三字经中的故事及注释
昔孟母择邻处子不学断机杼
窦燕山有义方教五子名俱扬
【故事】
我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。
在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。
这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。
他决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。
有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”
从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。
【注释】
孟母：亚圣孟子的母亲。
择：选择。
处：居住的地方。
机杼：机，织补用的木架子；杼，织补用的梭子。
窦燕山：原名窦禹均，幽洲人，因为当地名属燕，所以又名燕山。义方：指良好的家训。
【解读】
从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。
五代后晋时，燕山地方有个名叫窦禹均的人，教导孩子的方法非常好，因此他的五个孩子都很有成就，博得人们的赞誉，当时，没有人不知到他们的。
养不教父之过教不严师之惰
子不学非所宜幼不学老何为
【故事】
从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。
临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：
“我想见我母亲最后一面。”
县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：
“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”
这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊！
清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。
张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。
【注释】
教：这里有两个“教”字，第一个是父之较，第二个是师之教。
惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。子：这里指为人子女。不学：不肯读书学习。
非所宜：是说不应该如此。为：作为、成就。
【解读】
做父亲的生了子女后，只顾着去养活他们，而不去教育他们，是父母的过错；做老师的教育学生不够严格，不能使学生有所成就，这就是老师的怠惰。
做人子女者如果不肯好好学习，是非常不应该的，因为幼小时不肯及时学习，将来长大后，能有什么成就和作为呢？
玉不琢不成器人不学不知义
为人子方少时亲师友习礼仪
【故事】
从前楚国有个名叫卞和的人，
有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。
没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。
卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”
由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。
【注释】
琢：雕饰琢磨得意思。器：器皿，比喻成就。义：理义，做人做事的道理。亲：接近。
师友：老师与朋友。礼仪：泛指一切礼节仪式。
【解读】
玉是一种可以用来当装饰品的石头，如果不去琢磨它，是不能成为人见人爱的美器；同样的道理，人如果不肯勤奋求学，是不会懂得礼节道义的。
做人子弟者，在年纪还小的时候，便要多多亲近好的老师及好的朋友，从而学习到做人处世的基本礼节仪式。
香九龄能温席孝于亲所当执
融四岁能让梨弟于长宜先知
【故事】
东汉时，有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。
夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。
黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。
和黄香同一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？”
孔融回答说：
“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”
孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。
【注释】
香：东汉时代的孝子，姓黄名香。温席：温暖枕席。执：实地去做。
融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。弟：动词，尊敬兄长。
长：这里指兄长。知：晓得、了解。
【解读】
黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕席，再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为，不但是他该做的，也是我们应效法力行的。
孔融四岁的时候，有人送来一篮梨子，他便以知道把较大的梨子让给哥哥，自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行，也是我们从小便该知道的。
首孝弟次见闻知某数识某文
一而十十而百百而千千而万
【故事】
一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。
吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。
第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。
【注释】
首：首先、最先。孝弟：孝，孝顺父母；弟，恭敬兄长。次：接下来、其次。
见闻：眼见与耳闻，指看到和听到的知识。数：数目或数字。文：文学。
【解读】
一个人必须懂得做人做事的道理，首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及认识文字，才能够研读古人的文章。
天的万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。
三才者天地人三光者日月星
三纲者君臣义父子亲夫妇顺
【故事】
如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。
/有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃时清楚庄王将他治罪。
楚庄王知道这件事后，很自责地说：
“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧！”
等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。
几年后，楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌，立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。_ 他们这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。
【注释】
三才：为天才、地才、人才的总称。三光：是日光、月光、星光的总称纲：纲领、要领。
义：凡事合宜的意思。亲：亲切和睦。顺：和顺无争。
【解读】
三才组成了世界最主要的部分，什么是三才呢？就是包含了雷、电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空；包含了山、河、草、木、鸟、虫、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外，三光照射着大地，使生物得以生存。什么是三光呢？便是日光、月光和星光。
人与人之间要维持良好的关系，有三个非常重要的纲领，那就是君臣之间要讲义理，父子之间要亲睦，夫妻之间则要和顺，这样国家才能充满祥和安康的气愤。
曰春夏曰秋冬此四时运不穷
曰南北曰西东此四方应乎中
【故事】
远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。
当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，
所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。
这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。
于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
【注释】
曰：说道，提到。春夏秋冬：指一年四季。运：循环、运转。不穷：没有终止的时候。
南北西东：指四方。应对照、相应。中：中央。
【解读】
一年中有四季之分，从一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，这四个季节的次序一直不断地运转循环着，没有终止的时候。
再我们周围有四个方向，一个是南方，一个是北方，一个是西方，一个是东方。东西南北四个方向以中央为中心，有了中心四方才有依据。
曰水火木金土此五行本乎数
十干者甲至癸十二支子至亥
【故事】
古时候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。
当时，有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。
五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝的了土德，因
此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。
后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。
“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。
“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。
【注释】
五刑：就是水火木金土。本：根源、依据。
十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
【解读】
水火木金土是古人所说的五行，古人认为天下的种种东西实在太复杂、太深奥了，使用五行来函盖一切事物的得失。五行之间的相互关系，就跟一、二、三、四、五的数字一样，十分复杂，但似乎也十分有条理。
古时候计时标记有两种，一是十干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸；二是十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
曰黄道日所躔曰赤道当中权.
