摘要：家庭教育具有独特的教育功能，我国古代就有重视家庭教育的传统，在长期的家庭教育实践中积累了丰富的教育经验，提出了许多有价值的思想。研究我国古代家庭教育思想的特点，对搞好今天的家庭教育，具有重要的意义。
关键词：家庭教育；修身；齐家
家庭是组成社会的基本单位，是社会的细胞。家庭教育的质量不仅关系到家庭成员自身的发展，而且还会对国家、对社会产生重大影响。家庭教育有其自身的特点，有其独特的功能。江泽民总书记在《关于教育问题的谈湖中指出：“加强和改进教育工作，不只是学校和教育部门的事，家庭、社会各个方面都要一起来关心和支持。”由此可见，学校虽然是教育的主阵地，但学校教育不可能取代家庭教育。在当今社会，重视研究家庭教育，充分发挥家庭教育的功能，使之与学校教育、社会教育协调配合，才能真正推进素质教育，促进教育的发展。
我国自古以来就有重视家庭教育的传统，并在长期的历史发展进程中形成了完整的家庭教育思想体系。回顾、研究我国古代家庭教育思想，探索其有价值的内容，对搞好我们今天的家庭教育具有十分重要的意义和作用。
一、齐家与治国相联的家庭教育目的论
我国古代社会非常重视家庭教育，其原因是多方面的。在古代社会，生产力水平比较低下，其经济特点是一家一户的小农经济，这种经济特点决定了家庭成员之间在物质生活方面的依赖性较大。一般衣食等物质生活资料主要在家庭中生产，由家庭成员共同享用。这一方面导致了家庭成员之间的很强的依赖性、关系的密切性，另一方面也导致了家庭教育的受关注性。因为家庭成员接受家庭教育的程度与其家庭生活质量是密切相关的，我国古代很早就有“克绍箕裘”的说法，这是说，有许多“家业”、“家传”、“家学”都是通过家庭教育代代相传的。
另外，我国古代社会是很重视血缘宗法关系的，这便决定了家庭成员之间有着密切的政治关系。“一人得道，鸡犬升天”、“一人获罪，株连九族”，可以说是中国古代社会家庭成员之间荣辱与共的密切关系的生动写照。正是由于家庭某一成员的发展对家庭其他成员、对整个家庭都会产生很大影响，为了家庭的管理，为了家族的命运，家庭教育便受到古人的特别关注与重视，将教育子女视为父母的天职。颜之推的《颜氏家训》、司马光的《温公家范》等诸多颇有影响的家教方面的著作相继问世，便是一个最好的证明。然而，古人进行家庭教育的目的并不仅仅停留、局限于此，他们将家庭教育与治国相联系，将家庭教育的目的提高到了治国的高度。他们认为理想的社会是建立在血缘宗法关系基础之上的。《孟子·离娄上》有“天下之本在国，国之本在家。”[1][孟子·离娄上]《大学》中也提出“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”[1][大学]由此可见，古人将齐家看做是治国的基础，将家与国统一起来，认为在家维护父父子子的家庭秩序与在国维护君君臣臣的政治秩序是一致的；认为在家若能事亲，在国则必能事君；在家若能尽孝，在国则必能尽忠。孔子说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”[1][论
语·学而]将孝悌与忠顺相联系，家庭教育既能为小家培养孝顺之子，又能为大家（国家）培养尽忠之臣。因此统治者便对家庭教育大力提倡。在我国古代社会搞好家庭教育不仅成为个人的需要、家庭的需要，更成为国家的需要。
二、以修身为根本的家庭教育内容论
我国传统的教育理论十分重视人的培养，将培养完美人格作为教育的重要目标。古代家庭教育思想受其影响，也非常重视教育子女如何做人，重视子女人格的完善。在进行家庭教育时强调品学兼求，但把人格的培养放在第一位。认为学高不是真正的目的，学高是为了品高。学会做人，以修养德行为求学目的，应该说是我国传统家庭教育的一大优良传统。为了培养后代完美的人格，伦理道德教育便成为我国古代家庭教育的重要内容。
1.志向教育。立志是修身之基，因为志向是人行为的强大动力，只有确立志向，才会明确努力的方向，才会克服各种艰难险阻向着目标前行。一个人如果没有志向，就会随波逐流，虚度年华，一事无成。古人在这方面有许多论述。如诸葛亮在其《诫子书》中写到：“夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”[2](P32)宋人张载在其《经学理窟·义理》中写到：“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。”[2](P12)王守仁在《教条示龙场诸生·立志》中也提到：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”[2](P2)既然志向如此重要，那么应教育子女树立什么样的志向呢？古人要求子女要立圣贤之志，要立志以报其国。诸葛亮在《诫外甥书》中说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感，忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有掩留，何损于美趣，何患于不济。若不强毅，意不慷慨，待碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”[3](P11)中国历史上广为流传的“岳母刺字”的故事，是中国古代家庭教育中教子立大志，教子与治国相联系的一个典型例证。重爱国大节，小家与大家相联；重民族气节，个人与民族一体，是我国古代家庭教育的优良传统，这一优良传统曾对中华民族的发展产生了巨大的影响。
2.待人教育。如何待人，是古代家庭教育的一项重要内容。待人教育的基础是教育子女如何对待父母。孝是中国传统伦理道德的核心，是一切道德的出发点。我国古代对如何为孝有着非常详尽的阐述，如《孝经》中曾经提到“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，哀则致其丧，祭则致其严。”[1][孝经]这是对如何侍奉父母所进行的理论上的阐述，而古代的《二十四孝图》则用具体的实例更加生动地展现了孝的内涵。在对待他人方面，古人重视教育后代谨慎做人，谦让待人，与人为善。《周易》中说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”[1][周易]教育子女在处理人我关系时要严格要求自己，善待别人。诚实守信是古人所强调的一个重要内容。《礼记·曲礼》中曾提到“幼子常视（示）勿诳”[1][礼记·曲礼]，强调应该将诚信植根于孩子的心中。古人将诚信作为“正性”、“养心”、“成德”的基础。“曾子杀猪”的故事是信而勿欺的典范，曾子为了给儿子树立诚实守信的榜样，不顾妻子的阻拦，为兑现诺言而不惜杀猪，成为流传千古的教子佳话。
