广州大学岭南建筑课程论文
浅析逸夫人文馆之岭南特色的体现
【摘要】：本文通过华南理工大学逸夫人文馆的总体布局，立面构造，环境水体
等方面对其被动式节能的生态技术进行分析，探究其如何在地域、气候、功能等因素的影响下，体现出岭南特色。
【关键字】：岭南特色建筑构架遮阳被动式节能
1.引子
早在中国建筑史上听老师介绍关于逸夫人文馆如何体现岭南特色，其给我最深的印象是“通透”。当时我还没真正进入过华工的逸夫人文馆，只是从远处看到建筑的大体给人轻盈，透气的感觉。然而这次去到华工进入到建筑内部，我才真正感受到这座建筑是如何的“通”与“透”。
2.岭南气候及岭南建筑特色
2.1岭南气候
岭南属东亚季风气候区南部，具有热带、亚热带季风海洋性气候特点，岭南的大部分属亚热带时运季风气候，高温多雨为主要气候特征。大部分地区夏长冬短，终年不见霜雪。太阳辐射量较多，日照时间较长，以广东省为例，全省各地的平均日照时数载1450小时-2300小时之间，全年气温较高，雨水充沛。岭南为典型的季风气候区，风向随季节交替变更。夏季以南至东南风为主，风速较小；冬季大部分地区以北至东北风为主，风速较大。
2.2岭南建筑特色
由于全年气温高，太阳辐射量多，岭南建筑在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点；建筑物顶部常做成多层斜坡顶，外立面颜色常以浅色为主。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由和自然。另外，由于岭南雨水充沛，建筑中一般设有较多连廊，避免人们在露天行走。由于气候温和，人们活动空间向外推移，因而，露台、敞廊、敞厅等开放性空间得到了充分的安排，人们更趋于走向室外与自然交流，因而岭南建筑空间有自由、流畅、开敞的特点。
3.关于逸夫人文馆
3.1建筑周边自然环境的气候调节 一进入逸夫人文馆，让人顿感凉快。逸夫人文馆周围被大量的绿化与水体环绕。其东侧与西侧分别为东湖和西湖。东西湖之间的建筑体量开敞，既保持了视线的通透性又有利于自然通风，让人从视觉和感觉上都感受到凉意。在建筑的东南角，有一片大面积的水体，该水体在调节室内气温起着重要作用，
岭南的主导风向为东南风，风经过东南侧的水体时，热量被温度较低的水带走，因而风的温度降低，冷风进入建筑对室内起到降温的作用。这让人想到柯布西耶
在印度的昌迪加尔设计的政府大楼，也是利用在建筑前面设置一大片水体来调节建筑室内外的气候。而在逸夫人文馆周边有茂密的树丛，除了起到通风换气的作用，还为建筑阻挡了一部分阳光辐射以及地面热辐射。建筑西侧为展厅，南侧为学生阅
览室，北侧为学术报告厅和首层的咖啡厅，中间围合成一个大庭院，有利于组织自然通风和热压通风。建筑南侧的学术阅览室主体进行了一定程度的倾斜，使体块更大面积地面向主导风向，利于风进入建筑并形成穿堂风，带走室内的热量。
（逸夫人文馆功能分区）
（西湖）
（左图：人文馆东南侧水体 上图：人文馆周边绿化）
3.2建筑的立面构造
建筑立面的几个最大的特点是建
筑利用了大部分的遮阳构件和玻璃，
脱开的墙体以及用许多的开敞的连廊联
系建筑。建筑大面积地是用玻璃使整个建筑十分通透。而且建筑的玻璃是采用
特殊材质，使建筑不会像一些大面积使用玻璃幕墙的高层建筑那样反光造成
光污染，另一方面，该种材质能减少热辐射进入室内，是一种很符合岭南地区环境气候的环保材料。建筑在屋顶和弧形架空廊的设计上采用了带有固定倾斜角度遮阳板的遮阳措施，在生态设计方面充分考虑了亚热带区域的气候特征。一方面为建筑增加通透感，另一方面又能缓解由于建筑过于通透而带来的热辐射严重问题。这些遮阳板是通过合理设计来分别满足夏季和冬季对太阳辐射量的不同要求的。达到冬季透过８０％太阳直射辐射，从而减少了屋顶冷辐射对室内人员的不良影响；夏季遮挡８５％太阳直射辐射，可以有效降低屋顶内外表面温度，从而减少房间空调能耗，改善屋顶空间和顶层房间热舒适性。该遮阳构架在对于植物的生长也有贡献，由于植物生长所需的热辐射量是较少量的，遮阳板的设计避免太阳辐射过大而造成的植物枯萎死亡，在提供适量太阳光的同时，还延长了雨水的蒸发时间从而延长植物生长周期。这种遮阳板的设计在建筑空间上创造了许多的光影变化效果，使空间富于动感。该遮阳设计充分考虑了亚热带气候特征，实现了建筑与气候的结合，体现了岭南地区的建筑特色，同时，还综合考虑了日照、天然降雨和自然通风等要素，创造了生态的屋顶空间环境。
除了大量使用玻璃和遮阳构
架，建筑还使用了脱开的墙体以及开敞的连廊。脱开的墙体主要
是配合屋顶遮阳阻挡热辐射进入室内。墙体采用的是浅色的石材，
符合岭南建筑立面采用浅色材料的特点，浅色的材质有利于反射阳光，而石材则是比热容较大且散热快。在外墙与内墙之间形成了一层空气，也起到了延缓热量进入室内的作用。热辐射通过外
墙面后，在经过内外墙之间的空气的时候会再损失一部分热量，在通过内墙时，热量再损失一部分，使进入室内的热量尽可能降到最低。在建筑的体块与体块之间，有许多连廊作为连接，一个开放的交通体系贯穿全局。人们可以通过廊道、桥梁，从东、南、北三个方向进行穿行。而引人驻足的内向庭院、眺望平台、叠级水池散落左右，让人的身心感到豁然开朗。这些连廊结合庭院等开敞空间组织自然通风，在连接建筑体块之余又起到了调节室内气候的作用。
（脱
开
的墙
体
）
（建
筑
大面
积
使用
玻
璃）
4.结语
逸夫人文馆的设计思想是““少一些、空一些、透一些、低一些”的设计思想”正体现了岭南建筑追求轻巧、通透的特点。
其立面的设计的通透轻盈既符合
了岭南建筑的特色，
其自然环境以及被动式节能的技术设计又符合了迎合了岭南地区高温多雨的气候特点，我认为这样的建筑是有地域精神的建筑，体现了特定地域的文化特性与物质特性，在我们往后的设计中应该多关注建筑与当地物质环境以及人文条件的结合，体现地域性精神。在遇到类似岭南地区这样亚热带气候的地区也可以考虑采用岭南建筑的通风节能技术。
另附图片：
（通透的连廊与楼梯）
（左：丰富的遮阳构架上：构架形成丰富的光影效果）
（建筑细部）
（从西湖眺望建筑）
（室外台阶）
【参考文献】：
1.何镜堂、倪阳延续校园生态走廊——华工人文馆创作随笔世界建筑2002（11）
2.何镜堂、倪阳环境·人文·建筑——华南理工大学逸夫人文馆设计建筑学报.2004
3.浅析岭南建筑设计特色金建忠裴国庆
4.华南理工大学人文馆屋顶空间遮阳张磊孟庆林