赤道下温暖极我中华在东北
【故事】
很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。
一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。
那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。
事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
【注释】
躔：星球在宇宙中运行的路线。
中权：位于中央的要地。
【解读】
太阳在银河的亏轨道叫黄道，在地球的中央，有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。
赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。曰江河曰淮济此四渎水之纪
曰岱华嵩衡横此五岳山之名
【故事】
长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。
宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。
至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。
至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。
传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔，曾在
恒山修成白鹤仙人；张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。
【注释】
江河：长江与黄河。
淮济：淮水与济水。
渎：直接流入大海的河川。
纪：代表。
岱：岱山，也就是东岳泰山。
岳：高山叫岳。
【解读】
在中国的国土上，直接流入大海的河川有长江、黄河、淮水和济水，堪称中国河流的代表。
此外，尚有五座有名的大山，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。曰士农曰工商此四民国之良
曰仁义礼智信此五常不容紊
【故事】
古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。
在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。
据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。
人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。
春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。
东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。
他们的故事，正是实践五常的最好例子。
【注释】
士：读书人，特别是知识分子。民：人民。良：比如栋梁、基础。义：事之宜礼：天理的节文、人事的仪则。只智：对世间事理的认识与了解。信：诚实无欺。
常：恒常不变的法则。不容紊：不可以紊乱、疏忽。
【解读】
谈到读书人、农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁
仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。
地所生有草木此植物遍水陆
有鱼虫有鸟兽此动物能非走
【故事】
大约在两千年前，中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。
《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。
另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。
有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一
个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。
这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢！
【注释】
地：土地、土壤，或泛指地表。生：繁衍、生长。草木：花草和树木。
植物：与动物相对，为百谷草木的总称。遍：分布，到处都有。飞走：飞行或行走。
【解读】
地面上除了人类以外之外，还生长着许许多多的花草和树木，我们把他们总称为植物，这些植物在水里和陆地上都有分布。
另外，地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类，我们把他们总称为动物，这些动物有的能在天空飞翔，有的能在地上行走。
稻粮菽麦黍稷此六谷人所食!
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲
【故事】
中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。
在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽；当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。
以前有着利爪的动物，像牛、马、羊……等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。
人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。
不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”。
【注释】
梁：比粟还要大一些的粮食，可以酿酒。菽：豆类的总称。
麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。稷：很象高粱的小米。黍：黄米。
六谷：即稻，梁、菽、麦、黍，稷等六种粮食。豕：猪。
六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。
【解读】
