基础。我国社会处于转型时期，市场经济要求的是一种秩序道德观，即要求个体在不损害他人和社会利益的条件下求得自身发展。社会道德反映了社会公共生活中人们共同相处、彼此交往的最一般关系，它维系着不可或缺的公共秩序和纪律，我们应当奉行这一原则。 3、“平等相待”为情感基础。作为人类先进社会形态的社会主义礼仪，竭力倡导交往中“人格平等”的礼仪原
中国文化史论文 《金瓶梅》的人欲 数学与统计学院 2011级 姓名；王天航 学号；2011012146 《金瓶梅》的人欲
明代万历四十五年（公园1617年）左右，悄无声息地，在坊间出现了一部名为《金瓶梅》的小说，作者颇为神秘地署上了一个谁也不知道的名字——兰陵笑笑生。其内容与此前流行的长篇小说大不相同：既没有充满阴谋的宫廷争斗，鼓角争鸣的朝代更替，也没有变化无穷的妖魔鬼怪，写的都是些似曾相识的平常人，比如，打虎英雄武松，杀害亲夫的潘金莲，寻花问柳的西门庆······不过小说的视角完全改变了，武松被远远地发配，给了西门庆和潘金莲一段很长的生活时间，小说专门描写日常琐事，场面并不宏大，但真真切切展现了晚明社会的众生相，作者公然把描绘人的欲望作为艺术构思的核心,对人的金钱欲、权势欲和性色欲作了淋漓尽致的展示和张扬。 此书何以取名《金瓶梅》，大多数人认为是取于书中的三位主人公——潘金莲，李瓶儿，庞春梅。当热以现在看电视剧的视角来看应该有一个男主角，西门庆，这一在本书中戏目最多戏份最重的男人，同时也是将这几个女人积聚的男人当之无愧的成了本书的男主人公。 在本书中每个人物都有着鲜明的性格特点，男女主人公的身上更是集中体现了人性在社会影响下变态的压抑与爆发，扭曲与丑恶。
又由于西门庆作为男性主人公有着封建社会女性无法比拟的优越性，其身上体现的人欲更加完全和深刻，故本文以西门庆的欲望来谈该书揭露的人欲。 关于西门庆的来历，《水浒传》里有这样一段描述：原来只是阳谷县一个破落户财主，就县前开着个生药铺。从小也是个奸诈的人，使得些好拳棒；近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，排陷官吏。也就是说他是一个出身商家的浮浪子弟，相当于现代社会上混的不错的“混混’’,这种混混社会地位不高，但却能结交一部分贪官污吏，这也就成了他争取权势地位的主要渠道。当然官员是不会理会没钱的混混，所以争权之前挣钱成了西门庆的主要任务，不过这对出身商家行事奸诈的西门庆来说都并非难题。下面我们来说说西门庆揽财的两大手段。 手段一；在经商上用尽心机手手腕。 对于西门庆的经商手段这里不做过多介绍，因为俗话说无商不奸，比起其它钱财来源，这种招揽钱财的方法似乎既不经典也不主要，重头戏在下面。 手段二；以婚姻为手段获取钱财。 西门庆生的帅气，他又会打扮，服饰用具都是最时髦的，用现在的词语来形容就是“酷”，他又善于用甜言蜜语去哄骗女人，所谓男人不坏女人不爱，这
文明礼仪教育主题班会 活动目的： 通过主题班会活动，使学生继承优良传统美德，增强爱国情感，从小养成良好的行为习惯，初步树立社会责任感。把礼仪常规贯穿到歌谣、小品、朗诵等各种表演形式之中，让学生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得礼仪对于每个学生成长的重要性。 活动准备： 1.搜集中华文明礼仪的故事等资料；调查争做文明学生的做法。关于小学生礼仪的音像、文字材料。 2.