一最早的赋
有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以逢表，又以连里。夫是之谓箴理。箴。
赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。结构上主要有南北东西式，主客问答式。艺术表现上，以铺排手法为主，既以铺张扬厉，夸饰性为主，主张铺陈，辞藻华丽，讲究韵律和谐
总之集散文的章法诗歌的韵律节奏而成的新文体
发展阶段
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；楚辞赋比兴以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
展开屈原国殇骚赋代表贾谊吊屈原赋强烈倾诉型
操吴戈兮被犀甲（1)，车错毂（gǔ)兮短兵接（2)。
旌蔽日兮敌若云（3)，矢交坠兮士争先（4)。
凌余阵兮躐(liè)余行（5)，左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤（6)。
霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马（7)，援玉枹(fú)兮击鸣鼓（8)。
天时怼(duì)兮威灵怒（9)，严杀尽兮弃原野（10)。
出不入兮往不反（11)，平原忽兮路超远（12)。
带长剑兮挟秦弓(13)，首身离兮心不惩（14)。
诚既勇兮又以武（15)，终刚强兮不可凌（16)。
身既死兮神以灵（17)，魂魄毅兮为鬼雄（18)（一说“子魂魄兮为鬼雄”）！
骚体赋是赋体文学兴盛的开端，是从先秦时期到汉高祖时，继承了楚辞的特点，依旧使用“兮”字，枚乘的《七发》奠定了赋体文学的基础。
汉大赋风格以雄大壮阔为主，因而又被称为“散体大赋”，代表作品有司马相如的《上林赋》。子虚赋汉赋五大家司马相如、扬雄、班固、张衡、蔡邕
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
左苍梧(17)，右西极(18)。丹水更其南(19)，紫渊径其北(20)。终始灞浐(21)，出入泾渭(22)；酆镐潦潏(23)，纡馀委蛇(24)，经营乎其内(25)。荡荡乎八川分流(25)，相背而异态(27)。东
西南北，驰骛往来(28)，出乎椒丘之阙(29)，行乎洲淤之浦(30)，经乎桂林之中(31)，过乎泱漭之野(32)。
17)左：指东方。苍梧：汉郡名，治所在今广西苍梧县。苍梧古属交州，在长安东南，故言“左”。
(18)右：指西方。西极：古指豳地，在长安西北一带，故言“右”。
(19)丹水：水名，出陕西商州市西北冢岭山，东南流入河南境。更：经过。
(20)紫渊：当为上林苑北边水名。径：同“经”。
(21)终始灞浐：指灞水和浐水始终流在上林苑中。终始，作动词用。灞浐，都是渭水的支流。(22)出入泾渭：指泾水和渭水流入苑中又流出苑去。泾，泾水，源出宁夏南部六盘山东麓，流经甘肃，至陕西高陵县境入渭水。渭，渭水，源出甘肃渭源县之鸟鼠山，东流至陕西潼关县入黄河。
(23)酆镐(hào浩)潦(lǎo老)潏(jué决)：皆为水名。酆，源出陕西宁陕县东北秦岭，东北流经长安入渭水。镐，源出陕西长安县南，北注于渭水。现下游已湮，上游北注于潏水。潦，源出陕西□县南山涝谷，东北经咸阳西南境注于渭水。潏，源出陕西□县南山石鳖谷，北经长安入渭水。
(24)纡馀委蛇(yí移)：形容水流曲折宛转的样子。委蛇，同“逶迤”。
(25)经营乎其内：指诸水流经其中。经营，周旋。(26)八川分流：指上述灞、浐、泾、渭、酆、镐、潦、潏八条河流各自流动。
(27)相背：指诸水流向不一。
(28)驰骛：马疾行的样子，这里指水流很快。
(29)椒丘之阙：生满椒树的山相对而立，类似于阙的形状。阙，又名门观。门前两旁建台，上有楼观，中间有阙口为通道，故称阙。
(30)洲淤：水中可居之地。古时长安一带人呼洲为淤。浦：水边。
(31)桂林：指上林苑中的桂树林。(32)泱漭：广大、辽阔。
从汉武帝登基到东汉时期，这段时期是赋体文学的成熟期，作品以抒情为主，代表作品有江淹的《恨赋》和《别赋》
抒情小赋篇幅较小感情真挚不同于为文造情的大赋代表张衡归田赋
游都邑以永久（1），无明略以佐时（2）；徒临川以羡鱼（3），俟河清乎未期（4）。感蔡子之慷慨（5），从唐生以决疑（6）。谅天道之微昧（7），追渔父以同嬉（8）；超埃尘以遐逝（9），与世事乎长辞于是仲春令月（11），时和气清。原隰郁茂（12），百草滋荣。王雎鼓翼（13），鸧鹒哀鸣（14）；交颈颉颃（15），关关嘤嘤。于焉逍遥（16），聊以娱情。
骈赋魏晋南北朝时期短小四六文为主讲究一定声律又称骈文代表曹植、王粲、陶潜、鲍照和庾信洛神赋登楼赋哀江南赋
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。
律赋唐代更加注重对仗押韵代表杜牧阿房宫赋王勃滕王阁序
文赋起于晚唐不注重押韵与对仗多用主客问答式代表欧阳修秋声赋苏轼前后赤壁赋
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