六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是六谷呢？就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。
还有六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具
青赤黄及黑白此五色目所识
【故事】
七种情感是我们与生俱来的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。
在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。
有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：
“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。
杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。
这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。
【注释】
喜：愉快、高兴。怒：愤怒、不快。哀：悲伤、哀愁。惧：害怕，恐惧。
欲；思慕、贪求。具：具有、具备。赤：就是红色。识：分辨、识别。
【解读】
每一个人都具有一些相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜；有很生气的怒；有很悲伤的哀；有很还怕的惧有很喜欢的爱；有很讨厌的恶；有内心贪婪的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情，七情是人们与生俱来的情感。
我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。
匏土革木石金丝与竹乃八音
曰平上曰去入词四声宜调协
【故事】
好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。
春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。
余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。
两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。
没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。
这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。
【注释】
匏：匏瓜，可吹出音乐的笙器。土：瓦制的乐器。革：牛皮制的鼓。木：木制的乐器
石：玉石做的乐器。金：铁制的乐器。丝：制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。
竹：制作管箫之类乐器的材料。平：汉语的第一声及第二声。上：汉语的第三声。
去：汉语的第四声。入：短促的声音。
【解读】
古时候有八音之说是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢？它包括由紫竹制成的笙器——匏；由黏土制成的瓦器——土；由皮革制成的鼓——革；由木块制成的祝歌——木；由玉石制成的磬——石；由铁制成的钟——金；由韧线制成的弦——丝；由竹制成的箫管——株。说到语言的音调，也有四声之说，即分平、上、去、入等四种声音。这四声必须得到调和，听起来才会感觉到舒畅愉快。
高曾祖父而身身而子子而孙
子自孙至玄曾乃九族人之伦
【故事】
汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。
有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。
伟伯余回答说：
“以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢？
这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊！
周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：“这里有棵乔树，高大又比值，哪里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。”
伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。
【注释】
高：高祖父。曾：曾祖父。身：自己。玄：玄孙子。曾：曾孙子。
九族：从高祖父到玄孙子，一共九代的总称。人之伦：人们的尊卑长幼次序。
【解读】
从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。
从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。
父子恩夫妇顺兄则友弟则恭
长幼序友与朋君则敬臣则忠
【故事】
有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的：
汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。
桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。
这一则是讲兄弟友爱的故事。
我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。
有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。
赵孝连忙跪在强盗面前说:
“大爷，你们吃我的肉吧！我的肉比较好吃。”
强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。
【注释】
恩：恩爱，父慈自孝。从：顺从，夫唱妇随。友：友爱。恭：恭敬。序：秩序、次序。
君：君主。臣：臣民。忠：尽己心力以待人处世的美德。
【解读】
父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。
年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间必须以诚相