环境布置（黑板、场地等）。 3.组织学生准备有关节目。 活动过程： 一、活动导入 师：中国自古以来就是礼仪之邦，文明礼貌是中华民族的优良传统，作为新一代的少年儿童，我们更不能忘记传统，应该力争做一个讲文明、懂礼貌的好学生，让文明之花常开心中，把文明之美到处传播！现在我宣布：《文明礼仪伴我行》主题班会现在开始。 二、活动开始 （一）家庭文明礼仪。 师：中国是一个有着几千年文明历史的古国，文化源远流长。作为礼仪之邦，中国历史上有很多故事至今仍深深的教育着我们，下面请观看历史故事：《孔融让梨》、《黄香诚心敬父母》（放录像） （放完录像）师：看到这两个小故事，同学们觉得在生活中我们应该怎么对待我们的父母和兄弟姐妹？ 学生自由发言。 师：现在我们都是独生子女，没有兄弟姐妹，那么我们在一起生活的小伙伴们呢？看了下面的表演的小品，我想大家一定会有不同的看法。下面请欣赏由高红波等表演的小品：《快乐的小伙伴》 （表演结束）师：通过这个小品，大家认为该如何与小伙伴相处？ 学生自由发言。 主持人：如果家里来了客人我们应该怎么做呢？下面请欣赏小品《家里来客了》 （二）校园文明礼仪 师：中国是一个有着几千年文明历史的古国，文化源远流长。“礼学”是中国文化的重要组成部分。在中国，自古以来，讲究做人要懂得礼貌谦
文明礼仪教育德育论文 礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。我为你整理了文明礼仪教育德育论文，希望对你有所参考帮助。 礼是中华文化中独有的概念，也是一个多维度的范畴，是我国古代社会政治、伦理规范与礼仪的总和。礼仪是指以建立和发展和谐的社会生活和人际关系为目的，由人们在长期的共同生活和社会交往中逐渐形成，并以礼节、礼貌、风俗、习惯和惯例等方式固定下来的约定俗成的行为规范。礼仪素质是指人在礼仪方面所具有的相对稳定的基本品质，是人的素质的重要方面。 题目：浅谈中学生文明礼仪教育 摘要：礼仪本是为了维系和发展人际关系而产生的，它贯穿于整个人类社会过程中，反映着人类社会的发展和进步，标志着人类生活摆脱了野蛮和愚昧，是人类精神文明的表现。礼仪是人自身最应达到的高地，文明、诚信、互敬，高素质，这些全是礼的代名词，全是礼仪价值的体现。 关键词：中学生；文明礼仪；教育 礼仪本是为了维系和发展人际关系而产生的，它贯穿于整个人类社会过程中，反映着人类社会的发展和进步，标志着人类生活摆脱了野蛮和愚昧，是人类精神文明的表现。 自中国进入WTO后，各种经济活动皆严格按照公平竞争，等价交换，信守合同等规则来运行，良好的社会风尚和安定的社会环境也是必不可少的，而礼仪在提高人们的道德修养，规范人们的行为，净化社会环境等方面起着十分重要的作
用，它能使人们在交往中互尊互敬，和睦相处，形成良好的社会风气，对创造社会安定团结，规范文明公民的行为，协调人际关系有着十分重要的现实意义和深远的历史意义，所以，时代的进步和社会主义的建设离不开礼仪。 以君子风范待人接物，以礼仪行动处事纳事，在与他人谈和中，礼可以决定成败，在天灾人祸中，礼可以决定生死，在待人处事中，礼可以决定是非，在竞争学习中，礼可以决定优劣。罗兰曾经说过：“如果要替成功的人找出一个最起码的秘诀，大概你会发现他们只是克服了自己的沉沦，以礼服人、待人。” 所以人会礼行礼往往决定着一切。良好的礼仪习惯是一种资本，可以转化为一个人内在的性格，情操，可以影响一个人的发展。