佛向性中作，莫向心外求
佛向性中作，莫向心外求——佛教的人生实践作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2000年后，
遵元音老人嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。有人认为，佛教就是迷信的，佛教里所说的天堂地狱，六道轮回，根本就是不存在的事，因此，更不会有“作善事升天堂，作恶事下地狱”的事。也有的人认为，佛教所说的天堂地狱，六道轮回，都是真实存在的事，因此，作恶事就会下地狱，作善事就会升天堂。以上所说的这两类人，都属于“信而不知”的人。为什么这样说呢？这是因为，相信佛教的人，他相信佛教所说的天堂地狱是真实存在的。其实，不相信佛教的人，他相信佛法所说的天堂地狱都是不存在的。所以说，相信佛法的人与不相信佛法的人，都属于“信”的范畴，一个是相信
佛教所说的是“真”，另一个是相信佛教所说的是“假”。其实，信“真”与信“假”的人，都属于“信而不知”的范畴。为什么这样说呢？这是因为，真正地了解佛教的人，他一定是超越了“信真”与“信假”的范畴的，就好象热带地区的人，从来没有见过雪，更未见过“雪中梅花”。当他们听说了“雪中梅花”，有人就会相信这是真的，有人也会相信这是假的。其实，信真与信假的这两类人，他们对“雪中梅花”都不是有真正见解的人。
为什么这样说呢？这是因为，真正地见到“雪中梅花”的人，
他是超越了“信真”与“信假”这两种知见的。譬如说，相信有“雪中梅花”之事的人，或者是不相信有“雪中梅花”之事的人，偶有因缘，来到北方，亲自见到了“雪中梅花”。这时，他的相信，或者不相信，就会荡然无存，所剩下的，唯有目前的这个“雪中梅花”的实际。我们大多数的人，对于佛教文化的态度与认识，基本上也属于这两种情况。信真者，顶礼膜拜，向外求索，欲求福佑；信假者，不屑一顾，置之不理。其实，这两类人，都未能对佛教文化有真正地了解，也未能见到佛教文化的实际。佛教文化的实际，并不是信真与信假的这两类人所想象的那个样子，这是因为，佛教文化“显义里面有密义”“故事里面有故事”。佛教文化的“显义里面的密义”“故事里面的故事”，又是大家所不容易看到的。为了让人们体证到佛教文化的人文内涵，佛教文化便用“显义”来表达“密义”，便用“第一层故事”来表达“更深一层的涵义”。只要是人们顺着第一层故事，慢慢地深入，就能实际地体证到佛教文化的“显义里面的密义”“故事里面的故事”。佛教文化已经有了三千多年的历史，甚至到了今天，它依然还存在着。佛教文化之所以有这么悠久的历史，那一定是有它的特殊价值的。历史上的许多智者达人，深入佛教文化，具理备行，有修有证，获得了很高的精神成就，传承了人类的精神文明。社会的发展，需要人文精神。如果在我们的社会中，没有了宗教文化，没有了道德信仰，所剩下的，只有那些政治、法律、科学、技术
等等，那将是人类的痛苦与悲哀。在这样的一个社会里，人类的贪、嗔、痴之心，借助于更加先进的科学与技术，将会获得更大的满足，同时，也会带来更大的不满足。这种极度地向外追求，过分地依赖于外物，实在是对精神家园的荒废。所以说，我们在物质文明建设的同时，切不可忽视精神文明的建设。然而，精神文明的建设，不是“道德说教与强力约束”所能办到的。人类的精神文明建设，必须要借助于有人类的信仰。没有信仰的精神文明，那是根本不存在的。佛教的根本任务就是人类的精神文明，它不是为了另一个世界，而是为了人类的精神世界。佛教里所说的天堂地狱，六道轮回，乃至于诸佛菩萨，全都是对人们的精神世界的象征性表达。就象六祖慧能所说：佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去贪欲，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼。(《坛经·般若第二》。)在六祖慧能的开示中，我们可以看到，佛教里所说的那些事，都是我们心中的事。所以，六祖慧能说：佛不在别处，莫向身