岭南地区城市规划馆建筑设计浅析 发表时间：2016-07-29T14:26:26.647Z 来源：《基层建设》2016年9期作者：邓彩岚 [导读] 城市规划馆是城市的文化建筑设施，立足于服务大众，能让大众更为直观有效地了解该城市的发展历程，和其它建筑有着很大不同之处。 清远市城乡规划编制研究中心 摘要：城市规划馆是城市的文化建筑设施，立足于服务大众，能让大众更为直观有效地了解该城市的发展历程，和其它建筑有着很大不同之处。同时每一座城市的规划馆都极具有针对性及代表性。本文主要对城市规划馆的特征及建筑设计进行分析。 关键词：岭南建筑风格；城市规划馆；建筑设计；空间设计 一、岭南建筑的风格 岭南建筑的风格受到其独特的地理环境、地势及气候等自然环境的影响，岭南地区的传统建筑表现出了其不同的地方特性，由此可见，地域文化是影响岭南建筑发展的关键。 岭南建筑风格总体概括有三大部分：（1）与自然融为一体；岭南地区的地势比较复杂、气候潮湿，建筑在设计时都会充分利用山、水等大自然环境，顺应环境优势而建造，让建筑的整体与自然充分融合为一体。让人有身临其境、感悟万千的大自然的归属感和亲切感。（2）与周边建筑融为一体；岭南建筑在追求与自然融为一体的同时，还注重与周边建筑环境的整体性，不同建筑群体相互呼应、统一和映衬。（3）兼收并蓄的开放建筑风格；岭南地区的建筑在长期的历史发展过程中，吸收了不同地区、不同国家的建筑风格并加以创新，形成了独特的岭南当代建筑风格，因此，在岭南地区有很多中西合璧风格的园林、建筑，如开平立园，便是在岭南建筑风格的基础上，结合了《红楼梦》中大观园的特点进行设计的，而联芳楼，则是采用中西合璧的方式来设计建造的一座建筑。 岭南建筑对于创新非常重视，当今时代各种文化、思想的冲击，让岭南建筑深受影响，形成很多新的花样，如板式建筑带形窗，高层平顶加裙房等都是岭南建筑风格创新的重要典型。 二、规划馆在城市中的定位、意义 城市规划馆作为城市的标志性建筑，是对大众开放、宣传城市文化、了解城市经济、城市风貌、城市建设等发展历程的平台，不仅是“城市的市民广场”，更是城市的形象大使，以优雅的气质、优良的品格、独具魅力的形象展示着城市特有的风采。现今我国规划馆的发展已有十几载的历程，但是好的规划馆作品并不多。很多城市规划馆过于片面追求声光电及各种高科技设备，并应用不符合本地特征的材料强加于空间，缺失了本地的文化铺垫，明显存在认识误区。城市规划馆建筑应当遵循城市历史根源，传承语言形态和文化底蕴，用独特的语言来展示其城市风貌、经济、艺术价值的意义。 三、岭南地区城市规划馆建筑设计 （1）选址设计 选址是城市规划馆建筑设计的第一步，决定着规划馆建设的成败，虽然选址并没有固定模式，但可以按照一定规则，综合考虑多方面因素，确定合理的位置，具体原则有：（1）均衡性原则，在城市发展中，盲目单一向外膨胀是不可取的，根据功能侧重点的不同，合理划分城市区域，是城市健康发展的重要趋势，城市会体现出多中心。（2）中心性原则，此原则适用于中心发散状或网格状城市中，在此种城市中，通常会有一个主要中心区域，其辐射吸引能力是最强的，将其选为城市规划展示，可以保证规划馆作用充分发挥。如清远城市规划馆的选址，选址位于清远市中心城区燕湖新城中心文化公园西北角，清远大道以南，青联路以东，大燕湖西北侧，项目地理位置优越，周边资源丰富，文化氛围浓厚，建成后将与周边的图书馆、科技馆和青少年活动中心、艺术中心共同形成燕湖新城中心区的文化公园。见图1 图1 效果图 （2）设计理念---北江荟萃岭南院落 清远多山水，北江自清远穿流而过，因此规划馆建筑设计原型采自峡山之石，经北江之水冲刷雕琢成两部分，石象征着历史的沉淀，刻录着时间，寓意着清远具有的悠久历史；水则象征着源头、传承，凝结着清远精神，寓意着清远灿烂的北江文化；用北江之水冲刷峡山之石便形成了本建筑最大的造型特点，分开的两部分功能独立，中间形成丰富开敞的公共活动空间。苏东坡有“天开清远峡，地转凝碧湾”名句，建筑主体犹如磐石被碧水切开，引向大燕湖岸，形成山水相融之态。然后追溯岭南聚落文化意向，设计时尝试将岭南园林渗透到建筑中，建筑体量化整为零，通过类似传统岭南建筑小体量叠加的组合方式，营造出一个尺度怡人，开放，多元的城市博览建筑。并在建筑首层局部架空，形成骑楼，营造出舒适的参展流线体验，同时能够适应岭南地区夏日炎热多雨的气候。 （3）公共空间设计 公共空间就是指展示陈列区、办公区等以外的公众经过、停留的区域，其空间设计主要包括交通空间设计和服务空间设计两部分，其中，在交通空间设计中，可以通过独立交通空间、组合交通空间与走道、楼梯等设计，保证公众参观的有序性，并加以艺术性、趣味性和装饰性设计，增强交通空间给公众的舒适感。在服务空间设计中，需要从便利性角度出发，根据公众的各种需求，设置独立的附属于交通
《岭南文化》作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。 10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是（B） A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日 A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。 A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。 A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。 A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。 A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系 10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。 A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒
从岭南文化角度分析岭南建筑 岭南文化的特征可以归纳为，三大文化体系和四大文化特征。三大文化体系即多元文化、海洋文化和商业文化。至于四大文化特征，即兼容性、务实性、世俗性和创新性，在近现代文化发展中还增加了辐射性。 1、多元文化。岭南地区在古代为南越百姓居住地，当时称土著文化。秦汉以后的几次动乱中，北方汉族徒迁南下带来了中原文化。长期来汉越文化交流融合，加上吸取了岭南周围地区如荆楚、闽越、吴越文化、还有海外一带的外来文化的优点，从而使岭南文化中的多元化成为其最大的特点。 2、海洋文化。在气候地理上的特点是开放、开朗、开敞，与大自然相融合，这是自然性、开放性的反映。此外，海洋文化交往、开拓、贸易多，吸取和传播文化也多，双方的先进技术和文化的交流也多。近代的中国和国外的交往都是从沿海地区的城镇作为交汇点产生和发展的，因此，海洋文化的特征就是开放、开拓。 3、商业文化。其特点是有经济头脑，带来竞争意识，但也带来功利主义、崇商崇利。处理好“利义”关系是关键，即经济效益和社会效益之关系，这也反映在传统文化与商业文化的关系上。 岭南文化的四个具体特征 1、兼容性。这是岭南文化在历史发展中反映出来最明显的特性之一。岭南人对待古代文化、外来文化、包括一切古今中外文化都能采取来者不拒、批判吸收，一切皆为我用的态度，这就是多元文化带来的效果。兼容性中最主要的原则是以我为主，也就是多元化是以中华文化为主。 2、务实性。这是商业文化带来的优点。要做生意，长期经营下去，就是靠诚信。要有信誉、诚实，要老实做人，商品实在，作风踏实。这是正确的、有道德的商业文化所带来的行为必然是务实。其次，商业文化也带来灵活变通的特点，这是与务实相辅相成的另一面。只要不违背务实、信誉，允许事物有一定的灵活和变通。 3、世俗性，这也是岭南文化主要特征之一。岭南土著文化是代表了南越人的文化，它是南越人生活、生产中的事物、观念以及礼仪、制度等方面的反映。在历史文化发展中，岭南文化代表了民间所需求的利益，如古代建筑中的祠堂、书塾，近代的商店、茶楼等老百姓喜爱和实用的这些民间建筑类型的产生，都是为老百姓所用的，这就是民俗性。 4、创新性，这也是商业文化和海洋文化带来的综合反映。创新是竞争的必需手段，也是任何事物要获得成功、胜利的必然途径。没有竞争，就不可能前进， 综合上述，岭南建筑的特征可归纳为：1、务实性，岭南建筑的本质所在，就是以真实为主；2、兼容性，古今中外，一切精华为我所用，这是岭南建筑博各家之长、丰富自己的做法；3、世俗性，这是岭南建筑注意民间建筑，大众化思想的表现；4、创新性，这是岭南建筑的主要特色和根本，一切以创新为主，在创新中求变。此外，随时着文化的发展，辐射性的作用也在岭南建筑中不断发展，也可以说是第五项特征了。 从建筑技术特征与表现分析岭南建筑 1、开敞通透的平面与空间布局 建筑平面布局中要考虑建筑的朝向，以便获得良好的通风条件。通透的空间，包括室内外空间过渡和结合的敞廊、敞窗、敞门以及室内的敞厅、敞梯、支柱层、敞厅大空间等。
浅谈岭南建筑与现代建筑的结合 摘要：建筑是艺术的一部分，同时也是一个民族和地域文化 的代表，它反映了一个民族、一个国家的社会意识形态、民族心理以及地域特征。在当今高新技术飞速发展的时代，民族文化如何与现代人的生活模式相浸润，如何用现代的设计手法传承本土地域文化特色，演绎空灵的现代空间是当今建筑设计师必须思索的课题。 关键词：岭南文化，岭南建筑，岭南庭园，民间文化，现代 主义建筑 1前言 近年来，南方楼市发展得如火如荼。在铺天盖地的“欧陆风” 之后，建筑设计已经由盲目的崇拜回归到理性的思考。一些反响不错的中式楼盘如深圳的万科第五园，广州番禺的清华坊、广州白云区的云山诗意，无一不体现了中国传统文化特色。然而在欣慰的同时我们也对岭南文化这些传统风格不曾在现代新建筑上有所反映而倍感失落。有责任的建筑师都应该认真的思考做为设计师应该背负的责任，是不断的拷备大批量工业化的产物还是挖掘老祖宗给我们留下的“遗产”？认识岭南，挖掘岭南，填补岭南文化的断层，推动地域文化的 发展是每个岭南建筑师应该肩负的功课。 2何为岭南文化 岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，秦末汉初，它是 南越国的辖地。所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭（一说揭阳岭）、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。大体分布在广西
东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。现代的岭南，是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。岭南先秦时期属于楚国，三国时归东吴再后来随着秦汉、晋、南北朝、南宋四次人口大迁徙，中原文化在此交汇。至宋元时百越文化、荆楚文化、吴越文化和中原文化共同构筑了岭南文化体系，其内核中保留有从百越时期流传下来的本土气质和风格。这些风格主要遗留在岭南建筑的装饰和细节上，体现了岭南的地域文化特征，其建筑精髓集中体现在木石雕刻、装饰、彩画等民间文化上。岭南派建筑强调适应热带海洋气候、丘陵地形、造型轻巧、色调淡雅和与庭院结合的外观特色，并以独特的技术、工艺特点独树一帜。 岭南传统建筑具有以礼制为中心的文化内核，与北方传统建筑一样，建筑也被用以表达三纲五常的礼教等级，这从其类似于北方的整体构图、布局和基本营造结构可以看出。岭南传统建筑分布在岭南老城区街巷与岭南乡村的祠堂、书院、牌楼和民居等民间建筑中。广东的四大名园：东莞可园、佛山梁园、顺德清晖园、番禺余萌山房可谓其中的优秀代表。 岭南建筑的基本特点可以归结为如下几点：(1)为适应气候，建筑布局比较开畅明朗，通透玲珑，造型比较轻便淡素，在园林营造方面极富特色。(2)因岭南地处南大门离中原边远地域，建筑少受传统法制约束，比较求新自由，民俗味比较浓，善于吸取外来文化，“洋为中用”、“中西结合”，常开建筑独特风格之先河。既保留古制，又融汇中西；既有地域共性，又各呈异彩；讲究风水，突出亲水。(3)
论岭南民俗文化的特征与发展趋势 软件学院09级2班刘绍徒 200930636090 关键字：岭南，民俗文化，发展，传统 论文摘要：岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。 一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 从地域上上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。 （一）善于吸收外来文化的开放风气 从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成；饮誉世界的粤菜风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。 （二）努力超越“传统导向”的进取精神
