伏羲64卦方位图伏羲64卦方位图，网上找不到合适的伏羲64卦方位图，就自己做了一个，没有添加任何东西的原图，供研究周易的朋友使用。
六十四卦方圆图探秘 此图又称《伏羲六十四卦方位图》，始见于朱熹《周易本义》。朱熹说：“伏羲四图，其说皆出邵氏，盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山西夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也。”这说明，此图与《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》一样，都是出自于陈抟之手。请见右图： 这实际就是我们在上面介绍的《先天六十四卦次序》。朱熹说：“此圆图布者，《乾》尽午中，《坤》尽子中，《离》尽卯中，《坎》尽酉中。阳生于子中，极于午中；阴生于午中，极于子中。其阳在南，其阴在北。方布者，《乾》始于西北，《坤》尽在东南，其阳在北，其阴在在南。此二者，阴阳对待之数。圆于外者为阳，方于中者为阴。圆者动而为天，方者静而为地者也。”这说的是什么意思呢？下面我们再一一介绍。 （一）“圆者动而为天” 将外面的圆图单列出来，如左图所示。 其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，《乾》《坤》分居上下，《离》《坎》各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从《复》到《乾》，共三十二卦，一百十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳升阴消”过程。右半圈从《姤》到《坤》，共三十二卦，一百十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是“阴升阳消”过程。其它卦皆生于《复》、《姤》两卦，“刚交柔而为《复》，柔交刚而为《姤》”，所以此图又称“复姤小父母”。《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳也。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为《复》，父生长女而为《姤》，是以阳起于《复》，而阴起于《姤》也。” （二）“方者静而为地” 我们再看一看方图。一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。先让我们看一下这个图的结构。 易界普遍认为，此图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释。由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，将六十四卦分成了两半。这样，四层对角卦象相反，第一层震、巽相对，表示“雷风相薄”；第二层离、坎相对，表示“水火相射”；第三层兑、艮相对，表示“山泽通气”；最外一层乾坤相对，表示“天地定位”。这是一个古代大地的方位图。 古人认为“天圆地方”、“天动地静”，所以一个是圆图，一个是方图。朱熹说，圆图“其阳在南，其阴在北”，方图“其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数”。即天与地、阴与阳在图中相交。 这里有一个问题：天的方位与地的方位是否是一致的？
易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法 一、八卦分宫 八卦两两相迭演变出的六十四卦，在六爻预测法中，把它们分成了八个宫，每宫八个卦，其排列顺序固定不变，并各有名称。 乾宫：第一卦，上卦下卦皆乾，称为乾为天，也称为乾宫首卦。第二卦上乾下巽，称为天风姤，或乾宫一世卦。第三卦上乾下艮，称为天山遁，或乾宫二世卦。第四卦上乾下坤，称为天地否，或乾宫三世卦。第五卦上巽下坤，称风地观，或乾宫四世卦。第六卦上艮下坤，称为山地剥，或乾宫五世卦。第七卦上离下坤，称为火地晋，或乾宫游魂卦。第八卦上离下乾，称为火天大有，或乾宫归魂卦。 兑宫八个卦为：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 离宫八个卦为：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 震宫的八个卦为：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。 巽宫的八个卦为：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 坎宫的八个卦为：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫的八个卦为：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 坤宫的八个卦为：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 以上每宫的首卦皆称之为八纯卦，每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称为归魂卦。 每个重卦的五行属性皆与其所在的宫的属性相同。也就是说，乾宫的八个重卦五行属性皆为金，坤宫的八个卦五行属性皆为土，余类推。
二、六十四卦分宫卦象次序图
分宫卦象次序表
