孝
会意，形声字
解：金文「孝」字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
其义有：
1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本
也。」
2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」
3.居丧曰孝。如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述
人之事者也。」
「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云：「孝乃天经地义」。
《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！」。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。
人之行孝，不能离开敬。孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己，从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？
小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？
家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心
吗？
父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？
父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？
远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？
……
更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。
「孝，乃百行之本，众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲恸，至此追悔已迟。
如欲多明白孝亲的道理，请听德育故事「孝」的部分。
会意字和形声字教学的一点思考 柯村学校洪林丽识字教学是小学低年级语文的教学重点，教学时关键是重在引导学生掌握识字的方法，采用有趣的识字方法让学生字变得并不枯燥，甚至有意思，从而让学生更好、更快地记住一些常用字。 1、会意字是利用已有的字组合成新字，构成新字的两个（或几个）部分凭借着意义上的关联，共同提示该字所代表的意义。会意字属于“合体造字法”。我们可以直观地告诉孩子们会意字的含义： 同学们，我们学习的汉字中，有许多字是由两个或几个汉字组成的，有趣的是它的意思就是这几个汉字意思的组合，这样的汉字有个名字──会意字。很多会意字，从字形本身就可以判断出这个字的意思。 比如明——日月齐照，大放光明。尘──小土为尘，尘土飞扬。裕──有衣有谷，富裕之家。歪──不端不正，东倒西歪。遇到这样浅显的会意字，我就会让孩子们采用编儿歌的方法来记忆，孩子自己编出来的儿歌也容易记忆。教学难理解一些的会意字，就是用课件出示这个字的甲骨文写法，或者是这个字的字形演变过程。因为甲骨文是一种图像文字，更能体现造字本义。比如“片”字，它的造字含义就是用斧子把树劈开，变成薄薄的一片，“片”字右边的竖、横、横折就像树的枝叶，而“片”字的含义也正是指薄薄的东西。运用课件的演示就可以帮助学生记忆和理解。 2、形声字通常是由两部分构成，其中的一部分表示事物的类别（形旁），而另一部分表示事物的读音（声旁）。形声字通常分为这几类： 左形右声、右形左声、上形下声、下形上声、内形外声、外形内声。在形声字的识字教学中，应教会学生分析形声字的结构，这样他们就可以根据形声字形旁表示字义的作用，从形旁中找出该字的本义，并根据本义推断他的引申义，把古今意义联系起来，准确把握字义，从而正确识别和使用汉字，减少错别字。在教学“浇、烧、饶、挠、翘、晓”时，我采用归类比较的方法进行教学，首先引导学生从课文中找出这些形声字进行观察和比较，让学生找出相同点和不同点：
关于象形字,指事字,会意字,形声字汉字分为四类，即象形字、会意字、指事字和形声字。 一二年级学生学的字按布局分为两类，一类是独体字，一类是合体字。独体字大局部是象形字和会意字，合体字大局部是会意字和形声字，在教学中以形声字为最多。 一年级上册在教独体字时，我根据低年级学生年龄小，认识事物容易的特质，采用景色的教学方法，把事物历来的样子临摹到黑板上，看像什么？学生看懂图意后，再写出这个字。如： ---日、---月、---山。笔画稍多一点的独体字，如“鸟”，可以图画告诉学生哪是鸟头上的翎毛，哪是鸟头和鸟身，“·”是小鸟的眼睛。这样的教法，学生很兴奋学，学得又很用意思。 可是随着识字量的加大，这样的教学方式也不在现实，那么在教学之余我需要家长的配合，现在我简单讲讲汉字的四种造字方法。 1、象形字 象形： 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达的物体外形特征，具体的勾画出来。例如： 字像一弯明月的形状——月。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象形性质增强，它是最原始的造字方法。 2、指事字 指事： 属于“独体造字法”与象形的主要区别，是指事字含有绘画较抽象中的东西。例如： “刃”字的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号
3、会意字 会意字： 用合字表义的方法造出的字属于“合体造字法”。会意字十分有趣。比如，“家”字上边的“宀”是屋子，下边的“豕（shi）三声”是猪，古时候人们家中大都养猪，所以就用“宀”下有“豕”表示“家”。“看”字是把手搭在目（眼睛）的上边，向远处望。“明”字由“日”和“月”组成，表示明亮。“好”字本来是“美”的意思，由“女”“子”组成。“男”由“田”“力”组成，表示男人，因为过去男人主要在田里劳动。“休”由“人”“木”组成，一个人靠着树，表示休息。另外，还有“不”“正”组成“歪”字，“小”“土”组成“尘”字，“两”“人”组成“俩”字。 4、形声字 形声字： 属于“合体造字法”，由两部分组成，形旁和声旁，形旁表意，声旁表音。举例时押韵，便于记忆： “左形右声‘深、情、谊， “右形左声‘领、飘、期’ “上形下声‘霜、晨、雾， “下形上声‘想、架、梨’ “内形外声‘问、辩、闻， “外形内声‘裹、园、闺。 在形声字里，意符就是形旁，它一般能指明字义的类别。例如“冫”古为“冰”字，今作“冬、冻、冷、凉、凌、冽、凛”等字的意符，其意义都和“冰”有关。“氵”是“水”的左偏旁变形，以“氵”为意符的字“河、湘、汪、汛、汗、溶、滨、灌、泣、泥”等，其意义都跟水或其他液体有关。 又如：