赋的式微，—在其难，二在流行文体的朝代嬗变。唐诗宋词元曲杂剧明清小说各领风骚，至“五四”白话文运动而全民皆白。国学冷，赋亦冷。
正仲秋之月乍秋风暂起
余登高而望：白水长天凄清凌冽山川寂寥肃然萧煞荣华将尽百草焜黄霜叶既降鸟飞不下
余也戚戚然曰：“秋也刑杀夫不留草木之华金戈铁马逐遍天涯。”
客人怪之：“除溽暑送清凉天地高远野望金黄即悦身心何为悲伤？
余远视而望“汝且看：百草焜黄木叶始脱瑟瑟而落辗转飘零
飞花也？索然无香舞蝶也？止坠不上
飘飘然生意阑珊寂寂然凄怆江潭
带斜阳高风催去猎猎风响
恨无情枝木不留悲乎怅惘”
呜呼！
人生一世草枯一秋
草木之枯犹有荣时人生之华无有复时
奈何长风凄切嘶鸣不已
流水不尽日夜不息？
长歌当哭歌我数十华年
飘飘远逝不知所踪
远望以归望我朔方关山
迷迷莽莽重峦叠嶂”
今夕何夕？
唯见落叶转徙飘零寒烟衰草凝绿
想秦时明月汉时边关唐宫舞袖宋市勾栏
匹夫壮士殉国死才子佳人纷飞还春风几度埋骨窟碧波涤荡填尸湾
绝世娇容风吹去功名利禄枯叶烂
今秋又催黄叶去凉风飒飒人何堪？噫！中心抑郁只托悲风！”客与我相顾无言夕阳渐沉踟蹰而返
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无人了解的钟声内部 失眠于梅雨季节 眼眶湿润。相关和不相关的 她，囚禁于无形的牢笼 数不尽的黄昏 发芽的枝桠不停地生长 在秋天。那里。黄橙橙的 果实，沉默和危险 一枚一枚 无声坠落。 励志现代诗歌：《月是一杯酒》 对影成三人 独缺你 高挂桂枝上 但，无处不在的银色 满腹的心事 月是酒杯口 夜的酒樽笼罩了 醉醺醺，月朦胧 那些生活的嗝 励志现代诗歌：《看柳丝在风下矫情》我的视线伸得老长
从人类的崎岖拉直夜晚的诗行与梦想作别 执手河堤的月光 亲，给大地一个吻 穿在座椅身上 将昨天一切融入腹腔 让它年年花开岁岁有果 用春夏酿酒，秋冬作陪 一杯蓝月，跌入酒中 看一池春光 煽动水袖 我提炼酒精织衣 在面料下搬运体温， 感染秋后的莲 于空洞中安放锋利的刃 切削攀援的丝 一些柔软在壳里推 来不及，退让 只能在水中重生 就着夜色 无论：下雨，天晴 埋于意境，看柳丝在风下矫情
关于诚信的励志诗句大全 关于励志的经典诗词名句汇总 《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 《赠父诗》（毛泽东） 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 周总理： 大江歌罢掉头东，遂密群科济世穷，面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 《冬夜读书示子聿》（宋/陆游）
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 《劝学》（唐/颜真卿） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 《明日歌》（明/文嘉） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何，请君听我明日歌。 《今日诗》（明/文嘉） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！ 人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 对联： 有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴辱，莫大于不知耻。——王通 君子忧道不忧贫。——孔丘 贫而无谄，富而无骄。——子贡 强本而节用，则天不能贫。——荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已！--曹操 1、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。——《周易"乾"象》 5、志不强者智不达。——《墨子"修身》
青春励志的现代诗歌【经典篇】 青春励志的现代诗歌【经典篇】自信 不要马马虎虎 不要三心二意 追求绝对的准确 追求相对的完美 就算一个字也要写好 才会真正的收获快乐 无论在任何时候 都要对自己充满信 无论遇到任何羁绊 都要坚定向前 相信自己是最棒的 所有的困难都会被击垮 青春励志的现代诗歌【精选篇】思想 我必须重新设置程序 才能把光打开 水，为大海奔波 鸟，为天空飞翔 那些抗议的鱼，得到了选票 从此，大海变得安详
很久以来，我一直坚信 我只是临时来到这世上 我变换姿势，以适应世界 为了讨好上帝 我清洗自己的灵魂 可是，小心翼翼的影子 还是掉进了黑夜的陷阱 情侣们彼此托付了青春 得以建立家庭 请打开黑夜的门吧 里边住着一群盼望黎明的人 我挑选了一些闪亮的日子 摆在地摊上出售 掉进黑夜的灯，急切的等待电源 好了。现在你们可以盛开 融入万紫千红 记住，孩子，当太阳升起 要保持微笑，像一朵玫瑰 青春励志的现代诗歌【最新篇】人生颂不要在哀伤的诗句里告诉我： “人生不过是一场幻梦!” 灵魂睡着了，就等于死了， 事物的真相与外表不同。 人生是真切的!人生是实在的!
