变“枯”为“乐”
-------让识字教学“活”起来
中国五千年灿烂文化其中汉字是中华民族智慧的结晶和无价的瑰宝。它穿越了悠悠五千年的时光隧道，生生不息，与时俱进。社会在不断地发展，但是识字教学仍是基础教育阶段的基础性教学。按照新课标要求，识字教学不仅要让学生认识掌握常用汉字，而且应该在识字过程中，受到情感教育。在以往的教学中，识字教学往往是最枯燥、最无味的，学生学得苦，教师教得累。那么如何在低年级识字教学中让学生通过寻找科学的规律、有趣的游戏，引导学生掌握学习汉字的方法，让他们感受成功，体验识字的快乐，我在教学中尝试了以下做法：
一、利用汉字特点进行识字教学 ----自得其乐。
汉字是世界上最为特殊的文字之一，是具有表意体系的古老文字。它的最主要的特点是以形表义、因义而音。利用汉字的特点进行识字教学，就能帮助学生很好地认识汉字、掌握汉字、领会汉字的神韵。
在学生学习了基本字、基本笔画、笔顺和常用的偏旁部首之后，上课时首先解决生字的读音，接着我就和学生共同探讨记忆生字的办法。”这样一来，同学们兴味盎然，马上就开始在大脑中寻找答案，找出了许多不同的记忆方法：“以
旧带新”、“形近字对比”、“同音字”、“基本字加偏旁”、“熟字去偏旁”、“拆部件”、“增减笔画”……。如学习“玉”字，有的说“宝”字去掉房顶，就是玉；有的说“王”字加上一点就是玉；。学习“园”字时，有的说是在“元”字外面加上围墙“囗”就是“园”，从而明白“校园、公园”是有围墙的，以区别“元、园、圆”的用法。；学习“爱”字，学生把它拆成“爫、冖、友”，我配上儿歌“爪字头，秃宝盖，小朋友，真可爱”。这样学生很快就记住了生字。
二、合理利用生动活泼的游戏-----寓教于乐。
新课标在识字、写字方面，实行“认写分开”，提出“认识”、“学会”两种要求，在第一学段明确提出要“多认少写”。“多认”，有利于学生尽早、尽快、尽可能多地认字，以便尽早进入汉字阅读阶段。这无论对培养阅读能力，还是对培养获取信息的能力都有重要意义。但我们不难发现，低年级学生在识字中，音、形、义三方面，字形是难点，解决了这一问题就为提前阅读创造了有利的条件。那如何突破这一难点呢？俗话说兴趣是最好的老师，有了兴趣，学生才能主动、愉快的学习，才能在课堂上发挥主体作用。低年级学生尤其喜欢“做游戏”“找朋友”等活动，合理利用生动活泼的游戏，寓教于乐，有利于学生掌握汉字规律，把握学习方法。
1、猜字谜记字形。在识字教学中，原原本本把字摆出来，学生没有多大的兴趣，而采用猜字谜游戏就不一样了。老师
可以先给出谜面，让学生尝试写出字形，也可以和学生一道编字谜。如：“苗”花草在田头，农民将它留。”
2、编故事巧记字形。在教学中根据学生年龄特征和构字的特点，充分发挥学生的联想去揭示汉字的造字原理和音、形、义的关系。通过直观手段、形象语言、生动故事，把一个个抽象的汉字演绎活化成一幅幅图画或一段小故事。如：学“闷”时，教师边讲故事边写笔画：“妈妈把我关在家里，我一点儿也不开心。”
3、添笔画。给汉字加一笔，减一笔，都会出现不同的字。例如：“口”字加一笔可以变成几个字。（日、中）
4、编口诀。在一二年级的识字教学中，我发现“编口诀”能帮助孩子们轻松地掌握一些难教的生字。比如：明：太阳和月亮手拉手。尖：小小坐在大大的头上。合：每人长有一张嘴（口）。间：阳光照进屋（门）里来。要：西西是个女孩子。
5、找朋友识字。老师把一个字或几个字的构字部件卡片打乱，发给每人一张，让他们到讲台前来组成老师读出的生字，全体学生认读和评议。
刚刚入学的孩子年龄小，注意力不集中，易于疲劳，所以，教学时采用多种方式方法，激发学生情绪，使他们在兴趣盎然中边玩边学，充分调动学生无意注意的同时促使有意注意的发展，以促使学生思维灵活、有创造性地发展。游戏识字
具有趣味性、有思考性，深受学生的喜爱，，识字效率也很高。
三、增大阅读量，利用课外书识字-----津津乐道。
一年级新生在入学九周后，便可熟练掌握汉语拼音，并利用音节读一些浅显的儿歌和儿童故事。此时，教师一边教生字，一边引导学生读一些自己感兴趣的课外书，既激发学生阅读的兴趣，也有效地巩固了汉语拼音，更重要的是学生初学的生字一般都是常用字，这些字在书中出现的频率非常高（如“日、月、水、火、上、马”等字）。学生在新的语言环境中重会所学过的字，是一种知识的迁移，是兴味盎然中的再学习，获得的是“温故而知新”的效果，但开始时，不能太急功近利，盲目提高要求，否则将“事倍功半”，扼杀学生阅读的热情。在具体操作中，我采取了“分层要求，循序渐进”的方法，对不同程度的学生作不同的要求：优生借助汉语拼音阅读，能直呼的就直呼，要求复述故事的大意；中等生先读生字，再借助拼音一段一段地读，不求快，但求准；新知识迁移能力慢的学生阅读比较困难，便引导他们“找朋友”，即从书中找出自己学过的生字，并用铅笔做上一个小记号。这样，人人都在“阅读”，人人都能“阅读”，包括“找朋友”的学生也“读”得津津有味。日积月累，做记号的字越来越多，学生便可以自由阅读了。这一过程让不同程度的学生都能在“读”中有所获。
汉语是母语，学生在生活环境中，可以接触到很多汉字：同学、亲人的名字，商店的招牌，广告及家中物品的包装物等，可以说，汉字无处不在。引导学生平时留心观察，随时随地识字，也不失为一个课外延伸的好办法。如：发作业本时，让学生轮流发，从而认识同学的名字；星期天，让爸爸妈妈带着到大街上去“找汉字”，收获一定不小；小朋友都喜欢看电视，通过看电视认识的汉字就更多了。当学生能够正确地认读出生活环境中的字时，他是多么兴奋啊！因此，学生乐此不疲，此时再引导他们将收集到的商标、广告等汇集起来，装订成册，便成了一本生动形象、图文并茂的“识字读本”。下课时，互相考一考，真是“乐在其中”！
学生感受到学习和创造带来的快乐。培养了他们自主学习的能力，满足了他们的成功感，而且还能在他们不断的“新发现”中激发他们的创新能力。让学生在识字的同时享受到了学习语文的乐趣，激发了他们主动识字的愿望，使“枯学”变成了“乐学”。