【】“乾坎艮震”为阳四宫；“巽离坤兑”为阴四宫，每宫阴阳八卦。 【】分宫卦象次序变化： 本体卦初爻变二爻变三爻变四爻变五爻变游魂卦归魂卦 乾为天天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有；坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师； 艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐； 震为雷雷地豫雷水解，雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随； 巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊； 离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人；坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比； 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过泽雷归妹。 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断 先天八卦卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 三、巧记分宫卦象次序歌 总结一下： 1、先记得天风山火、地雷泽水的顺序和反序； 2、天山地泽按照顺序排，风火雷水按照反序来；举例来说，山的顺序是山火天风，水的顺序是反序，是水泽雷地。 2、记得四个步骤。 以雷为例，根据第二个原则，它要用反序；根据第一个原则，它的反序是雷地水泽。 第一步，雷和地水分别组合成雷地和雷水； 第二步，雷和其对应风组合； 第三步，地水和风组成地风和水风； 第四步，剩下的那一个泽，和风，和雷，分别组成泽风和泽雷。 闲着没事总是能从64卦中感悟到一些什么，今天就和大家分享一下怎么记忆分工卦象次序歌，非常简单的记忆法，呵呵。 首先大家需要记牢的是八卦的画法，但不要求懂顺序，当然顺序是必须记住的。话说后天八卦可以通过九宫图和家庭关系来记忆，先天八卦则可借助中国的地形来记忆。
易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图
六十四卦方圆图六十四卦词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
伏羲六十四卦圆图应用方法 邵雍一生的学问是“究天人之际，通古今之变。”故此著《梅花易数》写地数和人数的变化，著《皇极经世》写天数的变化。两书合在一起，才是天、地、人三才合一，才是完整的八卦应用方法。其学术根源在于《伏羲六十四卦方圆图》，《伏羲六十四卦圆图》是由先天八卦扩充而来，《皇极经世》讲的就是《六十四卦圆图》的事，这圆图大到宇宙生成，社会兴衰治乱，小到衣食住行等等都能管到。《梅花易数》讲的就是《六十四卦方图》的规律，这方图可管人的生老病死，寿命长短等问题，总之人的一切规律都包括在方图中。 伏羲六十四卦圆图-------- 代表天道规律 伏羲六十四卦方图-------- 代表地道规律 伏羲六十四卦方圆之间——代表人道规律天地人三才之道全，方是大道之源。方能究天人之际，通古今之变，方能修身立命，治国平天下。 ①皇极经世（天数） 《皇极经世》最基本的一个概念是把人类的历史寿命根据六十四卦圆图规律，拟出了一个间接公式，叫做“元、会、运、世”。简单地讲：以一年的年、月、日、时作基础，所谓的一元，便是以一年做单元的代表，一年（元）之中有十二个月，所以一元之中便有十二个会。每个月之中包含三十天，所以一会包含三十运。一天之中又有十二个时辰，每一个时辰有三十分，因此一运之中包含十二世，一世又包含三十年。扩而充之，便构成了三十年为一世，十二世中，共计三百六十年为一运，三十运之中共计一万八百年为一会。十二会之中，共计十二万九千六百年为一元，一元便是代表这个世界文明形成到毁灭终结的基数。 列成公式如下： 1 元=12 会=360 运=4320 世=129600 年 1 会=30 运=360 世=10800 年 1运=12世=360年 1世=30年
六十四卦分宫卦象次序 [记忆要点]： 1、一切东西都是从内变开始，所以卦变是由下往上，由内（卦）而外（卦）。 2、一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始，所以，每一宫的八卦，除本体卦外，第二个变卦至第七变卦都是在前一卦基础上的爻变，而第七个变卦是内卦变回本体卦，这第七个变卦又名游魂卦。 3、各宫的八个卦简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦。 [分宫卦象]：请根据卦象体会上述3条记忆要点 1、乾宫八卦（阳，属金） 乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 2、坎宫八卦(阳，属水) 坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
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浅谈《马氏六十四卦方圆图》的内涵 郭彧 马宝善先生在他的著作《易道?德性说》一书中列出了一幅《六十四卦方圆图》（见图1），这是继北宋邵雍《伏羲八卦图》（亦称之为《先天图》）之后一幅创新的易图。 图1.马氏六十四卦方圆图
图2.邵雍《伏羲八卦图》 马宝善先生此图与邵雍《伏羲八卦图》不同的地方有以下二点： 1.邵雍图之圆图“象天”，是以乾一为祖经过六变而得，具体变化方法如同他在《皇极经世?观物外篇》所说：“一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。”邵雍说“图从中起”，即是从乾姤之中到复坤之中起而分左右。其圆图内卦（内贞外悔），左边是以乾兑离震为序；右边是以坤艮坎巽为序。整个圆图是一“O”型模式，象征天上日月运行，所以邵雍说“逆数之，震一、离兑二、乾三、巽四、坎艮五、坤六”。 马宝善先生之圆图则是本着《易经》六十四卦之序，以乾遯之中到恒未济之中起而分左右。其圆图左边是乾至恒三十二卦；右边是遯至未济三十二卦。这就与原本上经三十卦、下经三十四卦的划分有所不同，既然六十四卦分作上下两部分，如果考虑“上经与下经都是十八个卦象”的不严密性，显然平分是有道理的。 2.邵雍图之方图“象地”，是以八个相同内卦为标准把圆图分作八段：乾为第一段；兑