外求。众生也不在别处，痴迷就是众生。乃至于观世音菩萨，也不是别人，而是我们的慈悲；大势至菩萨，也不是别人，而是我们的喜舍。常行十善，天堂便至；常行邪恶，地狱即现。所以我们说，佛教以宗教文化的形式，承载了极其丰富的道德精神。我们应该借助于佛教文化，提升我们的精神境界。对佛教文化的了解，最忌讳主观性。迷信的人，借助于佛教经典，凭着着自己的想象，勾画出了一幅“宗教图象”，然而，对于佛教文化的真正含义，以及佛教文化的精神境界，却没有实际地体证。因此，我们觉得，十分有必要通俗地介绍佛教，使人们清楚地认识到，在佛教的宗教形式之中，隐含着深刻的人生哲理，以及高远的精神境界。要想获得佛家所说的大智慧，就是当我们有一个“知之为知之，不知为不知”的佛教文化态度，不可以“以自己的想象为是”。如果一个人“以自己的想象为是”，那是不能到达觉悟的彼岸的。佛家说：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”释迦牟尼佛，以及历代祖师，他们在尚未大彻大悟之前，不但有对大彻大悟的向往，同时，也有对宇宙人生的困惑与疑问，他们正是带着这些困惑与疑问，来探索宇宙人生的。不管我们读了多少圣贤书，也不管我们说了多少正确的话，如果我们不能实践它，不能落实它，那么，我们所读的那圣贤书，以及我们所说的那些正确的话，就不会对我们有实际的益处。我们所读的那些圣贤书，如果没有通过实践，把它变成自己的人格，那是没有
什么用处的。我们必须通过实践来发现真理，通过实践来体会真理，通过实践来体现真理。下面的这段禅机问答，就说明了这一道理。有源律师，前来向越州慧海禅师问道：人家都说你是一位有道的高僧，请问：你现在还用功修行吗？慧海禅师说：用功。又问：你是怎样用功修行的呢？慧海禅师说：饥来吃饭，困来即眠。源律师感到很困惑：一般人也都是这样的呀，难道他们与你有什么不同吗？慧海禅师说：当然有不同。问：有什么不同呢？慧海禅师说：他们吃饭的时候，不肯好好地吃饭，挑肥拣瘦，百种需索。他们睡觉的时候，不肯好好地睡觉，胡思乱想，千般计较，所以不同。(《景德传灯录》卷六。《大正藏》51册，第247页下。)佛教文化不仅仅是一种信仰，更应该是一种健康的人生实践，也是一种高远的人生境界。可是，有这样两类人，对于佛教文化，貌似而神离。第一类人，站在佛教文化的外围，以旁观者的态度，对佛教文化作猜测性的义理分析。结果是，终日数他宝，自无半分钱。第二类人，虽有佛教文化信仰，然而，却停留在佛教文化的表面，没有触及到佛教文化的实际。结果是，心外求佛，愈觅愈远。以上这二类人，都没有触及到佛教文化的真谛。如果想要通达佛教文化的真谛，获得圆融无碍的大智慧，就必须“依教奉行”“如法实践”，若不然的话，那就会象《华严经》上所说的那样：譬人大惠施，种种诸肴膳，不食自饿死，多闻亦如是。譬如有良医，具知诸方药，自疾
不能救，多闻亦如是。譬如贫穷人，日夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。(《大方广佛华严经》卷五。《大正藏》09册，第428页下—429页上。)佛教文化的目标，必须要靠实践来实现。佛教实践，不仅仅包括参禅打坐，更重要的是，立下“大彻大悟的志向”，发出“利益众生的大愿”，实践“利益众生的大行”。只有理事并行，才能获得人生的大智慧，才能自度度人，才能功德圆满。
拉普拉斯变换、连续时间系统的S 域分析 基本要求 通过本章的学习，学生应深刻理解拉普拉斯变换的定义、收敛域的概念：熟练掌握拉普拉斯变换的性质、卷积定理的意义及它们的运用。能根据时域电路模型画出S 域等效电路模型，并求其冲激响应、零输入响应、零状态响应和全响应。能根据系统函数的零、极点分布情况分析、判断系统的时域与频域特性。理解全通网络、最小相移网络的概念以及拉普拉斯变换与傅里叶变换的关系。会判定系统的稳定性。 知识要点 1. 拉普拉斯变换的定义及定义域 （1） 定义 单边拉普拉斯变换： 正变换0[()]()()st f t F s f t dt e ζ∞ --==? 逆变换 1 [()]()()2j st j F s f t F s ds j e σσζπ+∞ -∞ ==? 双边拉普拉斯变换： 正变换 ()()st B s f t dt e F ∞--∞ =? 逆变换1 ()()2j st B j f t s ds j e F σσπ+∞ -∞ = ? （2） 定义域 若0σσ>时， lim ()0t t f t e σ-→∞ =则()t f t e σ-在0σσ>的全部范围内收敛，积分0()st f t dt e +∞ --?存在，即()f t 的拉普拉斯变换存在。0σσ>就是()f t 的单边拉普拉斯变换的收敛域。 0σ与函数()f t 的性质有关。