关于家校合作的感受与看法 五龙中心完小尹中青 家庭和学校更好结合，发挥教育合力，对孩子的健康发展非常必要。这次，有幸能到曲靖二小跟岗学习半月，我对这一话题有了更深的感受，为此我们做了调查研究，并进行了一些思考，提出几点看法： 一、家校合作教育方式的现状 农村学校家校合作的常用方式： 每学期召开一次家长会，平时则互相随机交流。家长会是统一模式的“老面孔”，由班主任主持，任课教师和全体学生家长参加。会上一般先由教师介绍学生在学校的学习情况，并就学生教育的有关问题对家长提出合作要求，然后个别家长询问教师子女在校表现和各方面情况。由于时间紧，人数多，教师和家长之间针对学生个人的深入交流很难进行。这些家、校合作教育的方式对学生的教育发挥了一定作用。但在实际工作中，由于家、校合作方面既没有教材，也无其他依据，只是零散于各级领导讲话及文件中，所以原有家、校活动的开展存在以下问题： 1．无序性。在实际中，缺乏家、校合作的整体计划，往往是因为班主任认为有必要召开一次家长会了，或者班级有了问题才想起了家长。即使是已经开展的活动也往往缺乏书面活动记录，更何况家、校合作方面的经验总结。在这些准备不足的活动中，效果并不尽如人意。 2．单向性。家、校合作应该是家长与学校、教师在活动中互相了解、相互配合、相互支持的过程，即双方需要互相交流沟通是家、校合作的真正前提。但在实际活动中，大都采取简单的灌输方法，由教师教会家长如何去做，只有单向交流、缺乏互动。家长完全处于被动位置，其效果微乎其微。 3．被动性。家、校合作教育往往以学校为中心，以教师为主导，家长只有被动同意。有的教师总认为家长是不懂教育规律的，没有发言权，家长到学校只是为了了解情况，教师处处高人一等，致使许多家长到学校后诚惶诚恐，怕讲错话，怕得罪老师，使家长在整个活动中处于不平等的地位。
湛江幼儿师范专科学校（岭南师范学院基础教育学院） 优秀教师评选办法（试行） 为了推进学校师德师风建设，引导教师自觉履行教书育人的职责和义务，不断提高教学质量和教学水平，促进学校教育事业的改革和发展，特设立优秀教师荣誉称号，并制定评选办法。 第一条评选原则 1、以师德师风建设为导向，以教育教学质量为重点，兼顾教学改革与科研工作。 2、坚持公平、公正、公开的原则。 3、申请人员及相关单位严格遵照本办法执行。 第二条评选范围 我校从事一线教学工作（含双肩挑教师）的在职在岗教师。 第三条评选条件 1、具有高等学校教师资格。 2、拥护党的路线、方针、政策，遵守国家法律法规和学校的规章制度，忠诚教育事业，认真履行教师职责，积极参加系、部的各项活动。 3、具有先进的教育教学思想，严谨的治学态度和科学的育人方法，教书育人成绩显著。 4、认真履行教书育人的职责，服从系、部工作安排。近两年每学年教学平均周学时专任教师不低于10节，而且周课时不低于系专
任教师平均课时以上；双肩挑教师教学平均周学时符合相关规定的工作量，并且根据系的教学任务安排，乐于接受教学任务，服从系的教学任务安排，积极主动承担分配的教学任务。 5、教学效果好、质量高，教学反馈及评价优秀。热心指导学生从教专业技能和学术科技训练，并取得显著成效，在各类学术科技及专业技能比赛中获得较好成绩。 6、积极开展教学改革和科研工作，积极参与专业和课程建设，积极参加系、部和学校的教改活动，近两年内有主持校级或参与市级及以上（排名前3位）教改、科研项目，或有校级及以上教学成果奖，且在省级以上刊物上有教学科研论文发表。 7、近两年内没受过任何处分；未出现修改或补登学生成绩的情况；未出现未经履行手续随意调停课行为；没发生过教学事故。 8、在学校任教时间不少于两年。 在具备上述条件的前提下，同时具备下列条件之一者，优先评选：（1）当年获得市厅级以上师德标兵、优秀教师等先进个人称号； （2）近三年承担省级以上教学科研立项项目且取得一定研究成果； （3）获得最近一届省级以上优秀教学成果奖； （4）近三年主编并出版高水平的教材（须有专家鉴定和使用情况证明），或者主编的教材获省级以上奖励； （5）指导学生参加各种竞赛且获得市级以上奖励。 第四条评选时间
岭南建筑多元文化的特点 摘要：岭南建筑是中国建筑艺术的一朵奇葩，有着鲜明的地方特色和个性特征，蕴含着丰富的文化内涵。岭南建筑体现了岭南人民的民族风情和文化传统，是我国建筑文化的重要组成部分，本文从岭南建筑的特点，建筑景观和建筑风格出发，对岭南建筑文化的特点内涵进行分析。 关键词：建筑文化;岭南建筑 abstract: the linnan building is a wonderful work of art of chinese architecture, with local characteristics and distinct personality characteristics, contains abundant cultural connotation. linnan building reflects the people of linnan ethnic customs and traditional culture; it is an important part of china’s architectural culture, the characteristics of linnan architecture, landscape architecture and architectural style of view, analyzes characteristics of linnan architectural culture connotation. key words: architectural culture; south of the five ridges building 中图分类号：tu2 文献标识码：a文章编码： 前言 建筑是人类生存的主要场所，历代的建筑记载着不同时期社会