3.勤奋好学教育。古人认为学习不仅能够增长知识，而且可以使人明白事理，提高人的道德修养和改变人的精神气质。然而学习必须从点滴学起，由渐次积累而成，必须经历一个由量到质，由感性到理性的艰难过程。为了早日成才，学习必须强调一个勤字。勤奋好学是获得成就的重要原因。即使是迟钝的人，只要勤学不倦，也能达到精通和熟练的程度，因
此古人在家庭教育方面特别重视对子女的勤学教育。如颜之推在其《颜氏家训》中就列举了许多古人勤学的例子，“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤驾。”[3](P86)以此来教育其后人勤学、惜时，不虚度时光，以求有所成就。曾国藩在咸丰四年七月二十一日《致澄弟温弟沅弟季弟》中写道：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少工夫。今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要。”
4.勤俭教育。我国古代家庭教育中非常重视对后代进行勤俭教育，希望通过这种教育培养后代居安思危的意识和自立的能力，以求更好地立足于社会。司马光曾专门写有《训俭示康》，从正反两方面阐述成由俭、败由奢的道理。朱柏庐在其《治家格言》中也教导后代“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”曾国藩非常崇尚节俭，他不仅在日常生活中常以勤俭二字约束自己，而且还经常对其家人进行这方面的教育。他在《书赠仲弟六则》中写道：“凡多欲者不能俭，好动者不能俭。多欲如好衣、好食、好声色、好书画古玩之类，皆可浪费破家。弟向无癖嗜之好，而颇有好动之弊。今日思作某事，明日思访某客，所费日增而不觉。此后讲求俭约，首戒好动。不轻出门，不轻举事。不特不作无益之事，即修理桥梁、道路、寺观、善堂，亦不可轻作。举动多则私费大矣。其次，则仆从宜少，所谓食之者寡也。再次，则送情宜减，所谓用之者舒也。否则今日不俭，异日必多欠债。既负累于亲友，亦贻累于子孙。”这种勤俭持家的教育思想是我国古代家庭教育思想的一大特色。
5.重视行为习惯的培养。古人除了重视对子女进行道德观念的灌输外，还非常重视对子女进行行为习惯的培养。《礼记·内则》中就提出了按儿童的年龄有计划地进行行为习惯的培养的思想。“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。”[1][礼记·内则]后人继承这一思想，并不断丰富和发展，在举止、言谈、饮食、起居等诸多方面都提出了详尽的要求。古人之所以重视对子女的行为习惯的培养，主要出发点还是着眼于根据子女的认识水平，进行养正教育。宋代朱熹主张从学习眼前之事开始，通过学习洒扫、应对、进退的礼节，进而为学其理打下基础。由此可见，我国古代家庭教育是以修身为根本的，在修身方面论述的内容也是十分丰富的。
三、重视早教、习染，反对溺爱的家庭教育方法论
1.重视早教。我国传统家庭教育特别重视早期教育，《大戴礼记·保傅篇》中有“正其本，万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始也。”[1][大戴礼记·保傅篇]汉代贾谊也提出“早谕教”的观点，有许多家教论著中都提出施教应从胎教做起，并提出了一些胎教主张。如颜之推在其所著《颜氏家训》中就曾指出：“古者圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，声音滋味，以礼节之。”[3](P4)认为如果无法进行胎教，亦应进行早教，“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”[3](P78)对幼儿进行早期教育，不仅易见成效，而且易于巩固。古人提出的早教有益这一思想，现在已经得到科学的证明，早教已受到当今社会的普遍重视。
2.重视习染。环境对人的发展有重要影响，对年幼的孩子来说更是如此。基于这种对环境影响的认识，古人在进行家庭教育时，特别强调要为孩子创设良好的受教育环境，重视对孩子所接触的环境中的人的选择。家庭是人生活的重要场所，在家庭生活中很多事情都影响着子女的认知、思想、性格、特点、兴趣等。日复一日的家庭琐事对子女的影响是潜移
默化的，同时作用也是极大的。因此古人非常重视家长自身素质的提高，强调家长的身教作用。认为父慈子才孝，兄友弟则恭。张履祥提出修身是教子孙的一个重要基础，要想教育好子孙，必须努力提高自身的修养，只有家长先端正自己的行为，才能端正孩子的行为。我国古代家庭教育思想中对于环境习染、师友的选择也是很重视的。孔子有“里仁为美”的论断。众所周知的孟母为教子而三迁的故事，即是重视环境习染的一个典型事例。这种重视环境熏陶的思想也是我国古代家庭教育思想的精华。
3.反对溺爱和偏爱。爱孩子，这是人之常情。但如何去爱，怎样处理好爱和教的关系，这却是值得重视和研究的问题。古人在这方面也有很多论述，他们提出要爱教结合，反对只爱不教，反对溺爱，认为爱子重在严教，重在引导和约束孩子的行为；而溺爱则有百害而无—利。
另外，古人还特别重视家长对待子女的一视同仁，反对偏爱子女。颜之推曾指出：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”[3](P9)认为对子女施爱不均，必然会导致家庭不和睦，既害子女，又害家庭。古人家庭教育思想中的均爱思想是他们经验的总结，也是值得我们学习和借鉴的。当然，古代家庭教育思想中也存在一定的弊端，如封建家长制、等级制的教育观念，在教育中不太考虑孩子的身心特点和需要、压抑人的个性等，对此我们应该加以批判。但在批判其糟粕的同时，更重要地是探寻其精华，并认真地加以总结和汲取，结合时代发展赋予其以新的内容，使古人的家庭教育思想更加充实和完善。
参考文献：
[1]十三经注疏[M].北京：中华书局，1980.
[2]李时人。古训新编[M].上海：上海科技教育出版社，1998.
[3]颜之推。白话颜氏家训[M].西安：三秦出版社，1996.
