《孔子世家》导读（一）
文段阅读训练
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢
．．，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首
．．。夫人自帷中再．拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼．答焉。”子路不说．。孔子矢．之曰：“予所不．者，天厌之．！天厌之！”居卫月余，
灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿．过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑．之，去．卫，过曹。是岁，鲁定公卒．。
孔子去曹适．宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如．予何．！”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类
．．皋陶，其肩类子产，然自要．以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉
．．！然哉！”
解释下列加点字词
1．、．”孔子辞谢
．．
．．2．、．孔子入门，北面稽首
2、夫人自帷中再．拜4、见之礼．答焉
5、”子路不说．6．、．孔子矢．之曰
7、孔子矢．之曰8、招摇巿．过之
9、于是丑．之，去．卫，过曹10、是岁，鲁定公卒．。
10．．、．孔子去曹适．宋12、桓魋其如．予何．
13、其项类
．．皋陶14、然自要．以下不及禹三寸
15、而谓似丧家之狗，然哉
．．！然哉！”
翻译下列句子
1、灵公夫人有南子者
2、孔子矢．之曰：“予所不．者，天厌之．！天厌之！”
3、孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑．之，去．卫，过曹。
4、孔子去曹适．宋，与弟子习礼大树下。
5、郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类
．．皋陶，其肩类子产，然自要．以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”
《孔子世家》中的孔子形象研究
叶庆兵
韩兆琦先生在《史记评议赏析》中说“《史记》中有不少细致的描写，甚至某些个别人物（特别如刘邦）还刻画得极其丰满。但是总的来说，它仍主要是靠粗笔浓墨夸张地勾勒人物的主要特征。即使是非常重要的人物，它们也往往只有一个侧面，只能让人看到它们的一个大致轮廓，而缺少丰满的血肉。”诚然，《史记》塑造的四千多个人物中，绝大多数都是抓住主要事件表现人物的主要特征而很少进行详尽的一生的展现。这一方面是由于史料限制，不可能每个人物都有足够详尽的资料供司马迁创作；另一方面也与《史记》塑造人物的目的有关，《史记》“以人物为中心记述历史，目的有二：其一，勾勒历史；其二，贤贤贱不肖，为后王立法，为人伦立法则。”（张大可《史记研究》）由于人物形象的塑造并不是《史记》的终极目的，因此司马迁在塑造人物形象时不那么注重完整性也就无可厚非了。实际上要对绵延近三千年历史上的人物都作详尽的记述是不可能的，也是完全不必要的，因为每个人对历史的影响和作用不尽相等。正是认识到了这一点，司马迁在选择人物时才“侧重于那些对历史做出了重大贡献的英杰人物。”（张大可《史记研究》）
孔子是司马迁重点刻画的人物之一，司马迁把他列入《世家》，而且在《孔子世家》之外，《史记》中还有55卷述及孔子，引用孔子言行100余处，孔子重复出现的次数仅次于汉高祖、项羽、文帝、景帝及太史公（司马迁）。从这里我们就可以看出，在司马迁心中，孔子是和项羽、刘邦等一样重要的人物。因此，司马迁对孔子的刻画也自然不是简略单一的，而是浓墨重彩的。
一、《孔子世家》中的孔子形象
司马迁是在孔子一生的行迹中塑造孔子形象的，《孔子世家》中孔子的形象随其一生行迹的发展逐渐丰满，也逐渐发展变化。概括来说，《孔子世家》中的孔子形象经历了三个阶段，分别是：（一）生而不凡，少年困顿；（二）学有所就，与世难容；（三）迷途知返，老有所成。而它们综合起来就成了“至圣”孔子的形象。下面分而述之。
（一）生而不凡少年困顿
对于重要的人物，司马迁总是从其出生写起，并通过人物幼年生活的描绘来表现人物的性格，还通过对人物一些奇异之处的描写，暗示人物命运。如《高祖本纪》中“其先刘媪，尝息大泽之陂，梦与神
遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”通过神化刘邦的出生暗示刘邦将拥有天下。孔子的出生也和刘邦相似，具有不同寻常的特点。
《孔子世家》载“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”关于“野合”，历来有争议。张守节《史记索隐》认为“盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”司马贞《史记正义》则认为“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者，皆为野合。”这都是认为“野合”是不合礼仪的意思。匡亚明先生在《孔子评传》中说“古时认为年过六十四岁结婚，就不合礼仪。叔梁纥年近古稀，严徵在则在妙龄，年龄相差甚大，所以司马迁在《史记·孔子世家》中用含义模糊的‘野合’二字描述这种不合礼仪的结合，是寓有隐讽之意的。”这是对张守节和司马贞观点的继承和发展。但也有人提出不同意见，崔适在《史记探源》中就提出“扫地为祭天之坛而祷之，犹《诗》所谓‘以弗无子’也；遂感而生孔子，犹《诗》所谓‘履帝武敏歆’也。故曰‘野合’。”这样，司马迁对孔子“野合”而生的描写就不仅不是“寓有隐讽之意”，而是含有神化和推崇的意味了。崔适还对张守节的说法提出了批评，“《索引》谓‘梁纥老而徵在少，非当比室初笄之礼，故云野合。’此说谬甚。老夫得其女妻，未闻谓之野合也。且诗人称述文王，归美太任，《世家》表扬孔子，讥其父母可乎？”崔适的说法是有一定道理的，说“野合”是“寓有隐讽之意”，和《孔子世家》全篇对待孔子的情感态度是不相一致的。而且从行文上看“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。”这是一气连贯的，而“祷于尼丘得孔子”，说孔子是祈祷所得，即为神赐，尤其“生而首上圩顶”，说孔子生下来头顶中间低而四周高，则更是奇异。从这方面来看，孔子“野合”而生很可能也是在表现孔子的不同凡俗。
孔子的不凡不仅在于出生，还在于长相。孔子长相奇异，除了“生而首上圩顶”，还表现在“长九尺六寸”以及“其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。”孔子长得特别高，而且似乎是尧、皋陶、子产、禹等人身体部件的重新组合，可见孔子长得奇异。孔子的不凡还表现在从小就有别于常人的爱好。“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”可见孔子从小就对礼有所偏爱。
幼年孔子虽然不凡，但命运却并不好。他一出生，父亲就死了，而在十七岁以前，他的母亲也死了，孔子从小就是个孤儿，所以他说“吾少也贱”（《论语·子罕》）。孔子祖上原是宋国贵族，但到了孔子之时已经穷困落魄了，受到轻视。“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”这是《孔子世家》所记载的孔子第一次与贵族社会接触，也是孔子第一次接近执政者。不幸的是，第一次向社会迈出自己的步子时，他就碰壁了。但这并没有让孔子厌恶贵族社会，产生反叛情绪，相反“却是以膜拜敬畏之心，由衷地顺从和接受了”（匡亚明《孔子评传》）。从此孔子更加勤奋地学习，终于学有所就。
（二）学有所就与世难容
孔子学有所就的标志，是鲁大夫孟釐子的一番话。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以餬余口。”其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。
苏轼在《问君子能补过》中说“孔子用于鲁三月，而齐人畏其霸。以僖子之贤，而知夫子之为圣人也，使之未亡而授之以政，则鲁作东周矣。故曰孟僖子之过，可悲也已。虽然，夫子之道充乎天下者，自僖子始。”可见，他把孟釐子的这段话当作是孔子被社会上层认可的标志。从阳虎和孟釐子对孔子的态度，我们可以看到鲁国社会上层对孔子态度的转变。先是季氏家臣阳虎绌孔子，轻视孔子，如今是鲁国大夫称赞孔子，并且连孔子已经没落的家世也一并称赞了一番，而这背后的原因就是“今孔丘年少好礼”。正是孔子努力学习有所成就，才使得鲁国贵族阶层对孔子刮目相看。
孔子学问不但在国内得到肯定，而且声名远播，孔子三十岁时，齐景公来鲁国就专门向孔子请教“秦穆公国小处僻而霸”的问题，得到了满意的答案；“吴伐越，堕会稽，得骨节专车”派人向孔子询问，孔子结合历史知识作了详尽回答，得到吴国使者的称赞；“有隼集于陈廷而死，楛矢贯之”，陈湣公派使者向孔子询问，孔子指出这是肃慎之矢。这些事情都表现了孔子学有所就，是一个博学的人。
儒家的观点是“学而优则仕”（《论语·子张》），孔子既然有了学问，当然也就积极求仕，但孔子在仕途上却十分不顺，处处碰壁。《孔子世家》中说孔子“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁”，可以说是对孔子一生求仕受挫的总括，但孔子实际上所遭受到的困窘冷遇，远比这些要多。《孔子世家》中记述孔子求仕及受挫的情况可列表如下：
表1 孔子求仕及受挫情况