围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶，是我们优秀的传统文化遗产，它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓，黑白之间，纵横之上，下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中，棋盘内外天人合一，成为中国棋文化的最大特点之一。 围棋作为一种竞技的高雅的智力游戏，又作为一项体育运动以其特有的文化底蕴和魅力传播于世界各地，随中华文化的发展，在几千年的发展过程中靠人的智慧不断使其得以发展，在古代只是权贵人家和文人墨客的消遣的娱乐工具，现在却是时尚的大众文化代表。 围棋的最鼎盛时期暂无据可考，但是聂老围棋时代的狂潮席卷全国，刺激了民间业余围棋快速发展，现在的常昊、古力、等等国内顶尖选手出色表现便是聂旋风十年磨剑的影响。 政治、经济、文化总是和民生、社会联系在一起，围棋只是一种狭义的文化，却是所有文化的浓缩，小小的棋盘其实反映着很多无穷的道理。棋盘上演绎着军事、战争的博弈理论，是大局和局部中战略战术思想和行动的高度概括。 现在在我国经济迅猛发展之时，很多商业经济的竞争，企业的管理都借鉴中国的军事理论，围棋的《棋经13篇》就是《孙子兵法》规律的智慧。我曾经听 说过，现在很多出色的企业家都热爱围棋，并且很多都是高手，他们把对棋理的认识和理解熔入到他们企业的管理和参与市场竞争中。企业的竞争是智慧的较量，需要站在一定的高度审视全局的变化，制订决策性的战略规划，在局部发展中采取符合经商法则的战术，在商战中依靠深入的计算分析使自己始终立于不败之地。 围棋又是开发智力的游戏，很多人通过围棋的学习，会悟出很多道理，通过下棋，逻辑思维、判断、选择、取舍、计算等方面无形中就会使自己的智力水平得到提高，特别是现在的孩子通过一些生物本能反应，从兴趣出发培养的话确实是终生受益的一件事。 围棋对个人修为、性格、气质等影响很大，不会下围棋的人就很少有棋士风度，一位围棋老师说过，通过围棋的学习，可以改掉孩子的很多坏毛病，养成许多优良的品质。很多朋友说过，学围棋的孩子没有坏孩子，具有业余5D以上的孩子 几乎没有考不上大学的，等等，虽然称不上真理，都很有道理。 每一个围棋爱好者都是一个战略家，不管现在或将来从事何种职业，围棋陪伴的一生都是很快乐的，一生不接触围棋将是人生一大缺憾。
2020高考满分作文900字：智慧芯片高考满分作文900字：智慧芯片 人类从古至今都在梦想着能上天入地，能上知天文下知地理，无 所不知，无所不晓。现在，科技持续发展，人类发明了宇宙飞船，实 现了上天的梦想，又发呢了潜艇，实现了入地的梦想，也许将来的有 一天，人类真的能发明智慧芯片，那么我们也将实现知晓一切的梦想。到那时，智慧芯片能带给我们什么呢?又将把我们带向何方呢? 如果拥有了智慧芯片，人人就将拥有像爱因斯坦那样的大脑，人 人都能够成为科学家。这确实是人类的福音。但是，如果坏人拥有了 智慧芯片，他们就将会有更高级的反社会手段，对人类造成威胁的武器，到那时，任何办法也阻止不了他们，任何人也挽救不了人类的灾难。 如果拥有了智慧芯片，智障者都能够变成聪明人，而聪明人还能 够更聪明，人人都聪明绝顶这确实是人类的福音。不过，人人都拥有 同样的知识，有着同样的思想，每人都能够说出同样的话，那么整个 人类就将成为了除了外貌之外，拥有同样智慧的机器人。人人都一样，社会上就不存有了竞争，没有了竞争，就没有了动力，人就不再有追 求与进步，社会就将停步不前。 智慧芯片的作用是将你所不知道的知识一一告诉给你，它在知识 上能够称之为知识宝典，无所不晓，这极大地满足了人尖的好奇心与 求知欲。但是人类拥有了它，我们就不需要去上学，更不需要学校了，因为我们人人都能够考满分，学与不学，考与不考有什么区别呢?在某 种意义上，智慧芯片就像克隆技术一样，人类需要什么它不给予什么，从此，人类还会有想像力与创造力吗? 也许将来有一天，智慧芯片真的存有，也许世界上真的会存有着 你说一句古诗词，连一位卖菜的老太太也能接下一句的现象，整个社 会都是知识的海洋，虽然这足以体现一个国家的科技水平和国民的文
合肥市2019-2020学年度五年级上册第七课中华民族一家亲练习卷（II）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！ 一、选择题 1 . 珠穆朗玛峰是喜马拉雅山脉的主峰，海拔（）米。 A．88000米B．8844.43米C．884400米 2 . 我国各地的建设各具特色，陕西地区的建筑特点是（） A．蒙古包B．窑洞C．石板房 3 . 每年的三月三是（）族的歌节。 A．藏族B．傣族C．壮族 4 . 我们把（）称为“世界屋脊上的文字”。 A．藏文B．汉文C．蒙文D．朝鲜文 5 . （）是每年的第一个节气。 A．春风B．秋风C．立春 二、填空题 6 . 我国是一个统一的多民族国家，共（_____）个民族，其中，（_____）族的人口最多。 7 . 我国是多民族、多语言、多文种的国家，除汉字外，还有________、蒙文、________、朝鲜文等几十种文字。这些文字都是中华民族智慧的结晶。 8 . 我国各民族汇聚为一个大家庭，形成了_______的民族关系。 9 . 在长期发展过程中，我国各民族的生活环境、文化习俗都有差别，表现在____、饮食、民居、____和礼仪等各方面。这就需要各民族相互了解，彼此____，互帮互助，才能真正成为相亲相爱的一家人。 10 . 我们的祖国是一个（__________）大家庭，共有（______）民族，其中，（__________）人数最多，其他
民族人数较少，被称为（___________）。我是（_____）族人，我们都是（______）人。 11 . 传说_____是我们民族的始祖。 12 . 为了保护和发展少数民族（________），保障少数民族有同样（________________），促进少数民族地区的（___________），我国政府采取了许多措施。 三、判断题 13 . 文成公主入藏后，先进的汉文化传入吐蕃，对吐蕃生产和文化的发展起到了极大的促进作用。（_____） 14 . 过传统新年时，贵州苗族姑娘们会挑着黄花鱼回家看望父母。（______） 15 . 中华民族是个能歌善舞的民族。（_________） 16 . 在我国，少数民族人口最多。（_______） 17 . 广西陆地边境地区居住着壮、汉、苗、京、彝等民族。（________） 18 . 在辽阔美丽的国土上，共同生活着56个民族，组成了中华民族大家庭。（_____） 四、综合题 19 . 在中华民族大家庭中，兄弟民族之间相互交流、学习，互帮互助，发生过很多感人的故事，也有不少歌曲表现了这些内容，国家还针对贫困地区制定了扶持政策。五(1)班要围绕这些内容在国庆节前召开主题为“民族团结一家亲”的班会，几个小组长在策划。如果请你参加策划，你有什么好的建议? 20 . 我们56个民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，同心同德，努力实现全面小康。元旦前夕，五一班要围绕“民族团结一家亲”为主题的班会，邀请你们参加。 （1）设计三个有代表性的节目。 （2）你是哪个民族的公民？你认为各民族之间如何和睦相处？
