——浅析霍小玉的悲剧形象
(摘要】霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型。在封建女性的共性中体现出鲜明的个性。性格之决地是其突出的性格特征。与唐传奇中其他弃妇形象不同，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉不甘于被抛弃的残醅现实。奋起反抗命运，不惜以命相酬，得到灵魂洗礼和精神升华。尽管她识人不明，心胸狭窄以王伤及无辜。但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。
[关键词】霍小玉；社会舞台；悲剧性格；悲剧精神
唐传奇是我国文言小说创作中的一座巍峨的高峰．它从魏晋南北朝内容琐杂、篇幅短小的志人和志怪小说中脱颖而出。以细腻的笔法、生动的笔调塑造了一系列闪耀着不朽光辉的女性形象。而<霍小玉传=》中的“霍小玉”无疑是唐传奇女性形象世界中最具艺术价值和思想价值的典型之一，诚如明人胡应麟所说：“唐人小说纪闺阁事，绰有情致，此篇尤为唐人最精彩之传奇，故传诵弗衰。” (<少室山房笔丛>)这篇以爱情为主题的小说，写陇西新进士李益与长安娼女霍小玉爱，后登第授官，遂致负心的故事。故事本无新颖之处。但文本中以霍小玉这个形象为中心的悲剧体系。以观照现实的态度。获得了人性的震撼和道德的升华。按照鲁迅先生的说法。悲剧便是把最美的事物毁灭了给人看。“霍小玉”显然是以毁灭性的悲剧命运演绎其不朽的精神。
霍小玉悲剧形象产生的社会舞台
霍小玉与李益的爱情故事，从表面上来看。是薄命女遇上了负心郎，是她个人的悲剧。然而。所
谓“千红一窟”。任何悲剧人物都是由社会这个大舞台孕育产生的。
1．唐朝的婚姻门第制度和士人求仕求荣的心理彻底埋葬了霍小玉的爱情<霍小玉传》取材于现实生活，是根据唐朝诗人李益年轻时的一段传闻演绎而来的故事。据各种文学史料记载李益和霍小玉都是实有其人。霍小玉本为王府千金。但由于是侍妾所生，后又遭遇家变，不得不随母流落民间。迫于生计只好干了歌舞妓这个行当。卖艺不卖身。因她才貌俱佳，在当时颇有声誉。而李益是唐朝著名的才子诗人。他出生官宦。当时正是状元及第等待委派官职。然唐代的婚姻制度是典型的封建婚姻制度。讲究门第之匹配。<唐六典=》卷一十九称：“凡官户奴婢，男女成人，先以本色媲偶。”“<霍小玉传=》所描写的爱情悲剧，基本上是这种制度迫害下的恶果。”另据<唐律疏议=》载：“杂户配隶诸司，不与良人同类，止可当色相娶，不合与良人为婚。”唐朝社会极力讲求门第。王、卢、郑、崔、李五家大姓成为士人争逐的对象。与五姓女结为婚配就等于预定了自己以后的荣华富贵与大好前程。此时的婚姻已不再是简单的婚嫁。妻子的意义则更多地表现为一个“棋子”。一个如李益这等文人升官发财的砝码。因此。“良贱不婚”的婚姻法令以及趋附高门的婚姻观念便成为霍小玉和李益的爱情世界所要面临的高垣深渊。2．唐朝各种社会关系的樊笼也是霍小玉爱情命运的终结者
(1)风流才子与青楼佳人
在唐朝。市井艺妓兴盛，文人才子与美丽的歌太原大学教育学院学报 2007年第1期(总第81期)舞妓之间始终保持着千丝万屡的微妙关系，形成了别具一格的青楼文化。一方面这类女子大多有极高的才情．对文人雅士尤其是年轻才俊有着莫名的崇仰。因堕入红尘，较易摆脱严酷家教清规的钳制和封建礼教与伦理纲常的束缚，也因此成为市井文人竞相追逐的对象。另一方面封建世俗文人对权势官场的渴求和向往．使得他们极力追求功名并且总是徘徊在得意与失意之间。可无论得意与失意，他们需要倾述．也需要虚荣心的满足。这倾诉的对象自然不必是他们的妻子，也无法成为他们的妻子。于是．色艺双全的妓女与文人也就变得情投意合。李益，进士及第，到处博求名妓，他无非是在满足自己的虚荣心．也是在表达自己的得志之情。但身份地位悬殊的风流才子与青楼佳人的爱情也仅限于才与貌韵交易．她们只是文人日常生活的一部分，却不能成为他们事业前途的一部分．所以李益当初为了获取美貌的霍小玉．可以海誓山盟，而如今为了功名前程．又可以置誓言于九霄云外。这也注定着以霍小玉为代表的这一类女性．尽管付出自己的真挚情感．到头来却逃不了被抛弃的命运。
(2)家长与子女
在封建社会．封建家长制就是一条永不腐朽的生硬的铁链，牢牢地绑住人性。在唐代，婚姻都由父母之命，媒妁之言来决定，历来讲究门当户对之教条．特别讲究子女婚配对象的出身、家世。李益是士族子
弟．颇有地位，他的父母是典型的封建家长，对他的婚姻要求甚为严格．而像霍小玉这样出身青楼的女子，是绝不可能进入这样的封建家庭的。李益回家后，“太夫人已与商量表妹卢氏．言约已定。”李母平素刚强严厉．以李益软弱、无主见的思想性格，不可能违抗母命．也无法背叛自己的阶级。何况卢氏是世家大族，完全符合士族婚姻制度的要求。权衡之下，李益俯听母命．娶了出身名门的卢氏。他们看重的仅是权势、家声．对于霍小玉感天动地的痴情漠然不齿，这是自古以来封建家庭的一个顽症，也是霍小玉悲剧背后最黑暗的一张大网，圈绑住她的爱情和幸福，使其深陷其中．甚至付出了生命。二、悲剧性格的形成
从文中可以看出，霍小玉是一个柔弱娇艳的十六岁少女，她有着一般少女的天真、纯情、多愁善感，对爱情憧憬，渴望幸福的归依。然而“自古多情空余恨”，尽管有着从一而终的美好品行，但也使得她富有较强的依附性在爱情中处于被动地位，女性意识尚停留在封闭的阶层，这造就了霍小玉性格中软弱的一面。另一方面她也有着烟花女子的清醒、老道，能清楚地认识到“小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映．才貌相兼”导致的必然结局。于是就曾对李益讲：“但虑一旦色衰．恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际．不觉悲至。”她能意识到作为一个出身青楼的女子．纵然一尘未染，美玉无瑕，也不可能与士族子弟相匹配。但同时又没有放弃对爱情幸福的追求．于是她提出“八年之期”的相守要求．然后则甘愿出家为尼。她并不是不渴望白头偕老的爱情．而是欲谋求在爱情与现实的冲突中寻找一个平衡点．这是牺牲美好的生
命年华对现实的退让和妥协的幻想．这是她的痴情和忠贞，更是她的弱点。另一方面，霍小玉抑郁的性格底下还深藏着与世俗无奈抗争的刚烈和倔强．这是她性格上最具理性精神的优点。当她得知李益背信弃约．骤转痛斥：“我为女子，薄命如斯；君是丈夫．负心若此!韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉．皆君所致。李君李君，今当永诀!我死之后，必为厉鬼．使君妻妾，终日不安!”这是一个被侮辱、被伤害、被折
磨致死的女子对负心汉愤恨至极的抨击之词。这段义正词严的血泪控诉和强烈的复仇意绪．表现了一个备受欺凌的弱女子临终前最大程度的愤怒和反抗。至此，霍小玉性格中的温柔多情、清醒冷静已为坚韧刚烈所取代，但这坚韧刚烈中却渗透了无比的凄怨。小说写她说完这段话后．“乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝”。这是悲剧的终点，也是悲剧的高潮，它展示给人们的，不只是一个多情女子的香销玉殒．不只是李益之流的卑鄙无耻，而且是整个封建等级制度的丑恶和封建礼教的残酷。也是一个弱女子燃尽生命向戕害人性的封建社会发出的无奈的控诉。从霍小玉的性格发展史来看．她温婉柔弱的性格在经历了情感变迁、爱情破碎之后．被命运磨出了棱角分明的坚韧意志。霍小玉为爱情执一而终的坚贞态度，使得自己在这一场情爱的纠葛里，不仅以失败告终，她的刚烈与执迷的性格，甚至把自己送上了绝路。但对于她的这种悲剧性格，我们仍然是崇敬的、赞颂的。呈现在我们眼前的，正是这样一个个性刚直笃实、执一而终、敢爱敢恨的霍小玉。
三、霍小玉的悲剧精神
对于身心饱受折磨的霍小玉来说，死亡无非意味着一种解脱。她用生命的代价换取了李益一生幸
福的毁灭。对李益最后的控诉彻底完成了对负心郎的宣泄和报复。她的死是极富理性精神的，也就是说她的毁灭恰恰升华了她的灵魂以及在她身上体现出来的巨大的精神价值。这种悲剧精神集中体现在霍小玉既有强烈的人生忧患感又有不屈不挠的抗争意识，她忠贞的品质和反抗的精神产生共鸣，将她的悲剧精神传达地淋漓尽致。霍小玉的悲剧是崇高的、是美丽的。她的死亡就是一份美丽的遗憾，这正是《霍小玉传》的审美价值之所在。正如啸马先生的分析：“(霍小玉)于沦落风尘之际。把生命的全部意义附丽于她明知是一个悲剧的爱情，宁可在人性的升华中毁灭，也不愿沉沦于灵魂的堕落。这是霍小玉这个艺术形象所蕴涵的独特的情感力量、思想力量和道德力量。”霍小玉一开始就看见了自己最终被抛弃的命运。却始终忠诚于自己认定的爱情。她刚烈忠贞的秉性最后成为爱情的殉道者。“宁为玉碎，不为瓦全”，为了保全人格的高尚，她宁愿选择一个不幸的悲剧。而不愿做一个意志遁逃者。“因为不幸的悲剧仍然含有人生价值的自由选择在内。而意志之遁逃则是人生的放弃，那才是自限于虚无，才是对自己存在的否定。”这种个人坚韧的意志，高尚的人格和尊严，使得霍小玉在牺牲了自己的同时，也成就了
自己。霍小玉的形象充满着悲剧的崇高美。她的肉体毁灭了，但她坚毅不挠的意志和精神却以一种合理性的