它的归宿决不是荒坟; “你本是尘土，必归于尘土”，这是指躯壳，不是指灵魂， 我们命定的目标和道路， 不是享乐，也不是受苦; 而是行动，在每个明天 都超越今天，跨出新步。 智艺无穷，时光飞逝; 这颗心，纵然勇敢坚强， 也只如鼙鼓，闷声敲动着， 一下又一下，向坟地送丧。 世界是一片辽阔的战场， 人生是到处扎寨安营; 莫学那听人驱策的哑畜， 做一个威武善战的英雄! 别指望将来，不管它多可爱! 把已逝的过去永久掩埋! 行动吧--趁着活生生的现在! 心中有赤心，头上有真宰! 伟人的生平启示我们： 我们能够生活得高尚， 而当告别人世的时候， 留下脚印在时间的沙上; 也许我们有一个兄弟，
中西方舞蹈的文化差异 “言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《诗》中的咏叹反映了自古以来就存在舞蹈这种艺术形式。语言是心理学研究的重要的对象，是人类内心世界的反映，而作为肢体语言的舞蹈的产生远远早于语言，也是人类艺术中最古老的一种。无论在世界各地的各种文化中都产生了这样一种表情达意的方式。但即便如此，从中西方舞蹈的不同特征中，我们却可以看出两个文化群体间的心理差异。 1.群体中的自我——集体主义与个人主义 在中国的舞蹈当中，无论是民族舞还是古典舞，往往是群舞。而在整个群舞当中，通常有一人在前方领舞，其余人则围绕四周或于后方，队形不断变化，错落有致但井井有条，每个舞者都必须根据自己的位置，舞出在其位置上应有的动作。判断一个舞的好坏要根据所有人的配合情况，而判断一个舞者的好坏则根据其是否在自己相应的位置上完成了自己应当完成的动作。整个舞蹈结构严谨，编排细致，每个人都是舞蹈的一部分，但都不是全部。 西方的芭蕾舞长于展现人物独特丰富的内心世界，因而常常以独舞形式出现。著名的舞蹈《天鹅湖》《睡美人》皆是如此。西方舞蹈中当然也有群舞，但在这些群舞中，无论是舞蹈演员的位置还是动作都没有那么复杂，领舞和群舞除了位置上存在着差别，舞蹈动作往往一样，但个性化色彩浓重。 这就显示出了中西方文化心理的极大区别。社会心理学认为，每个人都是情境中的个人，人们自我的显现是发生在与他人接触当中的，即所谓的“对他而自觉为我。”因而如何群体中的自我观成为心理学研究的重要内容。在这一点上存在着一个重要的概念，场依存性与场独立性，场依存性高的人往往看重社会群体中个体与他人，与群体之间的关系。 2.对待自然的态度——和谐与冲突 中国舞蹈的基本人体动作尽可能地表现对大地的眷恋，而西方舞蹈的一切肢体动作是为了挣脱地心的引力向上升腾。中国舞蹈的代表动作水袖、三道弯、拉山膀、卧鱼，则强调“拧、曲、圆”的动作形态，其中又以“圆”最为有代表性，圆的含义既包括舞者在舞台上上的动作轨迹，又包括舞者身体线条的流畅，还指中国舞蹈中“欲前先后，欲左先右。”的重要原则所造成的一种空间上的圆融动态感。而在舞蹈的其他方面，不论是舞蹈演员间不同动作繁复而又错落有致的配合，舞台结构上的对称美，到处都给人一种和谐，没有一点尖锐的感觉。 而西方舞蹈强调“开、绷、直、立”四大原则。其中又以开为主要原则，“开“主要指腿的外开性，舞者通过胯部的外开导致了收腹，使得芭蕾舞演员的基本体态挺拔舒展，能够做出一些正常情况下难以作出的动作。芭蕾舞更多的强调出人体的舒展与开放，其基本形态即强调人体在外部空间的延展性，绷起足尖的跳动也几乎成为了芭蕾舞的代表词。通过挑战人身体的极限来展现力与美。而舞蹈的情节也常常具有强烈的戏剧，舞台结构上也使观众感受到强烈的视觉冲击。
经典励志现代诗 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 经典励志现代诗 1、《为自己鼓励》 世上没有随随便便的成功， 不经意得到的， 总会轻易的失去， 人生需要持久的努力， 成就积累于点点滴滴。 为自己鼓励， 寂寞难耐时， 让宁静慰籍心灵。 困难重重时， 用信念滋养勇气。 为自己鼓励， 把每一次犹豫作为选择的时机， 将每一回停滞变成力量的积蓄。 为自己鼓励， 在失败的记录中写下挑战， 在痛苦的创伤上铭刻坚毅。
让我们用无怨无悔的心去追求胜利！ 2、《青春》 青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋。深远辽阔，富于幻想。 青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。充满无限生机和活力。 青春是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私地奉献。青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。青春是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。放纵它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。 青春是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。青春是一首美丽的诗，是一支动听的歌。 让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季。 3、经典励志现代诗 无悔 人生只售单程票 每个岔口的选择没绝对的坏与好 关键是把后面的路走好 无怨 揣着明白装糊涂很难 别抱怨被生活欺骗
生活根本不知道你是谁 放眼 错过与过错就在一念间 错过别耿耿于怀有过错别郁郁寡欢精力无需浪费在昨天 信步 别人有别人的事 走自己的路做自己的事 即使有人亏了你人生不会亏你4、《总有你鼓励》 离别的夜空白 梦和爱已经关闭 很多世事难料 找寻理想境界总是彷徨无边 在意外收获时 才知道还有你在鼓励我 时光如流水 在空白的夜晚 想不到能和你重遇上 互相诉说的时候 才知道你的经历和我的经历 出奇地相同