建筑，人类智慧的结晶 “建筑就是房子。”对于一般人来说，这句话也许是没有错。可是对于专门从事建筑设计的人来说，建筑就是房子这句话是不够确切的。建筑除了房子以外，还包括不是房子的内容。例如纪念碑、陵墓、塔幢，这些对象都不是房子，但是他们都属于建筑。北京天安门广场的人民英雄纪念碑、巴黎的埃菲尔铁塔、罗马的铁达时凯旋门、埃及的金字塔及南京的中山陵等等，都属建筑，但它们能称为房子。建筑不但包括的范围广，而且有比较抽象，在英文里，建筑一词不是House，也不是Building，而是Architecture，是一个比较抽象化的词。由此可见，建筑就是人类智慧的结晶。 对于我们初涉建筑的学生，对建筑怀着的是一种既敬畏又觉得神圣的心态。所以我们就怀着这种心态在建筑的世界里畅游，不仅欣赏着建筑的各种美，而且还体味着人类的高深的智慧。 在现代主义之前的西方建筑界，往往把建筑说成是“凝固的音乐”。把建筑比喻成音乐，真是确切到了极致。早在古希腊毕达哥拉斯就已经注意到了建筑和音乐的关系。文艺复兴时期的阿尔伯蒂在《论建筑》中也说过：“宇宙永恒的运动着，在它的一切运动中自始至终贯穿着类似性，所以我们应当从音乐家那里借用一切有关和谐的法则。”十八世纪德国哲学家谢林说“建筑是凝固的音乐”，后来德国音乐家普德曼又补充说“音乐是流动的建筑”。这些对建筑的认识，无疑更体现了人类的智慧。以下不同类型的建筑展现着人类不一样的智慧。
经典传承情感建筑 一个世纪以来，新古典建筑风格横穿欧亚大陆，无论新派风格如何流行，新古典总是以低调沉稳散发无法隐盖的气势，无国界无地域地在高尚建筑设计中传承。新古典建筑散发的是具有厚度的形式美，摒弃繁复的装饰艳媚，以最经典的古典元素，最简约的表现手法，展现历史感和文化纵深感。另外，新古典主义建筑更加强调协调人与人之间、人与社会之间的关系和改善建筑的亲合性，把建筑从一种冷冰冰的物，变为一种富有人情的空间；把与社会和自然相隔绝的空间，变为一种同社会和自然展开对话的空间。除审美外，这是新古典最深刻的价值体现。因此，泰禾红御别墅建筑采用成熟硬朗的意大利式风格和庄重柔美的夏威夷式风格，刚柔并济，充满感情色彩。在规划方式上强调组团内两种建筑风格的集成和混搭，并在建筑外立面色彩上揉和了明丽的建筑色彩，以及门窗、露台等经典流传的建筑表现元素，使得建筑外形洋溢着轻松、浪漫的生活气息，力图表现更加自然、更具时间感、更具人文精神的氛围，建筑与生活一同生长、变化，历久弥新。
三个汉字，解读出三种人生智慧 中国的汉字博大精深，任何一个拉出来，都可能是一篇故事。从最早的甲骨文，到现在的简体字，每一个，都有其特定的意义。中国人是非常智慧的，在汉字进化的过程中，把很多的人生道理都融合进文字里面，让人叹为观止。 看书的时候，就无意中发现了一个有趣的现象：一个文字拆开来，就能悟出一些道理来。不信，你来看看。 三个汉字，解读出三种人生智慧 三个汉字，解读出三种人生智慧 ★尖 尖，在汉语词义中有很多种解释，但用的比较多的是指“物体尖锐的末端或细小的个儿”，比如刀尖，塔尖等等。我们从这个“尖”字看，也是很形象的，就是下面大，上面小，属于很明显的会意字。 一大一小组成“尖”，有大有小才成“尖”。人生的处世，可不就是这样么？尖，也可以是“出类拔萃”的意思。在做人处世方面，也更多的是体现这个含义在里面。因为，人世间，做人做事，都不能一根筋通到底，需要有灵活的方式方法。如果你总是想着为“大”，什么事都依照自己的意愿去做，很难有事事随自己的心愿的。相反，如果你总是觉得自己处于“小”的位置，胆小警慎，也很难做出什么有作为的事情来。 所以，有大有小，能大能小，能涨能缩，才是人生的智慧。 三个汉字，解读出三种人生智慧 三个汉字，解读出三种人生智慧 ★斌
斌，一文一武，本义为文武双全，文武兼备的意思。也正是因为这个含义，很多人在起名字的时候，也愿意用它来寄望孩子的人生，能够有个好的发展。 中国人是很相信这种“寄望”的。所以，我们能够看到，有一些人为什么会在中途还要去改掉自己的名字，就是因为他们觉得自己名字中的哪个字不好，或者谁告诉他“你的名字不好，得换个名字才有好的发展”等等原因，所以才去改掉的。从古到今，起名字比较讲究的，都是家庭比较有文化，或者富有，或者有地位的，父母才对于孩子的名字比较重视。一般的家庭，只会随便给个代号，用来给众多的孩子一个区别而已。所以，名字的不同，也是家庭条件的一种差异。 三个汉字，解读出三种人生智慧 三个汉字，解读出三种人生智慧 我就发现，那么多父母喜欢用“斌”来作为孩子的名字，其实也是“用心良苦”的：能文能武，多好的寓意啊！ 的确，人之于世，如果能做到能文能武，那就真是了不得了。清代有一位被称为“理学名臣”的军事家、理学家，叫汤斌。他官至工部尚书，一生为官清廉，深受百姓爱戴。同时，汤斌还在文学、史学、书法、绘画方面颇有造就，是真正的“能文能武”的人才。 名字当然只是一个代号，但名字，也是一个人一生的总结。比如，提到岳飞的时候，人人都知道那是一位爱国将领，是个忠臣；而提到秦桧的时候，都知道那是个卖国的奸臣。所以，名字既是代号，也是象征。 三个汉字，解读出三种人生智慧 三个汉字，解读出三种人生智慧 ★卡
《汉语与中国传统文化》 结课论文 探索达尔罕茂名安联合旗及旗政府百灵庙地名的由来 学院：基础教育学院 专业：小教语文 班级：13级语文二班 姓名：闫亚峰 学号：20131105307 2015年11月16日 探索达尔罕茂名安联合旗及其旗政府百灵庙地名的由来 [摘要]： 地名的典型特征是地域性、文化性和独特性。依照地名所反映的信息,可以分为