从表中可以看出孔子一生求仕的大概情况，从孔子首次离开鲁国前往齐国开始，孔子求仕一共碰壁10余次，并且还曾发生“齐大夫欲害孔子”、“宋司马桓魋欲杀孔子”、匡人围困孔子、蒲人与孔子弟子打斗、陈蔡大夫围困孔子使其绝粮等危险的事件。虽然孔子曾在鲁国担任大司寇，进入卿的行列，但终因齐国离间而出走，并且在鲁国出仕也不过短短几年，而周游列国颠沛流离却长达十四年之久。在求仕过程中，虽然有齐景公“欲以尼谿田封孔子”，楚昭王“将以书社地七百里封孔子”，但都因为大臣的反对而不得实现。孔子的求仕基本上可以说是处处碰壁，具有强烈的悲剧意味。这种强烈的悲剧意味可以用孔子自己的一句话来表达，那就是“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语·阳货》）这无可奈何的感叹，集中表现了孔子怀才不遇的悲剧心态。
《孔子世家》中的孔子处处碰壁，但却并不消极颓废。韩兆琦先生说“我们从《史记》中读到的不是无所作为的哀叹，而是为壮丽事业而勇敢奋斗的豪歌；不是一蹶不振的颓丧，而是百折不挠、无所畏惧的进取；不是失败的感伤，而是一种胜利成功的快慰，是一种道德上获得满足的欢欣。”（《史记评议赏析》）《孔子世家》中的孔子正是百折不挠、无所畏惧的进取的形象。虽然孔子颠沛流离，终不见用，但司马迁很少在其中表现孔子的颓丧，“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”这样的感叹是很少的，更多的是“如用我，其为东周乎！”这样的自信和执着。正如颜回所言：
“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
困于陈蔡时，颜回慷慨陈词，发出了“不容何病，不容然后见君子！”的豪言壮语，这让孔子感到快慰，“孔子欣然而笑曰：‘有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”这正是孔子内心的真实写照，“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也”表现了孔子师徒极高的自信，而“不容何病，不容然后见君子！”则表现了孔子师徒的执着和百折不挠的精神。孔子的自信还表现在很多地方，如被困于匡时孔子说“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”直接把自己当成是周文王的继承人。又如桓魋要杀孔子时，孔子说“天生德于予，桓魋其如予何！”又认为自己承受着天命。再如被困于陈蔡之间时，孔子“召子路而问曰：诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’吾道非邪？吾何为于此？子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。’孔子曰：‘有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者
而必行，安有王子比干？’”又把自己和伯夷、叔齐、王子比干相比。越是处于困境时，孔子的精神越激越，司马迁正是在一次次的困境中，在孔子悲剧的人生命运中，来刻画孔子崇高的人生追求，百折不挠，永不止步去追求“道”的卓越精神。
（三）迷途知返老有所成
经过了十四年的颠沛流离，孔子终于还是回到了鲁国，这次回鲁孔子已经六十五岁了。十四年的碰壁之后，孔子终于认识到了自己与世难容这个现实，改变了先前积极求仕的态度。这一改变的标志是，“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”老年的孔子，可以说是真正做到了“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》），不再汲汲求仕，而是把自己的精力用在整理古代文献，创作《春秋》等学术事业上，并且作出了非常可观的业绩。这一时期的孔子可以说是迷途知返，找到了自己的位置和角色。
孔子老有所成主要表现在他于文化事业上的成就，这一时期的孔子是一个伟大的古典文献整理专家和文化事业的奠基人，这是孔子在中国历史上最重要的角色，也正是在文化事业上他发挥了自己最大的价值。在这一阶段中，《孔子世家》主要刻画了孔子的学者形象。
首先是表现孔子的学术业绩，包括以下几个方面。第一，“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。”于是“孔子追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。”《书传》、《礼记》因孔子得到流传。第二，孔子“自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”第三，“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席”并且“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音”，使得“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”第四，“孔子晚而喜易，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”第五，“因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。”由此可见，中国传统的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等古典文献都是由孔子所整理或创作，孔子不愧是“中国历史上第一个伟大的文献整理家”（匡亚明《孔子评传》）。
其次，孔子广泛地开展教育。“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。”“孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。”孔子教学不仅重视书本知识，还重视道德修养。在教学过程中还能讲究方法“不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。”因此，孔子也成为“中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家。”（匡亚明《孔子评传》）。
再次，除了叙述孔子作为学者的业绩，司马迁还着重刻画了孔子作为一个学者孜孜不倦，勤勉好学的治学精神和谦恭谨慎的态度。孔子“读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”又说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这些都表现了孔子勤勉治学和永无止境的追求。“入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟驾行矣。”则表现了孔子谦恭谨慎的态度。
二、《孔子世家》中孔子形象的塑造方法
《孔子世家》通过对孔子一生经历的描述刻画了一个丰富饱满的孔子形象，而能够最终得到这样丰富饱满的效果，离不开司马迁在刻画孔子形象时采取的诸多方法。
（一）选取典型环境和典型事件
张新科先生在《史记与中国文学》（增订版）中指出，司马迁“善于选择典型事例突出人物性格，而不是把人物传记写成一本流水账。”确实，司马迁是把孔子放在典型环境中来塑造的。从大的时代背景来看，“是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵彊，陵轹中国；齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。”从国家形势来看，“桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而释之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。”正是由于在这样的时代背景下，又秉持着“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）的原则，“故孔子不仕，退而修诗书礼乐。”
在具体事件方面，《孔子世家》着重抓住了夹谷之会和陈蔡之围等典型事例。如夹谷之会:
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
这段文字从会前、会中、会后集中对孔子的形象进行了描绘。会前齐大夫黎鉏的话表明夹谷之会的原因，是齐国惧怕孔子在鲁国得到重用，这从侧面表现了孔子卓越的政治才能。孔子又于事前提出“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马”的建议，这又表现了孔子作为政治家的远见卓识和对情势的准确估计。会中通过描写孔子面对危急形势，两次“趋而进，历阶而登，不尽一等”，表现了孔子勇敢而又果决，及时制止事情向坏的方向发展。会见结束后“景公惧而动，知义不若，归而大恐”并且主动归还侵占鲁国的土地，则是表现孔子和鲁国的伟大胜利。《孔子世家》中整个夹谷之会是孔子政治才华和个人魅力的集中呈现，也是司马迁对孔子的高度赞美。但是当我们参考《春秋左传》、《春秋公羊传》以及《孔子家语》等其他史书时，却发现它们记述的夹谷之会和《孔子世家》中的很不相同。首先，关于夹谷之会的原因，《春秋左传》等书都没有说是因为齐国惧怕鲁用孔丘。崔述《洙泗考信录》指出“当会夹谷之时，孔子不过为司寇耳，非有事权，安能危齐！”否定齐国惧怕孔子而与鲁国为夹谷之会。其次，在《春秋左传》中孔子并非处于主动地位，而是时时处于被动，只有招架之力而无还手之功。尤其是关于齐国归还侵占鲁国土地一事，《春秋左传》记载：“将