合作的真谛 生存是一门艺术，合作则是生存艺术的第一法则。急功近利因一己之私而践踏 合作法则，从短时间看是损人利己，从长远看却是害人害己自取灭亡；相反，照 顾和维护了别人，别人也会感恩并回报你一份善意。别人因你而温暖，你也会因 别人而享受阳光。你正望着我呢，年轻的朋友。你的眼睛仿佛正在问我：“合 作是什么？” 哦，关于合作，该说些什么呢？字典上说：“合作是为了共同 的目的，互相配合着做某事或共同完成某事。” 力学上说：“几种分力作用于 同一个物体，它们的效果等于同一个合力。” 化学上说：“几种物质在一定的 条件下，可以生成一种新的物质。” 哲学上说：“合作就是1十1>2。” 小 朋友说：“合作就是你我一起玩老鹰捉小鸡的游戏。” “合作就只有这些吗？” 你的眼睛仿佛正在问我。真的，关于合作，究竟该怎么描述呢？合作，没有 质量，它却载着一份沉甸甸的承诺。为了那一份诺言，你不辞风雨兼程，劳苦奔 波。合作，没有体积，它却占据着两个人的心，彼此守护着那一份真诚的热土。 合作，没有色彩却可以让你快乐如风，享受人间的真情和美好。你的眼睛眨巴 眨巴的，充满了疑惑。合作是一块块方砖，你挨我，我依你，搭成的亭台楼阁。 合作是一朵朵浪花，追赶着，嬉戏着，掀起的狂风巨浪。合作是一条条溪流， 牵着手，并着肩，追寻海的风情。合同是一种形式，合作则是生活艺术和能力 的综合。它要求以理解为基础，以真诚为前提，唯其如此，才能描绘出合作的圆 满。 你的眼里充满了恐惧与渴望。关于合作，请允许我给你讲个故事吧！一次， 国王问大臣：“为什么世界上只有成群的羊而没有成群的狗呢？”聪明的大臣没 有正面回答国王，而是做了一个实验。快到傍晚的时候，他陪着国王来到两间屋 子前，命人先将100只羊放入一间屋子，并在里面放上一些青草；又命人将100 条狗放入另一间屋子里，并在屋子里放上许多肉饼。然后将门锁好走了。次日清 晨他请国王观看这两间屋子。第一间屋子里的羊们安然睡着，那几捆青草早已被 吃光了；当打开第二间屋子时，国王惊呆了，里面血腥扑鼻，许多狗已经奄奄一 息，而那些肉却仍然完好地躺在食糟里。国王迫不及待地问大臣为什么？大臣平 静地说：“羊在利益面前，善于合作，而狗则勾心斗角，为利益相互残杀，可能 这就是为什么世界上只有成群的羊而没有成群的狗的原因吧！” 温柔的羊似 乎无论从哪方面看，都不如那些自视强大的狗，可是，正是这些温柔的羊，才能 够享受到美好和谐的群居生活. 合作，创造了意想不到的奇迹。你的眼里充满了光彩，兴奋地说到：“真诚 的合作，可以丰富彼此的心智，挑战极限；可以壮大势力，昂首阔步地前行；可 以相惜相依，风雨同舟；可以多一双有力的手，力挽波澜；可以多一个宽大的翅 膀，结实可靠；……” 是啊，懂得合作的人，是智者；力争合作的人，是能人； 放弃合作的人，是傻瓜。合作可以充实你的人生，可以使你的人生之旅更轻松。 谁都想学业进步、生活幸福、人生完美。我们在利益面前总是产生分歧，而不能 达成一致；不能相互配合，反而相互拆台。有些时候，即使勉强合作，却往往因 缺乏诚意半途而废，给我们的事业和生活蒙上层层阴影。生活的教训告诉我们： “合作”才能成功。抓住机遇，善待每一次合作吧！ 合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃饭，它几乎连块肉都夹不起来，而用一 双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能 拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜 多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。
岭南师范学院成人高等教育 毕 业 论 文 题目：小学阶段”差生问题”研究 学生姓名：陈英 指导教师：黄远 专业年级：中文2012级本科 完稿时间：2014年10月
摘要 差生问题是基础教育中一个严重而又棘手的问题，它包含许多方面的相关问题如差生的概念、差生的成因及转化、差生的预防等方面。而对差生的转化和预防是我们教育的重点问题，这些方面做的不足就严重影响到教育教学质量，尤其是整个小学教育的基础阶段。用待优生代替差生一词，从研究待优生的概念类型，待优生的表现和心理特征，待优生形成的原因，待优生的转化及待优生的预防等方面作了进一步阐述并对一些问题提出了解决的措施。 关键词：待优生；待优生成因；待优生转化；待优生预防
目录 前言 (3) 1.待优生概念及类型 (4) 2.待优生的表现及心理特征 (5) 2.1待优生平时表现 (5) 2.2待优生心理征 (5) 3.待优生的形成原因 (6) 3.1家庭原因 (6) 3.2学校原因 (8) 3.3社会原因 (8) 3.4自身原因 (9) 4.待优生的转化 (9) 4.1家庭方面 (10) 4.2社会方面 (10) 4.3学校方面 (11) 5.待优生的预防措施 (12) 5.1家庭预防 (12) 5.2社会预防 (12) 5.3学校预防 (13) 结束语 (13) 参考文献 (14) 注释 (14)
小学阶段差生问题研究 一.待优生的概念及类型 差生, 从广义上理解是学习成绩明显落后于大部分学生平均水平的学生；从狭义上理解, 由各种因素造成的差生, 有智力水平低下所导致的, 有身体健康状况不良所致的, 也有身心健康、智力正常, 但其它方面有缺陷, 如非智力因素、认知因素、动力因素、环境因素以及学生自身的学习史与学习方法、教师的文化素质与教学水平、学校的办学宗旨与指导思想等方方面面的因素都可能导致学生学习成绩落后。国内外学者从不同方面界定了差生概念。前苏联教育家巴班斯基说:“教育不能‘只弹一根弦’,而要奏响嘹亮鲜明的旋律。”如果只着眼于思想品德和学习,那么学生的一些“差”就得不到转化,我们的转差工作就会畸形发展,而造成不应有的失误。因此,我们对“差生”的认识要深入,视角要大,力争使每个学生在各个方面都健康地发展。 由于差生这一概念较为笼统, 其包容范围广、涉及领域多, 所以很难界定出一个确切的概念。在这里我们定义差生是指智力发展正常的学生，由于环境中各种消极因素的长期影响，而导致个体学习、品德、行为等诸方面长期落后低于其能力范围所及的基本标准的学生，且这些落后面又相互作用，需特殊教育的一类学生。也称“待优生”顾名思义就是等待成为优秀的学生来。由于国内外学者对差生研究的角度不同, 因而对差生的称谓也是多种多样。在这里可将差生划分为以下几个类型: (1) 思想品德差 (2) 学习差 (3) 双差生(思想品德与学习都差) (4)准差生(学习与思想品德时好时差的学生)。当然, 以上这种划分并不是固定的、绝对的、永久不变的个人属性和特征。总之, 在教学过程中, 我们绝不能将差生视为天生的智力低下而置之度外、漠不关心。