山水地名、示位地名、寄意地名、历史地名、特殊地名等。达尔罕茂名安联合旗是包头下属的一个旗县，它又包含七个镇、一苏木、一工业区数。据不仅充分说明因历史原因形成的地名是达尔汗茂名安联合旗地名的主流,切实反映出达尔汗茂名安联合旗地名形成和演变的悠久与复杂。关于达尔汗茂名安联合旗的地名由来及其演变,则是本文追溯的重点。同时对在宗教影响下的百灵庙的地名形成进行分析。 关键词：达尔罕茂名安联合旗百灵庙康熙 正文： 我的家乡是达尔罕茂明安联合旗，简称“达茂旗”，它是内蒙古自治区包头市下辖的一个旗，地处中国北疆，是内蒙古自治区19个边境旗和23个牧业旗之一，旗政府所在地百灵庙镇地处呼包两小时经济辐射圈，区位优势明显，素有“草原码头、陆路口岸”之美称。最为一个以蒙古族为主的少数名族聚居的旗县，我们每年都会召开具有名族特色的那达慕大会。这就是我们的家乡，听爷爷说在1996年1月达尔罕茂名安联合旗由原乌兰察布盟划归包头市管辖，成为包头唯一的边境旗县。全旗总面积18177平方公里，总人口12.04万人，其中，少数民族1.83万人（蒙古族1.73万人）辖7镇1苏木1个工业园区。 关于达尔罕茂名安联合旗地名的由来主要有以下两种说法：第一种说法是：《蒙古源流》卷6载：“凡有出力一切人等，俱赏给‘岱·达尔罕’名号。张尔田补注：达尔罕，有勋劳免差役之谓。‘岱达尔罕’，大达尔罕也。”由此可见，达尔罕茂名安联合旗最初的名字是由当时的统治者奖赏后命名的，以受封部落蒙古族茂明安部而得名。 第二种说法是：“达尔罕，来自外蒙古喀尔喀部。属于土谢图罕和诺颜两个部落的一个分支。康熙八年也就是公元1663年，清政府为统治出台盟旗制度分而治之，当时分为100个旗，其中内蒙古51个旗。外蒙古49个旗，其中就有达尔罕，与茂明安部落的联合，称达尔罕茂明安联合旗。由此，达尔罕、茂名安两个部落正式联合成为达尔罕茂名安联合旗。
《中国哲学智慧》课程教学大纲 (2005年制定) 课程编号：310061 英文名：The Wisdom of Chinese Philosophy 课程类别：通识教育选修课 学分：2学分 课时：36课时 主讲教师：谢树放 选定教材：向世陵.中国哲学智慧.北京：中国人民大学出版社，2000年. 课程概述： 哲学是人类精神的反思，是智慧之学。中国哲学是中华民族智慧思辨的结晶，它历经数千年的漫长历程，逐步形成了自己有别于世界其他民族哲学智慧的鲜明特征，是一个伟大的思想宝库。本课程以中国哲学学派与哲学思想发展为主要线索，力求体现中国哲学智慧的连续性丰富性与多样性，力求将知识传授与智慧开发结合起来，突出介绍每一时代中国哲学思维的智慧精华，以使学生对中国传统哲学智慧的精华有所感悟与把握，对学生树立正确的世界观人生观有所帮助。 教学目的： 通过本课程教学，须使学生了解中国哲学各历史时期主要流派的思想智慧的精华，了解有代表性的中国哲学家的主要哲学智慧观点，使学生增强哲学思维，丰富哲学智慧，以促进提高学生人文素养，并引导教育学生联系实际，弘扬精华、剔除糟粕，以达本课程的实践指导目的。 教学方法： 中国哲学智慧宝库博大精深，有限的课时决定本课程的讲授只能少而精。选修学习本课程的学生须有较好的古文功底及人文历史知识，为在有限的教学时间，较好完成教学任务，一须采取学生自学（课前预习）与课堂讲授相结合的方法；二须在教学内容上把握重点，提纲挈领，主要向学生指明各时期主要哲学流派的智慧精华，训练学生的哲学思维，激发学生的智慧火花；三须力求运用启发式讲授法，力求深入浅出、生动活泼地讲授抽象的哲理；四须力求联系现代社会及人生的实际，增强本课程教学的现实现代意义。 各章教学要求及教学要点： 第一讲中国哲学史简述
许慎说文解字的智慧与精神 □演讲人：朱小健■演讲人简介：朱小健先生现任北京师范大学人文宗教高等研究院常务副院长、中文信息处理研究所常务副所长、文学院教授，兼任中国训诂学研究会会长等。研究方向为训诂学理论、训诂学史、《说文解字》研究等。主编、参编《汉字标准字典》、《中华字典》、《二十四史全译》等辞书、教材、古籍译著、论文集十余种。■编者按：中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求。汉字作为中华文化的载体，今天仍然是我们文化生活的焦点。而要传承发展好汉字，学习、解释、理解必不可少。东汉许慎所著《说文解字》千百年来为人称颂，在朱小健教授的讲述和分析中，解说汉字蕴含着丰富的智慧和价值。■阅读提示：□说字是要分析一个形体的意义，这也需要关注形体和意义的关系。□许慎怎么样才能够完成这样一项解释汉字的工作呢？这需要对世事万 物的关注，需要追究精神、探究精神。□我们要通过解说汉字来器道兼修，过去解说汉字往往都着眼于“器”，着眼于一个字的形体、意义来解释，这是不够的，我们还要关注“道”。汉字的可说解性很高兴跟大家一起探讨许慎说文解字的智慧和精神。说解汉字实际上是一种文化，汉字既是中华文化最重要的载体，又跟文化相互作用，
解说就是一种作用。“习与性成”，这是《尚书》里面的话，使用、传承，并且能够对汉字进行解释，是中华民族独具的一种智慧和文化。怎么传承？就是要分析、认识、理解、把握、运用每一个汉字形体所蕴含的意义、理念和价值观。而意义、理念和价值观的把握需要通过解说来完成。首先我们来看汉字的可说解性，从以下两个方面入手：第一，汉字和文字；第二，造字和说字，说字就是解释。文字是什么呢？文字是人类创制的，通过视觉完成的，与语言相适应的，记录、贮存、交流思想的符号工具。首先，文字需要通过视觉意象来表达，要把意义放在形体里面，这才是它的本质。假如一个形体不能让人们通过视觉直接获得意义的话，就不是我们这里说的文字。第二，通过形体来表达意义是一种智慧，它首先需要知道客观事物，然后要能把握和抽象出形象与意义之间的关系。比如说我们看这个字，是“牛”。还有另外一个字，是“羊”，跟“牛”有什么区别呢？角的方向有区别。造出这样两个字需要我们认识牛、认识羊，把握牛和羊的形象，同时还要对其最主要的特征进行抽取和表达。汉字形义之间的关联具有客观性，比如刚才那两个甲骨文牛角和羊角的方向。但是，把某个形体赋予某种意义又带有主观性，所以文字和语言都不是纯客观的东西，它是人的文化活动，加进了人的理念。同时，这些字形都有一种通过简单形体来表达丰富内涵的联想性。说到这
内蒙古民族大学 中国古代汉字的发展贡献及与时代的关系 年级: 学号: 姓名: 专业: 指导老师: 二零一三年六月 正文