盟，齐人加於载书曰：‘齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！’孔丘使兹无还揖对，曰：‘而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。’”可见齐国归还侵占鲁国的土地并非自愿，而是齐鲁谈判的条件之一。《春秋公羊传》对于齐国主动归还侵占鲁国土地的解释则是“孔子行乎季孙，三月不违，齐人为是来归之。”与夹谷之会无关。关于夹谷之会和《史记》记载相似的是《春秋谷梁传》，但也只敢说“盖为此也。”是一种推测的语气。因此，梁玉绳在《史记志疑》中说“《左》、《谷》述此事各异，《史》合采二传又不同”，表明司马迁对《春秋左传》《春秋谷梁传》有所继承和改造。钱穆《先秦诸子系年》认为“盖自阳货败，鲁始用孔子，齐人知之，遂求与我平而归其侵地。”并评价《春秋公羊传》为“近实”，“凡《左氏》、《谷梁》所载皆不足据。”可见，《孔子世家》关于夹谷之会的记载并非全然是历史事实，也不是简单地从前代史书中继承得来，而是司马迁有意识的创造，而这种创造无疑是成功的，它很好地表现了孔子忠诚勇敢而又充满智慧的特点。在《孔子世家》中还有很多其他的典型事例，都成功地塑造了孔子的形象。
（二）正面描写与侧面描写相结合
孔子十七岁时，鲁大夫孟釐子病且死，临终称赞孔子为圣人之后，将会成为达者，要求他的后人向孔子学习。这是通过孟釐子的评价从侧面表现孔子学有所成，为人重视。季桓子将死时“辇而见鲁城，喟然叹曰：‘昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。’顾谓其嗣康子曰：‘我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。’”这是从季桓子的悔悟从侧面表现孔子在鲁国时的功绩，肯定孔子的政治才干。孔子在陈蔡之间，楚国派人聘请孔子，“陈蔡大夫谋曰：‘孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。’于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。”这是通过陈蔡大夫的惊慌来表现孔子的执政才干，甚至到了让一些国家害怕的程度，而楚令尹子西阻止楚昭王给孔子分封也正是出于这样的担心，同样是侧面描写。属于正面描写的如孔子的出身，孔子的外貌等，对于孔子的政治才干偶尔也有正面描写，如孔子“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归”，但却没有侧面描写多。对于孔子好学精神以及学术上的成绩的描写也往往是正面的，如孔子学鼓琴师襄子，精益求精；“读易，韦编三绝”；“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
（三）细节描写与草蛇灰线法
金圣叹在《读第五才子书法水浒传》中称赞《水浒传》运用了多种艺术手法，其中有“草蛇灰线法。……骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。”这实际上是一种伏线千里的方法，细读之，在《史记》中也常用这种方法，并且常常是和细节描写结合在一起的。《孔子世家》记载“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”描写孔子从幼时游玩就好学礼这一细节小事，而实际上孔子一生主要的追求之一就是恢复周礼。孔子年十七，孟釐子称赞孔子“年少好礼”，表明孔子在“礼”的学习上有了一定成绩并有一些名声，而这正是孔子后来得以出仕鲁国的一个原因。定公十年春，齐鲁会于夹谷，孔子摄相事，在会上孔子也主要是据“礼”力争，才为鲁国赢得最后的胜利。齐国给鲁国选送女子好者八十人，“季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。”子路劝孔子离开，孔子却说“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”可见孔子所能忍受的底线还是鲁君和季桓子是否依礼为政，而鲁国君臣连郊礼都不能做好，孔子才下定决心离开鲁国。此外又如孔子见南子“见之礼答焉”；楚昭王欲聘用孔子，孔子“将往拜礼”；孔子归鲁后，又“追迹三代之礼”，整理出《礼记》；而孔子言行也一直贯彻着礼的要求，“入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使儐，
色勃如也。君命召，不俟驾行矣。”“鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。”可见，礼是孔子一生中非常重要的内容，礼是他的追求，也融入他的个人气质。而这贯穿于孔子一生的礼都是从“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”这一小的细节处发端，在后文中又不断照应，正可以说是“骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动”，是“草蛇灰线法”的运用。
三、孔子形象的成因
《史记评议赏析》指出“《史记》中的形象有一部分是汉代人，也有相当一部分是早于司马迁二、三百年以至四、五百年的先秦人。但是当这些历史人物一旦在司马迁笔下活动起来的时候，就无疑的具有了一种同一性，它们身上都带着某种汉代的时代气息，体现着司马迁的精神面貌，它们是按着司马迁的审美观被重新塑造出来的。”可见，《史记》中人物形象主要受到两种因素的影响，一是西汉大一统时代的背景，二是司马迁个人的审美倾向。这是《史记》中人物形象形成的共同因素，而孔子在《史记》中又是非常特别的，他是“至圣”，他的形象的形成又有一些特别的原因。
（一）西汉大一统的时代背景与学术氛围
司马迁在《孔子世家》赞中称赞孔子“余读孔氏书，想见其为人。……孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”钱钟书在《管锥编》中认为“马迁值汉武帝崇儒之世，又私心向往，故畅言如此。”他指出了《史记》和汉武帝时代“崇儒”风气的关系。司马迁约生于汉景帝中元五年（公元前145年），约卒于汉武帝征和三年（公元前90年），主要生活在汉武帝时期。《汉书武帝纪》载“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏可。”标志着“罢黜百家，独尊儒术”开始了，建元元年是公元前140年，也就是说，在司马迁五岁时，西汉王朝已经开始“罢黜百家，独尊儒术”这一思想文化统一工作了，而司马迁就是在这种文化环境中长大的，这一文化背景必然对司马迁认识儒家文化有很大影响。此外，在“独尊儒术”政策之下，儒家的地位上升，孔子受到推崇甚至被神化，以致后来出现了大量的有关儒家的纬书。日本学者安居香山、中村璋八所辑《纬书集成》含有《易》编，《尚书》编，《诗经》编，《礼》编，《乐》编，《春秋》编，《孝经》编，《论语》编，《河图》编，《洛书》编，以及附录编等部分，可见纬书著作遍布儒家全经，而其中仅《春秋》编所辑纬书就有29种，可见纬书势力之盛。纬书记事多具神秘性，其中还有许多是关于孔子的神秘传说。如《春秋演孔图》就有“孔子反字，是谓尼父，立德泽世，开万世路”，“孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昂，望之如斗。”《史记》中孔子“生而首上圩顶”“长九尺六寸，人皆谓之‘长人’而异之”与纬书中的孔子类似，司马迁很可能也受到了谶纬之风的影响。
（二）司马迁尚奇和悲剧的审美倾向
清人刘大櫆在《论文偶记》中总结了《史记》诸多的艺术特点，其中一条就是“奇”。刘大櫆说：“文贵奇，所谓：‘珍爱者，必非常物’，然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在邱壑者。有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇。气奇则真奇矣，神奇则古来亦不多见。……太史公《伯夷传》，可谓神奇。”刘大櫆赞扬《伯夷列传》奇在“神”。然而，《史记》的奇并非仅仅《伯夷列传》一篇，鲁迅先生《汉文学史纲要》曾指出司马迁“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸
人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”因此，在《孔子世家》中常可见看到一些神秘性的事情的记载，例如前面提到的孔子的出生和长相都有奇异色彩。此外《孔子世家》中还记载着一些奇事。如“鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：‘灾必于桓釐庙乎？’已而果然。”孔子似乎具有未卜先知的能力。除了尚奇，司马迁还有悲剧的审美倾向。“司马迁笔下的人物与他同时代的以及后代其他人笔下的人物不同，他们绝大多数都具有一种英雄色彩，而尤其突出的是他们还绝大多数都具有一种悲剧色彩，因此我们可以说《史记》是一个悲剧英雄人物的画廊。”（韩兆琦《史记评议赏析》）司马迁由于其自身命运的悲剧性，因而对历史悲剧人物给予了更多的同情，他对历史人物的悲剧刻画得也非常真切感人。《孔子世家》中的孔子就是一个悲剧人物，司马迁通过对孔子一生求仕而不断碰壁经历的详细刻画，展示了孔子命运的悲剧性。当然，这种悲剧性又不是纯然消极的，他通过刻画孔子在一次次碰壁中不肯妥协，百折不挠的精神，又凸显了孔子的英雄气质。
（三）家学渊源与父亲遗命