存在永远生存着，这便是霍小玉悲剧精神的积极的一面。另一方面，任何崇高的背后总有着与其对立的阴暗面，事无完美，人无完人，更何况是霍小玉这样身份低微的弱势女性。尽管是以积极面貌奋力抗争的刚烈女子，在她光芒耀眼的悲剧精神的掩盖下，有着一份更为冷峻的残酷。她曾言：“使君妻妾，终日不安”，以这种生命的发泄体现出她不屈服于现实而积极反抗的精神，但结果却使得李益夫妻不和，终生受到猜疑与嫉妒情绪的困扰，造成了更多的悲剧的继续上演。李益的妻妾们像卢氏、侍婢媵妾、营十一娘等无疑也是无法左右自己命运的人。成为李益与霍小玉爱情悲剧的另一牺牲品。这是隐藏在她内心中尚未觉醒的女性意识作祟，她漠视他人的幸福。报复的快意是建立在其他女性的痛苦的基础上。可以说她埋葬的不仅是李益的幸福，而且触犯了这些女性获得婚姻和幸福的权利，使她们成为了同自己一样的不幸者。她的报复方式在震撼人心的同时带给人们更多的是理性的思考，女人何苦为难女人。就这一点来说，霍小玉是可悲的，这也充分展现出她的悲剧精神消极的一面。
四、总结
“生命固然值得珍爱。也是可感慨的。人类历史中。有悲惨命运的红尘男女何其多?经由集中、概括、典型化的种种悲剧人物。得以探索生命存在的悲剧性根源，提炼出人生的智能，从而超越人生中绵亘不绝的无奈感。”霍小玉作为一个处于封建社会下层的弃妇典型。在中国文学历史的长卷中有着独特的地位和意义。霍小玉不仅是一个传奇女子，更是一个洋溢着悲剧美和崇高美的艺术品，尽管有着某些消极的可悲之处。但她以冷峻的理性批判代替了封建女性逆来顺受的传统意识。夹杂对负心男子的谴责和对门阀制度的抗议。蕴含无尽的辛酸。也渗透着感叹世事不平的哀怨。霍小玉这个传奇女性所呈递的悲剧情怀。远远超过她悲剧形象的一般意义。悲情女子霍小玉，她灵魂深处那份对爱情的执着在无形中表现出一种强烈的生命的控诉和无奈的抗争。她的抗精神也将在美丽人生与生命毁灭的撞击中。得到永生。参考文献：
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唐传奇中出现了许多描写世人爱情题材的作品,其中有不少描写年轻士子和妓女之间爱情的小说,如《霍小玉传》、《李娃传》。
《霍小玉传》中的霍小玉原是唐宗室霍王侍婢所生的幼女,因她出自「贱庶」,霍王死后,就同母亲一起被赶出王府,易姓为郑氏,落魄为妓。李生为霍小玉的美色所倾倒,狂热地追求她;霍小玉也为李生的诗才所吸引,把爱情献给了他。她们母女并没有贪图李生的钱财,只希望终身有所寄托。李生也表示要与小玉白头偕老。但李生一离开霍小玉就变了心,与世家大族之女卢氏订婚。小玉却痴情不变,为寻访李生消息,卖了首饰,怀忧抱恨,怨愤而死。小玉临死前,黄衫客劫持生到小玉家里,小玉斥责李生辜负盟约,表示要作厉鬼复仇。果然,李生与卢氏婚后,得妒痴之病,闹得家无宁日。后来再娶三次,都因李生妒忌多疑,而得不到家庭的幸福。
《李娃传》讲的是常州刺史的公子,去京赴试,爱上名妓李娃,把钱财挥霍殆尽。李娃在鸨母的逼迫下,设诡计甩掉公子,弄得公子流落街头,沦为乞丐。在一个风雪交加的日子里,被李娃看见,心里很难受,把公子扶进家里,进而便向鸨母提出赎身,自己与公子租屋同居,将养公子的身体,千方百计使公子成就功名。当公子要去赴任的前夕,李娃却主动要求另娶士族之女,自己情愿以残年奉养鸨母;在公子恳切哀求下,李娃答应相送到剑门。途中巧遇李娃之父,得知事情的经过,很感激李娃,力主明媒正娶李娃为儿媳,后来李娃被册封为汧国夫人。
了解这两部作品,我们可以知道霍小玉和李娃同是妓女,有许多共同之处:美丽、聪慧、与士子相爱、感情执着……但有着不同的个性,一个美丽温柔、纯真痴情;一个谙于世故、成熟精明、看透人间冷暖。结果却大相径庭,一个含恨而死;一个作了汧国夫人。可见,性格在两位女子命运中起了很大的作用,也表现了作者不同的价值取向。本文以霍小玉和李娃个性命运的不同为例来说明两部作品的思想意义。
二、美丽温柔、纯真痴情的霍小玉
作品首先描写了霍小玉美丽温柔、纯真可爱的一面。霍小玉初见李生时,年方十六岁,保持着一颗少女的天真无邪之心。初次见李生回答母亲的话时,“低鬟微笑”,悄声细语,李生请她唱歌,“初不肯,母固强之”,才肯歌唱,一副腼腆羞涩的样子,与《李娃传》中久惯宾客,行动老练的李娃有很大不同,显然是初次接触宾客的情景。小玉和李生的交往,并不是为贪求他的财货,也不是想从他那里得到荣华富贵,而倾慕他的才华。这些表现都说明,她纯真的性格还没有被污染,高尚的情操驱使着她同李生相识、相知、相恋。
霍小玉的性格中既有因身世遭遇而带来的早熟,又有因涉世未深而带来的幼稚和天真。小玉的经历使她深刻地认识到封建家族的冷酷无情。因此,即使在李生最迷恋她的时候,霍小玉也总是涕泪盈眶,相信被弃的命运是必然的。她同李生相爱与她决心摆脱娼门的愿望分不开的,因为原来的高贵出身,较高的文化教养,本人优越条件,都使她无法忍受正等待着她的屈辱的生活。小玉从一开始就清楚自己同李生的社会地位悬殊,并且从李生“小娘子爱才,鄙夫重色”的谈话中,看出了李生同她相好,是出于“色爱”,她一旦“色衰”就会被抛弃。李生娶小玉为妻有损门第,而且葬送他本人向上爬的前途。小玉也知道李生怎能牺牲他和家庭的一切而同自己结为夫妻,因此她在极端欢娱的中宵之夜,流着泪向李生诉说了心事“妾本娼家,自非匹”虽然李生信誓旦旦,并没有消除她心中的疑虑,但对她来说,这毕竟是暂时的慰藉。而在李生升官之后,她对今后的生活又做了一番思考,她冷静而清醒地看见了即将发生的一切,对李生的盟约不报幻想。于是她唯一的选择就是提出八年的短愿:希望李生同她共度八年的有限时光,然后任他“妙选高门”,成就婚事。她自己便“舍弃人事,剪发披缁”遁入空门。为了成就李生的前途,自愿做出牺牲。这说明了她性格中幼稚天真的一面。
霍小玉性格中最大的特点就是:痴情。由此她一经爱上李生,就生死以之,至死不渝,最后献出了自己年轻的生命。也正是这种性格导致了小玉悲惨的结局。当李生逾期不至时,她虽因为深深地思念而痛苦,但她并不是无可奈何地等待,也不是成天哭哭啼啼,而是为了寻找李生做了各方面的努力。但她坚强刚烈的痴情性格使得她得知李生负心之后,当她再见李生时“含怒凝视”,将深沉的爱化为烈火般的恨,迸射而出,“我为女子,薄命如斯!君是人夫,负心若此!……我死之后,必为厉鬼,使君妻妾,终日不安!”,乃引左手握生臂,掷杯于地,长恸号哭数声而亡。霍小玉没有懦弱也没有李娃的世故,她不但温柔善良而且坚强刚烈。致使她成为唐传奇中结局最悲惨的一个。
二、论霍小玉形象的塑造
［摘要］霍小玉是我国古典小说人物画廊中具有浓厚悲剧色彩的一个女性形象。这一人物形象不
仅使作者蒋防仅因一篇《霍小玉传》而名垂后世，而且集中体现着我国小说的正式开端———唐人传奇在人物形象塑造上的杰出成就。按照生活的逻辑刻划人物性格，是霍小玉成为文学典型的首要一步；运用精湛的细节描写表现人物的外在行为和内在心理，是使霍小玉这一形象血肉丰满、生气贯注的主要艺术手段。
［关键词］《霍小玉传》；形象塑造；细节描写
霍小玉是我国古典小说人物画廊中具有浓厚悲剧色彩的一个女性形象。这一人物形象不仅使作者蒋防仅因一篇《霍小玉传》而名垂后世，而且集中体现着我国小说的正式开端———唐人传奇在人物形象塑造上的杰出成就。笔者认为：按照生活的逻辑刻划人物性格，是霍小玉成为文学典型的首要一步；运用精湛的细节描写表现人物的外在行为和内在心理，是使霍小玉这一形象血肉丰满、生气贯注的主要艺术手段。
（一）塑造典型的人物形象以反映现实、影响现实，这是小说家在艺术追求上的极致。考察古今中外优秀的现实主义文学作品，研究一个个典型形象诞生的历程，就会发现：任何一个作家都不可能凭空创造艺术典型，只有当他们面向广阔而丰富的社会生活，深刻地把握并忠实于具体历史条件下的客观现实，