关键字：文字时代影响贡献 文字是人类传达感情、表达思想、记录语言的图形符号世界上最古老的文字，除了中国文字外，还有苏美人、巴比伦人的楔行文字、埃及人的圣书文字和中美洲的玛雅文字，这些文字造就了古文明的历史成就。如今楔形文字、圣书文字、玛雅文字已销声匿迹不再使用，且该地区现行之文字和这些古文字也没有渊源关系，故中国文字应该算是现存最古老的文字。 汉字在世界文字体系中有着独特而又崇高的地位。首先，汉字是世界上通行面最广的文字。其次，汉字是世界上历史最悠久的文字，汉字的历史可以追溯到五六千年前，我们至今仍在使用它。正因为如此，我们要好好研究一下中国古代文字的重大贡献以及文字与中国国古代时代的关系。 1 文字 1.1 文字的产生 汉字是又我国古代劳动人民在在长期的社会实践中创造出来的。汉字源于图画，由原始的图画演变而成。其似画非画，似字非字，我们称为图画文字。图画文字经过了三千多年的逐渐演变，由象形文字→甲骨文→大篆→小篆→隶书再到楷书。图画文字已成为笔划省简、具规模的汉字了。 人类杜会之初，因生产力极低，为了生存的需要，人们不得不采用原始简陋的生产工具，同大自然斗争。为了交流思想、传递信息，语言应运而生。但是，语言一瞬即逝，即不能保存，也无法传递到较远的地方，而且，单靠人的大脑记忆是不行的。于是，产生了原始的记事方法＂结绳记事″和＂契刻记事″。这几种方法可看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它绝对不可能演变成文字，更不是文字的产生。 “文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而只有在"有了较普通、较广泛的语言"之後，才有可能图画转变成文字。随着时间的推移，这图画逐渐向文字方向移转，变成文字符号的图画文字，图画文字进一步发展成原始的文字—象形文字。 1.2汉字的发展 1.2.1甲骨文 甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要
儒家思想的八大智慧结晶 【导读】:儒家文化是一个包容性很强的文化,它提倡仁、义、礼、智、信,提倡和平中庸,提倡道德理性,是千年的历史沉淀。 1 做一个知天命的人 不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语》 曾有一种观点，认为天命是不存在的，是迷信，但其实，儒者心中的天命，是客观存在并且可以主观改变的。 天命包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系等，还有着人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。 人总是在一定的条件下生存，在一定的背景下寄托，在一定的凭借中发展。而且，生而为人，必须有所承担，这样的承担，无从推卸，因为是我们与生俱来的天命。 心语：知天命、知天意、知天道，也就是知道自己的历史使命，即历史使命感，从而顺应既定的条件、背景和凭借，乘势而为，百折不挠地向着命定的方向前行，完成自己的历史使命。 2 调整心态不过分求完美 尽美矣，又尽善也。——《论语》 希望能完美的解决问题或事情，是人的一种正常心态，对此无需担心。但，过度苛求完美，而不考虑自己的能力和实际情况，就属于一种病态的完美主义心理。俗话说：金无足金、人无完人。因此，过分追求完美，岂不是庸人自扰？ 如果做任何事情，都过度苛求完美，而不考虑自己的能力和实际情况，一旦不能达到，就郁郁寡欢、频频苛责自己或他人，就属于一种病态的完美主义心理。 心语：要正确评价自己的能力以及客观环境，制定合理的目标和计划，注意追求的目标不要过高。 3 中庸处世才是人生大道 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。——《论语》 中庸并不是不辨是非、不讲原则、调和矛盾、一团和气，或保守固执、不前不进、甘居中游，而是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。 此外，中国的养生学受儒者学说的影响，也以中庸为重要的指导原则。如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊本来是人的正常生理活动，然而七情过度，也会物极必反，导致疾病甚至暴亡。心语：凡事皆有度，必须适可而止，急功近利，欲速则不达，超过一定限度就会适得其反。在快节奏的社会中，只有保持良好的心态，合理安排工作、学习和休息，劳逸结合，学会放松，忙中偷闲，懂得休养生息，并不断消除负面思想情绪，才能在实现自己的人生价值的同时保持身心的健康。 4 内圣外王以刚强
简述汉字与传统文化的关系 学号：40812208 班级：汽车服务工程12102 姓名：陈露露
汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉语最重要的辅助性交际工具。汉字作为表意文字，记载和蕴涵着古人的造字方法、造字心理，今人通过这些可进而推知古代的社会文化。从中我们能了解历史，认识历史，评价历史。 一、汉字与文化的渊源 汉字是历史的记录器、文化的活化石，它把人类的历史、社会和各种文化活动都记录下来，并且世代相传下去，使中国文化永存不朽，通过汉字可以追溯中国古代的历史文化踪迹。汉字产生于原始社会晚期，形成于奴隶社会前期，已经有三千年的历史了。 文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。在原始社会，人们在集体劳动中因相互交际的要求而产生语言，但语言储存的时间有限，时间长了容易忘记，于是原始人类在生产和生活实践中学会了运用各种物件做成符号，来帮助记忆。随着社会的发展，从氏族到部落，到后来国家的出现，交际的地域范围越来越大，也就促使了文字的发展。中国文字纵的是从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书一脉相承下来的，它是社会文化、民族文化发展的结晶，代表着民族的自尊、自强，使整个民族成为一个文化的集合体，并且从多个方面表现中华民族的文化、信仰、风俗习惯等，使中华民族的古代文明世代相传，发扬光大。过去汉字与龟甲结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。今天，汉字与硅片结