司马迁在《太史公自序》中说“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。”他远溯至颛顼之时，意在标榜“司马氏世典周史”这一家学传统。司马迁出生于史官世家，从这段话中，我们可以看出他对这一家世的重视。实际上不仅司马迁，司马谈也非常重视这一家族传统，他临终时说“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。”可见司马氏父子对家传的史官一职都非常看重，而孔子相传又是中国历史上《春秋》的作者，《春秋》在西汉时地位非常之高，董仲舒就曾借重《春秋》提出自己“大一统”的理论，因此，司马氏父子很容易就把自己的史官之职和孔子相类比，并把自己写作《史记》和孔子作《春秋》联系起来。故而，司马谈说“幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”这很明显是把自己作《史记》当成是继承孔子作《春秋》的事业。司马迁继承父亲的遗志，因此也自觉担负起继承孔子作《春秋》事业的大任。他说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？'意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”正是由于以孔子继承人的身份来创作《史记》，司马迁才会对孔子格外重视格外推崇，因而专门作了《孔子世家》，还推尊孔子为“至圣”。
结语
综上，《孔子世家》中的孔子形象是不断发展的，少年时的孔子家境落魄，受人轻视，父母早逝，处境窘迫。但却生得奇异，长得不同凡人，又好学礼仪，暗示他将有一番作为。由于孔子勤勉好学，终于有所成就，逐渐得到贵族阶级的肯定，但是孔子在求仕过程中却又与世难容，处处碰壁，终不见用。然而孔子始终自信而执着，不肯放弃自己对“道”的追求。老年的孔子终于对社会现实有了清醒的认识，放弃了先前乌托邦式的梦想，不再追求出仕而是专心于文化事业，实现了人生的最大价值。司马迁通过对孔子一生的叙述，在不断发展的孔子形象中，最后提炼出“至圣”二字，作为孔子形象的总的概括，“至圣”不是悬空的，它是从孔子多苦多难却又积极进取并最终取得重大成就的一生中升华来的。司马迁在刻画孔子“至圣”形象时，采用了多种方法，包括：选取典型环境和典型事件的方法，正面描写与侧面描写相结合的方法，细节描写和草蛇灰线法。《孔子世家》中孔子形象的成因也是多方面的，主要
有西汉大一统的时代背景，司马迁的尚奇和悲剧的审美倾向，以及司马迁的家学渊源与父亲遗命。
《孔子世家》教案 教学目标： 1．积累文言实词与常见虚词的用法，疏通课文，成语典故。 2．通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。（孔子好学、乐学、善学的精神，孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格，孔子对中国文化的贡献。） 3．了解孔子的影响和司马迁对孔子的评价。 教学重点： 1．积累文言实词与常见虚词的用法，疏通课文。 2．通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。 教学难点： 1．如何理解孔子对司马迁的影响 2．如何理解文中孔子与弟子关于“吾道非邪？何至于此？”的不同对话。 课时安排：四课时 第一课时 一、导入 孔子，是儒家学派的创始人，也是世界文化名人之一，他为何能享此殊荣？令天我们就来学习司马迁的《孔子世家》，了解他对我国的历史和文化发展史的影响。 二学生自学阶段 1、学生自读，疏通文意。 2、分组讨论，解决疑难，用红颜色的笔圈画出不懂的字词及句子。 3、共同归纳1~5节的文言知识，以便上黑板展示。 三知识预设 (一)通假字： 1、由是反鲁（“反”通“返”） 2、孔子长九尺有六寸（“有”通“又”） 3、师襄子辟席再拜（“辟”通“避”） 4、几然而长（“几”通“颀”） (二) 重点文言实词释义 1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先） 2、祷于尼丘得孔子（祷：祈祷，向神求福） 3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意。孔子有异母兄名孟皮） 4、及长，尝为季氏史（尝：曾经） 5、尝为季氏史，料量平（料：计算。量：量具。平：公平，精确） 6、请与孔子适周（与：同，跟。适：到，往） 7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人） 8、窃仁人之号（窃：窃取，这里是自谦语，偷用、冒用。号：名称） 9、为人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己） 10、弟子稍益进焉（稍：渐渐。益进：增多） 11、与齐太师语乐（语：谈论） 12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰视的样子。一说远视的样子） 13、师襄子辟席再拜（再拜，拜两拜） （三）词类活用
孔子世家 一、读准下列加点字的字音 陬．邑叔梁纥．圩．顶畜．蕃息一乘．车 zōu hé wéi chù shèng 辟．席率．彼旷野孔子语．鲁大．师 bì shuài yù tài 二、阅读《孔子世家》第1、2段，完成下列问题。 1、解释下列加点词语（意义或用法） （1）故因名 ．．曰“丘”云根据或因为；起名字，命名 （2）尝为司职吏而畜蕃息 ．．繁殖；增长 （3）斥乎．齐，逐乎．宋、卫，困于．陈蔡之间，于是反．鲁相当于“于”，被；被；在；通“返”，返回（4）孔子长九尺有．六寸通“又” （5）人皆谓之“长人”而异．之意动用法，认为……奇特 2、将下面的句子翻译成现代汉语 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。 孔子家境贫穷并且社会地位低下。等到成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得
准确公平。 三、阅读《孔子世家》第3、4、5段，完成下列问题。 1、解释下列加点（或划线）词语： （1）请．与孔子适．周请允许我；到 （2）鲁君与．之一乘车给 （3）窃．仁人之号自谦之词，虚有 （4）博辩．广大危．其身者，发．人之恶者也 通”辨”;危害；揭露 （5）孔子自周反于．鲁，弟子稍．益进焉 引出动作对象，不译；逐渐；增加 （6）孔子学鼓．琴师襄子，十日不进． 用作动词，弹奏；向前,指学新的内容 （7）已习．其数．，可以益．矣 反复练习；技艺;增加 （8）丘未得其为人作曲者的风范 （9）几．然而长，眼如望羊 ．． 通“颀”，长，高；仰视的样子 （10）如王．四国，非文王其．谁能为此也 名词作动词，称王；表示反问，难道
（11）师襄子辟．席再拜 同“避”，离开；拜了两拜, 表示恭敬， 2、将下面的句子翻译成现代汉语 孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。 孔子到齐国，做高昭子的家臣，想凭借他与齐景公建立联系。 四、阅读《孔子世家》第6、7 段，完成下列问题。 1、解释下列加点（或划线）词语： （1）楚救陈，军．于城父 名词做动词，驻扎，驻军 （2）则陈蔡用事大夫危矣当权 （3）于是乃．相与发．徒役围孔子于野。就；一起；调派 （4）从者病．，莫．能兴． 疲劳；没有人；起，起身 （5）尔以 ．．予为多学而识．之者与你；认为；懂得 （6）然．，非与．是的；通“欤”，句尾语气词 2、特殊句式 （1）孔子贤者判断句
《孔子世家》学案 一、加点字解释，斜体字注音，划直线句翻译，划曲线处标明句式。 ⑴孔子生(于)鲁昌平乡陬邑。其先/宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而/生孔子，祷于/尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而/孔子生。生而/首上圩顶，故/因/名/曰“丘”云/。字仲尼，姓孔氏。 ⑵孔子贫且/贱。及/长，尝为/季氏史，料量平/；尝为司职吏/而/畜蕃息/。由是/为司空。已而/去/鲁，斥/乎/齐，逐/乎/宋、卫，困于/陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有/六寸，人皆谓/之“长人/”而/异/之。鲁复善待，由是反鲁。 ⑶鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请/与孔子适/周。”鲁君与/之一乘/车，两马，一竖子/俱/，适周问礼，盖/见老子云/。辞去，而/老子送/之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃/仁人之号，送子以言，曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之
恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反/于/鲁，弟子稍/益进/焉。 ⑷孔子适齐，为/高昭子家臣，欲以/(其)通/乎/景公。与齐太师语/乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称/之。 ⑸孔子学鼓/琴（于）师襄子，十日不进/。师襄子曰：“可以益/矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数/也。”有间/，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志/也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人/也。”有间，有所穆然深思焉/，有所怡然高望而/远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而/黑，几然而长，眼如望羊/，如/王/四国/，非文王其/谁能为此也！”师襄子辟/席再拜，曰：“师/盖/云/《文王操》也。” ⑹孔子迁于/蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军/于/城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘/孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋/曰：“孔子贤者，所刺讥/皆中/诸侯之疾/。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行/皆非仲尼之意/。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于/楚，则/陈蔡用事/大夫危矣。”于是乃/相与/发/徒役围孔子于/野。（孔子师徒）不得行，绝粮。从者病/，莫能兴/。孔子讲诵弦歌/不衰/。子路愠/见曰：“君子亦
50个历史知识的成语故事！ 1、一鼓作气（曹刿） 出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。” 释义：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲， 一口气把工作做完。 2、一字千金（吕不韦） 出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸 侯游士宾客有能增损一字者予千金。” 释义：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。 3、一字之师（郑谷） 出自宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗： ‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。” 释义：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更 为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。 4、一饭千金（韩信） 出自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母 见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。” 释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。 5、东山再起（谢安）
出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。” 释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。 6、图穷匕见（荆轲） 出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。” 释义：比喻事情发展到最后，*或本意显露了出来。 7、纸上谈兵（赵括） 出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。 释义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。 8、负荆请罪（廉颇） 出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。” 释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。 9、卧薪尝胆（勾践） 出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。” 释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。 10、接竿而起（陈胜）
《中庸》节选导学案 编者:王余芳日期:2012年12月18日 【学习目标】 1、自主学习，掌握文言翻译，把握文章的主要内容。 2、合作探究，理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 一、独立自学（A级） 【先独立完成，再在组内商讨得出合理的答案，最后展示。要求又快又好。】 （一）《中庸》原是《》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为。 （二）据《史记·孔子世家》记载：孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“”，孟子为“”。 （三）何谓“中庸”？ 1．《现代汉语词典》： ①儒家的一种主张。。如，中庸之道。 ②指德才平凡。如，中庸之才。 2．程颐、程颢： 子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 朱熹： “中者，无过无不及之名也。庸，平常也。” 朱熹认为，《中庸》是《四书》中最难读懂的一部典籍。 3．课文注释： 中： 庸： 二、合作互译，质疑解难（AB级） 【译读要求：1、圈划文段中的重要字词(注音、释义)，明确字词的特殊用法或含义，积累文言词句。2、标出译读中的疑点、难点。3、此外，学生若能能补注自己对文本的独特理解，并能切合文意自是更好。】（一）翻译课文节选第一节 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可
十五、廉颇蔺相如列传（司马迁） 一、文学文化常识 1、司马迁 司马迁（约前145或前135—？），西汉史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁在史官家庭中长大，其父司马谈在学术观点上的兼容并包而又崇尚道家的倾向，对司马迁有直接影响。后继承其父之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。同时，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。深陷囹圄期间，司马迁不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结、对西汉盛世的赞颂，而是和自己的身世之叹联系在一起，融入了较重的怨刺成分，许多人物传记都寓含着作者自己的寄托，磊落而多感慨。司马迁修史过程中前后心态的巨大变化，赋予《史记》这部书丰富的历史内涵，它既是一部通史，又是作者带着心灵肉体创伤所作的倾诉。 2、《史记》 《史记》最初没有固定书名，一般称为《太史公书》，或称《太史公记》，也省称《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。《史记》记载了上自中国传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括12本纪、30世家、70列传、8书、10表，共130篇。司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，使《史记》成为中国第一部纪传体通史。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）。 本纪记述的是帝王的事迹，如《项羽本纪》、《秦始皇本纪》；世家主要叙述贵族侯王的历史，如《孔子世家》；列传主要是写文臣武将及杰出人物的传记，如《李将军列传》、《刺客列传》；书是关于历代典章制度方面的内容，主要记载历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度的发展过程；表以表格的方式排列整理事件次序或历史动态，是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的脉络和补充。 《史记》和后来的《汉书》（又称《前汉书》，东汉班固撰的我国第一部纪传体断代史）、《后汉书》（南朝宋范晔所撰的一部纪传体断代史）、《三国志》（晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史）合称“前四史”。 二、主要内容主旨 （一）人物形象： 课文通过一组生动的故事表现出蔺相如的高尚情操和大智大勇：完璧归赵、渑池会表现了他为维护国家利益而表现出的勇敢和智慧，将相和表现了他的顾全大局的高尚思想境界。写廉颇，主要从“负荆请罪”这个典型事件中反映他的思想变化和性格特征（自高自大、心胸狭窄、知错能改、坦率真诚），这在前两个事件中已给读者以暗示。 选文涉及到的成语：怒发冲冠、卒相与欢、刎颈之交、完璧归赵、负荆请罪 （二）古今异义 （1）传以示美人 ．．（指嫔妃）（皇帝身边的侍从人员） ．．及左右 （2）璧有瑕，请指示 ．．王（指出来给……看） （3）秦强而赵弱，不可不许 ．．十五都予赵（从这里到那里） ．．（不答应）（4）指从此以往 （5）未尝有坚明约束 ．．缻（走上前进献） ．．．．者也（坚守）（盟约）（6）于是相如前进