为第二段；离为第三段；震为第四段；巽为第五段；坎为第六段；艮为第七段；坤为第八段。然后自下向上把八段垒成方图，象征禾苗由地里向上生长，所以邵雍说“顺数之，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。 马宝善先生之方图则是改造邵雍方图而来。具体改造方法是：邵雍方图乾一至震四仍旧而原样不动，只是把邵雍方图巽四至坤八翻转过来，变原先一列乾与八列坤对角相视为一列上下相视。 邵雍方图乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八是自图右下方至图左上方，呈“╲”对角排列；马氏方图则是乾一兑二离三震四自图右下方至图中心，接巽五之后又坎六艮七坤八反行至图右上方，呈“﹤”半对角排列。 马宝善先生创作的易图，其内涵与邵雍《先天图》有所不同，下面就笔者分析所得，初步阐述如下。
六十四卦方圆图探秘 六十四卦圆图探秘 朱熹说：“圆者动而为天。”对此易界是广泛认同的。这是一个天体运行的规律图，或者说是个古代的历法图，它精确地说明了年、月、日和四季的运行规律。 此卦序就是《伏羲六十四卦次序》，则从《乾》始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。 “《坤》尽子中”，《坤》卦六爻皆阴，可谓阴极，物极则反，阳气由“子”而生。接下来是《复》卦，一阳在下始生，至《同人》共16个卦96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，表明昼和夜一样长，这就是“春分”。春分交在《离》、《革》、《同人》处，地支为“卯”，“《离》尽卯中”，方位为东。 “《乾》尽午中”，从《临》卦始至《乾》卦，阳气渐长，至《乾》达到盛极，六爻皆阳，地支临“午”。此区间其16卦，阳爻64个，阴爻32个，阳多阴一倍，表明昼多于夜，是一年中最炎热时期，为“夏至”，交于《乾》，“阳生于子中，极于午中。”《姤》一阴始于下，至《师》卦仅存一阳在下卦二爻，这区间共有16卦、96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，昼夜一样长，为“秋分”，交在《坎》、《震》、《师》，地支为“酉”，故说“《坎》在酉中。” 从《遁》卦始至《坤》卦，亦是16卦、96爻，阴爻在下浸阳，至《坤》阴达盛极。这区间有阴爻64个，阳爻32个，阴倍于阳，表明夜多昼少，为“冬至”，地支为“子”，“阴生于午中，极于子中。” 至此，一岁循环，周而复始。这是一幅多么完美的天体运行图呵！ 古人认为“天动地静”，这是不科学的。说天体是顺时针而行，这与今天我们所知道
【拜神習俗】如何求簽? 勝杯又是什麼東東? 如何求簽 當大家遇一些人生的困難的時候，要作出一個連自己都不能決定的決定的時間，往往希望神明能夠給一些啟示，例如扶乩、問米、求簽，而求簽是一個廣泛被人接受的途徑。 很多寺廟設求簽，如觀音寺、佛寺、關帝廟、呂祖廟、車公廟、黃大仙廟、天后廟、福德廟等等寺。 求簽除了具備供品外，在求簽時有幾點要特別注意的: 第一、要虔誠，求簽時若心不誠則簽不靈。所以灰要誠心。 第二、求簽時，在神靈面前要心中想著希望求知的事情或者在口中唸著要求知的事情。 第三、問事要清楚，求一支簽只可問一件事件，欲知第二件事情，必須再求多一支簽。例如第一支簽問流年自身運氣，若果打算再問姻緣的話，便要再求多一支簽，如想再問其它事情，便需要再求第三、第四支簽。 第四、如果求到最好的簽，一般來說，以一號簽為最吉利，有的習俗會入一封利是到簽筒內，當缺利是封時，可以隨意入錢到簽筒內，亦作利是論。 第五、當簽筒跌出兩支或以上的簽時，便要重新求簽，為了避免這個情況，求簽時，搖動簽筒不可太用力，向水平少少偏向，均勻地搖動簽筒便成。 第六、當從簽筒搖出一支簽時，不敢肯定此簽是否正確答覆該件所求知的事情時，便要問杯了，只要求得聖杯，那簽便準確的。 進廟拜神，要從大門進入，門旁通常有一錢箱，是用來做善事的，大家進廟時，不妨捐些善款，則福有攸歸，神靈自然保祐。 在佛、菩薩、天神面前，亦可以借聖杯求卜問事，以得聖杯為吉利，一般拋三次，其中得一次聖杯，主平常。，得兩次聖杯，主吉利。，得三次聖杯，主大吉利，心想事成。若果拋三次，居然連一次聖杯都沒有，主所求卜之事，必事與願違，莫抱期望。例如問升職，得一次聖杯，主有機會升職。，得二次聖杯，主必定升職。，得三次聖杯，除必定升職外，，亦主得益甚多，胡如加薪優厚等。 至於利用聖杯問事，不去求簽、亦能夠知道事情的吉凶，例如向天后問事。 首先誠心稟稟告:「信男(女)某某有一疑難事情，請天后娘娘指引;今有姓某名某，年齡()歲者，與我初談戀愛，問是否合我，合者請以聖杯指一不，剋我者請以笑杯指示。」 然然後拋杯。竽若果有兩次聖次，便屬於十分登對，假設出現兩次笑杯，顯示你與對方緣薄。，若果拋出只是陰杯，對方准不壬木，亦不剋你，選擇與否，自己決定。求其餘事情，亦如此法。而陰杯跟笑杯於不同的門派而有所不用，不過意思都是不好的方向，凡事不要強求即可。 而我求勝杯常以一次為準，三次為限，即如第一次就是勝杯就完結，即大吉。如果第一次不是勝杯，第二次才是勝杯亦可，中吉。如第三次才中勝杯，即神明許可，不過事事小心為上，事帶凶險。如三次都沒勝杯，那件事就不是時機了，要再等多一陣子時間，待時間成熟後再次請問神明，那就可安心做事。 福德正神靈簽 福德正神簽，有廿八簽，每簽用「駁杯」擲在地下三次，組成一簽，這樣的組合共廿七簽。三次擲杯之中，如有一杯或二杯豎起，稱之豎杯，是神靈的嚴重示警。