《说文解字序》的现代解读与阐释《说文解字》（以下简称《说文》）是中国历史上第一部文字学专著。它是由东汉许慎在总结前人字书和文字教学经验的基础上撰写而成。由于它的巨大影响，中国传统文字观念逐渐以之为准绳，走上一条自觉服务于社会的规范化发展轨道，并在现代社会中的许多方面继续延伸。许慎的文字观念在《说文解字序》中有集中的体现，值得认真辨析。在这篇序言里，许慎追溯了从文字起源到东汉末期的发展演变历程，阐述了造字、用字的基本法则，对当时诸多社会文字现象中的迷误与混乱提出批评，并对自己的文字观念及撰述《说文》的用意作了明确的阐发。 千年以来，学者们对《说文》的理解更多地秉承传统的研习方式，主要集中在语言文字学方面，因而《说文》常常被当作单纯的学术著作。今天，我们从文化学的角度，重读《说文解字序》，并试着通过对其中 政治文化意识的分析，更好地理解《说文》这一特定历史条件下的政治文化产物，使隐藏在其中的时代背景、文化内涵、学理脉络和学术立场得以彰显，也使相关的认识和研究更加深入。 文章一开始就从文字的起源说起：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。视鸟兽之文 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂现象。……黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以义，万品以察，盖取诸‘夬’。”[①]其实这段话并不是许慎的个人 见解，《易·系辞下》中就有相类似的表达，甚至连表达方式都比较接近。其一为：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。……盖取诸‘离’”；其二为：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸‘夬’”[②]。 《周易》中的两段文字分别说了文字起源和产生两个阶段：庖（包）牺氏作八卦意味着书写符号及符号观念的诞生，这可以被看作是文字出现的萌芽，而书契取代结绳，则应该是文字的正式产生。符号和文字是怎么形成的呢？《易·系辞》和许慎作了大致相同的解释：远古庖牺氏治理天下，通过象天法地制作了八 卦符号，“以通神明之德，以类万物之情”――这套神奇符号的产生受到天地万物的启发，当它产生以后， 也就同时拥有沟通神明和统摄万物的功能；而仓颉造字，同样是象天法地，从鸟兽蹄迒之迹中得到启发，“知分理之可相别异”，而又用来使“百工（官）以义（治），万品（民）以察”。由此可见，庖牺八卦和仓 颉文字的创造方式、法则和目的并无二致。 传说中的庖牺氏和仓颉都可以沟通天地神人，这种神异的智慧也都被他们寄寓在自己创制的符号或文字中，用以传达天地间某些神秘的信息，仓颉造字，“天雨粟、鬼夜哭”的传说即由此而起。这种智慧被固化在形 象或抽象的书写符号中，作用于国家统治和社会秩序，就有了“经艺之本，王政之始，圣人所以垂后，后 人所以识古”的意义，并作为一种文化传统的核心，受到世世代代的尊奉和延续。这种文化的传承和延续，也恰好和“文者物象之本，字者言兹乳而浸多也”的文字繁衍过程具有高度的交叉与同构关系。 在概述“五帝三王之世”以下“七十有二代”的文字发展历程以后，许慎谈到“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书”的情况。《周礼》被认为是“周公致太平之迹，迹具在斯”的著述。其《地官》一章说：“保氏掌 谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”，又把六书列为“以乡三物教万民而宾兴之”的六艺之一[③]，由此可见六书在教化万民中的地位和作用。 又班固在《汉书·艺文志》中释六书“谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”[④]郑玄注《周礼》：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”[⑤]而许慎则将六书的名称和序列确定为 指事、象形、形声、会意、转注和假借，又对之作了具体解释，进一步体现“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，后形声相益，即谓之字”的文字演进观，而“画成其物，随体诘屈”的象形文字则成为这种演进 的本源、核心和基础。 这以后，许慎对“及宣王大史籀著大篆十五篇，与古文或异，及孔子书六经，左丘明述春秋传”的历史作了较为肯定的叙述，称其“皆以古文，厥意可得而说”，认为他们较好地沿袭了庖牺氏、仓颉以来的古文传统。 而春秋以下，“诸候力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍,分为七国，田畴异亩，车途异轨，律 令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”，国家分裂，诸候割据，礼崩乐坏，政治上变乱古法，导致了
关于象形字,指事字,会意字,形声字人的平生当中，小学阶段的识字量是最大的，大约要学会常用汉字2500个左右。要求能读准字音，认清字形，了解字义，并能准确地书写运用。这2500个汉字，在一二年级就要掌握1200多个，占小学问字量的一半。 汉字分为四类，即象形字、会意字、指事字和形声字。一二年级学生学的字按布局分为两类，一类是独体字，一类是合体字。独体字大局部是象形字和会意字，合体字大局部是会意字和形声字，在教学中以形声字为最多。 一年级上册在教独体字时，我根据低年级学生年龄小，认识事物容易的特质，采用景色的教学方法，把事物历来的样子临摹到黑板上，看像什么？学生看懂图意后，再写出这个字。如：---日、---月、---山。笔画稍多一点的独体字，如“鸟”，可以图画告诉学生哪是鸟头上的翎毛，哪是鸟头和鸟身，“·”是小鸟的眼睛。这样的教法，学生很兴奋学，学得又很用意思。 可是随着识字量的加大，这样的教学方式也不在现实，那么在教学之余我需要家长的配合，现在我简单讲讲汉字的四种造字方法。 1、象形字 象形字是用摹拟事物形象的方法造出的字，其“形”与“义”浑然一体。象形字在汉字总数中只占５％左右，然而