待，相互照顾；一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。
此十义人所同当顺叙勿违背
斩齐衰大小功至丝麻五服终
【故事】
古代的葬礼和现代的差不多。
按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。
官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。
死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”
从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很繁复的。空子的弟子曾子，曾经这么说：
“与其在亲人死去以后杀牛来祭墓，不如在亲人还活着的时候，就多烹调些美味食品来孝敬他们。”
这段话告诉我们，当亲人还健在时，该有的孝道或礼仪就应当遵守，不要等亲人不在了，才做一些弥补的工作，这是没有意义的。
【注释】
十义：即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。顺叙：照着去做、遵守。斩衰：父母去世时子女穿的孝服。齐衰：祖父母去世事时，孙子女穿的孝服。
大功：为亲兄弟治丧时，所穿的丧服。小功：为堂伯叔治丧时，所穿的孝服。
丝麻：为外祖父或表兄弟治丧时，所穿的孝服。五服：五种丧服。
【语译】
我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢？就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。另外，对丧礼也应该遵从五服的礼节，什么是五服：就是当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时，必须穿大功的丧服；伯、叔父去世时必须穿小功的丧服；表兄弟去世时，必须穿丝麻的丧服。
礼乐射御书数古六艺今不具
惟书学人共遵既识字将说文
【故事】
据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。
造就一个专家，首先要归功于文字的发明。
中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓颉所创造的。
神话中曾提到：当仓颉在创造文字的时候，天上掉下来许多米，而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议，有一点是我们应该明白的，那就是：文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的，正确的说法，是由沧颉整理而成的。
中国有一部重要也最完备的“字”书——《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。
所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。
礼：人与人往来应注意的仪节。射：射箭的运动。御：驾驶马车。书：书法、写字。
六艺：六种技艺。不具：已经不存在了。说文：书名，全书叫《说文解字》。
【解读】孔子讲究六艺，认为每个读书人都应该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。本来古人精通六艺的人很多，但是今天已经不再见到了。
只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须休学的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所著的《说文解字》这本书，进而研究高深的学问。
有古文大小篆隶草继不可乱,
若广学惧其繁但略说能知原
【故事】
中国文字的形成，是经过长时间不断演变而成的。
在没有文字之前，聪明的人类要记事或表达意思，多以结绳及绘图的方式来代替。
据说，到了皇帝时，史官仓颉觉得没有文字十分不方便，就以日月鸟兽的形状所到来的灵感，照着样子画出来，成了最早的文字。
后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到概略的了解
像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是转折处多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是写成：“四”（下面没有横）。
金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小篆，大篆的结构方正，左右对称，小篆的字体已略具国字的雏型了，线条简化匀称，如“马”字，在小篆中就写“馬”。
到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了。
【注释】
古文：这里指甲骨文和金文。隶：隶书。草：草书。广学：多方面广泛的学习。
惧：害怕、恐惧。繁：多。略：大略、大概。原：根本、原由。
【解读】
我古代的文字类很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书，在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆补情。
在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的。
凡训蒙须讲究详训诂明句读
为学者必有初小学终至四书
【故事】
做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。
研究字形及句读可以说是研究学问的基础。
就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢！
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可。”
但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。
一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：
“无鸡，鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。”