【易经八卦】六十四卦爻象全图乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8 乾宫八卦属金： 乾为天天风姤天山逐天地否 父母戌土、世父母戌土、父母戌土、父母戌土、应 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、应兄弟申金、 官鬼午火、官鬼午火、应官鬼午火、官鬼午火、 父母辰土、应兄弟酉金、兄弟申金、妻财卯木、、世 妻财寅木、子孙亥水、官鬼午火、、世官鬼巳火、、 子孙子水父母丑土、、世父母辰土、、父母未土、、 风地观山地剥火地晋火天大有 妻财卯木、妻财寅木、官鬼巳火、官鬼巳火、应 官鬼巳火、子孙子水、、世父母未土、、父母未土、、 父母未土、、世父母戌土、、兄弟酉金、世兄弟酉金、 妻财卯木、、妻财卯木、、妻财卯木、、父母辰土、世 官鬼巳火、、官鬼巳火、、应官鬼巳火、、妻财寅木、 父母未土、、应父母未土、、父母未土、、应子孙子水、
兑宫八卦属金： 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸 父母未土、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、应兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应兄弟酉金、 子孙亥水、子孙亥水、应子孙亥水、子孙亥水、 父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、兄弟申金、世妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世官鬼午火、、官鬼巳火、妻财寅木、、世父母未土、、父母辰土、、 水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 子孙子水、、兄弟酉金、、父母戌土、、父母戌土、、应父母戌土、子孙亥水、、世兄弟申金、、兄弟申金、、兄弟申金、、世父母丑土、、官鬼午火、世官鬼午火、 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、父母丑土、、世官鬼午火、、官鬼午火、、应官鬼午火、、妻财卯木、 父母辰土、、应父母辰土、、父母辰土、、应官鬼巳火、
离宫八卦属火： 离为火火山旅火风鼎火水未济 兄弟巳火、世兄弟巳火、兄弟巳火、兄弟巳火、应子孙未土、、子孙未土、、子孙未土、、应子孙未土、、妻财酉金、妻财酉金、应妻财酉金、妻财酉金、 官鬼亥水、应妻财申金、妻财酉金、兄弟午火、、世子孙丑土、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、 父母卯木、子孙辰土、、世子孙丑土、、父母寅木、、 山水蒙风水涣天水讼天火同人 父母寅木、父母卯木、子孙戌土、子孙戌土、应官鬼子水、、兄弟巳火、世妻财申金、妻财申金、 子孙戌土、、世子孙未土、、兄弟午火、世兄弟午火、 兄弟午火、、兄弟午火、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、子孙辰土、应子孙辰土、子孙丑土、、父母寅木、、应父母寅木、、父母寅木、、应父母卯木、
伏羲八卦方圆图与微积分、二进制 关于莱布尼茨的二进制与中国的八卦图的关系，有许多的考证，但是对于莱布尼茨是受到八卦图的影响而发明二进制还是单独发明二进制，迄今似乎也没有定论。胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨－二进制与伏羲八卦图考》给出了比较可信的材料，表明莱布尼茨的二进制至少在某种程度上受到了八卦图的启发。 根据莱布尼茨自己的说法，他1679年前就发明了二进制算术，但是1703年4月1日才收到耶酥会士白晋所寄的伏羲八卦图，到这时他才开始正式研究八卦符号，并发现自己的二进制体系与伏羲八卦图的一致性。几天后，他就写了论文《二进位算术的阐述—关于只用0和1兼论其用处及伏羲氏所用数字的意义》，发表在法国《皇家科学院院刊》上。很多的研究者就是根据莱布尼茨自己的说法，认为莱布尼茨不是根据伏羲八卦图的启发而发明二进制的。 但是胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨－二进制与伏羲八卦图考》中，证明了虽然莱布尼茨到1703年才见到白晋带给他的伏羲八卦图，但是并不表示这是他首次看到伏羲八卦图，而是早在1687年，莱布尼茨就已见到伏羲八卦图了。 1687年，耶酥会士柏应理出版了《中国哲学家孔子》一书，其中共计13页对伏羲八卦图做了介绍，书中配有伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图及文王六十四卦图。而值得一提的是，在伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图及文王六十四卦图中，在相应的卦象上，标有阿拉伯数字1到64。 而在莱布尼茨的二进制中，通过０与１引申，就可以表示一切数字，如000，001，010，011，100分别代表0-4这几个数字。而在易经八卦中，通过阴阳引申，就可以表示宇宙万有的原理。如果把阴爻看作0，把阳爻看作1，所有的卦象于是也就可以看成0和1的组合。比如坤卦就是000000，乾卦就是111111，大有卦就是111101等等。伏羲图的六十四个卦象，也正好可以看作二进制算术从0到63的数字。 而莱布尼茨于《中国哲学家孔子》出版的当年，就阅读了这本书。在致友人冯·黑森—莱茵费尔的信中，向他介绍说自己阅读了这本书。而在这封信中，还出现了“Fohi”的字样，这个词译为中文就是“伏羲”。通过这一些事实，不难证明，莱布尼茨当年就见过伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图及文王六十四卦图。 但是莱布尼茨在1698年5月17日的一封信中声称，对于二进制的思考已经二十多年了。1703年5月18日回白晋的信中也表示，他二十多年前就发明了二进制。在其博物馆里也有１６７９年发表的《二进位数学》。