《孔子世家》教学设计 一、教学目标： 1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。 2、深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。 3、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。 二、教学重点难点： 1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。 2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。 三、教学课时： 三课时 第一课时 一、孔子其人及《孔子世家》： 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。 孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较
《孔子世家》导学案（教师） 第三课时 教学目标 1、研习课文12-19节。 2、积累文言实虚词。 3、掌握文中涉及到的成语典故。 重点难点 1、积累文言词语。 2、了解孔子对中国文化的贡献。 2、预习20-22节。 教学环节 一、复习检查 检查有关重点词语的掌握情况和重点句子的翻译（具体见第二课时学案和文下注释）。 二、学生自学阶段 1、学生自读，疏通文意。 2、分组讨论，解决疑难，用红颜色的笔圈画出不懂的字词及句子。 3、共同归纳12-19节的文言知识，以便上黑板展示。 三、知识预设 (一)通假字 1、上纪唐、虞之际，下至秦缪。（缪，同“穆”。） 2、周监二代，郁郁乎文哉。（监，同“鉴”。） 3、孔子语鲁大师。（大，同“太”。） 4、所慎：齐，战(11)，疾。（齐，同“斋”。） 5、约其文辞而指博。（指：同“旨”。） (二) 重点文言词语释义（书上不曾有或不清楚的。） 1、追迹三代之礼，序《书传》。（《书传》：即《尚书》之传。） 2、后虽百世可知也，以一文一质。（文：指文采。质：指质朴。） 3、吾从周。（从：遵行。） 4、古者《诗》三千余篇。（司马迁关于古代有《诗》三千余篇的说法缺乏根据，目前不少学者对此持怀疑态度。） 5、孔子晚而喜《易》。（易：《易经》，又称《周易》，我国古代用于占、卜的书。全书主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种文字组成。） 6、假我数年。（假：借。这里是给与的意思。） 7、身通六艺者七十有二人。（六艺：指礼、乐、射、御、数、术，为孔子教授弟子的内容。） 8、绝四。（绝：杜绝。） 9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣测。必：武断肯定。固：固执。我：指自以为是。） 10、所慎：齐，战，疾。（齐：同“斋”，斋戒。战：战争。疾：疾病。） 11、举一隅不以三隅反。（隅，角落。这里可释为一个道理或一个方面。） 12、则弗复也。（弗复：不再重复。）
《孔子世家》知识点整理 整理人：陆亚兵一、通假字： 1．由是反鲁（“反”同“返”） 2．孔子长九尺有六寸（“有”同“又”） 3．师襄子辟席再拜（“辟”同“避”） 4．几然而长（“几”同“颀”） 5．匪兕匪虎，率彼旷野（“匪”同“非”） 6．意者吾未知邪（“知”同“智”） 7．夫子盖少贬焉（“盖”同“盍”） 8．赐，而志不远矣（“而”同“尔”） 9．上纪唐、虞之际，下至秦缪。（“缪”同“穆”。） 10．所慎：齐，战，疾。（“齐”同“斋”。） 11．约其文辞而指博。（“指”同“旨”。） 12．虽不能至，然心乡往之。（“乡”同“向”。） 13．余祗回留之不能去。（“祗回”同“低回”） 二、重点文言实虚词释义： 1．祷于尼丘得孔子（祷：祈祷，向神求福） 2．请与孔子适周（与：同，跟。适：到，往） 3．仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人） 4．窃仁人之号（窃：窃取，这里是自谦语，偷用、冒用。号：名称） 5．弟子稍益进焉（稍：渐渐。益进：增多） 6．与齐太师语乐（语：谈论） 7．眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰视的样子。一说远视的样子） 8．师襄子辟席再拜（再拜，拜两拜） 9．陈、蔡大夫谋曰。（谋：商量。） 10．孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。（讥：讽剌。疾：弊病。） 11．诸大夫所设行皆非仲尼之意。（设行：指施政。） 12．于是乃相与发徒役围孔子于野。（徒役：服劳役的人。） 13．吾道非邪？吾何为于此？（道：思想，主张。） 14．夫道之不修也，是吾丑也。（丑：耻辱。） 15．楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（兴师：调动军队。） 16．后虽百世可知也，以一文一质。（文：指文采。质：指质朴。） 17．假我数年。（假：借。这里是给与的意思。） 18．所慎：齐，战，疾。（齐：同“斋”，斋戒。战：战争。疾：疾病。） 19．举一隅不以三隅反。（隅，角落。这里可释为一个道理或一个方面。） 20．乃因史记作《春秋》（因：依据。） 21．约其文辞而指博。（指：同“旨”，宗旨，内容。） 22．而罪丘者亦以《春秋》。（罪：责备，怪罪。） 23．孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。） 24．孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。（服：服丧，守丧。） 25．诸生以时习礼其家。（以时：按时。） 26．诸侯卿相至，常先谒然后从政(谒：拜祭。) 三、词类活用：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案(人 教版高二选修) 一、学习目标 （1）熟读课文，整理并积累重要的文言实词、虚词和句式。: （2）体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。 二、学习重点难点 （1）熟读课文，整理并积累重要的文言实词、虚词和句式。: （2）体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。 三、课时安排：2课时。 四、知识链接: （一）孔子与《论语》 1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们
“入仕”。传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。 2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 （二）背景补充： 孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语宪问》）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。
名著导读——《论语》导学案 高一语文编写人：任小燕 【解读目标】 1．知识与技能：理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 2．过程与方法：通过自主学习、合作探究，感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。 3．情感态度价值观：联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 4. 重点难点：结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。 【自学互学】 一、自主学习 （1）百代馨香，德配天地万世师表，道贯古今 （2）删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德, 桃李三千（3）“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言 （4）孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 （一）相关知识 孔子，(前551~前479)，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。被誉为“万世师表“千古圣人”，世界十大思想家之首。 1、孔子的历史贡献 （1）删《诗经》《尚书》，定《礼记》《乐记》，赞《易经》，修《春秋》，以传先王之道。 （2）兴办私学 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记?孔子世家》他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 2、孔子思想 他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。 孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。