它是其它几类汉字滋生的基矗掌握了象形字就能掌握一批 批汉字。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“**”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 2、指事字 指事字大多是在象形字的基础上增加一个符号而成。例如“木”是个象形字，在它下面加“一”表示树根，成为“本”字，在它上面加“一”表示树梢，成为“末”字，这一横有“指事”的作用。又如“旦”是在“**”下面加一横，表示太阳已从地平线上升起；“刃”是在“刀”上增加一点，表示刀口之所在。对于指事字，弄懂了字义，也就记住了字形。 3、会意字 会意字是用合字表义的方法造出的字。会意字十分有趣。比如，“家”字上边的“宀”是屋子，下边的“豕”是猪，古时候人们家中大都养猪，所以就用“宀”下有“豕”表示“家”。“看”字是把手搭在目（眼睛）的上边，向远处望。“明”字由“日”和“月”组成，表示明亮。“好”字本来是“美”的意思，由“女”“子”组成。“男”由“田”“力”组成，表示男人，因为过去男人主要在田里劳动。“休”
文言实词“走”详细释义 导读：TAG:文言实词走文言实词“走”释义 走为会意字。金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部象人脚。合起来表示人在跑。本义就是跑的意思。 下面举例说明“走”字的各个意项。 No.1疾行，即跑 例如：双兔傍地走，安能辨我是雄雌――《乐府诗集·木兰诗》兔走触株,折颈而死。――《韩非子·五蠹》 走,趋也。――《说文》 来朝走马。――《诗·大雅·緜》 扁鹊望桓侯而还走。――《韩非子·喻老》 夸父与日逐走。――《山海经·海外北经》 飞沙走砾。――明·袁宏道《满井游记》 录毕,走送之,不敢稍愈约。――明·宋濂《送东阳马生序》 No.2逃跑 例如：老翁逾墙走，老妇出门看――杜甫《石壕吏》 兵刃既接,弃甲曳兵而走。――《孟子·梁惠王上》 齐兵败,闵王出走于外。――《战国策·燕策一》 田荣即引兵归,逐其王假,假亡走楚。――《史记·项羽本纪》 No.3使之逃跑 例如：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也 No.4奔向、趋附
例如：窃计欲亡赵走燕 渔者走渊,木者走山。――《淮南子》 趋利如水走下,四方亡择也。――晁错《论贵粟疏》 青捕虏知单于所居,乃自以精兵走之。――《史记·李将军列传》民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。――《孟子》 若蝉之走明火也。――《吕氏春秋》 No.5走向，趋向 例如：骊山北构而西折,直走咸阳。――唐·杜牧《阿房宫赋》No.6快 例如：豫备走舸。系于其尾 No.7仆人，“我”的谦辞 例如：走虽为敏 太史公牛马走（给太史公当牛作马的仆人） 说明：在文言文中，“走”的意项发展较多，翻译时应使用与之对应的词，切勿疏忽大意，造成误解。比如本文第五个意项，在百度百科中归入到第四个意项中，就是忽略了主语的不同所致。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
常见象形字： 动物：牛羊马鱼龟象虎鹿鸟 自然：月雨泉瓜水日山水田井禾米木火丘果川雷贝申气竹 人体：人口丫目女手首子又心耳眉血臣自 器物：车舟伞弓页门皿网刀 其他：凹凸大佳乌来止几斤主蜀欠止戈升万宀 首：甲骨文象人头侧视形。金文则突出一个眼睛，以代表整个面部，上加一层头皮几根头发，以示头盖。 臣：甲骨文象竖目形。字形画顺服的奴隶俯身时的一只眼睛，本义指奴隶。 又：甲骨文象右手形。 申：甲骨文、战国玺印文象闪电形，本义是电。 眉：甲骨文、金文、小篆象眼目上的眉毛形。 果：甲骨文象树上结有果实形。小篆将甲骨文上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。 血：甲骨文象用牲血祭祀时盛在器皿中的血滴形。 雷：甲骨文象闪电中发出雷声形。金文加形符雨成形声字。小篆是一个声符被部分省略的形声字。 常见指事字： 上下中一二三朱甘本末刃卡甩曰寸亦丹旦匈父母王引身匈立彭 会意字的特点： 1. 是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。 2. 偏旁都是形符，即表义的偏旁。 常见会意字： 名词：武森林雀光宗男步朋北岩妇事东孙李杏包灶晶炙集兵众友 形容词：明益香磊仨劣歪冤碧好炎嵩安 动词：休取涉祭吠弄祝看出析信伐比使闯采焚获删戒耸奋从监宿弃 虚词：如即既及为 甦奮矗 ?光：明也，火在几上，光明意也。炙：炙肉也，肉在火上。 ?闖：馬出門貌，馬在門中。采：禾成秀，人所收者也。 ?東：日在木中。集：群鳥在木上也。 ?奮：鳥張毛羽自奮奮也。兵：械也，廾持斤并力貌。 ?从：甲骨文从二人相随，本义是相听从。 ?北：以一左一右背对着的二人表示背离。本义是背离。作北方讲，是字形的假借。
简化字中的会意字： ?宝寶笔筆尘塵泪淚灭滅