根据这一情况，柏应理《中国哲学家孔子》一书中关于易图的内容，应该对他发明二进制没有影响。 但胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨－二进制与伏羲八卦图考》也有材料证明，早在１６７９年之前，也就是他发明二进制最早时间之前，欧洲就有关于八卦图的书籍出版，而莱布尼茨１６７９年之前也见过易图。 胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨――二进制与伏羲八卦图考》介绍，１６６０年学者斯比塞尔在荷兰出版了《中国文史评析》一书，书中记载了I Ging（易经）。斯比塞尔跟莱布尼茨交往相当密切，而这本书是莱布尼茨为了解中国参考过的一本书。书中两个部分介绍了易经，介绍了龙马负图出河、伏羲得图做八卦以及太极阴阳八卦学说。 另外，从《中国文史评析》一书中，可以看到１６６０年以前，斯比塞尔参考的中国文化文献包括耶酥会士卫匡国１６５８年出版的《中国上古史》以及曾德昭１６４２年出版的《中华帝国》。《中华帝国》中只是简单介绍阴阳八卦学说，而在《中国上古史》中就很详细。书中详细介绍了阴阳生两仪、两仪生四象、四象生八卦的太极八卦演化过程。有学者认为《中
周易预测64卦卦象图 八宫 六十四卦全图 乾宫1 属金： 乾为天天风姤天山逐天地否 父母戌土、世父母戌土、父母戌土、父母戌土、应兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、应兄弟申金、 官鬼午火、官鬼午火、应官鬼午火、官鬼午火、 父母辰土、应兄弟酉金、兄弟申金、妻财卯木、、世妻财寅木、子孙亥水、官鬼午火、、世官鬼巳火、、子孙子水父母丑土、、世父母辰土、、父母未土、、 风地观山地剥火地晋火天大有妻财卯木、妻财寅木、官鬼巳火、官鬼巳火、应官鬼巳火、子孙子水、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、世父母戌土、、兄弟酉金、世兄弟酉金、 妻财卯木、、妻财卯木、、妻财卯木、、父母辰土、世官鬼巳火、、官鬼巳火、、应官鬼巳火、、妻财寅木、 父母未土、、应父母未土、、父母未土、、应子孙子水、 兑宫2 属金：
兑为泽泽水困泽地萃泽山咸 父母未土、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、应兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应兄弟酉金、 子孙亥水、子孙亥水、应子孙亥水、子孙亥水、 父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、兄弟申金、世妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世官鬼午火、、官鬼巳火、妻财寅木、、世父母未土、、父母辰土、、 水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 子孙子水、、兄弟酉金、、父母戌土、、父母戌土、、应父母戌土、子孙亥水、、世兄弟申金、、兄弟申金、、兄弟申金、、世父母丑土、、官鬼午火、世官鬼午火、 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、父母丑土、、世官鬼午火、、官鬼午火、、应官鬼午火、、妻财卯木、 父母辰土、、应父母辰土、、父母辰土、、应官鬼巳火、 离宫3 属火： 离为火火山旅火风鼎火水未济兄弟巳火、世兄弟巳火、兄弟巳火、兄弟巳火、应子孙未土、、子孙未土、、子孙未土、、应子孙未土、、妻财酉金、妻财酉金、应妻财酉金、妻财酉金、 官鬼亥水、应妻财申金、妻财酉金、兄弟午火、、世子孙丑土、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、 父母卯木、子孙辰土、、世子孙丑土、、父母寅木、、 山水蒙风水涣天水讼天火同人父母寅木、父母卯木、子孙戌土、子孙戌土、应官鬼子水、、兄弟巳火、世妻财申金、妻财申金、 子孙戌土、、世子孙未土、、兄弟午火、世兄弟午火、 兄弟午火、、兄弟午火、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、子孙辰土、应子孙辰土、子孙丑土、、
解读先天伏羲六十四卦方圆图 (2012-06-14 11:24:01) 打开这个伏羲六十四卦方圆图，我总有点晕晕乎乎，南师《易经杂说》里有方法的，当时看了很明白，事后仍忘得一干二净。 昨天自己拿着这张图研究了一下，既然是先天伏羲图，那一定与先天伏羲八卦图有关联的，拿出先天伏羲八卦图一看，豁然开朗，全部明白了，我可以默写出来了。太简单了。看完这篇文章，人人都会画这个伏羲六十四卦方圆图。方法如下： 一、伏羲八卦图是关键 图1：先天伏羲八卦图
1、先要记住先天伏羲八卦图里的卦序，这个非常重要，因为在六十四卦方圆图中的内卦、外卦都要用到它，切记！切记！如下： 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八 补充一下什么是内、外卦。 一个六爻卦，由下而上次序，下三爻是内卦，上三爻是外卦。 二、现在先来解读这个六十四卦方圆图的外圆图 图2、先天伏羲六十四卦方圆图
2、把图2分成两个半圆，从乾卦开始，画一条直线，将这个圆图分成两个半圆，乾卦在直线的左半边，坤卦在直线的右半边；如下图3： 图3
3、先来说一说这个六十四卦外圆图外卦的规律： 左半圆外卦规律： 从蓝色竖线左边开始，就是从乾卦开始，逆时针到复卦，注意这条绿色带尖头的曲线所包含的半圆。共三十二卦。这三十二卦中的外卦有一个规律，全部是先天八卦的顺序，从乾卦(?)到坤卦（?）：循环四次，四组共三十二个。 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤， ?、?、?、?、?、?、?、?