2. 拉普拉斯变换的性质 （1） 线性性 若 11[()]() f t F S ζ=, 22[()]() f t F S ζ=, 1 κ, 2 κ为常数时，则 11221122[()()]()()f t f t F s F s ζκκκκ+=+ （2） 原函数微分 若[()]()f t F s ζ=则() []()(0)df t sF s f dt ζ-=- 式中() (0)r f -是r 阶导数() r r d f t dt 在0-时刻的取值。 （3） 原函数积分 若[()]()f t F s ζ=，则(1)(0)()[()]t f F s f t dt s s ζ---∞=+?式中0(1) (0)()f f t dt ---∞=? （4） 延时性 若[()]()f t F s ζ=，则0 00[()()]()st f t t u t t e F s ζ---= （5） s 域平移 若[()]()f t F s ζ=，则[()]()at f t e F s a ζ-=+ （6） 尺度变换 若[()]()f t F s ζ=，则1[()]()s f at F a a ζ=（a >0） （7） 初值定理lim ()(0)lim ()t o s f t f sF s + +→→∞ == （8） 终值定理lim ()lim ()t s f t sF s →+∞ →∞ = （9） 卷积定理 若11[()]()f t F s ζ=，22[()]()f t F s ζ=，则有1212[()()]()()f t f t F s F s ζ*= 12121[()()][()()]2f t f t F s F s j ζπ= *= 121 ()()2j j F p F s p dp j σσπ+∞ -∞-? 3. 拉普拉斯逆变换
拉普拉斯变换公式总结..
拉普拉斯变换、连续时间系统的S 域分析 基本要求 通过本章的学习，学生应深刻理解拉普拉斯变换的定义、收敛域的概念：熟练掌握拉普拉斯变换的性质、卷积定理的意义及它们的运用。能根据时域电路模型画出S 域等效电路模型，并求其冲激响应、零输入响应、零状态响应和全响应。能根据系统函数的零、极点分布情况分析、判断系统的时域与频域特性。理解全通网络、最小相移网络的概念以及拉普拉斯变换与傅里叶变换的关系。会判定系统的稳定性。 知识要点 1. 拉普拉斯变换的定义及定义域 （1） 定义 单边拉普拉斯变换： 正变换0[()]()()st f t F s f t dt e ζ∞-- ==? 逆变换 1 [()]()()2j st j F s f t F s ds j e σσζπ+∞ -∞ == ? 双边拉普拉斯变换： 正变换 ()()st B s f t dt e F ∞ --∞ =? 逆变换1 ()()2j st B j f t s ds j e F σσπ+∞ -∞ =? （2） 定义域
若0 σσ>时，lim ()0 t t f t e σ-→∞ =则()t f t e σ-在0 σσ>的全部范围内 收敛，积分0()st f t dt e +∞ -- ? 存在，即()f t 的拉普拉斯变换 存在。0 σσ>就是()f t 的单边拉普拉斯变换的收敛域。0 σ与函数()f t 的性质有关。 2. 拉普拉斯变换的性质 （1） 线性性 若 11[()]() f t F S ζ=, 22[()]() f t F S ζ=, 1 κ, 2 κ为常数时，则 11221122[()()]()() f t f t F s F s ζκκκκ+=+ （2） 原函数微分 若[()]()f t F s ζ=则() []()(0)df t sF s f dt ζ- =- 1 1()0 ()[]()(0)n n n n r r n r d f t s F s s f dt ζ----==-∑ 式中() (0) r f -是r 阶导数() r r d f t dt 在0- 时刻的取值。 （3） 原函数积分 若 [()]() f t F s ζ=，则 (1)(0) ()[()]t f F s f t dt s s ζ---∞ =+ ? 式中 (1)(0)()f f t dt ---∞ =? （4） 延时性 若[()]()f t F s ζ=，则0 [()()]() st f t t u t t e F s ζ---= （5） s 域平移 若[()]()f t F s ζ=，则[()]() at f t e F s a ζ-=+ （6） 尺度变换
§2-8 拉普拉斯(Laplace)定理 行列式的乘法规则 一、拉普拉斯定理 定义9 在一个n 级行列式D 中任意选定k 行k 列(n k ≤)，位于这些行和列的交点上的2k 个元素按照原来的次序组成一个k 级行列式M ，称为行列式D 的一个k 级子式.在D 中划去这k 行k 列后余下的元素按照原来的次序组成的k n -级行列式M '称为k 级子式M 的余子式. 从定义立刻看出，M 也是M '的余子式.所以M 和M '可以称为D 的一对互余的子式. 例1 在四级行列式 3 10 120012104121 -=D 中选定第一、三行，第二、四列得到 一个二级子式M ： 1 042= M , M 的余子式为 1 020= 'M . 例2 在五级行列式55 54 5352 51 25242322211514131211 a a a a a a a a a a a a a a a D = 中, 45 43 42 252322 15 1312 a a a a a a a a a M =和54 51 34 31 a a a a M ='是一对互余的子式. 定义10:设D 的k 级子式M 在D 中所在的行、列指标分别是 k k j j j i i i ,,,;,,,2121 ，则M 的余子式M '前面加上符号)()(2121)1(k k j j j i i i +++++++- 后 称做M 的代数余子式. 因为M 与M '位于行列式D 中不同的行和不同的列，所以有下述 引理 行列式D 的任一个子式M 与它的代数余子式A 的乘积中的每一项都是行列式D 的展开式中的一项，而且符号也一致. 定理6(拉普拉斯定理) 设在行列式D 中任意取定了k (11-≤≤n k )个行.由这k 行元素所组成的一切k 级子式与它们的代数余子式的乘积的和等于行列式 D .
后汉沙门安世高译 南無本師釋迦牟尼佛
说明 本注音版《阿难问事佛吉凶经》是根据清乾隆大藏经第55册、第0631部，小乘阿含部中的《阿难问事佛吉凶经》校正注音的，特此说明。 仁慧草堂 二〇一五年六月
阿ā难nán 问wèn 事shì佛fó吉jí凶xiōnɡ经jīnɡ 后hòu 汉hàn 沙shā门mén 安ān 世shì高ɡāo 译yì 阿ā难nán 白bó佛fó言yán ：“有yǒu 人rén 事shì佛fó，得dé富fù贵ɡuì谐xié偶ǒu 者zhě，有yǒu 衰shuāi 耗hào 不bù谐xié偶ǒu 者zhě ，云yún 何hé不bù等děnɡ同tónɡ耶yé？愿yuàn 天tiān 中zhōnɡ天tiān 普 pǔ为wèi 说shuō之zhī。” 佛fó告ɡào 阿ā难nán ：“有yǒu 人rén 奉fènɡ佛fó，从cónɡ明mínɡ师shī受shòu 戒jiè，专zhuān 信xìn 不bú犯fàn ，精jīnɡ进jìn 奉fènɡ行xínɡ，不bù失shī所suǒ受shòu ；形xínɡ像xiànɡ鲜xiān 明mínɡ，朝zhāo 暮mù礼lǐ拜bài ，恭ɡōnɡ敬jìnɡ然rán 灯dēnɡ；净jìnɡ施shī所suǒ安ān ，不bù违wéi 道dào 禁jìn ；斋zhāi 戒jiè不bú厌yàn ，心xīn 中zhōnɡ欣xīn 欣xīn ，常chánɡ为wéi 诸zhū天tiān 善shàn 神shén 拥yōnɡ护hù；所suǒ向xiànɡ谐xié偶ǒu ，百bǎi 事shì增zēnɡ倍bèi ，为wéi 天tiān 龙lónɡ鬼ɡuǐ神shén 众zhònɡ人rén 所suǒ敬jìnɡ，后 hòu 必bì得dé道dào 。