合，势必使古老的汉字焕发青春的活力。汉字的信息化，使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌。从而使汉字具有无比光明的未来。二、从形声字看历史文化痕迹 （一）从形声字的形旁看古代文化 形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面1/3的信息。从形声字的形符看古代的物质文化。如“纸”，用“丝”旁，就揭示了我国古代用丝麻纤维造纸。其中表示颜色的词也以“丝”为形旁，如“红、绿、紫”等，说明古代中国丝织业、染织业十分发达的历史事实。在制度文化方面，如以“车”、“女”为形符的字，揭示了古代的社会制度。“女”字旁的字与上古的母系社会制度有关，立姓和造字方面都从女，如西周时期的“委、姬、姚、妃”等姓。以“车”为形符的字如“辆”“轨”等字，一方面用来说明君子出门不步行的制度，另一方面也揭示了古代残酷的刑罚制度。 （二）从形声字的声旁看古代文化 形声字的声旁就是音符，是用来表音的。例如“花”的声旁“化”，“财”的声旁“才”。但也有少数形声字的音符兼表示意义，如“珥”从王从耳（玉用在左边形旁写作王），声符“耳”与珥在意义上有联系，揭示了当时社会“玉”作耳饰的文化。形声字在日常用字中比例相当大，它蕴涵着古代极为丰富的历史文化。 三、从会意字看汉民族文化
建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。中国古代建筑在几千年的历史衍变过程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以其独特的形式语言，打上了中国传统文化的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。同时在这种思想的影响下，中国古代建筑在材料、结构、布局、空间及环境的选择和处理上都体现了浓郁的民族特色。 “中庸和谐”。“中庸”是中国传统思想的最高价值原则，是由孔子提出来的。他说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中庸是中国人的基本精神之一。“中为适应之谓，庸为经久不渝之意。”“中庸”即适用而经久不渝。它后来演绎为不偏不倚、允当适度之意。古人论天文、地理、人道都不能离“中”而立。因此，天、地、人三者的关系必须以“中”为标准，即做到所谓“天人合一”。 “中庸”的观念体现在古代建筑上就是建筑的平面作对称均齐布置，布局上必须有一条庄重的南北中轴主线，起着中枢神经作用。这一格局成为中国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院等。中轴线对称的建筑观念虽然早在商周时代就开始，但最典型地代表这种中轴文化的当数明清的北京城和宫殿了。整个明清时代的北京城自南向北，沿着一条长达7.5公里长的中轴线有机地组织在一起，该中轴线以最南端的永定门为起点，以地安门北面的钟鼓楼为终点，其间建筑空间序列重重叠叠、高潮迭起又井然有序，尤以故宫三大殿的平面布局最富特色。此外，这种关于中轴线的建筑空间意识，也体现在北京一般的四合院民居住宅中。 “天人合一”的中庸思想在古代建筑上还体现为中国古代建筑在发展中不追求房屋过高过大。因此，中国古代建筑从造型和体量上看，无论是帝王宫殿还是传统民居，总体上一直是向平面方向发展的，由间构成单体，由单体构成庭院，再由庭院构成建筑群，形成一种连续绵延于大地的感觉。“天人合一”的和谐观还可以从中国古代聚落选址上体现出来。古代的聚落建设，首先就是尊重自然和顺应环境，根据土地资源状况来合理安排居住用地。古代聚落建设，不仅尊重环境，对土地合理利用，还表现出了对土地、水源的保护思想。《荀子?天论》中记载：“食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”有节制地利用水资源，才能保证水资源的持续存在和长久使用，即与自然长期的和谐共处。 “重伦守礼”。维护等级与秩序可以说是中国古代“礼”的一项主要内容。
高考语文文学素养提升：20个汉字，20句古训，字里话里满满的智慧一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。——谢觉哉 01.位：人+立。 坚持立场的人，才能找到自己的位置。 树无根不长，人无志不立。 02.方：“点”+万。 万人出点子，自有好方法。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 03.忌：己+心。 心里只有自己的人，还能容得下谁呢？ 前半夜想想自己，后半夜想想别人。 04.冢：“冢”与“家”的区别，是点的位置不同。 一点小错，弄得家破人亡。 一失足成千古恨，再回头已百年身。 05.评：言+平。 评价事物时，言辞必须公平才是。 做事出以公心，做人摸着良心。 06.汗：“水”+干。 形象地告诉人们：干，就得流汗水。 流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉 07.吃：口+乞。 如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。 吃饭是为了活着，活着不只是为了吃饭。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 08.出：山+山。
