论西方经济学说史中的古希腊和古罗马经济学思想
学院班级：12级商学院国贸班
姓名：曹睿
学号：201202013002
论西方经济学说史中的古希腊和古罗马经济学思想
摘要
西方经济学说史主要是介绍西方经济思想史的发展历程，其研究对象是西方经济理论的发展过程，作用是归纳梳理经济思想史上重要经济学家的观点与理论贡献。古希腊和古罗马经济学思想作为西方经济思想史的早期阶段是资本主义初期自然思想秩序的重要来源，也对资本主义社会中关于一切经济行为都基于私有财产权的经济思想产生重大的影响。本文主要通过介绍古希腊和古罗马时期典型的经济学家的经济观点来阐述这一时期的经济学思想。
关键词：古希腊古罗马色诺芬柏拉图
亚里士多德贾图奥古斯汀
一、古希腊和古罗马经济学思想概况
（一）产生的时代背景
首先，在生产力方面，国民经济的基础产业是农业，生产力和生产工具落后，经济形式以自给自足的自然经济为主。其次，在生产关系方面，当时所处的奴隶主社会背景下是极端的生产资料私有制，奴隶主占有社会的所有财富而且产品的分配形式也由奴隶主决定。（二）思想观点
古希腊的主要贡献是创造了经济思想，而古罗马则注重制度建设将其运用到实践中。二者均是要维护奴隶主的自然经济，增加奴隶主
的家庭财富且研究领域主要在农业方面，并且在这一时期提出了社会分工的思想，为后来经济学思想史的发展奠定了重要基础。
二、古希腊经济思想中的著名观点
（一）色诺芬
1.个人简介：
色诺芬( 公元前427-前355)，雅典人，古希腊历史学家、作家。出生贵族，曾是苏格拉底的学生，拥护斯巴达专制统治，反对雅典民主政治。著有《经济论》《雅典的收入》《居鲁士的教育》等作品。其作品多展现如何通过管理庄园和社会分工以增加财富。
2.经济观点：
色诺芬强调衡量财富的标准是其是否具有使用价值。他认为应当始终把重视农业看做经济增长得核心，色诺芬提出的“重农轻工商”的思想中认为，一个国家中，国民所从事的最值得受尊敬的职业是农业和军事，且两者紧密联系。同时农业被视为“百业之首”应是一个国家最优秀的领域。从事农业能够使百姓获得足够多的闲暇时光，使他们身体强健。由于土地是农业中的重要因素，因此更能培养民众的爱国心、同情心以及对神的信仰。而他之所以轻视工商业是因为他将工业视为社会中粗俗的技能，并认为小商业的运作如叫卖、摆摊等行为与城市文明相抵触。
色诺芬的管理思想也是十分著名的，主要体现在家庭管理方面。首先是关于妻子的培训：明确妻子在家庭管理中的职责，安排应该在
外工作的奴隶外出工作，收纳主人在外获得的财富并合理运用收取的财富，比如恰当支出和管理储蓄。妻子进行家庭管理的标准是能够将家庭事务打理得井井有条，也就是做好家务活，同时还要学会保证家庭财产的安全，使仆人不会损害到财产的利益。其次是关于管家的培训：选择管家要有一定标准，比如在饮食、饮酒、睡眠方面有很强的节制力，不贪吃、不嗜酒、不嗜睡。同时在性格方面温顺、谨慎，有较强的记忆力，懂得揣摩主人的心思。比如《唐顿庄园》中的管家都是通过严格选拔后确定的管家人选，而且他们大都不会沉溺于情爱之中，避免感情用事。让管家忠诚于主人的手段有，分享主人的快乐，分担主人的困难，让管家熟悉主人的财产和财富拥有量，让他们有成就感，同时在精神层面不断向管家灌输所谓的正义感，使他们忠心为管家效力，为管家创造更多的财富。
在分工思想方面，色诺芬认为进行社会分工是很有必要的，因为没有人是万能的，而分工的优点会使社会财富数量增加，提高财富的质量，从而促进国家的经济发展。
色诺芬的经济观点中对价格形成和货币职能也有所阐述，价格波动受供求关系影响，而货币的主要职能是购买手段和贮藏手段。他的财政思想在收入和分配方面的观点是：税收是国家财政收入的主要来源，比如增加人头税，鼓励外国侨民及家属来希腊居住，还可以通过关税手段增加收入。
（二）柏拉图
1.个人生平：
古希腊时期重要的思想家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。贵族出身，曾是苏格拉底的学生，崇尚集权，反对民主政治。在他的一生中曾受苏格拉底牵连,被当局视为“异己分子”而长期逃亡海外，柏拉图长期从事教育事业，创办柏拉图学院。年轻是曾是理想主义者，追求理想国家的建设，这一时期著有《理想国》一书，提倡依靠道德约束实现共产主义。中年时著有《法律论》提出以法治国。
2.经济观点：
柏拉图的分工思想主要有三个方面，首先，他提出每个人的特定的天然禀赋是进行分工的依据，社会分工提高了生产效率。在《理想国》中，柏拉图指出“我们大家并不是生来都是一样的，各人性格不同，适合于不同的工作。“只要每个人在适当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。”显然柏拉图是根据每个人不同的天赋和才能来进行分工的。每个人只从事一件最适合自己的工作，这样一方面使个人才能得到充分发挥，另一方面也增加了产品数量，提高了产品质量。也就是说，人们应该专注“天性”而放弃其他。其次，他认为交换是分工的基础，人们通过交换来满足自身的需求，比如衣食住行等方面的需要。最后有关分工方法，柏拉图认为确定国家进行分工的原则是“自然禀赋”，根据不同天赋进行分类：哲学家作为整个社会的管理人是充满智慧、美德和知识的，能够对事物提出价值观和方法论并拥有洞察真理的能力；
武士发挥其身体强壮和武艺高强的优势履行好保家卫国的职责；从事农业和工商业的自由民并没有特别的思想，只是提供劳动力，为社会生产各种资源。
有关货币和利息的思想是柏拉图的又一重要观点，他提出名义货币论，说明货币本身不具备内在价值，只是一种交换符号，比如，纸币作为交换符号在市场中流通。由于货币本身没有价值，因此柏拉图认为货币只具有购买能力而没有贮藏职能。关于利息思想，柏拉图指出在货币交易量很小的背景下，利率的制定可以由借贷双方协商确定，他坚决反对“放贷存利”的行为，因为这样的财富来源不自然，不是正当生产创造出来的。
柏拉图在国家建设方面早期曾提出建立理想国，这一思想在他的著作《理想国》有具体体现：建立共产主义社会，主张在正义和伦理的基础上坚持以德治国，要求社会成员全心全意为国家服务而不能自私自利，子女以国家为父母，不存在私人财产的继承，消灭因性而导致的争夺，从而消除社会矛盾。主要手段是消灭家庭，避免存在家庭而出现私人感情而冲击公共精神，其中建立公共食堂是一种具体实践。后期柏拉图又提出建立次优国的思想，在《法律论》中提出“依法治国”的理论，主张国家的基础是财产公有，治理国家不能仅仅依靠道德，还应以“最善”法律管理国家，同时在法律允许的范围内和公有制基础上允许部分私有制和蓄奴制。国家在分配上要满足公民、公民的仆从（奴隶）以及流居本国的外国侨民这三类人的需要，每个人拥有的财富要
有一定的上限并实行财产申报制度。
（三）亚里士多德
1.个人简介：