再来看右半圆外卦规律： 从蓝色竖线右边开始，就是从垢卦开始顺时针到坤卦，注意这条红色带尖头的曲线所包含半圆。共三十二卦。这三十二卦中的外卦与左半圆外卦规律一样，也是先天八卦的卦序从乾卦到坤卦,循环四次，四组共三十二个。 4、接下来谈一谈六十四卦外圆图内卦的规律 这个更直观。左半圆，从乾卦开始，逆时针到复卦，按先天八卦前面四个卦的次序：乾、兑、离、震,每个卦重复八次,三十二个内卦； 右半圆，从姤卦开始到坤卦的内卦，接下来按先天八卦后面四个卦的次序巽、坎、艮、坤,每个卦重复八次，也是三十二个内卦。 三、现在该来解读六十四卦方圆图的这个内方图的规律 图4、
易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。 1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。 所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。 曾仕强教授《易经》 核心要览（1） 1、《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。 2、阴阳就是构成宇宙万事万物最基本元素。 3、为人民服务是古今中外不可改变的定律。 4、伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么样去适应和改善。 5、真真假假，虚虚实实就是阴阳。 6、三个重点：阴阳是相对的；阴阳是会变的；阴阳是合一。 7、向外张是阳，向内缩是阴；白天是阳，晚上是阴；天是阳，地是阴；奇数是阳，偶数是阴；大姆指是阳，四指是阴…… 8、阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一。 9、“太极”是孔子说的：易有太极，是生两仪。 10、太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。 11、太极就是宇宙万物万象共同的基因。 12、在宇宙中除了自然之外没有何东西是主宰。
13、宇宙的一切都是大自然的内在规律。 14、太极生两仪（阴、阳），两仪生四象（少阳、老阳、少阴、老阴），四象生八卦（在四象中加阴加阳，排列组合即成八卦）。 15、八卦：天（乾）、地（坤）、水（坎）、火（离） 雷（震）、风（巽）、山（艮）、泽（兑） 乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 16、做任何事情要适可而止，不要过分奢求。 17、该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。 18、伏羲八卦图是按中国地形排列的： 19、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 20、守时待命，及时做事。时到当机立断，时不到可拖则拖。 21、目标和方向的正确远远比速度更重要。 22、三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。 23、人类的责任就是使宇宙越来越进化。 24、经得起时间考验的就叫智慧。 25、“易”有三义：简易、变易、不易。 26、看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。 27、变化只是现象，背后一定有不变。 过去是不变的，未来是变化的，现在是有的变有的不变。 28、在现实社会中，我们只享有相对的平等和自由。 人类最高的智慧就是以不变应万变，（做外圆内方之人）。 29、以不变的立场来变，才不会乱变。
伏羲画卦台在哪 伏羲大帝是中华历史上一位很伟大的上古帝王，他最有名的是八卦图，那你知道伏羲画卦台的地方在哪吗?接下来给大家介绍伏羲的画卦台，希望可以帮到大家 伏羲画卦台的地方在哪里 伏羲画八卦的地方叫做卦台山，在那里，伏羲大帝抬头观察着天空的星星，低头推测着地上的变化，终于画出了八卦图。卦台山，顾名思义，就是为了纪念伏羲而起的名字。 它的位置在甘肃省天水市。远远看去，卦台山就像是一条飞腾的龙从一片山中探出头来，有山有水，有树有云，王者之气。站在卦台山的山顶上，会看到渭河的流向是一个S形，整个的三阳川盆地被它分成了两半，加上椭圆形的轮廓，俨然就是一个八卦图案。 即使你登上了卦台山的山顶，也会发现这里并不像你想象中的那么陡峭。这里的地面时非常平坦的，为了纪念伏羲，还建设了庙堂。伴随着庙堂一起修建的，还有钟楼之类的建筑。到了现在，还有一个游客必看的木制雕刻;;就是传说中的“伏羲六十四卦二十八宿全图”，是伏羲庙里面非常珍贵的东西。 既然是“华夏第一山”，那就一定有它与众不同的地方。作为以伏羲大帝而闻名的山麓，自然有着关于伏羲大帝许许多多的传说。伏羲氏中华民族的先人，是人们爱戴的祖先，教会了人们许许多多的东