想出人头地，非得有翻过两座大山的勇气和毅力不可。 吃得苦中苦，方为人上人。 09.研：石+开。 只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。 精诚所至，金石为开。 10.好：女+子。 父母看待自己孩子的共同心态：“子女”就是“好”。 中国人传统上有“多子多福”的生育文化观念，中国人眼里的好日子就是父母在堂，儿女双全，平平安安。 儿女成双福满堂。 11.厌：“厌”与“庆”只差一“点”。 可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。 祸与福同门，利与害相邻。 12.够：句+多。 再讲一句话就多了，这是说话的决窍。 处世戒多言，言多必失。 13.欲：谷+欠。 欲望如山谷，再怎么填也还是有欠缺，所谓“欲壑难填”，过度的欲望，会带人走向罪恶的深渊。 人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。 14.茶：草+人+木。 人隐身于草木之间，融入自然，品茶悟道，一句禅语“吃茶去”，消除了多少心灵的疲惫。 闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。 15.途：走+余。 凡事给别人留有余地，自己的路途才好走。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
简述汉字与传统文化 的关系
简述汉字与传统文化的关系汉字是中国人的第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。可以说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。汉字是时代的见证，它跨越时空记录着博大精深的中华文化，传承了宝贵的中华文明。让我们看到了中华五干年来的历史和真实，知道了民族的历史进程和灿烂辉煌的文明。汉字不只是一个载体，也不仅是一种工具，在笔画的组合中，见证了社会的变迁和文化思想的演变，汉字当中蕴藏着无尽的宝藏，蕴含着中华文化中的精髓。汉字是铸就中华文化大厦的基石，与中国传统文化是密不可分的。 一、汉字是中国传统文化的重要组成部分 汉字从属于中国传统文化，是中国传统文化的一部分，它是中华民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是中国传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播文化的工具，负载了大量的文化信息。 “文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”中国传统文化是以中华民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分。古老的汉字已有四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录
第四号演讲材料： 智慧总在孤独中生根 智先于思，智向善，思求真，很多成功例子表明，智慧不会凭空而来，它是思考创造出的产物。 人类从几百万年以前的南非古猿进化而来，羸弱的躯体仍是不足以傲视生物界的，智慧的存在极大地弥补了人类自身的不足，使得人类成为现今生物界最高长官。这其中，时光变迁渗透了多种因素，造就了人类思想和心智，逐渐形成独立的思考体系，于是智慧成了最大的财富。 在这里，我又不得不想起了爱因斯坦。 爱因斯坦的一生安静得像暴风雨之前的天空，两次世界大战从同一个枪口洞穿了这个德国人的一生。他不善言辞，没有朋友，只是专注于工作，伯尔尼简陋的生活是孤独的，他的生命也是孤独的，但这份孤独使他具有创造性，保持高度的注意力，对工作坚持不懈。 这个孤独的天才善于独自思考，在建立了狭义相对论后，他从经典物理学的边界问题和解答中产生出一种新物理学的基本体制，建立了广义相对论。因此在核物理学，高能物理学等方面创造基础，对力学也作出非凡贡献，他将物理学的发展史提升到一个新的高度。 思考是人的本性，一种自然而然的思维活动。遇到难题时，我们首先会对情况加以分析并独立思考，若个人智慧无法完成时，合作便是我们成功的重要渠道。 尖端的科技成果必然来自多方智慧结晶，优秀的职员在工作时都会习惯地问自己：“怎样才能做得更好？”这种独立性让他们能切实主动地为公司解决问题，个人的思考，带动集体共同前进，独立思维才能造就集体智慧，保护集体智慧的前提便要保护人的独立性。 然而人又都存在着惰性，容易放任自己依附于他人，人云亦云，随波逐流往往是常见的愚蠢的错误，独立思考不是标新立异，它反对
的是思想懒汉。 思考是美丽的。在独处时思考，以韬光养晦，来日方长，要有自己的理由，相信自己的判断，必然会有光明，会有真理，会有正确的答案。 当然，独立思考往往伴随着无尽的孤独，但这孤独就像智慧的修行，伴随着一路宁静，恰恰是成长的动力，我们需要学会独立思考，让智慧在孤独中生根。 我的演讲完了，谢谢！ 黑体字处替换事例： 1、我在《尼采传》中看到，在长达半个多世纪的生命历程 里，这位诗人走过的路是那么与众不同。尼采始终被这 个时代和世人排斥于舞台中央，他就像横亘于世纪的山 峰，那是人们通往的必经之途，他是个强者，需要被理 解，让人又爱又恨。尼采是个孤独者，在孤独的环境里 解构一切理性与权威，给西方带来颤栗，同时也带来希 望。 2、众所皆知，19世纪印象派画家中，梵高是一个另类，他 的画类似于儿童的创作，线条和色彩大胆纯粹，醉心于 植物和贫苦的大众描绘，画面中的每一个物体，都以独 特的方式燃烧着生命，可是只有提奥支持他的绘画，给 予他生活上的支助。暴风雨清新而寒冷的风是无法突破 的孤独，梵高在孤独中思考人生的浓烈和明亮，快乐与 包容，一个破碎的伤口便不再绝望，带来了人们的视觉 突破，臂如他的《向日葵》。
2020年（春秋版）部编版道德与法治五年级上册第三单元我们的国土我们的家园 7 中华民族一家亲C卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 小朋友，带上你一段时间的学习成果，一起来做个自我检测吧，相信你一定是最棒的！ 一、选择题 1 . 火把节是（）等同胞的节日。 A．彝族、白族和纳西族B．傣族、苗族和德昂族C．满族、壮族和蒙古族 2 . 我国各地的建设各具特色，陕西地区的建筑特点是（） A．蒙古包B．窑洞C．石板房 3 . 下列对“民胞物与”精神的解释，正确的是（）。 A．百姓都是自己的同胞，事物都是可以给与的 B．人都是由细胞构成的，万物都是人赋予的 C．他人都是自己的同胞，万物都是自己的朋友 4 . 在节日期间人们要煮“拗九粥”送亲朋好友，这是（）的节日风俗。 A．黑龙江的五大连池市B．广西柳州市 C．西藏拉萨市D．福建福州市 5 . 泼水节是（）的传统节日。 A．傣族B．回族C．蒙古族 6 . 《红楼梦》在一定程度上放映了哪个民族的社会生活（）。 A．回族B．苗族C．满族 7 . 我国历史上第一个统一中国的人是。 A．秦始皇B．轩辕黄帝C．成吉思汗