亚里士多德（公元前384—公元前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。出身御医家庭，曾担任王子的私人导师，后建立学校授课，是哲学和心理学的创始人，被誉为“最博学的人”。他曾在柏拉图学院学习二十余年，早期完全相信柏拉图思想，后期开始迸发出自己的独特思想。一生中主要著作有《政治学》和《伦理学》。
2.经济观点：
亚里士多德比色诺芬更精确地探讨了“家庭管理”——奴隶主经济的研究对象和任务。他提出，“家庭管理”就是研究家庭人员之间的关系 (首先是主奴关系) 以及致富的技术，而其任务则是获取自然供给人类的物品。亚里士多德提出的“致富之术”
就是经济和货殖。他认为，财富是对家庭和国家有用的东西。为获取具有使用价值的财富的经济活动是属于“经济”，由于这是凭借天赋的能力来获取自然给予的有用的东西，这种财富是真正的财富，所以，“经济”致富是自然的。凭借某些经验和技巧来获取某种非必需品的经济活动是属于“货殖”，由于这是在交换中损害他人财富来使自己牟利，所获取的财富是一种虚拟的财富，所以“货殖”致富是不自然的，应当受到谴责。他主张奴隶主应
以农牧业经营为主。对经济占有制的论述。亚里士多德从自然原则来说明等级关系是符合原则的。因为世上万物都有主奴关系，如生物有灵魂和身体的关系，灵魂是统治部分，身体是被统治的，二者属于主奴关系；人类中男人和女人的关系也是如此。生而智慧者统治人，生而愚蠢者被人统治。所以，希腊人聪明，是高等人，而外邦人野蛮，理应是奴仆。另一方面，他还从经济上来论证奴仆是为主人获取生活资料的一种有生命的工具，而只有当每一种无生命的工具都能按人的意志而自动进行工作时，如织布机上的梭子能自动织布，奴隶主才会放弃奴隶，如果没有达到这个条件，奴隶的存在就是必要的。
亚里士多德还提出公平交易的思想，他认为任何财富均有两种用途，即使用和交换，交换的种类可以使以物换物也可以是以货币为媒介的交换。在交换过程中做到公平的手段是实现价值等一，也就是说商品的价格反映价值。亚里士多德分析了商品交换的历史过程，指出交换有三个阶段：物物交换、小商业阶段和大商业阶段。物物交换是各个家庭以有余换不足，这种交换是为了满足双方的生活需要，不是为了获取金钱。小商业阶段交换的特点是进行远距离的交换，交换的范围扩大了，为方便交换，货币产生了，作为交换的媒介，商品交换仍然以交换物品(使用价值)为目的。大商业阶段交换的目的是牟利，获取货币。他认为，第一、第二阶段是属于“经济”之为，是合乎自然的，第三阶段是属于“货殖”，是不自然的。亚里士多德分析了货币的产生及其
作用。指出货币产生于交换过程，是为了解决交换中的困难。因为，交换发展到小商业阶段，由于远距离的交换，给直接的物物交换带来很多不便和困难，大家希望有某种本身既属有用又便于携带的物品当作交换的媒介，于是货币就应运而生了。他认为，货币是商品，是一种“中介货物”。但是却又把它和法律作用联系在一起，认为人们可以改变，使之无用等，可见他并不了解货币的本质与铸币的性质。在分析中他已注意货币起着价值尺度和流通手段的职能，并且已注意到货币可以当作财富来积累。对于亚里士多德的看法，恩格斯指出，他大胆地出来分析货币作为价值尺度的作用，实际上正确地提出了这个对于货币学说有如此重要意义的问题。亚里士多德最早分析了商品价值形式的某些内容。他在《伦理学》中谈到公平和按比例报答时，认为两种产品交换应当是公平和按比例的，交换的双方必须是不同职业的。这就是说交换的是不同的商品，不同商品的交换在数量上要有比例的均等，互相交换的物品必须能按某种方法互相比较，体现出交换双方的平等和公平、怎样使一切物品可以公平并互相比较呢?他认为要通过货币。在这里，他提出了著名的等式：5张床等于1间屋，无异于5张床等于若干货币。可见，他实际上分析了商品价值形式中的货币价值形式，看到了商品价值关系要求“屋”必须在质上有与“床”相等的东西。对于这一分析，马克思曾给予很高的评价，指出“亚里士多德在商品的价值表现中发现了等同关系，正是在这里闪耀出他的天才的光辉。”
三、古罗马经济思想中的著名观点
（一）贾图
1.生平简介：
前235—前149，出身奴隶主家庭，曾在政府机构任职，担任过检察官一职，是当时著名的政治活动家，著有《论农业》一书。
2.经济观点：
贾图的观点在当时已经表现出明确的成本、效益的思想意识。他认为农业是罗马人最适宜从事的职业，而且从事农业的目的是增加财富，他告诫奴隶主想要管理好庄园发展生产，就要尽可能地榨取奴隶们的剩余产品。具体的方法有：减少管理奴隶的开支，在奴隶生病初期淘汰奴隶，给予奴隶的报酬仅仅是他自己生产出来的部分，不能额外给予。同时在庄园的选址方面要选在交通便利且易于销售的地区，促进庄园经济的发展以增加财富。
（二）奥古斯汀
1.人物生平
奥古斯汀，公元354年11月13日－430年8月28日），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。
2.基本经济观点
奥古斯汀认为社会中的人都应该从事劳动，他提出上帝在创造世界的同时就要求人人要从事劳动，因为单一从事精神劳动而忽视体力劳动是懒惰的表现，应当注重精神劳动与体力劳动的平衡并且偏向于重视体力劳动。重农思想也是奥古斯汀的重要观点，他视农业为“纯洁”的行业，从事农业的劳动为“纯洁”的劳动。他提出以维持生计为目的而从事商业是情有可原的，但以盈利为目的的经商是不可取的。
四、小结
古希腊和古罗马在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。色诺芬的《经济论》，论述奴隶主如何管理家庭农庄，如何使具有使用价值的财富得以增加。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和以后法国重农学派都有影响。柏拉图在《理想国》一书中从人性论、从国家组织原理，以及从使用价值的生产三个方面考察社会分工的必要性，认为分工是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。这个社会分工学说，纵然旨在为他设想的奴隶主理想国提供理论根据，但对当时的社会经济结构提出了一个理论分析。这种分析与中国古代管仲的“四民分业”论和孟轲的农耕与百业、劳心与劳力的“通功易事，以羡补不足”的理论，基本上是一致的。亚里士多德在《政治学》与《伦理学》两书中有关经济思想方面的贡献，不仅在于他指出了每种物品都有两种用途，一
是供直接使用，一是供与其他物品相交换，而且说明了商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能，指出货币对一切商品起着一种等同关系即等价关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者。古希腊和古罗马的经济思想作为经济思想史的源泉，其中的很多理论都为后来经济思想是的发展和进步作出了卓越贡献。
参考文献
[1]唐凯麟.西方伦理学名著提要[M].江西人民出版社，2009.