西。 古时的神话故事都是以对人们的贡献来讲述的，伏羲大帝的八卦图沿袭至今，人们依旧在用。道家讲究一个阴阳平衡，一个圆形，你中有我，我中有你，相互演变，相互转换。这，也许就是八卦的魅力所在吧。 伏羲八卦太极图是真的吗 伏羲是上古传说中的神话人物，有传说他创造了八卦图。通常神话中的人物并不是真实存在的，而且伏羲是传说中的青帝，甚至与女娲缔结姻缘还育有子女。最主要的是传说他的躯体形式为人首蛇身，并非完全人形，那他又如何创造出了著名的流传后世的占卜八卦呢。 八卦图蕴含了非常丰富的事物信息，相传最早是用来记时间和农时等，后来演变成了占卜事物的变化，未卜先知，推算演绎事物发展。八卦图非常奥妙精深，并不是普通人能够参透和运用的，这里面既包含了丰富的天文学知识又包含了一定的哲学奥义。它建立的依据囊括世间万物运行的根本，甚至有人夸张的说，今天发展而来的计算机体系的始祖就是八卦原理。 伏羲八卦图是真实存在的吗?对于这个问题又怎么解答呢?八卦图流传至今真真切切的在运用和为人们所研究，那么这个传说是真实的吗?伏羲是确有其人吗? 很多神话由于当时形成的环境年代久远很难去考证，如同宇宙中很多未解之谜存在一样。伏羲比较确切的说法是，伏羲相传为古代一个部落的首领，他的人首蛇身的形象也许是被神话了的，其实是人类，
中国人文历史始于伏羲八卦文化 应中华伏羲文化研究会和甘肃省天水市人民政府邀请，开封学者韩鹏应邀赴甘肃天水，参加了“2016中华伏羲文化主题研讨会”，并作了大会发言。 开封学者韩鹏在大会发言会后，参会的一些专家学者希望韩鹏能将发言稿整理成文，以便于大家研究和交流。为此，现将韩鹏整理后的发言稿发布如下： 中国人文历史始于伏羲八卦文化许多人对于伏羲是谁、生活在什么时期，感到迷惑。由于古人在解释这一创世文化时所站角度和出发点以及历史年代不同，也得出了不同的答案，使不少现代人难以读懂，更不易理解。我们认为，“伏羲”一词具有古人解释华夏民族创世观的综合性人文内涵。伏羲八卦与文字含义对应图一般地讲，伏羲是指东皇太一、天皇北极。而“北极”星，也称太一星、泰一星、太极星，等等。伏羲、或太极，从历史演变而言，是指从无极到太极的人文发展成果；从人类认识而言，是指从混沌、朦胧到育化、开明的一大主观、思维飞跃；从八卦理数而言，是指从无极、混沌之0到太极、阴阳合1的聚集过程；从天上星象而言，是指紫薇垣中央的天皇、天帝、天王、太一、泰一，等等；从地上山形而言，是指伏羲山、黄柏山、太一山、泰（一）山、昆仑山，等等；从人文先祖而言，是指居住在太
极阴阳之阳、四象东方、春季、青龙方位的三皇之首——天皇，又称东皇、太皓、太皞、太昊、龙师，等等。这种以大自然存在的天象、地形，比拟人文始祖的方法，正是原始社会的古人运用象形、唯物、辩证世界观，表述自己创世方法论的聪明、智慧之举。 北（太）极星位置图由于华夏民族把青龙氏伏羲当作人文始祖，故自称为“东方龙的传人”，实际是指伏羲青龙氏的子孙。通常情况下，伏羲被华夏民族称之为“人文始祖”，而不是称作“始祖”，其原因在于伏羲肇始了太极八卦，而太极八卦便是华夏文字、文化、文明起源的象征，故称伏羲为人文始祖。从进化论而言，伏羲的父系是雷神、母系是华胥，伏羲仅仅是人类传承和进化的过程和阶段。所以，华夏民族才把伏羲认作是华夏民族的文化开创者和人文始祖。由于伏羲太极八卦肇始在无极、混沌时期，此时华夏民族的思维尚未进化到开明的程度，人们主观、思维中的天地、阴阳，即太极观尚未形成，古人也称其为“先天”时期，也就是华夏先民主观、思维处于无极、混沌时期。而伏羲正是在这一时期创造了太极八卦文化，它就像茫茫大海中指引华夏先民前进的光明灯塔，为华夏先民的生存、繁衍和发展提供了认识客观、适应自然的世界观和方法论。所以，古人也称伏羲八卦文化为“先天”八卦，而称数千年之后周文王创造的八卦文化为“后天”八卦。搞不清两者的历史、地理、内涵的本