20、古诗两首 一、教学目标： 1、把握两首古诗婉曲深沉的抒情艺术风格。 2、在诵读中提高审美情趣，培养学生的诗词鉴赏能力。 二、教学重点、难点： 解读文句、分析意境，比较王建与元稹的“爱情观”。 三、教学过程： （一）《望夫石》 1、自读注释和故事链接，了解望夫石的由来。 2、朗读古诗，把字音读准，句子读通。 3、谈谈对古诗的初步理解。 4、诗意解析： 这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山，无语伫立；水，不停地流逝。山、水、石，动静相间，相映生辉，形象鲜明。值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，绘出了江水千古奔流，滔滔不绝的形象，既交代了故事发生的背景，又渲染了浓郁的抒情气氛。读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句： “思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情景交融，富有形象性和艺术感染力。 “化为石，不回头”，这两句以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描摹出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着墨不多，却收到了动人的艺术效果。 接下去，“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞与忠诚。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。这纯朴忠贞的节操，这恒久不变的爱情，令人肃然起敬。千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的悬思：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？“妾心正断绝，君怀那得知”（郭震《子夜四时歌·春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头能否说话呢？这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然止笔了。结句实在是含悠悠不尽之意，留待读者细加咀嚼与玩味。 这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富深挚的内容。 诗人只描写了望夫石这一景物和自己刹那间的感受，平平写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情悠悠，水悠悠，予人以无穷韵味。 5、作者介绍： 王建，字仲初，颍川人。家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下层官僚。他写了大量的乐府诗，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，太广泛描写宫中风物，
浅谈对西盟佤族民间舞蹈的几点认识 西盟县民族小学实习教师： 摘要： 佤族民间舞蹈是中国民族文化宝库中的一块瑰宝, 她就像是我国花园中的一朵小花，有着自己独特的颜色和香味，在全国享有很高的声誉。其原因就在于:它的历史沉淀深厚,具有多元文化特征和诸种社会功能.佤族人民常用它来记忆祖先的历史,表达自己的喜怒哀乐,传授生产生活知识,进行娱乐健身活动及其商业文化演出。虽然这种歌舞已经逐步引起重视，但它未被更深入的挖掘和开发，传承与弘扬。因此,强调对音乐的体验、感受不仅仅在于听、唱、跳等，结合当前社会不断大步向前发展的事实，现在的学生已经很少再对民族的东西产生兴趣，绝大部分学生尤其只眷恋流行的、潮流的音乐或是歌舞，为使这项稀有度极高的民族文化资源转化为财富,为佤族的社会经济发展特别是文化方面的发展做出更大的贡献，根据自己的拙见，给大家简要介绍佤族民间歌舞这朵小花，目的在于引起更多人的重视，希望大家都为之浇水、施肥，使之开得更加艳丽、芬芳。 虽然之前我做过教师，但我没有教过音乐，同时也不再从事教育工作，可我从小就耳濡目染着佤族的歌舞文化，从小就被这高亢、深沉、粗狂并能让人为之振奋、为之醉的音乐舞蹈而深深打动。我也是一名佤族，我深深的爱着这种独特的文化艺术，我希望能有更多的人，更多的精力投入到
开发、挖掘、继承和弘扬这项文化的工作当中。 佤族，是一个古老的民族。早在唐、明代就有望蛮、哈瓦、古刺、哈刺、哈杜等记载，这些均为佤族祖先的不同称呼。自古以来，佤族就繁衍、生息在祖国西南边疆的阿佤山区（主要聚集在西盟县境）。由于历史等原因，佤族的政治、经济、文化以及其他社会形态不仅发展缓慢，而且不平衡。解放前，佤族社会始终停留在带有浓厚的原始公社残余的奴隶社会，只有少部分杂居区进入封建社会初期，佤族聚集区的社会生产水平十分低下。广大劳动人民仍然过着“身穿兽皮芭蕉叶，吃的是山茅野菜枇杷果”的悲惨生活。尽管如此，佤族人民在漫长的历史长河中，经过长期劳动和生活实践以及聪明才智总结出来的经验，创造出了带有浓重民族地方特色文学和歌舞艺术。就文学而言，就有神话、传说、故事、寓言、童话、叙事长诗、抒情长诗、短歌、民谣、谜语、谚语等。而在这些丰富多样的艺术体裁中，歌舞形式则感情充沛、容丰富，所要表达的容比较形象、生动、具体，可以说是首屈一指，独到一方。诸如佤族的婚丧嫁娶、喜怒哀乐，以及生产劳动、上山打猎、下河捉鱼、进新房等等，都有自己的歌舞展现形式，也可以用这样一句话来形容佤族——逢事必歌舞，歌舞必逢事。这里，我仅以个人的拙见并结合一些相关的文献资料，初浅谈一谈对佤族民间歌舞的一些认识。 西盟县境的佤族与傣族长期相处，因此在歌舞形态、乐器种类，以及房屋建筑式样等诸多方面都受到傣族影响。佤族崇拜多神，在人们崇拜的众多神灵之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的两尊大神。创造宇宙万物的“木依吉”神，掌握着世间一切的生杀大权。佤族人民为了获得生活的宁静和作物的丰产，在绝大多数的传统祭祀中，都以祭祀“木
励志诗歌朗诵大全 篇一：朗诵诗歌推荐(励志) 二、梦想．现实合：我们有两个世界男：一个是梦想 女：另一个是现实 男：梦想的翅膀总是轻盈的 有无穷尽的幸福与满足我们可以驾驭轻快的翅膀任天空遨游，任自我高唱 女：现实的脚步总是残忍的 有无休止的痛苦与烦恼我们只能放慢沉重的脚步任大地践踏，任自我低吟 男：人们在梦想与现实中徘徊 不知是梦想创造现实还是现实摧残梦想 女：那年冬天我迈开了脚步
虽然不知会僵硬在何方但还是迈出了第一步别无他求只想找到一点温暖来融化冰凉的心 男：今年冬天我寻找足迹 虽然身后有一串串深深的脚印却不知哪是我的 没有目的 只想知道哪是我前进的路 女：来延续我的脚步 明天应该是灿烂的我肯定 男：昨天和今天我都在抗击风雨 风雨之后应该是彩虹明天应该是辉煌的我坚信 女：昨天和今天我都在赶路
赶在日出时分是最美的 明天应该是我的出现 我保证 合：昨天和今天我们就有所准备 准备我们人生中的每一刻 篇二：朗诵诗歌推荐(励志) 梦想．现实 合：我们有两个世界男：一个是梦想 女：另一个是现实 男：梦想的翅膀总是轻盈的 有无穷尽的幸福与满足我们可以驾驭轻快的翅膀任天空遨游，任自