[2]胡代光.西方经济学说史上的六次革命[J].社会科学战线，2011.
[3]姚莉莉.古希腊财富伦理思想探究[M].江西师范大学，2013.
[4]候典芹.论色诺芬的经济管理思想[J].科学经济社会，2010.09.
[5]程志敏.柏拉图的著作翻译与理解[J].开放时代，2013.05.
[6]李婧.论加图的农业思想[M].曲阜师范大学，2010.04.
[7]吴穹.亚里士多德的政治哲学思想浅析[J]. 中共郑州市委党校学报. 2011(03)
[8]李秋华.试析柏拉图的正义论——《理想国》的政治哲学解读[J]. 江西社会科学. 2012(03)
[9]刘利.论奥古斯丁《上帝之城》中的“国家”学说[D]. 复旦大学2012
For personal use only in study and research; not for commercial use 古罗马和古希腊文化的异同 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。如果说古代中国文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马两大文明却是西方文明的摇篮，是西方人所津津乐道的光辉时代。古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展与创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 古希腊文化及其文化特征： 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。 古罗马文化及其文化特征： 罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。 在以下几个方面对比他们的不同： 一、政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族
浅谈古希腊文化和古罗马文化的关系 摘要：古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分。 关键词：古希腊文化古罗马文化古希腊文明古罗马文明 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响。 古罗马文化作为独立的文化形态与民族特性我们在探讨古罗马文化形态时，不得不涉及到古罗马文明的起源。根据英国大史学家阿诺德·约·汤因比的“母文明”与“子文明”学说，只有克里特岛上的米诺斯文明才属于母文明，其他都属于子文明，希腊罗马文明理所当然地应当纳入子文明的范畴之中。 罗马国家是以罗马城为中心逐步向外扩张而形成的地跨欧、亚、非三州的奴隶制大帝国。罗马城位于意大利半岛，而半岛上最早进入文明时代的是伊达拉里亚人。伊达拉里亚人在公元前七世纪左右便是一个强大的奴隶制国家，它通过商业贸易，外交往来，战争征服等等方式对罗马的政治、经济、文化施加影响。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支，之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 一．政治方面
古希腊文化与古罗马文化的异同 艺术:这个不用我多说了吧,希腊被称为欧洲文明的发源地,创造了美丽的艺术品和令人如痴如醉的神话传说,而罗马,罗马人虽然征服了希腊,但却非常崇拜希腊的文化,比如,罗马的主神朱庇特就是宙斯,丘比特就是厄洛斯,朱诺就是赫拉等,罗马的神大部分都是从希腊那里“偷”来的,罗马的“五位贤帝”之一的哈德良还模仿希腊人蓄起了大胡子，在此之前罗马人是从不蓄胡子的. 哲学和诗歌,在希腊很多而在罗马很少,但不是没有,其中最伟大是就是奥维德,他的诗歌和书籍现在都还在出版,但的确,罗马人瞧不起艺术家并且对艺术家的作品管束很严,奥维德就是因为了写了《爱的艺术》而被奥古斯都大帝流放而死. 政治制度:有人曾经说过,罗马为什么那么强大,因为它有世界上最完美的政治制度(同时代相比,这是事实,和罗马同时代的任何国家的政治制度都无法和罗马相比),罗马分为两个时期,罗马国和罗马帝国(注意!!!是国!!!),罗马城刚建立时,的确是有国王的,传说到了第7个国王时,这个国王是个暴君,结果被人民赶下台,从那以后罗马人就非常厌恶国王这个称号,在此后的几百年里,罗马的“议会”元老院的地位空前加强,罗马的统治者由2个从元老院里选出来的元老来担任,被称为执政官,任期1年,不得连任. 但尽管如此,罗马的平民还是觉得罗马的统治阶级权力太大,于是便宣布,如果不让平民也得到政治权力,他们就拒绝服兵役,这对于当时四处征战树敌的罗马来说是致命的,于是元老院选择退让,在平民中每年选出2个护民官(后来增加到10人),专门设定保护平民的法律和活动. 当然,制没有善始善终,在奥古斯都(屋大维)上任后,宣布自己为罗马的终生独裁者,标志着国的结束,但因为罗马人天生的对国王的憎恨,奥古斯都称自己为“第一公民”，从那以后，元老院形同虚设，大权全部在国王的手中,罗马进入帝国时代. 谁都看得出来,古罗马的政治体制已经很现在的体制非常接近了. 而希腊,被征服前一直在走着和其他民族一样的国王独裁制,这种制度的缺陷在于,帝国的兴衰全部掌握在国王的手里,一个好国王可以使国家昌盛,而昏君和暴君则会使一个强大的帝国覆灭. 影响:罗马向来对于的统治是很宽松的,他们虽然造了万神殿来专门祭伺罗马的众神,但他们也允许别的存在并建建筑物来祭拜其他的神,但惟独一点,罗马人疯狂的迫害基督徒,因为基督徒认为他们的上帝是唯一的神,否认和诋毁其他的神并拒绝崇拜国王,这使得国王大为光火,下令将基督教定为邪教,惩罚一切有关基督教的事物. 但历史偏偏要和基督徒和罗马开一个天大的玩笑,在罗马分裂成东罗马和西罗马时,东罗马帝国的国王君士坦丁在一次辩论会上确定基督教为国教,将基督教发扬光大,决定了基督教在欧洲的宗主权. 希腊没有什么重要的,对与历史有很大影响的,希腊后来也从了东罗马信基督教. 对战争的态度:这个是在太明显了,罗马是怎么建立的?战争!怎么毁灭的?战争!希腊也是靠战争脱颖而出的,但更主要的还是它的文化,罗马人城自己为战神的子,他们从建立到灭亡,没有一秒钟不在打仗,而且大部分战争是扩战争,埃及,高卢(法国和比利时),伊比利亚半岛(西班牙和葡萄牙),迦太基(突尼斯),波斯,小亚细亚(土尔其),这些地方都是罗马的国土,全都是靠令人信服的战争征服得的.罗马的国家财经支出至少有一半都是军费开支,许多国家还是让士兵自己花钱买装备的时候,罗马就已经给士兵发装备了,这是世界军事的一大开创啊(汗...)