[教材]伏羲六十四卦方圆图解析 伏羲六十四卦方圆图解析--原作:杨升 老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。上古的书，留下一部《易经》，唯有一部《易经》。老子读过吗? 今天研究《易经》的人，都隐隐约约觉得(道德经)与(易经)讲的一些道理相同，但明显的只有"一生二，二生三，三生万物"几句，其他的又不能完全对得上号。我在这里告诉研究(易经)的人，也告诉研究(道德经)的人，道德经完全讲的是《易经》，是《易经》中的内容，是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。"一生二，二生三，三生万物。"，"有名为万物之始"等等，是方法部分;内容部分，只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照《易经》中这,,个卦，道德经只讲了《易经》中的,,个卦，其内容都可以详详细细对照出来。老子是研究《易经》的人，老子是懂得《易经》的人。孔子研究(易经)是很有成就的。圣人述而不作，《易经》中的《易传》部分却是孔子所作，表达了孔子对(易经)的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。相传伏羲创造八卦。我们可以得出的结论是:在中国，上古圣贤皆演易。演易，就是研究《易经》，推演《易经)卦数与易理。那么，我们是否可以认为，一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头，并且是唯一源头。不演易，中国就不会出圣人，就不会出思想、哲学、文化学术成果，
六十四卦方圆图探秘六十四卦圆图探秘 朱熹说：“圆者动而为天。”对此易界是广泛认同的。这是一个天体运行的规律图，或者说是个古代的历法图，它精确地说明了年、月、日和四季的运行规律。 此卦序就是《伏羲六十四卦次序》，则从《乾》始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。 “《坤》尽子中”，《坤》卦六爻皆阴，可谓阴极，物极则反，阳气由“子”而生。接下来是《复》卦，一阳在下始生，至《同人》共16个卦96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，表明昼和夜一样长，这就是“春分”。春分交在《离》、《革》、《同人》处，地支为“卯”，“《离》尽卯中”，方位为东。 “《乾》尽午中”，从《临》卦始至《乾》卦，阳气渐长，至《乾》达到盛极，六爻皆阳，地支临“午”。此区间其16卦，阳爻64个，阴爻32个，阳多阴一倍，表明昼多于夜，是一年中最炎热时期，为“夏至”，交于《乾》，“阳生于子中，极于午中。” 《姤》一阴始于下，至《师》卦仅存一阳在下卦二爻，这区间共有16卦、96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，昼夜一样长，为“秋分”，交在《坎》、《震》、《师》，地支为“酉”，故说“《坎》在酉中。” 从《遁》卦始至《坤》卦，亦是16卦、96爻，阴爻在下浸阳，至《坤》阴达盛极。这区间有阴爻64个，阳爻32个，阴倍于阳，表明夜多昼少，为“冬至”，地支为“子”，“阴生于午中，极于子中。” 至此，一岁循环，周而复始。这是一幅多么完美的天体运行图呵！ 古人认为“天动地静”，这是不科学的。说天体是顺时针而行，这与今天我们所知
【拜神习俗】如何求签?胜杯又是什么东东? 如何求签 当大家遇一些人生的困难的时候，要作出一个连自己都不能决定的决定的时间，往往希望神明能够给一些启示，例如扶乩、问米、求签，而求签是一个广泛被人接受的途径。 很多寺庙设求签，如观音寺、佛寺、关帝庙、吕祖庙、车公庙、黄大仙庙、天后庙、福德庙等等寺。 求签除了具备供品外，在求签时有几点要特别注意的: 第一、要虔诚，求签时若心不诚则签不灵。所以灰要诚心。 第二、求签时，在神灵面前要心中想着希望求知的事情或者在口中念着要求知的事情。 第三、问事要清楚，求一支签只可问一件事件，欲知第二件事情，必须再求多一支签。例如第一支签问流年自身运气，若果打算再问姻缘的话，便要再求多一支签，如想再问其它事情，便需要再求第三、第四支签。 第四、如果求到最好的签，一般来说，以一号签为最吉利，有的习俗会入一封利是到签筒内，当缺利是封时，可以随意入钱到签筒内，亦作利是论。 第五、当签筒跌出两支或以上的签时，便要重新求签，为了避免这个情况，求签时，摇动签筒不可太用力，向水平少少偏向，均匀地摇动签筒便成。 第六、当从签筒摇出一支签时，不敢肯定此签是否正确答复该件所求知的事情时，便要问杯了，只要求得圣杯，那签便准确的。 进庙拜神，要从大门进入，门旁通常有一钱箱，是用来做善事的，大家进庙时，不妨捐些善款，则福有攸归，神灵自然保佑。 在佛、菩萨、天神面前，亦可以借圣杯求卜问事，以得圣杯为吉利，一般抛三次，其中得一次圣杯，主平常。，得两次圣杯，主吉利。，得三次圣杯，主大吉利，心想事成。若果抛三次，居然连一次圣杯都没有，主所求卜之事，必事与愿违，莫抱期望。例如问升职，得一次圣杯，主有机会升职。，得二次圣杯，主必定升职。，得三次圣杯，除必定升职外，，亦主得益甚多，胡如加薪优厚等。 至于利用圣杯问事，不去求签、亦能够知道事情的吉凶，例如向天后问事。