典型形象的产生才具备可能性。霍小玉这一人物形象的成功塑造，给予我们的艺术启示，首先也就表现在这方面。《霍小玉传》写的是妓女霍小玉和书生李益的爱情悲剧。李益在长安与小玉相恋，后来李益以书判拔萃，授郑县主簿，临行向小玉发誓偕老，归家后即变心易志，另娶贵族之女卢氏。小玉相思成疾，沉绵不起。侠士黄衫客激于义愤，挟持李益重入小玉家。小玉悲愤交集痛责李益，气结而死。冤魂化作厉鬼，使李益夫妻不和，终身受到猜疑和嫉妒情绪的困扰。这一悲剧有着真实的现实土壤。唐代在婚姻方面，是非常讲究门第的。一般知识分子的生活理想是，在功名上能进士及第，在婚姻上能娶世家大族之女。当时的法律也不允许士族娶社会底层的“贱民”为妻的；“籍属教坊”的妓女，更是被侮辱、被损害、沉沦在社会最底层的“贱民”。由于社会地位悬殊，士人与妓女之间的爱情，其结局又往往悲剧性的。［D］正是基于这种现实，小说开篇先从男主人公李益落笔，写他“门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓无双”，而女主人公霍小玉则是婢女所生，后沦落为妓女，但因自幼生长于宗室富家，有较好的文化艺术修养，雅好诗书，酷爱弦管，唱起歌来“发声清亮，曲怯，没有一般深通世故的风尘老手的种种应酬手段，生动可感的艺术形象告诉读者：论才貌教养，小玉和李益应该说是“格调相称”，正当匹配的，她所以终被遗弃，仅仅是因为“门族清华”与“出自贱庶”的反差。小说由此入手，进一步深入到人物的内心世界，写她在跟李益初次欢爱的“中宵之夜”，突然流涕，对李益倾诉苦衷：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至”。短短几句话，既洋溢着小玉对未来生活的热切期望，又渗透着小玉往日不幸的深沉悲哀与内心深处的隐忧，而“自知非匹”，并不是指才貌品德，而是指门第出身，说明小玉对生活的认识是清醒、深刻的。正是这种认识，使得小玉在两年的“婉娈相得”的“美满”生活面前，并未失掉警惕、乐而忘忧。李益拔萃授官，小玉就本能地感到命运的重压已经向她袭来，那些动人的“盟约之言”不过是些不足为凭的“虚语”，于是提出八年为期，以尽欢爱的可怜亦复可悲的要求。一方面，她对门阀制度的森严、冷酷，对贵族子弟的虚浮，有着冷静和清醒的认识，表现了她的早熟和老练；另一方面，她毕竟是一个涉世未深的少女，她将未来的幸福寄托在一个极不可靠的贵族公子身上，不惜以整个生命倾注于一次哪怕并不“白头到老”但必须合乎理想的爱情，又表现了她的幼稚和天真。指陈“短愿”正是她这种矛盾的性格思想的集中表现。她是知其不可为而为之。追求与疑虑，勇气与脆弱，是这样矛盾而又统一地集于一身。由于作者是严格按照生活的逻辑去发掘并表现人物性格的，因此人物形象才这样生动、丰满。毫无疑问，小玉这个形象之所以有激动人心的力量，就在于她并不是糊里糊涂地作了门阀制度的牺牲品，而是从一开始就清清楚楚地看到了这种威胁，却不甘于命运的摆布，以自己独特的方式进行了抗争，而最终仍被这种罪恶的制度所吞噬。这位善良、纯洁的少女所独具的思想、识见和反抗精神，赋予了这个爱情故事以一种撼动人心的悲剧力量。为了更好地衬托霍小玉这个悲剧形象，作者在刻画李时没有简单地把他写成浮浅的花花公子，而是更深地去发掘他的性格内涵。他初去见小玉时，作者甚至对他在鹦鹉传语声里愕然警惧的心理神态有意加以点染，以表现他还有“本性雅淡”的一面。他的“引喻山河，指诚日月”，也并非全出于欺骗，相反倒表现出相当的“至诚”。显而易见，如果这个人物一露面就是一个庸俗不堪招人憎恶的家伙，那么小玉的选择就很不高明，她的那样倾心深挚的爱情也将大为减色，悲剧的结局所暗示给人们的思想也将不过是上当受骗一类的教训。小说写李益的背约负义从迫于严毅的母命开始，在门阀观念的轨道上，他的庸懦委琐终于变得绝情寡义，冷酷残忍，这完全符合生活的逻辑。他对小玉的爱虽然“至诚”却不过是出于“重色”，而对于卢氏的婚姻，则不但符合家世的利益，更有利于个人功名富贵的前途。作者对这个人物性格描写的着眼点，显然放在发掘遗弃小玉的社会根源上，这就不仅写出了李益自私负心的卑劣品性，更把锋芒指向了那个罪恶的社会制度。这种严格遵循生活的逻辑，极力表现生活的本质的写法，显然是极有见地的。黑格尔认为：文学作品中成功的人物形象应该“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”［#］。笔者认为，蒋防笔下的霍小玉毫无愧色就是这样一个成功的人物典型。这一人物形象是那样深深地植根于现实生活的土壤之中，人物的言谈举止、思想脉胳无不顺应着生活的逻辑，体现着客观现实本身的丰富性和复杂性。因此，这一人物形象才不是那种“孤立的性格特征的寓言式的抽象品”，而是一个灌注着完满生气的血肉之躯。也正是因为这一人物形象悲欢离合的遇
以及最终悲剧性的结局，并不只是构成了一个凄婉动人的故事，而是处处无不渗透着时代的、历史的、社会的因素，体现着作者对客观现实的深刻认识，因此，霍小玉才并不仅仅是霍小玉，而是当时处于社会底层的被侮辱、被损害的千百个风尘女子悲惨命运的真实写照和缩影。通过这一形象，人们的思维从个别走向了一般，越过了一个有限的、具体的生活事件，深入到了无限广阔的社会领域，从对于某个社会成员来说属于偶然的现象上看到了对于整个社会来说却是某些本质必然的方面和规律性的东西，从而在一个理论的高度上，对造成那一时代风尘女子爱情悲剧的真正根源———封建的士族婚姻制度，有了清醒的认识，进而给予彻底的否定。这正是典型的力量，也正是霍小玉这一典型形象的认识意义和美学价值。
（二）文学典型的意义，取决于形象体现出来的社会意义，也取决于作家对形象描绘的艺术性的水平。霍小玉形象的塑造，之所以能够入木三分，力透纸背，除了作者正确的创作方法以外，还与他精湛的艺术技巧有关。唐代以前，中国小说艺术基本上还处于萌芽状态。从上古到两汉的漫长时期里，我国的神话传说、寓言故事和史传文学都在不同程度上孕育着小说的因素；到了魏、晋南北朝，我国小说艺术虽然有了一个较大万方数据的演进，但从人物塑造或情节描写来看，还都第! 期郑新安：论霍小玉形象的塑造·""·显得比较粗简，各方面都还不够成熟；只有到了唐代，中国小说才从长期的艺术积累中脱颖而出，进入了一个成熟阶段。也只有在这个时候，我们才可以肯定地说，中国小说史上诞生了第一批光辉的艺术典型：霍小玉、李娃、崔莺莺、步飞烟、李益、张生等。霍小玉，无疑是这批形象中的佼佼者，该人物形象的塑造艺术，并不仅仅体现着作者蒋防的创作个性，而且还不可避免地表露着在同一时代艺术氛围的影响下其他作家所共有的审美情趣和由此而产生的艺术技巧上的某种一致性，其突出一点就是：用细腻、简洁、深入而又传神的细节描写刻划人物性格，表现人物的外部动态和内在心理，从而达到既单纯明快又含蓄蕴藉的境界。这一艺术技巧的出现，突破了六朝小说“粗陈梗概”的描写手法，大大增强了小说的表现力，取得了极高的成就，一举构成我国小说传统技法的重要方面。从《霍小玉传》中小玉临死前与背信负心的李益会面的场面，具体感受一下蒋防精细而又洗练的细节描写的魅力。玉沈绵日久，转侧须人；忽闻生来，炎欠然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李生。感物伤人，坐皆欷嘘。这一段描写实在称得上是神来之笔，它使一个温婉美丽、备受痛苦折磨的少女形象强烈地印在读者心中。小玉本来因为思念李益、怨怅李益的负心而病倒了，而且“沈绵日久”，以致“转侧须人”。但听见李益来了，她便“轻快”地起来了，而且还打扮了一下自己。这个细节似乎有些突然，违反了一个疾候沉绵的病人的常态，但正是这样写，才充分表现出了小玉等待李益的焦急心情，说明了李益对小玉生命的重大影响。如果我们能够联系在此之前小玉的那段梦境和其后小玉痛斥李益的那段话来看，这个似乎不合情理的细节，恰恰正是小玉性格的最真实、最强烈的表现，它不仅使人看到了小玉的温婉深情，而且使人看到了小玉的刚强义烈，看到了小玉对黑暗现实的清醒认识。如果说以前的霍小玉，尽管对生活有一定的认识，没有对爱情的前途抱过高的奢望，但对李益，她仍然是有幻想的，希望能够在三十岁之前和她相爱几年，便“夙昔之愿，于此足矣”。然而现在，既使这样的一种可怜的“短愿”，也在负心的李益面前，顷刻化为泡影，这不能不使霍小玉对现实有了彻底清醒的认识，也不能不使霍小玉对李益、对黑暗的现实怀有强烈的愤恨。所以当李益被黄衫豪士强挟而来，正当“一家惊喜”时，惟有霍小玉却表现得意外的冷静。小玉和李益见面了，这是一个读者期待已久的高潮所在，小玉在这个时候会怎样呢？小玉是“含怒凝视，不复有言”。仅八个字，却非常传神，精湛至极。在这个“凝视”里，凝结了多少幽怨与愤恨。她对李益有深切的恨，也有深切的爱，她是不会痛快淋漓地斥骂李益一通的，她不是后来《醒世恒言》里的杜十娘，她是霍王的公主，她的性格是比较深沉、娴静的，少女的尊严与娇贵，在她身上还没有完全消失，而两年的痛苦煎熬，又使她洗净了少女的稚气，她内向了，深刻了。“含怒凝视，不复有言”，这神态，这气韵，完完全全属于此时此地的霍小玉，它是那样准确地概括和含蓄地表现了小玉复杂的性格特征。“此时无声胜有声”，小玉的幽、怨、愤、恨，难言的酸辛与往日的爱情，少女的那种娇贵与深沉，全在这八个字中表现尽致。小玉在会见李益时的心情，无疑是强烈的爱交织着强烈的恨，她尽管恨李益，但又禁不住回过头去看看这个自己那么强烈地爱着的人，想到爱情，她不能不痛苦，不能不流下辛酸的眼泪，她的“时