希腊罗马文化的区别与联系 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明，是西方文化的摇篮，对欧洲甚至整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立了罗马文化。这二者之间，既有联系，又有区别。 一、政治方面 1、政治体制 古希腊经历了从君主个人统治到贵族统治再到全体公民集体统 治的制度演变。根据各城邦公民在公民大会中参政权利的大小，城邦政体主要有君主制、贵族制、民主制、寡头制和僭主制等类型，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。在希腊，“公民是自己的主人”。这种“主权在民”的政治生活状况，再加上城邦规模狭小的自然条件，使得希腊城邦出现了直接民主制度。 古罗马摆脱了君主制后建立了共和国。在罗马初创的王政时期，罗马政体是由执政官、公民大会和元老院三部分组成。这是一种寡头政治，少数贵族控制着权力，这是一种贵族共和国，而不是真正的民主制。随着罗马的扩张和疆域的扩大，处于无权状态的平民越来越多，他们为了获得政治权利进行了长期不懈的斗争。在此基础上建立的罗马共和制形成了一种具有相互钳制又相互配合的制度，使得政体各组成部分实行相互监督制成为可能。最终，罗马共和国转变为罗马帝国，实行君主专制制度。
2、国家形式 古希腊更大意义上是一个地理概念，始终是一个小国林立的城邦世界。从公元前8世纪到前6世纪的200年间，由于希腊商业活动的发展和殖民扩张，在从拜占庭和小亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广大地区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。各个城邦之间虽然是分散的并且长期独立自治，但是却都保持着希腊文化的一种基本精神素质，各城邦之间也能够保持一种平等共处的“国际关系”。 古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3、文明拓展方式 古希腊是通过殖民建立新的城邦。古希腊的很多城邦都有过大规模的海外殖民活动，通过殖民，吸收外部文明来拓展希腊文明。 古罗马则是在继承希腊文明的同时，通过不断地兼并战争扩大疆域，吸收外部文明，拓展罗马文明。 4、政治文明贡献：古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。希腊城邦本身就是公民集体联合的国家组织，因此尽管政体存在差异，但都不同程度地实行民主政治。民主制下每个公民都是国家最高权力机关公民大会的成员，各级官职向全体公民开放。近代西方资产阶级学者提出的三权分立和民享、民有、民治等思想，都来自当时的希腊文明。雅典是希腊各城邦中实行民主政治的典型，是希腊民主政体的发源地，它所创立的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式为后世继承和发展。罗马法是罗马政治文明中最伟大的成就，它是世界
浅谈古希腊文化与古罗马文化的异同 古罗马与古希腊文化的异同 古希腊和罗马文明共同形成了西欧古典文明。他们关系密切，人们总是将两者进行比较。“辉煌的希腊，伟大的罗马”是古希腊和古罗马文化特征的高度概括。如果说中国古代文明是东方文明的源头，那么古希腊和古罗马就是西方文明的摇篮，也是西方人津津乐道的辉煌时代。古希腊文化也是罗马化的源头。罗马文化在此基础上不断发展和创新，创造了许多独特的文化、艺术理念和杰作。古希腊文化及其文化特征:作为古典文化的代表，古希腊文化在西方乃至世界都占有极其重要的地位。虽然爱琴海文明晚于古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明，但其影响更大。换句话说，上述文明已经从历史的长河中消失，而古希腊文化精神并没有被抹杀，这显示了其文化内涵的深刻性。希腊是一个城市联盟，每个城市都是一个独立的奴隶制国家，没有统一的政府。所谓希腊文明是一种包罗万象的文明，主要包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等。更多的注意力被放在文学、哲学、数学、天文学和其他科学上，这些学科通常更先进。罗马文化及其文化特征:罗马文明更加复杂。一般来说，我们谈论罗马文明就像我们谈论第一个罗马帝国和前罗马共和国一样。罗马在政治制度上是统一的，实行联邦民主制度。民主的概念是在更早的时候提出和实践的。政府制度与今天的美国非常相似。与希腊文明相比，罗马是一个强大的国家，但它的文明却远远落后于希腊。因此，罗马文明是从希腊继承的。这类似于中国古代的元、清两代。古罗马深受
斯巴达的影响，崇尚意志，并具有潜在的理想主义哲学的雏形。此外，罗马广阔的疆域使罗马文明更加多样化，包括继承和吸收希腊文明、迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明。典型的强势文化具有影响力、多样性和开放性。在哲学、文学、建筑等方面，它为全人类创造了巨大的精神财富。比较它们在以下方面的差异: 一、政治与民主 当我们谈论民主时，我们会想到当代西方的“人权”社会，但是民主这个词最早出现在古希腊的雅典。一方面，希腊的民主政治给成百上千的人带来了民主；另一方面，它剥夺了成千上万的奴隶和自由人参与政府事务的权利。当时，希腊民主的本质是:多数统治；法律面前人人平等；个人生活的自由。虽然此时的民主具有强烈的阶级性，它只适用于公民，但几千年前，这种观点已经远远超出了它的时代。与我们时代的民主相比，我认为它们的内涵是相同的。尽管当代西方政界一直在说“所有人都是平等的，都维护人权”，但这种民主真的存在吗？例如，在美国，其政治仍然掌握在少数拥有金钱和权力的大资本家手中，这表现在由美国总统资助的“民主”发言人的出现。中产阶级和下层阶级的公民仍然经常被“民主”幻觉中的政客所愚弄。从这个意义上说，它的民主与古希腊的民主是完全一致的。 早期罗马的政治制度是仿照希腊的。自奥古斯都·凯撒以来，“民主”在后期就不复存在，并成为绝对的君主政体，直至其灭亡。罗马人最大的贡献是立法。在贵族和穷人之间激烈的矛盾和斗争中，第一部成
古罗马与古希腊的城市特点 摘要：古罗马与古希腊都是孕育欧洲文明的两大古国，而且其城市规划也一直为后人所借用，是现今城市规划的启蒙者。这两个国家传统文化上有相似也有不同，此篇文章则描述了古罗马与古希腊的城市特点。 关键词：城市、文化、希腊、罗马 希腊是欧洲文明的摇篮，到拜占庭和中世纪时期，希腊又是东方文化和欧洲文化的交汇点。悠久的文明给后代留下了绚丽灿烂的文化遗产，它们是希腊人的，也是全人类的无价瑰宝。希腊文明诞生于巴尔干半岛和爱琴海域。与起源于大河流域尽享水土之利的民族相比，这里的自然条件可谓恶劣。 古风时期的希腊城市（雅典、科林斯）为防止来自海上的侵袭，大都与远离海岸，而城堡一般都依靠陡峭地势。希腊的城市往往由两个中心，一个是以城堡、市场和卫城为中心，它们作为城市的管理中心，不仅在政治上而且在地势上也处于城市的高地，另一个是以广场和市场为中心，它位于城市边缘或者处于低地，作为城邦公民集会的场所。此外，在希腊还有其他类型的城市，譬如一些宗教和文化中心。 希腊语"Polis"，愿意就是城邦，它是指一座自治城市，但也可能由多座城市组成。地中海天然的山地地形使人们自然的围绕着山体建设城市,城市的最主要活动的中心,城市全 部实在的精华,便是卫城，因为卫城首先是城市神的家园, 自然和历史流传下来的各种神圣职司也都设立在这里，雅典卫城只局限于自身那些高大的建筑物。 