我国古代家庭教育优良传统和方法探析 ——从家训看我国古代家庭教育传统和方法中国古代家庭教育具有独特的内容和方法,具体表现为家训形式“种类繁多”、“多元推进”、“理论系统”、“文献丰富”等特点;家庭教育内容“家国一体”、“德教为先”、“崇尚人格”、“尚学”、“早教”的优良传统和“慈严相济”、“以身示范”、“因材施教”、“循序渐进”、“注重环境”的教育方法。这些优良传统和方法,对我们当今教育子女,进行社会主义精神文明建设具有重要借鉴意义。 我们中华民族历来以重视家庭教育著称,家庭教育历史悠久,源远流长,在数千年的历史中,积累了丰富的家庭教育经验和浩如烟海的家庭教育文献,这些家庭教育的经验和文献经过漫长历史演化,早已从一家一族的训示,繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化,而其中渗透着的一些有关家庭教育的内容与方法仍闪烁着智慧的光芒。学术界对我国古代家庭教育中的基本观念(如“孝”、“仁”、“礼”等)和家庭内部伦理关系及道德教育的当代价值做过许多较全面深刻的论述,但从方法论的角度系统整理古代家庭教育本身价值和功能的论著不多1。本文拟重点从古代家庭典籍和文献的整理中透视家庭教育本身内在的价值。 一 家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式,是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等,这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验,饱含深厚的爱子之情,具有广泛而深远的教育意义。 家训这种形式在我国历史悠久,其著述形式和文体样式,有一个长期发展的过程。早在先秦时期,我国就形成著名的“畴人之学”,即家庭世世相传的学问。西周时期“帝王之学”鼎盛,周公辅佐并教导成王就是一例。这时的家训主要以口头训诫、遗书、家书等形式为主,由后人记载而流传。到魏晋南北朝时期,颜之推的《颜氏家训》的出现,标志着我国家庭教育理论的成熟和具有独立形态的家
谈谈家庭教育 为人父母十多年来，对于如何教育孩子，其实一直是一个不断摸索、不断总结和不断学习的过程。每个孩子的情况却不尽相同，因此没有固定的家庭教育模式去套用，惟有靠父母用心去体会，用心对待孩子，并与学校，社会三方面相结合，共同担负起教育下一代的任务。下面是我在家庭教育过程中总结的几点拙见： 一、家庭教育要与学校教育相结合 很多教育专家都说过：家庭教育是一切教育的基础。我认为家庭教育的重点应该是以品德和培养习惯为主，也是为孩子接受学校集体教育打下基础。所以我们主要培养他养成一个高尚的品德和规范的各种行为，从很小的生活细节抓起，建立初步的施肥观和原则底线。进入校园后，我们也没有松懈自己的责任，孩子每天的学校生活和学习情况，我们会时时与他沟通，从中发现问题并加以总结，即使的与老师取得联系，互换意见并达成一致。记得一次跟老师的交谈中，听说孩子在课堂不是很爱发言，特别不善于表现自我。于是我就和孩子谈心，了解到主要原因是胆怯。我积极鼓励他并和老师沟通，希望老师多给他表现的机会，并加以引导。后来，老师经常让他发言并参加一些活动，经常地鼓励他、慢慢地孩子边的越来越果敢、自信和积极表现自己了。 从这件事情我也感悟出：家庭教育与学校教育合二为一才是完整的教育体系。从两方面反映出来的问题才是真实全面的成长过程，才有助于更好地引导孩子。 二、教育孩子，父母责无旁贷 孩子是我们把他带到这个世界上来的，我们有义务容辞的责任去扶助他和引导他。我们一直都各有各自的工作，闲暇的时间不是很多，即使的这样，我们都坚持自己带孩子，工作之余几乎都是陪孩子一起度过的。有人劝我：把孩子交给爷爷奶奶照顾就行了，何必把自己搞得那么辛苦。我不认同这样发说法，隔代教育多多少少会有一些弊端，况且教育孩子是做
小学家庭教育的论文 小学家庭教育的论文 导语：对于小学生来说，家庭是其生活的主要场所之一，家庭成员是其交往的主要对象。家长是小学生感情上的依托者。因此，家庭是小学生个体社会化的极为重要的影响因素。下面由WTT为您整理出的小学家庭教育的论文，一起来看看吧。 一、影响家庭教育的因素分析 1.家庭收入与家庭教育投资 教育投资不仅来自于学校和社会，有一大部分来自于家庭。家庭教育的投资数量在很大程度上决定了家庭教育的质量，而家庭教育的投资数量又与家庭收入有关。例如，有资料表明城市经济发展水平高，所以家庭收入水平高;农村经济发展落后，家庭经济发展水平就相对低下。其结果就是城镇家庭有能力对受教育者进行更多的教育投入。随着城市与农村家庭收入差距或是教育投资的拉大，将会有更多的家庭因为缺乏购买能力或是缺少家庭教育投资认识而无法实现学生对教育的需求。 2.家庭教育者的教育观念
(1)“全面发展观——利用各种因素促进动态生成;与“成绩至上观” “全面发展观”即德、智、体、美、劳动技能的全面发展。家庭教育不仅要进行智育，而且要对受教育者进行德育，培养受教育者正确的人生观、价值观，是受教育者形成来那个好的思想道德素质;进行美育，培养受教育者感受美，欣赏美，创造美的能力。杜威曾言:“教育历程本身以外别无目的，它便是自己的目的。”蔡元培也在他的教育著作中说过“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能进一份责任，不是把被教育的人造成一种特别器具，而农村的一些家长不从受教育者的实际出发，对受教者的期望过高，把考上大学作为受教育者成才的衡量标准和唯一出路，将分数教育、比较教育、择校教育放在首位，使得受教育者不能很好的发挥自己的潜能。” (2)“教育无用观”与“教育有用观” “教育无用观”是在大学扩招以后才逐渐流行，并为越来越多的家庭教育者接受。近几年来的大学扩招使大批的接受高等教育的学习者就业困难，毕业论文答辩。大学生就业困难状况确实存在，但也应该看到教育对于社会发展，民族素质和自身发展的深度影响，不能因噎废食。 (3)“女子无才便是德”与“教育平等观”
谈谈对家庭教育的几点看法 临洮县辛店小学罗银萍 [内容摘要]：家庭教育在孩子的人生之路上起着奠基石的重要作用。孩子的健康成长离不开良好的家庭教育。作为家长要从根本上，长远上爱孩子，要宽严有度，让孩子学会独立成长，在严格要求孩子学好知识与技能的同时也要注意孩子良好习惯和品质的培养，这样才能使孩子在人生道路上健康成长，将来成人成才。 [关键词]：家庭教育培养独立成长习惯与品质 教育分为：家庭教育、社会教育和学校教育。在这三者之中，家庭教育占据着非常重要的一部分，“父母乃人生的第一任老师，家庭乃人生第一所学校”。孩子从一出生就意味着教育的开始，家庭教育在孩子的人生之路上起到了铺垫的作用。有人说，孩子是父母的心头肉，家长怎么保护都不过分。这使我想到了苏联著名作家高尔基曾针对子女教育问题讲过一句很经典的话：“爱孩子，是母鸡都会的事。就看你怎么爱。”那么，怎么爱才算合适呢？怎样的家庭教育才更利于孩子的健康成长呢？ 一、爱而不溺，宽严有度 现在家庭一般都只有一个孩子，家庭条件都比较好，不少家长都对孩子百依百顺，在家里都是小皇帝、小公主，过着饭来张口，衣来伸手的生活，加之爷爷奶奶、外婆外公的隔代爱，娇生惯养，甚至有的父母出于自私狭隘的偏见，对孩子的错误思想行为，无原则地支持和保护，对孩子所犯错误置之不理，或顾及到自己孩子的名声、孩子