这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
训：教育指导蒙：小孩刚开始读书识字叫蒙。训诂：研究字的意义。句读：一句为句，半句为读。为学者：做学问的人。小学：指研究字形、字音、字义的学问。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。
【解读】
凡是教导刚读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。
研究学问，一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书了。
论语者二十篇群弟子记善言
孟子者七篇止讲道德说仁义
【故事】
《论语》和《孟子》是研究儒家思想最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。
有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。
席间，有弟子问孔子：
“老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢？”
孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。”
说完，便离开了。
满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：
“老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。”
虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢！
【注释】
论语：由孔子的弟子和再传弟子所编的书。记：记载。善言：善言善语。
孟子：孟轲所写的书名。止：与“只”相同。
【解读】
《论语》这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。
而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。
作中庸乃孔伋中不偏庸不易
作大学乃曾子自修齐至平治
【故事】
《中庸》其实就是一本人生哲学的书。
晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。
有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。
后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说：
“难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗？”
于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。
陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学著作上也没有较具代表性的作品，但是，
他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。
【注释】
中庸：书名。孔伋：孔子的孙子，也就是子思。大学：书名。曾子：也就是曾参，是孔子的学生之一。修齐：修身、齐家。平治：治国、平定天下。
【解读】
《中庸：这本书是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。
而《大学》这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
四书熟孝经通如六经始可读
诗书易礼春秋号六经当讲求
【故事】
《孝经》是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。
舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。
孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。
汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。
于是，刘邦带领军队南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。
当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。
这就是孝亲最好的例子了。
【注释】
熟：熟悉。孝经：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。通：了解、明白。如：象。
六经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。号：称为。当：应当。
讲学：讲解而研究。
【解读】
把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。
什么是六经呢？便是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、和《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。
有连山有归藏有周易三易详
有典谟有熏诰有誓命书之奥
【故事】
《易经》是我国古代有名的占卜书籍，也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。
自古人类对自然界各种不可测的现象，产生了敬畏之心，因此形成了许多的占卜之学，希望能求得事事顺利，所以才有了六十4卦的发明，来作为判断是非吉凶的标准。
再谈谈《书经》这本书。它的内容，就象现在的政治档案，其中包括了大臣给君王的奏书，君王颁布的法令，还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告，可以说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典，让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下，当时的社会一片祥和，这也就是《书经》的价值所在。
【注释】
连山、归藏：都是《易经》的一种。书：《书经》
【解读】