我高唱 女：现实的脚步总是残忍的 有无休止的痛苦与烦恼我们只能放慢沉重的脚步任大地践踏，任自我低吟 男：人们在梦想与现实中徘徊 不知是梦想创造现实还是现实摧残梦想 女：那年冬天我迈开了脚步 虽然不知会僵硬在何方但还是迈出了第一步别无他求 只想找到一点温暖来融化冰凉的心 男：今年冬天我寻找足迹 虽然身后有一串串深深的脚印却不知哪是我的 没有目的
只想知道哪是我前进的路 女：来延续我的脚步 明天应该是灿烂的我肯定 男：昨天和今天我都在抗击风雨 风雨之后应该是彩虹明天应该是辉煌的我坚信女：昨天和今天我都在赶路 赶在日出时分是最美的明天应该是我的出现 我保证 合：昨天和今天我们就有所准备 准备我们人生中的每一刻 篇三：励志诗歌朗诵稿
经典励志现代诗歌精选1、《相信未来》 食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝露的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托住太阳的大海， 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛-- 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪， 深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑， 辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次地探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情、客观、公正的评定，是的， 我焦急地等待着他们的评定。 朋友， 坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。 2、《热爱生命》 汪国真 我不去想， 是否能够成功， 既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。
我不去想， 能否赢得爱情， 既然钟情于玫瑰， 就勇敢地吐露真诚。 我不去想， 身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线， 留给世界的只能是背影。我不去想， 未来是平坦还是泥泞， 只要热爱生命， 一切，都在意料之中。 3、《跨越自己》 汪国真 我们能够欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫
真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己4、《山高路远》 汪国真 呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤 不论激越 不是宁静 我祈求 只要不是平淡 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃
10首让人热血沸腾的诗词传递传统文化！ “家国情怀”是中国华夏文化不可分割的一部分，几千年来流传了许多脍炙人口的诗词佳句。男儿何不带吴钩，收取关山五十州；愿得此身长报国，何须生入玉门关……转！一起读经典！ 满江红·写怀 宋代：岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭！ 驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 过零丁洋 宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
塞上曲二首 唐代：戴叔伦 军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。 从军行七首·其四 唐代：王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 出塞二首·其一 唐代：王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 出塞 清代：徐锡麟 军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 少年行
唐代：王维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 南园十三首·其五 唐代：李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 赴戍登程口占示家人二首 清代：林则徐 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 金错刀行 宋代：陆游 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。
汪国真励志诗歌： 是男儿总要走向远方， 走向远方是为了让生命更辉煌。 走在崎岖不平的路上， 年轻的眼眸里装着梦更装着思想。 不论是孤独地走着还是结伴同行， 让每一个脚印都坚实而有力量。 我们学着承受痛苦。 学着把眼泪像珍珠一样收藏， 把眼泪都贮存在成功的那一天流， 那一天，哪怕流它个大海汪洋。 我们学着对待误解。 学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，不论生命经过多少委屈和艰辛， 我们总是以一个朝气蓬勃的面孔， 醒来在每一个早上。 我们学着对待流言。 学着从容而冷静地面对世事沧桑，
"猝然临之而不惊，无故加之而不怒"， 这便是我们的大勇，我们的修养。 我们学着只争朝夕。 人生苦短， 道路漫长， 我们走向并珍爱每一处风光， 我们不停地走着， 不停地走着的我们也成了一处风光。 走向远方， 从少年到青年， 从青年到老年， 我们从星星走成了夕阳。 一首让你振奋的励志诗：《如果》 《如果》是一首拉迪亚德吉卜林写给12岁儿子的励志诗，曾被译成27国语言作为学习的教材，许多人特别是青少年常以此勉励自己，激发前进的动力。 如果 如果所有人都失去理智，咒骂你， 你仍能保持头脑情形； 如果所有人都怀疑你， 你仍能坚信自己，让所有的怀疑动摇；