的前途，而竭尽全力为孩子开脱，不与学校合作，到头来往往是事与愿违、后悔莫及。 我班上有个性格很内向的男孩，经常偷拿别人的东西和零花钱，我与家长几次交流未果，因为家长始终不相信自己的孩子会这样。终于有一天早晨，街上包子馆的老板娘追到学校，指出该生偷了店里一百元钱，并声称已不是初次，要报案。我通知了家长，经过一番追问和调查，情况属实。家长被气的面红耳赤，这才真正意识到问题的严重性。显然，处处袒护孩子，过分的迁就溺爱，不仅妨碍孩子的健康成长，而且会由孩子不良行为导致严重后果，那将是对孩子一生的惩罚。 二、让孩子自己学会成长 在中国小朋友和日本小朋友一起去夏令营的事件中，当时中国的家长都是送了一程又一程，还有爷爷奶奶舍不得孩子去吃苦，还默默掉眼泪，给孩子塞了满满一包好吃的，甚至有的家长开着车送出了好几里路，而日本的小朋友却自己背着书包跑得满头是汗。后来队伍抵达了目的地，孩子们支起了十几顶帐篷，准备就地野炊和宿营。日本孩子将黄瓜、香肠、柿子、等混在一起炒，又熬了米粥，这就是晚餐了。他们先礼貌地请大人们吃，紧接着自己也狼吞虎咽起来。倒霉的是中国孩子，他们以为会有人把饭菜送到自己面前，至少也该保证人人有份，可那只是童话。其实静心想想，孩子依赖性强，不懂基本的生活技能，并不是我们的孩子很娇气，而是家长为了孩子太乐于奉献了，我们不能把责任完全推到孩子身上。
沟通,家庭教育的一把钥匙 家庭是人生的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。家庭教育的重要性早已不言而喻，尤其在激烈竞争的社会环境下，年轻的父母们更加意识到家庭教育对孩子未来成长与成才的重要性。但现实告诉我们，子女教育并不是一件简单的事情，它是一个需要消耗大量时间和精力的系统工程。有位教育家曾说过：“父母教育孩子的最基本的形式就是与孩子谈话。我深信世界上最好的教育，是在和父母的谈话中不知不觉地获得的。”可见，沟通在家庭教育中起到举足轻重的作用。但是究竟如何做到有效的沟通，却是摆在每一位家长面前最棘手，也是最需要解决的问题。 人出生在一个什么样的家庭是谁也无法自己选择的，但是作为人父母的长辈，却有责任尽量为子女创造一个适于他们健康成长的宽松环境，力所能及的提供良好的家庭教育是义不容辞的责任。作为孩子的第一任老师，父母长辈应不失时机地做好子女的教育工作，既要关心他们成长，更要关心他们成人。要教导他们正确地认识人生，踏踏实实的做人，要不断地将传统美德和现实美德的良种撒向他们的心田，为他们一生的发展打下坚实的基础。 马克思曾指出：“法官的行业是法律，传教士的行业是宗教，家长的行业是教育子女。”作为孩子的第一任老师，父母必须运用各种方式来教育子女，而沟通正是其中一个最主要的方式。时代日新月异地变化，也潜移默化地影响着孩子们在思想上发生不断的改变。因此，家长要学会换位思考，跟随时代变化的步伐，同孩子们一道观察世界、思考世界。家庭教育实质上就是父母与孩子之间沟通的活动过程，其沟通效果的好与坏直接关系到家庭教育的成败。在现实生活中，我们经常听到家长们抱怨孩子如何难管教、不听话，甚至与家长的想法背道而驰。当有问题发生时，孩子们也常常采取回避、甚至撒谎的态度，他们宁愿把自己封闭起来也不愿意让家长走近他们的世界，参与他们的生活。在孩子的心理，他们认为父母与他们在思想上是有代沟的，是无法互相理解和沟通的，因而完全不屑于家长对他们的管教，甚至对家长的说教产生逆反心理，从而形成对立的僵局。由此可见，沟通不畅不仅仅是造成了亲子间缺乏了解和感情的隔膜，同时它严重地影响到了家庭教育的效果，使极为重要的家庭教育失去了其应有的作用和意义。 在日常生活中我们都有这样的体验。两个人关系本来并非特别密
中国古代家庭教育简述 曹清张慧 (华东师范大学教育学系，上海200062) 摘要：家庭教育。自古以来即为一种教育形式．对中国 社会影响深远。中国古代家庭教育文化源远流长．其发展反映 了中国古代文化的繁荣。因此．研究中国古代家庭教育受重视 的原因，施教内容、方法及特点等，有助于指导我们当今的家 庭教育，且其中的优秀教育方法依旧对我们今天的教育实践存 在积极的借鉴意义。 关键词：中国古代家庭教育内容方式方法特点意义 家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他 年长者对子孙晚辈进行的教育．同时也指家庭成员之间的相 互影响。[11中国古代家庭教育，源远流长，自古以来，就是一种教育形式，对推动中国古代社会家庭的巩固与发展，促进古代 各类学校的产生与进步，形成民族文化传统和家庭道德观念． 乃至对于国家政治、社会稳定、生产生活等各方面，都有着深 刻而久远的影响。 一、中国古代社会对家庭教育重视的原因 (一)政治基础——孩子是未来的劳动力和兵源。 巾国古代社会及家庭对孩子的重视．从文字记载上看，约 始于春秋战国时期。当时．周天子一统天下的局面已被打破，各诸侯国互相吞并，而争雄称霸的主要条件是实行“耕战政策”，
富国强兵。[2]此时劳动力和兵源就成为国家兴衰的重要问题．对 孩子的重视即表现为“慈幼”思想，以及对其进行教育。 另外，中国古代的官学其存在和发展都与社会政治关系 紧密相连。王朝频繁更迭、社会动荡，使官学处于不稳定状态，“天子失官。学在四夷”的状况普遍存在。与其相比，家庭教育 更为稳定，其不拘泥场地，教育方式激动灵活，执教与受教者 的亲属关系保证了双方长期紧密的联系。川 (二)文化基础——视“齐家”为治国的根本之道。 《周易·家人》这一卦的卦辞中较早提到了家教在治国 的作用，其中提到“教先从家始”，“正家而天下定矣”。《大学》中有云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在家天下的中国古代社会，齐家即是修身的目标。又是 治国的基础。是中国古代家庭教育的根本追求。因此，确立 了中国古代家庭教育与封建社会阶级统治相辅相成、不可 分割的关系。 (三)经济基础——家庭自然经济条件下的世袭家传。 春秋战国之后，以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合 的自给自足式的家庭自然经济在古代中国一直占有主导地 位。因此，特别是在科技、传统手工作坊之类的家庭中，家庭教 育是一种家庭谋生手段的传递与继承。管子就曾指出：“其父 兄之教不肃而成。其子弟之学不劳而能”，因而得出结论：“故 士之子常为士”，“农之子常为农”，“工之子常为工”。“商之子
浅谈家庭教育的重要性 令狐采学 高坑镇茶亭学校：唐蓉娜 人的一生要经历三大教育，即家庭教育、学校教育、社会教育，而家庭教育对一个人来说，既是启蒙教育，也是终身教育，因为家庭是孩子的天然学校，父母是孩子的第一位老师。人们常说：孩子是家长的影子，家长是孩子的镜子，就是这个道理。可见，家庭教育对儿童的健康成长起着举足轻重的作用。为此，家长了解家庭教育的重要性是十分必要的。 家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程。其教育目标应是：在孩子进入社会接受集体教育（幼儿园、学校教育）之前保证孩子身心健康地发展，为接受幼儿园、学校的教育打好基础。在孩子入园、入校后，配合幼儿园、学校使其德、智、体、美、劳诸方面得到全面发展。家庭教育由于发生在家庭之中，与幼儿园、学校教育、社会教育相比较，具有早期性、连续性、权威性、感染性、及时性特点，这些特点使家庭教育成为教育人的起点与基点，具有其他教育所没有的优势。而现代教育的发展要求家长“不仅仅是人类发展的传承者，还是孩子健康发展的维护者，更是孩子心灵火花的点燃者。”因此，作为父母，要想自己的孩子健康成长，在家庭教育中就应当注意以下几个问题：
一、为儿童设立良好的家庭环境 因为环境因素有广泛性、经常性、自然性、偶然性的特点，所以，儿童会受到种种影响。尤其是自然性的特点，它有与教育相平行的影响，也有与教育相矛盾的影响，这时儿童的身心发展有时可能是有利的、积极的，有时可能是不良的、消极的。所以，不能低估环境因素的作用。如饭桌上，一位母亲对一个上一年级的女儿说：“你吃水饺要不要醮点芝麻酱？”“麻将还能吃？”女儿回答说。可见，在不同的家庭中成长的儿童，往往会具有不同的个性心理倾向。作为乡村学校的老师，我对这一点深有感触：曾经问过学生一个这样的问题“妈妈的爱好是什么？”居然有一半的学生回答说是“打牌！”。俗话说“近朱者赤，近墨者黑。”在一定意义说明上说明了环境对人影响的作用。古代曾有“孟母三迁”，从“其舍近墓”到“迁居市旁”，最后徙居“学官之旁”，终于使孟轲在学官的影响下，成为学者。这说明人们很早就重视环境影响人的作用。 为了使孩子能够在良好的家庭环境中健康地成长，家长应尽量在家创建良好的氛围，如学习氛围，儿童娱乐氛围，而不是经常在家打麻将，玩扑克。 二、家长以身作则，为孩子做出榜样 孔子云：“人之初，性本善”、“人非生而知之，亦非生而贵之”，那么为什么先天区别不大的婴儿，长大后会有这么大的变化呢？这主要是因为每个人成长的家庭环境，所受的家