复掩袂”，正是她对自己薄命的怜惜和悲叹，在这个细节里，我们看到了小玉柔弱的一面，看到了她对于爱情的始终如一的挚诚。不能不承认这里的细节描写非常细腻，非常饱满又非常简洁。作者写了小玉起床的动作，写了面部和眼睛的表情，以及她长久地坐在那里的姿态等，还描摹了小玉的病态“羸质娇姿，如不胜致”。通过这样富于特征的细节描写，作者传达出了霍小玉的全部复杂心情，刻划出了小玉独特的性格，但这一切，总共不过六十二个字，其中还有八个字“感物伤人，坐皆欷嘘”是用来描写在座的其他人的表情的，而直接写小玉的细节，只有五十四个字，真可谓一字千金。当然，霍小玉的性格并不是只靠这一个场面来刻画的，正是小玉的性格特征在不同场面里的反复出现，才构成了读者对小玉这个形象的完整而深刻的印象；但别的场面也同这个场面一样，只用几个细节，就洗练地、细腻地写出了当时的情景，表现了人物的性格。蒋防的风格是统一的。由此可见，细节描写的技巧，在唐人小说中已经臻于成熟。通过阅读不难发现，它不独表现在霍小玉形象的塑造上，也同样表现在其他唐传奇典型形象的塑造上，从而形成了唐人小说人物形象塑造上的一个鲜明特万方数据色，它所达到的那种既简洁明快，又耐人寻味的境界，无疑大大增强了唐人小说的艺术感染力。这种精湛的细节描写的技巧，对于今天的创来说，一个尤为重要的艺术启示在于：它是一种高明的描写心理的方式。在上面那段小玉临死前与李益会面的细节描写中，我们之所以被小玉所感动、所吸引，在思想感情上产生强烈的共鸣，是因为我们的思想认识已经不是单纯地停留在人物的外部活动上，而是深入到了人物的内心世界，体察到了人物在特定情势下的心理状态。但是，在那段细节描写乃至于整个的《霍小玉传》中，作者并没有直接剖析人物的内心活动，明确告诉我们人物在想什么，怎么想，而人物的心理状态还是明明白白地显现出来了。由此我们想到，中国小说从它的正式开端唐人传奇，就显示出了心理描写上不同于欧洲小说的特色。它不以直接剖析人物的心理见长，而善于在精炼的细节描写中，通过富于特征的动作、表情、语言传达出人物的内心活动，既简洁明快，又含蓄饱满，达到了很高的艺术境界。《霍小玉传》描写心理的特色，也正是中国小说描写心理的本色。这种描写心理的方式是高明的，具有极强的艺术表现力；自唐以后，经过历代小说家的继承和发展，到了中国古典小说的高峰《红楼梦》
那里，达到了炉火纯青的地步。站在对中国小说传统的描写心理方式有了初步认识的角度上，回顾霍小玉形象塑造上的细节描写的技巧，就自然有了一种更深刻的认识。一篇小说，取决于是否塑造出了鲜明生动的人物形象，而人物形象的塑造，则主要得力于人物性格的刻划，这种刻划又表现在人物的外在行为和内在心理的描写上。细节描写恰恰从属于这种性格刻划的要求。一个好的细节，往往高度概括和集中表现着人物在特定情势下富于特征的行为、动作、表情和语言，而这些典型的外在行为，又准确地反映出了人物的内在心理活动，从而不仅使读者有可能从一个方面认识另一个方面，而且给读者留下了想象和回味的余地，这正是细节描写的深刻意义和它的那种既简洁生动又含蓄饱满的魅力所在。自然，作品中的一个细节描写，不可能保证一篇作品的成功，但许多个具有典型意义的细节描写，却可以保证一篇作品的成功。通过霍小玉形象的塑造，我们明显感到：没有富于特征的细节描写，就不可能创造出真实、生动、丰满、深刻的艺术形象，作者企图创造的艺术形象的深刻的社会意义，如果没有跟富有特征的细节描写结合起来，就势必不能吸引读者，也很难产生文学艺术感染和打动读者的作用。细节描写的技巧，作为我国小说传统艺术手法中的一个重要方面，完全应该为我们今天的创作所借鉴和利用。霍小玉，作为唐人传奇人物画廊中的一个光辉的女性形象，集中体现着作者蒋防的思想识见和艺术匠心，千余年来，一直以其强烈的艺术感染力影响着广大读者。明代学者胡应麟称赞《霍小玉传》说：“唐人小说纪闺阁事，绰有情致。此篇尤为唐人最精采动人之传奇，故传颂弗衰。”（《少室山房笔丛》）明
代杰出的戏剧家汤显祖，曾先后两次把《霍小玉传》改编成传奇剧本《紫箫记》和《紫钗记》，后者即为著名的《临川四梦》之一。这些，都不仅表明了《霍小玉传》对后世的影响，而且无疑也说明了《霍小玉传》在人物形象塑造上的杰出成就。
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中国古代小说鉴赏 浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同 学院：地理科学学院专业：资源环境与城乡规划管理2011级学号：222011318210030 姓名：李斯曼 内容摘要：唐代传奇小说中叙写婚恋故事的最为普遍, 它们在故事情节的安排上都能做到委婉曲折, 摇曳多姿, 引人入胜。《李娃传》与《霍小玉传》是这类作品的杰出代表。《李娃传》与《霍小玉传》都写了娼门女子的爱情与命运, 但前者侧重人性的失而复归, 结以团圆, 后者则侧重写美的被毁。二者各有内涵, 各呈风姿。 关键词：爱情人性道德封建礼教唐传奇李娃传《霍小玉传》论文正文 引言：鲁迅说, 唐人“始有意为小说”[1] ，唐传奇的确是中国小说成熟的标志。唐代小说之所以被后人称为“传奇”, 是因为作者往往“作意好奇”[2],“能揉变化之理, 察神人之际, 著文章之美, 传要妙之情, 不止于赏玩风态而已”[3]。它超越了中国史传文学拘泥于真人真事的传统, 能自觉运用虚构与想像, 使故事情节曲折完整, 人物形象血肉丰满, 叙述婉转, 文辞华艳, 使中国小说具有了独立的文学品格, 取得了很高的成就。对《李娃传》和《霍小玉传》予以比较分析, 即可见一斑。 一、《李娃传》 《李娃传》是白居易之弟白行简根据当时流传的(一枝花)故事加工整理而成, 写长安娟女李娃与荣阳郑生的一段曲折的爱情。李娃
者, 李姓姑娘之谓也。古代通称妙龄女子为“娃”。宋人“说话”称李娃为李亚仙, “亚仙”当是其名。荣阳望族之子郑生, 因赴京应试, 偶遇李娃, 一见钟情, 遂溺其家。“岁余,资财仆马荡然”, 被李娃与鸭母设计骗逐, 流落为代人哭丧的“挽郎”。旋又遭父鞭答, 几于毙命。后于行乞冻饿之际, 为李娃所救。李痛悔往昔所为, 自赎与居, 砒砺其发愤苦读, 遂摧第, 终至夫荣妻贵, 父子如初。 李娃是素有长安“一枝花”之誉的“狭邪女”, 正如郑生那位“长安通”朋友所介绍, “前与通之者多贵戚豪族, 所得甚广。非累百万, 不能动其志也”。这一方面标明了李娃作为“大腕妓女”的商业性“品级”, 绝不是那种廉价的“路边野花”之属; 另一方面也说明她身历已多, 而这种商业性的“性经验”不但与爱情无涉, 而且已经使她的价值取向发生偏斜, “志”不在“情”而在“利”了。 她, 将郑生延至“帷幕帘榻, 焕然夺目; 妆仓袅枕, 亦皆侈丽”的西堂, 遂至“诙谐调笑, 无所不至”, 相见何其欢也! 这种男女相悦、两情缝蜷持续了“岁余”, 郑生“囊中尽空”, 骏乘仆马已告“荡然”, 这时“姥意渐怠”, 而“娃情弥笃”。或问: 李娃此时的“弥笃”之情是真正的“爱情”么? 答曰: 不然。它仅仅是爱情的“根源”形态, 是“本能的欲望”使然; 此际她与郑生的关系仍处在“肉体结合”的低层次, 尽管不无“亲昵”, 然而却并不“深刻”, 因 为尚未达到“心理结合”的高度。何以见得? 作品紧接着便写
论霍小玉的悲剧根源 《霍小玉传》为我们描写了一位唐代女子因爱而生，为爱而死的悲剧，在引发读者的同情之余，也提醒着读者去思考，是什么造就了霍小玉这样一个美丽温柔高洁的王爷的庶女的悲剧命运。 蒋防在《霍小玉传》的开头，就为我们塑造了一位风流倜傥，才高八斗，年少气盛的白马王子李益，在现代看来李益就是个“高富帅”：“生门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓无双”。这么个高富帅无论在何时何地都必定会受到女子的青睐。况且李益自己也是“思得佳偶，博求名妓”，一旦遇到“名妓”，一拍即合是必然的。而鲍十一娘为李益和霍小玉拉线，说霍小玉是：“昨遣谋求一好儿郎格调相称者”。一个富有才学，一个貌美如花，都相当符合对方的要求，假使到了非诚勿扰，也会“一见钟情”牵手成功的。 霍小玉与李益的出发点大相径庭，李益博求的是“哪个少女不怀春，哪个少男不悲秋”的心理，想要找一个佳人，体验一段“艳遇”，霍小玉是要找个格调相称的共鸣者。在见面之前，李益已经有名气在外，霍小玉是他的崇拜者，“某具说十郎，他亦知有李十郎名字，非常欢惬”。霍小玉虽是王爷之女，顶着的却是娼妓的名，大家族的李益心里定也不会对霍小玉如何高看的，那么这段感情从一开始就处于不平等了。目的不同，一个被崇拜者高高在上，霍小玉的爱再怎么伟大，在崇拜的人面前也注定卑微了。 封建等级制度重视嫡庶之分，所以《红楼梦》里，贾琏和贾宝玉的待遇天差地别。古代宗法制度就规定嫡长子继承，妾室的地位很低，而