齐鲁文化，确切地说，齐鲁文化是齐文化和鲁文化的统称，春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。 齐鲁文化之所以能够成为中国传统文化中发挥重要作用，其凝聚力和生命力来自其基本精神。齐鲁文化的基本精神，我们大体归纳如下几点：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等。这些，对我们民族优秀传统精神的形成具有重要作用。 吴越文化又称江浙文化，是汉文明的重要组成部分，也是江浙的地域文化。吴越文化区以太湖流域为中心，范围与吴语区相吻合。吴越文化可细分为“吴文化”和“越文化”，两者同源同出。 从河姆渡文化、良渚文化一路走来，历经数千年的风雨同舟，吴越文化风采依旧。“吴文化”和“越文化”“同俗并土、同气共俗”，逐渐在相互交融、激荡、流变与集成中形成统一的文化类型。 对应吴语的吴越文化形成于周代，《春秋》、《左传》、《国语》等史书都有载。吴 王阖闾都于姑苏，越王勾践都于会稽。早期吴越民众以尚武逞勇为风气，粗犷中蕴涵精雅。晋室南渡后士族文化的特质改变了吴越文化的审美取向，逐步给其注入了“士族精神、书生 气质” ，开始成为中国文化中精致典雅的代表。 唐代吴越经济开始超过北方，影响力进一步扩大。同时，原先北方文化在北方地区在 战争和多次的少数民族统治中淡化，因此，吴越文化又保留了较多了传统中国文化。例如，吴语细软优雅，有“吴侬软语”的美称；吴越饮食以香甜可口为特征；吴越地区辈出文人墨客和科学家，古代状元和现代中国院士中吴越人要占2/5。南宋以来，吴越文化愈发向精致的方向生长；随着近代工商业的萌芽，吴越文化又平添了奢华之习。 吴越人性格外柔内刚，为人谦和，注重礼节，但是在反侵略战争中往往表现出英勇的 气节。 岭南文化是悠久灿烂的汉文化的有机组成部分。岭南先民遗址的出土材料证明，岭南文化为原生性文化。基于独特的地理环境和历史条件，岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成自身独有的特点。岭南文化务实、开放、兼容、创新。岭南学术思想，吸取由中原相继传入的儒、法、道、佛各家思想并进行创新，孕育出不同风格的思想流派，如江门学
摘要：建筑是艺术的一部分，同时也是一个民族和地域文化的代表，它反映了一个民族、一个国家的社会意识形态、民族心理以及地域特征。在当今高新技术飞速发展的时代，民族文化如何与现代人的生活模式相浸润，如何用现代的设计手法传承本土地域文化特色，演绎空灵的现代空间是当今建筑设计师必须思索的课题。 关键词：岭南文化，岭南建筑，岭南庭园，民间文化，现代主义建筑 1前言 近年来，南方楼市发展得如火如荼。在铺天盖地的“欧陆风”之后，建筑设计已经由盲目的崇拜回归到理性的思考。一些反响不错的中式楼盘如深圳的万科第五园，广州番禺的清华坊、广州白云区的云山诗意，无一不体现了中国传统文化特色。然而在欣慰的同时我们也对岭南文化这些传统风格不曾在现代新建筑上有所反映而倍感失落。有责任的建筑师都应该认真的思考做为设计师应该背负的责任，是不断的拷备大批量工业化的产物还是挖掘老祖宗给我们留下的“遗产”？认识岭南，挖掘岭南，填补岭南文化的断层，推动地域文化的发展是每个岭南建筑师应该肩负的功课。 2何为岭南文化 岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，秦末汉初，它是南越国的辖地。所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭（一说揭阳岭）、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。现代的岭南，是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。岭南先秦时期属于楚国，三国时归东吴再后来随着秦汉、晋、南北朝、南宋四次人口大迁徙，中原文化在此交汇。至宋元时百越文化、荆楚文化、吴越文化和中原文化共同构筑了岭南文化体系，其内核中保留有从百越时期流传下来的本土气质和风格。这些风格主要遗留在岭南建筑的装饰和细节上，体现了岭南的地域文化特征，其建筑精髓集中体现在木石雕刻、装饰、彩画等民间文化上。岭南派建筑强调适应热带海洋气候、丘陵地形、造型轻巧、色调淡雅和与庭院结合的外观特色，并以独特的技术、工艺特点独树一帜。 岭南传统建筑具有以礼制为中心的文化内核，与北方传统建筑一样，建筑也被用以表达三纲五常的礼教等级，这从其类似于北方的整体构图、布局和基本营造结构可以看出。岭南传统建筑分布在岭南老城区街巷与岭南乡村的祠堂、书院、牌楼和民居等民间建筑中。广东的四大名园：东莞可园、佛山梁园、顺德清晖园、番禺余萌山房可谓其中的优秀代表。 岭南建筑的基本特点可以归结为如下几点：(1)为适应气候，建筑布局比较开畅明朗，通透玲珑，造型比较轻便淡素，在园林营造方面极富特色。(2)因岭南地处南大门离中原边远地域，建筑少受传统法制约束，比较求新自由，民俗味比较浓，善于吸取外来文化，“洋为中用”、“中西结合”，常开建筑独特风格之先河。既保留古制，又融汇中西；既有地域共性，又各呈异彩；讲究风水，突出亲水。(3)受岭南先哲人文思想的影响，岭南建筑比较务实重利，有海洋文化特色，也有崇山峻岭之文化特色。 3岭南建筑的发展历程 岭南建筑从其发展的脉络来看，大约可以划分为三个时期：古典岭南建筑时期、新岭南建筑时期、现代岭南建筑时期。 3． 1古典岭南建筑时期 古代的岭南处于中原文化影响的边缘地带，其文化属于少数民族的百越文化范围，不完