论颜之推的家庭教育思想 自古以来我国就很重视家庭教育,如“曾子杀猪”、“孟母三迁”等故事。而颜之推关于家庭教育的贡献尤为重要,他是我国古代一位非常具有影响力的教育思想家,他以自己丰富而复杂的社会生活经历为基础,提出了一些有独到见解的教育主张。他为教育子孙写的《颜氏家训》,是中国封建社会第一部完整而系统地论述家庭教育的教科书,也是中华传统教育文化发展史上一颗璀璨的明珠。颜之推关于家庭教育思想主要有以下几个方面： 一、及早施教,推崇胎教 颜之推及其注重儿童的早期教育,他认为幼儿期是一个人发展的奠基时期,家长应该抓紧时机,及早地对婴幼儿进行教育,并且越早越好,甚至到胎教。颜之推说：“当及婴稚,时人颜色,知人喜怒,便加教诲。”为何在“当及婴稚”要实施教育呢？他认为一是由于这是人的可塑性大。二是幼童时期,精神专注,教育效果好。他又说：“人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”就是说幼年时期心灵纯洁,未染恶习,比较容易接受影响,是教育的最佳时期。如果等到长大成人,思虑懒散的时候才去教育,那就丧失了教育的关键时期。颜之推的这种观点与我们当前所强调的早期教育思想是一致的,是符合儿童身心发展规律的。 二、严慈结合 颜之推认为,在儿童家庭教育中,应该懂得如何教子与爱子。善于教育子女的父母能把教育和爱护巧妙地结合起来,往往会收到良好的教育效果； 不善于教育子女的父母往往只爱无教,或只教无爱,最终造成“失之毫厘,谬以千里”的不良后果。对于父母对孩子的教育,他主张“有教有爱,反对溺爱,提倡体罚”。在他的主张里,“有教有爱”与“反对溺爱”在当代社会仍然实用,但是他“提倡体罚”对现在的父母已经没有多大的影响,因为现在的孩子基本都是家里的独生子女,而现在的父母都是接受过高等教育的社会人,他们不再相信“黄金棍下出好人”的传言。因此,颜之推在这一点上还是有一定的缺陷。 三、均爱无偏
中国家庭教育的痛点：从小惯，长大管 孩子养成沉溺网络的坏习惯不能自拔 我一向主张家长给孩子留下充分的成长空间，尊重孩子的心理需要，但这并不意味着毫无原则地放任娇惯。有的家长跟我说：“我并非一定要让孩子达到我的什么期望。但孩子养成了难以容忍的坏毛病，比如沉溺于网络、手机中不能自拔。不强制不行!” 孩子陷于网络、手机而不能自拔的，是我的学生中最普遍的现象。这些东西对有些孩子来说，如同毒瘾一样戒不了，最终严重影响到学业，乃至高中毕业呆在家里无所事事。甚至有些学霸型的孩子，也会熬夜玩儿网络游戏。我知道，这是一个全球性的现象。但是，至少就我接触的圈子的情况看，中国的情况似乎比美国严重得多。 女儿不知道乔布斯是谁，因为她有许多自己的事情 我曾经在一系列文章中介绍过，美国的家长，特别是教育背景好的家长，在网络、手机等方面对孩子控制得很严。硅谷那些创造了这些玩意儿的高科技人士，往往更严。比如，硅谷的高工、高管喜欢把孩子送到当地的华德福学校，那里在一定的年级以前甚至连频幕都禁止。这些高科技人士，往往不让孩子在13岁以前接触网络、手机等等。过了这个年纪，每天的上网时间也控制得很严，而且上网一定要在全家的起居室，不得在自己的卧室里，等等。 我们的女儿，也是从小不接触移动通讯等玩意儿，乃至乔布斯死了的时候还不知道乔布斯是谁。我把这事晒在微博上，引起很多人的抨击，说我把孩子管出毛病。我告诉大家：女儿一天到晚有许多自己的事情作，从来没有用过乔布斯制造的产品，为什么一定要知道乔布斯呢?这下子更捅了马蜂窝：怎么会?没有iPad,iPhone?这不是变态吗? 对孩子一直“不教之教”，不干涉她的行为 她有计算机，可以在自己的卧室上网，我们进去从来不需要敲门获准。显然，她在网上可以为所欲为。为什么我们这么放心?也许，她确实看了些“不该看”的东西。但从她的行为中就可以观察出来：她对网络没有那种病态的瘾，不可能沉溺于某种有害的影响中。 她是学校同龄孩子中最后一个拥有智能手机的 14岁那年向我们提出要台智能手机，原因是运动队训练、俱乐部活动等等，大家都在手机里打短信。她没有，误了好几次。最后决定给她买，她自己上网挑了个刚过时、仅能满足基本功能的型号。可以看出来，14岁前没有，她除了感到点不便外，没有什么同伴压力，一直不提买手机的要求。等决定买了，心里想的是怎么给父母省几个钱，放弃自己不需要的功能。上瘾的孩子当然不会这样。
古代家训与现代家庭教育 家训作为传统文化的组成部分，表现了不同时期、不同朝代、不同社会阶层对中国传统美德的塑造与弘扬，体现了丰富的哲学思辩与道德伦理思想。因此，吸取家训文化中的营养因素，对于我们今天的传统道德教育、社会公德教育、家庭美德教育乃至全民族的精神文明建设都有十分重要的借鉴意义与启迪作用。 一、家训文化的内涵 家训是我国传统家庭教育所特有的一种文献形式，它包罗广泛，情感真挚，言简意赅，说理透辟，针对性强，便于践行，所以深得世人称许。 家训又称家教、家范、家诫或家规。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等，家训属于家庭美德的范畴。家训即是家人做人的道德标准。 二、家训文化的消失 中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，是因为中国古代社会是“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代
代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上两条决定了中国古代家训的发达。 如上所述，古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。事实上，家训文化之所以有效并得以传承，关键在于家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。如《曾国藩家书》中的家训，基本上是曾国藩对弟、对子的训示。而在今天，家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠父亲的道德威信和经济地位，也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。 其次，随着时间的变迁，大家族、大宗族的家庭结构逐渐消失，取而代之的是分散和小型化的现代家庭。2014年卫计委发布的首个《中国家庭发展报告》显示，中国家庭户平均人数已由20世纪50年代前的5.3人降至2012年的3.02人，“小家庭”结构让家庭成员更趋独立，加上人员流动性大，让原本具有血缘联系的家庭成员“天各一方”，感情也日趋淡化。由于计划生育的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传宗接代”的生育观念，冲击了中国人光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文