_____ 通 ______ _____ 通 ______ _____ 通 ______ _____ 通 ______ 《好仁不好学，其蔽也愚》导学案 %1. 导学目标 1. 积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。 2. 领悟孔子“学"内涵，以及其的思想价值和现实意义。 %1. 重点难点 1. 理解孔了所说的“学”的特殊含义。 2. 通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。 %1. 学习方法 1. 本课中出现的名句较多，要熟读成诵。 2. 对比现在与孔子所生活的吋代，通过自检，提高我们的学习观与学习能力。 %1. 导学过程 （一）检查预习 1. 给加点字注音: 敝 _______ a _____________ 袋 ____________ 等于亲 ___________ 畏舉 ___________ 2. 找出下列句中的通假字，并解释意思。 （1） 女闻六言六蔽矣乎 （2） 好知不好学，其蔽也荡 （3） 今也则亡，未闻好学者也 （4） 弟子入则孝，岀则弟 3. 解释下列加点词的意义 （1） ___________________________________________ 好古,敏以求之者也 （2） 居！吾语女 ______ （3） ___________________________________________ 好直不好学，英蔽也绞 （4） ___________________________________________ 故旧不遗，则民不偷 （5） 贤贤易色 ________ 4. 判断下列句了的特殊句式并翻译。 牛而知之者，上也。 译文： _________________________________________________________ 君子笃于亲，则民兴于仁。 （ ） 译文： _________________________________________________________ （二）合作探究 1. 你认为孔子所说的“学'‘有哪些内涵？从文中找出相关论述，并谈谈对你有什么启发? 2. 作为一个当代求学的青年，你是怎么看待这样的“好学”呢？请结合自己的人生体 验，说说你的理解或感受。对照一下，你觉得自己是个好学的人吗？
《史记选读》之《孔子世家》教案(苏教版高二选修教案设计) ●教学目标： 1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。 2、深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。 3、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。 ●教学重点难点： 1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。 2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。 ●教学课时：三课时 第一课时 一、孔子其人及《孔子世家》： 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子
周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章 用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生 动具体、形象逼真。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了 平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是 个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学 思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整 理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且 将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作 出了杰出贡献。 孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇 洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重 点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从 而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。 司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜 明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了 出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表 现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切
史记孔子世家知识点 为大家整理的史记孔子世家知识点，欢迎阅读。 史记孔子世家知识点一、通假字： 1.由是反鲁 (“反”同“返” ) 2.孔子长九尺有六寸 (“有”同“又” ) 3.师襄子辟席再拜 (“辟”同“避” ) 4.几然而长 (“几”同“颀” ) 5.匪兕匪虎，率彼旷野 (“匪”同“非” ) 6.意者吾未知邪 (“知”同“智” ) 7.夫子盖少贬焉 (“盖”同“盍” ) 8.赐，而志不远矣 (“而”同“尔” ) 9.上纪唐、虞之际，下至秦缪。(“缪”同“穆”。) 10.所慎：齐，战，疾。 (“齐”同“斋”。) 11.约其文辞而指博。 (“指”同“旨”。) 12.虽不能至，然心乡往之。 (“乡”同“向”。) 13.余祗回留之不能去。 (“祗回”同“低回” ) 二、重点文言实虚词释义： 1.祷于尼丘得孔子 (祷：祈祷，向神求福 ) 2.请与孔子适周 (与：同，跟。适：到，往) 3.仁人者送人以言 (仁人：道德高尚的人 ) 1
4.窃仁人之号 (窃：窃取，这里是自谦语，偷用、冒用。号：名称) 5.弟子稍益进焉 (稍：渐渐。益进：增多 ) 6.与齐太师语乐 (语：谈论 ) 7.眼如望羊 (望羊：又作“望洋”，仰视的样子。一说远视的样子 ) 8.师襄子辟席再拜 (再拜，拜两拜 ) 9.陈、蔡大夫谋曰。 (谋：商量。 ) 10.孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。 (讥：讽剌。疾：弊病。 ) 11.诸大夫所设行皆非仲尼之意。 (设行：指施政。 ) 12.于是乃相与发徒役围孔子于野。 (徒役：服劳役的人。 ) 13.吾道非邪 ?吾何为于此 ?(道：思想，主张。 ) 14.夫道之不修也，是吾丑也。 (丑：耻辱。 ) 15.楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 (兴师：调动军队。 ) 16.后虽百世可知也，以一文一质。 (文：指文采。质：指质朴。 ) 17.假我数年。 (假：借。这里是给与的意思。 ) 18.所慎：齐，战，疾。 (齐：同“斋”，斋戒。战：战争。疾：疾病。 ) 19.举一隅不以三隅反。 (隅，角落。这里可释为一个道理或一 个方面。 ) 20.乃因史记作《春秋》 (因：依据。 ) 21.约其文辞而指博。 (指：同“旨”，宗旨，内容。 ) 22.而罪丘者亦以《春秋》。(罪：责备，怪罪。 ) 2
《孔子学琴》的教学设计 [模版仅供参考，切勿通篇使用] 《孔子学琴》的教学设计 教学要求： 正确认读课本7个生字，掌握11个要求会写的生字。 能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子，学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟、精益求精的品质。 按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事，培养学生思维的条理性和口头表达的能力。 课前预习： 读熟课文，自学课文的生字、生词。 搜集关于孔子的资料。 教学过程： 第一课时 交流资料、了解孔子。 师：不知同学们是否留意过？有一些格言常出现在我们的谈话中、文章里，甚至张贴在我们的校园里。如：“三人行，必有我师”“学而不厌，诲人不倦”“温故而知新”……你们知道这些格言的意思吗？知道这些话出自何人之口吗？
生：孔子 师：对！他就是我国历史上著名的思想家、教育家孔子。你对他有所了解吗？ （学生展示自己在课前了解的关于孔子的资料。） 如： 1．孔子像。 2．孔子生平简介。 3．孔子的思想成就简介。 4．历代尊孔的简介。 5．世界文化遗产——“孔府”“孔庙”“孔林”简介。 6．孔子在世界的影响。 师：这样一位伟人，在我国史书上是怎样记载的？ 引导学生阅读《史记·孔子世家》。认识古文、大致了解古文内容。 师：从你们的眼神与惊讶中，我看出了你们对先贤的崇拜以及进一步了解先哲的欲望。孔子有怎样的人生？他是怎样成为圣贤的？……让我们一起学习课文，从《孔子学琴》的故事中，我们一定会受到启发、找到答案的！ 二、自读课文，初步感知课文 1．指名分段朗读，检查课前预习的情况
学习并初步理解的新词有：琴、瑟、笙、磬、毕恭毕敬、厌倦、席地而坐、运用自如、顺畅、洋溢、如醉如痴、醒悟、沉浸、抑扬、戛然而止、体恤、行善、炉火纯青。 2．默读课文，概括文章主要内容。 课文主要讲的是伟大的思想家、教育家孔子五十岁时向师襄学琴的故事。孔子是一位音乐的行家，弹得一手好琴，但他从不自满，仍拜师学艺。学琴中他刻苦练习、不断追求新的弹奏境界，最后琴艺达到炉火纯青的地步。 根据课文内容将课文分成两段 课文第一自然段概括介绍孔子。 课文第二至第六自然段写的是孔子学琴的经过，孔子学琴经历了四个层次。 三、学习生字 1．读准生字字音，认清字形，同桌合作识字。 2．学生交流识字方法。教师针对学生容易读错和认错的字作适当指导。 第二课时 一、复习导入 上节课我们初步学习了《孔子学琴》这篇课文，今天我们继续学习，请同学们回忆一下，文章主要写了一件什么事？