庶生子女的地位也不高，当家主母和嫡子女才是真正的家庭成员。像清代小说《空谷香》和《香祖楼》楼中的，正妻为丈夫的子孙绵延而大方与小妾和睦的，也仅仅是一种期盼，妻妾的差别就如同主人和奴仆般。庶女的身份是霍小玉悲剧的原因之一。 贫贱之分也是霍小玉悲剧命运的根源之一，唐朝法律规定良贱不通婚，李益是良民，霍小玉是贱民。对这个现实霍小玉有着清醒的认识，所以她对李益说：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮士之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后玅选高门，以谐亲秦晋，亦为不晚。”霍小玉这断话，深明大义，表现出她对现实的认识，和对这段感情的不可自拔，她愿意讲一生浓缩为八年。其实这样很明智。李益和她在一起也是“今以色爱”“一旦色衰，恩移情替”。汉武帝的女人之一，李娃在死之前面容憔悴，尽失往日风采，汉武帝心心念念想见她最后一面，李娃都拒绝了。李娃的家人很不理解，为什么不见汉武帝托他照顾自己的家人呢？李娃说：色衰而爱弛，汉武帝看到自己现在的样子反而不好，让他记得她最美的样子，才会照顾她的家人。而霍小玉呢，正是知道这一点，而且知道李益不可能娶她，所以说了八年之期，用八年来完成一生的爱恋。 再说说李益，首先他知道不能娶霍小玉(也许能娶他也没想过要娶)他重来没有替霍小玉想过什么，也没有为她打算过什么，他爱的是貌美的霍小玉，即使不是霍小玉，只要是个美女，是谁对他来说并不重要。他对徐娘半老的鲍十一娘尚且不知自重，初次见面就“引鲍手，且拜且谢”，尽显轻浮之态，这是个花花公子式的人物，自诩风流。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/df17201961.html, 论《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧的根源 作者：贾红王雨容 来源：《智富时代》2017年第02期 【摘要】《德伯家的苔丝》是英国著名作家托马斯·哈代描写女性形象的典型代表作品。本文从社会环境、家庭条件及自身性格三个方面解读苔丝的悲剧根源；其悲剧的产生与资本主义的发展有必然联系，也与她的自身性格息息相关。 【关键词】苔丝；悲剧；根源 诺贝尔文学奖得主克洛德·西蒙曾说：“《德伯家的苔丝》是19世纪英国文学的一颗明 珠，奠定了哈代在英国乃至世界文学的地位。在美丽的苔丝身上人们至始至终看到的是她纯洁的本性对逼迫她的恶势力的苦苦挣扎。”[1]哈代塑造了众多的悲剧人物形象，苔丝形象的塑造格外鲜明，她的悲剧命运不仅引起了广大读者共鸣；也在激励着一代又一代与不幸命运抗争的人们。 苔丝的不幸，不仅有来自社会的因素，也有个人因素。聂珍钊先生曾明确指出：“直接决定这个女子悲惨命运的是她的贫穷、社会上虚伪的伦理道德和不公道的法理制度。” [2]苔丝生活的社会环境是其悲剧的前提条件，贫穷的家庭时其间接因素，双重的个人性格是其悲剧的直接因素。 一、前提因素：社会环境 19世纪后期的英国，资本主义得到空前发展，资产阶级力量日益强盛；给贫苦农民带来 了深重灾难，给工业文明和社会市场经济带来了巨大冲击；使得社会两极分化严重，也让自给自足的个体农民陷入失业、贫困的悲惨境遇。然人的发展离不开社会，社会属性是人的根本属性。故苔丝命运悲剧，是社会进步的悲剧，也是那个时代社会生活的必然。[3] （一）社会制度：给予身体打击 资本主义制度和法律对其不公正待遇是重要因素。她的悲剧是由所处的社会制度造成的，当时正处男权主义社会，虽然富家子弟亚雷侮辱苔丝，将苔丝一步步推向苦难；但当时的社会并未保护弱势群体。世俗不仅没有给予苔丝应有同情，其反而却遭到人们的讥讽和嘲笑；亚雷不仅没有受到法律制裁，反而逍遥法外，继续过着骄奢淫逸的生活。至此，我们不得不感慨，其悲剧是时代的悲剧，是社会的必然。 （二）社会道德：给予精神摧毁 资产阶级道德的败坏、宗教信仰的腐朽是另一重要因素。“当时英国的社会，是以男权主义思想的社会；男人不仅是社会的中心，也是家庭的主宰。女人只是社会和男人的附属品，无
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因 【摘要】《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，同时也是一出杰出的古典悲剧，是中国历史上悲剧的典型代表作品。窦娥最大的悲剧，源于封建社会的各种弊端，源于元朝官僚制度的腐败。对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧性质的界定、悲剧的题材、激烈的悲剧冲突、悲剧的结局、悲剧的效果、典型化的悲剧形象这六个方面来探讨《窦娥冤》的悲剧性。 【关键字】悲剧性质题材冲突结局效果形象 关汉卿是我们中华民族的骄傲，他对中国戏剧的发展做出了卓越贡献，奠定了中国。戏剧发展的基础。王国维《宋元戏曲考元剧之文章》中说“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。一悲剧性的表现 1.1悲剧的性质 在中国戏剧史上，剧作所体现的不同的作家的创作风格特征，要比体现的戏剧分类中悲剧、喜剧、正剧的戏剧类型特征鲜明得多。但《窦娥冤》却是一部学术界公认的、特征鲜明的悲剧杰作。王国维说；“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度作出的评价。对于“悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。我认为最具权威和经典性是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。鲁迅说；“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”。所谓“历史的必然要求”,所谓“有价值的东西”，具体到《窦娥冤》中便是窦娥的生活愿望。戏里写了她两个愿望。 窦娥是人生苦难的化身。她三岁丧母，七岁成了高利贷的牺牲品，被父亲用来抵债，
霍小玉人物形象分析 姓名：李琼班级：09中5 学号：0901******* 《霍小玉传》是文人妓女生活的一面镜子。唐代的礼教较宋元为轻，官员、书生狎妓为常事。唐时妓女众多，尤以艺妓最富特色，不能以淫秽相看。在唐时，多有假托高门出身，用以哄抬身价的妓女，霍小玉就是其中之一。但当时门阀制度严格，艺妓毕竟是社会最下层的被污辱的妇女，在与书生交往中，纵有真情，也多为悲剧告终。霍小玉正是牺牲者之一。 本文对霍小玉形象刻画的相当成功。使一个美丽、聪慧、敢爱敢恨的霍小玉跃然纸上。 文章在开头借由鲍十一娘的口引出霍小玉“资质秾艳，一生未见，高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解。”写出了霍小玉的美丽也写出了霍小玉的才情。 然后“小玉自堂东阁子中而出。生即拜迎。但觉一室之中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。”李益对其美貌是感到惊艳的，也强调了霍小玉的美丽与气质的突出，映照了鲍十一娘的话。 初见李益时，“低鬟微笑、细语、初不肯”，“言叙温和，辞气宛媚。解罗衣之际，态有余妍，低帏昵枕，极尽欢爱”，可见其温婉娴淑、娇美可人无与伦比。这样的女子是男人所不可抗拒的吧！何况是重美色的李益。只可惜她一生深情给错了人，终究在爱枯萎之时香消玉殒。留下深深的痴怨。 霍小玉一个对爱情倔强、执着，拥有热情与勇气的女子，但是她并不曾迷失于感情之中看不到现实。她清楚的知道他们之间的距离，所以“中宵之夜，玉忽流涕观生曰：‘妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。’”。也因此霍小玉说；“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮士之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，于此足矣。”只因她自知是娼妓人家，所以她的爱是如此卑微如此绝望。她不能不敢也不会去要求一生一世一双人。她只要他能陪伴他八年，仅仅只是八年。她爱得是如此刻骨铭心，如此让人怜惜不舍。 想念是会呼吸的痛。对于情人来说，对方的杳无音信是蚀骨的疼痛吧！。“玉自生逾期，数访音信。虚词诡说，日日不同。博求师巫，便询卜箧，怀优抱恨，周岁有馀。羸卧空闺，遂成沈疾。虽生之书题竟绝，而玉之想望不移，赂遗亲知，使通消息。寻求既切，资用屡空，往往私令侍婢潜卖箧中服玩之物”。她散尽家财只为找寻情郎的下落，她的思念从未改变，她的爱依旧浓烈。不知道在无尽的等待和思念中，她是否想过李益已背弃盟约，已变心，甚至是想要摆脱她。我想如果她想过结局就不会如此悲伤了吧！正是因为她一心一意只是爱他，不曾怀疑才会如此吧。毕竟爱有多深恨就有多深。 霍小玉并不是懦弱的女子，她敢爱亦敢恨。“我为女子，薄命如斯！君是丈夫负心若此，韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。”因为她爱得那样深，所以她的恨也是如此浓烈。只是可惜她的报复虽可说惩罚了李益本人，却也苦了数名无辜的女子，到头来，小玉报复的究竟是妒痴成性的李益？还是同为女子的李益之妻？后者真是何其无辜又可怜啊！她这样的报复，最终伤害的是受夫权压迫的不同阶层出身的妇女，而非
苔丝悲剧的原因 令狐文艳 摘要：《伯德家的苔丝》中的女主人公出生在一个贫苦的农民家庭，她天生丽质、自认淳朴、责任心强并且勇于自我牺牲，但这样一位优秀的女孩一生却充满了磨难，并最终沦为杀人犯走上刑场。许多评论家认为命运是导致苔丝悲剧的根本原因。的确，命运在一定程度上酿成了苔丝的悲剧。但是除此之外，还有其他因素直接或间接造成了这场悲剧。因此，本文将从社会悲剧、命运悲剧、性格悲剧三个方面来进一步分析苔丝悲剧的原因。 关键词：命运悲剧社会悲剧性格悲剧 一、作者简介 哈代是一位享有世界声誉的英国小说家和诗人。他一生横跨了两个世纪，共发表了14部长篇小说还有4部短篇小说集，其中最著名的当推《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》、《还乡》和《卡斯特桥市长》。他的作品反映了资本主义侵入英国农村城镇后所引起的社会经济、政治、道德、风俗等方面的深刻变化以及人民（尤其是妇女）的悲惨命运，揭露了资产阶级道德、法律和宗教的虚伪性。 二、作品简介 哈代在《伯德家的苔丝》中刻画了一位天生丽质、美丽又纯