谈谈我对家庭教育的认识（郝红喜） 前几日，和醉梅老师聊天时她提到了一本书《不输在家庭教育上》，我并没有看过这本书，但一下子就被书的题目吸引了。 不输在“家庭教育”上，是一个比较新颖的观点，对方没说不输在“起跑线”上，不输在“学校选择”上，而是说不输在“家庭教育”上，旨在突出家庭教育的重要性。 那么，究竟什么是家庭教育？家庭教育包括哪些内容？怎么样才能做好家庭教育？我想就这几个问题谈谈我自己的认识。 什么是家庭教育，通俗点说，就是父母对孩子的教育。也许有人会说：“这还不简单吗？父母教孩子，谁不会啊？”是啊，看起来仿佛很简单，但实际做起来却不容易。家庭教育包括有形的教育和无形的教育两种。有形的教育即父母对孩子的态度，孩子的成长过程中，父母是否充分理解孩子，给予了孩子真正的爱和自由？无形的教育是父母的性格、为人处事、人际交往的能力对孩子潜移默化的影响。从这两点来说，家庭教育并不是一件简单的事，必须系统地进行学习，并把学到的知识融会贯通地应用到家庭教育中，才可以更好地教育孩子。 现在，新时代的父母，明显不同于封建时代的父母。封建社会的多数家庭孩子多，粮食少，那时候，父母的任务主要是“看”孩子，负责让孩子吃饱、穿暖。而现在，父母的任务已经不仅仅是“看”孩子，而是“教”孩子，用科学的方法教。所以，现代家庭教育对父母自身的要求远远高于以前。 曾经有人给“文盲”下了个定义：未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。如今，我却固执地认为，未来的文盲，不再是不会学习的人，而是不懂得家庭教育的人。不懂得家庭教育，就会误导自己的孩子。而孩子和孩子之间的差别，归根结底，都是家长和家长之间的差别， 德国教育学家福禄培尔曾经说过，国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在父母的手中。由此可知家庭教育，即父母对孩子教育的重要性。梁启超在《少年中国说》中提到——少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由……但是少年的智、富、强、独立、自由是由什么决定的？是由自己的父母决定的，由家庭教育决定的。我们
Family education_ Chinese part Chapter 1: Chinese ancient family education Chinese ancient family education was an important part in family life, and it was taken seriously by ancient people. With a long history, Chinese ancient family education had developed to a system which has deeply influenced Chinese people until now. The purposes of Chinese ancient family education: A. The most important goal of Chinese ancient family education is its political function of maintaining stability of society and consolidating as well as inheriting the social morality which was the cultural support of feudalism. In the Great Learning(《大学》), the doctrine of cultivating themselves, putting family in order, administering a country and making the world peace（修身齐家治国平天下）had connected family education with country administration, which was welcomed and wide spread by ancient governments, and it used to be the goal and ambition of uncounted ancient people. Besides, feudalism was built on the basic of small-scale peasant economy(小农经济). The stability of family is the key of small-scale peasant economy. Therefore, the concept of ancient family education aimed at uniting the family and keeping it stable. B. The second purpose of Chinese ancient family education is moral education. It was wide accepted that to cultivate a person with noble character was much more important than to cultivate a person with profound knowledge. The features of Chinese ancient family education: A. Top-down model. In ancient times, patriarch and elders were the center of a family. Family education was conducted by patriarch. It was a absolutely top-down model that children had no autonomous right. B. Filial-piety-centered ethics and morals education. The virtue of filial and piety is the core value in ancient society from imperial family to ordinary family. C. Prefer boys to girls. It was also a deep-rooted stereotype in the ancients. Boys had a superior social position than girls, and more opportunities in all aspects of life. Some familiar skills are descended to boys only. D. Pay great attention to children’s childhood education. The ancients believed that what person the children going to become can be seen in their childhood, so childhood education was quite important for parents. The methods of Chinese ancient family education: A. It was a process of step by step. In our country, the step by step teaching method can be dated back to the Western Zhou Dynasty. In the Book of Rites, people had recorded how to teach children in their different ages.