现代社会，人的精神要求日益发展，人人都在寻求一种充满友爱，真诚，理解，互助的温馨和谐的生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间，文明礼仪作为我们中华民族的传统美德，是社会主义精神文明的重要组成部分，也是学校德育工作的主要内容之一，应该引起我们每一个教育工作者的重视。 礼仪教育是一种养成教育，是要从青少年抓起的，但由于我国教育中的“应试教育”弊端，使中小学被迫注重升学率，从而轻视了良好道德文明行为的养成，造成了青少年基础伦理道德的欠缺和文明礼仪意识的淡薄。 所以提高自身修养开展文明礼仪教育，让学生从现在起能在社会上做个懂文明礼仪的公民，在家做个懂礼貌的孩子，在学校做个懂文明礼仪的好学生，已是摆在教育者面前一个刻不容缓的问题。 那么怎样来对青少年进行礼仪教育呢？青少年首先应接受道德教育，让他们明白心术、懂得孝顺仁爱，学会诚信谦让，然后才是科学文化知识的学习。这本是最科学的学习次序。遗憾的是我们现在的青年父母大多注重子女纯书本文化知
课程名称：《中国文明文化史》 论文题目： 《北宋的“重文”与“轻武”》 任课教师评语： 任课教师签字：考核日期：年月日 北宋的“重文”与“轻武” 南宋学者吕祖谦这样论南宋：“以礼逊节义，成就风俗，远过前代；然文治可观，而武绩未振。”而“文治可观，武绩未振”的评价似乎也能够用于北宋，北宋给人的印象除了繁荣的经济与文化外，还有就是其“重文”的政治特色了。本
文就将由北宋的“重文”入手，讨论“重文”与“轻武”的关系。 一、意料之中的“重文轻武” “重文轻武”是对北宋“兴文教，抑武事”这一国家文教政策目的与结果的概括，而北宋“重文轻武”现象的出现实为“意料之中”。 北宋之前是五代十国时期，在那个时期，武将得宠而骄，形成了军阀跋扈、君弱臣强的局面，藩镇强横，地方势力强大，皇帝的诏令不仅得不到很好的执行，往往还会受到地方势力的抵制。就在北宋建国之初，五代所遗留下来的武风也依旧比较盛行，军事将领也常常有僭越的行为，而且当时“沿袭五代的惯例，带有王爵和宰相有几十人之多。他们佣兵自重，形同土皇帝。”1 宋太祖感觉到其中潜在的危险，加之想到自己是以“黄袍加身”这一方式获取的政权，愈感不安，于是，他一方面不断削弱各地节度使的力量，不仅解除其对禁军的控制权，一方面更是抓住一切机会用文臣代替武将。通过历史上有名的“杯酒释兵权”，这位机警的新皇帝让有可能动摇皇位的“黄袍加身”不会在自己的朝代发生。 而这仅仅是开端，为了进一步削弱武将，防止出现割据，巩固统治，宋太祖重视文人，听从大臣文彦博的建议：国家诸般举措“为与士大夫共治天下，非与百姓共治天下也”。太祖更是在太庙立誓：“不得杀士大夫及言事官。” 在统治阶级“崇文尊儒”的导向下，形成的一套政治制度与选官制度也促使“重文”取得进一步的发展。 作为选官的最重要的渠道，北宋的科举制度更为平等与开放，但我们注意到，“当时，取士分为三科：一是贤良方正，敢于进谏；二是经书优深，可为师法；三是详娴吏治，达于教化。”2十分明显的是，三科中并没有一项是利于“武官”大施所长的。 北宋的政治制度已经具备一种三权分立的雏形，君权、相权与台鉴分立，三者各自的立法、行政、监察三权彼此制约。这样一套行之有效的政治制度也着实使北宋的社会得到了有效的治理，而各个官职的担任着基本上是文官。 1《细说大宋》李鹏主编中国华侨出版社第23页 2《细说大宋》李鹏主编中国华侨出版社第27页