《连山》、《归藏》、和《周易》，三部书合称三《易》。这三《易》是用“卦”来详细说
明宇宙间万物循环变化的道理。. `$
典谟、训诰和誓命是《书经》的篇名，也是《书经》一书中比较重要的内容。
我周公作周礼著六官存治体
大小戴注礼记迷圣言礼乐备
【故事】
礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。至圣先生曾说过：
“不学礼，就不能立身在这个世界上。”
可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。
周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅佐的责任。
他在辅佐成王时，广招贤才，对有才能的贤士相当礼遇。有时候，他正在用餐，如果有贤士来拜见，他会立即将口中的食物吐掉，整理好自己的仪容后，跑出来接见他们。
就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。
之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“周礼”。
后人读这些经典，除了学习书中的精神外，也要身体力行才是。
【注释】
周公：姓姬，名旦，为周文王的第四子。周礼：周公所写的书。治体：治理国家的大体。
六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。备：完善无缺。
【解读】
周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅证的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家得体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。
汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。
曰国风曰雅颂号四诗当讽咏
诗既亡春秋作寓褒贬别善恶
【故事】
我国最古老的诗集是《诗经》。他的题材很广泛，包括了社会风气、生活状况，还有贫民百姓的感情和思想。分为国风、大雅、小雅、颂四种。
在《诗经》中，不仅内容生动有趣，就连所使用的语言也很活泼，这些诗作，是需要大家细心的去品味的。
春秋时代，诗的精神已经丧失了，在这个时代中周朝王室已渐渐失去了约束诸侯的力量，孔子看到了这种混乱的情形，心里很担忧，于是便作了《春秋》这部书。
《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。
这本书里有著名的“春秋五霸”，这些诸侯国彼此争名夺利，战争不断，《春秋》这本书，就是针对他们来做评论的。
后人读《春秋》，除了了解当时的政治及人民生活情形外，也可以借此累积前人的经验，丰富我们的智慧。
【注释】
国：由诸侯所自封的国。风：即民俗歌谣的文词。雅：正乐。颂：宗庙祭祀的乐曲。
四诗：即国风、小雅、大雅、颂四者。讽咏：吟我朗诵。寓：寄含。
【解读】
国风是当时俚俗的歌谣诗章；雅有大小之分，多为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀的
乐曲，这几种诗经的体裁合称为“四经”，因为丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的！
单自周天子势力衰弱后，《诗经》也就随之被废。孔子眼见，有感而发写成《春秋》一书，书中隐含着对当时政治的称颂和斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。
三传者有公羊有左氏有榖粮
经既明方读子撮其要记其事
【故事】
《公羊》、《左氏》、《榖梁》这三传是用来解释《春秋》的，而《春秋》记载着当时国际间的大事。可是，因为《春秋》所记录的事非常简洁，如“夏五月，郑伯克断于鄢。”这句话的意思，就是：夏天，郑庄公于鄢这个地方打败了弟弟共叔段。
如果只看这段文字，我们仍然不能了解这场战事的始未，这时就需要借助上述三传的说明了。
原来，郑武公有两个儿子，庄公和共叔段。由于夫人武姜生庄时难产，因此，武姜偏爱共叔段，对庄公则心生厌恶。
庄公继承王位后，武姜要求封地给公叔段，庄公就把京城一地封给了公叔段。有人劝庄公不要把京城分给弟弟，怕他一旦有了贰心，就难应付了，但庄公并没有因此改变他的决定。果然，公叔段逐步出兵，占领了京城一带的土地，而且朝着庄公所在的国都进攻，庄公才率领军队将公叔段赶到鄢地去。
有了左传对这见事的详细记载，我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。
【注释】
三传：既指《公羊传》、《左传》、《榖梁传》，专为解释《春秋》，经：泛指圣人所著的书。
明：明白、清楚。方：才、开始。子：为诸子百家著作的书籍。:放才开始。
撮：择取。要：重要的地方。
【解读】
所谓“三传”就是解释《春秋》的书，它们分别是公羊高写的《公羊传》左丘明写的《左传》，谷粮赤写的《榖梁传》三书。
把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百家书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始未。
五子者有荀扬文中子及老庄
经子通读诸史考世系知始终
【故事】
五子中大家对老子及庄子可能比较熟悉，我们就以庄子为书中的两篇故事，来探索庄子高深的学问。
有一次，庄子向朋友借米梁，没想到那位朋友对庄子说：
“等我的谷子收成卖了之后，我再借你好不好？
庄子听了很不高兴，就告诉他：
“昨天在来这儿的途中，有一条鲋鱼对我说：‘我快干死了请你帮我取点水来好吗？’我便对他说：‘等我到了南方后，再引西江的水来救你。’那条鲋鱼随即说：‘等你从南方回来，你也可以到干鱼铺来找我了。
有一回，庄子在钓鱼时，有两个楚国大臣奉命请他到朝中共议国事，庄子便说：
“听说贵国有只神龟，楚王将它放在盒子里供奉着，我请教你，这只神龟是宁可在泥土里爬行，还是喜欢被人高高的供奉着呢？”
大臣答：“应该是喜欢在泥土上爬行。”,
“对了！我就是喜欢在泥土上爬行。”
大臣牙口无言，只能佩服庄子善于比喻的口才了。
【注释】
五子：就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。经：圣人所著的书。子：诸自百家的书。
诸史：历代流传下来的史书。烤：考证、考察。世系：一脉传承的顺序。
【解读】