试论家庭教育的重要性 荆门市东宝区浏河小学胡大雄 【内容摘要】家庭教育是人生教育的最初环节，同样也是学校教育与社会教育的基础。家庭教育开始于孩子出生之日，在人的一生中起着重要的奠基作用。在学校教育与社会教育成为主要教育后，家庭教育又起着补充和延伸的作用，所以家庭教育对于人生的影响极为深刻，也相当长远。可以这么说，家庭教育直接或间接地影响着一个人的人格的建立与人生目标的实现。本文主要论述家庭教育中家长的素质、家庭教育的环境和教育方法的重要性，并探讨家庭教育其中的教育原则，为家长对孩子更好的实施教育提供建议。 家庭是人一生第一教育基地。家庭教育的好坏直接影响孩子的成长，从古到今众多活生生的事例都阐述了家庭教育的重要性，都说明人类教育离开了家庭教育几乎是不可实现的。然而，家庭教育目前存在的问题已经影响甚至是严重扭曲了孩子的健康成长。为此，必须重视家庭教育，必须形成良好的家庭教育体系。 一、父母要具备良好的素质 現在，独生子女家庭、单亲家庭、留守学生家庭居多，而孩子从小到大，几乎2/3时间生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受着家长的教育。这种教育都是家长以其自身的言行随时随地的教育影响着子女。所以说：家长的素质就象火山底下的岩浆，积累得越厚实、越丰满，孩子成才的爆发力越强烈。 家长文化素质对孩子的教育有着重要影响，孩子的智力发展取决于父母的文化发展。美国教育家布鲁姆曾对120名杰出人才进行长达4年的研究，这些杰出人物的父母虽然文化程度不尽相同，但他们的共同之处在于都关心孩子的成长，肯于以更多的时间，更大的精力和财力去教育子女，并且普遍注意个人言行在孩子面前的表率作用，这些家长经验的特点，正是家长文化素质高的具体体现；家长文化素质低下，对孩子成长也有严重影响。不少的刑事案件中反映出法盲常常伴随着文盲，据一项对5350名青少年犯罪分子的调查表明：目前只有小学文化的占83%，母亲受过高等教育的只占5%。 我接触到这样一位父亲，在家中十分重视孩子的教育，他主张孩子在玩中学习，在玩中发展。孩子父亲说：“我们不能代替孩子学习，但我们可以尽可能的为孩子创设好的环境。”每逢周六父亲总带孩子去图书馆阅读、去书店买书。他认为全家人学比孩子一个人学更能调动他学习的积极性和持久性。与那些整天就只知道沉迷于麻将桌、舞厅的家长相比，绝对是走在了别人的前面。 家长的品德素质是决定孩子品德面貌的基础。有位优秀的儿童教育家说过：“优秀的品格，只有从孩子摇篮中开始陶冶，才有希望，在孩子心灵中播下道德的种子，越早越好。”孩子在幼年时期行为习惯不固定，在心理上对父母存在依
中国家庭教育的常见弊端及分析 中国家庭教育的常见弊端 赏识老爸周弘老师在谈他的教育经验时，常会谈到自己身上其他股肉不发达，唯有大拇指的肌肉很发达。婷婷从小到大，只要在他身边，他的大拇指总在她眼前晃来晃去。 不同的手指不同的含义。有的家长在教育孩子时，总用食指指责孩子的脑袋：你这个小傻瓜，咋这么笨啊？ 孩子出了问题，有了过错，周老师总先从自己的身上找原因，问“我怎么了”，而许多家长往往数落孩子的不足，未 从自己身上找原因，找过失的。 其实如果来谈孩子有错，更多地应从家长身上寻找原因，如孩子的自私，冷漠大多与家长的溺爱有关；孩子攻击性强，也是与家长不民主的教育方式一脉相承的。 当然，我们提出家长的责任，也是为了孩子。 有太多因父母的无端惩罚而失去欢乐的孩子；有太多因学业过重而不会玩的孩子；有太多缺乏赏识而眼睛无光的孩
子……我的心在流泪。如果家长少一份过失，孩子则多一份幸福和快乐。 本章写作特点：前半部分重在分析，摆出现象，分析后果，让家长恍然醒悟，后半部分就孩子的常见问题给出解决方案，可展开，多举实例。一、悲观的思维方式，急功近利的心态。 之所以提出“赏识”这个概念，从国民的劣根性来说，中华民族在历史上压抑不太久了，等级的观念根深蒂固。个体的精神状态取决于权威的决定，使个体的心理总是处于脆弱状态，心态容易失衡。因此，当国家足球队的教练米卢一开始提出的“享受生活”，享受足球的观念时，大多数人包括队员都斥之以鼻，不屑一顾，认为不符合国情。但一年半后，当中国队四战积分10分出线在望时，范志毅在接受记者采访时说了一段意味深长的话：“四年前我们的实力其实比现在更强，状态比现在更好，但我们仍然失败了，失败的原因在于心态，米卢的影响是潜移默化的，在不知不觉中，中国队球员都变得轻松自信心”。 有位家长说，孩子的观念源于家长，而家长的观念则源于社会。社会的现实，浮躁的心态给家长带来了巨大的压力
学校教育和家庭教育本身根本不构成矛盾 但在一定条件下如果学校和家长由于错误的定位则会产生矛盾这种错误就在于教育应该以学生为主体应该是一种以帮助学生产生认知认识进而转化为行动而后又从新的行为中产生新的认识的一个过程而在现实中家长和老师往往认识不到教育特别是思想教育的这根本特性，在教育中往往存在以我为主的让学生被动接受教育的行为忽略了学生认知的能动性从而有可能在某些问题上学校提倡的正是家长反对的 解决这一问题的根本在于认识到学生学习特别是思想成长过程中的主动性在思想教育自动起一种帮助辅助作用由学生自己做出自己的思考和抉择若是这样在过程中如果学校教育和家庭教育在某些问题上的不一致自动会由学生自我做成修正和选择如果有疑问也容易和各方沟通共同找到合适的答案 学校教育的形式是大多数人必须经历的，家庭教育主要在于情感培养、父母榜样作用的发挥，对学校教育的支持和补充。 处理好矛盾的方法是：家庭积极配合学校教育，与教师加强联系，家校一致培养好学生。论家庭教育与学校教育的互补性与矛盾性(2010-08-08 07:21:49)转载▼标签：教育分类：校务资料夹 作者：冯少刚 2007-11-16 21:59:00 发表于：博客中国 从历史的角度来看，在人类社会相当长的时期内，家庭教育一直在教育中占据主要的地位，无论是孟母三迁，还是岳母刺字，都向我们展示了古代教育以家庭为中心的教育模式。真正意义上的学校教育是从近代开始的，迄今只有几百年的历史，而在中国只有一百
年左右的历程。随着学校教育的迅猛发展，在人们的心目中，学校教育开始占据了主导地位，以至于淡化了家庭教育。时代的发展让人们重新审视家庭教育的重要性。现在关于家庭教育和学校教育谁主谁次的比较还有争论，有人认为学校教育是主体，家庭教育是辅助，也有人认为家庭教育是基础，学校教育是延伸。不过，大家逐步形成了一致的观点，就是家庭教育和学校教育都相当重要，要形成教育的合力才能更好地起到教育的作用，达到教育的目的。 家庭教育和学校教育各有各自的特征。而这些特征表现了这两种教育既是互补的又是矛盾的。我们先来比较家庭教育和学校教育的不同特征。 一、启蒙性和后续性 家庭教育具有启蒙性，从孩子出生之时起，他就要接受教育，此时的教育是由家庭教育完成的。据研究显示，孩子零到四岁是各种能力发展的关键期，人一生所必备的最重要的能力，如视觉能力、听觉能力、嗅觉能力、触觉能力、味觉能力、运动能力、感知能力、思维能力、情感能力，大都在这个阶段是形成的关键时期。如果得不到及时的教育，可能就会产生一些障碍，会对终身造成影响。据国外研究表明，孩子的学习能力在四岁以前将会形成50%。而一些基本的行为规范、社会规范以及兴趣、性格等非智力因素，也会在这一时期形成相当重要的部分。这是学校教育所无法代替的。 学校教育具有后续性，因为孩子在进入学校之前，已经在能力、习惯和品质等方面有了相当的水平，学校只能在这样的基础上来进行教育。小学一年级刚入学的新生并非站在同一个起跑线上，已经是不争的事实。而这种学前的差异将会一直影响孩子的长期发展。 二、一贯性和阶段性