是shì善shàn 男nán 子zǐ、善shàn 女nǚ人rén ，真zhēn 佛fó弟dì子zǐ也yě。 “有yǒu 人rén 事shì佛fó，不bù值zhí善shàn 师shī，不bú见jiàn 经jīnɡ教jiào ；受shòu 戒jiè而 ér 已yǐ，示shì有yǒu 戒jiè名mínɡ，愦kuì塞sè不bú信xìn ，违wéi 犯fàn 戒jiè律lǜ，乍zhà信xìn 乍zhà不bú信xìn ，心xīn 意yì犹yóu 豫yù；亦yì无wú经jīnɡ像xiànɡ恭ɡōnɡ恪kè之zhī心xīn ，既jì不bù烧shāo 香xiānɡ，然rán 灯dēnɡ礼lǐ拜bài ，恒hénɡ怀huái 狐hú疑yí，嗔chēn 恚huì骂mà詈lì，恶è口kǒu 嫉jí贤xián ；又yòu 不bú六liù斋zhāi ，杀shā生shēnɡ趣qù手shǒu ；不bú敬jìnɡ佛fó经jīnɡ，持chí着zhuó弊bì箧qiè衣yī服fú不bú净jìnɡ之zhī中zhōnɡ，或huò着zhuó妻qī子zǐ床chuánɡ上shànɡ不bú净jìnɡ之zhī处chù，或huò持chí挂ɡuà壁bì，无wú有yǒu 座zuǒ席xí恭ɡōnɡ敬jìnɡ之zhī心xīn ，与yǔ世shì间jiān 凡fán 书shū无wú异yì；若ruò
§8 拉普拉斯(Laplace)定理 行列式的乘法规则 一、拉普拉斯定理 定义9 在一个n 级行列式D 中任意选定k 行k 列(n k ≤)，位于这些行和列的交点上的2k 个元素按照原来的次序组成一个k 级行列式M ，称为行列式D 的一个k 级子式.在D 中划去这k 行k 列后余下的元素按照原来的次序组成的k n -级行列式M '称为k 级子式M 的余子式. 从定义立刻看出，M 也是M '的余子式.所以M 和M '可以称为D 的一对互余的子式. 例1 在四级行列式 3 10 12001 2104121-= D 中选定第一、三行，第二、四列得到一个二级子式M ： 1 042= M , M 的余子式为 1020= 'M . 例2 在五级行列式 55 54 5352 51 25242322211514131211 a a a a a a a a a a a a a a a D = 中 45 43 42 252322 151312 a a a a a a a a a M = 和 54 5134 31a a a a M = ' 是一对互余的子式.
定义10 设D 的k 级子式M 在D 中所在的行、列指标分别是 k k j j j i i i ,,,;,,,2121 ，则M 的余子式M '前面加上符号)()(2121)1(k k j j j i i i +++++++- 后 称做M 的代数余子式. 因为M 与M '位于行列式D 中不同的行和不同的列，所以有下述 引理 行列式D 的任一个子式M 与它的代数余子式A 的乘积中的每一项都是行列式D 的展开式中的一项，而且符号也一致. 定理6(拉普拉斯定理) 设在行列式D 中任意取定了k (11-≤≤n k )个行.由这k 行元素所组成的一切k 级子式与它们的代数余子式的乘积的和等于行列式 D . 例3 利用拉普拉斯定理计算行列式 1 31 31011 2104121-= D 从这个例子来看，利用拉普拉斯定理来计算行列式一般是不方便的.这个定理主要是理论方面的应用. 二、行列式的乘积法则 定理7 两个n 级行列式 nn n n n n a a a a a a a a a D 21 2222111211 1= 和 nn n n n n b b b b b b b b b D 21 2222111211 2= 的乘积等于一个n 级行列式 nn n n n n c c c c c c c c c C 2 1 2222111211 = ,