希腊城市的城墙与街道都依地势而筑，城市的中心一方面是神庙，另外还有广场（Agora），它具备政治、法庭、宗教仪式和集市等多重用途，并依广场建有一系列公共建筑。在希腊的本土城市的结构因规划而各异，而与此同时的殖民城市却鲜有规划可言，直至波斯战争后，米利都被毁后重建，采用了棋盘式规划。古希腊的城市规划已经不是简单的加法了，已经能明显的看出规划中将私人和公共用地及建筑分离的思想，而广场和公共建筑大部分都是位于街道交叉的空旷地带。 古希腊人口不多，规模不大，城市形成统一整体，无封闭，独立区域，功能分区不明确，广场剧院只是一种特殊点，居住区无等级之分，都能达到公共区。城市分三个部分，建居住区，祭祀区，公共活动区之间并无明确界限。国家体现全 体利益和公共区管理，祭祀区是景观观赏区，因此应有一定距离。城市力争与自然取得平衡，建筑整体用不规划达到与不规划的自然协调。古典时期以前，古希腊城市的发展基本没有规划，城市规划理论十分有限，善于创造、富有天赋的希腊人并没有创造出城市规划的方式，没有刻意地去创建一座新城市，而是自由地任其发展。 罗马地处于地中海亚平宁半岛且农业条件好与希腊，在历史的发展过程中罗马人不断开疆拓土，随着一系列政府扩张，罗马将整个希腊都置于它的统治之下，其文化成就对后世的欧洲有深远的影响，使之成为古典文明的重要组成部分和后世文艺复兴的重要内容。 如果说在古罗马之前，城市是神和人的城市，那么古罗马之后，城市就转变为君主的城市。当古罗马成为地中海霸主以后，古罗马的统治者就以空前的城市建设规模、形式众多的建筑炫耀其国力的强盛。所以古罗马时期，为突出体现政治、军事力量，城市设计强调街道布局，引进了“主要干道”和“次要干道”的概念，公共建筑被作为街道的附属因素，城市广场
古希腊文化简介 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。在雅典的领导下，成功抗击了波斯的侵略，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。在被亚历山大大帝征服后希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区继续繁荣发展。 古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。 由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。 在政治制度方面，古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响[23]。 在教育方面，古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5 世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。古希腊普通教育制度的最著名的例外，是一个一直持续到罗马时期的城邦——斯巴达，男孩和女孩同样要接受严格的军事化的斯巴达教育训练制度（始于公元前6世纪）。 在文化方面，古希腊有着灿烂辉煌的印迹。文学的史诗，如《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品；戏剧这一表现形式中，希腊人认为悲剧是最高级的戏形式，希腊到西元前第五世纪，出现了不少悲剧作家。西方四大悲剧作家中，希腊占有其三，分别为埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧作家以阿里斯托芬作为代表，可见希腊戏剧在戏坛的重要性，是其他民族难以企及的。
漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因.txt世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！爱情是灯，友情是影子。灯灭时，你会发现周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。 漫谈古希腊与古罗马文明的不同及原因 9W-24E，36-45N，我们看到地中海的淼淼烟渚之上悠然泊着“三叶扁舟”。从东往西，它们分别叫做巴尔干半岛，亚平宁半岛，伊比利亚半岛。这三个半岛都是人类历史上极富传奇色彩的地域，它们都曾经作为“世界”的中心[1]，无限风光：最早的是巴尔干，这里升起了古希腊文明的荣光；紧随其后的是亚平宁，古罗马文明钟情于它；最后轮到伊比利亚，它开启了乘风破浪的大航海时代。在这里，我们来谈一谈其中的古希腊和古罗马。 古希腊和古罗马文明共同构成了西欧古典文明，它们关系密切，人们也总是将二者相提并论。然而古希腊与古罗马之间却存有一道鸿沟。譬如橄榄枝与凯旋门——我认为这两个典型的意象能很好的反映它们各自代表的文明的特色，至少能表达其文明进程中一些主流的情绪：希腊向往和平，罗马热衷战争；希腊渴望与自然的血脉相亲相融，罗马梦想在交绕着各种复杂关系的人类社会里披荆斩棘。当然，用橄榄枝与凯旋门来类比古希腊与古罗马的精神差异，这尽管是简便而直观的，但也是危险的。因为那容易使人误以为古希腊与古罗马的文明完全是孑然对立的。而真实的情形当然不是这样。 首先，古希腊与古罗马的不同在于它们文明基调的不同，而这主要源自它们地理位置的差异所造成的各自文明形成初期对东方文化的汲收程度不同。 历史上溯到前三千纪，倘若说，那时的西方人自己已经有了一粒文明的种子，但还需要空气、阳光、土壤和水才能萌发，那么慷慨赠与西方人这些珍贵的生命因子的就是近东的两大文明———埃及和美索不达米亚。的确，西欧古典文明的兴起在很大程度上是近东两大文明向外辐射的产物。在遥远的上古，希腊地区在地理上比亚平宁和伊比利亚更显优势，一则希腊的岛屿、良港众多，海上交通非常便利，二则希腊非常靠近埃及和美索不达米亚。这样，希腊可以频繁地、充分地与光辉灿烂的东方文明交流，从而在后者的浸润与滋养下率先成长起来。而罗马位于地中海中部，虽然这在后来有利于它的军事扩张，但在文明之初，这种地理上远离近东文明策源地的情况使它只能依赖希腊的带动来发展自身。这样，希腊向埃及和美索不达米亚直接地学习东方文化，罗马则向希腊间接地学习东方文化。换言之，如果说希腊已经是对东方文化的“二度审美”，那么罗马就只能算是对这个“二度审美”的“二度审美“了[2]。这样“审”出来的结果当然就有很大差别——希腊文明的东方色彩浓烈一些；罗马文明的东方色彩淡薄一些。而我们知道，东方文化最大的特点就是讲究优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位，那么希腊与罗马之间在文明基调上的不同就因各自身上所挟之东方色彩之强弱而显现了出来：前者与东方人一样，甚至更加强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位；后者则比较质朴、粗犷、务实和倾向武力。所以如果要给这样两个文明涂抹颜色，我会为希腊选择如梦如幻的蓝色，为罗马选择如火如荼的红色。