合作教学法 魏巍 [摘要]：我国著名特级教师马明老师说过：“不了解学生的教学本质上不是真正的教学。”深入了解学生，帮助学生树立学好数学的信心，教师应从学生的性格特点、兴趣爱好、潜能特征等诸方面出发，多角度观察和分析，努力寻找每个学生的“闪光点”。 [关键词]：合作教学法、情境、民主化、主动构建、内驱力合作学习是近年来受到广泛重视的一种教学模式。合作学习的研究者、美国教育心理学家斯拉文（R.E.Slavin，1991）认为，合作学习就是让学生在小组（group）或小团队（team）中展开学习，互相帮助，来学习某些材料。新课程，新理念，要求新的学习方式。作为新课程倡导的三大学习方式之一的合作学习，在形式上成为有别于传统教学的一个最明显的特征之一。它有力地挑战了教师“一言堂”的专制，改变了过于强调接受学习的现状，培养学生团队精神和责任感，发展交往与审美的能力；它还有助于因材施教，弥补一个教师难以面对有差异的众多学生的不足。因此，如何更有成效地组织学生开展合作学习是目前中、小学在实施新课程中普遍关注的热点问题。 一、问题认识 1.数学教学中进行情感教育的重要性。 从教学论的角度看，传统的数学教学忽略了在学习过程中的情感作用。国家教委曾在九年义务教育教材会议上强调：在数学方面，不仅要有知识的传授，技能的培养，同时还要有情感的交流。事实上，学生也渴望平等和被尊重，希望老师是“良师”，更是“益友”。这势必要打破传统的师生关系，建立新型的师生关系，以适应新形势下的教学要求。从心理学角度看，学生在学习过程中，一般有两个心理过程：一是感觉----思维----知识的过程；二是情感----意志----性格的过程。智能的形成和发展是两个心理过程协调发展的结果，单纯强调某一过程只会事倍功半。数学教学也不例外。没有人的情感就没有（也不可能有）对数学学习的热爱及对数学真理的追求。可以毫不夸张地说，情感是数学教
浅谈顺德人文品格在岭南建筑中的反映 佛山市顺德建筑设计院有限公司郭健斌 摘要： 建筑设计不仅研究事物的形体，颜色和材料，它能将人们的感觉加以实现，同时也能激发人们的创造力。人们对建筑的感觉将形成不同的、多姿多彩的建筑风格。为此建筑设计的本质不单单在于为人们提供合适的使用空间，保护其私密性，或更多地表现在历史痕迹的存在与反映当时社会阶级的审美情趣。其外在的表现包括体量、布局、形态、细部、室内装饰都再折射特定时期的社会周边文化。因此，顺德的人文品格必定能在顺德的本土建筑中发现。两者存在隐性的必然联系。本文通过对顺德本土建筑的营造方法与表现手法，总结归纳顺德人文品格所特有的建筑语言，是本文富于地域特色和时代精神的目的所在。 关键词：岭南建筑、顺德特色、人文品格、建筑模式语言 1.前言 岭南一词始见于唐贞观年间所置十大行政区“道”之中的“岭南道”。它位于五岭之南,北靠大庾、骑田、越城,南接南海,地域包括广东、广西、海南全部,以及越南北部和滇闽少许地区。在唐代岭南被认为是“魑魅为邻”的“瘴疬之地”。岭南独特的地域条件是地区文化产生和发展的自然基础。山海阻隔使岭南形成一个相对独立的地理单位。岭南与中原交通联系困难，增加了自身的封闭性，利于形成岭南独特的生活习俗和语言，保持其文化形态。但另一方面，临海的位置又使岭南假借海洋走上与世界交往的道路，增加开放性。特别是近现代，岭南屡开风气之先，从多方面接受外来文化，形成了岭南文化多元共生的局面。 地处岭南腹地的顺德就是在这种地理环境的造就下不断革新成长，逐渐形成自己独有的人文品格和建筑模式。因此顺德精神的存在与发展，对岭南大地来说，是极具代表性和创造性的，是构成岭南文化体系中不可划缺的一部分。
岭南建筑文化——广东建筑摘要 岭南建筑文化历史悠久而广东民居则是岭南建筑的代表。从岭南建筑的重要标志骑楼到潮州的九宫格式建筑群从五邑的雕楼到客家的围屋 从西关大屋到东山洋房广东民居自成套路最早把现代住宅和中国传统精神结合起来作为探索。岭南不仅是我国改革开放的前沿,经济发展迅速,而且由于岭南的地理位置,气候环境等原因形成了特色的岭南建筑文化。现代岭南新建筑的特点宁变勿仿宁今勿古因借环境融为一体群体布局组合空间室内设计丰富多彩景园文脉推陈出新神似之路殊途同归。岭南是指中国南方的五岭之南的地区相当于现在广东、广西、海南全境以及湖南、江西等省的部分地区。岭南建筑文化历史悠久和传统江浙、徽派、四合院等建筑文化共同构成中华建筑文化。在现在提及岭南大多算人会联想到广东地区而广东民居则是岭南建筑的代表。建筑是人类生存的主要场所,历代的建筑记载着不同时期社会经济、文化、科技发展变迁的特征和内容。雨果说过:“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。”建筑通过其形态、风格、价值以及与周围的空间形象表征文化的内涵,这种文化既是一种物质环境文化,又是一种依托物质环境所渗透和展示的特殊精神氛围文化,具有十分明显的民族性、地域性和历史性。岭南不仅是我国改革开放的前沿,经济发展迅速,而且由于岭南的地理位置,气候环境等原因形成了特色的岭南建筑文化。从岭南建筑的重要标志骑楼到潮州的九宫格式建筑群从五邑的雕楼到客家的围屋从西关大屋到东山洋房广东民居自成套路最早把现代住宅和中国传统精神结合起来作为探索。广东建筑
大体上可以分为广府建筑、客家建筑和潮汕建筑三种风格通常所认识的岭南建筑其实就是广府建筑。广府民居通常指大珠三角地区、粤西地区的建筑跟粤东的客家建筑民居建筑较为明显受到江南地区建筑模式的影响官僚地主常常是四五代人聚族而居建立封闭的建筑群。珠江三角洲民居的大中型住宅基本格局为“三间两廊”。有地位人家以镬耳风火墙为特色。砌墙材料有三合土、卵石、蚝壳、砖等清代以后多用青砖。清末在广州的西关民居密集的环境条件下形成的独特风格的西关大屋民居。内部布局紧凑间隔灵活正立面之门以“三件头” 脚门、趟拢和大门、水磨青砖墙面、花岗石墙脚等构成其外表风貌。近代受西方文化影响在侨乡出现有异国风格的碉楼在城市出现别墅式居宅在商业繁华的城镇街道两旁出现骑楼。均是开南国建筑风气之先。、潮汕建筑有很大的区别。广州骑楼 “北京有四合院上海有石库门广州有骑楼。”一幢幢房子好像长了脚 被柱子架在半空。再仔细看底层的房子似乎往里掏空两米左右。这样 便在街左右两旁各形成一条宽敞的人行走廊这条走廊长可达数百米甚至上千米。这就是骑楼岭南建筑的一个重要标志。民国七年 1918年广州拆城墙、扩马路开通了越秀北、人民路、盘福路、文明路、大德路等今天仍服务民生的主干道。当时为了充分运用马路空间同时又针对南方潮湿多雨、炎热高温的气候特征便在马路两旁搭建起两三层的砖木混合结构的骑楼式楼房就连现代化的建筑南方大厦、新大新公司等也采用了这种骑楼式的建筑结构一时风靡全城形成了广州街景的主格局。当时骑楼主要集中在中山路、解放路、人民南路