洁的女性。在性格上她是那么的完美，但是如此聪明、可爱、勤劳善良的一个女孩。在她无知的情况下被亚雷克侵犯后，等待苔丝的不是社会的同情和怜悯，而是人们的异样眼光和唾弃。由此，苔丝与命运之间展开了激烈的争斗。苔丝竭尽全力摆脱萦绕在脑海中的不光彩的过去，奋力追求属于自己的幸福，但这一切都无果而终。她被世俗和社会打上罪人的烙印，并屡次被侵犯她的人设计陷害。更可悲的是当侵犯者亚雷克逍遥法外时，苔丝却独自承担所有的不公。最终，绝望中的苔丝刺死了亚雷克，并为此付出宝贵的生命。 三、苔丝悲剧的原因 （一）社会悲剧 1、无情的资本主义社会 苔丝生活在一个动荡的时代，在十九世纪到二十世纪这个时代的英国，资本主义生产的入侵使得小农经济解体，迫使小农走向破产。苔丝就生活在这个时代的一个的小农家庭里，作为长女，她很早就承担起帮助父母养家的重担。那匹老马“王子”是这个贫穷家庭唯一的财富和经济支柱。但是在她和弟弟给小商贩们送蜂蜜的途中，王子意外的死亡。苔丝认为是她导致了王子的死亡，因此她很自责。王子的死对这个本来就很贫穷的家庭来说无疑是个致命的打击，从此以后家里的生活变得更加穷困不堪。苔丝的父母比较无能和贪慕虚荣，这事之后他们想到的第一件事就是让女儿去认清，从此攀上好人家过上好日子去，全家人也跟着享福。苔丝本不想去认亲，因为自
从悲剧性角度浅析《窦娥冤》 【摘要】《窦娥冤》是中国历史上悲剧的典型代表作品，本文从《窦娥冤》一剧的悲剧性色彩出发，浅析窦娥的悲剧性所在，窦娥最大的悲情，源于封建社会的各项弊端，源于元朝官僚制度的腐败。 元杂剧是繁盛于元代的一种文学形式，跟唐代诗歌、明代传奇等一样，代表着属于这个时代的特色。关汉卿作为元曲四大家之首，他的作品突出体现着元曲的特色，而《窦娥冤》作为其代表作更是元杂剧中的佼佼者。 《窦娥冤》是中国古典戏剧悲剧中的典范，王国维先生曾经说过，“关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》……即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”，可见其在中国悲剧史上的地位是极高的。 鲁迅在论及悲剧时指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。人生所存在的意义不过就是有其价值性，当价值性毁灭之后，人生还剩下什么呢？这是让人可悲之一。除了毁灭，悲剧的另一大着重点在于“毁灭给人看”。如果悲剧仅仅的默默的存在而不为人知，那也就失去了悲剧的存在性。悲剧之所以让人为之悲是因为它是活生生摊在所有人面前的，被所有人见证和流传下去的。而《窦娥冤》兼具了这两大悲剧特色。关汉卿把这个故事写给世人看，把窦娥的悲剧摊在所有人的面前，从古至今，千千万万的人都见证了这样的悲剧，此为悲之一。第二点是在当时的社会中妇女的人生的追求是守节，窦娥却偏偏为了守节而遭此罪责；窦娥不愿与张驴儿私了是相信封建社会上层的裁决者，却最终因裁决者的不清明而丢了性命。除了悲剧性，讽刺性更是十足。 《窦娥冤》之悲，首先在于窦娥的身世悲。在楔子中，揭示了窦娥的身世。三岁丧母，七岁被父亲送做童养媳抵债。丈夫早早的离世，留下她和婆婆相依为命。两个女性相依为命本身就如同无依无靠，所以才会有之后被逼迫欺负的事情出现。她的悲惨身世为整个故事埋下了伏笔。 其次，悲剧转入高潮的转承点是张驴儿父子的出现和被害事件的产生。张驴儿父子的重重逼迫使她倍感压力，但是在她内心里的妇女道德是坚决不允许她赞成这样的事情的，她用坚定的态度表示了反抗。显然窦娥是一个受到封建规范良好的约束的女子，在作者这样的年代里是值得称道的，所以我们暂且不分析其思想的腐朽性。而且在这样的情况之下，这种思想也是具有可称道性的。而张驴儿得不到窦娥，使计害死蔡婆婆却反而害死了自己的父亲，于是栽赃窦娥，意图逼婚，受到窦娥的反抗。这里体现的是第二悲，封建社会女子地位之悲。中国封建社会传统的男尊女卑思想使蔡婆婆无力反抗张驴儿父子，只能任其进驻自己跟窦娥的家。相依为靠的两个女人本身就是弱势群体。社会无法保护这样的弱势群体，这不仅是当时社会之悲，也是传统思想之悲，是女子地位之悲。元朝当时动荡的社会环境导致恶势力横行是第三悲。张驴儿父子并不是个例，在当时的社会
浅析《窦娥冤》的悲剧特征 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的经典作品，也是元杂剧的代表作品，更是戏曲史、文学史上的著名悲剧之一。在王季思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!”《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺 术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。 《窦娥冤》剧情简介：山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。张驴儿为了威逼窦娥成婚，想用毒药毒死蔡婆，不料把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。 关汉卿在这个传统故事里，紧紧扣住当时的社会现实，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 一、《窦娥冤》的创作背景 （一）《窦娥冤》的故事取材——“东海孝妇”的故事 《窦娥冤》最早的题材来源于“东海孝妇”这个故事。其叙述东海有孝妇“无子、少寡、养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。”婆婆怕耽误她的青春，上吊自杀。她姑子却以孝妇杀母告官，竟被煅练成词。于公虽对此有疑义，但“数争不能保”，“太守竟杀孝妇。郡枯旱三年。”后来于公在新太守前为孝妇陈述冤情，天降大雨。关汉卿对其进行加工改编，把它写成了一部反映社会黑暗，官吏腐败的社会悲剧。 《窦娥冤》中的窦娥三岁丧母，七岁被卖，十七丧父，二十遭刑宪。为了表现剧作的悲剧性，关汉卿巧妙的运用叙事策略和技巧，使整部作品戏剧冲突强烈，高潮迭起，强化了悲剧意蕴。从剧作的叙事时间结构上分析：《窦娥冤》根据时间发展的进程依次展开叙述，
浅析唐传奇中的女性悲剧形象
目录 摘要 (2) Abstract (3) 前言 (4) 一.霍小玉悲剧形象产生的社会舞台 (4) 1.1.唐朝封建门第制度 (4) 1.2文人士子狎妓之风 (5) 1.3婚姻背后的家族利益 (5) 二．悲剧性格的形成 (6) 三．霍小玉的悲剧精神 (7) 四．结语 (7) 五．参考文献 (8) 六. 致谢 (9)
摘要 霍小玉是唐代爱情传奇小说中具有代表性的女性典型，它控诉了封建社会对妓女的残酷迫害，并对妓女的遭遇寄予深厚的同情，面对破灭的爱情悲剧，霍小玉奋起反抗命运，不惜以命相偿，得到灵魂的洗礼和精神上的升华，尽管她识人不明，以致伤及无辜，但她是一个敢爱敢恨的女子，一个凄凉惨烈极具悲剧色彩的女性形象。同时也揭示了等级制度对个体幸福的扭曲和摧残，具有更深层次的悲剧意蕴。 关键词：霍小玉社会舞台悲剧性格悲剧精神
Abstract HuoXiaoYu love legend in tang dynasty is typical representative women in the novel, it accused the feudal society’s brutal persecution , prostitutes and a deep sympathy and female encounter . In front of the love tragedy burst, HuoXiaoYu unwilling abandoned the cruelty of reality, rebelled against fate , at their pay, get soul baptism and spiritual sublimation , though she is unknown, narrow-minded and so innocent, but she is a dare to love dare hate woman, a sad tragic extremely tragic images of women. Reveals the hierarchy team the distortion and destruction of individual happiness, with deeper tragedy implication. Key word：HuoXiaoYu ，Social stage，The tragic character，Tragedy spirit .