浅析古希腊和古罗马的建筑风格 10历教1班肖芳 26 摘要：古希腊是欧洲文明的源头，是西方文明的摇篮，而罗马则展现着欧罗巴文明的辉煌。古希腊的建筑开欧洲建筑的先河，从兴起到成就的顶峰，发展成自己的建筑风格—和谐、完美、崇高。而古罗马在继承古希腊建筑成就的同时，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新出一种新的建筑风格。因此，两者既有相同点，又有自己独特的风格。 关键字：古希腊古罗马建筑柱式 一、古希腊的建筑 古风时期，古希腊的建筑逐步形成相对稳定的形式：爱奥尼亚人城邦形成了爱奥尼亚式建筑，风格秀雅；多立安人城邦形成了多立克式建筑，风格雄健有力。到公元前6世纪，这两种建筑都有了系统的做法，称为“柱式”，柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创造。①古希腊最典型、最辉煌，也是最意味深长的柱式主要有三种，即多立亚柱式、爱奥尼亚柱式和科林斯柱式。它不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确的说，是一种建筑规的风格。古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的的建筑。这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。 古希腊人的生活受控于，所以理所当然的，古希腊的建筑最大的最漂亮的都非神殿莫属。古希腊人认为，神也是人，只是神比人更加完美，他们认为供给神居住的地方也不过是比普通人更加高级的住宅。所以，希腊最早的神殿建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑。后来加入柱式，即神殿前面门廊是由四根圆柱组成，以后又发展到“前后廊式”，到公元前6世纪，前后廊式又演变称希腊神殿建筑的标准形式—“围柱式”，即长方形神殿四周均用柱廊环绕起来，并且正立面和侧立面的柱子的关系为N和2N+1。建筑作为一门有原理、有规则，有计算的科学，是在希腊人手中建立的。古希腊人又是一个追求美得民族，建筑的艺术性和实用性在他们这里得到了令人瞠目结舌的统一。在地中海的下，他们的神庙熠熠生辉，他们就在这样的广场、剧场、城市中谈论哲学、欣赏悲剧、实现留给人类历史的一段传奇。 古希腊的建筑从公元9世纪起，经历了长时期的发展，在公元5世纪的古典文化时期达到成熟，产生了雅典卫城这一伟大的、永恒的杰作。 公元前5世纪在纪念希腊人战胜波斯侵略者而建造的雅典卫城，达到古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式的最高水平，是西方建筑史上的经典之作。至今仍是建筑界、考古界、艺术界人士以及热爱古典文化的人们的顶礼膜拜的圣地，也是现代希腊人的骄傲。雅典卫城，也称为雅典的阿克罗波利斯，原意为“高处的城市”或“高丘上的城邦”，距今已有3000多年的历史。雅典卫城遗址位于今雅典城西南，建造在海拔150米的石灰岩山岗上，是祭祀雅典
古希腊文明与古罗马文明异同。 相同点：都孕育于地中海；奴隶制共和国都出现于公元前6世纪；都有民主政治色彩，如雅典公民大会、罗马贵族元老院。 不同点：古希腊：由各个城邦国家组成的联盟不统一；是西方文明的发源地 古罗马：共和国发展到帝国历经近千年，统一而强大，公元前2世纪共和国称霸地中海。 比较希波战争、亚历山大东征、罗马帝国扩张的异同： 相同点：性质相同，都属于侵略战争或非正义的战争 方式相同, 都采取暴力入侵的方式 结果相同，都建立了疆域辽阔的大帝国 影响相同，客观上都促进了东西方文化的交流与融合 不同点：方式不同，罗马扩张除暴力方式外，还有和平交往的方式 结果不同，希波战争中，波斯帝国战败。而亚历山大东征和罗马帝国的扩张都获得了成功。 正确认识和对待宗教（结合课本P46——50） A、宗教作为社会意识，是人类社会发展到一定阶段的历史现象。 B、其宗教信仰，宗教情感，以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的、历史的产物，我们应当给予尊重。 C、宗教在诞生时期为了宣传教义，编成一些生动的神话传说，添加了夸张甚至虚构的成分，值得研究却不能迷信。 D、作为中学生应该不求神，不拜佛，不干涉他人的信仰自由，树立远大理想，立志做祖国有用的人才。 三大宗教在历史发展过程中的积极影响： 佛教是反对婆罗门特权压迫的产物，佛教传播促进了印度半岛的统一；伊斯兰教传播促进了阿拉伯半岛的统一，有利于加强阿拉伯民族的团结；基督教是反对罗马帝国残暴统治的产物，给苦难中的人以精神安慰，主张平等、互助、友爱。 三大宗教在历史发展过程中的消极影响： 佛教主张忍耐服从，基督教主张忍受苦难，被当时的统治阶级所利用；中世纪，基督教会在欧洲的统治，阻碍社会进步；宗教扩张、宗教争端成为战争的起因。 英国资产阶级革命的过程有什么特点？ 英国资产阶级革命的过程反复而曲折。因为资产阶级革命的目的就是夺取国家政权，为资本主义的发展扫清道路。而没落的封建势力并不甘心退出历史的舞台，他们必然要利用自己掌握的国家政权进行垂死的挣扎。因而，资产阶级的革命过程往往是反复而曲折的。英国资产阶级革命的另一特点是革命的不彻底，保留了封建残余势力。 ＆文艺复兴和新航路开辟二者的内在联系： 文艺复兴解放了思想，孕育了近代西方文化，为资产阶级革命准备了条件。新航路的开辟刺激了西欧国家对海外进行殖民掠夺，从海外掠夺的大量财富，客观上促进了资本主义的发展。文艺复兴为新航路的开辟提供了内在的精神动力，新航路的开辟证明了文艺复兴所倡导的人的力量的伟大。 亚非古代文明为什么多发生在大河流域？ 大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存；大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，泛滥的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展。这位文明起源提供了物质基础，从而形成了各自的物质文明。 简述罗马征服地中海的史实。 罗马共和国建立后，首先征服（统一）了意大利半岛，然后向地中海扩张。经过（三次）布匿战争，打败了迦太基。布匿战争的胜利，使罗马成为地中海的霸主。（或：到公元2世纪，罗马成为一个地跨欧、亚、非的帝国，地中海成为它的内湖）。 谈谈你对历史上的征服（战争）的认识。 历史上的征服战争一方面充满暴力，给被征服地区人民带来了灾难；另一方面也促进了不同文明间的交流。
西方文化概论 第 一 次 作 业 姓名：夏诗瑶 学号：1125801089 班级：中文系11级文秘班
希腊和罗马帝国的异同点 一、地理位置 相同点：都处于半岛之上，三面临海，另一面为山地，适于海运，国内被山地分隔为小块，初期发展为一个个城邦。 不同点：希腊临近爱琴海，属于山地小国帮；罗马帝国属于陆陆型国家；占地面积不同。 二、文化 相同点：希腊和罗马帝国的文化成就，在世界文化史上占有及其重要的地位二者既有一脉相承的联系即古罗马的文化多师承古希腊又由于各自的特性。希腊和罗马帝国的文化，无论在形式上还是内容上都有着一脉相承的关系。这种关系体现在文学、史学、哲学、建筑、宗教等诸多方面。 不同点： 1、希腊文化：主要是指公元前5至4世纪希腊古典时代以雅典为代表的文化，即希腊古典文化。希腊——多神，对应于其内部林立的多个城邦。希腊民风尚武，这一点往往为人所忽视。应该说直到今天，西方社会的主流意识与构架都深深地受到古希腊人文的影响，古罗马更是其遗产的直接继承人。 （1）民族性格：古希腊民族是世界上少有的“商业民族”常年的航海和商业活动使希腊民族形成了敢于冒险、积极进取、活泼、机智、开放的民族性格这种优良的民族性格成为古希腊取得卓越的文化成就的内在动力。正是基于这种民族性格，早在公元前 7 世纪，其他民族还在祈求神灵保佑的时候古希腊人就在积极探寻世界的本源并由此产生了各种哲学思想。希腊哲学是古希腊文明的精髓。古希腊也是欧洲哲学的发源地。古希腊时代的原子论思想被后来古罗马的唯物论哲学思想家们所继承、综合和发展。 （2）文化的发展离不开政治的保障：雅典的民主政治在伯里克利时代走向成熟而希腊的文化也在这个时期走向繁荣。为古希腊文化的发展创造了一个宽松的政治环境。 （3）经济的繁荣是文化发展的物质基础：如果说政治是经济的集中表现那么“希腊内部的极盛时期是伯里克利时代”。在这个时期开明的民主政治为希腊文化的发展创造了一个轻松、自由的政治环境。而这个时期奴隶制经济的繁荣发