如果你要等待，不要因此厌烦， 为人所骗，不要因此骗人， 为人所恨，不要因此抱恨， 不要太乐观，不要自以为是； 如果你是个追梦人——不要被梦主宰； 如果你是个爱思考的人——光想会达不到目标；如果你遇到骄傲和挫折 把两者当骗子看待； 如果你能忍受，你曾讲过的事实 被恶棍扭曲，用于蒙骗傻子； 看着你用毕生去看护的东西被破坏， 然后俯身，用破烂的工具把它修补； 如果在你赢得无数桂冠之后‘ 突遇颠峰下跌之险， 失败过后，东山再起， 不要抱怨你的失败； 如果你能迫使自己， 在别人走后，长久坚守阵地， 在你心中已空荡荡无一物’ 只有意志告诉你“坚持！”； 如果你与人交谈，能保持风度， 伴王行走，能保持距离；
经典的励志古诗词 《竹石》郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《赠萧瑀》李世民 疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安识义，智者必怀仁。 《柳氏二外甥求笔迹》苏轼 退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。《遣兴》袁枚 爱好由来落笔难，一诗千改心始安。阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。《金缕衣》无名氏 劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。《劝学》朱熹 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。《夏日绝句》李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄， 至今思项羽，不肯过江东。
《狱中题壁》谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。《浪淘沙》刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。《赠梁任父同年》黄遵宪 寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任? 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心《劝学》颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《长歌行》汉乐府 百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。 《雪梅》卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。扩展阅读：描写自然风光的古诗词1.《庐山谣寄卢侍御虚舟》 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 2.《题稚川山水》 戴叔伦 松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。 3.《归嵩山作》 王维 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。
民间舞蹈文化发展初探 中国，作为古老文明的多民族国家，有着丰富的舞蹈文化历史资源，民族民间舞蹈是各族劳动人民群众劳动生活的写照，是人类历史上出现的最古老的表达人们喜怒哀乐内心世界和歌颂美好生活的重要文化艺术，所以有人把舞蹈称为艺术之母。不论如何表述，也不论从哪个角度审视，从舞蹈原始狭义的祭祀、婚丧嫁娶仪礼，发展到现今的民族民间艺术形式，都与人民群众的生活水平息息相关。回顾历史，哪个朝代的鼎盛时期不是文化艺术的盛世呢？新中国成立以来，舞蹈艺术的发展同样符合波浪式前进的规律，盛世文化的大潮已经向我们涌来，文艺之风表现出空前的活跃。 一、民间舞蹈源远流长 历史悠久的民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感表现社会生活，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。早在史前时期，我们的祖先就用手之舞之、足之蹈之来表达他们最激动的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀和性爱等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈；另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈。由于各民族历史发展不平衡，许多少数民族没有本民族的文字，因此很少在史书中留下它们的踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，在经过数百上千年的创造、传承和演变过程中，逐渐形成了自己的文化结构，至今仍流传于各民族群众生活中。
二、民间舞蹈的开发与利用 我们知道，历史上由于我国各民族地区社会结构、经济类型、生产方式等方面的制约，千百年来民间舞蹈是在特定时空、特定群体中传承的，这个“特定时空”大多包括宗教仪式、祭祖祈神、年节聚会、生产劳动、婚丧嫁娶、谈情说爱等各种民俗事象；这个“特定群体”是指各民族的广大民众。尤其是地处边疆的少数民族人民，他们总是喜爱用本民族的民间歌舞表达自己喜怒哀乐的情感，就是在劳动小憩或亲朋相聚的日常生活中，他们也要唱唱跳跳歌舞一番，民间歌舞是他们精神生活的重要组成部分。 改革开放以来，随着经济生产的快速发展，通讯、交通的大力改善，各民族的物质生活和文化生活都有了空前的提高。特别是在一些交通较为便利，自然和文化资源丰厚的少数民族聚居区，他们在发展富有民族特色的旅游业、民族贸易等地方经济中，接触了外界，开阔了视野，他们还通过电视、电影、广播、报刊、电脑网络等现代化传媒方式，认识世界，了解经济文化的最新信息。当代色彩纷呈的科学文化知识丰富了少数民族群众的精神文化生活，并正在改变着他们的思维方式、生产生活方式和价值观念，西方的迪斯科、现代舞、卡拉OK等娱乐方式迅速传播，尤为青年人所青睐，传统的民间舞蹈不再是群众唯一的娱乐形式。在社会转型加速期，由于传统文化因素和现代文化因素的摩擦，东方文化和西方文化的撞击，文化娱乐形式的多样性和普及性，特别是价值观念的转变等诸多因素，使古老的民间舞蹈文化正在发生着程度不同的变化，这一变化呈多元、多样、复杂