简介岭南师范学院教育科学学院成立于2002年，现设有教育系、心理系、学前教育系、特殊教育系、实验实训中心5个系（部），开设学前教育、小学教育、特殊教育、心理学4个本科专业。其中，小学教育和心理学专业分别被批准为国家和省专业综合改革试点项目；特殊教育专业是与台湾高校合作高起点建设的重点发展专业，2016年特殊教育学院成立并挂靠教育科学学院。学院拥有1个广东省优势重点学科、1个广东省普通高校哲学社会科学重点实验室，课程与教学论、公共教育学被列为广东省精品资源共享课。学院共有专业教师60人，其中教授15名、广东省“南粤优秀教师”1名、广东省高校“千百十”人才工程培养对象6名。学院坚持立德树人，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实施全方位育人。强化教师教书育人的主体责任，要求教师言传身教，引导学生潜心问道。学院构筑“教、学、研、训”育人体系，铸高尚师德、强师范技能、行创新文化，培养学生服务社会的责任意识与创造未来的担当能力。学院教师先后主持国家自然科学基金课题、国家社会科学基金课题、全国教育科学规划课题、教育部人文社会科学研究课题、广东省哲学社会科学规划课题等省部级以上课题共16项，获得省部级科研成果奖9项。学院学生在近三届（2015年、2016年、2017年）“挑战杯”广东省大学生课外学术科技作品竞赛中，荣获特等奖2项、一等奖3项、二等奖3项、三等奖5项；获广东省本科高校师范生教学技能大赛心理学组一等奖1项、二等奖2项、广东省职业规划大赛一等奖1项、60多名学生考取香港大学、中山大学等重点大学的硕士研究生。学院党建与思想政治教育始终围绕党建铸魂、育人为本的主题，联合社会单位协同开展调研、实践、服务、创新“四维”党建育人活动，实现人才的全方位培养。学院党委多次被评为广东省、湛江市以及学校“先进党委”，成功申报广东高校党建工作研究会研究课题、广东省教育工委2017年暑期大学生党员社会实践项目；学院团委被评为“广东省五四红旗团委”“湛江市五四红旗团委”；学院班级被评为“全国先进班集体”“广东省先进班集体”；学院学生工作被评为“广东省高校学生工作优秀团队”。团结奋进的领导班子 特教联盟合影 广东省教育工委立项的 暑期大学生党员社会实践服务队 院党委学习贯彻党的十九大精神专题报告会
岭南文化基本特征地理环境岭南, 作为一个地域性概念, 指五岭以南地区, 在地域上包括今广东省、海南省和广西部分地区。由于岭南地区北依南岭, 南傍南海, 加上南岭万山叠嶂, 不仅使岭南地区构成一个相对独立的自然地理单元, 而且孕育于其中的岭南文化也形成了迥异于岭北的文化特质, 在中华大文化之林独树一帜。岭南文化鲜明特色的形成, 地理环境因素起了重要作用。 1 岭南文化的基本特征 111 岭南文化的重商性在封建社会小农经济条件下, 中国传统文化历来就存在有“重农抑商”、“贵义贱利”的价值观念, 中原正统汉文化下的社会经济一直以自给自足、单一化生产的农业经济为主。而岭南文化在这一点上与中原传统文化存在明显的差异。历史上, 岭南特别是珠江三角洲一带一直是一个商业贸易比较发达的地区, “崇利”的商品价值观念渗透到岭南社会各个角落。广东尤其是广州、潮州等地, 人们逐利之广, 上至官僚、地主, 下至士子农人, 经商活动十分普遍。清代仅潮州一地, “不务农业”的居民就发展到10 万户之多, 务商在平民中成为令人羡慕的职业。与之相适应, 岭南社会的经济结构也向多元化、商品化方向发展。明代时, 珠江三角洲就成为商品性农业区, 土地经营方式已呈多样化特点, 经济作物生产成为最发达的农业部门, 以至于明朝中后期, 广东在历史上第一次变为缺粮省, 农业生产已带有较强的商品性目的。同样, 手工业生产也具有相当高的水平, 以品种繁多、工艺先进而远销海内外。岭南地区物质生产的多元化、商品化倾向, 促进了商业贸易的繁荣。 112 岭南文化的开放性岭南地处我国南疆边陲, 位于南海之滨, 自古以来就是我国对外交流的窗口。历史上, 广州是外国人居住和出入最多的城市之一。同样, 岭南人也不断走出家门, 向海外开拓, 今海外华侨和华人有3000 多万, 而粤人就占了2000 多万。频繁的贸易交流和人口流动, 使岭南呈现出一种开放的文化态势。自汉朝以来, 岭南不仅从海外引进了众多的花果和农作物品种, 同时, 佛教、伊斯兰教、基督教及大量的西方科学知识也都由广东传入, 并辐射内地。鸦片战争后, 中西文化交流更为普遍, 郑观应、容闳、康有为、梁启超、孙中山等人引进并介绍西方社会的政治学说, 从而使岭南成为近代中国民族资本的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙之地, 继而成为资产阶级民主革命的策源地和根据地。新中国成立后, 特别是党的十一届三中全会以来, 广东又成为改革开放的试验基地, 其文化的开放性就更加明显。 113 岭南文化的兼容性具有开放性的文化必然具有兼容性。岭南文化正是在与海内外各种文化交流碰撞中, 兼容并蓄, 融汇升华而发展形成的。从岭南文化的内涵构成来看, 岭南文化是以当地南越文化为底本, 与中外各种文化长期交流整合而成。其中在与内陆其他地域文化交流中, 岭南文化接受并融汇了中原文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化的深刻影响; 而在与海外文化交流中, 又包含了基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化、日本文化、西方文化的因素, 尤其是近代西方文化, 对岭南文化产生了广泛而深入的影响。岭南文化这种包容南北、兼纳中西的特点, 在民俗、饮食、艺术、建筑、宗教等文化内容上均有反映, 与其他地域文化相比, 岭南文化表现出鲜明的地域特色; 从岭南文化的区域构成看, 其兼容性表现为各种地方文化的共存共生现象。从地域上划分, 岭南文化又可分为广府文化、客家文化、福佬文化、桂系文化、海南文化等地区文化, 在区域内部又表现出鲜明的区域差异。特别要指出的是, 岭南文化的兼容性还表现在对立异质文化的共生上。在岭南常可看到这样一些事实, 高度文明的科学技术与极端落后的封建迷信中许多家庭和市民身上同时并存, 相安无事。这是岭南文化兼容性的奇物反映。 114 岭南文化的远儒性也可称反传统性。岭南文化在其发展过程中, 受到以中原汉文化为