一、教学目标： 1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。 2、深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。 3、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。 二、教学重点难点： 1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。 2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。 三、教学课时：三课时 第一课时 一、孔子其人及《孔子世家》： 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。 孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。 司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。 二、孔子好学善思的品质： ①孔子适周问礼： 从此处可以看出孔子的好学，也是为了通过老子之口说明孔子是“聪明深察”“博辩广大”而正直的人，还用以强调孔子在与老子的交往中得到的提高。 ②孔子适齐闻《韶》： 主观感受——“三月不知肉味”；社会反响——“齐人称之” ③孔子在鲁学琴： “习其曲”“得其数”“得其志”“得其为人”；以师襄子的不断催促和后来的折服来衬托孔子的行为和品质。
《孔子世家赞》原文及译文赏析 孔子世家赞 《史记》 有之太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ 【注】①低回：徘徊，流连。六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 【课文链接】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》） 子曰：“学自不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》） 17．解释下列句子中加点词的含义。（4分） （1）高山仰止（仰望，敬仰）（2）不能去云（离开） （3）没则已焉（停止，消失）（4）人不知而不愠（生气，恼恨）评分标准：每小题1分。共4分。
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（D）（2分） A．虽不能至虽不能察，必以情 B．然心乡往之烨然若神人 C．当时则荣入则无法家拂士 D．想见其为人此之谓失其本心 评分标准：选项正确，得2分。共2分。 19．请将下面的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）诸生以时习礼其家。 【答案】众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。 （2）学而不思则罔，思而不学则殆。 【答案】只读书（学习）却不思考就会迷惑而无所得，只空想却不读书（学习）就会有危害（就会神疲倦而无所得）。 评分标准：句意通顺，得1分，重点词语翻译正确，得1分。每句2分。共4分。 20．请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原困。（2分） 【答案】因为孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以，学者很敬仰他。 评分标准：答出两点，得1分，答出三点，得2分。共2分。 附加【注释】 ①以下两句诗，见《诗经·小雅·车辖(ｘｉá，匣)》。②高山：比
第3课鲁周公世家 [学生用书P8]) 鸟尽弓藏 勾践灭吴后，范蠡即行逃走。临逃走时写了一封信给越国的大夫文种，信上说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。勾践颈项特别长而嘴像鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”文种看完信后大大地不以为然，不相信世上会有这种冷血动物，但他不久就相信了，但已经迟了。勾践亲自送一把剑(吴相国伍子胥自杀的那把剑)给文种，质问他说：“你有七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉，还剩下四个方法，你预备用来对付谁？”文种除了自杀外别无选择。 这就是“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的出处，这里的“走狗”是跑得很快的狗，在古汉语里面“走”是“跑”的意思。把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。 “鸟尽弓藏”比喻事情成功以后，把曾经出过力的人一脚踢开。 (出自《史记·越王勾践世家》) 我国第一个文明社会 周武王伐纣灭商建立周朝后，为了进行有效的统治，开始实行分封制，周公旦被分封到曲阜。武王死后，周公旦辅佐年幼的成王继位，平定管、蔡之乱。为稳定东方，他继续推行分封制度，扩展了周的统治范围。据说“封建(分封诸侯国)亲戚，以藩屏周”“兼制天下，立七十一国”，同时，他还推行宗法制，形成了对周王室众星捧月般的政治格局。后来，他又制定了“礼乐行政”，对我国民族文化的形成，也具有开山意义，从而把我国第一个文明社会的形成推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一做出了巨大的贡献。 何为“世家”？何为“朝”？ (1)“世家”以编年为体，记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物。其事或许并非牵涉全国，然于某一封国或全国社会生活的某一方面有巨大影响，多数可视为“国别史”，诸如“晋世家”“楚世家”“孔子世家”“陈涉世家”等。 (2)周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。《王制》：“一年一朝天子。”另一种说法是《左传·昭公十三年》杜预注：“三年一朝。”每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，礼也。”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。如《左传·隐公九年》：
江苏省新沂市第二中学高二语文孔子世家3教案新人教版课题课型新授课教学目标 重点积累文言实虚词 难点了解孔子对中国文化的贡献 教法积累文言知识，诵读、训练 教学内容个案调整教师活动学生活动
教学过程一、复习检查 检查有关重点词语的掌握情况和重点句子的翻 译（具体见第二课时学案和文下注释）。 二、学生自学阶段 1、学生自读，疏通文意。 2、分组讨论，解决疑难，用红颜色的笔圈画出 不懂的字词及句子。 3、共同归纳12-19节的文言知识，以便上黑板 展示。 三、知识预设 (一)通假字 1、上纪唐、虞之际，下至秦缪。（缪，同“穆”。） 2、周监二代，郁郁乎文哉。（监，同“鉴”。） 3、孔子语鲁大师。（大，同“太”。） 4、所慎：齐，战(11)，疾。（齐，同“斋”。） 5、约其文辞而指博。（指：同“旨”。） (二) 重点文言词语释义（书上不曾有或不清楚 的。） 1、追迹三代之礼，序《书传》。（《书传》： 即《尚书》之传。） 2、后虽百世可知也，以一文一质。（文：指文 采。质：指质朴。） 3、吾从周。（从：遵行。） 4、古者《诗》三千余篇。 积累文言词语 9、毋意，毋必，毋固， 毋我。（意：揣测。必： 武断肯定。固：固执。 我：指自以为是。） 10、所慎：齐，战，疾。 （齐：同“斋”，斋戒。 战：战争。疾：疾病。） 11、举一隅不以三隅反。 （隅，角落。这里可释 为一个道理或一个方 面。） 12、则弗复也。（弗复： 不再重复。） 13、弗乎弗乎，君子病没 世而名不称焉。（弗乎： 犹言“不行”。病：担 忧。没世：指死亡。14、 乃因史记作《春秋》（因： 依据。） 15、约其文辞而指博。 （指：同“旨”，宗旨， 内容。） 16、文辞有可与人共者。 （可与人共：可以与人商 量斟酌。） 教学内容个案调整教师活动学生活动
孔子世家教案4篇 孔子世家教案4篇 作为一位兢兢业业的人民教师，很有必要精心设计一份教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。那么你有了解过教案吗？下面是小编为大家收集的孔子世家教案，希望能够帮助到大家。 孔子世家教案篇1教学目标： 1、了解文言文的学习方法。 2、积累相关“如”“夫”“则”“尔”“方”“然”等实词虚词及句式等文言文知识 3、初步了解孔子。 教学重点： 学习文言文的翻译方法 教学过程： 一、查查（查缺漏） 检查《国学诵读》论语部分。 二、读读（读全文） 正音，全文诵读，培养语感。 1、字音： 俟，音、莫，音、甫，音、哂，音、相，音
铿，音、沂，音、喟，音、雩，音、冠，音 颡，音、皋陶、要，音、累累、殡，音 三、练练（练方法） 进行文言文的翻译训练。黑板展示。呈现成果和问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰∶“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也！” 三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶”亦各言其志也已矣！” 曰∶”夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者。唯赤非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”