关于象形字、指示字、会意字和形声字 有趣的会意字1 小朋友，我们学习的汉字中，有许多字是由两个或几个汉字组成的，有趣的是它的意思就是这几个汉字意思的组合，这样的汉字有个名字──会意字。让我们一起认识下面几个会意字，看它们是不是很有趣。 出:出去一看，山外有山。 明:日月齐照，大放光明。 尖:上小下大，形似山尖。 休:一人倚树，立足休息。 采:手在树上，采摘东西。 林:乔木丛生，成为树林。 众:三人团结，众志成城。 艳:色彩丰富，鲜艳美丽。 尘:小土为尘，尘土飞扬。 灾:室中失火，酿成火灾。 裕:有衣有谷，富裕之家。 苗:田间长草，植物幼苗。 掰:用手分物，掰为两截。 泪:眼睛流水，泪水汪汪。 功:出工有力，就会成功。 歪:不端不正，东倒西歪。 会意字是由两个或两个以上的独体字组合在一起，产生一个具有新意义的字。下面举一些例字，让大家读一读，想一想。 尖，上小下大，形成尖形；尘，细小的土形成尘埃；劣，少出力，偷工造成劣品；夯，大力，打地基、筑堤坝夯土都要用大力气。这些字的字义一想便知，很有道理。 吠，犬叫；咩，羊叫；鸣，鸟叫。用“口”与不同的动物组合，以表示它们的叫声，多么巧妙。 岩，山石；嵩，山高；岐，山的分支；岚，山风、山雾。用“山”与不同的字组合，构成不同意义的字。 仙，山中隐居的人；佃，田中耕作的人；休，靠着树歇息的人；伐，拿斧头砍树的人；戎，扛着武器守卫边疆的人。用“人”与其他字组合，构成字义比较抽象的字。 信，人言，一个人说话要讲诚信，不骗人；诬，巫言，巫婆说的话都是骗人的，怎么能相信呢？这些字都含有做人的道德规范。 最有趣的要推“忐忑”二字了，心上上下下，表示心神不定的意思，正像俗话所说：心里像十五只吊桶七上八下的。 同学们已经认得不少字了，请你们也找出几个会意字来，让大家会意会意。 有趣的会意字2 汉字有四种造字方法。 一是象形，画出实物的形状，如“人”字和“木”字。 二是指事，少数指事字只用符号，如“一”字和“五”字。多数指事字是在象形字上加符号，
形声字与会意字的区别 形声 属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。 会意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 《老子》（《道德经》）第八十章: 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 偶然了解到上述老子的文章，颇有道理，以下是我的新解： “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 如果将全球不同语言、不同种族、不同信仰、不同生活习惯等划分为无数小国进行自治，可能就好管理多了，就好似欧洲那样。因为人多意见多，不容易统一。另一方面，形成大国后总是会对小国邻国形成威胁。不用复杂豪华的器具过朴实的生活，不思迁移安居乐业。人类生活就会平静多了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 大家都不要经常使用车船而多徒步行走回归自然，不单止环保而且还健康。不要征兵备战炫耀武力，节约地球资源人民安定。简单生活（结绳记事）不要被计算机烦扰，这样大家就会健康平和、和谐了。 “甘其食” 吃得饱，吃得香。不刻意追求山珍海味，人健康吃东西就会觉得香。 “美其服”
有趣的会意字 出:出去一看，山外有山。明:日月齐照，大放光明。 尖:上小下大，形似山尖。休:一人倚树，立足休息。 采:手在树上，采摘东西。林:乔木丛生，成为树林。 众:三人团结，众志成城。艳:色彩丰富，鲜艳美丽。 尘:小土为尘，尘土飞扬。灾:室中失火，酿成火灾。 裕:有衣有谷，富裕之家。苗:田间长草，植物幼苗。 掰:用手分物，掰为两截。泪:眼睛流水，泪水汪汪。 功:出工有力，就会成功。歪:不端不正，东倒西歪。 会意字是由两个或两个以上的独体字组合在一起，产生一个具有新意义的字。下面举一些例字，让大家读一读，想一想。 尖，上小下大，形成尖形；尘，细小的土形成尘埃；劣，少出力，偷工造成劣品；夯，大力，打地基、筑堤坝夯土都要用大力气。这些字的字义一想便知，很有道理。 吠，犬叫；咩，羊叫；鸣，鸟叫。用“口”与不同的动物组合，以表示它们的叫声，多么巧妙。 岩，山石；嵩，山高；岐，山的分支；岚，山风、山雾。用“山”与不同的字组合，构成不同意义的字。 仙，山中隐居的人；佃，田中耕作的人；休，靠着树歇息的人；伐，拿斧头砍树的人；戎，扛着武器守卫边疆的人。用“人”与其他字组合，构成字义比较抽象的字。 信，人言，一个人说话要讲诚信，不骗人；诬，巫言，巫婆说的话都是骗人的，怎么能相信呢？这些字都含有做人的道德规范。 最有趣的要推“忐忑”二字了，心上上下下，表示心神不定的意思，正像俗话所说：心里像十五只吊桶七上八下的。 有趣的会意字 汉字有四种造字方法。一是象形，画出实物的形状，如“人”字和“木”字。二是指事，少数指事字只用符号，如“一”字和“五”字。多数指事字是在象形字上加符号，如“本”字，是在“木”字下边加上符号“－”表示“根”的意思；“刃”字，是在“刀”字上加一个“、”，表示刀“刃”的意思。三是会意，由两个或两个以上的象形字、指事字合成一个新的意思。四是形声，由“形旁”“声旁”构成。如木材的“材”，“木”是形旁，表示这个字和“木”字有关；“才”是声旁，表示这个字的读音。汉字大多数是形声字。会意字比形声字少，但比象形字、指事字多。
“仁、义、礼、智、信”的释义 一，仁、仁 仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是什么意思。仁是会意字，从人，从二。《说文解字》说人是“天地之生，最贵者也。”还说，凡是属于人的都从人。二，是会意字，古文作“丄”，就是上字。二、上都是高的意思。 《说文解字》说，二是地之数。那么，结合起来看，仁就是专属于世上的人的高尚情怀。儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。《说文解字》说，“仁，亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”“温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”。《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。” 仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。 现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。 二，义、义 义字被简化得面目全非了。正体的“义”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈，从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任；而献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。古人讲：义不杀生，义不杀少。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。而简化字“义”已失去原意。 三，礼、礼 《说文》讲，“礼，履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。儒家历来重礼，这个礼字可是有的说的。礼是会意字，从示，从丰。丰字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫礼。示是会意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三竖，三竖代表日月星，《周易》讲“天垂象，见吉凶。” 只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词；福，天神佑护才叫福；禅，帝王祭天；社，是土地之神。那么结合起来看，