谈古希腊与古罗马的城市建设 一．古希腊与古罗马思想文化对城市影响的对比 1．以人为本的社会思潮与古希腊的城市设计 人本主义是古希腊时期最主要的社会思潮。因此城市的规划建设处处体现"以人为本"的理念。和所有的民族一样，早期的古希脂人也因为认知 能力和理性思维能力有限对于不能解释的自然现象，用人格化的欲望创造 了许多神。但是希腊人认为人和神的秉性是无本质区别的(神折射出的是深 层的人性)，这是希腊人的智慧之处。这种观念在城市设计中则表现为古希 腊在城市和建筑设计中力求体现人的尺度，追求与自然环境的协调，以人 的视觉感受的和谐为构图的基础，以人的视觉联系为群体设计的手段。 与这种以人为本、民主平等的社会形态对应的是雅典卫城式的城市设计模式。这种模式关注市民公共活动的需要，以营造平等自由的圣地和纪 念胜利的地标为空间理念，以市民自发的热情和奴隶的劳动为实施方式， 以常年的实地考察和现场建造为设计方法。 公元前5世纪,“城市规划之父”——古希腊建筑师希波丹姆斯(Hippodamus)的城市设计思想也集中反映了古希腊奴隶制基础上的民主政 治和人本主义。他所规划的米利都城(Hi1etuS)和普南城(Priene)都采用方 格形道路网、城市的中心广场(Agora)是市民活动的中心。他在空间设计上 追求几何形体的和谐、秩序、不对称的均衡。这和中国封建都城的轴线对 称是完全不同的设计手法，极大地反映了当时社会对人的尊重和理解。 2．大帝国时代与古罗马的城市设计 如果说在古罗马之前，城市是神和人的城市，那么古罗马之后，城市就转变为君主的城市。当古罗马成为地中海霸主以后，古罗马的统治者就 以空前的城市建设规模、形式众多的建筑炫耀其国力的强盛。所以古罗马 时期，为突出体现政治、军事力量，城市设计强调街道布局，引进了“主 要干道”和“次要干道”的概念，公共建筑被作为街道的附属因素，城市 广场采用轴线对称，多层纵深布局，发展了纪念性的设计理念，以为宣扬 和肯定现存制度服务。 罗马广场就是日益扩大的君主集权思想的表现。它地处城市的中心地带，通常位于两条交通干道的交汇处，是一片开阔的长方形空地。城市 愈大，其广场规模愈宏大。在空旷的广场周边，分布着城市官方奉祀的神 庙和与公众生活相关联的法院、市场等重要建筑和场所。随着城市的发展 与繁荣，众多纪念性建筑的修建使广场得到扩展和修饰，并成为展示中央 权威的一种显著标志。自罗马成为疆域覆盖从西班牙到小亚细亚的帝国首 都后，诸位皇帝(尤其是从公元1世纪施行统治的奥古斯都到图拉真)均扩 建了罗马广场，他们所建的广场都比其前任皇帝所建广场的规模更宏大， 装饰也更加精致。从中，我们可以明显看出君主集权思想对城市设计的影 响。 二．古希腊与古罗马的典型城市设计的对比 1．古希腊时期的雅典及雅典卫城 古希腊时期城市建设最重要的传世之作毫无疑问当属雅典及雅典卫城。 雅典背山面海，城市布局呈一种不规则的自由状态，广场无定型，建筑排列因地制宜，无轴线关系。城市中心为卫城，居民定居点和城市就是从 卫城山脚下逐步向外发展形成的。雅典卫城是当时雅典城宗教的圣地和 城市公共活动的中心，也是雅典全盛时期的纪念碑。雅典卫城建于城内的 一个陡峭的高于平地70—80米的山顶台地上，东西长约280米，南北最宽 处为130米，山势险要。卫城发展了民间圣地建筑群自由活泼的布局方式： 建筑物的安排顺应地势，建筑布局不是刻板的简单轴线关系，而是经过人 们长时期步行观察思考和实践的结果。卫城内各个建筑物均处于空间的重 要位置上，如同一系列有目的布置的艺术雕塑。1940年，著名希腊学者道 萨迪斯（Doxiadis）曾分析雅典卫城，发现其中建筑布置、人口与各部分 的角度都有一定关系，并证明它合乎毕达哥拉斯的数学分析。 雅典卫城建立于一个山冈上。周围是一些居民点。卫城是附近居民遇到外敌入侵时的避难所和宗教祭祀的地方，后成为巴赛勒斯的驻地。最初， 雅典卫城与阿提卡其他地区的城堡同步发展。雅典城市即是从雅典卫城发 展而来的。 2．罗马的庞贝古城
古罗马文化与古希腊文化的历史继承关系 031310146 高丽洁 古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的难以超越的高度。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。 当古埃及文明显现出衰微之势时，两河流域的美索布达米娅已经发展成了人类第二个文明中心，古巴比伦文明。随后，一支称自己为赫楞人的印欧种族部落从美索布达米娅来到了爱琴海畔。他们就是古希腊人的祖先。公元前十一世纪，希腊人攻进了特洛伊，欧洲历史从此就开始了。 马其顿人菲利普征服了希腊城邦，却没有完成振兴希腊的伟业，于是他的儿子亚历山大踏上了征途。他把希腊的疆土几乎画满了整个已知世界，如果没有喜马拉雅山的阻碍，天晓得他会跟战国七雄演绎出多少震惊世界的故事。不过亚历山大也是英年早逝，他建立的帝国也随后土崩瓦解。当罗马人从希腊结果文明的火种后，也把这些遗产照单全收。 希腊所有优良的港口都是朝东的，因为爱琴海才是世界的中心。而亚平宁半岛的西侧，另一只印欧种族逐渐发展了起来。希腊人后来开始跟他们做毛衣，并知道了他们就是罗马人。罗马人从希腊人那里不仅仅学会了贸易，还学会了文字，神话传说等一切文明，并发展成了拉丁文和罗马神话。但他们不喜欢希腊人的政治制度。后来罗马在通过对迦太基的战斗中，不知不觉地征服了世界。经过了凯撒和屋大维的辉煌之后，罗马帝国最终被基督教和匈奴等北方少数民族击垮. 希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。每天码头，道路都有成百上千的船只，车辆抵达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来的金银珠宝，粮食谷物。同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。可以这样说，