浅析《窦娥冤》的悲剧特征 摘要：《窦娥冤》是元杂剧中最终名的悲剧，通过对窦娥悲惨命运的描写，揭示出了元代社会的黑暗，歌颂了人民的反抗精神。本文首先介绍了作者和作品以及背景，继而就作品的悲剧特征进行了阐述。 关键词：关汉卿；窦娥冤；悲剧特点 一、关于作者 关汉卿(约1210—约1300)号已斋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今北京城区北部及其附近)人；元代著名的戏剧家，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”。元代人曾说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他曾经把自己比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不烂，响当当的一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争，不畏权贵的性格。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿对当时的社会现实极为不满。他生活在社会底层，了解人民的疾苦，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他经常出入于歌楼、戏场之中，不仅写剧本，有时还登台演唱。他熟悉人民的语言和民间的艺术形式，音乐和戏曲方面的造诣很深，成了元代最多产的杂剧作家。他一生创作了60多部剧本，现存的有18部，其中《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《蝴蝶梦》《单刀会》等都是十分著名的。 王国维先生曾盛赞关汉卿“一倚空傍，自铸伟词”，称赞其剧作语言“曲尽人情，字字本色”“当为元人第一”。“本色”二字，准确概括了关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗而自然，朴实而生动。如课文中，指天斥地的场面高亢激越、紧张急促。《端正好》和《滚绣球》，几乎句句押韵；而诀别婆婆的场面则曲白相间，如泣如诉，哀婉低回；三桩誓愿的场面，则激情如火，慷慨激昂。关汉卿剧作的语言，集中体现了元曲具有抒情性和音韵美的特点。 二、关于作品 《窦娥冤》是关汉卿最重要的剧作之一。现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》(《语文读本》第四册选有该剧片断)时，也是以关汉卿创作《窦娥冤》作为剧作核心情节的。《窦娥冤》历来被列为元曲四大悲剧和中国十大悲剧之首。课文节选部分，是《窦娥冤》的第三折，也是全剧的高潮部分。剧作借弱小无助的窦娥的不幸命运，为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。尤其难能可贵的是，剧作赋予主人公窦娥坚强的意志和强烈的反抗精神。这个自幼被卖作童养媳，备受凌辱，最后又被无辜推上断头台的弱女子，不仅敢于指斥天地鬼神，还大声控诉“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。剧作还为窦娥设计了临刑前的三桩誓愿，借助超现实的夸张与想象，运用浪漫主义的艺术手法，增强了剧作的感染力，使整个作品达到“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的。
读《霍小玉》有感 《霍小玉传》被誉为唐传奇的压山之作，是中国非常传统的书生与妓女的悲剧爱情故事。古往今来，有许多同类似的爱情故事，但《霍小玉传》给了我最深的感触，也和大多数起因一样，李益赶京赴考，经人介绍，见到了霍小玉，便惊为天人，其中用“琼林玉树”来形容霍小玉的美貌，而霍小玉在见李益之前就被李益的才情折服，时而念叨李益的诗句“开帘风动竹，疑是故人来”，所以第一次见面便互生情愫，然而两人的社会地位注定了后来的悲剧。 委身于李益后，霍小玉哭泣着说：“妾本倡家，自知非匹，今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。”。这个时候的霍小玉即使有亦真亦假的做戏成分，但她清晰的认识到了现实。两人的门第差距注定这是一段无果的爱情，她为什么还要如此勇敢的去爱呢？许是太过天真相信李益、相信爱情。之后，她退而求其次，与李益相约八年“一生欢爱，愿毕此期。”，这里霍小玉让我刮目相看，她知道李益终究是要娶妻的，而自己作为一个风尘女子如何进得了李家，只求八年时间，便走得干干净净，不给李益留一缕烦愁，好一个单纯而天真的女子。那个时候的李益是感动的，“与卿偕老”也是发自内心的，但之后的懦弱表现也导致了他成为了这个悲剧的主观原因。 李益回乡探亲后，从此一去不返，音信全无，这是霍小玉最可怜的地方，她被给予了原本不曾抱有的希望，又重重的被摧毁。痴心的小玉到处打听李益的消息，为此散尽家财。奈何落花有意，流水无情。在残酷的现实面前，一切誓言都是浮云，经不起时间的敲打。最终明白自己被抛弃了的霍小玉因此“疾候沈绵”。最后更是在黄衫侠客的帮助下才能与其一见，霍小玉爱恨交加，千般苦楚尽在这一段痛斥中体现：“我为女子，薄命如斯！君是丈夫负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”痛斥后便气绝
窦娥冤的悲剧特征探析 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT
浅析《窦娥冤》的悲剧特征 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的经典作品，也是元杂剧的代表作品，更是戏曲史、文学史上的着名悲剧之一。在王季思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!”《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。 《窦娥冤》剧情简介：山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。张驴儿为了威逼窦娥成婚，想用毒药毒死蔡婆，不料把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。 关汉卿在这个传统故事里，紧紧扣住当时的社会现实，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 一、《窦娥冤》的创作背景 （一）《窦娥冤》的故事取材——“东海孝妇”的故事 《窦娥冤》最早的题材来源于“东海孝妇”这个故事。其叙述东海有孝妇“无子、少寡、养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。”婆婆怕耽误她的青春，上吊自杀。她姑子
浅析窦娥的人物形象 鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”列之于世界大悲剧之中亦无愧色的古典悲剧经典作品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。本剧中的窦娥就是一个悲剧性的人物，黑暗的社会环境，以及她性格上具有的二重性——忠孝和斗争都是造成她悲剧的因素。她是一个淳朴善良的弱女子，她忠于丈夫，孝顺婆婆，这些都是中华民族长久形成的美德，剧作家把这些美德赋予女主人公，使女主人公的悲惨遭遇更能引起观众的共鸣和怜悯激起人们的反抗精神，这正是悲剧价值的体现。 窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，三从四德，纲常伦理对窦娥有一定的影响，所以窦娥把“好马不备双鞍，一女不嫁二夫”当作信条来遵守，丈夫去世后，她的生活愿望是：守节尽孝，用今生受苦以修来世。但她也不是逆来顺受的弱女子。当张驴儿闯进她家并拉她拜堂时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿父子面前，窦娥很强硬，立场也很坚定。这都是受到了封建礼教的影响。当蔡婆婆不得不要招张驴父子为婿时，窦娥对她苦苦相劝，“婆婆，这个怕不中么？你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那”？（正旦云）她并没有因为婆婆会生气而没有说这些话，她把女子的贞洁看得很重要，这也是受到封建礼教的影响。 窦娥的命运是悲苦的，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为这都是自己命不好。当张父喝药而死时，窦娥是他寿数已到，还认为是宿命论的观点。可见她是一个认命的人，她认为人的命运都是老天安排好的，没有人可以改变。但同时她又不甘于命运的摆布，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允诺了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。在桃杌审案时，窦娥遭受了严刑拷打，毫不畏惧，她从绝望中进一步看清楚了现实的残酷。在这里窦娥的反抗性格已经升华到顶峰：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖。颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵更寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船，地也，你不与好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟”。（滚绣球）窦娥叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，正是当时善良之人贫穷命短，罪恶之人富贵延寿的社会现实的体现。面对冰冷、罪恶的屠刀，窦娥以凄厉而大义凛然，热血喷涌、怒火万丈之浩然正气向苍天发下三桩誓愿：：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要
读《霍小玉传》有感 初读《霍小玉传》时，我看到了一段凄美的爱情悲剧，感叹着文人与妓女的故事。李益初与霍小玉相恋，同居多日。得官后，聘表妹卢氏，与小玉断绝。小玉日夜思念成疾，后得知李益负约，愤恨欲绝。忽有豪士黄衫客挟持李益至小玉家中，小玉誓言死后必为厉鬼报复。李益娶卢氏后，因猜忌休妻，“至于三娶，率皆如初焉”。 鲁迅评《霍小玉传》说：“李肇（《国史补》）中云：‘散骑常侍李益少有疑病’，而传谓小玉死后，李益乃大猜忌，则或出于附会，以成异闻者也。”（《稗边小缀》）汪辟疆也说：“（李益）夫妇之间无聊生者，或为当日流传之事实。小说多喜附会，复举薄之事以实之。”（《唐人小说》）至于本篇的艺术价值，前人给予很高评价。明代胡应麟称赞：“唐人小说纪闺阁事，绰有情致，故传诵弗衰。”（《少室山房笔丛》） 中国古代的文人与妓女之间似乎有着一种微妙的关系，落魄书生与风尘妓女可谓“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。譬如宋代的柳永一生“忍把浮名，换了浅酌低唱”，最后死时还是妓女集资入殓的。《霍小玉传》开篇就先从男主人公李益落笔，写他“门族清华，少有才思，丽词嘉句，时谓无双”，而女主人公霍小玉则是婢女所生，后沦落为妓女，但因自幼生长于宗室富家，有较好的文化艺术修养。 在古代由于封建礼教与纲常伦理严重束缚了女人性情的发展，但凡大家闺秀名门淑女无不规规矩矩体体面面，而市井妓艺们由于她们个人的遭际与命运使她们无法做一个大家闺秀名门淑女，因为她们堕入红尘，为了自己的生存她们要抛头露面，这种生活虽然被许多人所不耻，但是却给了她们尽情描绘人生的机会。她们不光外表美丽，而且多才多艺，个性张扬而热情。 而当时的封建世俗文人在追求功名的道路上无不在得意与失意之间摆动，可无论得意与失意，都需要女人来陪伴，可是本本份份的良家女子是不会随便抛头露面的，更不会随便与男人调笑。而对于有着一定审美水平与才智的文人来说，他们需要的是能够与他们交流，也能满足他们更高层次审美的女人。这种女人自然不必是他们的妻子，也无法成为他们的妻子，于是色艺双全的妓女与文人也就变得情投意合。 然而，所有的快乐都不是女子的，文人感情的抒发只是他们个人的需要，