会意字大全 会意字是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。 分类: 异体会意字 用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。 同体会意字 用相同的字组成。如“从”字是一个人跟着另一个人向前走，表示跟从。“比”，表示两人接近并立。 特点 会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、”等。 会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意字之所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。 会意字大全 临乂乎乍乔乖乘与丈 无东丛丝丞两丧习乡 买乱乳之义公共兴兵 典具美羡匀包匏冰凝 占卧厚原分争初免划 则别利删剂制剌剥劓 允兄光先二元亟些区 匹匠阴阵陆邮陟隙兑
兼几凭卫印即卸卿内再冒功加劣劫劳军农冠冥冤从今仄令会企众佥俞仆仁什付仟仕仙伐伏件伍休伊伫佞位作佰佩保便侵信俯倌偫半卉华协卖县亡充享计讨讷设诂建及双友取受叟叠艺芝芬芟苗茁荡荧莽莫蒐葬蔑蔚屯往征得御微州进连运送退逐逸对寻封尉尊天夯央夺夹夷奔奋奉奇奏套奚并左差引弢弦弱开异弄弃庆库康庸廛归彗市师希句古号可叵史台右合后吉吏名同吹吠否告君启吴员咎命咸哥哭啮啬商喜器嚣驭驳
简介 指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用 指事字 具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下」、「凶」……等等。「上」、「下」两个字是用横线「一」为界，在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成「二」，也就是「上」字；而在横线下面画符号为「」，则是「下」字。「凶」字是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表深坑，中间的「×」符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的情形。 《说文解字》释字9353个,除了在对“上”、“下”二字诠释时,明确其为指事外,其他即便是后世公认的指事字,均以象形、会意例释之,再加上其《叙》中关于指事字之界说,言辞简约,语焉不详,故导致了古今对指事字结构类型认识上的分歧。如段玉裁《说文解字·叙》注云:“指事之别与象形者,形谓一物,事众物,专博斯分。故一举日、月,一举上、下,上、下所之物多,日、月只一物也。学者知此,可以得象形指事之分矣……指事不可以会意淆,合两文为会意,独体为指事。”不难看出,段氏认为的指事字,就是那些独体的抽象符号字。 指事字的类型 1、独体指事 凡是独体的文，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的叫作独体指事，也就是指事正例。这类独体的文，通常都是以线条符号来指明抽象事物的意象。独体指事字例：上、一、二、下、│、八、小、ㄔ、ㄐ、爻。 2、合体指事 当已有的文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就在这成文的形象上，加些点画以引出概念的方法，亦即以一个文为主体，附加不成文的符号，二者相合而成的文字，叫做合体指事。合体指事字例：元、示、王、中、屯、牟、牵。 3、变体指事 为了要表达抽象的意念，往往把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔
一、偏旁及其与字义分析的关系 汉字有独体字与合体字之分。所谓独体字，是指那些单独成字的结构形体，它们不可拆开分析。例如，“日”、“月”、“山”、“水”、“火”、“天”、“木”、“人”、“手”、“口”、“刀”、“牛”、“羊”、“末”、“本”、“刃”、“亦”、“旦”等字，都不能拆开分析。如果把它们强行拆散，只到得到一些“点横竖撇捺”等笔划，而不能得到形音义三者统一的独立汉字。这些字都是单独成字的，所以，它们都是独体字。一般来说，象形字和指事字都是独体字。象形字中虽有少数合体字，但如果把它们拆开来，至少能得到一个不成字、无读音、只能依附于成字部分的形体。如“巢”字，可以拆成上、中、下三个部分，但除了下部是“木”字外，其上部、中部都不是字(上部像三只鸟形，中部像鸟筑在树上的窝)。因此，严格地说，“巢”字并不能算真正的合体字，而只能算以上、中、下三部分整体象形的独体字。 所谓合体字，是指那些由若干个字结合而成的结构形体，它们可以拆开分析。例如，“初”、“分”、“看”、“休”、“采”、“林”、“淼”、“诂”、“江”、“灼”、“吾”、“仞”、“遂”、“穿”、“旷”、“烘”、“煎”、“地”、“妖”、“裔”、“说”、“宫”等字，都能拆开分析：“初”可拆为“刀”、“衣”，“看”可拆为“手”、“目”，“采”可拆为“爪”、“木”，“诂”可拆为“言”、“古”，等等。拆开之后的每一个分体，都可单独成字。这些分体，有的是独体字，有的仍是合体字，仍可继续拆开分析，直到全部分体都是独体字为止。例如，“语”字可拆成“言”、“吾”，“燃”字可拆成“火”、“然”，“然”又可拆成“火”、“肰”，“肰”又可拆成“月(肉)”、“犬”，等等。这些情况，说明了合体字内部的层次性。所有合体字都是会意字或形声字。 在《说文解字》中，独体字被称为“文”，合体字被称为“字”。