适合朗诵的励志青春诗歌10篇 1、《相信未来》 食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝露的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托住太阳的大海， 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛-- 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪， 深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑， 辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次地探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情、客观、公正的评定，是的， 我焦急地等待着他们的评定。 朋友， 坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。 2、《热爱生命》 汪国真 我不去想， 是否能够成功， 既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。 我不去想，
能否赢得爱情， 既然钟情于玫瑰， 就勇敢地吐露真诚。 我不去想， 身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线， 留给世界的只能是背影。我不去想， 未来是平坦还是泥泞， 只要热爱生命， 一切，都在意料之中。 3、《跨越自己》 汪国真 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀
有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己4、《山高路远》 汪国真 呼喊是爆发的沉默 沉默是无声的召唤 不论激越 不是宁静 我祈求 只要不是平淡 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路 没有比人更高的山
中国传统文化大全 传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。
中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来
诗词?励志篇 勤奋 1.书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。——韩愈 2.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈 3.人生在勤，不索何获？——张衡 4.流水不腐，户枢不蠹（dù），民生在勤。——张少成 5.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 6.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿 7.富贵本无根，尽从勤里得。——冯梦龙 8.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——陶渊明 坚持积累 1.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子?劝学》 2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子?道德经》
3.千淘万漉虽辛苦，吹尽头黄沙始到金。——刘禹锡 4.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 5.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子?劝学》 6.冰冻三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。 7.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 8.穷且益坚，不坠青云之志。——王勃 实践 1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 2.尽信书不如无书。——孟子 3.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行止矣。——《荀子·儒效》 4.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子?劝学》 5.千里之行，始于足下。——《老子?道德经》 6.知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明。——朱熹 7.道虽迩不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》
8.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰 惜时 1.古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。——董必武 2.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须 折，莫待无共花折枝。——杜秋娘 3.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉 跎。——文嘉《明日歌》 4.少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》 5.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹 6.盛年不再来，一日难再晨。——陶潜 7.子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子 8.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》 磨炼 1.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？——黄蘖禅师 2.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤 文》 3.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子?告天下》