所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子，所著的书称为“子书”，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
一旦经书和子书都熟读后，便开始研究历代流传下来的史书，详细考证各国朝代的世系，以明了其胜衰兴亡之因，从中记取教训免得重蹈覆辙。
自曦农至黄帝号三皇居上世
唐有虞号二帝相揖逊称盛世
【故事】
关于上古时期的种种传说，因为没有文字的记载及遗迹作为依据，所以我们多以神话来看待他们。就像夏禹，曾有人认为他是一只大虫呢！
但是，无论这些神话是真是假，至少可以让后代的人，了解先民生活演变和进化的情形。
相传上古时，有巢氏教人架木为巢；伏羲氏教大家驯养家畜；神农氏教人播种五谷，还有燧人氏教人转木取火等，正说明了我们的祖先是如何从野蛮迈向文明的。
由于这些人帮助人民改善生活，便被推举为部落的首领。而黄帝则是因为发明了新的东西，让大家感激在心，所以中国人喜欢以黄帝的子孙来自居。
之后，又有许多的皇帝产生，其中以尧和舜最受人推崇。
尧舜的“禅让之治”，更是众所周知。看来远在上古时代，中国的祖先们便以懂得“以礼服人”的道理，难怪中国会被称为“礼仪之帮了。
【注释】
曦农：即指状曦氏和神农氏。三皇：伏羲、神农和黄帝便是三皇。居：在。上世：远古时代。
唐：是尧的国号。虞：是舜的国号。二帝：指的是尧和舜两个皇帝。
揖逊：将王位让给别人，自己辞去帝位。
【解读】
在远古时代，自伏羲氏、神农氏到皇帝有熊氏在位期间，皆能勤政爱民，体恤民意，所以被称为“三皇”。
黄帝之后便是唐尧虞舜二位帝王。尧贤能开明自认自己的儿子无才无德，不堪为一国之君，所以将帝位禅让给孝顺的舜。而由于他的睿智领导使得当时的社会安定富足，人人称颂。夏有禹赏有汤周文武称三王
夏传子家天下四百载迁夏社
【故事】
夏禹治水，是我们耳熟能详的，但是，在充满神话色彩的夏朝，究竟有没有禹这个人，似乎仍找不到证据。
据史书说，禹的父亲是鲧，由于治水失败，被舜帝杀了。
但在传说中，鲧是天上的神，他眼见百姓饱受洪水之苦，心里很难过，就把天上的泥土偷来平定人间的洪水，结果被天帝知道了，便命令火神将鲧治罪。
所以，后人才不忍心把鲧的下场说的太悲惨。
夏禹之前的尧与舜，都是传贤不传子。禹也想效法他们，于是决定把帝位让给益。但是，深受人们爱戴的禹，由于自己的儿子启也是一位贤才，于是人民便一致拥戴启为新的皇帝。
谦虚的启认为既然父亲已经决定传给益，自己就不该再和益争夺王位。可是，在人民的热情拥戴之下，启只得顺应民心，接受了王位，如此一代一代传下来，天下又属于一个家族了。
【注释】
文武：即指周朝的文王和武王。三王尊称夏禹、商汤和周朝文武王。四百载：四百年。
夏传子：夏禹将帝位传给自己的儿子。迁：更易、改换。社：国家。
【解读】
大禹是夏朝的开国之君，唐则为商的开国贤主，文王和武王更是立周朝太平盛世，由于他们才德兼备、亲政爱民，所以，后代的人便尊称为“三王”( d5 L;
自从夏禹将帝位传袭给自己的儿之后，就变成一个世代传承的家族天下了。如此经过四百年，终究被商朝汤王一举攻灭，结束夏朝统治的时代。
周辙东王纲坠逞干戈尚游说
始春秋终战国五霸强七雄出
【故事】
春秋五霸及战国七雄，是春秋战国纷乱时期中，实力较强的诸侯，其中又以齐桓公最受人推崇。
齐桓公有个得力的助手，名叫管仲，在齐桓公的战绩中，管仲的功劳是不容抹杀的。不过熟读历史的人都知道，管仲在受到重用之前，曾经与齐桓公作对过，现在就让我们来听听这个故事。
在齐桓公即位以前，他的哥哥襄公曾误杀了鲁国的国君，当时，为了避免遭受连累，鲍叔便带着公子小白（即桓公）逃到莒国去。而在同时，桓公的兄弟公子纠则在召忽和管仲的随从下，逃奔鲁国。
等到事情结束，齐国群龙无首时，桓公和公子纠都想回国继承王位。结果，公子纠得用机会暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公装死躲过，就在公子纠的戒心松懈下来时，齐桓公趁机进入齐国登上了王位。
在鲍叔的劝告下，桓公把管仲请了来，辅佐自己治国，由于桓公心胸宽大，管仲更不负所托，把齐国治理成富强的国家。
【注释】
辙东：都城东迁。王纲君王号令天下的法令政纲。坠：衰败、坠落。逞：不顾后果的放纵。
干戈：战争的事情。尚：崇拜。五霸：即指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公五人。
七雄：即是秦、齐、楚、燕、赵、魏、酣七国。
【解读】
自周平王东迁之后，号令诸侯的威信以帅坠不兴，列国之间时常发生战争，于是到各国去献计策，以游说为业的人，成为时代的主流。
从春秋时代开始，到战国为止，相继有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王五人相争为天下霸主，合称“春秋五霸”；而秦、础、齐、燕、赵、魏、韩则是出名的“战国七雄”。
赢秦氏始兼并传二世楚汉争
高祖兴汉业建至孝平王莽篡
【故事】
秦朝结束了纷乱的战国时代，另外开创了一统的新王朝，在秦始皇时代，颁布新法，大兴徭役，在政绩上虽有些成就，但却也使百姓生活于水深火热之中，所以才有“苛政猛于虎”
的说法。
虽然秦的统治时间只有十五年，但或多或少也为汉代的富强，奠定了良好的基础。
到了汉代，是中国的第一个威震海外及塞外的朝代，当时不仅人民生活富庶，国力也很强盛，汉武帝命大将东征西讨，除了宣扬国威之外，另一方面也扩展了中国的版图。
这些应该归功于一位雄才大略的君主——汉武帝。
汉武帝在中国历史上是个很重要的皇帝，虽然他替中国开辟了一番新局面，但是在用人方面却喜欢用酷吏，这些残忍无道的官吏固然能将工作做好，但却使百姓生活在提心吊胆的恐惧之中，这是武帝在行政工作上的不足。
【注释】
鹰：指秦的姓氏传：即传位。楚：西楚霸王项羽。孝平：为汉平帝在位的时代。
王莽：元帝王皇后的侄子，，见平帝年幼可欺，于是谋夺王位，更改国号为新。篡：谋夺帝王之位。
【解读】
到了战国末年，秦国利用“连横政策”，破坏六国的团结，不断的扩展势力，兼并其他小国，可是传位到秦二世胡亥时，天下又开始纷扰不安定起来，最后演变成楚汉两大强权争夺霸权的局面。
汉高祖打败项羽军队后，建立汉代霸业，天下臣服，一直传位二百多年，直到平帝时，王莽见其年幼可欺，于是谋夺王位。
光武兴为东汉四百年终于献
魏蜀吴争汉鼎好三国迄两晋
【故事】
三国时代名将如云，最为大家熟悉的莫过于桃园三结义的刘备、关公和张飞，以及足智多谋的诸葛亮了。
在三国时代，魏蜀吴三国为了扩展自己的领土，常常你争我夺，因此战争频繁，当时军力最弱的蜀国，虽然拥有许多猛将，但是独缺一位谋臣替他策划。