“文”是个独体字，本义是花纹。“字”是个合体字，从宀(义为房屋)、从子(婴儿)，其本义是“人及鸟生子”。把独体字称作“文”，含有“描摹外物形象”之义。把合体字称作“字”，含有“孳生繁衍”之义(合体字是在独体字的基础上产生的，就像人生子、鸟下蛋一样)。《说文·叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。”由于“文”产生在前，“字”产生在后，所以“文”又常被称作“初文”。据统计，汉字中的初文大约有五百来个，其余都是“字”。许慎把自己编写的中国古代第一部字典命名为“说文解字”。“文”不可析，故以“说”明之；“字”则可析，故以“解”剖之(“解”的本义是“判也”，字形“从刀，判牛角”)。可见，许慎对“文”和“字”的界限，是划得很清楚的。但“文”和“字”二字，古人经常混用，所以段玉裁指出：“析言之，独体曰文，合体曰字；统言之，则文字可互称。” 弄清了独体字和合体字的内涵与外延，就容易理解什么是偏旁了。 “偏旁”是从分析具体汉字的结构角度所提出来的专门术语。“偏旁”是专门针对合体字而言的：合体字左边的分体叫“偏”，右边的分体叫“旁”。例如，“偏”字，其左“亻”是“偏”(俗称“站人旁”)，其右“扁”是“旁”；“初”字，其左“衣”是“偏”，其右“刀”是“旁”，等等。但在习惯上，合体字上、下、左、右、、外的各个组成部分，都统称为“偏旁”。偏旁可以分成两类：形旁和声旁。形旁表义、声旁表音。会意字只有形旁，没有声旁(“亦声”字除外)；形声字既有形旁，又有声旁。通过上述分析，我们可以得出这样的结论：偏旁是就一个个具体的合体字的结构而言的，合体字的每一个组成部分，都可以称偏旁。偏旁中的形旁，同字义分析有直接关系；声旁，纯表音的与字义分析无关，兼表义的与字义分析有关。偏旁是由笔画组成的，有的偏旁本身就是一个字。 二、部首及其与字义分析的关系 “部首”是在字典中就它所统属的字而言的。在古代的许多字典中，在形体结构上具有相同的组成部分的若干个字，被归为一类，称作一个“部”；每部中排在第一个的字，就是该部所有字在结构上所共有的那个组成部分，这个字就被称作“部首”或“部首字”。可见，“部首”就是它所在的那一部所有字的“头”。最早提出“部首”的，是汉代许慎的《说文解字》。“部首”可以分为两类：造字部首和检字部首。 1 造字部首 造字部首专指《说文解字》的部首。《说文》一书以小篆为标准字形，收字9353个。《说文》共分540部，它的540个部首是根据篆文的形体构造加以分析归类而概括出来的，绝大部分都是独体字，只有少
常用会意字试题和讲解 一、猜一猜 1)人倚树旁为_______, 眼皮下垂为_______。 (2)火上烤肉为_______,含而味之为_______。 (3)举刀裁衣为_______,田中长草为_______。 (4)同心出力为_______,口中不愿为_______。 (5)两马并骑为_______,以火烧林为_______ 二、品一品 _______以手抓人，赶上 _______人持戈，攻击 _______双手持戈，警戒 _______日落草中，暮的本字 _______两人相背而立，背离 _______鸟与口并，鸟鸣 _______人立木下，休息 _______以手抓木，采摘 _______从刀,从衣。合起来表示:用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义:起始,开端 _______从心,从自,自亦声。自,鼻子。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的。本义:喘气;呼吸 _______从二木。表示树木丛生。本义:丛聚的树木或竹子 _______从人持戈。甲骨文字形,象人负戈守卫边疆。本义:防守边疆 _______从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉水之形。本义:趟水过河
_______甲骨文字形,象人(脚)在豕等动物后面追逐的样子。本义:追赶 _______甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义:追赶上,抓住 _______从手从目。表示把手放在眼睛上看，就像手搭凉棚的样子。 _______群鸟栖止与树上。 三、悟一悟 _______出去一看，山外有山。 _______日月齐照，大放光明。 _______上小下大，形似山尖。 _______一人倚树，立足休息。 _______手在树上，采摘东西。 _______乔木丛生，成为树林。 _______三人团结，众志成城。 _______色彩丰富，鲜艳美丽。 _______小土为尘，尘土飞扬。 _______室中失火，酿成火灾。 _______有衣有谷，富裕之家。 _______田间长草，植物幼苗。 _______用手分物，掰为两截。 _______眼睛流水，泪水汪汪。 _______出工有力，就会成功。 _______不端不正，东倒西歪。四、会意字知识 汉字有四种造字方法。 一是象形，画出实物的形状，如“人”字和“木”字。 二是指事，少数指事字只用符号，如“一”字和“五”字。多数指事字是在象形字上加符号，如“本”字，是在“木”字下边加上符号“－”表示“根”的意思；“刃”字，是在“刀”字上加一个“、”，表示刀“刃”的意思。 三是会意，由两个或两个以上的象形字、指事字合成一个新的意思。四是形声，由“形旁”“声旁”构成。如木材的“材”，“木”是形旁，表示这个字和
. 象形文字）来自于图画文字，是一种最原象形文字（Hieroglyphic 始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。因为有些实体事埃及的象形文字、物和抽象事物是画不出来的，它的局限性很大。都是独立地从原始社会苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，年前，古埃及人发明最简单的图画和花纹产生出来的。约5000 了象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂。会意字会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成这种造字法 叫会意。综合表示这些构字成分合成的意义，一个字，用会意法造出的字是会意字。类型异体会意字 用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。同体会意字用相同的字组成。如“从”字是一个人跟着另一个人向前走，表示跟从。“比”，表示两人接近并立。 简介 1 / 6 . 指事字指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用