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作
用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国 人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》； 十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名
励志诗歌励志诗歌 一、《为了亮地》 汪国实 咱们所作的所有， 皆是为了亮地， 亮地没有再悠远， 当为了一神圣的等待， 甚至能够献没所有， 咱们未没有须要， 正在领甚么誓词 出有比亮地， 更冲动民气的事了， 便像太阴，
可以使万物摘上灿艳的光环， 即便咱们相望无语， 却未了然， 咱们将来走的路， 会像金子同样诚笃， 没有露有任何闪耀着光泽的坑骗。 二、《再别康桥》 缓志摩 悄悄的尔走了， 邪如尔悄悄的去； 尔悄悄的招脚， 道别西地的云彩。 这河畔的金柳， 是落日外的新娘； 波光面的素影，
正在尔的口头激荡。 硬泥上的青荇， 油油的正在火底招撼；正在康河的柔波面， 尔甘愿宁可作一条火草！这榆荫高的一潭， 没有是浑泉， 是地上虹； 揉碎正在浮藻间， 轻淀着彩虹似的梦。 觅梦？撑一收少篙， 背青草更青处漫溯； 谦载一舟星辉， 正在星辉美丽面搁歌。但尔不克不及搁歌，
轻轻是分离的笙箫； 夏虫也为尔缄默， 缄默是古早的康桥！ 轻轻的尔走了， 邪如尔轻轻的去； 尔挥一挥衣袖， 没有带走一片云彩。 三、《假设糊口坑骗了您》普希金 假设糊口坑骗了您 没有要哀痛，没有要口慢 忧伤的日子面须要兴奋 置信吧，高兴的日子将会降临口儿永近背往着将来 如今却常是忧伤
所有皆是瞬息 所有皆将会已往 而这已往了的 便会成为亲切的怀恋 四、《酷爱熟命》 汪国实 尔没有来念能否可以胜利 既然选择了近圆 就只瞅风雨兼程 尔没有来念是否博得恋爱 既然钟情于玫瑰 便英勇天咽含真挚 尔没有来念死后会没有会袭去北风热雨既然目的是天仄线 留给世界的只能是向影
尔没有来念将来是仄坦借是泥泞只有酷爱熟命 所有，皆正在预料之外 五、《随口而动，让芳华作主》渴想一次旷达， 自在天驰骋于六合之间， 出有懊恼，出有压力， 只要这无量尽的近圆， 随同您尔的胸膛。 等待一种形态， 品茗，谈天，看书模板，发愣，正在XXXX个生疏的都会， 看着生疏的光景， 让表情完全开释。 享用一段旅程，
舞蹈文化赏析的实质 特点
舞蹈文化赏析的实质特点 舞蹈，作为人类艺术之母，它以身体为物质材料和物质手段，创造出生动、丰富的艺术形象，用身体表达对世界、对生活、对生命的理解。舞蹈鉴赏，是人们对舞蹈艺术形象实行感受，理解和批评的思维活动及过程。舞蹈鉴赏的本质特征主要表现在三个方面。 一、舞蹈鉴赏是一种多维审美心理活动 (一)舞蹈鉴赏以审美享受为根本标志舞蹈鉴赏与一切艺术鉴赏活动一样，以审美享受为根本标志。审美享受主要通过“共鸣”、“净化”、“领悟”等鉴赏心理来实现。“共鸣”实际上是鉴赏者与舞者在情感、趣味、理想高度上的共振与沟通，是心灵与心灵、情感与情感、思想与思想高度和谐共振所产生的一种审美情境。强烈的共鸣往往使鉴赏者达到如醉如痴的状态。“净化”，是指鉴赏者的情感在共鸣中得到调节、慰籍、疏导和升华。“领悟”，是鉴赏者在共鸣、净化的基础上主动追索作品深层意蕴的结果，它是一种生命智慧的飞跃。在舞蹈鉴赏中，对舞蹈“意境”的领悟，是舞蹈鉴赏所追求的最高境界。 舞蹈鉴赏以审美享受为根本标志，这是其最重要的本质属性。人们往往把艺术鉴赏看做人生的一大乐事，有些悲剧作品，明知看了要伤心落泪，但还是忍不住要看，这是因为悲剧往往具有一种震撼人心的力量，能使人得到崇高美的享受，获得精神上的满足与愉悦。由张继刚执导的中国当代大型民族舞剧《一把酸枣》，将凄美的爱情故事，融于地域的风韵、石墙的森严、古道口的荒凉、大院的奢华、酸枣林的浪漫之中;“盘鼓舞”愤懑的呐喊，“大漠相拥”的哈姆雷特式的悲剧绝唱，让观众肝肠百转，魂魄震撼。如果我们在观赏舞蹈作品时，不能获得精神上的满足与愉悦，就不能算作舞蹈鉴赏。 (二)舞蹈鉴赏以形象思维为基本方式舞蹈艺术最基本的特征是形象性。我们观赏舞蹈作品时，都有过这样的审美感受，到动情之处，或者怦然心动，或者潸然泪下。当你欣赏芭蕾舞《天鹅湖》时，可能瞬间感到物我合一，从心理学的角度看，这便是艺术审美的心理机制“联想”与“想象”在起作用。在舞蹈鉴赏中，联想的作用主要表现在两个方面：一是建立形象之间的联系，实现形象之间的流动、过度与跳跃;二是建立形象与生活的关系，通过联想调动我们相关生活、情感、思想的积累，从而更深切的感受舞蹈艺术形象。例如《小溪、江河、大海》是一个充分发挥舞蹈艺术情感表现性的优秀抒情舞蹈作
现代长篇励志诗歌四篇现代长篇励志诗歌（一） 后来， 变成随风飘摇的青春。 在懵懂中， 青春早已飘远。 在茫然中， 我丢失了人生方向。 在执着中， 曾为伊消得人憔悴。 可忘却了那指引路灯的人。 终于， 在时间的冲刷中， 顿悟，生活告诉我， 去寻找丧失的青春。 于是， 我寻寻觅觅， 看见远处它向我招手。 那是通向青春的路。 那是我与少年相聚的路口。 只是这条路充满荆棘。
但生活说， 没有残酷，便没有勇气。庆幸的是， 千百次的追随， 终于眺望到它。 从此， 便只顾风雨兼程。 现代长篇励志诗歌（二）我的青春是搁浅的孤船 瘦骨如柴，皲裂疲倦 斑驳的漆皮，折断的桅杆那一层层白皑皑的海盐 是倾泻的泪干 许屡次，也曾扬起风帆 遵循蔚蓝大海彼岸的召唤向着将来，满载期盼 不过短暂如一支烟 风浪的怒吼如野兽的狂欢一次次如同梦魇 千疮百孔，苟延残喘 我的人生是辗转飘散的青烟我的将来是深不见底的黑渊
一回回支离的梦幻 一段段伤心的遗憾 我的悲伤在一万年前已注定：不屈的灵魂总是历经困难。现代长篇励志诗歌（三） 即便 青春会变成梦幻 难以实现 即便 理想距离现实 那么遥远 但是 人们心中仍然会有青春的蓝天并为青春流泪流汗 青春的天空 是生活的希望 是追求的目的 是力量的源泉 青春的天空 是心中的人间仙境 是梦中的世外桃园 是思想放飞的自由空间
青春的天空 天空格外湛蓝 青春的天空 阳光格外绚烂 青春的天空 不会有悲凉和孤单 现代长篇励志诗歌（四） 青春就像一场略带羞涩的电影来不及品味尾声便悄然接近看到最后结局还没看透 青春流逝 回头望电影已经散场 沙漏缓缓流逝 虽然迟缓却从不停滞 春夏岁岁更迭 虽然变换却风采各异