他从谋士徐庶和司马徽那里，得知诸葛亮是一位精于谋略的人才，便决定亲自去请他来共谋国事刘备第一次亲临诸葛亮的住处——卧龙岗时，不巧诸葛亮正出门在外，刘备只好无功而返。好不容易等到诸葛亮回来了，刘备二人度驾临卧龙岗，不巧这次刘备还是没有见到诸葛亮，但是他并不灰心，过了几天，他进行了第三次造访。
这一天，当刘备到达时，诸葛亮正在午睡，于是刘备便在岗外静候，等诸葛亮醒来，刘备向他说明来意，并诚心地请他出山为蜀国效力，早已不管世事的诸葛亮，对刘备的诚意十分感动，便同意了。
这就是历史上有名的“三顾茅庐”。
【注释】
光武：光武帝刘秀。东汉：刘秀以洛阳为国都所建立的朝代。献：献帝，为汉朝最后的一位帝王。
鼎：代表统有天下或国家。三国：意指魏、蜀、吴。两晋：合称东晋与西晋。
【解读】
忠勇睿智的光五皇帝诸杀了荒淫无道的王莽，建立东汉基业，期间历经四百年，终因外戚、臣官作乱，而在献帝时灭亡。
继之而起的是魏、蜀、吴三国互争天下，形成三国鼎立的局面，如此纷扰不定，直到魏国大将军司马懿篡夺王位，建立晋国，天下才再度统一，而晋国又分东晋西晋。
宋齐继梁陈承为南朝都金陵
北元魏分东西宇文周与高齐
【故事】
传说，刘邦在当皇帝之前，有一次在芒砀山斩死了一条大蟒蛇，而后当上南朝宋帝的刘裕，也曾经射死过大蛇。
据说，，刘裕有次在水边割芦苇时，突然发觉四周有点异样，空气中不时飘来腥味，令刘裕不得不提高警觉，并且找了一处安全的草堆夺起来。
这时，有条像树干粗的蛇从草丛钻了出来，吐着长长的蛇芯，样子挺吓人的，刘裕赶紧抽出箭，连射三箭，大蛇便负伤跑了。
第二天，刘裕来到作日割芦苇的地方，他看见了几个小孩在那儿捣药，便很好奇地问他们原因，小孩告诉刘裕，他们的主人被刘裕打伤了，所以替他捣药。
原来他们的主人是土神，因为射箭的人正是刘裕，土神料到他日后必有大富大贵，所以不敢伤害他。
看来，能当上皇帝的人，都有不平凡的际遇，当然，有些巧合也是后人附和而成的吧！【注释】
南朝：即是宋、齐、；梁、陈四朝。都：建立国都。金陵：即现在的南京。元魏：指北魏而言。
宇文周：宇文是宇文觉的姓，他灭了四魏，建立周。高齐：高是高洋的姓，他消灭东魏，建立齐。
【解读】
刘裕灭东晋建立宋，传国六十年就被萧道成的齐所灭，二十三年后又被萧衍所灭，建国号为梁，享有五十六年，遭陈霸先消灭，改国号为陈，三十三年后陈也相继灭亡。这四个朝代都建都金陵，号称“南”朝。
而在北方的北魏也分成东魏和西魏，西魏被宇文觉消夺，改过号建立北周，东魏被高洋所夺，改过号建立北齐。
迨至隋一土宇不再传失统绪
唐高祖起义师除隋乱创国基
【故事】
唐朝的开国君主是李世民，他带兵结束了纷扰的隋末，开创了辉煌的唐朝。据说，李世民还每当上皇帝之前，就已经显露出天子的威仪了，现在就让我们看看没这段故事。
当年，李世民正带兵攻打洛阳，准备竭尽全力，一举推翻隋的暴政，恰巧这天打了胜仗，李世民利用这个机会设宴犒赏了所有的士兵。酒酣耳热之际，李世民一时兴起，决定上山打猎，纾解连日来的疲累。
出发前，有部署为他算命，认为近日不适合出游或打猎，否则会有灾祸降临。但是李世民并没有采纳这个建议，所以独自骑着马上山去了。
一到山上，眼前便出现一只白色的鹿，李世民为了捉它，追了好久，最后来到一座城门前。他定眼一看，竟是敌军的城门，反身想跑时，不料城门内以冲出两个人，李世民只好奋力抵抗，后来，他赶紧躲入一是古庙，祈求神灵庇佑。
说也奇怪，一阵狂风之后，追兵并没有进入庙内，李世民探出身子一看，那两个追兵只是愣愣地站在庙外，看来李世民真是有“真命天子”的命，所以才能这么幸运啊！
【注释】
迨：直到。隋：杨坚所建立的朝代称隋，自封为隋文帝。一：合而为一。土宇：相当于“天下”。
统绪：纯正的道统。唐高祖：唐朝的开国之君，姓李名渊。义师：一仁义为号召的军队。除：平复。
【解读】
隋文帝杨坚兴兵结束南北朝混乱的局面，统一天下大势，可惜他的儿子隋炀帝无视人民疾苦，荒淫无道，终于使得隋朝步向灭亡之途。
李渊兴起仁义之师，要为天下百姓诛除暴虐的君主，最后平定隋朝各地战乱，创立唐朝辉煌的基业，史称唐高祖。
二十传三百载梁灭之国乃改
梁唐晋及汉周称五代皆有由
【故事】
唐朝是中国的另一个盛世，在几个皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗时，国事达到了最高峰，因而有“开元之治”的美誉。
玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不过他却犯下了一个严重的错误。由于玄宗过于宠爱杨贵妃以及胡人
安禄山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不过问，后人读到这段历史时，总把错推到杨贵妃身上，其实，玄宗也应该负起一部分责任的。
杨贵妃本来是玄宗之子——寿王瑁的妃子。有一次宫内招待公卿大臣，杨贵妃也参加了，由于他姿色过人，性情妩媚，立刻引起了玄宗的注意，在大臣高力士的巧妙撮合下，杨贵妃成了玄宗的妃子。
得到杨贵妃后，玄宗渐渐荒废了国事，成天与杨贵妃饮酒作乐，而杨贵妃的哥哥杨国忠个性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛变，终于使朝廷走上由胜而衰的道路。
【注释】
二十传：唐朝传位二十位君王。梁：即为史称的“后梁”，为朱全忠蹿唐而立。乃：于是、才。
五代：即为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。由：理由、原因。
【解读】
唐朝自高祖起，共传位二十位帝王，享国三百年。到了袁帝时被朱全忠吞灭，改立国号为后梁。
继后梁而起的有后唐、后晋、后汉、后周，这些便是史称的“五代”，它们的兴衰胜亡都有一定的原因可寻。
炎宋兴受周禅十八传南北混
辽与金皆称帝元灭金绝宋世
【故事】
宋朝有个杰出的人才——岳飞，关于他的事迹，相信大家都耳熟能详。
岳飞是宋徽宗宗宁二人年时出生的，由于出生时，正好遇上黄河泛滥成灾，百姓纷纷往南方逃难。岳飞的父亲就是在逃难的途中过世的。
带着幼子的岳母，仍然坚强的随着人群往南方避难，他辛苦的抚养岳飞长大，母子二人就这么相依为命。
岳飞在岳母的严厉教导下，不但用功，对于仁义道德的道理，更是充分的实践，所以岳飞年记轻轻的，就以深知国家民族大义。
宋徽宗时，金人常南下侵扰宋，岳飞也毅然投入宋泽的军队，努力为国家效力。他屡破金兵，立了许多功劳，深受长官激赏。
精忠报国的岳飞，屡次击退金人的侵略，功绩彪炳，却在壮年时遭到奸人秦桧的陷害，不得不令人感叹“好人不长命，祸害贻千年”。
【注释】
炎宋：就是宋朝。受：承受。禅：即“让位”的意思。传：传承帝位。