指事字、「上」具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「下」两个字是用横线「一」为等等。「凶」……「上」、「下」、，界，在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成「二」也就是「上」字；而在横线下面画符号为「」，则是「下」字。「凶」字是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进」符号就是象征在陷阱里放置坑里，「ㄩ」代表深坑，中间的「×的致命的危险物（交叉而置的箭）。指事者，视而可识，察而现意，上下是也。”《说文解字》“二字诠释、“下”“《说文解字》释字9353个，除了在对上”均以象形、明确其为指事外，其他即便是后世公认的指事字，时，会意例释之，再加上其《叙》中关于指事字之界说，言辞简约，如段故导致了古今对指事字结构类型认识上的分歧。语焉不详，指事之别与象形者，形谓一物，事玉裁《说文解字·叙》注云：“上、下所之物多，下，专博斯分。故一举日、月，众物，一举上、指事不日、月只一物也。学者知此，可以得象形指事之分矣……2 / 6 . 不难看出，段氏认可以会意淆，合两文为会意，独体为指事。”为的指事字，就是那些独体的抽象符号字。形声字形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。形声字是最能产的造字形式。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。表
我们往往把不识字的人说成“目不识丁”，意思是说“不认识一个字”。“丁”字有时作姓氏用，如丁老师；有时指人，如园丁；有时用来排顺序，如甲乙丙丁。“丁”字根本不能当“字”讲，可为什么把不识字的人说成“目不识丁”呢？ 原来呀，在古书《新唐书·张宏靖传》里有这样一句：“天下无事，尔辈挽两石弓，不如识一丁字。”这句话的意思是说：天下没有战事了，你们不论有多高强的工夫，也不如认识一个字。其实，作者在写书时，把“个”字错误地写成了“丁”字。他的意思是说“不如认识一个字”，结果却写成了“不如认识一丁字”。 后来呢，人们将错就错，都习惯了“不识一丁”的说法，也就不觉得它是错的了。所以，就有了“目不识丁”这个成语。当然了，只有在“目不识丁”这个成语里，“丁”可以是“字”的意思。在其他的地方，“丁”字就不能解释为“字”的意思了。 知识隧道 有些事物摸不到，看不见，没办法用象形的方式造字，于是就有了“指事”的造字方法。 指事字就是用一个符号作标志，这个标志要标在明显、醒目的地方，叫人一目了然，看见后再想想这个标志就知道
表示什么意思了。这样造出来的字就叫指事字。如“上”与“下”，一横代表一条标准线，线上加一竖就表示“上”，线下面加一竖就表示“下”。所以说，指事字是画不出来的，就只好用符号来表示了。 趣味小游戏 星期天，明明要去姥姥家。他急匆匆地向前走着，一会儿来到了一个岔路口，却忘记了走哪条路才能去姥姥家，这可怎么办呢？ 正在他为难的时候，远处走来了一位老爷爷。明明赶忙走上前去，特别有礼貌地向那位老爷爷询问。那位老爷爷捋着胡子笑着，却不说话。只见他走到一块大石头后面，露出头来，和蔼地看着明明。望着老爷爷，明明一下子就明白了，谢过老爷爷，高高兴兴地赶路了。 明明最后走了哪条路呢？你知道吗？ 我来试一试 指事字大都是在象形字基础上造出来的。如“刃”字，刀是象形字，在刀上加一点，就表示刃。仔细观察下面的图画，
汉字的会意和形声 第一阶段是图画文字阶段。 第二阶段是以表形文字为基础，以表音文字为主体的表音文字阶段。第三阶段是以形声字为主体，还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段。 关于汉字发展史的三个阶段 在汉字发展史上，有不同的发展阶段。传统的分期是以汉字字体变化为标准，即以大篆、小篆、隶书、楷书为标准划分为四个阶段。这项成果提出，字体变化不是汉字发展中的本质变化，不能说明汉字的历史发展规律，而应从汉字的构造方法的变化来说明汉字的本质变化。这项成果在这个认识的基础上，进一步提出了汉字发展三阶段的理论。即第一阶段是图画文字阶段。商代以前的文字应该属于这个阶段。第二阶段是以表形文字为基础，以表音文字为主体的表音文字阶段。从甲骨文到秦代的文字都属于这个阶段。第三阶段是以形声字为主体，还保留了一些表形字和表音字的形音文字阶段，从秦汉到现代汉字都属于这个阶段。 汉字的造字方法将成为拆分的最终标准：象形/会意/形声
●汉字的类型 ------------------遵循字的类型可以让拆字变得标准 现在有许多输入法编码者能坐下来踏踏实实地将汉字拆分成子字（或部件） 希望将来无论对字根的键盘对应关系如何变化，都可以应付自如。 可是，不同的输入法作者对字根的认识不同，必将导致这种劳动只能是个性的劳动， 不具备普及的可能。那么有没有可供普及使用的拆字标准呢？ 我想，解玲还需系玲人。汉字从象形的简单笔画开始，发展到较复杂的会意字（包括指事字），最后，发展到成熟阶段的形音字。成字的制造停止后，还是无法满足时代的需要，于是聪明的中国人，改而用造字的原理，来制造词组。现在，汉字进入造词的快速发展阶段。 好了，基本将造字的过程给做个交待。现在，可以得出一个结论：按汉字的三大类型（象形字，会意字和形声字）来拆分可以实现拆分过程基本无异议了。 下面做一尝试： 众晶曙仞刃刀凹官神伸只要婶