摘要：唐传奇里出名的压卷之作《霍小玉传》描写了霍小玉悲剧的一生。本文将从三个方面分析悲剧产生的原因。森严的封建制度将霍小玉由王女变成妓女；李益的负心使她的感情世界破灭，孤独去世；士子对婚恋和科举的态度兼李益母亲的决定，导致了霍小玉沦为悲剧。 英文摘要：The famous YaJuan wachuan "HuoXiaoYu biography, describes HuoXiaoYu tragedy in life。This paper from the three aspects of tragedy. The feudal system will HuoXiaoYu heavily by the king's daughter became prostitutes, The LiYi scorned the feelings of the world that she died, lonely, For marriage and the imperial attitude and LiYi mother decided, HuoXiaoYu into tragedy. 关键词：霍小玉：悲剧原因 桎梏下无望的挣扎 论霍小玉悲剧的原因爱情历来是个经久不衰的话题，反映在文学中就出现了众多的情爱作品，这些涉及爱情的作品深深打动了千百年来的读者，历久弥新。唐传奇作为中国古代文学中颇为特殊的文学形式，其中涉及爱情的作品，为数不少。有人曾统计1979年张有鹤先生编选的《唐宋传奇选》，其中三分之二为爱情作品。有动人心魄，惹人竞读的《任氏传》《莺莺传》《李娃传》，还有《霍小玉传》也十分的让人动容，令人垂泪。为一个在封建桎梏下无望挣扎的弱女子动容，为一个把爱情当作毕生追求的跋涉者动容，为一个被至爱所负甚而失去生命的至情之人动容。
《窦娥冤》窦娥悲剧原因浅探 王梅 2015年5月4日 摘要：《窦娥冤》是元朝著名剧作家关汉卿的代表作，是我国十大古典悲剧之一，也被王国维称为与世界上任何一部悲剧比较都“毫不愧色”的作品，本剧通过对一个蒙冤而死的窦娥悲剧命运的描写，强烈地控诉了黑暗社会下吏治腐败、流氓恶霸横行的罪恶现实，揭示了封建礼教吃人的本质，剧中一出场窦娥就是一个“孝女”、“节妇”的形象，在张驴儿等人污陷毒死公公一案中，窦娥更是表现出了复杂多变的性格。首先，窦娥美丽、善良，面对张驴儿的逼迫，太守桃杌的酷刑坚强不屈。 最后，伸冤无望但仍不放弃，发起“三桩誓言”以示冤屈，表现出了反抗精神，预示着窦娥意识的觉醒。 关键词：悲剧；善良；孝女；节妇；反抗 窦娥拥有善良、坚贞不屈、敢于反抗等诸多优秀品质。而这个具有高尚品质的女子的悲剧原因：我们可以多自身条件和社会背景方面考虑。在其自身条件方面，性格的双重性——温柔、善良而又坚强不屈，是造成悲剧的主要原因。 一、善良的品格是构成了她含冤受屈的主观因素。 窦娥三岁丧母，家中一贫如洗，随功名未遂的父亲窦天章流落到楚州，因借蔡婆婆二十两银子的高利贷无法按期归还，于是把七岁的女儿卖于蔡婆婆做童养媳，到了十七岁时与丈夫完婚，可当年夫君因病去世，年纪轻轻就守了寡[1]。窦娥的悲剧命运从此开始，家庭迫使她无法摆脱命运的安排。在此剧第一折出场时，她已是守孝三年的媳妇了，现实生活的深重苦难使她不由得自叹道：“窦娥也，你这命好苦也呵！”虽感叹命运的捉弄，但也安分守已。对生活没有过高的要求，也没有逾越封建文化去追求自己的幸福生活，在家尽心尽力侍奉婆婆，很好的维护了封建女子应有的“孝女”、“节妇”形象。如第一折中，婆婆出门讨债许久没有回来，窦娥为婆婆担心。后来，窦娥在被冤入狱时，庸官酷吏使她在堂上“挨千般拷打、万种凌逼，一杖，一道血，一层皮”，被打得昏死三次后仍不屈服，只是听说要拷打婆婆的时候才不得不屈招投毒一事系自己所为与婆婆无关，她宁愿让自己蒙受不白之冤，也不希望婆婆受皮肉之苦[2]，窦娥言行符合当时做媳妇的标准。又如，第三折中临赴刑场时，她怕婆婆看见自己这副样子后伤心，特意请求刽子手不走前街而绕道走后街。从这几点，充分体现出窦娥的善良、孝顺，这也是悲剧的重要原因。作者也是借着强调主人公窦娥的善良、温柔、毫无过错等优秀品质来衬托出她的无辜，在这个黑暗的社会中，连一个生活在社会最底层的普通、弱小都无法容纳，引发了读者的思考，突出了
中国古代小说发轫于上古神话，成书于战国初 年至汉代初年的《山海经》是中国古代保存神话最为完备的一部著作，书中记录的上古神话显示，这一时期小说虽然没有形成完备的体系，但是原始初民已经试图创造丰富的人物意象，通过对英雄人物的塑造来表达自己的意愿。其中最具代表性的便是四大神话：《女祸补天》、《后羿射日》、《共工触山》、《嫦娥奔月》。这四篇神话塑造了四种不同的人物意象，前三者可以看做人类英雄的典范，他们代表着 人类不屈不挠的精神。 《嫦娥奔月》塑造的嫦娥形象，较接近于人类的思维。因为生产力水平的限制，人类对生老病死怀着敬畏的态度，他们惧怕死亡，但却又无能为力，所以就通过嫦娥这一意象来表达 他们对生命的渴望。 《山海经》之《海外西经》篇塑造了大量的人兽合体的意象，令人惊叹，但是这些神话没有什么情节，塑造的各种人物意象或者是怪物意象并没有多少人类感情，作者只是试图想说明他们的存在而已。魏晋六朝小说在人物意象塑造方面虽然有着某种进步，但是仍以志怪为主。志人小说虽然也涉及人物，但是只是通过人物来表达一种处世态度，在人物意象的塑造方面并没有过多的着墨。但是这些初期的小说在人物意象塑造方面虽然尚未完备，但却是不可或缺的，之后的唐传奇便是在这些简单的人物意象的基础上塑造了更为完备的意象。 小说人物意象塑造真正受到小说家的注意并 运用于创作实践便始于唐传奇。 “小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤 显者乃是时则有意为小说。” (1) 早期传奇尚未脱离六朝志怪小说的模式，较少以人物为中心来进行创 作。唐传奇经过初唐和盛唐的发展， 已经初步形成了自己的体系和创作模式。到了中唐， 唐传奇终于迎来了繁盛期。这一时期涌现出了大量的作家，创作了大量才子佳人型的小说。这些作家将眼光由神话世界转向现实社会，由志怪转向志人，特别是对人物意象的塑造。通过对人物意象的创造来反映人物的内心世界，揭示人物的真性情，从而达到反映社会各种制度和思想的目的。唐宪宗元和时期作家蒋防所撰《霍小玉》便是唐传奇之才子佳人小说的 代表。本文即通过对 《霍小玉传》中人物意象的分析并稍加结合其他作品来诠释唐传奇在人物意象塑造方面的特点。 《霍小玉传》 中塑造的人物意象主要有四个，这四个人缺一不可，否则故事情节的完整性便不复存在，也会削弱了故事的完整性。这四个人物意象分别是：李益，鲍十一娘，霍小玉和黄衫豪客。整篇传奇主要是以这四个人物为中心来向读者展示了一个凄惨的才子佳人故事。 作品开始便向我们展示了李益这么一个才子形象。说他：“以进士及第”、“少有才思，丽词嘉句。”一开始就在人们心中形成了这么一个才貌双全的 意象，可谓完美。但是作者笔锋一转： “每自矜风调，思得佳偶，博求名妓，久而未谐。”这句话一方面丰富了李益的形象，他虽然是个才子，但却有点傲慢， 有些得意忘形。他也是一个风流才子， 同时侧面反映了那个时代士人的心态。也为下文霍小玉的出现设下了伏笔。这里初步向我们展示了李益的个性特点，可以用“恃才傲物，风流倜傥”八个字来概括，这 样便初步勾勒出了其意象。因为他 “久而未谐”，所以便自然的引出了关键性的人物，鲍十一娘，她这个人物形象是必不可少的，少了她，故事情节便不会发展下去。她是个什么人物呢？文中说到“故薛驸 马家青衣也，折券从良，十余年矣。” 所谓青衣，汉代以后指身份低下的人所穿的衣服，即是下人的代名词。她“性便辟，巧言语，豪家戚里，无不经过。”从这几句话中我们便可以勾勒出她的形象：一个曾经做过下人而又巧舌如簧的妇人，结交了很多权贵之人。因为李益经常给她些恩惠，所以鲍十一娘便将霍小玉介绍给了李益。鲍十一娘在这里扮演的角色 《霍小玉传》之人物意象分析 闫振华 （西藏民族学院文学院陕西 咸阳712082） [摘 要]本文从《山海经》中塑造的简单人物意象出发，以对《霍小玉传》中的人物意象分析为重点，通过对作品 中主要人物，如李益、霍小玉等人的意象分析来说明其人物特点和个性，并进一步说明作为唐传奇的代表，《霍小玉传》所取得的成就和创作意义。 [关键词]发轫；人物意象； 才子佳人故事 【黑龙江史志2011.9（总第250期）】 42
中国网络大学 CHINESE NETWORK UNIVERSITY 本科毕业设计(论文)从《霍小玉传》看唐代的婚姻门阀制度 院系名称：XXXX学院 专业：汉语言文学 学生姓名： 学号： 指导老师：
中国网络大学教务处制 2018年03月15日 目录 摘要 (1) ABSTRACT (2) 第一章婚姻门阀制度下的爱情悲剧 (3) 第一节霍小玉与李益的凄惨爱情 (3) 第二节《霍小玉传》体现的婚姻门第观 (4) 第三节《霍小玉传》爱情悲剧的成因 (5) 一、从个人因素看 (5) 二、从根本原因看 (6) 第二章唐代的婚姻门阀制度 (8) 第一节唐代的婚姻门第观 (8) 第二节唐代婚姻门阀制度的影响 (10) 一、对青年婚姻的影响 (10) 二、对文人的影响 (10) 三、对后世创作的影响 (11) 第三章唐代婚姻门阀制度的衰落及原因 (12) 第四章结论 (13) 参考文献 (14) 致谢 (16)
摘要 蒋防的《霍小玉传》是唐传奇的佳作，主要讲述了进士李益与妓女霍小玉的凄惨爱情，作品通过男女主人公曲折的爱情表达出深刻的社会意蕴。霍小玉的爱情悲剧和人生悲剧表现了封建等级时代男性的薄情寡义和女性的悲惨命运揭示了造成这一悲剧的根源在于封建等级婚姻门阀制度。作者鞭挞了封建等级婚姻门阀制度对下层女性命运的压迫和对青年男女爱情的扼杀，表达了作者对封建时代女性尤其是下层女性的深切同情和对腐朽落后的等级门阀制度的痛恨。 文章首先对《霍小玉传》的情节内容进行分析，探讨了小说中体现的婚姻门第观念和造成霍小玉悲剧的原因，从而得出悲剧的根本原因是腐朽落后的婚姻等级门阀制度。其次探讨唐代的婚姻门阀制度，从士庶不婚和良贱不婚来探讨唐代的婚姻门第观，从中可以看出唐代的高门大族在社会上崇高的威望和地位；接着从对青年婚姻的影响、对文人的影响和对后世创作的影响来论述唐代婚姻门阀制度的影响。文章最后论述了婚姻门阀制度在唐代的衰落及原因，李唐王室的打压、科举制度的发展和朝代更迭的动乱造成了门阀制度的衰落。 关键词：唐代；《霍小玉传》；婚姻门阀制度；影响