同时也形成了富有特色的教 而，我国古代很多人写的家训、 精选文档 我国古代家庭教育传统和方法 中国古代在长期家庭教育实践中积累了丰富的经验和理论， 育方法： 一、突出慈严相济的教育方法。 宽与严是家庭教育中的一对矛盾， 由于父母与子女的血缘关系， 父母在子女教育方面比 学校和社会教 育更为有效和直接， 同时也正是这种关系， 往往使父母爱子过度， 造成放任和 溺爱， 结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾， 也是家庭教育中的难点。 在处 理爱与教的矛盾方面， 我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。 中国家庭教育慈严 相济的传统， 主要源于儒家， 孔子曾提出 “为人父， 止于慈” 的观点。 有“严父莫大于配天” 之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合 起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉 之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。司马光更进一步地发展了这方面思想， 在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈， 害亲之理， 慈训曲全， 尊亲斯备” 。即父母只讲慈爱而不严加训教， 便失去作为尊长的大义， 只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情， 是完整的家教。 清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上， 更强调 “教子宜严” ，但“严” 不是动辄打骂，而是严格要求， “严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严 于律己，以身作则， 这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。因此， 慈严相济的教育方法 在我国家庭教育中成为优良传统。 二、重视以身示范的教育方法。 由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。正如颜之推所说， “夫同言而信， 信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相 信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重 要的作用。 在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人 格的培养塑造， 并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己， . 其身正，不令而 行，其身不正，虽令不从”。孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”， 在家庭教育中， 他更是提出了易子而教的主张， 君子之不教子， 何也？孟子曰： “势不行也， 教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也， 则是父子相夷也， 父子相夷则恶矣” 。即君子之所以不教子， 是因势所不行， 教者必以正道， 如果儿子不肯听从， 为父的必然发怒， 伤害儿子的感情， 儿子感情受到伤害， 又会责怪父亲， 你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，造成父子相伤，感情恶化， 这就从反面说明了父亲的言行对儿女教育的重要性。 颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说： “人在年少，神情未定，所 与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接 受教育， 大都是在活动中无意识地接受的， 家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用， 因 精选文档 家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来 教育子女的 教育方式。
论家庭教育的重要性 家庭是儿童成长过程中接触到的最重要的活动场所，幼儿的家庭教育是人生成长过程中最先也是最重要的启蒙教育。家庭教育是指家庭中的父母对子女，成年人对未成年孩子进行教育生活的活动过程。 家庭教育的意义是幼儿在进入社会接受集体教育之前和集体教育的同时，保证孩子身心健康地发展，为孩子接受更高的教育打好素质基础。孩子入园、入校接受集体教育的同时，配合幼儿园、学校使其在德、智、体、美、劳等等诸多方面得到全面均衡的发展。 家庭教育存在于家庭生活中，具有早期性、感染性、连续性等特点，这些特点比社会教育和学校教育具有很大的优势。是其他教育无法取代的，父母在家庭教育中扮演着最重要的角色，是任何人无法取代的，时刻影响着孩子的思维发展，潜移默化着孩子的心灵成长。作为父母，要培养一名优秀的孩子，在家庭教育中就应当做到以下几个方面： 一、为孩子营造一个良好的家庭生活环境 一个温馨舒适的家庭生活环境，是促使儿童健康发育的基本保证，是家庭教育的基础；家庭是幼儿教育最重要的“教室”，家长应平时注意家庭整洁、卫生，做到有条有理，整洁有条理的环境会给人一美感，使孩子感觉心情愉快。家长平时应帮助、督促孩子整理好自己的玩具、学习用品等，利于孩子从小养成良好的生活习惯； 二、家长是孩子第一任“老师” “人之初，性本善”，孩子从出生开始，像一张白纸一样，家长是孩子第一任老师，家长应以身作则，为孩子树立一个良好的榜样。父母在家庭教育中起着主导作用，孩子像镜子一样，照着父母的一举一动，孩子又像录音机一样，录着家长的一言一语。因此，作为父母，要树立一个正直、高尚的形象，做孩子心中的英雄，时刻引导孩子向善，教育孩子向正确的人生观迈进；试想家长修养不足，在孩子面前争论吵闹、出口成脏、唯利是图、自私自利……，这样的父母又怎能教育好下一代呢？ 三、父母与孩子的正确沟通 家庭教育中父母与孩子的沟通十分重要，良好的沟通才有助于孩子的教育，每个