形声字大全 形声字大全形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。形声字是最能产的造字形式。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。表现形式一）义符和声之规左形右声，如钱、材、消、熔等；右形左声，如放、鸭、刎、颈等；上形下声，如茅、简、空、室等；下形上声，如柴、酱、盆、甕等；内形外声，如闻、问、闽等；外形内声，如辟匪、匐、固等。有的形符与声符处在一个角落，如颖，从禾顷声脩，从肉攸声；赖，从贝刺声；听，从听壬声。有的形符被声符隔离，如衷，从衣中声街，从行圭声哀，从口衣声衡，从行声。对这样的形声字在分析形体时一定要注意。二）形符或声符字的形体为了养活某个形声字的笔划或构形的美观，在汉字形体演变的某一阶段上，形符或声符被部分地省简而成为所谓省形或省声。如弑，弑省，式声；耆，从老省，旨声；产，从生，彦省声；夜，从夕亦省声，等等。省形和省声，在汉字的发展、使用过程中确实存在，了解这种情况对研究字形与字义的关系颇为有益。但是，省是以不省为前提的，在没有发现不省的字形以前，不可轻言省形或省声，否则容易犯主观臆测的错误。许
慎在《说文》中对省形省声就用得过滥，有的颇令人怀疑（如说頫字是“从逃省”，妃字是“配省声”）。有的则是明显的错误（如说弗字）是“从省”，监字是“省声”，奔字是“贲省声”等）。所以对《说文》之言省，特别是省声，我们不可轻信。三）形符或声符形态如恭是从心共声，唐是从口庚声，徒是从辵土声，归是从帚追声，责是从贝声，等等。有的形符或声符则完全被省简隐没，根本认不出是形声字了，如书本为从聿、者声，泰本为从水、大声。对于这样的表声字，必须复形到变之前的形体，不好辨识。形声字大全如下：事丸书万丑丕丽举其冀匈匙冯冲决冻况冷冶净凋凉凌准凑减凛卢卦厂历厅压厌厕厘厝厩厢厨厥切券剪劈刊刚列刘刓刎刖刨刬刭刺到刮刿剀刻刳刷剉剐剑剟剧剖剡剔剜副割剩剿剽党亏匜匡匣匽匪匿匮队阡邦防阶阱阬那阮邪阳阿陂陈邸阽附际邻陇陀邺阻阼陌陔郊郎陋限郁郑陛除陡郛郡郤险院陨部陲都郭陵陪陴陶陬隍隆隋随隈隅隘隔鄙鄘障隧隤隰酂兰关兹养凤却冈罔冕办劝务动助劲励努劬劭劾势勃勉勋勍勘勒勔募勤写冢击凿余亿仇仅仍代伋仞仪仗伧伥仿份伎价伉伦仳任伤似伟优伛伯伺但低佃伽估何伶你伾佗佚佣佑住侧侪侈佽供佳侥佼例侣侔侬侨使侍佻侠佯依侑侦俦促俄俘俭俊俚俪俩俜俟俏俗侮修俨俑倍俾倡俶倒俸候健借俱倨倦倔倥倪俳倩倏倭倚债值偿偾假傀偻偶偏停偷偎偕偃傲傍傧储傣傅傩傥催像儆僦僚僧僮僖僵僻儇儒千博产
指事字认读： 指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用 指事字 具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下」、「凶」……等等。「上」、「下」两个字是用横线「一」为界，在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成「二」，也就是「上」字；而在横线下面画符号为「」，则是「下」字。「凶」字 是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表深坑，中间的「×」符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的情形。 《说文解字》释字 9353个 ,除了在对“上”、“下”二字诠释时 , 明确其为指事外 ,其他即便是后世公认的指事字 ,均以象形、会意例释之 ,再加上其《叙》中关于指事字之界说 ,言辞简约 ,语焉不详 ,故导致了古今对指事字结构类型认识上的分歧。如段玉裁《说文解字·叙》注云:“指事之别与象形者 ,形谓一物 ,事众物 ,专博斯分。故一举日、月 ,一举上、下 ,上、下所之物多 ,日、月只一物也。学者知此 ,可以得象形指事之分矣……指事不可以会意淆 ,合两文为会意 ,独体为指事。”不难看出 ,段氏认为的指事字 ,就是那些独体的抽象符号字。 指事字的类型 指事字分为以下几种： 1、独体指事 凡是独体的文，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的叫作独体指事，也就是指事正例。这类独体的文，通常都是以线条符号来指明抽象事物的意象。独体指事字例：上、一、二、下、│、ㄔ、ㄐ、爻。 2、合体指事
当已有的文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就在这成文的形象上，加些点画以引出概念的方法，亦即以一个文为主体，附加不成文的符号，二者相合而成的文字，叫做合体指事。合体指事字例：元、示、中、屯、牟、牵。 3、变体指事 为了要表达抽象的意念，往往把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔划，透过这种变化，使人领悟到另一层相关的概念。这种变易，通常是指位置上的变易，如有的左右相反，有的上下相倒。变体指事字例：ㄩ、乏、廷、逆、世、臣、幻、夏、巾。 指事字的特点 指事字重在用抽象符号进行提示，是在象形字的基础上加表意的标志；象形字重在象原物之形，是照样画葫芦。 四大构词法 象形字，指事字，会意字，形声字，汉字的四大造字法。 指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示的造字法，用指事法造出的字是指事字。指事字分两种：一种是纯象征性符号构成的，例如：一、二、三、四、上、下等，这类指事字很少；另一类是在象形字的基础上增加提示性符号构成的，如“刃”在“刀”加一点，表示刀口；“甘”在口内加一点，表示口中含有甘美的食物。 概念分析： 意符： 即义符。形声字结构中表示意义的部分，对声符而言。如“粮”字左边的“米”，“视”字右边的“见”，“竿”字上面的“竹”，“盘”字下面的“皿”。意符本身原来也是独立的字，在形声字中只作为指明意义类别的符号。 超:声符:召,形符:走.超过,就需走. 期;声符:其,形符:月.时期,和月亮的运行有关. 脐:声符:齐,形符:肉.脐带与肉体有关. 空:声符:工,形符:穴.空与洞穴有关. 罟:声符:古,形符:四.网与罗网有关[四:罗省维] 岩:声符:山,形符:石.岩与石头有关. 氧:声符:羊,形符:气.氧是一种气体. 铜:声符:同,形符:金.铜属于金属. 旗:声符:其,形符:[打不出,象锦旗之游].旗飘象锦旗. 问:声符:门,形符:口.要问,就须动口. 徒:声符:走,形符:彳,小步走.徒步走就慢. 形符：1.汉字学术语，也称形旁或义（意）符，合体字的一个部分，与声旁相对；2.广义指汉字（象形文字）的拼形字母：构成汉字形状的基本单位，具有相对稳定性和不可分割性，可用于汉字编码的码元。 义符：就是表示意义的符号,声符就是指出读什么的符号.