古希腊文化和古罗马文化的关系 古希腊和古罗马文化是西方文化的摇篮，对欧洲甚至是整个世界都有深刻的影响。古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立罗马文化。 纵观这两个在人类历史上举足轻重的文化，它们有着千丝万缕的关系。 古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明。在同一片海洋孕育下的两种不同的文化，从生活习性到社会变迁甚至是思想发展自然会有其相同之处。 罗马人自称是特洛伊人埃涅阿斯的后代，当然这个可能只是罗马人抬高身价的做法。罗马人属于亚平宁半岛上的拉丁人的一支（当然是说“纯种”的罗马人）。之后融合了萨宾人。埃特鲁底亚人等意大利古民族，之后肯定还有希腊人，因为希腊人一直住在意大利南部，称大希腊地区。在罗马公民权普遍授于外省人后成分就更复杂了。 希腊是罗马的老师，罗马的法律来自希腊雅典；罗马神话基本都是来自希腊神话；罗马的政体吸收了希腊成分；整个罗马时期，罗马人虽然不愿意接受希腊对戏剧，竞技的爱好，但是很多艺术，文学，还有哲学却仍然来自希腊。 一、政治方面 古希腊和古罗马是西方政治文明的源头。雅典民主政治为后世提供了一个值得参照的政体形式，为人类文明中政治组织形式的完善提供了一条可供选择的道路，同时也要理解其无法逾越的社会和时代的局限性；罗马法为罗马文明的内核，有力的规范了当时的社会生活，为后世的人们理解法律对社会生活的意义提供了启示。 1．就政治文明拓展的方式而言，古希腊是通过殖民建立新的城邦，吸收外部文明来拓展希腊文明的；而古罗马却是通过兼并战争扩大疆域，在继承希腊文明、吸收外部文明的同时来拓展罗马文明。 2．就国家的形式而言，古希腊是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治；古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。 3．就政治体制和统治方式而言，古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治，再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度；而古罗马在摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始全力就集中在少数富人手中，共和国并没有进一步演化为民主制，而是一种贵族共和国，随着疆域的扩大，共和国转化为帝国，实行君主专制制度。
古罗马和古希腊主要神话人物 古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。 雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。 朱庇特 Jupiter 神王。木星相对应于希腊神话的宙斯Zeus. （木星位置处于中心地位唯我独尊） 朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera. 墨邱利 Mercury 神的使者，水银水星相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes. 手持盘蛇杖（水银无孔不入神通广大） 维纳斯 Vénus 美神、爱神，金星相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。 玛尔斯 Mars 战神，三月相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。（三月由来：三月是古罗马年历的第一月，在这月常举办祭奠Mars的活动） 萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。 玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。 狄安娜 Diane 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。 阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。 米诺娃 Minerve智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。 赛尔斯 Cérès 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。 伏尔肯 Vulcain 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。 尼普敦 Neptune 海王神，海王星相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。 普鲁托 Pluton 冥神，冥王星相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。 邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros 萨杜恩Saturne农神土星铅播种之神，将葡萄种植业引入罗马古代炼金术的铅 阿特拉斯Atlas地图册古希腊巨神受罚用肩顶住天穹 地图册由来：16世纪地图册封面常用Atlas的形象。 弗尔图娜Fortune 古罗马命运女神 弗洛拉Flore 古罗马花卉女神植物志
解析古希腊与古罗马建筑形式特点 姓名：李春丽 班级：艺设082班 学号：200810079 指导老师：刘珊 日期：2011.6.6
解析古希腊与古罗马建筑形式特点 摘要：古希腊建筑艺术经过四个时期发展到巅峰状态，形成了以柱式为主要结构、以神庙为主要样式的建筑体系。古希腊建筑被评论家称之为“非建筑的”，而且还可以被看作是“大型雕塑”，它是欧洲建筑的开拓者。古罗马建筑继承并发扬了古希腊建筑，凸显地中海地区特色，古罗马建筑的非凡创造达到了古典时期建筑的最高峰。 关键词：古希腊古罗马建筑继承 前言：古希腊建筑是欧洲建筑的摇篮，所创造的柱式影响了整个世界，雅典卫城更是古希腊建筑群的代表作，而古罗马的建筑是古希腊建筑的继承和发展，以其辉煌的拱券和公共建筑向世界展示她的魅力，更重要的是古罗马将柱式与拱券完美的结合，至今令人回味无穷。从而在屋顶造型方面，出现了在古希腊建筑中很难见到的“穹拱”屋顶。正是这种“穹拱”屋顶，成为了古罗马建筑，特别是房屋类建筑与古希腊房屋类建筑最明显的区别。 古希腊与古罗马建筑的特点 古希腊建筑:古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。早期的建筑是木构架结构，以后用石材代替柱子、檐部，从木构过渡到石梁柱结构。型制脱胎于贵族宫殿的正厅以狭面为正面并形成三角形山墙。为保护墙面而形成柱廊。古希腊建筑形式主要以柱式为主，早期较粗大但已有一定的智识和技能.石墙有三类一是乱石砌墙法二是条石砌枪法三是多边石砌墙法;海赉聂克时期形成柱梁式建筑结构简单化、直线化自然的把发圈、拱顶、园顶复杂性，由是消灭。希腊房屋构造以简单和谐为原则且对光的幻影有深的研究并发展创造了三大柱有：多立克（象征男性）、爱奥尼克（象征女性）、科林斯（象征有钱人）。其三大柱式因此希腊的艺术演变有三阶段——宏伟、精美、对称。古罗马建筑：而古罗马建筑式样则是在古希腊的基础上加以改进。除了古希腊那三种柱式之外还还衍生出了自己的式样塔斯干式柱和组合式柱式。在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新的一种建筑风格。古罗马建筑一般以厚实的砖石墙、半圆形拱券、逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构为主要特点。发展曷脱洛利亚人的圈拱顶圆顶形成混合式建筑。最显著高仅砌墙的材料是石和三合土。 古希腊柱式：柱式一般由檐部、柱子、基座三部分组成，有时只包括前两部分。檐口、檐壁、柱头等部位常有各种雕刻装饰，各部分交接处常有各种线脚。 多立克（Doric）柱式：起源于意大利、西西里一带的。，柱身有尖棱角的凹槽，柱身收分、卷杀较明显，没有柱础，直接立在台基上，檐部较厚重，线脚较少，多为直面。总体上，力求刚劲、，柱身有尖棱角的凹槽，柱身收分、卷杀较明显，没有柱础，直接