8 . 木雕是下列哪个民族的传统工艺品？（） A．维吾尔族B．纳西族C．壮族 二、填空题 9 . 我国是多民族、多语言、多文种的国家，除汉字外，还有________、蒙文、________、朝鲜文等几十种文字。这些文字都是中华民族智慧的结晶。 10 . 在长期发展过程中，各民族之间只有相互____，彼此______，互帮____，才能真正成为_______的一家人。 11 . 我国共有__个民族，有__个少数民族。 12 . “__________________”，不同地区人们的生产生活有着和大的差异。 13 . 我国是多民族、多语言、多文字的国家。除汉字外，还有（_______）、（_______）、（________）等十几种文字。 14 . （______）是我国少数民族最多的省份，主要的少数民族有（______）族、（______）族、（______）族、藏族、（______）族、瑶族、（______）族等。 15 . 我国一千七百多年前是____。 16 . 我们国家有_______个民族,除了汉族,其他55个都是少数民族,我知道的少数民族有___________?___________?___________等等? 三、判断题 17 . 哈达代表着人们真诚的情感，寄托着美好的祝愿，标志着崇高的敬意。（________） 18 . 现在的旗袍来源于蒙古族，已成为多民族妇女喜欢的服装。（_____） 19 . 我国各民族的生活环境，文化习俗没有差别。（________） 20 . 在长期发展过程中，我国各民族的生活环境、文化习俗等方面差别不大。（______） 21 . 在人民币上，印有5种民族文字。（______） 22 . 拜年是我国过春节时的传统习俗。（______） 23 . 蒙古包是蒙古族牧民的住房。（_____）
浅谈中国传统文化的现代价值 内容摘要：中国传统文化源远流长,博大精深。是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系,从哲学思想、思维方式到心理倾向,渗透进社会生活的方方面面,十分丰富,具有内容的完整性。是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,中国传统文化的主体是儒家文化在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工,这 可以说是中国现代化实现的重要文化动力。另外，其变革以求发展的精神在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。当今时代最能体现中国优秀传统文化的传承和发展的是“和谐社会”这一口号！关键词：传统文化，现代价值，继承发扬 中国现代化的道路不是走传统的西方道路而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用。传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本。这些对于中国特色的现代化有重要的促进作用。 一、传统文化的特点 中国传统文化源远流长，博大精深。它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产。曾长期处于世界领先的地位。她一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从四个方面的特征加以认识。 第一，中国传统文化是封闭的生态环境条件下农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 第二，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富具有内容的完整性。
五种“集体研讨方法”说明 五种集体研讨方法包括：1、深度汇谈，2、讨论，3、头脑风暴，4、团体列名，5、六面思考法。 课程目标是通过上述五种方法培训，促进经理人学习并掌握进行有效互动的工作方法，在不断的工作实践中强化调动团队成员的工作热情，发挥集体智慧的理念。 第一种集体讨论方法：深度汇谈 一、对“深度汇谈法”的理解及应注意的问题 “深度汇谈”既是一种集体讨论时的理念，也是一种互动方法，在集体讨论方法培训课程中主要是将其作为一种理念，这种理念倡导在集体讨论中，敞开心扉，坦诚相见，通过参与者相互之间不同意见的比较，揭示出个人难以发现的影响事物发展的深层次的元素。集体讨论中的“深度汇谈”结果就如同溪流汇成大河，江河汇成湖海。在“深度汇谈”讨论中集体处于一种“状态”下，大家都无所顾忌，将心中所想尽情讲出，讨论的气氛是平静的，思考是深刻而又严密的，使问题的深入成为集体发自内心共同参与的过程。“深度汇谈”参与者间没有胜负，人人都是赢家，从觉察到的不同意见中获取创造性。 “深度汇谈”可能出现的问题是，讨论结束后有些参与者可能受到伤害。原因在于讨论中大家深度敞开心扉，完全不设防，但当回到现实工作状态，有可能计较他人心底中的一些想法，不能接受甚至产
生非议，由此造成相互间的伤害。这就要求“深度汇谈”的参与者每个人都必须充满善意，视参加者为伙伴而非对手，并对讨论过程保密。 二、“深度汇谈法”的步骤 1、首先会议的主持人要熟悉“深度汇谈”的理念和方法 2、会议开始向所有与会者讲明会议的讨论理念及方法 3、明确会议主题（一定是比较困难的题目） 4、在主持人的引导下参与者们围绕主题敞开自己的思维（此时集体处于一种思维汇集状态） 5、对相互的思维进行缜密的比较 6、发现思维之间的不一致并推动讨论的深入 7、主持人适时跳出“深度汇谈”状态，对集体讨论的结果进行总结并予以明确 第二种集体研讨方法：讨论 一、对“讨论法”的理解及应注意的问题 “讨论法”是集体工作中经常使用的方法，既可以用于信息的交流，也可以用于问题的研究。 “讨论”在形式上有时象“打乒乓球”，需要积极的交换，你来我往，但结果难免要有胜负。经常是个人提出不同的看法并加以辩护，对不同的声音感到不安，不断强化个人的意见，最终要统一认识，希望个人看法获胜，被群体接受。“讨论法”中容易出现的第一种问题是，“讨论”中的这种“胜负”感，当涉及到参与者的利益时，有可